HAR CESAR EL REINO DE LA CASA DE ISRAEL

Oseas 1:4 Y le dijo Jehov: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a poco yo castigar a la
casa de Jeh por causa de la sangre de Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel.

Jezreel.
El significado de este nombre es "Dios sembrar" o "Dios esparcir". Algunos
han destacado el juego de ideas que hay en el nombre hebreo. Antiguamente la
semilla se esparca en el proceso de la siembra, y la palabra "esparcir" lleg
a tener el significado de "sembrar" o "plantar". El primer significado del
nombre Jezreel se aplic al tiempo de la infidelidad de Gomer, debido a la cual
seas la "apart", o le puso trabas, es decir la puso a buen recaudo
limitndole sus privilegios. Posteriormente, cuando ella se arrepinti, seas
la "plant", es decir, le restituy su condicin anterior y sus prerrogativas
(ver com. cap. 2: 22). Tambin hay un tpico juego de palabras en hebreo que
contrasta las palabras Jezreel e Israel. La segunda se refiere a prevalecer con
Dios para salvacin (ver com. Gn. 32: 28); la primera, tal como se usa aqu,
se refiere a ser esparcido por Dios para destruccin. Son significativos los
nombres de los tres hijos del profeta, pues sealan el castigo de Dios sobre su
pueblo debido a sus pecados.

Casa de Jeh.
El hijo de Jeh (Joacaz), su nieto (Jos) y su bisnieto (Jeroboam II) fueron sus sucesores en el
trono de Israel. Despus Salum mat a Zacaras, hijo de Jeroboam II, con lo que termin ese
linaje real (2 Rey. 15: 8-12). As se cumplieron tanto la profeca de Oseas como el mensaje
previo del Seor a Jeh (ver com. 2 Rey. 10: 30).

Sangre de Jezreel.
Jeh extermin, por orden de Dios, toda la casa de Acab en la ciudad de Jezreel
(2 Rey. 9: 6-7; 10: 17). Por qu, pues, deba ser castigado lo que hizo Jeh?
Muy posiblemente porque fue pecaminoso el motivo que tuvo al destruir la 913
dinasta de Acab. La destruccin de la casa de Acab concordaba con el deseo
egosta de Jeh de obtener el reino. El propsito de Dios al exterminar la casa
de Acab era el de hacer desaparecer completamente la idolatra tan difundida
por Acab y Jezabel. Jeh puso fin al culto de Baal, pero permiti que
continuara el culto a los becerros de Jeroboam (2 Rey. 10: 21-31). Ese
cumplimiento a medias de la orden divina revelaba un corazn dividido, lo cual
trajo a Jeh una condenacin mayor por haber invalidado el designio del cielo.
Antepuso sus propsitos a los de Dios, y por eso se pronunci sobre l la
sentencia: "Castigar". Un hombre puede ser utilizado por Dios para cumplir un
propsito divino, y, sin embargo, ser rechazado si su corazn no es recto.

Har cesar.
Esto se cumpli porque con el acontecimiento que termin la casa de Jeh, o sea
el asesinato de Zacaras, comenz el perodo de confusin poltica que
rpidamente ocasion la cada del reino del norte (ver t. II, pp. 86-87). La
notable prosperidad material de la nacin en el tiempo de Jeroboam II no fue
una demostracin del favor divino. El resultado final de la desobediencia es
siempre el mismo, entonces como ahora: la destruccin.

5 Y en aquel da quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel.

En aquel da.
Cuando el reino del norte fuera destruido.
Quebrar yo el arco.
Es decir, destruir la fuerza militar de Israel.
Valle de Jezreel.
Se describe el castigo de la nacin como si se efectuara en la misma regin donde Jeh mat a
la familia de Acab (2 Rey. 9: 15-37).

