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Revista Educacin 33(1), 111-129, ISSN: 0379-7082, 2009

ENSEAR SEXUALIDADES, APRENDER SUBJETIVIDADES:


UNA REFLEXIN DESDE EL CONTEXTO EDUCATIVO
VENEZOLANO1

Csar Prez Jimnez


Profesor de Psicologa Educativa de la Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

Luis E. Melndez-Ferrer
Profesor de Investigacin Educativa de la Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

Recibido 13-X-2008 Aceptado 12-V-2009 Corregido 20-V-2009

1. Introduccin
Resumen: Pensar en educacin conlleva pensar en
actores, escenarios y contextos sociales. La sexualidad, En Venezuela contamos con una
la enseanza, el aprendizaje, la vivencia y la corpor- propuesta educativa que forma parte de
eidad juegan un papel preponderante en la formacin
de la conciencia ciudadana para la participacin en
una serie de transformaciones vinculantes,
una sociedad plural y diversa. Ante la urgente necesi- que involucran distintos sectores del
dad de reflexionar sobre los discursos educativos es quehacer cotidiano nacional, a la vez que
decisivo valorar la subjetividad como una forma de actan como eje rector de la formacin del
comprensin de la vida cotidiana y, en consecuencia, nuevo republicano y la nueva republicana
de la sexualidad, la ciudadana y la inclusin. Esto
conduce a repensar la educacin sobre la sexualidad,
a los que aspira el espritu socialista
a partir de las dinmicas intersubjetivas desde las bolivariano. Por tanto, la formacin de
cuales emerge el reto que apunta a la enseanza y el la conciencia colectiva, crtica y reflexiva
aprendizaje de valores humanos sustentados en la constituye un espacio social necesario para
crtica reflexiva sobre la vida misma. As, los educa- el cambio ideolgico y cultural. Valoramos,
dores y educadoras estn convocados a discernir sobre
la sexualidad, como un asunto cotidiano y encarnado
entonces, la propuesta del Ministerio
en saberes socialmente productivos, establecidos en la del Poder Popular para la Educacin
comprensin subjetiva de las relaciones materiales, (MPPE) del gobierno venezolano, el cual
ticas y radicales con el mundo circundante. Este ha replanteado la educacin nacional,
es el propsito del anlisis del Sistema Educativo mediante el Diseo Curricular del Sistema
Bolivariano venezolano, que se hace en el artculo.
Educativo Bolivariano, que beneficia la
Palabras clave: educacin sexual, sexualidad, subje- diferencia y diversidad como base para
tividad, sistema educativo bolivariano. la formacin de una nueva ciudadana
con conciencia social (Venezuela, MPPE,
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2007); la cual, aboga por una educacin


pluralista, transformadora y garante de la
formacin tica y ciudadana.
El Sistema Educativo Bolivariano
(SEB) se basa en la concepcin educativa de
Simn Rodrguez; la cual inspira un proceso
colectivo e integrador en una sociedad que
acta como una gran escuela formadora de
ciudadanos y ciudadanas. Se cimienta en el
pensamiento Robinsoniano, Bolivariano y
Zamorano, mediante los cuales se establecen
cuatro pilares para el desarrollo integral del
nuevo ser social, humanista y ambientalis-
ta: Aprender a Crear, Aprender a Convivir y
Abstract: To think about education implies to think Participar, Aprender a Valorar y Aprender a
about social actors, scenes and contexts. Sexuality, Reflexionar (Venezuela, MPPE, 2007).
education, the learning, the experience and the cor- El SEB reproduce la educacin boli-
poreality play a preponderant role in the formation of
the citizens conscience of the participation in a plural
variana como un proceso poltico y socia-
and diverse society. Before the urgent necessity to lizador, creado en las relaciones escuela-
reflect on the educative speeches it is decisive to value familia-comunidad, as como en la intercul-
the subjectivity as a form of understanding the daily turalidad, la prctica del trabajo liberador
life and, consequently, of the sexuality, the citizenship y el contexto histrico-social. La educacin
and the inclusion. This leads to rethink the education
on sexuality, from dynamic the inter-subjective from
bolivariana promueve formas para obtener
which the challenge emerges pointing out at educa- conocimientos en su devenir histrico y
tion and learning of sustained human values in the en contextos socioculturales. Con ello, se
reflective critic of life itself. Thus, the educators are busca fomentar la capacidad de transferir
summoned to discern on the sexuality, as socially las epistemes populares y cientficas para
productive daily subject and embedded in knowledge,
established in the subjective understanding of the
comprender los problemas sociales, polticos
material, ethical and radical relations with the sur- y ambientales en la vida cotidiana; a su vez,
rounding world. It is the intention of the analysis of entiende el carcter social del conocimiento
the Educative System of Venezuela that is made in y la forma en que stos se utilizan en las cul-
the article. turas. Por lo cual, los pilares son elementos
Key words: sexual education, sexuality, subjec-
que orientan los componentes de las reas
tivity, educative system of Bolivarian Republic of de aprendizaje y los ejes integradores que
Venezuela. coadyuvan experiencias de aprendizaje inter
y trans-disciplinarias, configurando los nue-
vos republicano y republicana, mediante los
aprendizajes en las relaciones colectivas con
su contexto histrico-cultural.
La organizacin del SEB parte de la
conformacin estructural en subsistemas
educativos (Tabla 1), interrelacionados entre
s de manera flexible e integral. Con sto,
se asegura la igualdad de oportunidades y
condiciones para integrar a todos y todas en
los subsistemas; atendiendo la diversidad
multitnica, intercultural y pluricultural,
as como las necesidades educativas
especiales. Otra caracterstica del sistema
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es el despliegue de capacidades, habilidades social (Chomsky, 2002), es necesario dirigir


