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CLACSO
CURSO SOBRE

CLASSE- Desigualdades Sociales: Gnero, Raza/Etnia, Orientacin Sexual y

Clase Social, considerando Juventudes.

Entre o limite de polticas identidades e o resgate do principio de dignidade na

poltica: Gnero, raa e classe, modelando juventudes. O caso Brasil1 - VERSO
REDUZIDA

Mary Garcia Castro2

INTRODUO

comum se discutir identidades, considerando o que identifica e o que separa,

estabelecendo fronteiras entre categorias que colaborariam na decolagem de
reivindicaes, afirmaes de singularidades e estabelecimento de polticas3.
Discute-se que no caso de juventudes tal caminho, a partir de um porto de
referencias sobre identificaes prprias, apenas se inicia. Defende-se que de comum, a
perspectiva implcita de que o projeto universal de resgate da humanidade de cada
constituinte, sejam esses mulheres, negros ou jovens, passa pela afirmao da dignidade o
que questiona simultaneamente parmetros de uma sociedade de classe e apelar para
construtos sociais que em cada caso tem um formato cultural prprio

1
Verso MODIFICADA de trabalho que foi publicado, como: CASTRO, Mary Garcia
(2003) Alcance e Limites das Polticas de Identidade in Democracia Viva 19, novembro-
dezembro, p12-21) . A partir desse se preparou outro para Conferencia/Aula na Pos
Graduao latu senso em Politicas Sociaia e Cidadania, UCSAL-Salvador, Bahia, 2015.
Para este texto se atualizou dados e analises, considerando o censo de 2010 e de pesquisas
nacionais de amostra domiciliar mais recentes relacionadas ao Brasil

2
PhD em Sociologia, Professora nos cursos de Ps Graduao em Polticas Sociais e Cidadania e Famlia na
Sociedade Contempornea, da Universidade Catlica de Salvador-UCSAL; pesquisadora na FLacso-Brasil e
Co coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Cidadania Identidade e Cultura-NPEJl/UCSAL e
pesquisadora bolsista do CNPq-Governo Brasil
3
O conceito de identidade mais amplamente discutido em Castro 2000 e 2000b
 2

No caso dos jovens, o desenho de um enfoque geracional/juvenil apenas se esboa e

pede mais investimento terico-politico e leitura mais reflexiva a partir da base de
pesquisas sobre essa populao. Base que vem se ampliando nos ltimos anos, no Brasil.
Advoga-se a importncia de nexos entre diferentes movimentos sociais por
identidades e combinaes de referencias na considerao sobre polticas de identidade
ampliadas e de aes afirmativas, que tenham como norte a dignidade, o que combina
necessidades e o respeito ao direito de se afirmar como sujeito de uma historia em aberto.

Polticas por Identidades, Aes Afirmativas e Cidadania

J Marx ponderava que so varias as populaes para o capital, e que no

capitalismo se recorre a diferenas tidas como naturais para acirrar competies,
diversidade que ajudam que mais se explore alguns e ao mesmo tempo todos das classes
dos sem propriedades;
O debate sobre cidadania e ao afirmativa vem lembrar no somente que alem da
economia-principal referencia para o conceito de classe, considerando o lugar das pessoas
no modo de produo, propriedade e apropriao da riqueza gerada-- so vrios os sistemas
de discriminaes e de exploraes a pedir interveno do Estado, se este se desenha como
de bem estar social e em prol da dignidade. Aponta tambm para o fato de que os diversos
sistemas identitarios tm singularidades poltico-culturais, linguagens, inclusive de rebelio
que pedem formataes prprias. .
O conceito de dignidade toma ou a forma de realizao mnima de necessidades e
vontades e o ser respeitado como cidado/cidad e pessoa , ou se transcende por projeto
que ousa mais como o poder exercer criatividade por buscas de outras necessidades e
vontades. quando dignidade se traduz pela possibilidade de realizao de humanidades
potenciais.
Mesmo no plano do sistema vigente, aes afirmativas para as mulheres no so
apenas polticas que beneficiem mulheres mais que os homens para um acerto de contas
histrico, nas reas de emprego, educao, sade, lazer, esporte e outras, ou seja polticas
que tenham as mulheres como beneficiarias. No, reivindica-se muito mais. Polticas de
ao afirmativa para as mulheres so polticas que se caracterizam por um enfoque de
gnero, ou seja, que se orientem por deconstruir relaes sociais , mexer em construtos que
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reproduzem desigualdades. Desigualdades inclusive na distribuio de renda e poder entre

