UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES

HUARAZ

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y DERECHO

CIENCIA POLITICA

PASO DE LA ANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA

FACTORES QUE INFLUENCIARON EN LA POLITICA

COMO CIENCIA

ALUMNO:

Victor Elder Panduro Gonzales

DOCENTE:

Ciro Trejo Zuloagua

CICLO - I

HUARAZ PER

2015
EL PASO DE LA ANTIGEDAD A LA EDAD MEDIA

RUPTURA O CONTINUIDAD?

Resumen: Por qu cay Roma ante los brbaros? Las teoras son muchas y las razones

que se dan muy diversas. Tradicionalmente, se considera que ese acontecimiento puso fin al

Imperio romano y a la Antigedad misma. Pero, cay realmente el podero romano o

solo se transform? Le puso fin al Mundo Antiguo? Cun importante fue para la historia

posterior de Europa la situacin de Roma en el siglo V?

Palabras clave: Roma. Ruptura. Continuidad. Historiografa. Poltica. Ciencia

INTRODUCCIN:

Entendiendo como ciencia el conjunto de conocimientos metdicamente elaborados sobre

el aspecto de la realidad; y como poltica el estudio de la conducta social, del gobierno y las

relaciones de poder.

Observaremos El paso de la Antigedad a la edad Media los diferentes factores que

influenciaron en la configuracin de la poltica como ciencia.

Pocos acontecimientos han sido tan controversiales y han originado un debate

historiogrfico. Este hecho marc el fin de la Antigedad y el inicio de la Edad Media.

Pero, qu signific realmente? Hubo ruptura o continuidad? Cada y fin? Cambio y

transicin? Es posible sostener la hiptesis de una continuidad poltica y cultural que se

proyect varios siglos hacia el futuro? Desapareci Roma como poder o solo se

transform? Finalmente, es falsa o no la percepcin y discusin generada en torno a la

cada del Imperio de Occidente y su influencia en la historia medieval europea?

Sin duda la desaparicin del Imperio de Occidente es un fenmeno multicausal, Para

algunos la muerte de Roma se produjo por la parlisis de sus propias estructuras tras una

larga agona iniciada en el siglo III. Para otros, el Imperio habra sido asesinado.
Despus de la superacin de la crisis antedicha, Roma caminaba hacia una nueva etapa de

esplendor que sbitamente fue truncada por la invasin de los brbaros. No pocos han

sostenido la opinin de que Roma no cay como potencia sino que se habra transformado

y continuado su evolucin dando paso a un mundo intelectual nuevo, la Edad Media.

Los eruditos renacentistas haban fijado el fin del Mundo Antiguo en el Concilio de Nicea

(325). Y otros, consideran que Roma fue parte del Imperio Oriental hasta la conquista

lombarda (741-745) sitan el paso a la Edad Media entre los aos 717 y 762.

SNTESIS DEL PROCESO HISTRICO

Cundo comenz a deteriorarse el poder romano? Por qu Roma perdi su centralidad?

Cul fue el comportamiento de los brbaros tras conquistar la Urbe? Al pasar los buenos

tiempos (siglos I y II), Roma experiment un fuerte proceso de deterioro interno. La

corrupcin de los soberanos, la falta de valores, la extrema pobreza de una gran parte de la

sociedad, el servilismo y la esclavitud, adems de los continuos conflictos debilitaron

sensiblemente a la Urbe. Otro aspecto es que las huestes romanas consuman casi todo el

presupuesto estatal.

La llegada de las tribus brbaras, se produjo de forma progresiva e inicialmente pacfica.

Dicha penetracin no es atribuible nicamente al caos militar o la negligencia de los

soldados en las fronteras sino mucho ms todava al desorden emanado del poder central.

Adicionalmente, las guerras civiles devastaron la economa y el desorden interno fue

socavando la industria y el comercio. El hambre, las epidemias y la inseguridad pblica se

apoderaron de un Imperio que poco a poco se fue ruralizando. En el siglo IV ya era

feudal y tena la economa de trueque y servidumbre caracterstica de la Edad Media.

