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resultados...
Ac

Co
lunes, 13 de junio de 2011
B

"La familia no es ms que una palabra" dice Pierre Bourdieu Ot

Bo
Autoras/es: Stella Maris Torre
Fo
La obra de Pierre Bourdieu proporciona un aporte sustancial al objeto epistemolgico familia desde la
teora sociolgica, porque construye una teora sistemtica que permite construirlo tanto con pertinencia
terica como con relevancia emprica. Bus
Los aportes de antroplogos y socilogos han delimitado un uso emprico que implica una definicin clsica
de familia. En este uso clsico se concibe a la Estructura familiar como relacionada fundamentalmente a un
sustrato biolgico: la relacin entre los gneros, la procreacin, la ligazn por la consanguinidad, el
parentesco o mas excepcionalmente por la adopcin, a los que se agrega la convivencia bajo un mismo
techo, economa compartida, el sustento cotidiano, la reproduccin material de la vida y del hombre: "el
reino de lo domstico". en
En relacin a su dinmica, el concepto de Organizacin da cuenta de los mecanismos de conservacin de la
unidad para la accin, distribucin del poder, componentes ideolgicos y afectivos que preservan la
integracin, que permiten su persistencia en el tiempo y su reproduccin. En este sentido Bourdieu aborda el tema desde una teora
g
general de las instituciones incluida en una teora sistemtica de lo social, poniendo en conexin terica y emprica el tema de la
estructura y dinmica de la familia, dndole as relevancia a su estudio.
(Fecha original del artculo: Diciembre 2008)

Sntesis

Familia. Bourdieu seala que, segn la definicin dominante, la familia es un conjunto de individuos emparentados ligados entre s, ya
sea por la alianza, el matrimonio, sea por la filiacin, ms excepcionalmente por la adopcin [] y que viven bajo un mismo techo[1]. El
autor duda de tal definicin, sosteniendo que la familia es una ficcin apoyada en un conjunto de palabras que, bajo la apariencia de
describir, construyen la realidad social prescribiendo un modo de existencia. El discurso familiar supone a la familia como universo social
aparte, idealizando su interior como sagrado, reino de la privaca como barrera al exterior y con una morada transmisible indefinidamente.
Universo donde estn suspendidas las leyes ordinarias del mundo econmico, la familia es lugar de la confianza, del don, por oposicin al
PO
mercado y al mercader. Sostiene el autor que la familia tambin es una ficcin bien fundamentada: aparece como la ms natural de las
CO
categoras sociales, por lo que parece destinada a ser modelo de todos los cuerpos sociales, funcionando como esquema clasificatorio y
principio de construccin del mundo social y de la familia como cuerpo social particular.
Para comprender cmo pasa de ser una ficcin nominal a convertirse en un grupo real, cuyos miembros estn unidos por intensos lazos
afectivos, habra que considerar todo el trabajo de institucin que asegura la integracin, tendiente a transformar la obligacin de amar en
disposicin amante y a dotar a cada uno de los miembros de la familia de un espritu de familia generador de devociones, generosidades,
solidaridades. En el seno mismo de la familia, dice Bourdieu, sta se perpeta mediante una creacin continua del sentimiento familiar, Pa
principio cognitivo y tambin afectivo de cohesin; asimismo, la integracin puede tambin ser un efecto de la dominacin producto de las
relaciones de coercin entre los miembros del grupo[2]. Por otro lado, seala que en las sociedades modernas el Estado favorece cierta forma
Bol
de organizacin familiar, alentando por todos los medios, materiales y simblicos, el conformismo lgico y el conformismo moral sobre
ciertas formas de aprehensin del mundo, en las que la categora familia es llave maestra. El Estado, especialmente a travs de los actos
del estado civil, conforma la identidad familiar como poderoso principio de percepcin, y una de las unidades sociales ms reales. De tal
modo, el discurso familiar es un discurso potente y activo que posee los medios de crear las condiciones de su propia verificacin. As, dice
Bourdieu, la oposicin tradicional pblico-privado enmascara que lo pblico est presente en lo privado. Siendo producto de una larga
construccin jurdico-poltica, la familia es, ciertamente, una ficcin, un artefacto social, una ilusin en el sentido ms vulgar del trmino,
pero una ilusin bien fundada porque, producida y reproducida con la garanta del Estado, recibe de ste, en cada momento, los medios
para existir y subsistir[3].