grupos ( Silveira 2003:1) e, no plano institucional, de recursos oramentrios e ateno.
Ou seja, falar em aes afirmativas se referir a um marco redistributivo (Silveira,
op.cit.)4 .
Ora tal vetor, ou seja, considerar que polticas de identidade e por aes afirmativas
quer seja para mulheres, negros, jovens ou velhos, por exemplo, devam se pautar pelo
marco da redistribuio, exige que o Estado v alem da declarao de boas intenes e de
programas pontuais para esta ou aquela identidade.
H que considerar que no caso da raa/etnicidade h uma historia que se reproduz
por discriminaes e preconceitos, a chamada herana da escravido e ideias eugnicas de
que haveria raas superiores e inferiores o que legitima desigualdades por conta de
raa/etnicidade. O conceito de raa antes de tudo politico, para o movimento negro, por
exemplo, pois mesmo que se nega que biologicamente exista raas, e que somos todos da
raa humana, a ideia do movimento que h que afirmar o direito a cultura, o respeito a
uma historia, e inclusive a propriedades de terra (casos dos quilombos).
Exige, insiste-se que o conceito de dignidade seja includo no plano da poltica e v
alem do assistencial, considerando a integralidade e potencialidades do sujeito em sua
diversidade.
Exige que se mexa em toda a estrutura oramentria da Unio, o que no se vem
conseguindo sequer no plano da identidade clssica, por classe social. O Brasil tem uma das
mais perversas distribuies de renda, as desigualdades sociais se do tanto pelo aumento
dos pobres como pela manuteno ou ampliao dos privilgios dos ricos. Segundo
estudiosos de polticas publicas, grande parte dos programas com dotao oramentria no
necessariamente beneficiam os mais pobres.

Os povos de ascendncia africana, os povos originrios como sujeitos de direitos,

alem de cotas como forma de diminuir desigualdades, pedem o reconhecimento de suas
diferenas identitarias, linguagens prprias, sua historia e o direito diversidade cultural e

