Um filme de Ulrich Seidl

IN THE BASEMENT
SINOPSE CURTA
O ilme sobre pessoas e caves e o que as pessoas fazem nas suas caves, no seu tempo livre. O
ilme sobre obsesses. O ilme sobre msica de fanfarra e rias de pera, sobre moblia cara
e piadas machistas baratas, sobre sexualidade e tiro, actividade fsica e fascismo, chicotes e bonecas.

SINOPSE LONGA
O ilme sobre pessoas e caves e o que as pessoas fazem nas suas caves, no seu tempo livre.
O ilme sobre obsesses. O ilme sobre msica de fanfarra e rias de pera, sobre moblia
cara e piadas machistas baratas, sobre sexualidade e tiro, actividade fsica e fascismo, chicotes
e bonecas.
Aps a sua ambiciosa PARADIES-TRILOGIE [TRILOGIA DO PARASO], Ulrich Seidl regressa ao formato
documentrio com IM KELLER [NA CAVE]. Um ilme-ensaio, simultaneamente engraado e triste,
que usa os quadros cinematogricos caractersticos do realizador, para explorar o subsolo da
alma austraca.
SETE PERGUNTAS AO REALIZADOR
Entrevista de Markus Keuschnigg
Sobre caves, seguro dizer que quase toda a gente tem uma, quase ningum revela a sua. Pode
dizer-nos como fez a investigao para o seu ilme? Foi procura de caves especicas?
De facto, foi difcil ter acesso s pessoas e s suas caves. relativamente fcil descobrir o normal,
banal, inofensivo. Muitas pessoas tm todo o gosto em exibir as suas caves, mas o que se encontra
so sobretudo zonas de passatempos, para oicinas, actividade fsica ou festas, ou mesmo caves
inteiras consagradas ao modelismo ferrovirio ou coleco de bases para cerveja do marido.
Mas eu estava procura de abismos e como que se descobre isso? Como que se descobrem
pessoas que tm alguma coisa a esconder? Aps vrias semanas de pesquisa que consistiram,
essencialmente, em bater porta a porta os resultados foram to frustrantes que nos comemos
a concentrar em temas mais divulgados: armas ou carreiras de tiro subterrneas, por exemplo, e
explormos a cena sadomasoquista. Foi meio ano antes de podermos sequer comear a ilmar,
apesar de a procura de mais pessoas e locais se ter prolongado por muito tempo. Agora que j est
pronto, sei que IM KELLER um ilme em que se podia continuar a trabalhar, continuar a ilmar, sem
alguma vez esgotar o assunto.
Que verdades que os austracos, em particular, e as pessoas, em geral, guardam na cave?
Para os austracos, a cave tem um signiicado que pode no existir noutros pases. Os austracos
passam, frequentemente, o seu tempo livre na cave. L em baixo, eles homens, pais, donas de
casa, casais ou crianas podem ser quem quiserem. L em baixo, podem satisfazer as suas
necessidades, passatempos, paixes e obsesses. A cave um local de tempo livre e do privado.
Mas, para muitas pessoas, a cave tambm um stio do inconsciente, um stio de escurido e
um stio de medo. Para algumas pessoas, isso nasce da experincia pessoal; para outras, de uma
memria de infncia. De facto, a cave era e um esconderijo, um stio de crime secreto, um stio de
maus tratos e violao, um stio de cativeiro, tortura e violncia.

Porque que, depois da trilogia de ico PARADIES, regressou ao formato documentrio com este ilme?
Para mim, pessoalmente, e para o meu trabalho artstico, , muito simplesmente, essencial estar
constantemente a mergulhar de novo na realidade. Os meus ilmes de ico alimentam-se de e
inspiram-se frequentemente nisso. Conhecer outras pessoas e mundos tem sempre sido e continua
a ser muito enriquecedor. O que no signiica que sempre agradvel.
Contacta-se repetidamente com a vida e destinos, testemunha-se repetidamente as armadilhas
em que as pessoas nasceram ou para as quais deslizaram. A humanidade nunca deixa de me
surpreender: aquilo a que as pessoas se submetem, para satisfazer os seus desejos, cumprir as suas
obrigaes, sublimar as suas insuicincias, representar a sua necessidade de poder ou reprimir a
sua sexualidade. Ou como as pessoas lutam pela sua dignidade, um pouco de afecto, um pouco
de felicidade. Frequentemente, aquilo que vivo e testemunho apodera-se de mim. Frequentemente,
fecho a porta abalado. Frequentemente, ico consternado com as imagens do que as pessoas
fazem umas s outras, habitualmente sem ms intenes.
normal. Percebe-se e sente-se os abismos escondidos ali e, na melhor das hipteses, tambm se
percebe os prprios abismos.