Desarrollo

Seala Bourdieu[4] que segn la definicin dominante la familia es un conjunto de individuos emparentados ligados entre s, ya sea por la
alianza, el matrimonio, sea por la filiacin, ms excepcionalmente por la adopcin (parentesco) y que viven bajo un mismo techo
(cohabitacin)[5].
 M
pul
Dice Bourdieu que la definicin dominante de la familia se apoya en un conjunto de palabras que, bajo la apariencia de describirla, construyen
de hecho la realidad social.

LA FAMILIA NO ES MS QUE UNA PALABRA, UNA SIMPLE CONSTRUCCIN VERBAL.

Tem
Los etnometodlogos dicen que: Hu
lo que tomamos por una realidad es una ficcin construida a travs del lxico que recibimos del mundo social para nombrarla. Antr
La familia nuclear es, en la mayora de las sociedades modernas, una minora en relacin a la realidad: parejas que viven juntas sin estar (802
casadas, familias monoparentales, parejas casadas que viven separadas. A
(
Y de hecho, la familia, que solemos considerar natural (1) porque se presenta con la apariencia de lo que siempre es as, es una invencin
reciente (como lo demuestran especialmente los trabajos de Aris y de Anderson sobre la gnesis de lo privado o de Shorter sobre la invencin Anu
(14)
del sentimiento familiar)
Beca
estu
REPRESENTACIONES QUE LAS PERSONAS TIENEN DE LO QUE DENOMINAN FAMILIA
Biog
Ciertos etnometodlogos, que ven en el discurso sobre la familia una especie de ideologa poltica que designa una configuracin valorizada de
las relaciones sociales, desprenden una serie de presupuestos comunes a este discurso familiar, tanto cotidiano como acadmico: Biolo
apre
Se concibe a la familia como una realidad que trasciende a sus miembros, un personaje transpersonal dotado de una vida y espritu comunes y
una visin particular del mundo Conc

Se supone que la familia existe como un universo social aparte, comprometido en un trabajo de perpetuacin de las fronteras y orientado Cono
y el E
hacia la idealizacin de su interior como sagrado.
Did
Privaca: Este universo sagrado, secreto, de puertas cerradas sobre su intimidad, separado del exterior por la barrera simblica del umbral, se
perpeta y perpeta su propia separacin, su privaca, como obstculo al conocimiento de los asuntos privados, salvaguardia de la trastienda Edu
del dominio de lo privado. Edu
Morada: la casa como lugar estable, que permanece, asociada de manera duradera a la vivienda transmisible indefinidamente. Adu
Edu
As, en el discurso familiar, la unidad domstica es concebida como un agente activo, dotado de voluntad, capaz de pensar, de sentir y actuar
ms
y fundada sobre un conjunto de presupuestos cognitivos y de prescripciones normativas concernientes a la manera correcta de vivir las Mod
relaciones domsticas[6]: universo donde estn suspendidas las leyes ordinarias del mundo econmico, la familia es el lugar de la confianza, Edu
del don, -por oposicin al mercado y al mercader- o, de la philia, trmino utilizado por Aristteles que a menudo retraduce por amistad. Con
Edu
frecuencia, el discurso ordinario toma de la familia modelos ideales de relaciones humanas (2) y las relaciones familiares, en su definicin
oficial, tienden a funcionar como principios de construccin y de evaluacin de toda relacin social. Efem
El cu
form
BOURDIEU: UNA FICCION BIEN FUNDAMENTADA
La familia no es ms que un trmino, pero tambin se trata de una categora, principio colectivo de construccin de la realidad colectiva. Estr
gene
Siempre que se usan conceptos clasificatorios (3) como el de familia, stos comprenden a la vez una descripcin y una prescripcin, que no
educ
aparece como tal porque se la acepta como normal: admitimos tcitamente que la realidad a la que llamamos familia y que nosotros
Even
ubicamos en la categora de verdaderas familias, es una familia real.
As, Se admite con la etnometodologa que la familia es un principio de construccin de la realidad social, pero este principio de construccin Filos
(120
ha sido socialmente construido, y es comn a todos los agentes que han sido socializados en un universo que estaba, en s mismo, organizado
segn la divisin en familias (5) E