e intereses cientfico-tecnolgicos en cada la reflexin cientfico-social sobre discursos
subsistema, tomando en consideracin las educativos que procuren amplificar zonas
necesidades-problemas en los contextos de sentido sobre lo cultural. Estos discursos
socioculturales de la Nacin. Se centra, valoran y comprenden las cotidianidades
entonces, en una concepcin humanista, desde las subjetividades; por ende, la
social, ambientalista, participativa, sexualidad, ciudadana y la inclusin,
protagnica y corresponsable del ser basadas en las necesidades colectivas
humano. de grupos minoritarios y mayoritarios,
En ese contexto educativo, el desarro- procurando minar los imaginarios sociales
llo humano es asumido como una construc- sobre la educacin sexual tradicional,
cin histrica, social y cultural, que parte colonialista e imperialista, centrada en
de la concepcin inacabada de la persona, la medicalizacin y patologizacin del
concebida de manera integral, dinmica y comportamiento sexual, mediante estrictos
comprometida con una forma de aprendi- dispositivos de control y normalizacin, que
zaje colaborativo para el bienestar comn. encarnan el orden civilizatorio moderno
De este modo, la interaccin social acta (Foucault, 1996, 2006).
como base para la formacin de personali- La idea de este trabajo es esbozar
dades ciudadanas con espritu democrtico, reflexiones tericas que favorezcan el deba-
equitativo y emancipador, donde la civili- te crtico sobre nuestras prcticas pedag-
dad, como proyecto poltico, se constituye gicas en materia de sexualidad. Esta discu-
a partir de identidades plurales orientadas sin, ms que fundarse en datos empricos
a la inclusin y participacin social, para limitativos, procura crear intersticios para
transformar las realidades culturales que entender la educacin sexual desde la expe-
protagonizamos localmente. riencia curricular venezolana; sobre todo,
Desde la educacin democrtica, al momento de vivenciar una reforma edu-
equitativa y emancipadora, se colabora con cativa orientada por un sentido humanista
la liberacin del pensamiento, partiendo social. Ms que imponer ideas rectoras en
de la educabilidad para la ciudadana los espacios educativos de pases vecinos,
desde la alteridad. Esto surge de la rela- se pretende fortalecer perspectivas compar-
cin tolerante, respetuosa e inclusiva sus- tidas sobre la educacin sexual, como un
tentada en la valoracin socio-cultural del problema comn de las realidades educa-
otro como parte de m mismo (cfr. Dussel, tivas latinoamericanas, deseando reforzar
1999; Montero, 2000, 2002; Valera-Villegas, que la formacin cvica desde la sexualidad
2002). De modo que, la accin de educar la es un acto de alteridad y corporeidad que
sexualidad humana considera la atencin implica prcticas de interaccin social para
de desafos histrico-culturales producidos la convivencia democrtica.
por efecto de las prcticas sociales dirigidas Dichas lneas no pretenden convertirse
a la dominacin ilustrada de las subjetivi- en un modelo final sobre la educacin
dades; las cuales, estn mediatizadas por la sexual; en todo caso, acta como excusa para
cultura patriarcal-masculina, vivida como debatir sobre tpicos de urgente atencin en
consecuencia de posturas colonialistas defi- la construccin de naciones democrticas,
nitorias de cierto tipo de acciones de signi- equitativas y tolerantes. Tal educacin contrae
ficacin cultural descritas por su carcter significados, legados y vaivenes culturales
hegemnico, universal y totalitario del ser- e histricos sobre nuestra vida en sociedad,
saber-y-hacer (Prez y Vzquez, 2006). que han reforzado nuestra visin totalitaria
Lejos de fomentar prcticas educativas en cuanto a las identidades ciudadanas. Por
convencionales, segn una pedagoga de tanto, vale atender la educacin sexual como
mentiras bajo esquemas de domesticacin sistema social en el que confluyen diversas
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Tabla 1

Subsistemas del Sistema Educativo Bolivariano

Subsistema Subsistema

I. Educacin Inicial Bolivariana El ser humano es un sujeto de derecho y ser social integrante de
(Maternal y Preescolar: 0 a 6 aos) una familia-comunidad, con caractersticas personales, socia-
les, culturales y lingsticas propias.
La persona aprende en un proceso constructivo e integrado en lo
afectivo, lo ldico y la inteligencia, garantizando su desarrollo
integral.
Inicia la formacin en hbitos, habilidades, destrezas, actitudes
y valores basados en la identidad local, regional y nacional.
sto se realiza mediante el despliegue de potencialidades e,
igualmente, en el pleno ejercicio de sus derechos como persona
en formacin, atendiendo la diversidad e interculturalidad.

II. Educacin Primaria Bolivariana Forma con actitud reflexiva, crtica e independiente con elevado
(1 a 6 grado: 6 a 12 aos) inters por la actividad cientfica, humanista y artstica, con
una conciencia en pro de comprender, confrontar y verificar su
realidad por s mismo y s misma; deseando que aprendan desde
el entorno para que sean cada vez ms participativos, protag-
nicos y corresponsables en la Escuela, Familia y Comunidad.
Promueve actitudes para el amor y el respeto hacia la
Patria, con una visin de cooperacin e integracionista hacia
Latinoamrica, el Caribe y el mundo.
Reafirma hbitos de higiene colectiva e individual, inclu-
yendo los que favorezcen la salud preventiva e integral y los
forma para la vida de acuerdo con los fines y preceptos de la
Constitucin Nacional.
Desarrolla la conciencia histrica, como plataforma para cons-
truir una nueva sociedad.

III. Educacin Secundaria Bolivariana Intenta la formacin integral, atendiendo a fines y principios
(Liceo Bolivariano, de 1 a 5 ao; nacionales, dando continuidad a estudios primarios y permi-
y Escuela Tcnica Robinsoniana y tiendo la incorporacin al proceso productivo social, al mismo
Zamorana, de 1 a 6 ao: 12 a 19 tiempo que orienta para la prosecucin de estudios superiores.
aos) El Liceo forma con conciencia histrica e identidad venezolana,
desarrollando capacidades y habilidades para el pensamiento
crtico, cooperativo, reflexivo y liberador, que permita, median-
te la investigacin, contribuir a la resolucin de problemas
tanto de la comunidad local, regional como nacional, de manera
corresponsable y solidaria.
Construye conocimientos y despliega potencialidades para la
cooperacin, la prctica de la economa social solidaria y el
manejo de relaciones de produccin social, las cuales fortalecen
el accionar del estudiantado con responsabilidad social y com-
promiso patrio.
La Escuela tcnica forma el desarrollo endgeno, fomentando
tanto habilidades, destrezas, valores como virtudes que apoyen
esta orientacin; as mismo, propicia el pensamiento crtico,
reflexivo, humanista, liberador y ambientalista.

CONTINA...
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Subsistema Subsistema

V. Educacin Intercultural Atiende la educacin integral de pueblos y comunidades afro-


descendientes e indgenas, desde contextos de diversidad cultu-
ral, teniendo como punto de partida la educacin propia.
Fortalece un ser social que mantenga la identidad tnica-
cultural, la cosmovisin, valores y espiritualidad; as como, la
construccin de conocimientos y saberes, la transmisin de tra-
diciones ancestrales en una sociedad democrtica, multitnica
y pluricultural.
Apoya la conciencia histrica y la unidad de la Nacin venezo-
lana.

VI. Educacin de Jvenes, Adultos Comprende las opciones: presencial, semi-presencial o por
y Adultas (incluye la Misin encuentros y misiones (Robinson y Ribas).
Robinson 1 y 2 y la Misin Ribas: Desarrolla cultural, social y productivamente a jvenes, adultos
mayores de 18 aos) y adultas, por medio de la formacin de conocimientos cientfico-
tecnolgicos; as como, de habilidades, destrezas y valores que
permitan interactuar con el medio, identificarse con su Nacin,
actuar con conciencia social y participar organizadamente en
la construccin de una sociedad, acorde con los principios de la
Nacin, enmarcada en la visin de la realidad latinoamericana,
caribea y universal.