Em todos os seus ilmes, procura e encontra verdades que no so, necessariamente, realistas.
Reiro-me clebre integrao de tcnicas estilsticas documentais e iccionais que est no cerne
do seu cinema. Dizendo de outra forma: no seria um ilme de Seidl, se facto e ico no estivessem
intricadamente entrelaados. Penso, por exemplo, nas cenas com a mulher e as bonecas bebs.
Pode falar-nos um pouco mais sobre elas?
Como sempre, nos meus ilmes, empreende-se uma viagem ao encontro do desconhecido, de
stios e pessoas desconhecidos. Tem-se determinadas ideias, tem-se um conceito em mente e,
com tudo isso, mergulha-se na realidade. Para mim, nunca se trata de ilustrar essa realidade. Em vez
disso, eu quero descobrir a minha prpria viso da realidade que encontro.
A perspectiva que se tem da realidade o olhar cinematogrico que d forma a essa realidade.
Atravs dele, eu tento mostrar o que vejo, aquilo que me toca, aquilo que quero revelar aos meus
espectadores. Com o meu olhar cinematogrico, eu tento abordar os meus protagonistas e reunir
fragmentos flmicos da realidade, nenhum dos quais completo ou deinitivo.
A mulher com as bonecas bebs um bom exemplo de como, dada a minha abordagem
realidade, a narrao flmica , por vezes, inventada. A mulher que interpreta essas cenas com
a boneca tinha mesmo um desses bebs Reborn, surpreendentemente realistas, no seu apartamento,
mas no na cave. A histria que o ilme conta a saber, que esta mulher tem vrios bebs
escondidos na cave com quem fala todos os dias uma histria inventada. S o cenrio real. As
cenas foram ilmadas na cave dela.
Os ios condutores do ilme tm a ver com pessoas cujas paixes e interesses esto longe de ser
socialmente aceitveis, enquanto que a cave dos passatempos ou a cave das festas ou a lavandaria
tradicionais so apenas representadas nos quadros de Seidl. Porque que privilegia o extremo?
No o fao. Reconheo que muito poucos de ns tm um retrato de Hitler pendurado na parede,
mas a rejeio e o dio ou a indiferena em relao ao Outro encontra-se em todo o lado.
O socialmente aceitvel, como diz, apenas um verniz. Por baixo disso, encontra-se o privado,
a verdade, a vida real. Se o mago do ilme composto de extremos porque eu acredito que esse
extremo, assumindo uma forma ou outra, modiicado ou diludo, aplica-se a todos ns. Nenhum
de ns imune xenofobia, todos temos os nossos medos e abismos sejam simpatias fascistas,
tendncias para a violncia reprimidas, desejos de poder no declarados ou represso ou fantasias
sexuais que se desviam da chamada normalidade. Porque a violncia e os maus tratos, sejam fsicos
ou psicolgicos, ocorrem em todas as instituies sociais, pblicas e privadas, de orientao religiosa
ou progressiva-secular. Onde quer que as pessoas tenham a possibilidade de exercer poder sobre
outras, h opresso, humilhao, explorao e abuso.

Os crimes de Wolfgang Priklopil e Josef Fritzl, pedilos famosos, cada um dos quais manteve uma
jovem presa, durante anos ou dcadas, conduziram a uma viso distorcida, noutros pases, da
ustria e das suas caves. Isso motivou-o ou desencorajou-o a fazer este ilme?
Nem uma coisa, nem outra. A ideia para este ilme teve origem muito antes de esses crimes virem a pblico.
Ocorreu-me na altura de HUNDESTAGE [DIAS DE CO] (2001), quando estava a fazer reconhecimento
de locais com a minha equipa, em subrbios, a explorar e a meter o nariz em urbanizaes,
desertos urbanos, casas geminadas e guetos de habitaes unifamiliares. Quanto mais lares visitava
e a mais caves descia, mais me apercebia de que as divises da cave eram, frequentemente,
mais sumptuosas do que as zonas de habitao propriamente ditas e que os moradores dessas
habitaes preferiam as caves s salas de estar e passavam l mais tempo.
A sala de estar era, frequentemente, s para ingls ver. Isso, para mim, era novo, uma nova tomada
de conscincia. Depois, nos ltimos anos, como todos sabemos, a ustria ganhou uma infeliz
notoriedade a nvel mundial, por causa das suas caves. Coisas que nunca se poderiam imaginar
eram uma realidade. Por isso, preciso aceitar o facto de que, independentemente da forma ou
daquilo de que o meu ilme trata ou mostra, independentemente do ilme que se izer sobre este
tema, na mente do pblico, os crimes de Fritzl e Kampusch estaro sempre presentes.

