Dez maneiras de destruir a imaginao de seu filho

Obra Comentada:
Esolen, Anthony, Ten Ways to Destroy the Imagination of Your Child. 1 ed. Wilmington: ISI
Books, 2010. (Sem traduo para o portugus.)

Tags: Crtica Cultural; Engenharia Social; Educao; Infncia; Imaginao; Cultura de Massas;
Totalitarismo.

Na introduo, o autor explica por que importante destruir a imaginao das crianas. Ele diz
que, se os bons livros so perigosos porque podem mandar para os ares o mundo artificial
em que as pessoas esto metidas e abrir-lhes a imaginao para o mundo real, onde podero
contemplar a Beleza, a Verdade, o Bem , as crianas so ainda mais perigosas, porque tudo
para elas novidade. A imaginao delas precisa ser contida desde o comeo, para que no se
torne incontrolvel no futuro; elas precisam crescer dceis para se encaixarem no mundo que
as espera, suavemente se submetendo s necessidades do Estado e da sociedade de massas.

preciso converter as crianas em recursos para o Estado: elas devem ser de boa qualidade,
slidas, confiveis e inertes. Este livro um manual de como fazer isso.

Ele diz que, pela primeira vez na histria da humanidade, a maioria das pessoas est
trabalhando em coisas que no poderiam jamais despertar o interesse de uma criana.
somente reprimindo a imaginao que muitos de ns suportamos o nosso trabalho. Diz o
autor:

J que devemos ter filhos, devemos garantir que eles sejam submetidos s tcnicas mais
eficientes para encaix-los no mundo em que vivero um mundo de shopping centers iguais
por toda parte, comida enlatada igual por toda parte, burocracia igual por toda parte,
entretenimento de massas igual por toda parte, poltica igual por toda parte. (p. xiii)

Com uma aplicao judiciosa de trs ou quatro dos mtodos expostos neste livro, voc poder
garantir que isso acontea, completando, em casa, a destruio j iniciada pela escola e pela
televiso.

No captulo intitulado Por que a verdade sua inimiga, o autor comea falando sobre Tempos
Difceis, de Charles Dickens. O professor Gradgrind s valoriza, na educao de seus alunos e
de seus filhos, aqueles fatos que podem ser mensurados em laboratrio ou submetidos de
algum modo a um experimento cientfico. Isso era uma necessidade, porque a produo
industrial estava a todo vapor e precisava de homens que soubessem operar o mundo material
com muita eficincia.

Esolen diz que este foi um bom comeo, sem o qual a educao moderna no teria concludo o
seu primeiro estgio, rebaixando o senso da beleza a um sentimento particular e irracional.
Porm, h um problema com esse mtodo: fatos so realidades e podem acabar despertando a
engenhosidade da criana. O autor fala do fascnio dos meninos pelas mquinas e pelo seu
funcionamento, algo que era bastante incentivado em outros tempos. Para o nosso tempo, a
transmisso de fatos tem seus perigos. A criana pode acabar aprendendo a fazer algo, ou se
interessar tremendamente pelos elementos do mundo, escapando do controle.

Hoje, ns no precisamos mais de pessoas que saibam fatos ou pelo menos no isso que
devemos encorajar. Est tudo registrado nos livros ou da alada de algum departamento do
governo. O Estado toma conta de tudo o que indispensvel ao bom funcionamento da
sociedade; ento, para que se se preocupar? Se o que queremos a incapacidade, o
narcisismo, a superficilidade e a ignorncia, isso que deve vir sob a forma de educao.
Queremos apenas uma educao esvaziada de qualquer estmulo imaginao, mas tambm
incapacitante para qualquer fim prtico.

Memria
Para nos livrarmos da influncia dos fatos, preciso enfraquecer a memria. Os educadores
devem menosprezar a memorizao e priorizar o pensamento crtico e a criatividade.

