SOCIEDADE E INDIVDUO IDEIAS E CONTRADIES

Ideias preliminares

1. No que consiste o conceito de sociedade?

2. Este conceito aplicvel ao mundo moderno?
3. possvel pensar o indivduo fora da sociedade? Por qu?
4. De que modo, os clssicos ajudam-nos a entender a sociedade contempornea?

Originalmente, h trs matizes que relacionam indivduo e sociedade:

1- A sociedade determina o indivduo;

2 Indivduo e sociedade determinam-se;

3- O indivduo determina a sociedade.

Estrutura da aula:

1 Sociedade e indivduo em mile Durkheim

2- Sociedade e indivduo em Karl Max

3 - Sociedade e indivduo em Max Web

mile Durkheim

A principal preocupao de mile Durkheim era em saber porque os homens

mantinham-se em sociedade.
Indagando-se porque esta no se desfazia diante das ameaas, ao contrrio, lutava
contra e afirmava ainda mais a coeso do grupo.
Diante destas questes, tal autor forjou um conceito importante: solidariedade social.

Alm de demonstrar os tipos de solidariedade social, Durkheim apresentou a teoria das

conscincias: coletiva e individual.

Conscincia coletiva: aquela que comum a mdia do grupo; que no representa o indivduo,
mas a sociedade agindo sobre ele.
Conscincia individual aquela que representa o que temos de pessoal distintivo que faz
com sejamos seres singulares, isto , indivduos.

Os elementos que compem a conscincia coletiva e criam o ser social so os que definem a
qual grupo pertencemos. Isto :

- medida que indivduo se integra sociedade a conscincia coletiva tende a

suplantar a conscincia individual.

- O ser social torna-se maior que o indivduo;

- A educao, por exemplo, deve atuar para construir a conscincia coletiva; o

sentimento de pertencimento ao grupo.

RESUMO:

O que conscincia coletiva?

Corresponde ao conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma

mesma sociedade(QUINTANEIRO et. ali, 1995, p. 29).

O que ela produz nos indivduos?

Um mundo de sentimentos, de ideias e imagens e independente das maneiras pelas quais os

indivduos venham manifest-la porque uma realidade de outra maneira.

Qual o papel da conscincia coletiva na sociedade?

Quanto maior a conscincia coletiva, mais coeso entre os participantes da sociedade;

formando uma uniformidade, o que faz com que todos se assemelhem; (QUINTANEIRO et.
ali, 1995, p. 29).

1- Por mais importante que seja a conscincia coletiva, ela no encontrada por inteiro em
todos os indivduos e com suficiente vitalidade;

2 No possvel uma uniformidade absoluta;

3- Considerando que no possvel uma sociedade na qual os indivduos no divirjam (...),

entra estas divergncias, existem algumas apresentam carter criminoso.

a) As leis servem como sistema de represso e como produtores de uniformidade;

b) A divergncia e/ou diferente perigoso a coeso social.

OBSERVAES:
 4 Quanto maior a diviso do trabalho, menor o espao ocupado pela conscincia
coletiva.;

5 Diviso do trabalho produz individuao e diferenciao social;

A partir destas questes cabe indagar:

a) Por que as sociedades mais diferenciados socialmente pela diviso do trabalho no

desintegram?

b) O que une os indivduos neste modelo de sociedade?

A medida que a diviso social do trabalho aprofunda-se, funda-se agora uma nova
solidariedade social baseada na interdependncia e individualizao.

a) O que solidariedade social?

SOLIDARIEDADE SOCIAL

Durkheim nos oferece dois tipos de solidariedade: mecnica e orgnica.

Na solidariedade mecnica o indivduo no se pertence (...) literalmente uma coisa que

sociedade dispem.

Este tipo de solidariedade comum as sociedades mais tradicionais, por exemplo, uma tribo
indgena.

Mas, ganha expresso tambm em algumas religies e seitas.

- O indivduo ligado diretamente sociedade sem intermediaes (instituies,

mestres, etc.);
SOLIDARIEDADE MECNICA

- O individuo age de acordo com a conscincia coletiva; os desejos individuais so

subjugados;

- A existncia orientada pelos valores do grupo (proibies sociais e morais);

- Quanto maior a fora da conscincia coletiva maior a extenso da solidariedade

mecnica;

- Explica, por exemplo, os sentimentos de pertencimento a um grupo, nao ou religio.

- A punio e a disciplina tm um papis importantes; O direito repressor; Aquele que

no cumpre os contratos sociais so banidos, mortos ou humilhados socialmente

Os indivduos no se destacam pelas caractersticas de suas personalidades.

 - Caracterstico de sociedades com alta diviso social do trabalho.

- Enfraquecimento da conscincia coletiva; fortalecimento da individuao.

SOLIDARIEDADE ORGNICA

- Cada indivduo tem papel social dentro da diviso do trabalho.

- Os indivduos se unem no porque se sentem semelhantes ou haja consenso, mas to

somente porque so interdependentes;

- Valoriza-se o individual em detrimento do coletivo;

- A funo que o indivduo desempenha o que marca o seu lugar social.

- O sistema legal importante (Direito Civil, Comercial, Processual), mas aquele acusado
de no cumprir o contrato social no humilhado publicamente.