9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni
yo ser vuestro Dios.
Lo-ammi.
Heb. Lo+ %ammi, "no pueblo mo". Algunos ven en este nombre la comprobacin de
que Oseas finalmente reconoci el adulterio de Gomer; es decir, el profeta
afirma que el nio no es de su familia. Sea como fuere, el nombre que se le dio
al nio simbolizaba la relacin de Dios con Israel, el reino del norte.
No sois mi pueblo.
Con este tono fuerte Dios indica su rechazo de la nacin de Israel debido a sus
pecados, la ruptura del pacto que tena con ellos.

10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede
medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser
dicho: Sois hijos del Dios viviente.

Con todo, ser el nmero.

La profeca del quebrantamiento del reino de Israel (vers. 4) est mezclada con la promesa de
restauracin. Ntese aqu la semejanza con la promesa dada a Abrahn (Gn. 22: 17) y la que
fue dada a Jacob (Gn. 32: 12).
La restauracin prometida no sera para las diez tribus nada ms, sino para Israel y para Jud
juntos (ver com. vers. 11); sin embargo, los hijos de Israel no vivieron a la altura del glorioso
destino que el Seor haba trazado para ellos (ver pp. 30-32). El apstol Pablo muestra cmo
se cumplir esta profeca en los gentiles (Rom. 9: 25-26; ver pp. 37-38).

Hijos del Dios viviente.

Esta promesa halla ahora su cumplimiento en la iglesia cristiana. Mediante la aceptacin por fe
del Evangelio, nosotros, seamos judos o gentiles, somos adoptados como individuos en la
familia de Dios Ver. Rom. 9: 24-26:
 Esos somos nosotros, a quienes Dios llam no solo de entre los judos, sino tambin
24

de entre los gentiles. 25 As lo dice Dios en el libro de Oseas:

Llamar mi pueblo a los que no son mi pueblo;

y llamar mi amada a la que no es mi amada,[j]
26 Y suceder que en el mismo lugar donde se les dijo:

Ustedes no son mi pueblo,

sern llamados hijos del Dios viviente

y as nos convertimos en herederos de la vida eterna (Juan 1: 11-12; Roma. 8: 14-17; Gl. 3: 26,
29; Apoc. 21: 7; comprese con la ilustracin de Pablo del injerto en el buen olivo del verdadero
Israel, Rom. 11).

Dios reconoci a Israel como su "pueblo" basndose en la relacin del pacto. Por lo tanto, el
nombre Lo& #ammi implicaba la anulacin del pacto, y la declaracin "sois hijos del Dios
viviente", su restauracin.

11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra;
porque el da de Jezreel ser grande.
Hijos de Jud.
Se habla de Jud e Israel juntos para indicar que el plan de Dios para su pueblo escogido era
que estuviera unido en una sola nacin. Profetas posteriores destacaron esta misma verdad
(Jer. 3: 18; 50: 4-5, 33; Eze. 37: 16-22; etc.). Representantes de las tribus de Israel estaban
entre los repatriados que volvieron despus del cautiverio de Jud (ver com. Esd. 6: 17).
Subirn de la tierra.
Evidentemente una referencia a los que volveran de los cautiverios asirio y babilnico.
Jezreel.
En el vers. 4 seas usa el nombre "Jezreel" para representar el esparcimiento del pueblo; pero
aqu (como en cap. 2: 22-23) el profeta emplea "Jezreel" para expresar la siembra del amor y
de la misericordia de Dios para con su pueblo.
Este captulo da nfasis a la verdad de que "Dios no puede ser burlado" (Gl. 6: 7). Si le
desobedecemos, no podemos esperar que escaparemos del castigo de nuestras
transgresiones. Los tres hijos de seas, que representan a los apstatas hijos de Israel,
proclaman con sus nombres los castigos cada vez ms severos debidos a esta apostasa. Sin
embargo, aqu se presenta tan intensamente la misericordia divina como el castigo divino. Dios
es un Dios de justicia y amor (cf. Sal. 85: 10; 89: 14).
10 El amor y la verdad se encontrarn;

se besarn la paz y la justicia.