Para destruir a memria, h duas maneiras. A primeira encorajar a preguia, jamais

insistindo que a criana domine, por exemplo, as regras da multiplicao, ou memorize a
localizao de cidades e rios no globo terrestre. Depois s preench-la com lixo. Diz o autor:

Um de meus professores, o medievalista George Kane, uma vez contou-me sobre um

fazendeiro que recitava Paraso Perdido enquanto arava o campo. Imagine o perigo que um
homem destes representa. () Possuir esse tesouro de poesia na memria um tesouro de
conhecimentos sobre o homem, arranjado em msica estar armado contra os anunciantes
e os controladores sociais. ter a chance de pensamento independente, e a independncia ,
por natureza, imprevisvel. (p. 14)

Mas, mesmo com todo o esforo do sistema educacional, impossvel evitar que a criana
entre em contato com alguns fatos que acabem indicando para ela algo que real, bom e
enobrecedor. Por isso, os planejadores sociais devem ficar atentos, privando esses fatos do
poder de alimentar a imaginao, e isso se faz ensinando-os de maneira aleatria e
desorganizada. Ele diz:

No ensine histria ou geografia, porque essas matrias requerem uma estrutura mais
abrangente na qual os fatos tenham sentido. Ensine 'unidades', gastando um ms no Egito,
outro no Japo, como quiser. () Transforme cincia em biologia, biologia em ecologia e
ecologia em coisinhas fofas. () Se a imaginao tem asas, podemos impedi-las de voar,
atrofiando-lhes todos os msculos e ossos. (pp. 15-16)

Ele lembra que o senso de estrutura o senso da gramtica em sentido amplo, ou seja, das
normas de cada cincia ou arte, que ordenam cada parte em seu devido lugar tem
importncia no apenas para as cincias fsicas, mas para qualquer tipo de empreendimento
intelectual. Ela nos permite ir alm da fragmentao da nossa experincia, capacitando-nos a
construir todo um universo artstico. Por isso o ensino da gramtica (e aqui ele est se
referindo gramtica de uma lngua em particular) e da aritmtica devem ser reduzidos a um
conjunto arbitrrio de regrinhas necessrias para passar numa prova, mas que no servem
para mais nada. Na pgina 25, ele diz:

Exija o trabalho enfadonho, mas daquele tipo que no tenha como fim o domnio dos fatos, o
domnio de uma estrutura intelectual dentro da qual os fatos podem ser retidos e
interpretados, ou o domnio de uma obra-prima para a qual a gramtica ou a aritmtica sejam
as portas de entrada. Mantenha os estudantes ocupados e ociosos ao mesmo tempo. (p. 25)

Dito isso, o autor entra propriamente no mtodo para destruir a imaginao, e o primeiro deles
o seguinte:

Mtodo 1
Mantenha seus filhos em ambientes fechados o mximo possvel
(Keep Your Children Indoors as Much as Possible)
 preciso destruir o interesse da criana pelos elementos do mundo, comeando pelo mundo
natural. A observao da natureza (das montanhas, dos lagos, dos rios, do cu) desperta a
curiosidade sobre o mundo (algo extremamente inconveniente), alm de propiciar momentos
de solido em que a pessoa pode refletir (algo mais inconveniente ainda).

A contemplao do mundo natural por exemplo, da vastido do cu apta a despertar as

noes de infinitude, expanso do esprito, jbilo, liberdade e do sagrado. Esse tipo de
experincia pode abrir a imaginao para aquilo que est alm do imediatismo do mundo
material, e a pessoa pode passar a querer coisas que no so materiais. preciso inspirar o
sentimento de trivialidade do mundo natural.

Tambm, a criana que se acostume a assumir riscos fsicos desenvolver uma perigosa
independncia. Ele escreve:

Finalmente, 'l fora' perigoso porque voc pode se deparar com uma criatura mais
ameaadora sua complacncia do que um lobo, um urso ou uma pantera. Voc pode se
encontrar consigo mesmo. No mundo l fora, sero apenas voc e os seus recursos. (p. 38)
() dependncia aquilo de que mais precisamos homens e mulheres dependentes, com
dinheiro para gastar, e vastas estruturas de negcios, entretenimento e governo para
satisfaz-los. (pp. 39-40)

Se Shakespeare tivesse vivido entre quatro paredes, no teria sido Shakespeare. Mark Twain
no teria escrito Tom Sawyer e Huckleberry Finn. Isso para dar alguns exemplos. O homem de
este novo mundo precisa deve considerar o virtual mais real do que o real. Deve desinteressar-
se totalmente pelo real. Ele pode fazer o que quiser, desde que no saia da frente do monitor.