A sociedade agindo sobre o indivduo:

O homem individual um homem de desejos, a primeira necessidade da moral e da

sociedade a disciplina. O homem precisa ser disciplinado por uma fora superior (...) esta
fora (...) s pode ser a prpria sociedade. Etapas do Pensamento Sociolgico, p. 308)

Em Durkheim no h um conceito de sociedade explicito, mas h anlises de seu

funcionamento.

Isto fica claro numa obra destinada ao suicdio.

- O suicdio um fenmeno psicolgico/ individual ou social?

Premissa:

a) O suicdio um ato pessoal e s atinge a pessoa; ento tudo indica que um fator
individual;

Ento, o suicdio se explica puramente por questes pessoais?

Durkheim rejeita esta hiptese e procura demonstrar a origem social do suicdio. Para ele:

- O suicdio no se explica por casos isolados. Porque um fenmeno gerado no

exterior do indivduo;

- Toda sociedade tem inclinaes coletivas ao suicdio; mas este incentivado ou

controlado socialmente.

- A sociedade produz um equilbrio, mas quando este quebrado surge as correntes

suicidogneas.

- Portanto, a sociedade um regulador orgnico, disciplinador das aes individuais.

CONCLUSES/ O QUE SOCIEDADE?

- A totalidade orgnica que tende a disciplinar, regular e uniformizar as suas partes.

- formada por instituies religiosas, morais e por normas sociais e legais; Estas so
essencial na formatao do indivduo e impedir anomia.

- O todo (grupo) maior que as partes (indivduos).

KARL MARX

embora a sociedade seja o produto de ao recproca dos homens, ela no uma obra
que esses realizam de acordo com seus desejos particulares

Em Marx no possvel encontrar uma teoria sistematizada do que seja sociedade.

Isto est implcito em muitas abordagens e conceitos, tais como: estrutura social; classes
sociais; modo de produo, etc..

Mas, na categoria trabalho e, sobretudo, na categoria produo que ficam mais claras as
ordenadas do pensamento deste autor sobre o conceito de sociedade.

O trabalho meio pelo qual o homem se socializa.

Mas, por meio da produo que estes produzem as relaes sociais.

A produo importante porque por meio dela que os homens extraem da natureza o
necessrio a sobrevivncia.

Conforme modificam-se as estruturas da produo modificam na mesma medida as formas de

organizao social.

- Outrora as sociedades estavam limitadas pela capacidade produtiva;

- Mas, quando surge a produo dos excedentes; surge tambm a diviso social do
trabalho; assim como as condies para que um grupo apropriem dos meios de
produo.

- Isto conduz ao fato de que alguns membros da sociedade tem o direito sobre o
resultado do trabalho alheio.

Isto , a partir da produo e da apropriao dos meios de produo que surge:

- as classes sociais;

- Controle dos frutos do trabalho e do trabalhador.

- Controle privado dos meios de produo.

Portanto, classes surgem em condies sociais e histricas especificas.

A partir disso, temos a arquitetura bsica da sociedade:

- Os proprietrios ou donos dos meios de produo;

- O trabalhador, aquele que possui apenas a fora de trabalho.

Este esquema analtico elementar, pois o autor mostrou a estrutura de classe

fundamental; mas h outras;

Em uma sociedade determinada, uma produo determinada e as relaes por ela

produzida que estabelecem todas as outras produes e as relaes a que elas do
origem (QUINTANEIRO et. ali, 1995, p. 80).

A estrutura de classe e as relaes de produo o eixo de toda sociedade.

Ao descrever o funcionamento da sociedade de classes sob lgica do capitalismo, Marx

aponta os conflitos de classe inerentes:

- Os donos dos meios de produo sustentam-se enquanto classe ao explorar os no-

possuidores.

- A classe dominante detm o poder material, mas tambm a potncia poltica e

espiritual.

- Obs. Em Durkheim (conscincia coletiva); Marx (conscincia de classe).

- Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, uma
conscincia, e consequncia disso que pensam

lgico que esse indivduos dominam em todos os sentidos (...) uma posio dominante
como seres pensantes, como produtores de ideias (QUINTANEIRO et. ali, 1995, p. 80).

As suas ideias so, portanto, as ideias dominantes em sua poca.

H uma questo importante a ser observada:

- Durkheim acredita num todo social; todo social que determina cada sujeito (poltica,
social e cultural);

- Marx acredita na conscincia de classe.

OBSERVAES

a) Max mostra que as ideias, imagens e representaes que uma sociedade tem de si;
so na verdade expresses de uma classe determinada a classe dominante;

b) Isto vale tambm para as representaes sobre o indivduo (o seu lugar social),
instituies, leis e educao.

A conscincia de classe produzida pela/para a classe dominante

LUTA DE CLASSE

As classes sempre se enfrentaram e mantiveram lutas constantes.

Luta de classes no significa conflitos explcito ( o que pode ocorrer s vezes); esto
empiricizadas nas condies estruturais da sociedade.

Exemplos:

- Distribuio da terra;

- Condies de habitao; de trabalho; de vida.

- S existe luta de classes em sociedades que se estruturam na explorao;

- Na opresso social (negros no Brasil);

- Opresso poltica e social.

mas por meio da luta de classes que as principais transformaes estruturais so

impulsionadas a luta de classes o motor da histria.

Ex. Salrio mnimo. 8 horas diria de trabalho.

Isto porque as classes tem interesses diferentes e opostos.

Se as classes o que revela o movimento da sociedade, o indivduo s poder ser

compreendido:

- Dentro das condies sociais, histricas e de classe; no existe indivduo a-histrico;

- O Indivduo por meio das classes determina o movimento da sociedade; mas a

sociedade determina as classes sociais.