Apesar do seu rigor enquanto realizador e do poder emocional das histrias, IM KELLER [NA CAVE]
est tambm cheio de humor. Vrios dos seus protagonistas contam piadas perante a cmara. No
seu universo cinematogrico, o divertido e o desagradvel andam de mos dadas.
O humor importante em todos os meus ilmes, mas o que novo aqui so as piadas machistas obscenas.
Tambm elas, de certo modo, descrevem realidades. Elas ocultam fantasias sexuais masculinas, racismo
e sexismo sob um disfarce supostamente humorstico, que socialmente aceitvel. Frequentemente,
ao ilmar uma cena, perguntava a mim prprio: Devo rir ou chorar? Talvez deva dar continuidade
a isso. Talvez, um dia, deva fazer um ilme que consista apenas em piadas machistas obscenas.
SOBRE O REALIZADOR
Ulrich Seidl nasceu em 1952, em Viena (ustria).

realizador, autor e produtor. Comeou a sua carreira com documentrios premiados, como GOOD
NEWS [BOAS NOTCIAS] (1990), TIERISCHE LIEBE [AMOR ANIMAL] (1995) e MODELS [MODELOS] (1998).

A primeira longa-metragem de Seidl, HUNDESTAGE, ganhou o Prmio Especial do Jri, no Festival

de Cinema de Veneza, em 2001.

A IMPORT/EXPORT [IMPORTAO/EXPORTAO] (2007), o primeiro ilme a ser produzido pela sua

prpria produtora, seguiu-se a bem-sucedida e multipremiada PARADIES-TRILOGIE (2012).

Os trs ilmes estrearam nas seces competitivas dos festivais de cinema mais importantes
do mundo: Cannes, Veneza e Berlim. IM KELLER [NA CAVE] (2014), um ilme-ensaio, o seu trabalho
mais recente.
RITUAIS DE VIDA E MORTE
Um ensaio de Olaf Mller, inspirado em IM KELLER [NA CAVE]
Do rs-do-cho para cima, fazemos teatro, representamos. A sociedade imitada, encenada
como vida quotidiana: charada, mascarada, actuao. Mas viver, libertar tudo, satisfazer as nossa
excentricidades isso acontece na cave, onde as visitas no so permitidas por vezes, nem
sequer outros membros da famlia. Por baixo da superfcie, banhados por luz artiicial que faz a pele
parecer de cera, doentia, moribunda... podemos ser ns prprios, divertirmo-nos, brincar com todas
as ideias que, um andar acima, so indesejveis, seno mesmo perseguidas e punidas por lei.

L em baixo, encontra-se um tipo de realizao que no quer, nem precisa, de dar graxa s
exigncias da cultura tal como deinidas pelos meios de comunicao social e a sociedade. Na
cave, pode-se matar e ver matar e exibir autoconiana ao matar; pode prestar-se homenagem
a Mad King Ludwig e ao Fhrer e ao Senhor Salvador, tudo ao mesmo tempo; pode ser-se batido
alegremente at atingir o orgasmo, ser pendurado pelos tomates ou atado numa cadeira de exame
ginecolgico e ser-se generosamente lambido com a lngua. L, h msica. L, aconchegado.
L, o tempo pode parar ou acelerar em direo a um amanh que parece totalmente possvel.
L, repetidamente, morte e amor parecem a mesma coisa e exigem poses semelhantes: o homem
que assiste sua serpente a devorar a presa atrs do vidro adopta a mesma postura de humildade
devota enquanto escravo de amor, de gatas, espera, em frente sanita, que lhe permitam lamber
a sua mestre at icar limpa, depois de ela acabar de fazer chichi.

Enquanto que l em cima est a abarrotar de moblia e quinquilharias, bom gosto e intenes ainda
melhores, l em baixo minimalista: s foi adquirido o que necessrio para levar a cabo fantasias.
Aqui, at o conjunto de divises cheias at cima com quadros (reprodues) e medalhas e armas e
manequins de montras vestidos com uniformes nazis parece espartano, porque est consagrado a
uma nica obsesso, uma ide fixe, um local de mito e pessoa. Mas uma tal opulncia de mercado
de massas (do tipo mais perturbador, politicamente) a excepo. A maior parte das divises
so reminiscncias de igrejas romnicas subestimadas e sbrias, puros lugares de adorao.