es uno de los elementos constitutivos de nuestro habitus, una estructura mental que habiendo sido inculcada a todos los cerebros as E
socializados, es a la vez individual y colectiva. L
r
Es una ley tcita, nomos, de la percepcin y de la prctica, que est en el fundamento del consenso acerca del sentido del mundo social y del
trmino familia en particular, en los fundamentos del sentido comn.(4) Hist
Arge
La familia es un principio de construccin, a la vez inmanente a los individuos (en tanto colectivo incorporado) y trascendente en relacin a (103
ellos, dado que lo reencuentran bajo la forma de la objetividad en todos los habitus. Hist
As, la familia como categora social objetiva (estructura estructurante) es el fundamento de la familia como categora social subjetiva Euro
(estructura estructurada), categora mental que es el principio de miles de representaciones y de acciones, (matrimonios, por ejemplo), que Info
contribuyen a reproducir la categora social objetiva. Este es el crculo de la reproduccin del orden social. [] Y nada parece ms natural que
Inve
la familia: esta construccin social arbitraria parece situarse del lado de lo natural y lo universal[7] (72)
Jueg
EL TRABAJO DE INSTITUCIN
Libr
(1) y (2) se deben a que la categora de lo familiar funciona, en los habitus, como (3) (4) (5).
La familia aparece como la ms natural de las categoras sociales y parece destinada por ello a ser el modelo de todos los cuerpos sociales, Ling
porque la categora de lo familiar funciona, en los habitus, como esquema clasificatorio y principio de construccin del mundo social y de la Liter
familia como cuerpo social particular, que se adquiere en el seno mismo de una familia como ficcin social realizada. Lxs
En efecto, la familia es el producto de un trabajo de institucin ritual y tcnico, con vistas a instituir en cada uno de los miembros de la escri
unidad instituida, sentimientos adecuados para asegurar la integracin, que es la condicin de la existencia y de la persistencia de esta Mate
unidad.
Med
Para comprender la forma en que la familia pasa de ser una ficcin nominal a convertirse en un grupo real, cuyos miembros estn unidos por
Med
intensos lazos afectivos, es necesario considerar todo el trabajo simblico y prctico tendiente a transformar la obligacin de amar en
disposicin amante y a dotar a cada uno de los miembros de la familia de un espritu de familia generador de devociones, generosidades, Mem
solidaridades. Este trabajo incumbe muy particularmente a las mujeres, encargadas de mantener las relaciones por medio de visitas, pero Ms
tambin por medio de la correspondencia y por medio de comunicaciones telefnicas. Las estructuras de parentesco y la familia como Polt
cuerpo, no pueden perpetuarse ms que al precio de una creacin continua del sentimiento familiar, principio cognitivo de visin y de divisin, Econ
(127
que es al mismo tiempo principio afectivo de cohesin, es decir, adhesin vital a la existencia de un grupo familiar y sus intereses[8]
D
S
BOURDIEU: EL LUGAR DE LA REPRODUCCIN SOCIAL
Pero la naturalizacin del arbitrario social tiene por efecto hacer olvidar que, para que esta realidad que se denomina familia sea posible, es L
N
necesario que se renan condiciones sociales que no tienen nada de universal y que, en todo caso, no estn distribuidas uniformemente: la
familia, en su definicin legtima, es un privilegio que: Prob
o Se ha instituido en norma universal. Cont
o De hecho implica un privilegio simblico: el de ser como se debe, en la norma, y tener, por tanto, un beneficio simblico de la normalidad. Proc
o En los hechos, es una de las condiciones mayores de la acumulacin y la transmisin de privilegios, econmicos, culturales, simblicos. En educ