Corrupcin, ineficiencia, guerras civiles, malas administraciones y un Estado demasiado

pesado sumaron sus efectos. Durante la dinasta Severa la Anarqua militar (238-285) ubic

a Roma en un fuerte proceso de crisis que min todava ms su organizacin.

LAS INVASIONES BRBARAS DEL SIGLO V.

La ausencia de las tropas romanas y los problemas del poder central permitieron la

Invasin de los brbaros su ingreso pacfico.

El largo proceso de romanizacin experimentada y la fuerte mezcla tnica, romano-brbara,

contribuy a la transformacin interna del Imperio Occidental, y de su mentalidad, mucho

antes de su cada.

Queda claro que una serie de eventos que, en un escenario conflictivo y sobrecargado de

dificultades, abrieron las puertas al desastre.

Una ciudad previamente debilitada por factores econmicos, sociales, polticos y blicos,

culminara siendo arrasada a causa en parte de la poca visin de sus gobernantes.

ANLISIS DE LAS CAUSAS FACTORES

Las Tesis de los Historiadores:

Cmo se ha interpretado la decadencia romana a lo largo del tiempo? Realmente, marc

el ao 476 el fin de un proceso y la apertura de otro? Estamos en condiciones de responder

estos interrogantes? Entramos aqu en un complejo nudo de visiones e hiptesis,

desarrolladas por la historiografa europea y americana a lo largo de siglos.

Los aspectos Religiosos.

Opinin de los historiadores:

Zsimo de Panpolis, Smmaco y Gibbon; hacen responsables a los cristianos:

El abandono de la antigua religin pagana, enfureci a los dioses.

El hambre que azot Roma es el castigo de los dioses al sacrilegio de los cristianos.
 Que el cristianismo tuvo efectos divisorios Debido al inters humanitario por la

gente comn!

Grant, por Constantino la Iglesia se convirti en un Estado, que puso en riesgo al Imperio.

Momigliano, tambin hace responsable al cristianismo por la cada de Roma, pero no como

agente destructor sino como creador de una nueva comunidad de hombres que desplaz a la

romana.

Para investigadores como Harnack, Baynes, Hbinger y Heather los cristianos poco

tuvieron que ver con la decadencia del Imperio. Aun Westerman que ve en el cristianismo

una de las causas de la cada de Roma tuvo que admitir que en Galia, Germania, Britania e

Hispania donde la crisis del Imperio Occidental fue ms aguda, el cristianismo tuvo muy

pocos adeptos hasta el siglo V.

Gonzalo Bravo (1997) advierte que es difcil discernir en qu medida el cristianismo haya

podido condicionar la evolucin poltica y social del Imperio.

Cunto peso real pudo tener el cristianismo en la decadencia y cada de Roma? Para

Santos Yanguas. Roma se aferr al cristianismo para salvarse de una descomposicin que

ya se vea como inevitable.

El desorden social, la baja moralidad y la inseguridad provocaron una reaccin general en

la poblacin que se manifest en la necesaria bsqueda de una vida espiritual interior y la

esperanza de una mejor vida futura.

Los Factores Econmicos.

Han apuntado a causas econmicas para explicar la cada de Roma y el fin de la

Antigedad, vinculadas fundamentalmente al uso de la tierra, a la excesiva concentracin

de la propiedad en pocas manos, a tecnologas inadecuadas, excesos administrativos y

fiscales e incluso a la sustitucin de la mano de obra esclava por la libre. Aunque

actualmente se ubica en un segundo plano la tesis econmica, la verdad es que no carece de

fundamento ya que el mantenimiento de todo sistema poltico es imposible sin una

adecuada base econmica.

Jos Mara Blzquez (2006) escribe que las causas de la decadencia de Roma fueron

fundamentalmente econmicas.