Mtodo 2
Jamais deixe as crianas sozinhas
(Never Leave Children to Themselves)

Tormentria o nome deste planeta que est sendo criado pelos engenheiros sociais:
Suas instituies de ensino so gigantescas, favorecendo o anonimato e impossibilitando a
formao de amizades;
Os jogos so privados do seu carter competitivo, para evitar submeter quem quer que seja ao
constrangimento de uma derrota;
Ministram-se as matrias em blocos de 40 minutos, garantindo que o interesse genuno por
algum assunto jamais se desenvolva e, com o tempo, a criana perca a vontade de conhecer;
As crianas jamais aprendem a se organizar e auto-gerir.

As crianas no desenvolvem o carter se tudo mantido perfeitamente seguro para elas e

conduzido totalmente pelos adultos, como j alertava o Padre Kilian, em 1930:

Uma das formas mais altas de jogos so aqueles que se jogam em times. No os faa srios
demais, mas equilibre o mximo de divertimento possvel com a ordem e o decoro. Encoraje os
tmidos a assumir riscos e encarregue-se de no permitir que os mais egostas levem
vantagem em detrimento dos menos atrevidos. No preciso tratar os meninos como se
fossem feitos de vidro. Eles tm de se tornar capazes de resistir a algumas quedas, colises e
ferimentos. a forma que a natureza tem de ensin-los a tomar conta de si mesmos. (Padre
Kilian J. Hennrich, Boyleader's Primer).

O que importa, mais uma vez, incapacitar as crianas e os jovens para se organizarem em
comunidades com sentimentos e objetivos comuns. Quanto mais incapazes de se auto-gerir,
mais necessidade elas tero do estado tecnocrtico.

Mtodo 3
Mantenha as crianas longe de mquinas e de pessoas que saibam oper-las
(Keep children away from machines and machinists)

Lembre-se de que desejamos formar crianas para que sejam alienadas de qualquer afeio
profunda por sua nao, por sua cidade, sua ascendncia, seus vizinhos e at por sua famlia,
mas isso no significa que queiramos pessoas que saibam se virar sozinhas. Assim como
queremos cri-las em hordas de iguais, mas essencialmente solitrias, queremos que elas se
considerem competentes para fazer qualquer coisa, ainda que incapazes de trocar uma
maaneta. (p. 75)

A engenhosidade era muito incentivada at meados do sculo XX. Havia muitas publicaes
que encorajavam hobbies bastante teis e que estimulavam a inventividade. preciso
desencorajar as crianas de pr a mo na massa; ressaltar os perigos de manusear
ferramentas, lidar com a eletricidade etc.

Deve-se transformar a cincia em cartilha poltica, ensinando, no como as coisas funcionam,

mas O Que Correto Acreditar Sobre a Cincia: que o mundo est esfriando, est
esquentando, est esfriando de novo; acreditar na reciclagem, que o homem veio do macaco,
a pureza dos animais, a maldade do homem etc.