- Existem condicionantes estruturais que levam o indivduo, os grupos e as classes para

determinados caminhos; mas todos tm capacidade de reagir a esses
condicionamentos e at mesmo transform-los.

- Portanto, a sociedade nada mais do que:

Unio contraditria e dialtica entre indivduo, classes sociais e relaes de produo em

situao histricas determinadas.

MAX WEBER

Ao contrrio de Marx e Durkheim, Weber no estava preocupado com o funcionamento da

sociedade.

A sociologia weberiana tem objeto ao social dos indivduos, isto , compreender e explicar
como os indivduos agem dentro de certos padres racionais.
Como Weber define ao social?

Conduta humana (ato, omisso ou permisso) dotado de significados subjetivos

As condutas so to mais racionalizadas quanto menor for a submisso do agente aos

costumes e afetos e quanto mais ele se orientar por um planejamento
adequado(QUINTANEIRO et. ali, 1995, p. 107).

A partir do conceito de ao social de Weber possvel concluir algumas questes:

a) O indivduo deve guiar suas aes baseado na razo;

b) Toda ao, ao racional, deve ter um significado (um sentido) e um meio adequado
para existir;

c) A sociedade o resultado das aes intencionais e calculada dos indivduos.

Weber constri quatro tipos puros (tipos ideias) de ao social:

Ao social racional com relao aos fins: aquela quando um indivduo ou grupo age
considerando os meios necessrios ou adequados para atingir um fim desejado.

Neste tipo de ao social a questo presente : como e com quais meios chegarei ao objetivo
pretendido?

Exemplo: Weber cita o comportamento econmico.

Quero fazer um investimento financeiro, mas resolvo faz-lo em dlares, pois como o Brasil
est em crise o real tem chances de depreciao.

Weber constri quatro tipos puros (tipos ideias) de ao social:

Ao social racional conforme os valores: o agente age tendo como referncia suas
convices, valores; ou acredita na legitimidade de sua ao;

Neste tipo de ao interfere:

- Religio;
- Crenas polticas;
- Crenas morais ou
estticas;
- Honra e valores.

Weber constri quatro tipos puros (tipos ideias) de ao social:

Ao social afetiva: aes inspiradas em emoes imediatas - amor, dio, medo,

admirao, paixo, etc.
 Obs. 1: A ao social afetiva difere da ao social guiado por valores; a primeira guiada por
impulsos; a segunda, conscientemente calculada.

Ao social tradicional: quando questes como hbitos e costumes interferem na

ao do sujeito.

Exemplos:

- O indivduo age de certa forma porque pais e avs assim faziam;

- No comer carne na Sexta-Feira Santa.

Obs. 2: Ao social afetiva e tradicional situam-se no limite ou

alm daquilo que Weber considera como significantemente
consciente ou racional..

RELAO SOCIAL

Obs.: Em Marx as relaes sociais se expressam por meio da produo e das relaes de classe.

Em Weber:

Uma conduta plural reciprocamente orientada e dotada de contedo significativo.

Exemplos:

- Amizade;

- Concorrncia;

- Trocas comerciais.

RESUMO

1) Tem contedo significativo (conflitos, amor, fidelidade, concorrncia);

Relao social

2) A conduta de um e de outro referem-se reciprocamente (os

indivduos da relao compreendem a posio do outro);
3) Embora possam divergir quanto ao contedo (a ao pode ou no ser
dirigida ao mesmo fim).

Pedro ama Beatriz.

(Ao dotada de significado)

Beatriz est ciente do amor de Pedro.

(Beatriz compreende o sentido da ao de Pedro).

Embora no corresponda o amor de Pedro.

(Divergncia quanto ao contedo da ao).

Para ser compreendida enquanto relao social as aes devem estar inseridas em e
reguladas por expectativas recprocas quanto ao significado (QUINTANEIRO et. ali, 1995, p.
107).

As relaes sociais so dois tipos:

Comunitrio: fundada num sentimento de pertencimento subjetivo (afetivo ou

tradicional) de pertencimento mtuo que se d entre as partes;

Exemplos: Famlia; estamento; igreja

Associativo: apoia-se num acordo de interesses motivados racionalmente (com base

no fins ou nos valores); ou seja, quando so calculadas racionalmente.

Exemplos: Contrato de trabalho; mercado livre; associaes.

SOCIEDADE

Na concepo de sociedade de Weber h uma separao das esferas econmicas, polticas,

jurdicas, religiosa, etc.

O agente individual, verdadeira unidade significante, que confere significado as suas aes,
s quais por sua vez esto referidas numas das esferas que compem a sociedade.

Sociedade/esferas sociais
Ao social

- Econmica;
Agente

- Jurdica;
- Religiosa;
- Cientfica.

A ao dos agentes guiada por referentes (econmicos, polticos, etc.).

O mesmo agente pode, ao mesmo, tempo, utilizar vrios referentes.

Exemplo:

Posso, concomitante, participar da associao do bairro e do partido, da igreja e do time de

futebol e trabalhar como analista jurdico de um determinado agente econmico

A partir da anlise da ao social do indivduos esboa-se a teoria de sociedade de Weber:

- A Sociedade resultado de aes significantes individuais acumuladas.