4
Esta evidentemente uma leitura de um processo em disputa pela politizao das relaes sociais,
incluindo-se a as de gnero e raa/etnia. H outras abordagens, a meu ver mais celebratrias da diversidade
que no levam em conta os processos hegemnicos que conferem s diferenas um sinal de desigualdade, que
passam ao largo das relaes desiguais de poder, renda e recursos de parcela considervel de significativos
segmentos sociais-Silveira, 2003
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religiosa, inclusive. Por um enfoque racial tanto se identifica bases discriminatrias quanto
construes histricas de rebelies em distintas dimenses, assim como buscas por
vivencias e subjetividades projetadas que conferem formas de ser do povo negro. Ou seja
busca-se mais que o direito de ser igual, sem contestar os parmetros de referencia para tal
igualdade.
Os jovens porque jovens tm o direito a tratamento diferencial para que possam
melhor equacionar educao/lazer-esporte/formar-se/iniciao sexual sem reproduo de
esteretipos/exercer um pensamento/ao critico criativo que colabore em avanos
civilizatorios, o que no necessariamente se enquadra em lgica de mercado. Alias se h
uma populao para a qual cidadania no pode se confundir com direito de ser consumidor
ou mesmo produtor, aquela que se configura em juventudes. Essa mais que o direito
incluso, deveria ter o direito a tentar desindentificaes, o novo e o exerccio da critica, o
que pede tanto acesso educao, lazer e cultura, quanto a possibilidade de ser critico e
buscar reinvenes identitrias. Mas, leitura, educao e recreao so itens que mais tm
crescido no ndice de preo, ou seja, assujeitados lgica do mercado.
Os pobres tm direito a politicas distributivas e compensatrias uma vez que no
tem acesso aos bens do mercado e a servios bsicos, como educao e sade que os
demais componentes populacionais de outras classes sociais.
Voltando a questo dos jovens, insiste-se, que um enfoque geracional-juvenil
pede que se considere parmetros tais como: a formao de autonomia (segundo Ernesto
Rodriguez)5; o direito de equacionar estudo e segurana social; o acesso a bens culturais,
de lazer, de esporte e a novas linguagens; possibilidades de se formar para o desempenho
do pensar e agir heurstico, ou seja critico-criativamente6. Tal enfoque geracional/juvenil
aponta para um poder vir a ser, distante da realidade brasileira, em que cerca de 60% dos
51,3 milhes de jovens (26,1% da populao brasileira em 2010), entre 15 a 29 anos, esto
fora da escola (dados de 2 000-censo), mas alertam que se alem de polticas que beneficiem

5
Consultor internacional na rea de polticas de juventudes, cit in Castro, Mary Garcia e Abramovay, Miriam
, 2003. Ver tambm Rodriguez, 2002
6
Heurstica-conjunto de regras e mtodos que conduzem descoberta, inveno e resoluo de
problemas (cf heureca); procedimento pedagogico pelo qual se leva o aluno a descobrir por si mesmo a
verdade que lhe querem inculcar; ciencia auxiliar da Historia que estuda a pesquisa das fontes in Novo
Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, ed Nova Frontgeira, Rio de Janeiro, 1986:891
 5

jovens no hoje, se quer colaborar para a realizao de potencialidades que singularizam os

jovens h que se ter aqueles parmetros como balizadores de polticas.
Enfatiza-se que as polticas de ao afirmativa devem ter orientao redistributiva
.Por outro lado direito dos desiguais alcanarem a universalidade por meio de polticas
afirmativas com enfoques identitarios no plano de alterar desigualdades (Silveira 2003: 4).
As polticas de ao afirmativa se confundem como frisava no inicio, com o debate
sobre cidadania e direitos humanos.

Revisitando a Tese da Alquimia entre Identidades7

um ganho da modernidade, em fases mais recentes, reconhecer a dialtica entre
direitos humanos no geral , tendo como referencia a humanidade, e os direitos humanos de
muitos considerando suas singularidades, tanto em termos de vulnerabilidades negativas,
quanto em termos de possibilidades, vivencias, linguagens prprias e irreverncias.
.

No Brasil em 2010 (ultimo censo) tem-se que as mulheres eram responsveis por
37,3% das famlias. As mulheres negras, responsveis por 38,7% das famlias com
responsveis negros. As mulheres eram responsveis por 87,4 das famlias monoparentais.
Elas eram responsveis por 40,8% das famlias com rendimento mensal per capita de at 1
salrio mnimo .Note-se que entre 2004 a 2014 aumentou em 64% o nmero de domiclios
chefiados por mulheres-11,4 milhes de mulheres passaram a tal condio. J entre
homens, o aumento foi de 6,4% ou seja, 2,4 milhes de homens.

A combinao de identidades, gnero e raa, o que implica que no bastam polticas

de aes afirmativas para mulheres, ou de aes afirmativas para negros, mas so
necessrias polticas combinatrias, para mulheres crianas ou jovens negras, pobresou
seja entrelaando-se gnero, gerao, raa e classe. Por outro lado, trata-se de uma poltica
de ao afirmativa focalizada ou poltica de ao afirmativa de carter universal-focalizada,
o lidar com tal combinao?