Devemos, a todo custo, impedir que as crianas fiquem fascinadas pelo habitat das baleias,
ou pelo design que torna possvel a vida debaixo d'gua. Devemos encoraj-las a acreditar que
Baleias Devem ser Salvas. No importa se isso esteja certo, no este o ponto. Podemos
igualmente transformar os cursos de cincias e os museus em programas polticos afirmando
que Baleias Devem ser Destrudas, Baleias So uma Ameaa para a Humanidade etc. O ponto
rebaixar a imaginao e jamais permitir que a criana se envolva com os elementos do
mundo. (p. 76)

preciso afastar as crianas de adultos que saibam fazer coisas, que tenham habilidades que
requeiram destreza, fora bruta ou anos de observao atenta de algo. Desencorajar:
O trabalho com grandes mquinas: dando o exemplo da operao com um trator, Esolen
explica que esse tipo de tarefa tem um poder pedaggico muito perigoso, ensinando a criana
a ser dcil com a realidade, a observar como as coisas funcionam, a adequar-se ao objeto com
o qual trabalham;
A amizade com artesos e inventores;
Os brinquedos que envolvam mapas e projetos: isso encoraja o raciocnio estratgico e
acostuma a criana a lidar com grandes estruturas abstratas. Ele d o exemplo do Tolkien,
que, antes de escrever as histrias da Terra Mdia, havia feito os mapas desse mundo
imaginrio e desenvolvido suas lnguas.

Para que serviro suas crianas se, alm de incapazes para a leitura mais profunda e
incapazes de um encontro imaginativo com o mundo natural, forem estpidas dos olhos e das
mos? Ora, assim elas estaro prontas para o trabalho governamental. Algum, afinal de
contas, tem de governar as massas estpidas e dependentes, e por que no algum to
estpido e dependente como elas? disso que se trata, afinal, nossa Constituio. (p. 93)

Mtodo 4
Substitua os contos de fadas por clichs polticos e modas
(Replace the Fairy Tale with Political Clichs and Fads)

Em Marcovaldo, Italo Calvino escreve sobre uma famlia de operrios que, noite, observam o
cu do alto do prdio onde moram. Eles contemplam a lua e mergulham em pensamentos. A
contemplao interrompida por um letreiro que acende a intervalos, anunciando um
conhaque. Como ele est parcialmente queimado, s se l nhaque. A apario do letreiro
dispersa os pensamentos, e cada membro da famlia comea a fantasiar banalidades. Este
um smbolo do que se pode fazer para impedir que as pessoas tenham um envolvimento mais
profundo com a realidade. Ele chama a este conto de talo Calvino de um conto de fadas
moderno.

Os contos de fadas, contos populares etc. trazem personagens fiis verdade da vida. Esses
contos so para crianas, no porque sejam de menor importncia, mas porque so enormes
como a prpria vida. Seus personagens habitam um mundo moral, onde as leis so claras. Isso
no falta de imaginao: a base, o fundamento da imaginao.

Para que seu filho no aprenda a pintar, prive-o de uma paleta. Para que ele no use a
imaginao a fim de conceber histrias arquetpicas, prive-o da paleta narrativa. Elimine, ou
corrompa e subverta todos os tipos. Isto ser mais facilmente obtido se voc priv-lo dos
contos populares. (p. 97)

Com isto voc garantir no apenas a constrio da imaginao, mas bloquear o acesso a
regies inteiras das artes e da vida humana, tornando-as incompreensveis. No raro que um
mesmo conto popular inspire compositores de pera, poetas, dramaturgos etc. Privada dos
contos de fadas e contos populares, a criana ter muito mais chance de considerar essas
grandes obras artsticas uma bobagem, desprezando-as.

A fim de achatar a imaginao moral, basta converter a literatura em programas polticos e

reduzir a complexidade psicolgica dos personagens a clichs. Obras literrias de grande
densidade, como The Master of Hestviken (Sigrid Undest), Os irmos Karamazov, Crime e
Castigo etc. nos permitem um mergulho no corao humano. Se essa experincia se repetir na
vida da pessoa, ela adquirir uma resisncia a engolir baboseiras polticas. Por isso
importante rejeitar tudo o que seja arquetpico e real, substituindo-o por figuras
unidimensionais e motivos tolos, tpicos do entretenimento de massas. Ele escreve:

Ao contrrio dos clichs, as verdades fundamentais exigem de ns uma resposta real: elas
nos fazem debruar sobre os mistrios desta vida (). Mas uma resposta real requer silncio,
e pacincia, e reflexo. No fcil. Clichs so fceis. Portanto, eduque seu filho com clichs.
(p. 101)