Zsimo acus las exacciones vidas y continuas de los emperadores que redujeron a la

pobreza a los ciudadanos romanos.

Max Weber (1921) crea que la concentracin de la propiedad estuvo en relacin directa

con la decadencia de Roma.

Arnold Toynbee - historiador britnico- y James Burke -historiador de la ciencia- el

Imperio romano no tena un sistema econmico estable debido a que sus principales

ingresos venan de las guerras de conquista. Al terminar la expansin imperial (siglo II) se

agotaron las fuentes de su riqueza, lo que sumado a los problemas internos hizo

perfectamente predecible la cada de Roma.

La Cuestin Poltica.

Para Bravo, la vertiente ms visible del proceso de descomposicin fue poltica. E. Stein

haba puesto parte de la responsabilidad por la decadencia de Roma en una aristocracia

senatorial subversiva para el Estado y que el mismo Friedrich Hegel crey que la

decadencia se originaba en la prdida del sentido de pertenencia al Estado y en la

exaltacin del inters particular sobre el pblico. El ciudadano fue despreocupndose cada

vez ms del destino del Roma, del quehacer poltico y se sumergi en su propio bienestar.

Para los historiadores: El Imperio no solo no haba cado en 476, sino que incluso no

haba cado realmente.

Solomon Katz (1953), la civilizacin del Lacio no solo no se haba esfumado sino que a la

larga se convirti en lnea directa- en los Estados polticos de la Europa Occidental. De

hecho, muchos lenguajes modernos, la cristiandad y el derecho descienden del Imperio.

Alfons Dopsch (1918) la transicin del Mundo Antiguo al Feudal se produjo lentamente

y que no hubo una ruptura completa.

Walter Goffart (1987) los reinos brbaros en parte perpetuaban las que haban existido en

el Imperio, las hicieron propias.

Rimli, los pueblos nacidos de la desintegracin adoptaron la civilizacin y la lengua

latinas, convirtindose en naciones romanas independientes.

Peter Heather (2006) que el mismo se transform dando origen a la cultura de la Alta

Edad Media, la cual contiene muchos rasgos de la romanidad.

Otros investigadores: Alegaron que por siglos, Roma sigui ejerciendo poder poltico y

religioso sobre Europa Occidental debido al sistema feudal que haca que toda persona

estuviera sujeta primero a su seor, luego al rey y finalmente al Papa.

Fue en Roma que naci el Sacro Imperio Romano que sobrevivi hasta la conquista

napolenica (1806). Esta unidad poltica se configur con base a Roma. Es destacable

que en sus comienzos fuera conocido simplemente como el Imperio Occidental y que

recin en el siglo XII se llamara Santo. La denominacin Romano Germnico fue

adoptada todava ms tarde en el siglo XIII, es decir unos quinientos aos despus de su

fundacin. Desde el siglo X sus reyes fueron coronados en Roma por el Papa en persona

como reyes de Germania. Sin duda, el Sacro Imperio Romano intent revivir el Imperio de

Occidente. Por lo que cuando el 25 de diciembre del ao supracitado Len III coron a

Carlomagno (742-814), como emperador y augusto puso un precedente y cre una

estructura poltica que jugara un papel decisivo en los asuntos europeos con Roma como
eje. La Iglesia haba pasado a sustituir al Estado romano como fuente de orden y

estabilidad. Roma volva a tener un imperio.

Juan Manuel Gramajo (2007), explica que contrariamente a las convenciones fijadas por la

Historia: La denominada cada del Imperio Romano de Occidente tuvo, desde la

perspectiva jurdica un alcance muy diferente, que no implic la desaparicin en la Pars

Occidentalis de los rganos de gobierno existentes, primando la interpretacin segn

la cual no existi tal cada, sino que lo que se verific fue una reorganizacin del

imperio.