Fuente: Venezuela, MPPE (2007)

estructuras que armonizan dinmicas Lo anterior, legitim los idearios


educativas sobre el sentido intersubjetivo de educativos, sociales, polticos, econmicos,
lo humano, en oposicin a la perspectiva jurdicos e histricos, girando en torno a
anatmico-fisiolgica que la ha explicado segn una sola idea: la formacin de un ciudadano
conceptos encajonados en la caracterizacin universal respondiente a los preceptos
biocntrica de la sexualidad. napolenicos y borbnicos. Esto se concentr
en el ocultamiento y silenciamiento, tanto
de la diferencia como de la diversidad,
2. Positividades educativas mientras se exhiba el Patriarcado como
coloniales sobre sexualidad prctica legitimadora de socializacin, en la
que los cuerpos subjetivos y los ciudadanos,
En Venezuela se ha iniciado una respondan al imaginario del hombre blanco
ruptura con los discursos educativos de occidental. Por tanto, mujeres, nios,
dominacin inspirados en los principios nias, ancianas, ancianos, discapacitados
modernos-coloniales, que enfatizan la pro- y discapacitadas, as como cualquier otro
duccin de conocimientos encarnados en que fuese un des-poseedor de bienes, no era
una matriz colonial de poder que ratifica considerado parte del colectivo ciudadano,
al hombre blanco occidental, como modelo no formaba parte de los beneficios de la
de una sana sexualidad (Castro-Gmez y civilidad regida por la igualdad de los
Grosfoguel, 2007; Mignolo, 2007). Tales hombres ante las leyes (Vzquez, 2005).
discursos se han legitimado por los apara- Obviamente, cualquier jactancia de
tos ideolgicos del Estado, fosilizndose en diferenciacin sexual en la educacin
las prcticas educativas y han sido heren- formal e informal que no respondiera a
cia de prcticas colonialistas que vivi la estos prinzcipios era legalmente prohibida,
Amrica Latina desde el antiguo rgimen. silenciada y probada como inexistente.
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En este orden de ideas, la educa- mundo pblico-privado, que vive el sujeto


cin contempornea se desarrolla en un individual configurado desde el antiguo
marco cultural, social e histrico susten- rgimen; el cual precisaba la representacin
tado en prcticas hegemnicas, traducidas del poder soberano en la figura real
en la determinacin inequvoca de pode- (Vzquez, 1999). De este modo, la ciencia
rosas estructuras de conocimiento cose- social inspirada en discursos de dominacin
chadas desde la Ilustracin. Situacin que y rupturas ontolgicas capaces de afianzar
se traduce en un colonialismo educativo, la dualidad cartesiana humana-social, ha
pues se sacralizan diversos dispositivos de procurado que la educacin se estructure
control derivados de la racionalidad tecno- segn el ordenamiento del desarrollo
crtica inscrita en el pensamiento moderno- humano desde una ptica mecanicista
occidental. De all que, entre los propsitos propia de modelos evolutivos adosados a
curriculares venezolanos, se promueva la una lgica conductista.
lucha contra los valores del sistema capita- Inspirada en la modernidad, la edu-
lista que han penetrado los discursos educa- cacin subraya el dominio del positivis-
tivos latinoamericanos para disear un pro- mo lgico en los sistemas y estructuras
yecto universal de subjetividad, ciudadana circulantes en las prcticas pedaggicas,
y sexualidad (Venezuela, MPPE, 2007). olvidando su razn social: la formacin
Carnoy (1977) sugiere que la educa- de ciudadanos y ciudadanas para la vida
cin respondiente a las relaciones de merca- democrtica. Este modelo educativo genera
do propuestas por la economa capitalista, productos y procesos definidos desde una
se inscribe en un modelo imperialista. Esta visin tanto decimonnica como asctica del
educacin se fundamenta en la opresin de conocimiento, que refuerza prcticas totali-
actores sociales, provocando la construc- zadoras de produccin-consumo de bienes
cin de una cultura del silencio, donde se culturales, fundadas en el capitalismo. Con
racionaliza lo irracional y se aceptan las ello, la aspiracin liberalista apunta a la
estructuras opresivas. Segn este parecer, aceptacin de tales discursos por todos
la educacin funciona como un sistema de de una manera uniforme y con sentido
esclavitud ideolgico-social, empleando el universalista, subrayando el desarrollo de
adoctrinamiento para ocultar la libertad programas formativos traducidos en dise-
de pensamiento; obviando as, los sntomas os instruccionales sexistas y excluyentes.
socialmente producidos en las relaciones asi- Ellos enfatizan el carcter objetal e instru-
mtricas. Por su parte, Freire (1996) consi- mental de la produccin de saberes, cuyo
dera que la educacin de aspecto colonial, se aprovechamiento cultural se desvincula de
funda en la dialctica entre oprimido-y-opre- las trayectorias histricas locales que defi-
sor, que produce situaciones de desventaja nen el bienestar en los colectivos sociales.
entre iguales y refuerza el ideario liberal Esta frmula educativa se edifica como un
entronizado en el discurso educativo. sistema de prescripciones cientfico-tecno-
La colonialidad educativa se lgicas, que menoscaban las continuidades
circunscribe a un sistema de relaciones que de carcter socio-cultural descriptoras de
enfatiza la conciencia oprimida de un pueblo, los modos de vida latinoamericanos.
que acepta sin mayores consideraciones Sobre la base de tales idearios meca-
los dispositivos de control contenidos en nicistas, el hecho educativo se constituye en
los instrumentos reguladores implcitos en un eje focal para el desarrollo cultural de
el discurso pedaggico (Foucault, 1992, la sociedad y enfatiza los orgenes sociales,
1999; McLaren, 2001). Esto surge de las polticos, econmicos y religiosos, traduci-
relaciones pedaggicas creadas a partir de dos en formas pedaggicas de control sobre
las positividades cientficas (Lander, 2000) el cuerpo, la sexualidad, el sexo, los gneros
y su emparentamiento con la dualidad del y las identidades. Esta forma societal, se
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basa en un colectivo cientfico que legitima sexual. Esta opera con la intencin explci-
un discurso sobre la vida pblica, centrado ta de escindir las relaciones sociales, con-
en verdades naturalizadas y cosificadas, trolar la doctrina de los cuerpos objetivados
que determina el diario convivir de quie- y subyugar las subjetividades sociales, de
nes ensean y aprenden2. Adems, cuenta cara a fortalecer el ideario patriarcal-mas-
con elementos objetivistas que facilitan su culino imperante en nuestras sociedades
naturalizacin mediante esquemas lineales latinoamericanas.
de produccin curricular en las institucio- En contraposicin, hay que consi-
nes educativas (Beyer y Liston, 2001). En derar lo educativo ms all de lo didcti-
estos esquemas, es ms relevante fortifi- camente establecido sobre la enseanza
car las teoras del conocimiento sobre el y el aprendizaje de lo sexual. Con esto se
yo, debilitando la comprensin ontolgica entiende que tales aspectos actan como
del ser y conduciendo los colectivos hacia procesos diferenciados e interdependien-
modos de convivencia lejanos a atender tes, que se debaten entre la imposicin de
tanto la diversidad como la diferencia de un currculum escolar institucionalizado
subjetividades desde el ser-saber-y-hacer y la emergencia de un currculum popular
(Prez, 2008; Prez y Vzquez, 2006). construido en la calle; por ende, desde la
El currculum venezolano que per- cotidianidad de la gente. Urge, enton-
manece en el imaginario docente colectivo ces, replantear los conceptos educativos en
establece criterios normativos para la vida torno a la ciudadana desde la corporeidad,
pedaggica, que se traducen en prcticas de subrayando con especial atencin la ense-
discriminacin y exclusin socio-cultural anza de la sexualidad como modo de acer-
y conducen a que los actores implicados camiento al aprendizaje de subjetividades.
se definan como sujetos dominados por la Por esto, es apremiante una acuciosa cr-
sujecin cientfico-disciplinar3. Tambin, tica sobre la educacin sexual, en tanto se
en este enfoque, las personas estn hipote- impone como una prctica cosificada para
cadas con ortodoxias pedaggicas bio-psico- el ejercicio del poder.
sociales, que intentan patentar el modo de Pensar en la educabilidad de lo sexual
vida colectivo, segn patrones de represin, revela un desafo tico que conlleva anali-
conservadurismo, conductismo y linealidad zar la diferencia y diversidad en un terri-
de ideas, deseos y pasiones (cfr. Hill, 2007; torio que se funda en prcticas no-sociales
Leistyna, 2007). (cfr. Maturana, 2002), donde la anulacin
Con-y-desde el currculum, el cono- del emocionar fortalece la discriminacin
cimiento se apodera de ideologas sociales en las estructuras y entramados socia-
sobre la sexualidad, el sexo, los gne- les. Esto conduce a repensar la educacin
ros y las identidades, convirtindolas en sexual de acuerdo con las dinmicas inter-
doctrinas de dominacin y domesticacin subjetivas, espacio donde el reto de ensear
del saber social emergente de las mismas y aprender valores humanos sustentados en
relaciones cotidianas como objeto de colo- la crtica y reflexin sobre la vida misma,
nizacin (Chomsky, 2002; Lander, 2000; sugieren que tal educacin, especialmente
Wallerstein, 2005). Del mismo modo, se la venezolana, enfrenta el gran desafo de
establecen patrones de conocimientos sobre vivenciar-la-vida para aprender a ensear
la experiencia simblico-sexual y corpo- a co-vivir. Es decir, vivir en cooperacin,
ral como objetos cientficos desvinculados armona, respeto, solidaridad, honestidad
de sus implicaciones genticas histrico- y transparencia; sobre todo, vivir desde-y-
sociales, centrndose en una pedagoga de para el sentido de lo humano, basado en la
contenidos, as como en polticas instruccio- prctica de la libertad, en tanto cuidado del
nales convertidas en didcticas aspticas s mismo como cuidado del otro (Foucault,
y monsticas sobre el cuerpo y la cultura 2003; Maturana, 2002; Prez, 2008).
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3. La educacin sexual como netamente reproductivos, la profilaxis de


