TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil precisar cul es
su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de
antemano desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando.

La teora filosfica del conocimiento comprende dos partes:

1) Teora general del conocimiento, (Gnoseologa); estudia las diferentes teoras sobre el
conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su objetividad.
2) Teora especial del conocimiento, (Epistemologa); que tiene por objeto, el estudio del
conocimiento cientfico, el concepto de ciencia, sus caractersticas, su mtodo.

1. Teora General del Conocimiento - Gnoseologa

El trmino griego Gnosis, significa conocimiento.

El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como ciencia, arte,
tecnologa, filosofa, etc... Este conocimiento propio y exclusivo del hombre es el Objeto de la
Gnoseologa, o teora del conocimiento. La Gnoseologa busca una explicacin filosfica del
conocimiento humano.

El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difcil: el conocer.

Entendemos por conocimiento un proceso (conocer) y tambin el resultado de ese proceso
(el conocimiento mismo).

Conocer es aprender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los fenmenos, su modo
de ser, sus caractersticas, sus relaciones.

Elementos del proceso cognoscitivo:

En el proceso de conocer se pueden distinguir dos elementos:

a) El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente

b) El objeto que se conoce u objeto cognoscible

Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en todo proceso
cognoscitivo hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto y el objeto deben ponerse
en relacin para que se produzca el conocimiento.

c) La representacin mental del objeto.

d) Las funciones mentales que hacen posible la representacin
e) El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los entes lgicos
denominados conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc...

El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir fuera de s para
captar las propiedades del Objeto, desde el punto de vista del Objeto el conocer aparece como
una transferencia de sus propiedades constitutivas hacia el sujeto.

Historia de la Gnoseologa

Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde pocas
muy remotas; pero es en la poca moderna, a partir de Descartes, que los filsofos se ocupan
de la esencia y el origen del conocimiento.

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Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener seguridad o no de lo que
conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado lugar a diferentes doctrinas
a saber:

a) El dogmatismo: afirma que la razn puede conocer los objetos tal como son (1ra.
Posicin, presocrticos). La realidad existe tal cual la captan nuestros sentidos.
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto
al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es
concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que
contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto
que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad
complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que
sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto
convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como
tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un
tema. De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso
del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra
otra vez tambin en el estoicismo.
b) El escepticismo: Afirma que no hay ningn saber firme y que jams puede encontrarse
una opinin absolutamente segura. Desconfa de los sentidos ya que estos nos engaan.
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda,
representada en la escuela por el filsofo griego Pirrn, quien deca que "no afirmaba
nada, solo opinaba".1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir
evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en
tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
Este sistema gnoseolgico niega la posibilidad de que el sujeto cognoscente pueda
captar el objeto conocido. El conocimiento, como aprehensin real del objeto por el
sujeto, es imposible. De lo cual resulta que no podemos emitir juicio alguno.
Hay diferentes clases de escepticismo. El escepticismo que niega la posibilidad del
conocimiento en general, recibe el nombre de escepticismo absoluto o radical. Cuando
el escepticismo niega la posibilidad de un determinado conocimiento, recibe el nombre
del conocimiento cuya posibilidad niega. As, por Ej. , existe el escepticismo metafsico,
en cuanto niega la posibilidad del conocimiento metafsico. Asimismo, se habla del
escepticismo tico y del religioso, pues niega el conocimiento de lo moral y el
conocimiento religioso respectivamente. Finalmente, existe el escepticismo sistemtico
y el escepticismo metdico. El primero niega la posibilidad del conocimiento por
principio, sistemticamente. El segundo lo hace por mtodo: pone en duda lo que
naturalmente nos presenta el conocimiento, para separar de esta manera lo verdadero
de lo falso y llegar as al saber absolutamente seguro.
El escepticismo absoluto es imposible. Ya San Agustn arguy de la siguiente manera
contra los escpticos: "No temo los argumentos de quienes dicen: Y si te engaas? Si
me engao soy. Quien no es, no puede siquiera engaarse; y por eso, si me engao,
soy".
"As, pues, ya que soy yo que me engao, cmo puedo engaarme de que soy, si es
cierto que soy yo que me engao? Puesto que fuera yo quien se engaase aun cuando
yo me engaara, no me engaara en cuanto a saber que soy".