En el siglo VI el Senado conservaba en Roma una notable importancia poltica y

constitucional. Y lo ms importante es que el Senado como fuente de legitimidad jurdica y

poltica era el garante principal de la continuidad de las instituciones. Ms aun, siguiendo

la tradicin estos cargos fueron ejercidos por las familias patricias romanas, los Petronios,

los Probos, los Faustos y los Paulinos de la familia de los Anici. Sin duda, la aristocracia

romana segua en el poder.

Para Jorge Magalln (2002), el derecho romano no se extingui completamente, y que fue

recuperado a partir del ambiente intelectual eufrico de los siglos XII y siguientes. El

renacimiento medieval de la jurisprudencia romana demuestra la continuidad de la cultura

occidental.

El papel de los Brbaros.

Buena parte de la historiografa ha vuelto a la opinin de que los brbaros fueron los

verdaderos responsables de la cada de Roma, tanto fuera por sus acciones blicas como

por la barbarizacin de la cultura latina.

Filsofos y escritores culpan a los brbaros, con frases como:

separen a los brbaros del gobierno y del ejrcito por la estabilidad de Roma.
 los mercenarios brbaros desorganizaba al ejrcito.
Los romanos haban perdido dejando la tarea de defender el Imperio en manos de

brbaros que finalmente se volvieron en su contra.

El Imperio fue destruido por las invasiones brbaras.
el Imperio Romano no muri de muerte natural, fue asesinado.
Roma no se encontraba en crisis en el siglo IV sino que floreca.

Mientras que otros dicen:

los brbaros no pueden ser sindicados como los destructores del Imperio, porque al

contrario, Ellos perpetuaron las instituciones estatales y los regmenes de propiedad

habidos en el Imperio.
Kenneth W. Harl, Roma fue un verdadero tutor de los Estados brbaros que le

sucedieron, tanto en el aspecto institucional como en el cultural, el urbano y el

eclesistico.

Las Causas Internas.

Puede entenderse la cada de Roma sin considerar la crisis del sistema poltico e

institucional en general y las fallas del poder central en particular?

Es difcil olvidar la profunda desilusin que sentan escritores como Sneca o Tcito ante

la descomposicin moral y la corrupcin de la sociedad poltica del siglo I. O la de

Ammiano en la cuarta centuria al analizar las causas de la decadencia romana.

G. H. Wells hizo notar que la extraordinaria apata de la poblacin ante los acontecimientos

polticos era parte de la crisis moral. La falta de imaginacin de los romanos dej sin

desarrollar las vas martimas del Mediterrneo que los vndalos experimentados en la

navegacin del Bltico supieron aprovechar.

Ante tan obvias negligencias no es de maravillar que los romanos descuidaran

completamente algo tan sutil como el alma misma del imperio. Los vicios, la ostentacin,

la avidez desmedida, el menosprecio por la justicia y la honradez, el caos administrativo

desembocaran en la opresin, el descontento y el hambre que arraigaran con enorme

fuerza en la sociedad romana occidental.

El Clima, las Pestes y el Plomo.

El clima, las enfermedades y el envenenamiento con plomo. Segn esta ltima, el

envenenamiento que contaminaba el agua y el vino, se debi al uso extenso que los

romanos hacan del plomo en sus recipientes para el vino, en los utensilios, los cosmticos,

las caeras y especialmente en el vino mismo, lo que pudo haber causado muchos

problemas fsicos y mentales, explicando la sucesin de emperadores paranoicos o

desquiciados que gobernaron el Imperio.

Las enfermedades que recorrieron la ruta de la seda desde el corazn de Asia, tambin han

sido responsabilizadas por la decadencia romana.

En el siglo III la presin de los tributos y los servicios adems de la inseguridad y la

expansin de las plagas crearon una situacin angustiosa en la que pocas familias deseaban

criar hijos. Por lo que el aborto provocado se hizo comn.

El despoblamiento de Italia iniciado por las emigraciones a las provincias creci con las

guerras, las enfermedades y el enfriamiento del clima.

La bsqueda de tierras llev a los brbaros a avanzar contra Roma.