prctica de saber y poder enfermedades sexuales y el control orde-
nado de comportamientos sexuales segn
Comnmente, la sexualidad se cons- diagnsticos clnicos, como forma vigilante
tituye en un tema prohibido y normalizado del cuidado del cuerpo, tal como puntualiza
para ciertas edades, localidades, disciplinas Foucault (1992). Ello, con el fin de perpe-
e instituciones profesionales en la educa- tuar la humanidad mediante la enseanza
cin venezolana; sobre todo, porque se cree de lo sexual con un carcter prescriptivo,
que algunas personas no estn aptas para fundada en un compendio de comporta-
conocerlos. Igualmente, es entendida por mientos estandarizados4 sobre ser-saber-y-
tener temas mutilados en su profundidad de hacer sexualidad en la cotidianidad.
sentido, tergiversados en su ontologa y fun- La educacin sexual tiene vigente el
cionalidad cultural, reducidos a la genitali- discurso ordenado de los cuerpos colectivos
dad como aspecto definitivo del ser-sexual, e individuales, como sostenimiento de la
depurados mediante criterios discriminan- linealidad heteronormativa, que identifica
tes que afectan la participacin social y la sociedad con la adopcin de un ideario
sesgados por enfoques tanto moralistas y de ciudadana basado en las caractersticas
anacrnicos, como descontextualizados. del varn blanco occidental, producido en el
Asumir socialmente tales presupues- lenguaje liberador inscrito en los Derechos
tos sobre la sexualidad influye en la for- Humanos Universales de 1789. Este ideario
macin de un imaginario educativo que se mantiene vigente en el discurso educa-
prescribe contundentemente una pedagoga tivo venezolano, subrayando la construc-
ultra-programada sobre el funcionamiento cin de lgicas de pensamiento cientfico
sexual. Esto se circunscribe a patrones y popular, que refuerzan significados dife-
comportamentales que determinan los roles renciadores de las funcionalidades sexuales
e identidades como hombres y mujeres, con- centradas en el cuerpo-mquina, ms no en
sagrando as la racionalidad dominante del los correlatos tico-morales generados en la
gnero sobre la dicotoma genital desvelada intersubjetividad, suscribiendo la compren-
en las ciencias naturales y biolgicas; es sin de la sexualidad en Latinoamrica a
decir, a la dupla hombre-mujer y sus con- los rdenes implantados por el discurso
secuentes prcticas patriarcales centradas bio-andro-cntrico moderno.
en la supremaca masculina (Daz, 2005; La formacin sexual ha persegui-
Garca, Cabral, Monsalve y Alarcn, 2003; do consolidar mltiples mecanismos socia-
Sierra, 2002). Lo expuesto, determina la les pautados por visiones higienizantes
concepcin del currculo como modo de del comportamiento. Con esto, se resaltan
intervencin participativa y desarrollista prcticas manifestadas por grupos mino-
en las comunidades locales, tendiendo a la ritarios, cuyas actividades sexuales se dan
configuracin y funcionalidad de sistemas fuera de la norma mdico-social establecida
corporales inscritos en la genitalidad pro- en el orden decimonnico de la vida sexual
ducida en las relaciones binarias de gnero, pblica en Venezuela. Dicha educacin, se
lo que contrae adoptar prcticas pedaggi- cimienta sobre bases mdico-psiquitricas,
cas diferenciales. que conciben la diagnosis de patologas
Pareciera ser que vivimos en una sexuales como medida de control y asepsia
sociedad ajena a reconocer y profundizar social, que orienta sus intenciones a la
reflexivamente los diversos sentidos sobre internalizacin de roles normales que la
la sexualidad como atributo complejo de la sociedad exige y espera de cada sexo (cfr.
condicin humana (cfr. Butler, 2006). La Foucault, 2006, 1996; Garca et al., 2003).
concepcin desde la modernidad sobre lo Por asentar bases en las teoras
humano, enfatiza la sexualidad con fines educativas con aspiraciones ms cientficas,
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naturales y sanitarias, la educacin sexual con nfasis en la velocidad como modo de


