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Vicente CRISTBAL
Universidad Complutense
RESUMEN
SUMMARY
29
""~"'~:
Cuad.
Filol.Cls.Estudios
Latinos 30
2000, 18: 29-76
Vicente Cristbal Mitologa clsica en la literatura espaola. consideraciones generales y bibliografla
A. Ruiz de Elvira, Introduccin a la poesa clsica, Murcia, 1964, p. 12. Antes haba
dicho (p. 11): La temtica general de la poesia clsica es hasta tal punto mitolgica, que pue-
de decirse que la mitologa es el tema de las cuatro quintas partes de su conjunto, y de la casi
totalidad de la produccin en los gneros ms nobles: pica, tragedia y lrica.
2 Ahora magnficamente editado por Carlos Clavera: Juan Prez de Moya, Fbi losofla
secrela, Madrid, Ctedra 1995.
Definicin que ha llevado a cabo con rigor y claridad Ruiz de Elvira en su artculo Mito
y nove/la, CFC 6 (1973) 15-52, recogida luego en Mitologa Clsica, Madrid 1975, pp. 7-12.
Ca nos los latinos delos griegos auemos los saberes. Onde dize
Precian en el comien~o del so Libro mayor que los griegos son fren-
tes delos saberes e los latinos arroyos que manan daquellas fuentes
delos griegos.
didas muchas de aquellas obras griegas, fueron las obras mitogrficas latinas
y muy sealadamente las Metamorfosis de Ovidio (que es como una gigan-
tesca galera cargada con los tesoros de muchos otros barcos naufragados, a
saber, una obra receptora de muchas obras previas, especialmente helensti-
cas, que no han llegado hasta nosotros) las que dieron a la posteridad su
saber sobre los antiguos mitos y leyendas. Tras las Metamorfosis de Ovidio y
sus alegorizaciones medievales, fue la obra de Boccaccio, la Geneahogia deo-
rum gentilium, la que inaugura una tradicin de manuales mitogrficos que
fueron instrumento fundamental en la difusin de los mitos antiguos. Slo a
partir del siglo XVIII -salvo contadas excepciones anteriores hay un con-
tacto ms directo en Occidente con las fuentes mitogrficas griegas.
De modo que en el estudio de la presencia de la mitologa clsica en
nuestra literatura espaola est implicado lo griego, lo latino y lo hispnico,
por cuanto que Grecia es la creadora de esos mitos y algunas veces tambin
la transmisora, la literatura latina es la transmisora habitual y la literatura
espaola es la receptora de los mismos, Y an cabra aadir que eso es as
cuando menos, porque alguna vez ha habido tambin mediacin de obras
francesas (como el Roman de Troie de Benoit de Sainte-Maure, el Ovide
morahis o los parnasianos) y de obras italianas (como las de Boccaccio, San-
nazaro, Tansillo, Ariosto o Marino).
Como prembulo a toda referencia y crtica de la bibliografa sobre el
tema, creo que es necesario esbozar un sumario panorama de lo que ha sido
la presencia del mito clsico en nuestras letras hispanas, y es lo que tratar de
ofrecer a continuacin.
La mitologa aparece ya como contenido en la poesa y prosa del siglo
XIII: en el annimo Libro de Alexandre y en las obras histricas de Alfonso
X, sealadamente en su Grande e General Estoria. El tema de Troya, que ya
en estas obras estaba conspicuamente representado es, sin lugar a dudas, el
ciclo mtico ms prestigioso y fecundo ofrece su argumento a una serie de
crnicas que se escalonan a lo largo de los siglos XIV y XV y que toman sus
materiales bien de los relatos alfonses, bien del Roman de Troie de Benoit de
Sainte-Maure (poema francs de 1161, basado en el relato de Dares sobre
Troya), bien de la Historia destructionis Troiae de Guido de Columnis (pro-
sificacin latina del Roman de Troie, de 1287), o de los propios relatos lati-
nos tardoantiguos de Dictis y IJares sobre la guerra de Troya. Poco puede
espigarse de mitogrfico en la poesa hasta llegar a los Cancioneros del siglo
XV, que acuden a los nombres mitolgicos para construir sus listas de ejem-
pos, nombres extrados mayormente de las Metamorfosis y Heroidas y de las
menos, la primacia en adoptar ante los mitos clsicos una actitud irnica;
dicha primaca corresponde a un grupo de poetas del sur de Espaa, de la
segunda mitad del siglo XVI: Diego Hurtado de Mendoza, Baltasar de
Alczar, Francisco de Pacheco, Barahona de Soto y Juan de la Cueva. Tras
estos precedentes, cierto es que el Barroco acenta ese gusto por la parodia
de los temas miticos.