7
Sobre alquimia de categorias sociais na produo de sujeitos polticos ver Castro, 1992.
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Insisto na tese de que as polticas de ao afirmativas vo alem das cotas, porque

mesmo se especificas, focalizam necessidades, delimitam programas para recompor
defasagens, tocam em diferenas estruturais e culturalmente modeladas e tm
potencialidade redistributiva ou compensatria e de contribuir para o principio de
autonomia.
Por exemplo uma poltica especifica como a de creche ao tempo que disponibiliza
um servio pode contribuir para o questionamento da diviso sexual do trabalho,
possibilitar que a mulher busque um trabalho remunerado, colaborando para sua
autonomia. focalizada e universal.
Uma poltica de ampliao do acesso a atividades esportivas para jovens em bairros
pobres se modelada considerando a qualidade dos servios prestados, o tipo de esporte alvo
dessa poltica e conjugada bolsa para segurana social, como uma bolsa atleta, pode
desarrumar a diviso por classes entre esportes de ricos e esportes de pobres, contribuir
para conjugar pratica de esporte educao formal e ao processo de autonomia dos jovens.
Mas para tanto se faz importante acompanhamento, avaliao, controle social sobre a
poltica de esporte. No Programa Plurianual de Investimentos de 2001 (governo Fernando
Henrique Cardoso) estavam anunciadas como polticas de esporte, o Programa Esporte na
Escola e o Programa Esporte Solidrio. Valeria avaliaes e acompanhamentos de tais e
outros programas, no somente em torno de metas, mas principalmente da qualidade dos
servios prestados e da possibilidade dos jovens de se beneficiarem de tais programas. Em
pesquisa realizada sobre o Ensino Mdio pela UNESCO, em 2002, constatou-se que em 14
capitais, cerca de 2 000 000 alunos estavam em escolas sem uma quadra para educao
fsica e mesmo nas que tinham, costumavam os alunos a apresentar criticas sua
adequao e tipos de atividades que a desenvolviam: uma caixa de fsforo, segundo alunos
de uma escola no Rio de Janeiro (cit in Abramovay e Castro 2003: 347).
J pesquisa com jovens (15 a 29 anos) em 2013, tem-se no Brasil entre os que
estudavam, cerca de 60% estariam no ensino mdio ou tcnico em 2013. Em que pese o
aumento dos jovens estudando no ensino mdio, a situao de precariedade das escolas
continua sendo destacada
O desafio maior, a meu juzo, diferentemente dos que advogam o investimento
exclusivo em polticas de identidade ou polticas focalizadas renovar a grande narrativa
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pelo socialismo ou de forma mais modesta, considerando as urgncias do imediato, em

polticas universais-e-focalizadas. H que combinar o enfrentamento de mltiplos sistemas
de reprodues de desigualdades e no parar somente na critica s diferenas, por exemplo
entre brancos x negros, homens x mulheres, adultos x jovens, em relao a um
determinado indicador.
Os movimentos juvenis tm a potencialidade libertaria da critica, a busca por
autonomia, a integrao entre o ertico, as artes e a indignao pelo injusto. Juntam o brigar
por direitos de uma gerao de serem sujeitos na arena poltica, algumas vezes por seus
direitos especficos como jovens, e pelo direito de muitos. Por exemplo, a poltica de passe
livre para estudantes, beneficia famlias de baixa renda, no somente os jovens e questiona
a concesso de servios pblicos a empresas privadas, orientadas principalmente pelo lucro.
No ao azar acionam os jovens, um dos movimentos mais importantes destes tempos, o
movimento contra a globalizao capitalista e a hegemonia do Imprio. Ser que tanta
energia, inclusive por combate a adultocracias, deva se limitar a uma reivindicao
necessria, mas insisto limitada, pela criao de uma Secretaria da Juventude, sem criticar
as formas de fazer polticas vigentes, sem investir nas representaes de mltiplos
movimentos sociais juvenis ao se estruturar tal Secretaria, considerando a diversidade de
juventudes e suas organizaes; sem empoderar jovens para a avaliao e o
acompanhamento de polticas; sem tentar portanto novos paradigmas de participao? As
juventudes organizadas dispem de um capital cultural, de uma contribuio histrica que
tem tanto nas clssicas formas de organizao, como as estudantis e partidrias, como em
outras, mais recentes, orientadas para distintas dimenses, que de alguma forma vem sendo
acionado nos debates sobre polticas de juventude, j que distintas agencias que esto em
tal foro de debates vm se pautando por ouvir os jovens, organizando reunies em distintas
partes do Brasil. Mas h que cuidar para bem resguardar a autonomia, resguardar a
irreverncia, o exerccio da critica, a mobilizao dos jovens, quando se opta pela
institucionalizao, por formatos institucionalizados legais, a participao no aparato de
poder formal.