14 La justicia y el derecho son el fundamento de tu trono,

y tus heraldos, el amor y la verdad.

Causas de la Cada del Reino de Israel
17 En el ao doce de Acaz, rey de Jud, Oseas, hijo de Ela, comenz a reinar sobre
Israel en Samaria, y rein nueve aos. 2 Hizo lo malo ante los ojos del Seor, aunque no
como los reyes de Israel que haban sido antes de l. 3 Subi contra l Salmanasar, rey
de Asiria, y Oseas fue hecho su siervo, y le pagaba tributo. 4 Pero el rey de Asiria
descubri una conspiracin de[a] Oseas, quien haba enviado mensajeros a So, rey de
Egipto, y no haba pagado tributo al rey de Asiria como haba hecho ao tras ao. Por
tanto el rey de Asiria lo detuvo y lo encaden en la crcel. 5 Entonces el rey de Asiria
invadi todo el pas y subi a Samaria, y le puso sitio por tres aos. 6 En el ao noveno
de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria y se llev a Israel al destierro en Asiria, y los
puso en Halah y en Habor, ro de Gozn, y en las ciudades de los Medos.
7
Esto sucedi porque los Israelitas haban pecado contra el Seor su
Dios, que los haba sacado de la tierra de Egipto de bajo la mano de Faran, rey de
Egipto, y haban reverenciado a otros dioses; 8 y anduvieron en las costumbres de las
naciones que el Seor haba arrojado de delante de los Israelitas, y en las costumbres de
los reyes de Israel que ellos haban introducido. 9 Los Israelitas secretamente hicieron
cosas[b] que no eran rectas contra el Seor su Dios. Adems se edificaron lugares altos
en todas sus ciudades, desde las torres de atalaya hasta las ciudades fortificadas. 10 Se
erigieron pilares sagrados y Aseras (deidades femeninas) sobre toda colina alta y bajo
todo rbol frondoso.11 Quemaron incienso all en todos los lugares altos, como las
naciones que el Seor se haba llevado al destierro de delante de ellos; e hicieron cosas
malas provocando al Seor. 12 Y sirvieron a dolos, acerca de los cuales el Seor les haba
dicho: Ustedes no harn esto.

El Seor amonestaba a Israel y a Jud por medio de todos Sus

13

profetas y de todo vidente, diciendo: Vulvanse de sus malos caminos y guarden

Mis mandamientos, Mis estatutos conforme a toda la ley que orden a sus padres y que
les envi por medio de Mis siervos los profetas. 14 Sin embargo, ellos no escucharon,
sino que fueron tercos[c] como sus padres, que no creyeron en el Seor su
Dios. 15 Desecharon Sus estatutos y el pacto que El haba hecho con sus padres, y Sus
advertencias con las cuales los haba amonestado. Siguieron la vanidad y se hicieron
vanos, y fueron en pos de las naciones que los rodeaban, respecto de las cuales
el Seor les haba ordenado que no hicieran como ellas.16 Y abandonaron todos los
mandamientos del Seor su Dios, y se hicieron imgenes fundidas de dos becerros;
hicieron una Asera (deidad femenina), adoraron a todo el ejrcito de los cielos y
sirvieron a Baal. 17 Hicieron pasar por el fuego a sus hijos y a sus hijas. Practicaron la
adivinacin y los encantamientos, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos
del Seor, provocndolo. 18 Y el Seor se enoj en gran manera contra Israel y los
quit de su presencia. Slo qued la tribu de Jud.