Llegamos as al siglo XVIII, que comporta consigo la reaccin neocl-
sica como respuesta al barroquismo desmesurado de la era precedente e
incluso del propio siglo, en el que tambin mediocres poetas siguieron
escribiendo bajo el modelo de Gngora. La mirada se volver entonces a
Garcilaso y a los poetas del XVI, como puntales de la mesura y el equili-
brio perdidos. Contina vigente como gnero la fbula mitolgica, que en
un primer momento sigue los cauces culteranos. El Deucahin, por ejemplo,
del conde de Torrepalma, parafrasea el episodio correspondiente a ese per-
sonaje en el libro 1 dc las Metamorfosis. Otra muestra, aunque menos influi-
do por el gongorismo y ms en la lnea de Lope, es el Endimin de don
Vicente Garca de la Huerta, sobre los amores de la Luna con este mitico
pastor del monte Latmo. En el apartado de la fbula mitolgica burlesca
puede servir de muestra el Apolo y Dafne de don Jos Joaquin Benegassi y
Lujn (publicado en sus Poesas joco-serias en 1743) y las diez (Apolo y
Dafne, Alfeo y Aretusa, Polifemo, etc.) que escribi don Francisco Nieto de
Molina, contenidas en su Fabuhero (1764). Ya dentro de la reaccin neocl-
sica contra el estilo ampuloso hay que situar la fbula del duque de Medi-
nasidonia sobre el Juicio de Paris y el Leandro y Hero de don Ignacio de
Luzn. Pero estas obras son una excepcin, puesto que el racionalismo neo-
clsico tenda a repudiar lo mitolgico como tema de tratamiento potico
extenso. Y esto es lo que ocurri tambin, en Espaa, en la tragedia neo-
clsica, que, quiz como compensacin por su aceptacin sumisa del mode-
lo formal venido desde Francia, busc sus temas en la historia nacional ms
frecuenteiriente que en la Antigedad clsica, cantera favorita para los dra-
maturgos franceses. Se preferian como hroes a don Pelayo, Guzmn el
Bueno, los valientes de Numancia o la juda toledana Raquel. Contados
ejemplos pueden citarse (como el Idomeneo de Nicasio lvarez de Cien-
fuegos, el Agamenn vengado de Garca de la Huerta y la Lucrecia de
Nicols Fernndez de Moratn) de tragedia de argumento mtico; y algo
ms adelante, ya en el XIX, un neoclsico retrasado como fue Martnez de
la Rosa, que evolucionar a romntico, escribir un Edipo. En la nueva poe-
sa lrica, de inspiracin fundamentalmente anaercntica y buclica, no se
Esa rebelda frente a todo lo que pueda alzarse como modlico y autori-
tario, que naci con el romanticismo, ha tenido su bandera alzada desde
entonces hasta hoy. El tema mtico, en consecuencia, se ha ido viendo pro-
gresivamente arrinconado por todo un cmulo de contenidos nuevos que pre-
ocupan al hombre de nuestra poca, sin que pueda decirse, sin embargo, que
haya sido del todo postergado. Y el uso literario que de l se ha hecho lti-
mamente ha partido de unos presupuestos nuevos, desmitificadores e icono-
clastas, como muestra tambin de esa buscada originalidad: se descubren
hroes donde antes no los babia y se desenmascara a los hroes cannica-
mente establecidos, poniendo al desnudo su materia comn y mediocre,
indigna de las cumbres olmpicas.
De la presencia del mito en la literatura espaola contempornea hasta los
aos 60 trata la ponencia del profesor Lasso de la Vega, presentada al II Con-
greso Espaol de Estudios Clsicos7, y a las pginas de tal estudio remito para
ilustrar con ejemplos esa postura de rplica de la que hablaba, que tiene tal vez
una cierta excepcin en la poesa modernista, heredera en su recurso al mito,
como en otras actitudes, del parnasianismo francs. En el mbito de la poesia,
y situndonos en la generacin del 27, es especialmente notable la presencia
del mito en Jorge Guilln, pero siendo tratado con esa libertad y esa desmiti-
ficacin que hemos anunciado. En la poesa de Lorca hay asimismo ejemplos
vistosos de imgenes construidas con ingredientes mtico-clsicos. Despus
del 27 y tras los temas, ajenos al mundo clsico, de la llamada poesa social,
la generacin de los novsimos vuelve al uso espordico, como elemento cu-
turalista, del mito grecorromano. Y en el teatro ms reciente la figura de Uli-
ses ha ejercido sobre los autores una fascinacin digna de recordarse, de lo
que dan prueba ttulos tales como El retorno de Ulises de G. Torrente Balles-
ter (1946), La tejedora de sueos de Buero Vallejo (1952), Por qu corres,
Ulises? de A. Gala (1976) y ltimo desembarco de E. Savater (1988).