Formaes sociais como o Estado, cooperativas, etc. no so outra coisa que

desenvolvimentos e entrelaamento de aes especficas de pessoas individuais, j que apenas
elas podem ser sujeitos de ao orientada pelo seu sentido(QUINTANEIRO et. ali, 1995, p.
112).

Concluso 1: A sociedade criao do indivduo, suas aes que do a sua arquitetura.

- No existe personalidade coletiva em ao.

Quando se fala do estado, da no nao, da sociedade annima, da famlia, (...) refere-se

unicamente ao desenvolvimento (...) da ao social de uns tantos indivduos (QUINTANEIRO
et. ali, 1995, p. 113).
 TECNOLOGIA E SOCIEDADE

QUESTES:

O que uma tcnica?

O que tecnologia?

O que so tecnologias da informao?

Como o paradigma tecnolgico remete a ideia de sociedade em rede?

Quais as caractersticas da sociedade em rede?

Quando se fala em tcnica, conforme Escossia (1999), sempre surge contradies.

- As tcnicas permitem a democratizao do saber, mas observamos que servem

tambm a obstacularizao participao coletiva nas instncias de concepo e
deciso tecnopoltica.

- Promove mestiagem cultural do mesmo modo que contribui com a ascenso de

particularismos e racismos; (vide o Estado Islmico)

- No trabalho, se por um lado poupa o homem de trabalho rotineiros e enfadonhos, por

outro, aumenta a competio e gera desemprego estrutural.

Ainda em relao as tcnicas, h questes cientficas e ticas.

- Um bom exemplo disso as tcnicas de alterao do ser vivo biotecnologias.

- A biotecnologia se apresenta como preveno e soluo de doenas, para aumentar

a produtividade e adaptabilidade de espcies.

Mas, tambm motivo de grande preocupao, na medida em que pode modificar

radicalmente tanto aquilo que denominamos de natureza como a essncia do gnero
humano.

Toda esta ambiguidade faz com que a questo da tcnica seja central no mundo
contemporneo, tanto prtica como teoricamente.

Esta ambiguidade tambm conduz a dois movimentos de interpretao da tcnica:

- Um otimismo exagerado em relao s supostas virtudes do progresso cientfico e

tecnolgico.

- E um pessimismo apocaltico gerado pela ameaa de dominao tcnica.

Ambos, segundo Escossia (1999, 14) parte da ideia que a relao homem-tcnica baseada
sempre num processo de dominao: quer do homem em relao tcnica, ou da tcnica em
relao ao homem
TCNICAS

muito comum ouvirmos falar dos impactos das tecnologias sobre a sociedade e a cultura. A
despeito disso, preciso considerar:

- As tcnicas no veem de outro planeta, do mundo das mquinas, portanto, no so

objetivos frios e estranhos a qualquer valor humano.

- As tcnicas so criaes humanas. Conforme Lvy ( 2009, p.21) elas so imaginadas,

fabricadas e reinterpretadas durante seu uso pelo homens.

- Quer dizer, o mesmo homem que fala, enterra seus mortos e talha o slex que
utiliza a microeletrnica e as tecnologias da informao.

RESUMO:

As tcnicas so criaes humanas para um criar um mundo a sua imagem e semelhana.

(...) as tcnicas carregam consigo projetos, esquemas imaginrios, implicaes sociais e

culturais bastante variados (LVY, 2009, p. 23).

Quer dizer:

- Uma tcnica produzida dentro de um tempo, de uma cultura e num espao

determinado.

- As tcnicas condicionam as possibilidades da histria humana.

Ex. A internet no poderia ter sido inventada na idade mdia, as condies histricas no
estavam dadas.

- Por condicionar possibilidades histricas, as tcnicas abrem possibilidades culturais e sociais.

- As tcnicas nem so boas e nem so ms. Os efeitos sociais dependem dos usos
humanos.

- As tcnicas so seletivas.

- As tcnica so meios ou conjunto de meios para atingir um fim determinado;

- As tcnicas no se referem apenas meios ou trabalhos manuais de transformao

qumica ou fsica da natureza, mas envolve um conjunto de procedimentos intelectuais
cada vez mais avanados;

- As tcnicas no se repousam no processo de transmisso linear, por meio da tradio,

no perodo moderno, sobretudo, as inovaes e as invenes quebram qualquer
desejo de permanncia;

TCNICAS E CINCIAS

- Quem determina quem? Ou melhor, a cincia que determina a tcnica ou a tcnica

que determina a cincia?
 - Ellul apresenta um ponto argumentativo para em seguida desconstru-lo:

- Sabem todos que a tcnica uma aplicao da cincia e, mais particularmente,

sendo a cincia especulao pura, a tcnica surgir como ponto de contato entre a
realidade material e o resultado cientfico, mas tambm como resultado
experimental, como aplicao das provas que sero adaptadas vida prtica (ELLUL,
1968, p. 6).

Esta ideia radicalmente falsa. Basta observar a histria.

A tcnica sempre precedeu a cincia, pois o homem primitivo conheceu as tcnicas.

Ento relao cincia tcnica precisa ser invertida.

No entanto, a tcnica s receber seu impulso histrico aps a interveno da cincia.

A tcnica props os problemas, revelou noes e os primeiros elementos, mas precisou

esperar as soluo da cincia.

Um bom exemplo o da mquina a vapor, realizao experimental, sucesso de invenes.

Mas, a explicao cientfica do funcionamento do processo, tal como ele , veio com dois
sculos de atraso.

preciso acentuar que a fronteira entre a cincia e a tcnica no clara.