Tampoco Jud guard los mandamientos del Seor su Dios, sino que
19

anduvieron en las costumbres que Israel haba introducido. 20 Y el Seor

[d]

desech a toda la descendencia[e] de Israel, y los afligi y los entreg en mano de

saqueadores, hasta que los ech de su presencia. 21 Cuando El arranc a Israel de la
casa de David, ellos hicieron rey a Jeroboam, hijo de Nabat. Entonces Jeroboam apart
a Israel de seguir al Seor, y les hizo cometer un gran pecado.22 Los Israelitas
anduvieron en todos los pecados que haba cometido Jeroboam; no se apartaron de
ellos, 23 hasta que el Seor quit a Israel de Su presencia, como El haba hablado por
medio de todos Sus siervos los profetas. E Israel fue llevado de su propia tierra al
destierro, a Asiria, hasta hoy.
24El rey de Asiria trajo hombres de Babilonia, de Cuta, de Ava[f], de Hamat y de
Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria en lugar de los Israelitas. Y tomaron
posesin de Samaria y habitaron en sus ciudades. 25 Al principio de habitar ellos all, no
temieron al Seor, as que el Seor envi leones entre ellos que mataron a muchos de
ellos. 26 Entonces hablaron al rey de Asiria: Las naciones que ha llevado al destierro a
las ciudades de Samaria, no conocen la costumbre del dios de la tierra; por eso l ha
enviado leones entre ellos, y es la causa por la que los leones los matan porque ellos no
conocen la costumbre del dios de la tierra.
27Y el rey de Asiria orden: Lleven all a uno de los sacerdotes que ustedes llevaron al
destierro, y que l vaya y habite all; y que les ensee la costumbre del dios de la
tierra. 28 Y vino uno de los sacerdotes que haban llevado al destierro desde Samaria, y
habit en Betel (Casa de Dios), y les ense cmo haban de temer al Seor. 29 Pero
cada nacin continu haciendo sus propios dioses, y los pusieron en las casas de los
lugares altos que los Samaritanos haban hecho, cada nacin en las ciudades en que
habitaban. 30 Y los hombres de Babilonia hicieron a Sucot Benot; los hombres de
Cuta hicieron a Nergal; los hombres de Hamat hicieron a Asima; 31 y los Aveos hicieron a
Nibhaz y a Tartac; y los de Sefarvaim quemaban a sus hijos en el fuego como ofrenda a
Adramelec y Anamelec, dioses de Sefarvaim. 32 Tambin teman (reverenciaban)
al Seor pero nombraron de entre s sacerdotes de los lugares altos, que oficiaban por
 ellos en las casas de los lugares altos. 33 Teman al Seor pero servan a sus dioses
conforme a la costumbre de las naciones de donde haban sido llevados al destierro.

Hasta el da de hoy siguen haciendo conforme a sus antiguas

34

costumbres. No temen (reverencian) al Seor, ni siguen sus estatutos ni sus

ordenanzas ni la ley ni el mandamiento que el Seor haba ordenado a los hijos de
Jacob, a quien puso el nombre de Israel, 35 con los cuales el Seor hizo un pacto y les
orden: No temern (reverenciarn) a otros dioses ni se inclinarn ante ellos, no los
servirn ni les ofrecern sacrificios. 36 Sino que al Seor, que los hizo subir de la tierra de
Egipto con gran poder y con brazo extendido, a El temern (reverenciarn) y ante El se
inclinarn y a El ofrecern sacrificios. 37 Y los estatutos, las ordenanzas, la ley y el
mandamiento que El les escribi, cuidarn de cumplirlos siempre, y no temern a otros
dioses. 38 Y el pacto que he hecho con ustedes, no lo olvidarn, ni temern a otros
dioses. 39 Sino que al Seor su Dios temern, y El los librar de mano de todos sus
enemigos.

Pero ellos no escucharon, sino que hicieron conforme a su antigua costumbre.41 Y

40

aunque estas naciones teman al Seor, tambin servan a sus dolos; y de la misma
manera que hicieron sus padres, as hacen hasta hoy sus hijos y sus nietos.