efecto, la familia: Prog

o Juega un rol determinante en el mantenimiento del orden social, en la reproduccin, no slo biolgica, sino social (reproduccin de Psic
la estructura del espacio y de las relaciones sociales). (124
o Es uno de los lugares por excelencia de acumulacin del capital bajo sus diferentes especies y de su transmisin entre las Psic
generaciones: ella salvaguarda su unidad por y para la transmisin, a fin de poder transmitir, y porque ella es en tanto que Psic
transmite.
Psic
o Es el sujeto principal de las estrategias de reproduccin:
Psic
Transmisin del apellido, elemento primordial del capital simblico hereditario: el padre no es ms que el sujeto aparente de
la denominacin de su hijo, dado que lo denomina segn un principio que l no domina, segn una regla que l no cre. Siste
y no
Transmisin del patrimonio material.
Soci
Es sujeto colectivo (y no simple agregado de individuos) de un numero considerable de actos:
(462
Eleccin de un establecimiento escolar.
S
Compra de una vivienda (prestar dinero, y como contrapartida, dar consejos). c
No se puede dar cuenta de prcticas en las que la familia es el sujeto, como por ejemplo las elecciones en materia de fecundidad, de
Tecn
educacin de matrimonio, de consumo (inmobiliario, especialmente), etc., si no es con la condicin de tomar en cuenta la estructura de las
relaciones de coercin entre los miembros del grupo familiar funcionando como campo (y por tanto, de la historia que hay detrs de este Teor

estado de cosas), estructura que est siempre presente en las luchas al interior del campo domstico. Pero el funcionamiento de la unidad VID
domstica en tanto campo encuentra su lmite en los efectos de la dominacin masculina que orientan a la familia hacia la lgica de cuerpo
(la integracin puede ser un efecto de la dominacin). Arch
Dice Bourdieu que en los dominantes las familias estn unidas no slo por la afinidad de los habitus, sino tambin por la solidaridad de los
2
intereses, es decir, a la vez, por el capital y para el capital, el capital econmico, evidentemente, pero tambin el capital simblico (el
apellido) y sobre todo, puede ser, el capital social (del que se sabe que es la condicin y el efecto de una gestin exitosa del capital posedo 2
colectivamente por los miembros de la unidad domstica.
2

BOURDIEU: EL ESTADO Y EL ESTADO CIVIL 2

Recapitulacin 2
1. duda radical
2
2. retener gran cantidad de propiedades vulgares
2
3. se las someti a doble cuestionamiento

As,

1. es necesario dejar de considerar a la familia como un dato inmediato de la realidad social, para ver en ella un instrumento de
construccin de esta realidad

2. an es necesario superar el cuestionamiento operado por lo etnometodlogos para

a. preguntarse quin ha construido los instrumentos de construccin que ellos descubren
b. pensar las categoras familiares como instituciones existentes

i. en la objetividad del mundo, bajo la forma de estos cuerpos sociales elementales que denominamos familias
ii. en los espritus, bajo la forma de principios clasificatorios puestos en prctica tanto por agentes ordinarios como por
operadores especializados, como los estadsticos del Estado.