As interaes aumentam gradativamente. As pesquisas cientficas se valem cada vez mais de

um instrumental tcnico.

A relao entre tcnica e cincia se torna mais obscura quando consideramos, por exemplo,
biotecnologia.

TCNICAS E TECNOLOGIAS

TCNICAS X TECNOLOGIAS

O que diferencia tcnicas e tecnologias?

- As tcnicas so meios para atingir um fim; Independente da cincia.

- Tecnologias, segundo Castells (1999, p. 67 ) refere-se ao uso de conhecimentos

cientficos para especificar as vias de fazer as coisas de uma maneira reproduzvel.

Quando se aplica a cincia s tcnicas para produzir coisas em escala ento temos
tecnologias.

TECNOLOGIAS DA INFORMAO

Castells (1999, p. 68 ) denomina de tecnologias da informao o conjunto convergente de:

- Tecnologias em microeletrnica;

- Computao (software e hardware);

 - Telecomunicaes e radiodifuso;

- Optoeletrnica;

Segundo o autor, prximo as tecnologias da informao houve uma constelao de grandes

avanos tecnolgicos (...) no que se refere a materiais avanados, fontes de energia,
aplicaes na medicina, tcnicas de produo nas ltimas dcadas do sculo XX.

REVOLUO TECNOLGICA

Vivemos em um perodo no qual o processo de transformao tecnolgica expande-se

exponencialmente em razo de sua capacidade de criar uma interface entre campos
tecnolgicos (...) no qual a informao gerada, armazenada, recuperada, processada e
transmitida (CASTALLS, 1999, p. 68).

Esta transformao no se d de modo linear, mas de modo abrupto.

Esta transformao abrupta (ou revoluo) modifica as bases estruturais da sociedade.

Portanto, as tecnologias da informao impem uma descontinuidade econmica, cultural,

material, etc. na sociedade contempornea.

A revoluo das tecnologias da informao tem o mesmo impacto social que a Revoluo
Industrial.

Segundo Castells (1999 ) esta revoluo caracterizada por sua

- Penetrabilidade - isto , pela penetrao em todas as esferas da vida social.

- No advm de fonte exgena as condies materiais e cientficas da sociedade

permitiu tal evento.

- Esta revoluo tem sua base nas tecnologias de informao, processamento e

comunicao

As tecnologias da informao exercem o mesmo papel que a energia exerceu na Revoluo

Industrial.

Caractersticas da revoluo das tecnologias da informao:

- O conhecimento e a informao so aplicados para a gerao de outros

conhecimentos e dispositivos de processamento/comunicao da informao;

- Este ciclo, conhecimento/dispositivos/conhecimento, auto se alimenta.

- As tecnologias da informao no so apenas ferramentas para se aplicar, mas

processos a serem desenvolvidos;

- Usurios e criadores podem tornar a mesma pessoa;

- A mente humana torna-se a fora direta da produo; os dispositivos tcnicos tornam-

se amplificadores da mente humana.
Caractersticas da revoluo das tecnologias da informao:

- As revolues tecnolgicas anteriores eram limitadas tempo e espacialmente ( a

Revoluo Industrial um fato restrito por muito tempo a Europa). A revoluo das
tecnologias da informao global.

- Rapidez: as tecnologias da informao difundiram-se pelo globo em apenas algumas

dcadas;

- Seletividade: apesar desta rapidez e fluidez, h reas do mundo e considerveis

segmentos da populao desconectado deste processo.

- Esta revoluo se assenta em trs segmentos: semicondutores (ou chips);

computadores e na Internet.

PARADIGMAS DA REVOLUO DAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO

Informao: so tecnologias para agir sobre a informao, no apenas informao para agir
sobre a tecnologia (CASTELLS, 1999, p.108).

Penetrabilidade: a informao parte integral atividade humana, todos os processos de

nossa existncia individual e coletiva so diretamente moldados (...) pelo novo meio
tecnolgico.

Tirania da informao?

Quem controla a informao tem o poder?

Informao conhecimento?

Redes: as tecnologias no esto isoladas, mas formam verdadeiros sistemas, redes... a rede,
agora pode ser implementada materialmente em todos os tipos de processos e organizaes
(CASTELLS, 1999, p. 108).

E da que advm a sociedade em rede? O que isto quer dizer?

... Quando as redes se difundem, seu crescimento se torna exponencial, pois as vantagens de
estar na rede crescem exponencialmente, graas ao nmero maior de conexes

Sistemas de redes: permite a flexibilidade de empresas, processos.

Convergncias das tecnologias: telecomunicaes, a optoeletrnica e os computadores so

integrados nos sistemas de informao (CASTELLS, 1999, 109).

A convergncia tecnolgica torna todas as tecnologias interdependentes.

Neste processo esto culturas, identidades, pessoas e capitais tambm convergem?

As tecnologias da informao alteram profundamente a forma como nascemos, vivemos,

relacionamos, etc.. Diante disso: como pensar esta sociedade?
 A SOCIEDADE EM REDE

Manuel Castel

O PROCESSO DE TRANSFORMAO

Quando analisamos o conceito de sociedade em Marx, Weber e Durkheim ficou patente que
estes se referiam a sociedades datadas ocidentais capitalistas.

O nvel de integrao social e econmica era muito elementar.

As trocas simblicas, materiais, sociais, culturais e econmicas tinham escalas reduzidas.

fato, estes autores contribuem para compreender o projeto inicial da sociedade ocidental,
mas o perodo moderno requer novos elementos.