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 El escepticismo absoluto es evidentemente falso, pues se contradice abiertamente. Al
afirmar que el conocimiento es imposible, con eso mismo expresa un conocimiento.
c) El relativismo: lo introdujo Protgoras al afirmar que el hombre es la medida de todas
las cosas. Segn Protgoras, no hay conocimientos absolutos, definitivos, todo es
relativo a y para. La verdad o validez de un juicio depende de las condiciones o
circunstancias en que es enunciado.
d) El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las circunstancias de
cada sujeto.
e) Criticismo: afirma que la razn humana puede conocer la verdad, pero es necesario
someter a un examen y a una crtica todo conocimiento antes de aceptarlo, para no
caer en el dogmatismo.
f) Pragmatismo: El hombre a travs de la prctica deduce la verdad y la validez del
conocimiento. Es verdadero lo que es til y provechoso para el hombre.

Las preguntas sobre el origen y las bases o fuentes del conocimiento, han dado lugar a las
siguientes doctrinas:

a) Racionalismo: Afirma que la razn es la fuente y base del conocimiento.

El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD
GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en
definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR.
En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de
la historia ha conocido mltiples variantes:
Racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.
Racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad
ordenada segn el modelo ideal y final del Bien).
Racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin
francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn
y creen en un dios racional pero no providente.
Racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso
de lo real coincide con la autorrealizacin de la Razn o Espritu).
Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!)
defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una
concatenacin de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria,
que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada
o abandonada.

b) Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo

contenido del pensamiento proviene de los sentidos, externos (sensaciones) o internos
(reflexin, sentimientos).
EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o
NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:
no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado
personal y subjetivo);
sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos ofrece un criterio
(objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

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 NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad
absoluta sea accesible al hombre.
Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer
VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que
se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que
sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este
sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.
c) Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en
el conocimiento humano. Mediante los sentidos se obtienen las imgenes de los
objetos, a partir de los cuales la razn abstrae la idea.
d) El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en el
conocimiento humano. Segn Kant, su fundador las sensaciones son producidas por los
sentidos al contacto con los objetos y la forma del conocimiento procede de la razn,
que es el factor a priori, es decir, anterior a la experiencia.

Esencia del Conocimiento:

Ya nos preguntamos sobre el origen y formacin del conocimiento, ahora nos preguntamos por
su esencia, es decir, en qu consiste.

El acto de conocer se basa en la relacin sujeto objeto por consiguiente, saber en qu consiste
esta relacin nos dar la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar adems el criterio
de verdad del conocimiento.

Las siguientes teoras nos darn posibles respuestas a ello.

a) Realismo: Teora de Aristteles segn la cual sujeto y objeto son dos realidades
diferentes e independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro
pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra mente. La verdad surge de la
correspondencia entre las dos partes.
Realismo denota dos grupos distintos de las teoras filosficas, una sobre la naturaleza
de los conceptos universales y el otro con el conocimiento de los objetos en el mundo.
En la filosofa clsica y medieval tarda, el realismo era un desarrollo de la teora
platnica de las formas y celebr, en general, que los universales como "rojo" o
"hombre" tiene una, el objetivo de existencia independiente, ya sea en un reino de su
cuenta o en la mente de Dios. Realismo medieval suele ser contrastada con el
nominalismo y el realismo clsico de crticas desde este punto de vista fue
proporcionado por Pedro Abelardo y Guillermo de Occam.

En el realismo la filosofa moderna es un trmino amplio, que abarque varios

movimientos, cuya unidad se encuentra en un rechazo comn del idealismo filosfico.
En su forma ms general el realismo afirma que los objetos del mundo exterior existen
independientemente de lo que se piensa acerca de ellos. El ms simple de estas teoras
es generalmente conocido como realismo ingenuo. Sostiene que la percepcin en los
seres humanos se hace directamente al tanto de los objetos y sus atributos y as tener
acceso inmediato al mundo externo. Este punto de vista falla, sin embargo, para explicar
los errores y las ilusiones perceptivas, y la mayora de los realistas afirman que los