ANLISIS DE LAS FUENTES

Qu revelan los documentos producidos por los testigos oculares, sobre las causas de la

cada de Roma y de la transicin a la Edad Media? Interpretaron aquellos que estaban en

el fin de una poca y en el inicio de otra? Qu emociones o pasiones guiaron sus

comentarios? Son confiables los datos que presentan las fuentes primarias y secundarias?
Este es un aspecto crucial para cualquier investigacin. Sin embargo, es innegable que estos

escritos aportan un modo de conocimiento irremplazable ms all de sus errores,

ingenuidades o intenciones guiadas.

Para paganos y cristianos el momento ms crtico de la historia de Roma no se produjo en

476 sino en el ao 410 cuando Alarico I saque la Ciudad Eterna. Este evento impresion

profundamente a ambos grupos humanos, provocando una crisis que fue tanto espiritual

como intelectual. Autores como Zsimo, Orosio, Sozmeno, Jernimo y Agustn

describieron impresionados la depredacin de Roma; y otros como Prudencio, Salviano y

Namaciano se dieron cuenta que eran testigos de un momento trascendental en la vida del

Imperio y del mundo.

La situacin previa.

La sensacin de que el Imperio estaba en decadencia no fue algo nuevo ni exclusivo del

siglo V. Ya en el siglo I el historiador romano Salustio sostena que el poder emanado de las

conquistas territoriales era lo que haba corrompido a la Roma republicana,

transformndola en una urbe con un gobierno del ms justo y mejor en uno cruel e

insufrible, ocupado por gente sin valores e indiferente hacia la religin:

Siglo III, Cipriano pona de relieve no solamente el envejecimiento del Imperio sino

tambin la decadencia del universo entero que, tocaba a su fin.

En 330 Lactancio (cristiano) paganos y cristianos- compartan un mismo temor, el del

fin catastrfico de Roma.

Ammiano Marcelino (pagano) crea que algo estaba profundamente mal en su cultura, lo

que se traduca en la falta de educacin, la superficialidad, los vicios y la lascivia que no le

permitan a Roma realizar nada que fuera serio ni memorable. Su esplendor pasado se vea

oscurecido por las realidades sociales del presente.

Vegetius protestaba por la prdida de las antiguas costumbres blicas entre los soldados

del Imperio. La indisciplina y la pereza que demostraban perjudicaban por igual al Estado y

a la sociedad.

Cuenta Jernimo. Probablemente, lo ms importante de la proximidad brbara fue el

efecto psicolgico que tuvo para ambas partes del Imperio que se sintieron vulnerables a los

ataques externos, generalizando el temor en la sociedad romana.

El pnico se haba apoderado de paganos que, ya histricos, buscar la causa de sus males

-asignando responsables- en los cristianos.

Como Jernimo, asimismo Ambrosio consideraba a los brbaros como los destructores de

Roma, desde el ao 400.

La Invasin de 408 a 410.

Fue en aquel contexto general que, el pagano Zsimo volvi a deslizar acusaciones contra

los cristianos por la situacin imperante. Sin embargo, en sus escritos deja ver otras razones

que se experimentaba, como la peste, el hambre y la carga impositiva del Estado.

Explica que el desprestigio de sus imgenes haba provocado segn crean- la ira divina y

el retiro de su proteccin.

Sozmenos atribuye la decadencia del Imperio Occidental por una parte a causas polticas

-la ambicin y la ira de los tiranos- y el saqueo del 410 a otro error estratgico de la

poltica romana, la negativa del emperador Honorio de hacer la paz con invasor Alarico-; y

por otra, al hambre, las enfermedades y la huida a los extranjeros. Pero la verdadera razn

de la cada de Roma, la clera del cielo por los excesos, las injusticias y la violencia de

los propios romanos. Es Dios quien interviene, para expresar su desagrado frente al

desenfreno de la sociedad.
Eusebio de Cesarea haban manifestado la creencia de que el emperador Constantino era

un enviado de Dios para realizar las promesas de Cristo a sus seguidores. El poeta hispano

Prudencio- entenda que Roma estaba destinada a imponer la paz y la seguridad en el

mundo, cosa que no podra cumplir si desapareca. O bien haban estado equivocados los

cristianos de estos tiempos en cuanto al papel que Roma jugaba en el propsito divino, o

haba otra causa ms dolorosa los pecados propios, como escribiera Jernimo- como

explicacin para la cada de una ciudad convertida al catolicismo.