Por que o perodo contemporneo requer novos elementos para se pensar a sociedade?

- O acelerado processo integrao social, cultural e econmico.

- A revoluo das tecnologias da informao.

- O papel das redes na estruturao das bases materiais, culturais, sociais, etc. da
sociedade.

Conforme Castells (2005, p.17) um processo multidimensional (...) associado ao paradigma

tecnolgico, baseado nas tecnologias de informao e comunicao (...)

Da que Castells (2005) venha refletir sobre a sociedade em redes.

O que a sociedade em redes? aquela na qual as tecnologias da informao a base do

processo de transformao.

preciso, porm, destacar que:

- A tecnologia no determina a sociedade, oferece possibilidades.

- So os usos sociais que determinam lgica das tecnologias.

As tecnologias so necessrias, mas no suficientes para explicar todo este processo de

transformao.

Refaamos a pergunta: o que a sociedade em redes?

aquela na qual a tecnologia tem papel importante, mas concorre para isto outros fatores.

Quais so fatores que concorrem para a construo da sociedade em redes?

O que vem a ser esta sociedade em redes? Suas caractersticas e problemas?

Quais os elementos empricos permitem-nos afirmar h uma sociedade em rede?

 SOCIEDADE EM REDE: O PAPEL DAS TECNOLOGIAS NA CONSTRUO DAS REDES

A tecnologia condio necessria, mas no suficiente para a emergncia de uma nova

organizao social(CASTELLS, 2005, p.17).

- A sade, o poder e a gerao do conhecimento so dependentes da

Tecnologias

capacidade tecnolgica.
- O fato realmente novo desta sociedade no a informao em si, mas o
fato destas informaes serem baseadas, processadas, armazenadas e
distribudas por meio das tecnologias da microeletrnica.
- As redes tem constitudo em grandes vantagens e as tecnologias permitem
maior flexibilidade aos esquemas sociais.

Historicamente, as redes eram domnio da vida privada, enquanto o mundo da produo, do

poder e da guerra estava ocupado por organizaes grandes e verticais
Redes e tecnologias da informao

- As tecnologias da informao permitem a existncia de redes para alm dos limites histricos.
- So flexveis e adaptveis graas sua capacidade de descentralizao;
- As redes de comunicao so a coluna vertebral da sociedade em rede.
- A comunicao em rede transcende fronteiras; As redes so seletivas (CASTELLS, 2005, p.18).
- A rede (...) um sistema de ns interligados (...); so estruturas abertas que evoluem acrescendo ou
removendo ns (CASTELLS, 2005, p.20).

A sociedade em rede manifesta-se de diversas formas, conforme a cultura, as instituies e a

trajetria histrica de cada sociedade
Sociedade em rede

- A sociedade em rede global e baseada em rede globais.

- A sociedade em rede difunde-se por todo o mundo, mas no inclui todas as
pessoas.
- A sociedade em rede (...) uma estrutura social baseada em redes operadas
por tecnologias de comunicao e informao fundamentadas na
microeletrnica e redes digitais de computadores (CASTELLS, 2005, p.18).

SOCIEDADE EM REDE PARA L DOS MITOS

Quando se fala das tecnologias modernas dois comportamentos so comuns. O primeiro:

 - As novas tecnologias destroem empregos, a Internet isola, sofremos com excesso de
informao.

- O tempo das nossas vidas extremamente acelerado; a biotecnologia leva a clonagem

humana;

- Os pases em desenvolvimento ficam excludos dos processo de P&D.

- Os contatos face a face diminuem, etc.

Quando se fala das tecnologias modernas dois comportamentos so comuns. O segundo:

- As novas tecnologias criam empregos, a Internet integra, o acesso a informaes

permite que tornamos mais ativos socialmente.

- Ganhamos na questo do tempo e no precisamos mais exercer trabalhos

extenuantes; a biotecnologia permite a ampliao da produo.

- P&D tornam-se vetores de desenvolvimento inclusive nos pases em desenvolvimento.

- A internet permite ampliar as interaes humanas.

A sociedade em rede emprica e isto pode ser verificado em muitos setores.

Na economia: a economia em rede (...) uma nova e eficiente forma de organizao da

produo, distribuio e gesto, que est na base (...)do crescimento da produtividade
(CASTELLS, 2005, p.20).

- Nos EUA a taxa de crescimento mais que dobrou entre 1996-2005 se comparado com
1975-95;

- O aumento da produtividade o indicador emprico mais direto da transformao de

uma estrutura produtiva;

- Ser?

Bases empricas da transformao da economia da sociedade em rede:

- Gerao e difuso de tecnologias, alm da constante inovao tecnolgica;

- Transformao do trabalho: exigncia cada vez mais de trabalho qualificado;

ampliao da trabalho autnomo e flexvel (capaz de se adaptar as mudanas
globais).

- Empresas em rede: as empresas descentralizam a produo de modo a assegurar a

competividade.

A empresa continua ser uma unidade legal e uma unidade para acumulao de capital, mas a
unidade operacional a rede de negcios (CASTELLS, 2005, p.21)
QUESTES

Castells (2005) chama a ateno para estes trs elementos, mas esquece-se de um importante:
o trfico.

O trfico de drogas e armas uma empresa-rede? Que tem seus vrios ns na economia
legal?