Sitio de Jerusaln
2 Reyes 25 Y en el noveno ao de su reinado, en el dcimo mes, el da diez del mes,
vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, l y todo su ejrcito contra Jerusaln, acamp contra
ella y construy un muro de asedio alrededor de ella. 2 La ciudad estuvo sitiada hasta el
undcimo ao del rey Sedequas. 3 A los nueve das del mes cuarto el hambre era tan grande en
la ciudad que no haba alimento para la poblacin. 4 Y al ser abierta una brecha en la ciudad,
todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre las dos
murallas, junto al jardn del rey, estando los Caldeos alrededor de la ciudad, y se fueron por el
camino del Arab. 5 Pero el ejrcito de los Caldeos persigui al rey y lo alcanz en los llanos de
Jeric, y todo su ejrcito se dispers de su lado. 6 Entonces capturaron al rey y lo trajeron al rey
de Babilonia en Ribla, y ste lo sentenci. 7 Y degollaron a los hijos de Sedequas en su
presencia, y a Sedequas le sac los ojos, lo at con cadenas de bronce y lo llev a Babilonia.
Ultimos Reyes de Jud
2 Cron. 36 Entonces el pueblo de la tierra tom a Joacaz, hijo de Josas, y lo proclam
rey en Jerusaln en lugar de su padre. 2 Joacaz tena veintitrs aos cuando comenz a reinar, y
rein tres meses en Jerusaln. 3 Pero el rey de Egipto lo destituy en Jerusaln, e impuso a la
tierra una multa de 3.4 toneladas de plata y 34 kilos de oro. 4 Y el rey de Egipto puso por rey
sobre Jud y Jerusaln, a Eliaquim, hermano de Joacaz[a], y cambi su nombre por el de Joacim;
pero a su hermano Joacaz, lo tom Necao y lo llev a Egipto.
5 Joacim tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y rein once aos en Jerusaln. Pero
hizo lo malo ante los ojos del Seor su Dios. 6 Subi contra l Nabucodonosor, rey de Babilonia,
y lo at con cadenas de bronce para llevarlo a Babilonia. 7 Nabucodonosor tambin
llev algunos de los objetos de la casa del Seor a Babilonia, y los puso en su templo en
Babilonia. 8 Los dems hechos de Joacim, las[b] abominaciones que hizo y lo que fue hallado
contra l, estn escritos en el Libro de los Reyes de Israel y de Jud. Su hijo Joaqun rein en su
lugar.
9Joaqun tena ocho[c] aos cuando comenz a reinar, y rein tres meses y diez das en
Jerusaln, e hizo lo malo ante los ojos del Seor. 10 A la vuelta del ao, el rey Nabucodonosor
mand que lo trajeran a Babilonia con los objetos preciosos de la casa del Seor, y nombr a su
pariente[d] Sedequas rey sobre Jud y Jerusaln.
11Sedequas tena veintin aos cuando comenz a reinar, y rein once aos en
Jerusaln. 12 Pero hizo lo malo ante los ojos del Seor su Dios; y no se humilldelante del
profeta Jeremas que le hablaba por boca del Seor. 13 Tambin se rebel contra el rey
Nabucodonosor que le haba hecho jurar fidelidad por Dios. Pero Sedequas fue terco[e] y
obstin su corazn en vez de volverse al Seor, Dios de Israel. 14 Asimismo todos los jefes de los
sacerdotes y el pueblo fueron infieles en gran manera, y siguieron todas las abominaciones de
las naciones, y profanaron la casa del Seor que El haba consagrado en Jerusaln.