Sobre o tipo de leitura recomendada para destruir a imaginao moral, ele diz o seguinte:

Ao dar a nossas crianas o que 'relevante', preciso garantir que o livro esteja calcado
neste tempo, neste lugar, nestas platitudes. De preferncia, procure livros to atulhados de
referncias tpicas, que sejam incompreensveis em trinta anos. Livros assim, provocando
respostas automticas, raramente so mais do que obras de propaganda com um pouquinho
de enredo (). Se no tiver um livro assim, utilize-se daqueles que no vo alm do efmero:
() voc pode l-los s dezenas, sem ser perturbado por um nico pensamento que abra a
carapaa da sua mente. (p. 106)

Chesterton dizia que o problema das pessoas que no acreditam em Deus no que elas no
acreditam em nada, mas que acreditam em qualquer coisa. A melhor coisa atualmente para
que as pessoas acreditem o Estado. Estimule o furor partidrio. Devemos ensinar que todos
os empreendimentos humanos so, no fim das contas, por poder. Ler um ato poltico; a arte
uma manifestao poltica. Voc deve ler para adotar a postura poltica correta.

Alimente as crianas com o que politicamente motivado, independentemente da direo, e

voc insinuar em suas mentes que todas as matrias humanas que eles estudam, e algo das
cientficas tambm, so jogos de poder e nada mais. () Mais uma vez, no importa a direo
poltica adotada, mas que s a poltica importe. (p. 109)

Mais frente, Esolen fala da reduo das pessoas a cartoons politicamente motivados e da
Histria a uma revista em quadrinhos.

Algum pode objetar que todas as histrias so escritas assim, com um vis poltico. Mas ele
diz:

No so, no. Algumas histrias chegam perigosamente perto de um exame justo, confivel e
abrangente do passado, unindo-se a um desejo artstico de dar vida s pessoas que viveram
ento, com seus grandes sucessos e fracassos. () H um universo de bem e mal que no
pode ser reduzido poltica, assim como a abbada do cu, coberta de estrelas, no pode ser
reduzida a um planetrio. (p. 112-113)

A reduo da arte poltica pretende produzir a resposta perfeita: No sei do que voc est
falando. A reduo de tudo poltica conduz reduo de tudo insignificncia. Homero? Por
que eu deveria me importar com Michelangelo? No sei do que voc est falando.

Mtodo 5
Difame o herico e o patritico
(Cast Aspersions upon the Heroic and Patriotic)

Esolen conta que, quando era menino, as celebraes do Memorial Day lhe inspiravam um
sentimento que tinha algo a ver com o significado de ser um homem e, principalmente, de
pertencer a uma nao. Hoje em dia, nos EUA, j se perdeu muito do senso de honrar o pas e
os pais (no sentido histrico).

Em 1984, de George Orwell, os funcionrios do Ministrio da Verdade encarregavam-se de

destruir fotografias e notcias do passado. Isso importante para arraigar as pessoas no
imediatismo do presente, sem nenhuma memria do passado. Os planos de controle social
devem incluir essa constante destruio do passado (ou a destruio de qualquer admirao
por ele), para que as pessoas desejem sempre e somente o que novidade, sem fazer
perguntas inconvenientes sobre de onde vem essa novidade e para onde ela nos levar.

preciso matar os pais, os modelos, para que as pessoas sejam mais maleveis ao controle
social.

No queremos patriotas. No queremos pessoas que amem o lugar onde esto. O propsito
daquilo que erroneamente chamado de 'multiculturalismo' destruir a cultura, ensinando os
alunos a desprezar a sua prpria e tornar-se cliente de todas as outras. Por isso, o antdoto
para o amor por este lugar no o dio a este lugar, mas um envolvimento postio com
qualquer outro lugar. (p. 134)

Esse matar os pais se refere tambm a eliminar a influncia que os pais biolgicos tm sobre
as crianas. Muito sucesso j se obteve com relao ao pai; com relao me, graas
emancipao da mulher, j conseguimos elimin-la quase totalmente da vida imaginativa das
crianas.
Se queremos garantir que as crianas desenvolvam o cinismo desdenhoso pelo passado,
preciso colocar no centro da educao os erros do passado. Devemos olhar para o passado
pelo lado oposto do telescpio, ou seja, reduzindo tudo a figuras minsculas e distantes. Isso
nos faz sentir moralmente superiores a eles.