En las sociedades modernas el Estado es el responsable principal de la construccin de categoras oficiales segn las cuales se estructuras
estas sociedades y las poblaciones, y los espritus, favoreciendo cierta forma de organizacin familiar, reforzando a los que estn en
condiciones de conformarse a ese modo de organizacin, y alentando por todos los medios, materiales y simblico, el conformismo lgico y
el conformismo moral, como un acuerdo sobre un sistema de formas de aprehensin y de construccin del mundo, en la que esa forma de
organizacin, esta categora, es sin duda una llave maestra..
La duda radical es indispensable, porque la simple constatacin positivista amenaza contribuir al trabajo de construccin de la realidad social
que est inscripto en el trmino familia y en el discurso familiarista que, bajo la apariencia de describir una realidad social, la familia,
prescribe un modo de existencia, la vida familiar.
Poniendo en accin un pensamiento estatista (es decir, las categoras de pensamiento del sentido comn inculcadas por la accin estatal) sin
examen previo, los estadsticos del estado, los magistrados, los trabajadores sociales contribuyen a reproducir el pensamiento estatista que
forma parte de las condiciones de funcionamiento de la familia, esta realidad que se dice privada, de origen pblica. El discurso familiar del
que hablan los etnometodlogos, es un discurso de institucin potente y activo, que posee los medios de crear las condiciones de su propia
verificacin.
El estado, especialmente a travs de todas las operaciones ligadas al estado civil, inscriptas en la libreta de matrimonio, produce millares de
actos de constitucin que conforman la identidad familiar como uno de los principios de percepcin ms poderosos del mundo social, y una de
las unidades sociales ms reales.
Mucho ms radical que la crtica etnometodolgica, sera una historia social del proceso de institucionalizacin de la familia por parte del
estado, que mostrara que la oposicin tradicional entre lo pblico y lo privado enmascara el grado en que lo pblico est presente en lo
privado, en el sentido mismo de prevaca. Siendo el producto de un largo trabajo de construccin jurdico-poltica cuyo coronamiento es la
familia moderna, lo privado es un asunto pblico. La visin pblico, el nomos, en el sentido, esta vez, de ley) est profundamente
comprometida en nuestra visin de las cosas domsticas, y aun nuestras conductas ms privadas dependen de acciones pblicas, como la
poltica habitacional, o ms directamente, la poltica de familia.
De este modo, la familia es, ciertamente, una ficcin, un artefacto social, una ilusin en el sentido ms vulgar del trmino, pero una ilusin
bien fundada porque, producida y reproducida con la garanta del Estado, recibe de ste, en cada momento, los medios para existir y
subsistir [9].
Fuente bibliogrfica:

B ,P (1994). Espritu de familia. En: Neufeld, M.R.; Grinberg, M.; Tiscornia, S. y Wallace, S. (comps.) Antropologa Social y Poltica. Hegemona y
poder: el mundo en movimiento. Buenos Aires, EUDEBA,1998.

[1] Bourdieu, Pierre. Espritu de familia. En: En: Neufeld, M.R.; Grinberg, M.; Tiscornia, S. y Wallace, S.: Antropologa Social y Poltica. Hegemona y poder: el mundo en movimiento. EUDEBA; Bs. As. 1988, pg.

57. La cursiva es ma

[2] Seala Bourdieu que la cohesin incumbe particularmente a las mujeres, por medio de visitas, correspondencia, comunicaciones telefnicas, mientras que la coercin es efecto de la dominacin masculina que

orientan a la familia hacia la lgica de cuerpo. Ibd.

[3] Ibd., pg. 64

[4] B ,P . Espritu de familia. En: Neufeld, M.R.; Grinberg, M.; Tiscornia, S. y Wallace, S. (comps.) Antropologa Social y Poltica. Hegemona y poder: el mundo en movimiento.

Buenos Aires, EUDEBA,1998.

[5] Ibd., pg. 57

[6] Ibd., pg. 58

[7] Ibd., pg. 59-60

[8] Ibd., pg. 61

[9] Ibd., pg. 64

Tema: Antropologa Social y Poltica

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