O caso dos jovens e a questo de polticas

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Entre diferentes identidades na classe, est por outro lado a merecer mais alerta, a
situao dos jovens, em particular dos e das jovens das classes populares e dos e das jovens
negras.
Quando se desagrega a populao por sexo, raa/etcnicidade e gerao, outras
heterogeneidades so reveladas, confirmando o reforo das desigualdades na
contemporaneidade brasileira e o anuncio de que esta uma tendncia que se acentua com
o livre jogo do mercado.
So os jovens negros que apresentam as mais baixas taxas de atividade e mais altas
taxas de desemprego.

Em uma conjuntura de baixo crescimento econmico, como a vivida atualmente no

Brasil, quais so os grupos sociais mais afetados no mercado de trabalho? A partir de dados
da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad -IBGE) referente a 2014, uma srie
de anlises de profissionais do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), uma delas
levando em conta indicadores de gnero e raa, mostra que as mulheres e homens negros
formam a maior parcela da populao desempregada no pas, o que mais se acentua entre os
e as jovens.

J em relao aos jovens no mercado de trabalho tem-se que no atual perodo de

desaquecimento da economia, viria aumentando a proporo de jovens desempregados,
principalmente entre o de raa/cor negra/parda, ainda que no se conte com dados oficiais
mais recentes. Varios estudos indicam que a condio ocupacional e educacional dos
jovens muito depende da situao da famlia, Adverte-se que politicas voltadas para a
famlia tambm so bsicas para a segurana social dos adolescentes e jovens.

Quer pela representao quantitativa no computo geral da populao, quer pelos

direitos humanos dos jovens, estes fazem jus a serem considerados tanto em polticas
universais como a serem sujeitos de polticas especficas.

Na alquimia entre raa e gnero, na classe (Castro 1992) , algumas mulheres

jovens perdem mais que as outras, e no necessariamente os homens se destacam como em
melhor situao, o que alerta contra referencias generalistas e polticas publicas para
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identidades em si, sem considerar a heterogeneidade que comporta cada uma

