ArteFacto como instrumento contra-cultural. Si o No?

Para Gretuya en Managua

Mas me preocupan tus ojos

Que el oido del enemigo

Facundo Cabral casi casi

0.
Preambulo

Como un flasback miro a Abbie Hofmann en la Plaza de la Revolucion 19 de

Julio. Esta en la tarima cerca de los comanches con el puno en alto. No Pasaran!
No Pasaran!: puedo leer en sus labios. Abajo las masas populares. Lo ignoran.

Como un flashback miro a Allen Ginsberg en el patio del Ministerio de Cultura,

antigua hacienda del dictador Anastacio Somoza. Ginzberg esta haciendo poesia y
se acompana de un orginito todo ridiculo. Si Pasaran! Si Pasaran! aulla Ginsberg
y Ernesto Cardenal no haya donde meterse.

1.
Al final si pasaron y la contracultura no existe en Nicaragua desde hace bastante. A los
jovenes pareciera que les hace falta juventud. Se les fue para no volver. Pareciera que la
revolucion truncada trunco tambien las posibilidades de sueno y accion de toda una
generacion. Hay sus excepciones es cierto. Pero la velocidad ahora se aplica al cibercafe
y no a las calles y los compromises. Paradojicamente quizas el ultimo y culminante acto
contracultural en Nicaragua fue la Revolucion Popular Sandinista de 1979. Su campana
de alfabetizacion. Sus talleres de poesia. Sus uniones de artistas. Su pintura campesina.
Su teatro popular. En fin: todo el alucin. Pero bueno. Ese fue otro cuento del cual aun no
queremos creer el fin.

Concretamente los ultimos actos contraculturales se dieron en la decada de los setenta.

Solentiname o el Grupo Gradas, por ejemplo. Nicaragua habra que recordarlo siempre, a
pesar de la tendencia voluntariosa a la amnesia, siempre fue parte del traspatio gringo.
Nicaragua para los americanos, ya lo habia dicho Monroe muy doctrinariamente. William
Walker, el presidente mas culto que el pais ha tenido fue ademas de eso ciudadano
norteamericano avocado a los ideales esclavistas del sur. Lastima que lo fusilaron en
Honduras. No es raro entonces que la experiencia contracultural norteamericana de los
anos sesentas (beats, hippies, yuppies, rock, drogas), fue significativa, aunque pronto la
misma se vio afectada por la experiencia de la revolucion cubana. Carlos Fonseca, lider
maximo de la RPS y dichosamente muerto en combate antes de poder corromperse con la
mielita de la burguesia, fue confundido una vez con Armando Paladino, el batero de uno
de los mejores grupos de rock del pais. Solentiname y el Grupo Gradas fueron pues
experiencias culturales colectivas y populares, una urbana la otra rural, que adelantaron lo
que iba a ser la revolucion misma y su proyecto cultural. Experiencias contraculturales
combatidas con plomo y culata por la Guardia Nacional de la dictadura Somocista,
representantes de turno del orden. Establecido por el Departamento de Estado.
Haber perdido la revolucion debido al voto popular fue el golpe mas duro y dificil para la
izquierda sandinista de Nicaragua. Porque yo MaMarx se escucho al unisono en nueve
mansiones de Managua. Pero impero la dialectica. Habria que defender las conquistas. Se
necesitarian fondos. Se legalizarian cuentas en el exterior. Se mastica la mistica y se
escupe. Otros lo llamaron una piata. Y se sigue perdiendo en las urnas, sin importar las
alarmantes estadisticas de pobreza. Perdonaran algun dia las masas?

2.
El triunfo de la derecha nicaraguense en las elecciones de 1990 fue un triunfo
norteamericano sin lugar a dudas. Y aun asi los tomo de sorpresa. No pensaban ganar
tampoco y no lo podian creer. Ni en sus suenos mas mojados. El unico proyecto claro,
claro esta, fue el inmediato desmantelamiento de lo esencial de la revolucion popular
sandinista. De alli no hubo nada claro, todo se fue haciendo en el camino hasta
desembocar pragmaticamente en la llamada concertacion nacional, que dicho sea solo de
paso dejo de por fuera a las clases campesinas y trabajadoras again.

Al inicio, pues despues fue puesta en su lugar, la punta de lanza de la concertacion

nacional fue la cultura nacional, entendida de mas esta aclararlo, pero en fin, como la
cultura seria. Igual que no habria un proyecto politico y mucho menos enos social en la
precaria alianza de derechas, tampoco habia un proyecto cultural de ninguna indole.
Ademas no eran muchos los artistas de talento y con capacidad organizativa asociados a
la diestra nicaraguense. Pablo Antonio Cuadra, la unica figura capaz de nuclear a la
intelectualidad oligarca y sus lacayos murio lamentablemente demasiado pronto. Para
ellos y para la poesia.

En todo caso los artistas anteriormente asociados a la revolucion, ahora abandonados por
las estructuras adecuadas, demostraron una vez mas su tendencia al compadrazgo y al
oportunismo prontamente apropiandose, como antes del sandinismo, ahora de la
concertacion nacional. Y todo sigue ahora.