Mtodo 6
Diminua todos os heris
(Cut All Heroes Down to Size)

As histrias de herosmo e as figuras dos heris ampliam nossa imaginao para

considerarmos possibilidades em que nunca havamos pensado e alargam o espectro daquilo
que consideramos humano. O risco para o narcisismo evidente: perto de um heri, que
incopora uma virtude de forma excelente, ficamos menores, ganhamos o senso das
propores.

Devemos educar as crianas para rirem-se dos heris e dos atos de herosmo, enfatizando a
inutilidade de seus feitos. Um heri, mesmo quando criao ficcional, incendeia a imaginao e
pode ter efeitos imprevisveis. Como destruir o ideal do herosmo? Esolen diz:

Em primeiro lugar, como o lugar mais provvel para um heri mostrar sua coragem o campo
de batalha, difame o ideal militar. Voc pode fazer isso denegrindo a inteligncia dos soldados,
pregando um pacifismo fcil e conveniente, bem como ensinando que a carreira militar est
aberta a qualquer um, independentemente da capacidade fsica ou do sexo. () Ensine as
crianas a rirem-se das virtudes mais difceis de obter. () Ensine-as a rir do que voc mesmo
no compreende. Por fim, como o heri amplia nossa imaginao por ser to diferente e
mesmo superior ao restante de ns, ensine seus filhos a odiar e suspeitar da excelncia. (p.
147)

Democratize a excelncia. Todos so excelentes, todos so heris simplesmente porque

cumprem as tarefas ordinrias de viver como uma pessoa semi-decente.

Passo-a-passo para destruir a admirao pelo herosmo:

Demonize as guerras, todas as guerras, evitando perguntas do tipo: Como seria a Europa, se a
Gr-Bretanha tivesse se rendido a Hitler e Mussolini?, ou, Como seria a sia, se os americanos
tivessem feito um acordo com os japoneses depois do ataque a Pearl Harbor? (O importante
que as pessoas falem sobre a paz, mas no movam uma palha por ela).
Estimule o hbito de reduzir as figuras histricas importantes a caricaturas ridculas.
Encoraje o deboche diante das virtudes: castidade? Ningum casto, e para que s-lo? Auto-
controle? Coisa de puritano. Honestidade? Todo mundo trapaceia.
Ensine que todos so iguais (igualdade putativa). Ressaltar a excelncia de algum uma
ofensa auto-estima dos outros. Devemos ensinar que ningum melhor do que ningum,
apenas para que cada um se sinta superior aos outros, e, se vierem a admirar algum, que
seja a si mesmo.

Privando o jovem do manancial que sua imaginao, ele buscar satisfao em encontros
sexuais mecnicos ou em qualquer outra banalidade oferecida pela sociedade de massas.

Mtodo 7
Rebaixe toda a conversa sobre amor a narcicismo e sexo
(Reduce All Talk of Love to Narcissism and Sex)
A alta literatura sempre foi inspirada pelo amor, mas um amor que em breve ser totalmente
incompreensvel. o amor que reverencia o mistrio do outro e que sequer depende de uma
satisfao carnal. aquilo que aparece na Odissia, no episdio do encontro entre Odisseu e
Nausicaa; em A Tempestade, entre Miranda e Ferdinando; entre Dante e Beatriz, na Divina
Comdia.

um tipo de amor que no busca antes de tudo a auto-satisfao, mas que implica uma
submisso a algo mais alto e nobre. um sentimento to enraizado na experincia humana,
que s se consegue aboli-lo abolindo-se o homem.