A carreira de tiro subterrnea, por exemplo, uma zona abobadada, equipada com um sistema de
cabos simples e automtico, para fazer ir e vir as reprodues de alvos humanos, e com divisrias
de madeira simples entre cabines individuais. As divises de sadomasoquismo esto igualmente
livres de adornos: um banco para chicotadas, uma vitrine para brinquedos sexuais, uma estante
para chicotes, palmatrias e cordas, uma cadeira bondage rodeada de castiais, aqui talvez uma
corrente, ali uma mesa, possivelmente uma cabine de duche e uma sanita, mas de resto, nada,
nada de nada que no desempenhe um papel na realizao de desejos complementares.

Ou ser aquilo, talvez, uma p, no cho de uma das caves? No se consegue separar as esferas com
tanta preciso, as coisas sobrepem-se. Ainal de contas, s um curto caminho de acesso separa
a rua e a garagem subterrnea. Do exterior, pode vislumbrar-se o que est no interior, em baixo, e
se se olhar com a luz certa e do ngulo correcto, tem-se uma boa ideia do tipo de fantasmas que
a cave abriga. Por seu lado, o escravo de amor tem de limpar a casa de banho com a lngua, lavar
a loua na cozinha e, no quarto, acariciar e dar prazer sua mestre.

A cultura dos nossos tempos inge que os sentimentos, necessidades, medos e alies podem ser
separados com preciso como se para tudo houvesse uma gaveta, e uma nica gaveta, se
faz favor, a encher de acordo com a etiqueta. Mas, aparentemente, no assim que as coisas
funcionam, no mundo. Nem desejvel que assim seja.

Pois a cave d origem a todas as energias que fazem rodopiar a nossa existncia ao nvel da rua.
H foras subterrneas e subversivas em aco, antissociais e no direccionadas, num mundo que
absurdamente pretende ser guiado por objectivos. Na cave, articulam-se todas as contradies
e perverses que o rs-do-cho nos tenta martelar como anormais. Uma prostituta mamalhuda e
aparentemente afvel explica, por exemplo, que desistiu do trabalho de vendas a retalho, porque
era tratada como um nmero e tinha de ser sempre simptica, independentemente do quo
horrveis eram os clientes. E uma masoquista a sorrir timidamente revela ser uma funcionria da
instituio de caridade catlica Critas, que trabalha com mulheres vtimas de abusos: na sua alma,
o eros privado e a experincia da violncia masculina nas relaes tornaram-se inextricavelmente
entrelaados.
REVISTA DE IMPRENSA
O que as pessoas guardam na cave, frequentemente, revela mais acerca delas do que uma pessoa
gostaria de saber, opina IM KELLER. Esta ltima e ultrajante oferenda vem de Ulrich Seidl, o cronista da
alma catlica austraca, cuja trilogia iccional PARADIES (LIEBE [AMOR], GLAUBE [F] E HOFFNUNG
[ESPERANA]), literalmente, ps tudo a nu. Com um prato a abarrotar de corpos obesos, disformes
e frequentemente nus, envolvidos em actos indescritveis, este documentrio no desapontar os
seus entusiastas. - The Hollywood Reporter
Trabalhando, pela primeira vez, com o brilhante director de fotograia Martin Gschlacht mais
conhecido pelo seu trabalho igualmente geomtrico com a compatriota Jessica Hausner Seidl
encontrou o concretizador criativo ideal para a sua viso. A escurido cuidadosamente calibrada
dos esquemas de iluminao de Gschlacht e a acuidade do seu enquadramento aparentemente
feito com pinas sugere, frequentemente, mais acerca destes personagens do que eles esto
dispostos a dizer sobre si prprios. - Variety
O realizador austraco Ulrich Seidl um mestre do realismo cruel, um observador impassvel do lado
mais srdido da natureza humana. O ttulo do seu ltimo ilme um regresso ao formato documentrio
dos primeiros sugere mais uma viagem s profundezas, especialmente luz da notoriedade que
determinadas caves austracas alcanaram nos ltimos anos. () IM KELLER acaba por ser um ilme
de fascnio irnico, uma viagem irresistivelmente estranha a um espao domstico onde desejos
reprimidos so representados e onde tabus sociais e polticos tm rdea solta. - Screen Daily

ustria | 2014 | 81 min

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