El Seor, Dios de sus padres, les envi palabra repetidas veces por Sus
15

mensajeros, porque El tena compasin de Su pueblo y de Su morada. 16 Pero

ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban Sus palabras y se
burlaban de Sus profetas, hasta que subi el furor del Seor contra Su pueblo, y ya no hubo
remedio.
17Entonces Dios hizo subir contra ellos al rey de los Caldeos, que mat a espada a sus jvenes
en la casa de su santuario, y no tuvo compasin del joven ni de la virgen, del viejo ni del dbil; a
todos ellos los entreg en su mano. 18 Todos los objetos de la casa de Dios, grandes y pequeos,
los tesoros de la casa del Seory los tesoros del rey y de sus oficiales, todo se lo llev a
Babilonia. 19 Y quemaron la casa de Dios, derribaron la muralla de Jerusaln, prendieron fuego a
todos sus palacios[f] y destruyeron todos sus objetos valiosos. 20 A los que haban escapado de la
espada los llev a Babilonia; y fueron siervos de l y de sus hijos hasta el dominio del reino de
Persia, 21 para que se cumpliera la palabra del Seor por boca de Jeremas, hasta que la tierra
hubiera gozado de sus das de reposo. Todos los das de su desolacin la tierra repos hasta
que se cumplieron[g] los setenta aos.

Y en el primer ao de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Seor por boca
22

de Jeremas, el Seor movi el espritu de Ciro, rey de Persia, y ste envi a proclamar de
palabra[h] y tambin por escrito, por todo su reino:23 As dice Ciro, rey de Persia: El Seor, el
Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha designado para que yo Le
edifique una casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien de entre ustedes sea de[i] Su pueblo,
suba all, y el Seor su Dios sea con l.

LOS 144,000
APOC. 7:4 Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de
los hijos de Israel.
5 De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu de Gad,
doce mil sellados.

Ciento cuarenta y cuatro mil.

Respecto a este nmero se han sostenido dos puntos de vista: (1) que es literario; (2) que es simblico.
Algunos de los que sostienen que es literal, destacan que el cmputo puede hacerse mediante un
sistema como el que se emple para el clculo de los 5.000 que fueron alimentados milagrosamente,
donde slo se cont a los hombres, pero no a las mujeres ni a los nios (Mat. 14:21). Los que sostienen
que el nmero es simblico, destacan que la visin es claramente simblica, y que como los otros
smbolos no se interpretan literalmente, ste tampoco debe entenderse as. Muchos estudiantes de las
Escrituras consideran que doce es un nmero que tiene significado en la Biblia, sin duda porque hubo 12
tribus en Israel (Exo. 24:4; 28:21; Lev 24:5; Nm. 13; 17:2; Jos. 4:9; 1Rey. 4:7; 18:31; Mat. 10:1; Apoc.
12:1; 21:12, 14, 16, 21; 22:2).

La multiplicacin de 12.000 por 12 (Apoc. 7:5-8) puede sugerir que el propsito principal de este pasaje
no es el de revelar el nmero preciso de los sellados, sino mostrar la distribucin de los sellados entre
las tribus del Israel espiritual.

De los 144.000 se dice que podrn "sostenerse en pie" en medio de los terribles acontecimientos
descritos en el cap. 6:17 (ver comentario respectivo). Tienen "el sello del Dios vivo" (cap. 7: 2) y son
protegidos en un tiempo de destruccin universal, como lo fueron los que tenan la marca en la visin de
Ezequiel (Eze. 9:6). Cuentan con la aprobacin del cielo, pues Juan los ve ms tarde con el Cordero en el
monte de Sin (Apoc. 14: 1). Se declara que son sin engao y sin mcula (Apoc. 14:5). Juan los oye
cantar un canto que "nadie poda aprender" (Apoc. 14: 3). Se los llama "primicias para Dios y para el
Cordero" (Apoc. 14: 4).
Hay diferencias de opinin en cuanto a quines de la ltima generacin de los
santos constituirn precisamente los 144.000. La falta de una informacin ms
definida, como la que se necesita para llegar a conclusiones dogmticas sobre
ciertos puntos, ha llevado a muchos a destacar, no quines son los 144.000 sino
qu son, es decir, la clase de carcter que Dios espera que posean y la
importancia de prepararse para pertenecer a esa multitud intachable. Viene muy
al caso el siguiente consejo: "No es su voluntad [la de Dios] que se entabla
discusiones por cuestiones que nobles ayudarn espiritualmente, tales como
quines han de componer los ciento cuarenta y cuatro mil. Esto lo sabrn sin
lugar a dudas dentro de poco tiempo los que son elegidos por Dios" (EGW,

Todas las tribus.