Vive-se, por outro lado, o paradoxo hoje do discurso sobre direitos humanos e
praticas e discursos sobre violncias, sendo que comum sublinhar-se a participao dos
jovens nessas quer como vitimas quer como algozes. Ento um primeiro direito humano o
da voz da diversidade, defendendo que h vrios tipos de jovens hoje e dar espao para que
os jovens representem seus direitos.
Os jovens principalmente se pobres e negros, so os sujeitos perigosos, perigo
este ligado sua classe e idade. Viola-se assim um principio de dignidade, qual seja a
integralidade do sujeito, sendo esse j qualificado de forma reificada se jovem perigoso.
Tal perspectiva mais comum nas notcias e estudos sobre violncias e drogas. Mas
tambm presente quando se focaliza os jovens a partir de seus mais altos ndices de
desemprego. Por outro lado so poucas as referncias s cidadanias ou direitos negados aos
jovens, como o do exerccio do brincar, divertir-se, se informar e se formar culturalmente,
assim como de re-inventar linguagens prprias.
Cerca de 30% dos jovens no Brasil vivem em famlias em situao de pobreza
extrema (famlias sem rendimentos ou com at 1/2 salrio mnimo de renda familiar per
capita).Nesse estrato estao 20% dods jovens recenseados como brancos e 33% como
pardos, pretos e morenos (in SNJ, 2013). Segundo tal fonte (SNJ 2013) 11% da
nao PEA jovem (que nao trabalha e nao procura emprego) nao estuda e entre os
deempregados ou seja um tipo de PEA, 12% nao estuda, o que no total signifida que 24%
dos jovens em 2-13 nao estuda nem trabalha.
Note-se que a maior proporo de jovens que no estuda nem trabalha, assim como
a que s estuda do sexo feminino. Entre as jovens 32% no estuda e no trabalha; entre os
rapazes tal grupo representa 21%. As que s estudam perfazem 25% entre as meninas, e
21% entre os meninos- dados para 2013 (SNJ 2013)
A maioria dos jovens rapazes que no estudam e no trabalham, segundo a PNAD
2001, estaria na situao de filhos (80,4%), enquanto ao se considerar as jovens mulheres
que tambm no estudam e no trabalham tem-se que 42,6% estariam na situao de
cnjuges e 41,1% como filhas. Portanto gnero empresta singularidades a equao trabalho
e estudo no caso dos jovens, o que deve ser matria de polticas especificas.
Considerando-se raa, outras singularidades e chamadas por enfoque combinatrio
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quando se trata de identidades na classe, revelam-se. Tem-se que entre os que s estudam
e trabalham, a maioria branca; que igual a proporo dos que s trabalham entre brancos
e negros e que os negros predominam, em relao aos brancos, entre os que no trabalham
e no estudam (in Waiselfisz, 2004).
Quando se pergunta aos jovens de bairros pobres que polticas pblicas propem
comum jovens entre 14 e 15 anos declararem queremos ter um trabalho (in Castro e
Abramovay 2003). O direito de tempo de brincar e de tempo de estudar no reconhecido
pelos adolescentes, face suas necessidades e da famlia. Abdica-se da reivindicao do seu
direito a estudar, e no declaram que querem bolsas, condies para que s estudem. A
busca de trabalho prioritria para os jovens pobres, e, em algumas das entrevistas com
jovens que estudam e no trabalham, percebe-se que se aparecer uma oportunidade de
trabalho, o estudo abandonado mesmo que seja um trabalho de ganhos imediatos, mas
sem perspectivas a longo prazo.
Limita-se expectativas de futuro e se alimenta desencantos em relao a presente e
a futuroe a capacidade de se encantar, de se rebelar, de lutar por futuros, individual e
coletivamente um dos construtos que caracterizam a juventude, como universal-plural e
que deveria ser enfatizada na busca por enfoques geracionais em politica . H que insistir
em perspectiva de garantir o presente, considerando que a falta de segurana social facilita
inclusive o envolvimento em violncias. As condies de necessidades comprometem o
direito ao sonho, o direito a ter expectativas quanto a futuro. O direito a sonhar, a estudar, a
se divertir deveriam ser tambm construtos de um enfoque geracional-juvenil em
polticas de ao afirmativa para jovens.