En fin, esta poderosa corriente mitogrfica que recorre la literatura espa-
ola desde sus inicios hasta sus representantes del siglo XX, nos habla con
muy clara voz en contra de esa falaz pretensin, ya pasada de moda, y de ese
tpico tan extendido en la crtica literaria de otros tiempos: el presunto rea-
lismo bsico de la literatura espaola. Dmaso Alonso denunciaba lo equivo-
cado de una quimera como sa y pona abundantes ejemplos en su trabajo
titulado Escila y Caribdis de la literatura espaola8. Siguiendo sus huellas,
el voluminoso y ya citado libro de Jos MA de Cosso, Fbulas mitolgicas
en Espaa, el ms importante estudio de conjunto, sin lugar a dudas, en el
tema que nos ocupa, pona tambin un nfasis especial en esta denuncia: hay
una ingente cantidad de obras en Espaa, comnmente menospreciadas por la
crtica precisamente porque no se acomodan al mencionado prejuicio,
que muestran cmo en nuestras letras existe tambin una tendencia idealista,
ms universal, ms compartida con otras literaturas, menos popular y menos
castiza.
Y pasamos ya a examinar el panorama bibliogrfico sobre este tema. Fue
a mediados del presente siglo cuando el tema que nos ocupa comenz a ser
objeto reiterado de estudio. De los aos 40 datan los articulos de M. R. Lida
sobre Dido que luego, pstumamente, constituiran su libro sobre el tema. De
1946 es el Ensayo de una bibhiograjia de has leyendas troyanas en Espaa de
mito, puesto que entiende por tal todo lo que remite al mundo clsico, inclu-
so lo histrico antiguo; consecuentemente, opino, por esta vaguedad, falta de
precisin y falta de acotacin de su objeto, no ofrece demasiado provecho.
Muy puntual y detallada es, en cambio, la ponencia del profesor Lasso refe-
rida expresamente a la literatura espaola contempornea, aunque, como ya
hemos sealado, es del ao 64, y desde entonces a hoy se ha escrito mucha
literatura mitogrfica en Espaa.
Los diccionarios que citamos en la bibliografia proporcionan datos suma-
nos sobre un determinado personaje en nuestra literatura. El ms completo (y
adems se refiere tambin a las bellas artes) es el reciente de Davidson Red.
Pocas referencias hispanas trae, en cambio, el de Brunel, tremendamente desi-
gual, por otra parte, en el tratamiento de sus voces. Muy aceptable sigue sien-
do el de Elizabeth Frenzel. Demasiado escueto, el tomo XI del Bompiani.
Por ltimo, son de mucho inters para el presente tema los estudios acer-
ca de la pervivencia de una determinado autor u obra antiguo, de tema mito-
grfico, en la literatura espaola.
Prcticamente todos estos estudios proceden segn una metodologa his-
toricista, abundando en la Quehhenforschng y ToposJrschung. El de ms
modernas perspectivas (a la visin histrica aade un estudio sincrnico fun-
cional) en cuanto a su mtodo es, sin duda, el de Suzanne Guillou-Varga.
Es ste, en conclusin, un campo abierto hoy en da a la investigacin,
que tiene el inters de revalorizar un tipo de obras tradicionalmente desdea-
das por la crtica y que, adems, ofrece datos para reconstruir el panorama de
lo que ha sido la tradicin clsica en Espaa.
La bibliografia que ofrecemos a continuacin aspira a ser lo ms com-
pleta posible, aunque bien sabemos que est muy lejos de ser exhaustiva. No
obstante, creemos que puede ofrecer sus servicios a la investigacin, y con
ese nimo la presentamos. Una advertencia: ofrecemos desarrollado los nom-
bres de todas las revistas, a excepcin de la presente, que lo reducimos a las
siglas CFC o CFC-Elat.
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