Aqu se presenta una lista de doce tribus (vers. 5-8), pero que no es enteramente idntica con las
enumeraciones que hay en el AT (Nm. 1:5-15; Deut. 27:12-13; cf. Gn. 35:22-26; 49:3-28; 1Crn. 2:12).
Las listas del AT generalmente comienzan con Rubn, mientras que esta enumeracin empieza con
Jud, quiz porque Cristo era de la tribu de Jud (Apoc. 5:5). Lev no se incluye a veces como tribu en el
NT, aunque, por supuesto, se lo pone en la lista de los hijos de Jacob. Se debe sin duda a que Lev no
recibi heredad entre las tribus (ver com. Jos. 13:14). En Apoc. 7:5-8 se cuenta a la tribu de Lev, pero no
a la de Dan. Para incluir a Lev y mantener a la vez el nmero 12, era necesario omitir una de las tribus,
pues Jos era contado como dos tribus, es decir, Efran (quiz llamado "Jos" en Apoc. 7:8) y Manass.
Dan fue excluido debido quiz a la reputacin que tena esa tribu de ser idlatra
(Juec. 18:30-31).
El orden en el cual se enumeran aqu las tribus es diferente de cualquier lista del AT. Algunos han hecho
notar que si los vers. 7 y 8 se colocan entre los vers. 5 y 6, las tribus siguen el orden de los hijos de Lea,
los de Raquel, los de la sierva de Lea y los de la sierva de Raquel, excepto Dan, en cuyo lugar
aparece Manass; sin embargo, no se gana nada con este cambio.
Israel.
Los que insisten en que los 144.000 son judos literales, sostienen que la aplicacin a cristianos que
constituyen el Israel espiritual no concuerda con la divisin en 12 tribus especficas; sin embargo, si hay
que tomar literalmente "hijos de Israel", qu razn se opone para no tomar literalmente tambin los
vers. 5-8 y cap. 14:1-5? Adems de que los judos perdieron hace mucho sus distinciones tribales, la
probabilidad sumamente remota de que en realidad haya un nmero igual de redimidos de cada tribu -
pero ni uno de Dan, y el requisito de que todos sean clibes (cap. 14:4), pondra a prueba la credulidad
de cualquiera. Sin embargo, si los 144.000 no son judos literales sino israelitas simblicos el Israel
espiritual, la iglesia cristiana-, entonces las divisiones de las tribus y otros detalles son tambin
figurados, y desaparecen las dificultades.

Debe, pues, entenderse que estos israelitas que son sellados pertenecen al Israel espiritual, la iglesia
cristiana (Rom. 2:28-29; 9:6-7; Gl. 3:28-29; 6:16; cf. Gl. 4:28; 1Ped. 1:1; ver com. Fil. 3:3). El Israel
espiritual se representa en el smbolo como dividido en 12 tribus, porque las 12 puertas de la nueva
Jerusaln tienen grabados los nombres de las 12 tribus de Israel (Apoc. 21:12).

28Porque no es Judo el que lo es exteriormente, ni la circuncisin es la externa, en la

carne. 29 Pues es Judo el que lo es interiormente, y la circuncisin es la del corazn, por el
Espritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.
ROMANOS 2
27Porque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido.28 No hay Judo
ni Griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni[x] mujer, porque todos son uno en Cristo
Jess. 29 Y si ustedes son de Cristo, entonces son descendencia[y] de Abraham, herederos
segn la promesa. GALATAS 3