3.
ArteFacto una zona cultural aleatoria de principio a fin

Frente a esta situacion y ante los lamentos generalizados de otros tantos surge en 1991,
mas o menos, ArteFacto. Surge en uno de los tantos bares de uno de los tantos ex
ministros sandinistas devenidos inversionistas. Quizas por eso el color que ArteFacto
siempre tuvo. De sandinista. Fue algo asi como:

-ideay hagamos algo.

-otra vez!!!!
-no de verdad hagamos algo esta vez

y como no estabamos haciendo mucho invitamos a otros amigos e hicimos algo que sigue
rehuyendo descripciones.
Para 1992 Juan Bautista Juarez habia sacado el primer numero de la revista que se
convertiria en la principal arma de la zona. 20 numeros fueron publicados entre 1992 y
2002.

Pero cual fue la linea editorial de la revista? Bueno la cosa era sencilla. Se trataba de
apuntar hacia el Nuevo Viejo proyecto cultural de la oligarquia y sus aliados, nuestros
antiguos companeros, y disparar. Esto era bastante facil dada la propension reiterativa al
ridiculo y a la estupidez de las autoridades del instituto de cultura. Poco a poco la revista
se gano la animadversion de todo mundo. Fue revitalizador asumir el papel de franco
tiradores culturales.

En determinado momento Carlos Martinez Rivas, poeta nicaraguense nacido por las
cosas del destino en Guatemala y cruz y martirio viviente del resto de la acomplejada
poesia nicaraguense se plego a ArteFacto. Entonces nos tuvieron miedo de verdad. El
Poeta estaba con nosotros. Algunos empezamos a agarrar la varita de nuestro papel
policiaco mesianico.

La red de colaboradores centroamericanos e internacionales pero mas especialmente la

nueva generacion de escritores y escritoras nicaraguenses, marginados y censurados, ya
sea por sus atrevimientos sintaxicos o sexuales, por el sistema fueron nuestros aliados
perfectos. La revista sin querer queriendo se fue convirtiendo en la voz de sectores
alternos que si tenian algo, aunque distinto, que decir y proponer.

En 1995 abre sus puertas aunque no sus ventanas por lo de la patada la ArteFactoria
(tambien dEspacio Apocrifo y Antro). Ubicada estrategicamente y por pura casualidad en
medio del populoso y popular barrio Monsenor Lezcano, uno de los pocos barrios de la
vieja Managua que sobrevivio al terremoto de 1972, la Artefactoria se convirtio
rapidamente en un espacio de transgresion que devino sin solicitarlo sede del nuevo arte
hecho en Nicaragua. A partir de 1995, con una serie (consistentes y atrevidas en su
mayoria) de instalaciones realizadas por los artistas afines a la idea de ArteFacto, cambia
para bien o para mal, el mapita de la plastica nicaraguense. Entonces nadie lo reconocio.
Ahora tampoco. Y sinembargo no importa. El mal esta hecho ya.

Si finalmente ArteFacto recibio legitimizacion alguna esta vino de afuera. De nuestros

amigos que hacian lo propio en sus paises respectivos. La red centroamericana de la cual
participamos activamente supo reconocer lo que en Nicaragua era desacreditado, odiado
y temido. Para ser honestos se habia vuelto dificil que alguien nos reconociera nada pues
nuestro estilo de ataque no lo permitia. Palos de ciego eran pocos. No queriamos dejar
titere con cabeza de ningun lado del espectro politico. Eventualmente terminamos
agrediendo la suceptibilidad de los patrocinadores, los de la limosna, y tanto la
publicacion de la revista como la realizacion de acciones plasticas de alguna envergadura
fue afectada.

Ya para el 2000 sucede lo inevitable. Era dificil obviar ya la presencia de ArteFacto en la

arena de la plastica y la cooltura en Nicaragua. De repente el nombre de ArteFacto, ligado
en sus origenes a los rituales de Bakunin, el Dr. Leary y Hakin Bey, comenzo a discutirse
en la universidad y en las clases de historia del Arte. El fin estaba cerca. El padre c.m.r.
ya nos habia abandonado. No tardo en aparecer una alumna argentina de una universidad
gringa con el fin de realizar su tesina acerca de ArteFacto. Por suerte Che era bien loca y
la cosa no paso a mas. Si nos nos podian domar nos iban a neutralizar. Aparecimos en los
libros.

De hecho la revista misma parecia ya un libro. La vanidad nos habia atrapado de alguna
manera y lo que habia comenzado siendo un fanzine de arte se convirtio en una revista
practicamente de lujo a pesar de siempre haber sido gratuita.

Sin quedarnos mas alternativa, a pesar de no ser respaldado por la mayoria de sus afines,
ArteFacto decide celebrar su decimo aniversario (el aniversario maldito en Nicaragua
desde la perdida de la revoluta) suicidandose. Ya era hora.

Managua
desolation row
21 de Abril 2004