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 procesos causales en la mente mediar, o interpretar, la percepcin de las apariencias
directamente. As, los objetos permanecen en esencia independiente, aunque el
mecanismo causal puede distorsionar o incluso falsificar su totalidad, el conocimiento
del individuo de ellos.
b) Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del
sujeto. El mundo no existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyeccin del
espritu humano. La verdad de las cosas depende del pensamiento del hombre. El lema
del Idealismo es: las cosas no las conozco porque existen, sino que existen porque las
conozco.
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las ideas o
incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. El materialismo
rechaza el idealismo. El idealismo es precisamente antagnico al realismo pues hay
filosofas idealistas (idealismo objetivo) que postulan una existencia de objetos
abstractos independientes del observador.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente
que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la
conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de
sus representantes.
c) Materialismo dialctico: Segn Karls Marx lo material que es lo nico real, lo objetivo
determina el proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de ah que la
praxis social se convierta en el criterio definitivo de la verdad.
El materialismo es la idea que postula que la materia es lo primario y que la conciencia
existe como consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado que
produce un cambio cualitativo.
Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la
cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que
existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, la
conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin
de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
El materialismo tambin sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que
existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el
humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso
natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas
condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste
con la cosa en s, inasequible.
Las afirmaciones del materialismo entran en oposicin con las del Idealismo. Al afirmar
que slo hay una "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un tipo de monismo
ontolgico.
d) Fenomenologa: Teora desarrollada por Edmund Husserl, segn la cual no podemos
alcanzar la realidad de las cosas en forma inmediata o directa, slo podemos obtener el
conocimiento del objeto por medio de la intuicin. Para intuir la esencia de las cosas a
partir del fenmeno debemos realizar una reduccin (epoj) o eliminacin de todos los
datos del sentido comn y la experiencia.

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 CLASES DE CONOCIMIENTO HUMANO

a) Conocimiento emprico; Aquel que obtenemos a travs de la experiencia, de la

relacin con la realidad.
b) Conocimiento tcnico; Que se obtiene del estudio de la manera como estn
estructuradas las cosas: un tv., un radio, un telfono etc...
c) Conocimiento cientfico; Producto de la investigacin sobre las leyes y principios que
rigen la naturaleza, la sociedad, y la constitucin fsica de todos los seres para poder
controlarlos y obtener de ellos mayor utilidad.
d) Conocimiento filosfico; El cual procura descubrir las causas ltimas y los primeros
principios de la realidad, indaga por el sentido de la existencia tanto del hombre como
de los dems seres.

Con frecuencia se distingue tambin entre conocimiento sensible, adquirido con la ayuda de
los sentidos, y conocimiento racional, adquirido con ayuda de la razn.

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO

EPISTEMOLOGA

EL Trmino griego episteme significa ciencia. La epistemologa es la teora de la ciencia o del

conocimiento cientfico.

La teora de las ciencias es la parte de la filosofa que estudia la naturaleza, el fundamento los
caracteres, la estructura, la validez y los mtodos del conocimiento cientfico, as como su
desarrollo.

Caractersticas del Conocimiento Cientfico

El conocimiento cientfico posee dos rasgos esenciales: la racionalidad y la objetividad.

Conocimiento racional significa que est formado por conceptos, juicios y raciocinios, no por
creencias, imgenes o sentimientos; que las ideas se combinan de acuerdo a reglas lgicas para
producir nuevas ideas (deductiva, inductiva y de inferencia), y que esas ideas se ordenan en
sistemas o conjuntos de proposiciones denominadas teoras.

Por conocimiento objetivo entendemos el que concuerda con bastante exactitud con su objeto,
es decir, que se acerca a la verdad fctica por verificar la adaptacin de las ideas a los hechos
mediante el control y la reproduccin (observacin y experimento).

El epistemlogo Mario Bunge seala las principales caractersticas del conocimiento cientfico:

a) Es fctico parte de los hechos, los describe tal como son, independientemente del valor
que se les atribuya.
b) Trasciende los hechos no se queda en la simple constatacin emprica (observacin) de
los hechos, sino que tiene que elaborar hiptesis explicativas, elaborar teoras,
conceptualizar.
c) Es analtico, es decir, descompone sus objetos de estudio para descubrir los elementos
que los componen, las relaciones que se dan entre ellos sin descuidar la sntesis.

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 d) Es especializado la determinacin de objetos especficos de estudio se hace necesaria
sin que se pierda las relaciones interdisciplinarias.
e) Es claro y preciso sus problemas son bien definidos y sus resultados claros.
f) Es de dominio pblico es social, no privado esta abierto a todos.
g) Es metdico es planeado, responde a un plan de investigacin elaborado de acuerdo a
conocimientos anteriores.
h) Es verificable se somete al examen de la experiencia.
i) Es universal no se queda en los hechos particulares, formula principios y leyes de
carcter general.
j) Es explicativo pretende dar cuenta de lo que ocurre en la realidad, responder a los
porqus de la ocurrencia de los hechos por medio de teoras.
k) Es predictivo partiendo de la experiencia de los hechos y basndose en las leyes
descubiertas y aplicadas puede decir previamente lo que ocurrir en un determinado
momento.
l) Es til por su objetividad es eficaz para el descubrimiento de herramientas que le sirven
a la humanidad para su desarrollo y progreso.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Dependiendo del criterio que se tenga en cuenta existen diferentes formas de clasificar las
ciencias. El primero en intentar clasificarlas fue Aristteles, quien de acuerdo a su finalidad
distingui tres grupos:

Ciencias tericas: que buscan el conocimiento del ser mismo de las cosas:(fsica,
metafsica, matemticas).
Ciencias prcticas (praxis = actuacin): que tiene por objeto la conducta del hombre. (la
tica, la economa, y la poltica).
Ciencias poticas (poiesis = produccin); que persiguen la creatividad y la produccin:
(saberes tcnicos y las artes (gramtica, retrica y la potica)).

Cuando se toman como criterio de clasificacin el contenido y el mtodo las ciencias se

distribuyen en dos grandes clases: formales y fcticas.

Las ciencias formales tratan con seres ideales, esos seres solo existen en la razn humana, estas
ciencias son construidas por la razn humana, mientras que las fcticas se refieren a seres extra
cientficos, a hechos, a fenmenos, a acontecimientos.

Las ciencias formales jams entran en conflicto con la realidad; ellas demuestran son por lo
tanto ciencias deductivas. Las ciencias fcticas utilizan en cambio la observacin y la experiencia
para verificar o comprobar directa o indirectamente, son en buena medida ciencias inductivas.
Ejemplos de ciencias formales son: las matemticas, la geometra y la lgica.

Las ciencias de la naturaleza: (biologa, qumica, fsica, astronoma, etc.) y

Ciencias sociales o humanas: (sociologa, antropologa, sicologa, etc.), son ciencias fcticas.

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LEY CIENTFICA

Es un concepto muy importante de la epistemologa pues: sin leyes no hay ciencias.

Esta se puede definir como el enunciado que expresa las relaciones constantes entre
fenmenos de la naturaleza, la sociedad o la mente

Ej: la atraccin gravitacional es un hecho de la naturaleza; Newton lo descubre, llega a su

conocimiento y lo comunica a los dems seres humanos.

HIPTESIS

Esta consiste en una conjetura que explica los hechos observados. Las hiptesis son corregibles
a la luz de nuevos conocimientos. Hay dos caminos para su formulacin:

1. Por induccin, generalizando a partir de una cierta cantidad de casos particulares

estudiados.
2. Por analoga. La teora ondulatoria de la luz le fue sugerida a Hugens por las olas en sus
desplazamientos.

TEORA

La hiptesis, por ser conjetura, no es cierta en s misma, pero el trabajo del cientfico es
demostrar su veracidad, y cuando esta demostracin se alcanza, la hiptesis se convierte en una
teora.

MTODO CIENTFICO

El trmino mtodo viene de dos palabras griegas: meta y ods = camino hacia. En general se
entiende por mtodo el conjunto de operaciones ordenadas con que se pretende obtener un
resultado. Siendo camino hacia, el mtodo es el conjunto de operaciones que llevan de un
punto de partida a una meta: el conocimiento.

El mtodo puede ser:

1. Analtico: descompone el objeto en sus elementos.

2. Sinttico: agrupa los diversos elementos de un objeto.
3. Deductivo: procede de lo universal a lo particular.
4. Inductivo: procede de lo particular a lo universal.
5. Racional o lgico: se fundamenta en las operaciones mentales.
6. Experimental: parte de los datos de la experiencia.
7. De inferencia analgica: parte de la similitud entre objetos o fenmenos.
8. Estadstico: interpreta los datos estadsticos.
9. Filosfico: Ej: platnico, dialctico, logstico, cartesiano, etc..

En conclusin el mtodo cientfico es el conjunto de procedimientos y tcnicas ideados en el

trabajo cientfico para lograr los descubrimientos de las ciencias. Tiene que ver con:

a) El planteo de los problemas que pretenden resolver las hiptesis formuladas, y

b) El intento de comprobar esas hiptesis.

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Segn Mario Bunge el procedimiento cientfico puede estar integrado por las siguientes etapas:

El planteamiento del problema

La construccin de un modelo terico
La deduccin de consecuencias particulares para el campo cientfico pertinente.
Intento de prueba de las hiptesis
Introduccin de las conclusiones en la teora.