interacta en el contexto latinoamericano vida y en las relaciones socio-econmicas de
en un marco curricular que provee una produccin, que fundan la competitividad de
estructura terico-metodolgica promotora los mercados de expresiones socio-sexuales5,
de una enseanza funcionalmente teniendo las relaciones patriarcales como eje
orientada por el diseo, objetivos, didctica, del proyecto dominador.
organizacin, metodologa y evaluacin Otro inconveniente radica en que la
educativas (Silva, 2001). Esto fortalece formacin docente se rige por economas
un sentido prescriptivo-conductual de intelectuales de los mercados del conoci-
la educacin, requerido para mantener miento sobre varios aspectos, tales como:
la conflictiva diferenciacin sexual, que el cuerpo, la sexualidad, los gneros y las
es demandada por el capitalismo y el intersubjetividades. Esto configura un esti-
patriarcado, generador de pragmatismos lo de formacin centrado en la produccin de
educativos utilitaristas para la vida pblica sujetos como reproductores instruccionales
y ciudadana (Acker, 2000). Por ello, este de categoras representacionales sobre la
modo educativo excluye la enseanza de la sexualidad y funcionarios de gabinete, ms
sensibilidad y la responsabilidad social de que en la construccin de docentes como
la sexualidad, desconociendo las relaciones actores e intelectuales sociales orientados
existentes entre sexo-saber-y-poder, que hacia una educacin sexual, fundada en la
orientan las relaciones sociales sexuadas libertad y la emancipacin cultural de los
(Foucault, 2006). pueblos latinoamericanos.
Se persigue, entonces, adentrar en Los planes de formacin permanente
discusiones que desvelen la construccin de docentes en Venezuela develan las nece-
de la sexualidad, el cuerpo-sexo, la inte- sidades puntuales de formacin sobre los
rrelacin entre la diversidad y diferencia aspectos mencionados. Dichas necesidades
de gneros sexuados y los movimientos se ocultan por efecto de alguna reforma
segregacionistas, como problemas sociales socioeducativa, tal como se observa en otras
contra-hegemnicos en el contexto venezo- latitudes latinoamericanas, obvindose as
lano. As pues, se requiere desvelar el con- el propsito de la misma. Por eso, es impor-
junto de saberes cosificados sobre el cuerpo tante que la formacin sea un conjunto de
y las relaciones sociales, mediatizadas por acciones dadas a lo largo de toda la vida,
dispositivos de control y vigilancia sobre para la reflexin y crtica sobre los aconte-
diversos rdenes sociopolticos, que respon- cimientos histrico-culturales definitorios
den a las dinmicas del poder, segn las de los gneros y su interrelacin en la vida
demandas establecidas por y para la edu- pblica ciudadana, as como de la conciencia
cacin como espacio poltico de dominacin. histrica asociada a la sexualidad colectiva.
Aspectos a tomar en cuenta, si se desea La formacin docente en Venezuela
fomentar la lucha cultural por la inclusin abusa de los lmites tecnocrticos desde las
social en Latinoamrica desde diversas teoras pedaggicas con base en la adopcin
perspectivas y distintos contextos. superficial de conceptos sexuales y corpora-
Lo anterior conlleva varios inconve- les susceptibles de aplicacin en las din-
nientes sobre educacin sexual en el contexto micas de la vida escolar. Con esto, se busca
venezolano. Uno de ellos es que la poltica controlar y vigilar los desarrollos aptitudi-
educativa sobre el sexo y la relacin entre nales y actitudinales de la esfera sexual de
gneros, se comporta como sistema de forma- quienes aspiran ser formados para la vida.
cin estructurada, preestablecida y normativa Lo anterior, supone un desequilibrio en la
para una vida individual, productiva, compe- produccin de saberes relacionados con el
titiva y aparentemente asexuada. En respues- cuerpo, el sexo, la sexualidad, la interaccin
ta, se prev una forma de adoctrinamiento de gneros y las subjetividades sexuales, ya
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que lo que predomina es el sentido rentista cara a cara entre las personas. Dichas
y utilitarista de estas categoras como uni- representaciones subrayan las lgicas de
dades de conocimiento cientfico. conocimiento sobre las sexualidades en el
En ese contexto de formacin docente mundo y estimulan las mediaciones socia-
existe el afianzamiento de parcelas del cono- les en pro de comprender la psicosociodin-
cimiento como contra-juego ante las polticas mica de la vida cotidiana. En tal sentido, se
educativas inter-trans-disciplinarias de los propone una educacin sexual que enfatice
saberes socialmente creados sobre lo sexual. los modos de vida subjetivos de las sexuali-
Desde esta perspectiva, lo que importa es dades, como mediacin semitica de signi-
desarrollar el programa escolar: su prc- ficados construidos en la interaccin cuerpo
tica y evaluacin, produciendo calificaciones a cuerpo, orientada a cambiar el discurso
numricas que abogan por resultados tradu- bio-andro-cntrico por otros discursos que
cidos en conocimientos objetivos y concretos representen las sexualidades como subjeti-
(McLaren, 2001). Este discurso pedaggico vidades sociales en la condicin humana.
se aleja de la crtica-reflexiva sobre la teora- Es clave la enseanza crtico-reflexi-
accin social que sustenta los estudios subje- va de las sexualidades desde la cotidiani-
tivos e identitarios en cuanto a los aspectos dad que la produce y mantiene. Por ello,
sexuales, corporales y de gneros, para cen- se enfatiza el anlisis de sus bases org-
trarse en competencias desproporcionadas nicas, psicolgicas, poltico-sociales y gno-
de conocimientos. seolgicas, que conduce a considerar una
Es urgente reflexionar (en voz alta, perspectiva fenomenolgica que edifique
audible) sobre la necesidad de transformar identidades sexuales a partir de la comuni-
radicalmente los discursos vinculados a la cabilidad social de saberes emanados desde
educacin sexual venezolana. Manteniendo, las intersubjetividades cimentadas en los
tambin, una crtica permanente sobre la gneros, imaginarios y prcticas simblico-
vida pedaggica entre quienes ensean y sexuales. Esto comprende las sexualidades
quienes aprenden, que es fundamental para como subjetividades sociales.
la produccin social y reproduccin cultural
de sentidos y significados sexuales que
delinean la vida intersubjetiva corporal y 4. Las sexualidades como
sexual de los actores culturales. Asimismo, subjetividades sociales
adoptar paradigmas pedaggicos alternativos
y emergentes, lleva a los implicados a Este apartado se centra en un an-
asumir sus responsabilidades culturales lisis sobre el carcter socio-cientfico de
en la concrecin de un discurso sexual-y- las sexualidades como una dimensin vital
educativo contra-hegemnico, que facilite la para el desarrollo humano y la compren-
crtica pblica y ciudadana sobre los valores sin de dinmicas histrico-culturales
sociales, buscando la convergencia en la definitorias de los sentidos de alteridad y
construccin tica de la intersubjetividad ciudadana en la vida pblica. Se resalta
como medio para la comprensin del ser- la interseccin de tres aspectos bsicos:
saber-y-hacer. sexualidades y ciudadanas como formas
En suma, es necesario que la forma- de civilidad; ello, como encuadre expli-
cin inclusiva de la ciudadana se funde en cativo de una trama relacional que tiene
la valoracin de las diversidades sexuales y, lugar en la cotidianidad. Tales aspectos
sobre todo, en la interaccin de las mismas se muestran como categoras representa-
en escenarios simblicos orientados por cionales que complejizan las performativi-
representaciones que acten como signos dades ciudadanas desde la reconstruccin
coincidentes en lo social y como estructu- de los sentidos sobre las sexualidades,
ras dinmicas que generan la interaccin considerando las diferencias naturales que
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surgen en las prcticas culturales de los que figura como privado se vuelve pblico
distintos pueblos. y es susceptible de observancia y control.
Es relevante plantear la acepcin La sexualidad es un asunto poltico, dada
plural de la sexualidad, como sexualida- su pretensin de verdad sobre los seres
des (cfr. Amado y Domnguez, 1998), en humanos (cfr. Foucault, 1996, 2004).
tanto est circunscrita a diversas formas El surgimiento de la scientia sexualis
de expresin humana. Las subjetivida- sugiere la posibilidad de decir la verdad
des sobre las sexualidades actan como sobre el sexo, lo sexual y las sexualidades,
integracin proyectada de lo social y, por mediante la confesin en ambientes pre-
ende, estn vinculadas a diferentes modos parados para ello, como, por ejemplo: la
de comprensin histrico-cultural (Elias, escuela, la clnica, la familia. Slo que esa
2000; Maffesoli, 2005), que dibujan tra- confesin es productora de esquemas de
yectos difusos y encontrados de ser-sexual dominacin activadores de poderes legales y
en la cotidianidad. En esa dinmica com- jurdicos que penetran los cuerpos, hacien-
pleja se desintegra lo privado, pues la do de stos, sujetos dciles de vigilancia
sexualidad es un constructo social, que y control (Foucault, 1992). La sexualidad,
opera en campos de poder y no meramente vista desde esta perspectiva ideolgica, es
un abanico de impulsos biolgicos que o se una nocin de saberes prescriptivos y nor-
liberan o no se liberan (Giddens, 2004, p. malizadores de la vida sexual privada, que
31). Sin embargo, la sexualidad y lo sexual la convierte junto con el sujeto en objeto de
son parte del sentido pblico de la vida discursos pedaggicos, psiquitricos, lega-
individual, en tanto parte del entramado les y jurdicos. Asimismo, erige una forma
social. Por eso, si creemos en las sexuali- de tecnologa poltica sobre las verdades
dades como polticas conducentes a la com- sexuales que busca la profusa limpieza de
prensin de identidades colectivas e indivi- la vida sexual privada y pblica.
duales, puestas en dilogos intersubjetivos, Las subjetividades sexuales son
su pedagogizacin debe reencontrarse con expresiones del mundo corporal y de los
la produccin de significados colectivos gneros, considerando la condicin huma-
sobre lo corporal, lo sexual y los gneros, na en sus distintas dimensiones. Tales
como aspectos que encarnan la trama rela- subjetividades son construidas socio-cul-
cional de las subjetividades. Con esto, se turalmente, por medio de la auto-produc-
facilita la interpretacin social de la vida cin organizada de sistemas simblico-
pblica como nodo para la construccin de sexuales funcionales, que sirven de esce-
identidades en distintos contextos socio- narios para la convivencia cotidiana. En
geogrficos. todo caso, se producen desde las prcticas
Foucault (2006) argumenta que la naturales de socializacin y asumen un
sexualidad como estructura y dinmica carcter social, cultural e histrico que
emerge de la cientificidad de un discurso implica el desarrollo de la conciencia de
producido desde la prohibicin y el silencio. vida y la tica intersubjetiva (Foucault,
Las ciencias vinculadas a lo humano 2004; Louro, 2001; Spargo, 2004).
Medicina, Psiquiatra, Pedagoga, Lo expuesto hasta ahora implica una
estn consagradas a desvelar las verdades concepcin plural de las sexualidades como
sexuales, a la vez, integradas a un proyecto objetos productores y reproductores de
cientfico bajo normas mdicas que procuran conocimientos, que deben ser bien aprendidos
la asepsia social y la higienizacin de la para activar un sentido dominante de
vida reproductiva, mediante la prctica la vida simblico-sexual centrada en la
confesionaria, que da paso a la aplicabilidad reproduccin humana. Muestra de ello es
de criterios jurdicos de normalizacin de que en Venezuela existe una exacerbada
la vida sexual. Esto implica que aquello proliferacin de productos mediticos, donde
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la hedonizacin del cuerpo acta como cono la comprensin de las identidades que, lejos
central de una semiosis social constituida de ser nicamente sexuales, se acunan en
en un enclave de dominacin sobre el lo sexual para desvelar los modos subjetivos
cuerpo, que est mediada por dispositivos de ser persona en lo social (Butler, 2006).
tecnolgicos implcitos en la politizacin y Es indispensable cuestionar las certezas
economa de las pasiones (Foucault, 2004, surgidas de la vocacin normalizadora de la
2006; Garcs, 2005). educacin sexual (Louro, 2001), orientando
En vas de la reflexin pedaggica, la las interrogantes asociadas hacia el
tendencia tradicional sobre la educacin sexual entendimiento de necesidades socialmente
enfatiza la sexualidad como un modo de control vinculantes, que se producen en la
sobre la vida socio-sexual de las personas interaccin social entre personas en la vida
involucradas en los contextos educativos, pues pblica. La educacin de las sexualidades
afecta tanto a estudiantes como a docentes: a depende de las formas de subjetivacin que
los primeros por ser objetos de control y a los le impregna cada actor y, en consecuencia,
segundos por ser sujetos de control y, a su vez, se hace colectiva; por ello, es necesario
objeto de control de otros. Esta orientacin elevar la organizacin en la que convergen
se traduce en la dinmica saber-poder, que los modos de socializacin, fundamentados
activa el dispositivo de alianza, que habla de en una ontologa relacional en el contexto
vinculaciones socio-sexuales mediante un cultural venezolano6.
sistema de reglas que definen lo permitido y Finalmente, la orientacin sobre la
lo prohibido, lo prescrito y lo ilcito (Foucault, concepcin y la pedagoga en torno a los
2006, p. 112). Basta con revisar los contenidos significados de las sexualidades estriba en
curriculares que impregnan los programas fortalecer la construccin social de subjetivi-
educativos nacionales para constatar la dades e identidades colectivas y personales,
secuencia ordenada de saberes derivados de en el marco de un sinfn de prcticas sexua-
las ciencias biolgicas y psicolgicas sobre el les. Esto implica la actividad sgnica en actos
ordenamiento de los sexos y los gneros en un representacionales, cuya funcin inicial dibu-
modo binario, para entender las subjetividades ja lmites permeables en la vida social de las
incluidas en el diseo curricular que se personas7. Dichas prcticas ajustan la vida
implementa en las instituciones educativas de colectiva en torno a la diversidad y diferencia,
la nacin venezolana. Desde esta perspectiva, lo que colinda con las dinmicas sexuales, cor-
el sujeto moderno es enfatizado mediante las porales y de gneros, como aspectos rectores
lgicas educativas lineales derivadas de la para entender el ser-saber-hacer de las perso-
ciencia universal y se proyecta en las ciencias nas implicadas en la educacin bolivariana
pedaggicas mediante la feminizacin del venezolana, considerando sus dimensiones
ejercicio de la docencia. Adems, el espritu ontolgicas e histrico-culturales. All, pre-
pedaggico del SEB refuerza la interseccin cisamente, se conciben, producen y practican
mdico-psico-pedaggica que debate sobre las sexualidades, integrando la vinculacin
las hegemonas cientfico-tcnica y gerencial- ser-saber-y-hacer-sexualidades.
organizativa vigentes (Prez de Lara, 2000).
Por esto, se definen acciones didcticas
basadas en dualidades y linealidades sobre la 5. Cuando la educacin sexual
vida humana. implica aprender
La pedagogizacin contiene subjetividades o ideas para
prescripciones necesarias para escindir no concluir
los cuerpos y las objetividades sociales e
individuales, mediante formas establecidas La educacin ha tomado ciertos rum-
de discursos ordenados sobre anatoma y bos distintivos en la prctica cotidiana,
fisiologa humana. Con esto se deja de lado desde una reflexin terica que persigue
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la renovacin socio-cultural. Siguiendo las pedaggico considera que el cuerpo humano