Como fazer isso? Reduza o sexo higiene ou mecnica. Reduza eros comicho da luxria
ou da vaidade. Reduza o amor entre homem e mulher a algo privado, arbitrrio e socialmente
indiferente. Enquanto isso, inunde a televiso e as revistas com imagens de pessoas
desprovidas de roupas, a fim de que os nicos mistrios remanescentes residam no cruel, no
bizarro e no repugnante. (p. 168)

O problema com o homem embriagado pela luxria no que ele ignora as coisas do Cu, mas
reduz mesmo as coisas da terra a estrume.

A moderna educao sexual tem contribudo muito para a reduo do amor ao narcisismo e ao
sexo. Em todos eles, os ideais de virilidade e feminilidade esto ausentes: homens e mulheres
so reduzidos s suas funes biolgicas, sem nenhuma conexo com o sentido de ser uma
mulher ou ser um homem.

Nesta admirvel nova famlia, no deve parecer estranho que os homens produzam leite, ou
mesmo filhos. As pessoas devem ser dceis biotecnocracia e achar muito natural que os
seres humanos sejam aqueles produtos ao fim de uma linha de produo.

Mtodo 8
Equipare as Distines entre Homem e Mulher
(Level Distinctions between Man and Woman)

Devemos esfriar qualquer desejo de unio entre homem e mulher motivado por um fascnio:
manter relaes sexuais com A ou B deve ser encarado como mais uma dentre tantas decises
que uma pessoa de negcios deve tomar.

A distino que entre havia entre meninos e meninas despertava em ambos uma tremenda
curiosidade, e isso incentivava que se contemplassem e admirassem. Esse fascnio gerava
muitas idias perigosas, como o desejo de unio para se comear uma famlia, um desejo de
devoo ao outro. Isso deve ser desencorajado em nome do grande tdio que se tornou o
contato com o outro. Misturar meninos e meninas como fazemos hoje, sem nenhuma
distino, uma tima maneira de evitar que os meninos criem amizades verdadeiras uns com
os outros, e que vejam nas meninas aquele ser misterioso que os fascinava.

Fingindo que meninos e meninas so iguais, e compelindo-os a fazer as mesmas coisas,

chega-se num denominador comum que igualmente desinteressante para ambos. Os
meninos j no podem ser plenamente meninos, nem as meninas, meninas.

preciso eliminar qualquer resqucio de rito inicitico: antigamente as meninas, depois que
abandonavam as bonecas, comeavam a colecionar os objetos e desenvolver as habilidades
que lhes serviriam para a vida de mulher casada. Isso exercitava a imaginao: em vez de
sonhar acordadas com um prncipe encantado, elas praticavam certos atos que trariam, no
futuro, alegria para ela mesma e para aquele que ela viesse a amar.

Para destruir os ideais de virilidade e feminilidade, essencial que se cultive o hbito de

escarnecer as pessoas de antigamente: eram tolas, acreditavam que o mundo era plano,
mantinham escravos, queimavam bruxas, fumavam, enfim. Apedrej-los com qualquer pedra
que se encontre.

Mtodo 9:
Distraia a criana com o superficial e o irreal
(Distract the Child with the Shallow and Unreal)

Milton descrevia o exerccio de sua imaginao potica como uma audio, como se as Musas
ditassem a poesia para ele. Essa audio um tipo de receptividade a algo que vem de fora.
Por isso, podemos destruir a imaginao ao mesmo tempo em que alegamos encorajar a
criatividade: a criana deve se acreditar um pequeno deus cujas idias vm todas de dentro.
A tradio antiga considera o poeta um homem que em primeiro lugar escuta, e que s depois
escreve os versos. So as Musas que falam.

preciso privar a criana do silncio e da quietude, porque eles restauram o poder da

imaginao. Diz o autor:

A imaginao uma faculdade natural do homem. Algumas pessoas cometem o erro de

cultiv-la, mas ela geralmente to poderosa que se afirmar se simplesmente permitirmos
que a pessoa viva aquilo que costumava-se conhecer por vida normal. () Tudo o que
preciso para que a imaginao se restabelea algum tempo na solido e no silncio. Por isso
eles devem ser abolidos. (p. 202)

