Arte y toros.

Por Vctor Bermdez Torres

Este artculo fue originalmente publicado por el autor en El Correo Extremadura, el 15 de julio de 2016, y en la revista Humano, Creativamente
Humano, 13 (2016)

Qu valor esttico o artstico pueden tener los espectculos taurinos? Que los toros, especialmente el
espectculo de la lidia, pero tambin, en menor medida, cientos de festejos populares que tienen al toro como
protagonista, poseen significado y valor artstico es uno de los argumentos de los defensores de la fiesta. Para
ellos, el dolor y el sacrificio del animal es el coste necesario de obtener el placer esttico que procura la
corrida o el festejo. No es el nico caso, te dicen: tambin se torturan y sacrifican animales por el placer de
comer, o por el gusto de contemplar espectculos deportivos o circenses, o como parte del arte de la caza o
la pesca...

No obstante, al toreo se le suele atribuir una dosis mayor de relevancia artstica, a la par que una mayor
densidad simblica, no ya solo como escenificacin ritual de la lucha del hombre con la naturaleza y otros
tpicos intelectualizantes al uso, sino tambin como un complejo de creencias, valores y actitudes que
constituyen una cierta filosofa de la vida ligada, adems, al mito de la tradicin, y a ciertas tradiciones
mticas en torno a la identidad espaola. Despachemos rpidamente esto ltimo para centrarnos en el asunto
filosficamente ms interesante de lo puramente esttico.

Es innegable que los toros son parte de la cultura y la tradicin de nuestro pas, amn de una fuente de iconos
populares, obras de arte y souvenirs tursticos, especialmente desde que los viajeros romnticos del XVIII y
el XIX pusieron de moda la visin telrica de una Espaa poblada de bandoleros, toreros y mujeres de
opereta que nosotros mismos nos hemos llegado a creer. Ahora bien: que algo forme parte del patrimonio
cultural de un pas no le otorga, de por s, valor esttico ninguno (ni, mucho menos, moral) tambin la
inquisicin, la expulsin de los judos o el caciquismo son parte de la cultura y la tradicin de nuestro pas, y
a nadie se le ocurrira defender, por eso, las opiniones del obispo Caizares, el antisemitismo, o las tropelas
de los caciques contemporneos . De otro lado, que las fiestas de toros sean motivo de inspiracin para
muchos artistas no significa que ellas mismas sean obras de arte (el horror de la guerra, o el desamor,
tambin han inspirado frecuentemente a los artistas, pero no por eso son objetos estticos).

Vamos a la cuestin del arte. Son los toros un arte (ms all de una serie peculiar de tcnicas o habilidades
artesanales para burlar y matar a un toro bravo)? Para responder a esta pregunta interesa primero saber qu
cosa es esa del arte y qu relacin tenga con lo moral. Los griegos antiguos empleaban el trmino
kalokagatha para referirse, a la vez, a lo bello (kals) y lo bueno (agaths). Quiero esto decir que algo no
puede ser bello sin ser a la vez moralmente aceptable? Esto viene como anillo al dedo a la cuestin del toreo
como arte. Si hacer sufrir hasta la muerte a un animal sin necesidad ninguna es moralmente malo (vamos
a suponer que todos coincidimos en esto), hacer de esta maldad la condicin de algo bello, como pretenden
que sea el toreo, parece algo muy discutible.

Pero por qu lo bello ha de estar reido con lo malo? Solemos pensar, por ejemplo, que una persona guapa
puede ser mala (la femme fatale) o, al revs, que alguien muy feo puede tener un corazn de oro (como
Scrates, o el ogro Shrek). Cmo es esto posible? Cuando ocurre esto, decimos que las apariencias
engaan. El mbito de lo esttico es el de las cosas que nos aparecen a los sentidos (asthesis de donde
esttica significa sensacin); no hacen falta que sean reales, basta con que lo parezcan. Pero el arte
mejor el que gusta y perdura es el que aparenta sin engaarnos, el que representa lo que son realmente
las cosas, no tal como las vemos, sino como las imaginamos y soamos, en su dimensin ms ideal. Esta es
dicho suscinta y atrevidamente la relacin entre lo bello y lo bueno.

Tambin cuando el artista invoca a la belleza representando su ausencia aparente, como en el arte
deliberadamente feo, hay una denuncia de la maldad y la imperfeccin del mundo. Algunas escenas de la
lidia (no digamos de los festejos taurinos populares) podran ser una muestra de este arte de lo grotesco y
feo, si representaran (por ejemplo) el dolor y el sacrificio de la bestia como medio para la belleza
victoriosa del hroe. Pero los festejos taurinos no representan ese sacrificio, lo perpetran realmente, porque
carecen de la naturaleza puramente representativa que caracteriza al arte.

La tauromaquia dista de ser arte (aunque lo parezca) porque quiere representar lo ideal haciendo lo
opuesto: infringiendo realmente dolor a un ser inocente. Es como si en una obra teatral matramos
realmente al actor que hace de villano. En los toros no se representa el mal (la bestialidad representada a
travs del toro y la violencia de la lucha) como parte del argumento conducente al triunfo ideal del bien (la
dominacin de lo bestial e irracional), sino que se comete ostentosamente el mal (la bestialidad de matar al
toro y de exponer a la muerte al torero ) como si no se pudiera entender el argumento de otra forma. El
toreo est ms cerca del ajusticiamiento pblico y del ritual brbaro relativamente estilizados que del
arte. Por eso est destinado a extinguirse en su forma actual, tal como se han ido extinguiendo los
ajusticiamientos pblicos y los rituales ms primarios.

En cincuenta o cien aos el toreo ser un recuerdo, idealizado por los versos de Lorca o las pinturas de
Picasso. Y nadie querr, en serio, que sea nada ms. Tal como nadie quiere que existan de verdad los
bandoleros o los antropfagos, ms all del escenario de las novelas de aventuras. Esperemos que no tenga
que correr mucha ms sangre antes de llegar a ese final inevitable.