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Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los
hombres es muy antigua. Los derechos humanos son aquellos pertenecientes
a todos los seres humanos. Jurdicamente, segn qu tipo de concepcin se
tenga sobre el Derecho (iusnaturalismo, iusracionalismo, iuspositivismo,
realismo jurdico o dualismo jurdico), la categora conceptual derechos
humanos puede ser definida como revelacin divina, como observable en la
Naturaleza, como asequible a travs de la Razn, como determinada por los
contextos en las muchas maneras que es posible entender la Historia, como
sntesis de ideas de stas y/u otras posiciones ideolgicas y filosficas, o como
un mero concepto inexistente y sin validez. Adems, los derechos
constitucionales pueden abarcar ms de lo que se entiende que son derechos
humanos. La constitucin de un pas, por ejemplo, puede otorgar derechos a
sus ciudadanos que no abarquen a los no nacionales (por ejemplo, el derecho
al voto. En ese caso se tratara de derechos constitucionales que se reconocen
al ciudadano, pero no podran ser derechos humanos si no se reconoce a todas
las personas sean de la condicin que sean.
Historia
Entre los antecedentes de los derechos humanos es posible destacar la
enunciacin de derechos naturales por parte de la Escuela de Salamanca, en
la Espaa del siglo XVI, iniciada por Francisco de Vitoria y otros, que segn
ellos trataron, tanto los relativos al cuerpo (derecho a la vida, a la propiedad)
como al espritu (derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad). Los
telogos de la Universidad de Salamanca fueron tan radicales en ese tiempo
que llegaron a condenar toda forma de guerra (con muy contadas excepciones)
como una violacin a esos derechos, impugnando as implcitamente las
campaas de Carlos I. En esa Escuela, Luis de Molina, lleg a enunciar que el
poder no reside en el gobernante, que no es ms que un administrador, sino en
los administrados, los ciudadanos, adelantndose ideolgicamente en varios
siglos a las revoluciones burguesas del XVIII. Ms tarde, ya avanzada la
modernidad, aparecen los derechos humanos en la poltica inglesa como una
exigencia burguesa de tener alguna clase de seguridad contra los abusos de la
corona y limitando el poder de los monarcas sobre sus ciudadanos creando
una serie de principios sobre los cuales los monarcas no podan legislar o
decidir. Estos abusos se basaban en la pretensin de la corona inglesa de que
su derecho era de designio divino (derecho que ya haba sido criticado por
Francisco Surez, de la Escuela de Salamanca, en su obra Defensio Fidei
Catholicae adversus Anglicanae sectae errores de 1613).
Las distintas culminaciones de la Revolucin Inglesa, la Revolucin Americana
y la Revolucin Francesa, hitos fundamentales del efectivo pasaron a la era
Contempornea, representan el fin o el principio, segn se quiera ver, del
complejo proceso de reconocimiento o creacin de los derechos humanos. Si
las revoluciones son el revulsivo que da lugar a la gestacin de los derechos
humanos, las diversas actas de nacimiento lo constituyen el Bill of Rights
ingls, las declaraciones de derechos de las colonias americanas y, entre estas
la ms importante, la francesa Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano.
Vale destacar que la consideracin moderna de los derechos humanos
precisamente radica en el hecho de que los diferentes revolucionarios, segn
sus diversas cosmovisiones, por un lado, entendan que haba un conjunto de
derechos eternos e inmutables, pero por el otro, a pesar de que tales derechos
eran evidentes, tambin decidieron plasmarlos en documentos jurdicos.
Los Derechos Humanos son una idea antigua. Su plasmacin en leyes y
cdigos es ms moderna y se explica desde los parmetros conceptuales
utilizados por los protagonistas de este periodo. Estado, Nacin, Progreso,
Racionalismo, Positivismo, Secularizacin son categoras que no slo
proyectan sino que tambin limitan el entendimiento de los que todos pueden
entender por derechos humanos. Por ello, no es causalidad que las afrentas a
la contemporaneidad sean a su vez ataques a los derechos humanos. El
relativismo moral y el nihilismo no son ms que cuestionamientos a los
fundamentos ltimos de lo que llamamos derechos humanos.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
Adoptado y abierto a la firma, ratificacin y adhesin por la Asamblea General
en su resolucin 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966
Entrada en vigor: 23 de marzo de 1976, de conformidad con el artculo 49 Lista
de los Estados que han ratificado el pacto
Los Estados Partes en el presente Pacto, Considerando que, conforme a los
principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, la libertad, la justicia
y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad
inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales
e inalienables, Reconociendo que estos derechos se derivan de la dignidad
inherente a la persona humana, Reconociendo que, con arreglo a la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, no puede realizarse el ideal del
ser humano libre en el disfrute de las libertades civiles y polticas y liberado del
temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada
persona gozar de sus derechos civiles y polticos, tanto como de sus derechos
econmicos, sociales y culturales, Considerando que la Carta de las Naciones
Unidas impone a los Estados la obligacin de promover el respeto universal y
efectivo de los derechos y libertades humanos, Comprendiendo que el
individuo, por tener deberes respecto de otros individuos y de la comunidad a
que pertenece, tiene la obligacin de esforzarse por la consecucin y la
observancia de los derechos reconocidos en este Pacto.
Arts. 13 y
Derecho a la educacin
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