Isso significa a criana deve conviver com barulho. Por barulho, queremos dizer no apenas
sons perturbadores, mas uma espcie de interferncia espiritual. preciso privar a criana de
sossego, com o uso intensivo de televisores, computadores, video-games, celulares, enfim.
Barulho e distrao. Se ela no for capaz de parar para observar uma faixa de mar ou do cu,
muito menos conseguir visualizar essas coisas na imaginao. Assim, um repouso sobre o
desenvolvimento moral de pessoas, como se v em Orgulho e Preconceito, torna-se algo
impossvel.

As pessoas devem tambm tornar-se barulho umas para as outras. Ignore quem seu vizinho
e o anonimato ser a regra da convivncia.

Queremos que nossas crianas sejam solitrias no sentido de que no tero ningum perante
quem possam abertamente revelar suas almas, mas no queremos que elas saibam que so
solitrias. Isso poderia perturbar a tranquilidade da imaginao e lev-las a buscar um
relacionamento humano verdadeiro. (p. 213)

Mas o maior perigo de deixar as crianas em paz no que elas descubram um dia livros
maravilhosos que mostrem a elas dimenses da vida que jamais consideraram, ou que
comecem a desenvolver a imaginao moral, passando a conferir mais humanidade a cada ser
humano. O maior perigo que, num destes momentos de silncio, a estranheza e a maravilha
deste mundo provoquem uma converso. Se isso acontecer, mesmo que a pessoa no
pertena a nenhuma religio, ela estar perdida para ns. Elas continuaro vivendo neste
mundo, mas como se houvesse uma dimenso extra, ou duas, invisveis para a maioria de ns.

Mtodo 10
Negue o Transcendente
(Deny the Transcendent)

um grande erro imaginar que as escolas devam ser neutras com relao ao Ser divino. O
assunto importante demais, e perigoso demais, para ser deixado de fora do currculo. H trs
maneiras de abordar o assunto:

Dar por presumida a nobreza da f. Os perigos desta opo so bvios. Pessoas que obedeam
mais a Deus do que ao Estado tornaro o despotismo impossvel.
Ser hostil f. Tambm no uma boa opo, pois isso despertar reaes que reavivaro a
f em muitos.
Banalizar o mistrio. Esta a melhor opo. Transforme a f numa coisa infantil, e as pessoas
a abandonaro quando crescerem.

O materialismo a melhor opo. No h nada para ser objeto de crena, porque tudo o que
existe matria, e a matria no tem nenhum sentido. Mantenha a palavra apenas na
manga. Ele diz:

Essa cor de fogo que vemos no pr-do-sol apenas a parte do spectrum que penetra na
atmosfera num determinado ngulo (). A idia de Deus apenas uma projeo do pai, ou um
desejo, ou uma explicao antiga para tudo aquilo que hoje conhecemos muito bem (como a
matria, a energia, a gravidade, a carga eltrica, a origem do universo, o significado do bem e
do mal, o acaso, a ordem, a inteligibilidade, o fim do homem), ou ento que algum sabe, em
algum Lugar Importante. A beleza apenas um 'tic' neurolgico, ou uma opinio pessoal. O
amor apenas a tendncia reproduo () (p. 236)

E o homem? O homem apenas um ser na poeira csmica. Como disse C.S.Lewis, a conquista
da natureza pelo homem foi uma conquista do homem pela natureza.

Os destruidores da imaginao trabalham a todo vapor para extinguir esta coisa abominvel
chamada homem da face da Terra, a fim de substitu-lo por alguma outra coisa mais
conveniente aos engenheiros sociais. Vai, e faze tu o mesmo.

Leia mais: http://forum.noticiasnaturais.com/Topico-dez-maneiras-de-destruir-a-imagina%C3%A7%C3%A3o-de-

seu-filho#ixzz3XEyFRj7t