Salviano dice Blzquez- que la crisis del 410 se debi no solamente a las invasiones

brbaras sino particularmente a las rapias del fisco y a la voracidad de los poderosos,

cuya corrupcin no conoca lmites. Para Salviano el Imperio romano mora estrangulado

por los impuestos. Pero lo que perturbaba especialmente era el silencio que haban hecho

los clrigos romanos quienes tendran que haber denunciado en primer lugar la situacin y

evitado las injusticias a sus compaeros cristianos. Fue la corrupcin de estos hombres lo

que produjo la mala condicin espiritual y la relajacin moral de la cristiandad por todo

el Imperio. Y como resultado, dice Salviano, Dios abandon a los romanos a su suerte.

Namaciano. Crea que la Urbe poda sobreponerse al saqueo del 410 y renacer, y una

forma de resurgir es saber crecer sobre las desgracias. Es interesante que Sozmenos

comprendiera la idea de que la cada de Roma ante Alarico era el resultado de un gran

nmero de circunstancias muy notables.

La interpretacin de Jernimo- La feroz persecucin contra los cristianos durante la

Tetrarqua, no tuvo otra causa que la prdida general de la moral cristiana de los obispos

enfrascados en feroces luchas internas. Los invasores del 410 no tenan otra pretensin

que la del despojo. El sentido de prdida, el desastre experimentado y el profundsimo

choque sicolgico que viven aquellos hombres, invadidos por el temor, la muerte y la
degradacin, y por todo lo que implica el sentimiento que supona para ellos el rechazo

divino. El sentido de fracaso estaba latente.

Agustn en defensa de sus ideas emplea trminos, como devastacin, odio, furia, perdn.

Palabras que describen una percepcin de la realidad. Sin embargo, desarrolla una

interpretacin teolgica sobre los roles del Imperio romano y la Iglesia que se abra paso

tras la cada de Roma: Cada nacin tiene sus propios dioses y peculiares ritos Justo es

reconocer que hay una sola divinidad, oculta detrs de tan diferentes adoraciones. Una

religin debe ser juzgada por su utilidad a los hombres que la abrazan. Aos de hambre

han sido el castigo al sacrilegio

Todas las fuentes parecen confluir en un punto prximo al hacer sus anlisis o sus

acusaciones, la corrupcin, los impuestos excesivos, las enfermedades y la confusin

social.

Los escritores catlicos van un poco ms lejos porque no hacen responsable de la situacin

a los paganos o los brbaros nicamente, sino tambin a s mismos, al reflexionar sobre sus

faltas y las de sus obispos. Dios est enojado con su pueblo y permite que el eje del mundo

se disuelva para hacer reflexionar a los fieles, volvindolos a su sentido

La Visin Germana del 410.

Recordando las palabras de Isidoro de Sevilla: como (los godos) no podan aguantar

los ultrajes (de los romanos) tomaron las armas furiosamente, invadieron la Tracia,

saquearon Italia y alcanzando Espaa, establecieron all hogar y dominio. Recae la

responsabilidad en las autoridades romanas.

Atalfo prefiere militar con el emperador Honorio que ser su enemigo, y ser recordado

como el hombre que restaur el mundo romano, no como el que lo destruy!

Orosio vincul la regeneracin moral, poltica y social del Imperio de Occidente con una

imprescindible recuperacin de los valores del cristianismo primitivo, que a esas alturas se

haban perdido. Para l Roma cay debido al cmulo de sus blasfemias.