Outro tema que pede especial ateno quando se discute a relao entrre genero e
gerao o da gravidez. A fecundidade entre as mulheres jovens, na faixa entre l5 a l9
anos vem crescendo com mais intensidade a partir dos anos 80. Para 2004 se tinha que
cerca de 107 mil adolescentes e jovens no ensino mdio e dois ltimos anos do
fundamental, nas 14 principais cidades do pais, ou seja, 22% da populao entre 10 a 24
anos naqueles nveis escolares j haviam ficado grvida (dados para 2002 da pesquisa da
UNESCO-Castro, Abramovay e Silva, 2004).
Para perodo mais recente, se tem que:
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[Em 2012] 26,8% da populao sexualmente ativa (15-64 anos) iniciou sua vida sexual
antes dos 15 anos no Brasil1 ;
Cerca de 19,3% das crianas nascidas vivas em 2010 no Brasil so filhos e filhas de
mulheres de 19 anos ou menos2 ;
Em 2009, 2,8% das adolescentes de 12 a 17 anos possuam 1 filho ou mais3 ;
Em 2010, 12% das adolescentes de 15 a 19 anos possuam pelo menos um filho (em 2000,
o ndice para essa faixa etria era de 15%) (IN CEPAL. Ver: Observatrio de Igualdade
de Gnero da Amrica Latina e o Caribe, 2012. Informe Anual. Santiago do Chile:
CEPAL, cit in UNFPA, 2013)

Mas gravidez entre adolescentes no se associaria necessariamente falta de

conhecimento sobre mtodos de controle de natalidade pela mulher, e para muitas jovens,
o corpo uma fronteira de poder, e a gravidez um poder simblico de mltiplos sentidos.
Ou seja polticas sobre jovens, sobre jovens mulheres, no podem somente se basear em
necessidades quantificadas, mas compreender sentidos para os e as jovens dos fenmenos
focalizados.
No acidentalmente entre as jovens mes de 15 a 19 anos, com maior
probabilidade se destacam as pobres e as que so classificadas como pretas ou pardas. O
que no imaginrio juvenil feminino representa seu corpo, o estar grvida pouco explorado
em termos de polticas educacionais preventivas ou de socializao quanto a gnero, raa,
gerao e sexualidade, ou seja, polticas de ao afirmativa com enfoque geracional-
juvenil, sensveis a desejos e formas de pensar de jovens.
Cerca da metade dos nascidos vivos de mes entre l5 a l9 anos, com a maior
probabilidade vivem em famlias sem a presena do pai biolgico. A gravidez entre
adolescentes e jovens tem um perfil social prprio: estima-se que mais da metade das
adolescentes de l5 a l9 anos sem nenhum ano de escolaridade j tinham se tornado mes.. A
taxa de fecundidade das jovens com mais baixo rendimento (menos de l salrio mnimo)
era de l28 por mil mulheres, entre as jovens com rendimentos mais altos (l0 salrios
mnimos ou mais), a taxa de fecundidade baixaria para l3 por mil, segundo Camaerano
(1998) para a dcada de 1990 e vrios estudos indicam que tal quadro no se alterou muito
nos perodos mais recentes, ou seja a maior proporo de fecundidade entre adolescentes de
baixa renda e baixa escolaridade..
Mesmo no feminismo ainda tema de pouco investimento, as culturas juvenis,
e nestas, identidades femininas jovens. O que se relaciona tambm ao fato das mulheres
 12

jovens ainda no se constiturem em um coletivo feminista, sujeito social de presso,

sujeitos de uma cidadania ativa juvenil feminista.
Em resumo, frisa-se a invisibilidade de um sujeito coletivo que represente interesses
e necessidades das mulheres jovens.
Existe um vazio inclusive no plano de polticas publicas por uma educao que
colabore em questionar formas de pensar e viver a sexualidade, que invista na auto estima
das mulheres jovens, na formao de uma massa critica juvenil.
O universo feminino juvenil, suas referencias culturais, os sentidos de seus corpos
so silenciados por uma educao pouco critica ou por valores de uma adultocracia bem
intencionada mas distante de tal universo.

Dignidade dos Jovens e Poltica- reflexes margem (da Poltica?)