ideas de Bernstein (1998), la educacin es es un sistema operatorio constituido
un conjunto estructural de cdigos impli- por rganos, cuya adecuacin funcional
cados con-y-en la gramtica del poder, determina el bienestar personal y, a su vez,
considerada como condicin para la pro- concibe la salud como sinnimo de ausencia
duccin, reproduccin y transformacin de de enfermedad. Con ello, la intencin de
la cultura. El proceso educativo configura la educacin sexual describe, comprende
identidades como parte de los signos que y explica la sexualidad, el cuerpo y las
ocurren al exterior- interior de los actos relaciones entre los gneros; pero, sobre
comunicacionales. Por tanto, se cree que todo, persigue sanearla y normalizarla, a
lo educativo implica un amplio radio de fin de evitar la proliferacin de pasiones
acciones generadas en la estructura social desorientadas que desembocan en un
venezolana, por lo que cualquier acto comu- enjambre de prcticas socio-sexuales
nicativo-interactivo procura rasgos pedag- desmedidas y sancionadas, para lo cual es
gicos diferenciadores, constituyndolos en necesaria una buena educacin (Foucault,
espacios constructivos de identidades. 2006).
Educacin y pedagoga (sobre las En contraposicin, abogamos por una
sexualidades) conllevan significados que educacin de las sexualidades que provea
superan los lmites tericos tradicionales a los colectivos sociales nacionales una
en las epistemes cientficas y populares enseanza orientada a fortalecer raciona-
en la conciencia colectiva de las personas lidades subjetivas e identidades expresadas
involucradas en la educacin bolivariana en la diferencia y la diversidad. Nuestra
venezolana. De modo que, procuramos propuesta es sobre la crtica de los planes
profundizar en las relaciones sociales como educativos que limitan el ser-sexual, de
proceso-producto de actos semiticos que cara a silenciar las subjetividades sexua-
definen su estructura dinmica y compleja. les, y sobre el reto que esto significa para
En este cuerpo estructural, emerge la la activacin pedaggica de la formacin
atencin de las subjetividades en una sexual en el SEB. Ello conlleva el cono-
interconexin de prcticas sociales que se cimiento sobre la existencia de personas
despliegan como una urdimbre fundamental con diferentes religiones, atributos fsicos,
para edificar la interaccin social de cara a nacionalidades, prcticas sexuales, costum-
la formacin de la conciencia colectiva y al bres, ritos, colores de piel y un largo etcte-
radicalismo tico orientador de la nueva ra, que no pretende enmarcar la amplitud
humanidad social (McLaren y Jaramillo, ontolgica de quines somos en este mundo
2006). Lo que consideramos educacin, en de relaciones. A la vez, estimulamos el
nuestro contexto educativo nacional, implica pensamiento crtico-reflexivo sobre la vida
un debate crtico de las ideologas rectoras sexual, la intimidad, la reproduccin y
del globalismo capitalista, as como una la afiliacin mediada por la afectuosidad
comprensin radical de la teora cultural entre las personas, porque en la interaccin
y de la economa poltica, a fin de se crea la simbolizacin de los gneros como
considerar de modo ms crtico la formacin mediadores semiticos para comprender su/
de intelectuales e instituciones dentro de nuestra vida socio-sexual.
las formas actuales del movimiento de la De este modo, se proponen algunos
historia (McLaren, 2001, p. 144). sealamientos para reflexionar sobre la
La enseanza de las sexualidades, educacin contextualizada, que favorez-
como aspecto que focaliza la construccin can el aprender las sexualidades desde la
de identidades, ha sido abordada en intersubjetividad dialgica; o sea, desde las
diferentes contextos educativos desde relaciones sociales. En estas interacciones,
una perspectiva bio-cntrica. Dicho acto las personas que se junten armnicamente
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a focalizar sus prcticas en la participacin de igual importancia para entender


