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Yes, we Kant
Fue el filsofo de la Razn y tambin el que primero descubri que el
advenimiento de la Ilustracin podra emancipar a la humanidad de cualquier
forma de sujecin del pensamiento. Immanuel Kant domin buena parte de la
filosofa occidental moderna y tambin ech races en la Argentina. Un grupo de
investigadores y especialistas coordinados por el filsofo Mario Caimi llev
adelante por ms de diez aos la ciclpea tarea de armar un Diccionario de la
filosofa crtica kantiana, donde cada entrada fue elaborada y discutida con
vehemencia y tambin ya probada en cursos, clases y otras instancias
acadmicas.
Por Fernando Bogado
En un texto breve de 1784, Immanuel Kant realiza una muy especfica definicin
de una corriente de pensamiento, algo que bien podramos llamar una moda que
se apoderaba de los principales puntos geogrficos de la Europa Occidental. El
artculo se llamaba Respuesta a la pregunta: qu es la Ilustracin?, publicado
en la revista Berlinische Monatsschrift (Boletn Mensual de Berln), una breve nota
que tena como fin explicar un movimiento que propona un cambio radical en las
bases mismas en las que se sostena el mundo hasta ese momento conocido.
Kant agrega como definicin principal la idea de que la Ilustracin es la salida del
hombre de su minora de edad, causada, en algn punto, por l mismo. La
cuestin expuesta es clave: sobre finales del siglo XVIII, y apenas unos aos
antes de la Revolucin Francesa, Kant observa que el proyecto de la Ilustracin
implica, necesariamente, cumplir la autntica promesa de la filosofa, que es la de
abrir la posibilidad de que cualquier ser humano se valga de su propia razn y no
de las determinaciones de los dems que lo circundan, emancipndose,
finalmente, de los saberes o las opiniones de los otros. Y en ese otros entra todo,
desde la iglesia hasta el Estado mismo algo que Kant pareca saber por su
esfuerzo por atemperar, en otros trabajos, las consecuencias de una afirmacin
tan radical. Filsofos posteriores, desde Theodor Adorno hasta Michel Foucault,
han vuelto sobre esta idea de la Ilustracin como emancipacin humana a travs
del uso de la razn, y en ambos, por caso, ya sea en la Dialctica de la Ilustracin
de Adorno y Max Horkheimer o en Qu es la Ilustracin? de Foucault, lo que
queda en pie es la idea de que el proyecto filosfico aqu descripto queda an
pendiente, una promesa que es necesario recuperar para tratar, aunque ms no
sea de a poco, cumplirla.
Ser este afn por la razn entendida como ejercicio individual que varias
instituciones y prcticas fueron transformndose para apoyar la idea del
nacimiento de un nuevo sujeto, autntico dueo de su destino, un mayor de edad
para el saber. Por eso, una de las ideas ms emblemticas de la Ilustracin fue la
de poder reunir todos los saberes de las ciencias y la filosofa en una serie de
libros, la famosa Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y
los oficios, empresa editorial dirigida por Denis Diderot y Jean le Ronde
DAlembert y comenzada en la mitad del siglo XVIII. Un diccionario que pudiera
reunir todos los conocimientos del hombre hasta ese momento, algo que sirva
como introduccin y posible desarrollo de una tarea de pensamiento individual,
abierta para cualquiera que se interese. La aparicin del actual Diccionario de la
filosofa crtica kantiana es una muestra notable de cmo ese espritu del siglo
XVIII se mantiene vigente en nuestros das, en nuestras costas, pero aplicado a un
pensamiento filosfico particular. Casi como si considersemos que el resultado
tangible del proyecto de la Ilustracin, aunque no fue completado en su totalidad,
s fue concentrndose en trminos de sus miras: podemos hacer un diccionario ya
no de todos los saberes o de un saber en particular, sino de un pensamiento, cuya
unidad temtica est organizada en torno al nombre de un autor.
Ninguna tarea que, aunque sea con cautela, trata de recorrer un saber o un
pensamiento particular, presupone la sencillez. Lo que nos impuls a hacer ese
trabajo agotador fue ms bien el entusiasmo de hacer algo, remarca el Doctor en
Filosofa e Investigador Principal del CONICET Mario Caimi, coordinador de este
Diccionario, un libro que rene y define trminos de la filosofa de Immanuel Kant y
que conforma un hito de enorme importancia para su recepcin en la lengua
castellana y en el mbito intelectual argentino. Recuerdo un pasaje de Ezra
Pound que deca, ms o menos: haber hecho, en vez de no haber hecho, eso no
es vanidad. Si bien en este asunto de la motivacin puedo hablar slo por m,
creo que tambin para los otros miembros del equipo fue sa la motivacin, la de
hacer algo, la que los llev a trabajar con tanto entusiasmo y empeo como los
que pusieron en ese proyecto. De otra manera, parece difcil concebir que se
hayan dedicado tan intensamente y por tanto tiempo a un trabajo que, como dijo
uno de los autores, te come el cerebro.
La letra gtica
Con gran alegra tengo que decir que nuestro pas tiene un lugar destacado en la
investigacin del pensamiento kantiano. Nos destacamos especialmente en el
mbito de la lengua espaola, pero tambin en el mbito internacional. Algunos de
los autores del diccionario han publicado trabajos en Kant-Studien, que es la
revista ms importante sobre esos asuntos y es extremadamente exigente en la
admisin de contribuciones. Otros han sido invitados a dar clases en la Sorbona,
en Gante, en varias universidades de Espaa, de Brasil, de Chile. Con frecuencia
nos invitan a exponer en congresos o a dar conferencias en universidades. En fin,
nos hemos hecho cierto renombre ya antes de la publicacin del diccionario.
Por mi parte, creo que los filsofos del pasado tienen algo importante que decir;
y que la apropiacin de ellos, aunque sea por medio de un estudio filolgico, nos
permite ejercer, nosotros ahora, un pensamiento viviente que es mucho ms que
repeticin mecnica. Hace ya algunos siglos, Bernardo de Chartres respondi a
esta cuestin diciendo que, con respecto a los grandes filsofos, nosotros, las
personas comunes, nos comportamos como enanos que se subieran a los
hombros de gigantes. Desde all podemos contemplar cosas que seran
inaccesibles a nuestra pequeez. La filosofa no ha llegado a su fin, ni puede
hacerlo. Ella es la ms til y la ms intil de las ciencias. Es la ms intil, porque
no tiene ninguna aplicacin prctica considerable, ni produce ningn beneficio que
se pueda medir. Pero es la ms til e imprescindible, porque ella es la que, con
sus preguntas, nos hace humanos. Y como esa tarea de llegar a ser humanos es
interminable y est siempre socavada por nuestra propia estupidez y bestialidad,
resulta que no podemos renunciar a la filosofa, ni podemos ponerle trmino. Es
verdad que nuestras propias limitaciones, las deficiencias de nuestra inteligencia y
de nuestros conocimientos, no nos permiten avanzar tanto como quisiramos en el
planteo de las preguntas y respuestas filosficas. Pero para eso tenemos a los
grandes del pasado, que nos ayudan.