Jordanes (siglo VI) menciona que los hijos de Teodosio los que dejaron de pagar a los

godos sus subsidios, y que fue eso lo que provoc la reaccin de los brbaros que

invadieron Italia aunque con la finalidad de establecerse en paz. Pero, al verse atacados

sorpresivamente - se rebelaron violentamente y se dirigieron a Roma para saquearla. Como

consecuencia, la vieja ciudad caera ante los brbaros y los restos del Imperio occidental

comenzaran a languidecer. Roma haba dejado de ser el centro del mundo romano. La que

fuera duea del mundo, ahora estaba vaca.

Al desaparecer gradualmente el temor hacia los brbaros, la cristiandad deriv hacia una

visin providencialista de la historia, pensando que aquellos invasores no solamente haban

sido destinados por Dios para castigar a Roma, sino que al mismo tiempo se les haba trado

para recibir la fe y garantizar un nuevo ordenamiento del mundo. Las situaciones vividas en

Italia bajo el dominio lombardo, dejaron al papado romano con el control poltico del

gobierno y de la administracin romana, y por este camino los territorios circundantes se

organizaron bajo la soberana de Roma (siglo VI). As la gran Urbe se configurara

nuevamente como eje poltico de Occidente, aunque el peso econmico y comercial

escapara de sus manos a favor de otras ciudades de Italia, como Miln.

QU DICEN LAS FUENTES?

Plinio, Sneca, Salviano: los latifundios, la concentracin de la tierra en pocas

manos.

Cipriano: un mundo envejecido que perdi su vigor.

 Vegetius: la debilidad y la indisciplina del ejrcito y de sus mandos.

Zsimo: la peste, el hambre y las cargas impositivas

Sozmenos: la ambicin e ira de los tiranos, la negativa de Honorio a hacer la paz.

Salviano: la mala situacin econmica del imperio, la codicia y la corrupcin de los

dirigentes, las rapias del fisco, los vicios y la avaricia.

Zsimo: la peste, el hambre y la carga impositiva del Estado.

Jernimo, Ambrosio: la prdida general de la moral cristiana de los obispos

enfrascados en feroces luchas internas.

Jordanes: la poca visin del poder central, particularmente de los emperadores.

Pelagio: el miedo y la confusin de los romanos ante los brbaros

Agustn: la extrema corrupcin de Roma.

CONSIDERACIONES FINALES

Qu signific realmente la cada de Roma?, hubo ruptura o continuidad? Termin all el

Mundo Antiguo? Algunas impresiones:

La primera y ms obvia es que la cada de Roma estuvo inmersa en una etapa de

profundos cambios estructurales, internos y externos.

Sea directa o indirectamente. Es claro que el escenario mundial en el que se

encontraba Roma, estaba cambiando rpidamente; y que su desmoronamiento fue

tambin un episodio ms dentro del gran proceso de transformacin que

experimentaron las civilizaciones del mundo euroasitico.

El anlisis del panorama mundial del siglo V resulta muy iluminador como

elemento explicativo de ese fenmeno al que denominamos la transicin de la

Antigedad a la Edad Media.

Entonces, cay el Imperio romano de Occidente? Termina con Roma la llamada

Antigedad?

La estructura poltica y cultural romana aunque con vaivenes y transformaciones-

se conserv en Oriente hasta el siglo XV, es incuestionable.

De hecho, Roma no estuvo ausente del escenario poltico y religioso europeo

occidental, posterior al 476.

Tras los repetidos golpes de pueblos invasores, poco a poco logr reorganizarse y

sobrevivir como un nuevo poder, a la vez que conservaba la marca registrada que

le haba dado origen y que hizo soar a los europeos durante centurias con su

restauracin.

Por otra parte, nuestra tendencia a oponer crisis y estabilidad nos engaa.

Las crisis son parte de la realidad histrica y ninguna civilizacin ha sobrevivido

inalterada, perfectamente inmutable por siempre.