activa, lo hacemos en pro de construir una el sentido humano de lo sexual en
conciencia pluralista, capaz de confrontar un mundo colectivo construido desde
las ignorancias encarnadas en las semi- la interaccin con la diferencia y lo
sis colectivas sobre las sexualidades y sus diverso.
naturales encrucijadas. Traspasar las barreras que oprimen
Nuestra propuesta sobre la educacin y reprimen la concepcin biolgica
de las sexualidades es una opcin para la de las sexualidades, permitiendo la
formacin de actores sociales plurales, que superacin de un enfoque sectoriza-
dispongan de recursos socio-cognitivos para do sobre lo sexual en el cuerpo fsico
construir sus nociones del mundo local y de los seres humanos; entendiendo,
global, a partir de la confesin del propio pues, que somos cuerpos sociales
cuerpo como mediacin semitica de las cuyos atributos de civilidad, por natu-
relaciones sociales en el fortalecimiento de raleza, hacen que nos mantengamos
la ciudadana centrada en la civilidad, como juntos en un estado de bienestar.
valor social y prctica de tolerancia. Estos Incorporar visiones gnoseolgicas
argumentos manifiestan retos a educadores que trasciendan los discursos radi-
y educadoras de distintas latitudes, espe- calmente morales, descontextualiza-
cialmente la nuestra, porque estamos con- dos y destemporalizados sobre las
vocados a discernir sobre las sexualidades sexualidades, persiguiendo concep-
como un asunto cotidiano y encarnado en ciones plurales sobre la tica social
saberes socialmente productivos. Desde esta de las prcticas ciudadanas.
perspectiva, la educacin de las sexualida- Considerar una visin y misin de la
des puede constituirse en el SEB, segn los educacin de las sexualidades sobre
planteamientos propuestos a continuacin: la base de imaginarios colectivos que
orienten la emergencia de una peda-
Desmitificar lo oscuro, lo peligroso, goga sexual centrada en lo humano,
lo rgido, lo grotesco, lo feo, lo sucio desde una perspectiva socio-histrica
y lo pecaminoso de algunos significa- venezolana-y-latinoamericana, sin
dos sexuales sobre el cuerpo. perder la conexin con el fenmeno
Descubrir los signos en las lgicas mismo en su dinamismo global.
de vida propia de las personas, en Comprender los significados rectores
funcin de sus edades y contextos determinantes en los roles de los
culturales. diversos gneros sexuales, superando
Planificar la educacin escolar con el sentido binario, saboteador y auto-
significados naturales, coherentes y discriminante para dejar emerger la
consistentes con una visin crtica y participacin de gneros que socio-
reflexiva sobre las sexualidades y las polticamente se estn legitimando
relaciones humanas. en las sociedades locales, entre ellas,
Reconocer las fortalezas de las disci- la venezolana.
plinas cientficas, sus fronteras per- Incorporar elementos culturales de la
meables y reas del conocimiento localidad donde conviven las personas,
que contribuyen con la comprensin asumindolos como punto de referencia
de las sexualidades, enfatizando la para el debate sobre las sexualidades;
vida social. buscando adems, la crtica-reflexiva,
Considerar los significados sustanti- la contrastacin y la validacin social
vos sobre las sexualidades que han de los significados esenciales sobre las
sido excluidos y silenciados, buscando sexualidades como prctica libertaria
su reivindicacin y considerndolos de ciudadana.
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Destacar que los significados sobre que esperamos sean entendidas desde la
las sexualidades en los seres huma- vida, ms all de las linealidades peda-
nos deben dejar de concentrarse en ggicas que la han explicado por tanto
situaciones patolgicas. En contrapo- tiempo. Pero, sobre todo, que sea practicada
sicin, debe enfatizar una re-valora- desde la tolerancia, el respeto y la dignidad
cin del cuerpo y de su funcionamien- democrtica al ser actores con identidades
to desde lo sexual como un modo de sexuales corporizadas y vividas en la rela-
armonizacin socio-ecolgica. cin social. Para tales fines, convocamos
Subrayar que los significados sobre a creer en una educacin ampliamente
las sexualidades se configuran de democrtica, reconociendo que nada es ms
manera transformadora, desde las estable, en el mundo que el cambio, la
semisis sociales donde interactan variacin; as que, inventamos o erramos
los seres humanos, obviando visiones (Rodrguez, 2004).
individualizantes con tendencia al
universalismo, la homogeneidad y el
utilitarismo de los cuerpos sociales.
Notas
Reconocer que la racionalidad teri-
co-metodolgica que orienta la educa- 1 Este trabajo es producto de las reflexiones pro-
cin de las sexualidades se configura ducidas en el marco de las actividades aca-
de elementos dinmicos, cambiantes dmicas y de investigacin desarrolladas en
y con facultad de re-elaboracin-y- la Lnea de Investigacin Representaciones,
actores sociales y espacios de poder, adscri-
recursividad semitica, factibles para
ta al Doctorado en Ciencias Humanas de la
las personas involucradas en el fen- Facultad de Humanidades y Educacin de la
meno educativo venezolano. Universidad del Zulia. Adems, surge de las
Puntualizar que las sexualidades discusiones desarrolladas con las estudiantes de
deben estar fundadas en significados la asignatura Educacin Sexual (Perodos 2006-
I y 2006-II) de la Licenciatura en Educacin
que potencien el sentido de libertad
Especial del Ncleo Costa Oriental del Lago de
de los seres humanos, evitando las la Universidad del Zulia (Venezuela).
intenciones reguladoras y supreso-
ras de los discursos liberales pro- 2 En correspondencia con la nocin de educacin
venientes de cualquier organizacin que asumimos en este trabajo, creemos que
todos y todas, como actores sociales, ense-
poltico-partidista.
amos y aprendemos; pues, como tales, nos
Sealar que las personas tienen encargamos de la produccin y reproduccin
experiencias subjetivas acerca de las cultura de los dispositivos de control inscritos
sexualidades; asimismo, que todos son en los discursos sociales y que circunscri-
protagonistas en la construccin socio- ben las agendas educativas vigentes. Sin
embargo, lo central es considerar que somos
semitica de significados sexuales aprendices y enseantes que se recrean en la
contemporneos y contextualizados. interaccin social comunicativa develada en
Por tanto, todos nos constituimos las cotidianidades, generndose una relacin
como productores y reproductores dialgica que favorece la construccin de
de conocimiento sexual popular y saberes sociales.
cientfico-, ante las sexualidades, lo 3 Las disciplinas cientficas, especialmente
que favorece que seamos legitimadores las asociadas con lo humano y lo social, se
del sentido sexual que fundamenta las asumen como dispositivos de control; pues
epistemes educativas. establecen criterios para la normalizacin de
la vida social e individual mediante rigores
producidos en el discurso ilustrado. Con ello,
Creemos que estas sugerencias ser- se asume que las personas se perciben como
virn como orientacin para la reflexin sujetos dciles, ya que sobre estos recaen
social de la educacin de las sexualidades, las direcciones de la ortopedia social. La
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constitucin de la sociedad disciplinaria Por tanto, la relacin se entiende como la