Neste texto se reivindica que h que mais investir em analises e reflexes sobre o
que seria um enfoque geracional-juvenil para discutir a identidade de juventudes como
grupo quer com necessidades prprias, diversidade entre si, quer com nfase em
potencialidades.
Apresentou-se uma serie de dados e resultados de pesquisas que indicam que a
dignidade do jovem, principalmente se pobre, no Brasil no respeitada, em termos de que
ele/ela vitima de distintas vulnerabilidades sociais.
Questiona-se os limites de polticas de identidades que no conjugam a
considerao das especificidades de cada constituintepor exemplo, o ser mulher, o ser
negro, o ser jovem e/ou o ser pobree a alquimia de tais processos identitarios.
E o que tm tais temas a ver com a preocupao com a dignidade dos jovens?
Primeiro difcil pedir orientao tica quando o individuo no respeitado
socialmente em suas necessidades materiais e simblicas. E o conceito de dignidade remete
a honra e respeito.
Segundo, compreendendo dignidade tanto como um estado e uma possibilidade, h
que mais discutir as oportunidades que o sistema abre ou no para realizao de
descobertas, de buscas por identidades em aberto. Tal equao, presente-e-futuro, no caso
dos jovens, ganha especial dimenso, pois faz parte dessa gerao: ser e vir a ser.
.
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O debate sobre polticas com juventudes quando relacionado dignidade dos jovens
tambm remete a oportunidades para os jovens se fazerem sujeitos, ampliando as
possibilidades de participao democrtica. Os prprios jovens deveriam reivindicar
direitos o que passa pela formao poltica dos jovens no sentido de aprender a zelar pela
coisa pblica, acompanhar e cobrar a ao do Estadoexerccio de cidadania civil e
poltica ativa, monitorizando o uso da coisa pblica.
Mas o reconhecimento da dignidade do jovem na poltica, suas potencialidades e
investimento em socializao para participao se depara com um obstculo bsico: a
descrena, o desencanto com o fazer poltica.

Quando questionados a respeito da preocupao dos jovens com a poltica a maior

parte dos jovens (63%) discorda da afirmao Os jovens se preocupam com a
poltica enquanto 35% concordam. No foram encontradas nenhuma varincia
significativa entre todas as propores pesquisadas mantendo diferena mxima de
5 a 9 pontos entre todas as propores pesquisadas. Esse resultado sugere um certo
desencantamento dos jovens com os modelos polticos atuais (UNESCO 2005)

O resgate do interesse dos jovens por poltica passa pela legitimidade das
instituies democrticas. Mas, a mesma pesquisa (UNESCO 2005) sugere dado a ser mais
pesquisado, qual seja de que os jovens so crticos de instituies, da poltica, mas apostam
na democracia. Contudo alguns, mais que outros.

A crena na democracia como forma de governo prefervel a qualquer outra um

sentimento forte na juventude brasileira. Cerca de 63% dos jovens preferem a
democracia. No entanto o sentimento mais forte entre os jovens com maior grau
de instruo. A preferncia varia entre 54% (at 4 srie de Ensino Fundamental) e
86% (Ensino Superior). Tal crena mais acentuada entre os da classe econmica
A/B (71%) e entre aqueles com renda familiar acima de 10 SM (73%) e menor entre
os da classe econmica D/E (59%) e entre aqueles com renda familiar at 1 SM
(56%).(UNESCO 2005).

No se pode falar que a juventude brasileira seja nihilista, mas sim que registra
desencantos e frustraes, em particular os de mais baixa escolaridade, os mais pobres, o
que deve estar associado a uma dignidade negada.

O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) de acordo com a citao abaixo,

reconhece que dignidade um direito que est no mesmo nvel do direito satisfao de
outras necessidades:
 14

dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do poder publico,

assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida,
sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao,
cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria
(ECA Lei 8 069/90)

Contudo se insiste, que dignidade em poltica no seria apenas no roubar, no

sucumbir a corrupes e afirmar a legitimidade social. Passa tanto por satisfazer
necessidades varias, considerando direitos universais e de identidades como passa por uma
perspectiva de gerao, investindo na realizao de potencialidades na trama presente-
futuro.

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