Las transformaciones son evidentemente parte del proceso en la vida de los pueblos.

Por eso, las crisis marcan momentos de cambio, de transicin o mejor dicho de

transiciones distintas para cada lugar y tiempo- que vienen como consecuencia de

la interaccin de mltiples factores histricos.

Dependiendo de la respuesta que una civilizacin d a las dificultades que se le

presentan podr seguir adelante, ser destruida o autodestruirse. Roma perdi su

direccin momentneamente, pero consigui rehacerse rpidamente como poder

religioso, incluso despus del siglo VIII cuando el Mediterrneo y el Cercano

Oriente presenciaron la instalacin de un nuevo orden internacional carolingio-

 bizantino-abas. Esta nueva situacin diluy el anterior sistema poltico-econmico

que Roma haba ayudado a construir, pero no totalmente.

Por eso entendemos que -parafraseando a Agustn- Roma no se perdi porque no se

perdieron los romanos. A la misma vez que ocurrieron cambios sensibles tambin hubo

continuidad en muchas de las formas y estructuras originadas por la cultura romana. Si las

ciudades fueron abandonadas y quedaron en ruinas o los campos dejaron de cultivarse y la

economa monetaria se resinti, eso no implic necesariamente que haya habido un

quiebre o una ruptura total en la cultura que las construy. En definitiva no son los

edificios, las estructuras materiales, sino las personas las que hacen a una civilizacin. Y

algo ms que Roma subsisti y ayud a configurar al mundo medieval europeo, la

romanidad. Aunque parezca paradjico la continuidad se manifiesta precisamente en cosas

como el arte y la arquitectura posteriores, en la poliorctica la construccin de mquinas

de guerra-, en el lenguaje escrito y oral las lenguas romances-, en la literatura, en las

costumbres y hasta en las conductas religiosas y estticas. No es casual que el

Renacimiento haya tenido sus races en Italia, ni que el Occidente actual transite por los

mismos caminos, experiencias y dilemas polticos abiertos por la antigua Roma.

Si existi una amenaza real a la supervivencia de Roma ms que la cada de un edificio, lo

fue el analfabetismo que s marc una verdadera prdida, la del conocimiento que produjo

la civilizacin del Lacio. Sin embargo, el saber se mostr persistente y se perpetu de

varias formas en el Imperio Oriental, en el Islam gracias en buena medida a la incansable

labor de los cristianos nestorianos de Antioqua y Bagdad- y en los espacios culturales de la

propia Europa occidental, particularmente los monasterios. Roma sin duda sac partido de

su peor crisis y se proyect hacia el futuro como un nuevo poder.

CONCLUSIN
La ciencia poltica es una disciplina de tipo social que se centra en el estudio terico y

prctico de la poltica, de los sistemas polticos, tales como monarqua, oligarqua,

democracia, entre otros y de las conductas polticas.

Pero es importante destacar que se trata de una ciencia que se encuentra en constante

interrelacin con otras ciencias como ser: la economa, la historia, la sociologa, entre otras.

Y bsicamente lo que realiza la ciencia poltica es observar diversos hechos de la realidad

poltica para luego emitir principios generales de actividad en este sentido.

Con respecto a Como influyo en la poltica como ciencia el paso de la Antigedad a la

edad Media debo mencionar que si bien es cierto que la cada del Imperio Romano, se

debi a mltiples factores que agrupados propiciaron la decadencia y la cada definitiva del

Imperio. Es importante destacar que sin lugar a dudas es que Roma y su imperio han

dejado una gran huella en nuestra sociedad actual, en temas que abarcan desde la

arquitectura y la construccin hasta la literatura, el derecho poltica e incluso en

pequeos detalles de la vida cotidiana.

BIBLIOGRAFA

Pierrotti, Nelson, El paso de la antigedad a la edad media. Ruptura o continuidad? Un

anlisis historiogrfico.