Segundo a BBC Brasil (2016), as atividades ilegais que mais faturam no mundo so:

1. Narcotrfico: US$ 320 bilhes (ou 1,4 bilhes de reais)

2. Falsificao: US$ 250 bilhes

3. Trfico humano: US$ 31,6 bilhes

4. Trfico ilegal de petrleo: US$ 10,8 bilhes

5. Trfico de vida selvagem: US$ 10 bilhes

O autor trata a economia em rede como mero reflexo do crescimento da produtividade;

- E o achatamento dos salrios vivenciados desde de 1975?

- E o aumento do nmero de pobres tanto nos pases ricos como nos em

desenvolvimento?

- E a questo relativa distncia cada vez maior entre ricos e os pobres?

SOCIEDADE EM REDE: A QUESTO DO TRABALHO

Segundo Castells (2005, p.21) noo de carreira profissional estvel, previsvel entrou em
eroso graas aos processos de individualizao e fragmentao da fora de trabalho.

A partir desta constatao, destaca as implicaes das redes sobre o trabalho e emprego:

1- As mudanas tecnolgicas no provocam desemprego no mercado geral;

Isto quer dizer que as novas tecnologias ao mesmo tempo em que suprime velhos postos de
trabalhos cria outros mais tecnificados.

claro, esta flexibilidade no para todos;

- Os velhos tomam-se excedentes;

- Existe uma correlao direta entre inovao tecnolgica e emprego.

2- A capacidade trabalhar autonomamente e ser um componente ativo de uma rede tornou-

se uma mxima na nova economia
- Liberdade e novas oportunidades, mais tempo flexvel ou maiores oportunidades criativas
so elementos por detrs deste processo.

3- A maior parte dos trabalhadores esto em empregos que no aproveitam ao mximo suas
capacidades (quer dizer, que no permite que sejam explorados ainda mais), estes sero
substitudos por tecnologias ou trabalhadores mais baratos.

deste processo que advm novas caractersticas do mundo do trabalho, como:

- Subcontratao e terceirizao.

- Precarizao das condies de trabalhos e salrios.

- Negociao coletiva sobrepondo sindicatos.

4- Para Castells (2005, p. 22) h uma contradio (uma???) a necessria adaptao da fora
de trabalho as novas condies de inovao e produtividade manipulada pelas empresas.

contradio porque no permite a autonomia e a criatividade.

5- Os sindicatos no desaparecem, mas tornam-se fracos e sem resistncia.

A SOCIABILIDADE HUMANA NA SOCIEDADE EM REDES

A sociedade em rede tambm se manifesta na transformao da sociabilidade (CASTELLS,

2005, p.23)

Em que condies?

- Longe do isolamento ou o fim dos contatos face a face utilizadores da internet so

mais sociveis, tm mais amigos e contatos e so social e politicamente mais ativos.

- A sociedade em rede hipersocial;

- As pessoas integram as tecnologias em suas vidas, a distncia entre o real e o virtual

diminui.

- H tambm a emergncia do individualismo em rede e as tecnologias da informao se

adaptam bem este a este aspecto.

A COMUNICAO NA SOCIEDADE EM REDES

Do mesmo modo que no mundo do trabalho e emprego e na sociabilidade, as tecnologias da

informao atingem a comunicao humana:

1- A comunicao em grande medida organizada em torno de negcios de mdias

aglomerados que so globais e locais simultaneamente (CASTELLS, 2005, p.23).

- Redes de TVs Globais; (Globo, HBO, etc.)

 - Imprensa impressa e digital; (BBC, El Pais)

- Discografia;

Na sociedade em rede, os grandes conglomerados de mdia so foras poderosas.

As tecnologias da informao atingem a comunicao humana:

2- O sistema de comunicao est cada vez mais digitalizado e gradualmente mais interativo;

3- Expanso e exploso de novos veculos de informao e comunicao;

- Portais de noticias alternativos;

Configura-se as comunicao de massas porque difundida em toda internet e atingindo todo

o planeta.

A sociedade em rede constitui a comunicao socializante que ultrapassa todos os tempos: a

universalizao da comunicao.

No entanto, os negcios de mdia ainda so oligopolista (ex. Globo, SBT, Record controla o
mercado de TV no Brasil);

A poltica torna-se dependente desta mdia global, considerando que a virtualidade a

refundao da realidade.

Se poltica depende da mdia global oligopolista quem, ento, controla a poltica?

As imagens fundam o real e quem domina o espao miditico, para o bem ou para mal, tem o
poder.

Exemplo dessa nova lgica da poltica:

- O assassinato de carter (mensagens negativas tm mais efeito do que as positivas);

- Surgem os polticos miditicos.

A informao que nos chega altamente manipulada. Por isso, a necessidade de canais
alternativos de comunicao;
DO IMPASSE DA ECONOMIA CONSCINCIA ECOLGICA: Ecologia caso de vida ou morte

Edgar Morin

Herbert Marcuse

Fritjof Capra

A concepo de natureza enquanto exterioridade a base dos problemas ambientais

contemporneos.

Isto porque:

a) Justifica sistemas de explorao que no respeita a capacidade de resilincia dos

ambientes.

b) Separa o homem da natureza;

c) A Natureza torna-se to somente depsitos de recursos;

d) Justifica mecanismos de dominao para a mais produo;

A grande questo em aberto : como modificar tal processo?

H um caminho no qual estas contradies podem ser resolvidas?

Um primeiro passo foi dado nesta direo: a conscincia ecolgica ou viso ecossistmica.