ha sido abordada amplia y sucintamente conexin, correspondencia o asociacin que
por Michel Foucault, argumentando que la existe entre las personas o entre las personas
docilizacin de los cuerpos es resultado de y las cosas (p. 24), desvelando que el carcter
la constitucin de las relaciones entre saber- social va ms all de la cantidad de unidades
poder. El filosofo francs, expone en su obra y se centra en las cualidades producidas en la
Vigilar y Castigar, que es dcil un cuerpo que interdependencia socio-cultural salida de la
puede ser sometido, que puede ser utilizado, interaccin.
que puede ser transformado y perfeccionado
(p. 140); en suma, que puede ser objeto de 7 El signo se establece como parte estructural
sujecin. de un tipo de performatividad orientada a la
sacralizacin banal de la figura corporal, por
4 Muy a pesar de los esfuerzos desplegados por ende, de la subjetivacin de las identidades
el SEB, se observa que la prctica educativa sexuales en lo social, educativo, familiar, as
en vas de transformacin sigue apegada al como en otras dimensiones; las cuales, enfa-
sustrato ideolgico de la educacin neoliberal, tizan un modo de index appeal que implica
individualista, arbrea y tecnocrtica que el crecimiento constante de los significados,
ha predominado por ms de cuarenta aos lo que ocurre cada vez que la realidad es
en Venezuela, de la cual no se exceptan los representada y produce rdenes hegemnicos
aspectos sobre lo sexual y la sexualidad. de interaccin que, por no depender de la
interpretacin de los hechos, conlleva un efec-
5 Por ejemplo la pornografa, la exacerbacin de to tctil sobre la presencia del otro en acto de
la publicidad ertica, los reality show, entre alteridad (Andacht, 2005, a, b).
otros productos mediticos que se constituyen
como agentes de mediacin de la vida sexual
pblica. Al respecto, Giddens (2004) seala
la ruptura entre lo privado y lo pblico de la
sexualidad, y por ms que pretendamos ocul- Referencias bibliogrficas
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busca aflorar por algn lado de los lmites
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permeables- de la cotidianidad. Lo impor-
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sexuales, desencadenadas a propsito de los Editorial Narcea.
desafos que se le presentan a las subjetivida-
des. Para Vlez (2002), los mercados de expre-
Amado, A. y Domnguez, N. (1998).
siones se constituyen en escenarios donde se
intercambian subjetividades mediante el di- Presentacin. En D. Balderston y
logo, donde confluyen lo privado y lo pblico D. Guy, (Comps.). Sexo y sexuali-
con sentido asctico y normalizador. dades en Amrica Latina. Mxico:
6
Ediciones Paids.
En Venezuela contamos con dos estudios
importantes que orientan la construccin
ontolgica de la relacin, a partir de eviden- Andacht, F. (2005a). Elementos semiti-
cias empricas locales. Moreno (1995) seala cos para abordar la comunicacin
que la familia venezolana es matricentrada, visual e indicial de cada da. En
estructura que acta como nodo para estable- Asociacin Venezolana de Semitica:
cer la naturaleza ontolgica de los venezola-
nos y venezolanas, quienes, a decir del autor,
Semiticas audiovisuales. Coleccin
somos comprensibles como relacin vivien- de Semitica Latinoamericana Nos.
te. Para la psicloga venezolana Maritza 2 y 3 (pp. 33-54). Maracaibo: En
Montero (2000), y siguiendo los supuestos Asociacin Venezolana de Semitica.
epistemolgicos fundados en la filosofa de la
liberacin desarrollada por Dussel y Levinas,
la ontologa de la relacin supera la exclusin
Andacht, F. (2005b). La reflexividad medi-
al aceptar al otro en su otredad, en su dis- tica en el gnero indicial documental.
tintividad, en su condicin extraa, como un Enlace. Revista venezolana de infor-
ser en plano de igualdad con el uno, aunque macin, tecnologa y conocimiento,
desconocido (p. 23; nfasis en el original). 2(3), 75-92.
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