Mas, o que conscincia ecolgica?

Como ela se coloca contra a viso de natureza enquanto exterioridade?

O que pressupem a viso ecolgica?

Objetivo: Discutir os paradigmas alternativos viso de natureza como exterioridade,

sobretudo, analisando o conceito de conscincia ecolgica e ecossistmica.

A conscincia ecolgica antes de tudo a negao do cartesianismo.

Isto porque compreende o mundo em termos de relaes e de integrao.

A natureza um sistema integrado, cujas propriedades no podem ser reduzidas s de

unidades menores.

Conscincia ecolgica , para Morin (1995):

A descoberta que aquilo que chamamos de natureza e ou ambiente constitui um eco-

sistema, isto , uma unidade viva complexa no qual os elementos orgnicos e inorgnicos se
relacionam

No lugar da compreenso dos seres vivos simplesmente como matria em movimento

compreende-se que todo ser vivo um sistema aberto. Irredutvel a outros ou a suas partes.
Aberto, irredutvel, mas ao mesmo tempo autnomo e dependente do eco-sistema.

Neste eco-sistema quanto mais evoludo o ser, mais autnomo, mas tambm quanto
mais complexo mais dependente.

Se existe uma lei que rege a vida eco-sistmica a da dependncia da independncia.

Cabe, portanto, algumas reflexes:

Nos tempos coevos surge muitas correntes que afirmam a autonomia do homem em relao
natureza. Ou no piores casos, do total domnio da natureza.

Cabe, portanto, indagar a validade deste axioma.

Se a grande lei a dependncia e a independncia dos organismos, poderia o homem se livrar

deste processo? Como?

Morin acredita no contrrio. Pare ele;

quanto mais autnomo for o homem como indivduo, mais necessidade ter da sociedade; a
sociedade, quanto mais desenvolvida, mais necessidade da natureza.

A partir disso, ainda podemos compreender a natureza enquanto exterioridade?

Segundo Capra h um plasticidade e flexibilidade inerentes aos seres vivos.

Um organismo um sistema auto-organizador, mas isto no se significa que estejam isolados.

Ao contrrio, interagem continuadamente.

As caractersticas bsicas da auto-organizao so:

A renovao a capacidade dos sistemas vivos de renovar e reciclar continuadamente seus

componentes;

Autotranscedncia - A capacidade de se dirigir para alm das fronteiras fsicas;

preciso reconhecer estes processos nas nossas concepes de natureza, mas tambm
reconhecer as interferncias que os sistemas de produo humanos operam na capacidade
de auto-organizao.

A produo industrial, por exemplo, em sua progresso geomtrica tende a arruinar o eco-
sistema devido explorao insensata.

Isto , dada relao eco-sistmica de dependncia-dependncia, o crescimento da produo

(da agricultura, da indstria, do extrativismo) conduz autodestruio da civilizao.

O crescimento em progresso geomtrica torna-se o mote principal das naes.

Isto no coloca em risco somente os estoques de recursos, mas a prpria sociedade.

imperativo um processo inverso. Isto , inverter a ideia de que o crescimento econmico

(sinnimo de crescimento industrial) o fundamento e a regulao da sociedade;
Deve esclarecer-se, antes de tudo, a fora no s criadora do crescimento, mas tambm a sua
fora destruidora.

Tal como posto: o crescimento atual fatal para o prprio homem; levar a morte
INVEVITAVELMENTE;

Quando se coloca esta questes, a conscincia ecolgica levanta-se problemas de

profundidade, tais como:

- preciso discutir o problema da vida no planeta, inclusive a vida do prprio homem.

- preciso discutir os fundamentos da sociedade moderna e o problema do destino do

homem.

- Enfim, preciso discutir os fundamentos da civilizao ocidental.

- Mas, sobretudo preciso discutir os trunfos desta sociedade: o cartesianismo; a

cincia e o conceito de homem prometeico.

Como se Configurou a sociedade ocidental (que tambm pode ser a sua ruina)?

- Separao cartesiana do homem-sujeito, homem-natureza;

- A cincia concebida como conhecimento objetivo (no se preocupa com o FIM, objeto
de PODER);

- A ideia de homem dominador da natureza, conquistador, criador, demiurgo.

- Para o filsofo A. N. Whitehead as formas mais elevadas de vida ( o homem, por

exemplo) tende a modificar o seu ambiente de vida.

- Para o homem, com sua histria, esse ataque efetivo o fato mais notvel de sua
existncia.

- Este ataque ativo se desdobra em trs etapas : viver; viver bem; viver melhor.

- A arte da vida consiste, em primeiro lugar, em estar vivo.

- Segundo, em estar vivo em condies satisfatrias;

- Terceiro, em conquistar um aumento de satisfao.

- Portanto, imprescindvel reflexo sobre as condies de reproduo da vida na

terra.

A conscincia ecolgica mal nasceu e tem riscos a enfrentar:

- Risco da ecodeformao: que tende a reduzir tudo ao problema estritamente

ecolgico; quando deveria ligar as realidades, no s as complementares mas tambm
as antagnicas.
 - Risco da reduo tecnologista tecnocrtica: que reduz a degradao do eco-sistema
ao problema da poluio.

Evidentemente que a poluio deve ser considerada, mas no isoladamente e no apenas

como um problema tcnico.

Isto mscara o problema, o problema no s o lixo, a poluio, mas a organizao da

sociedade.

Como tcnica se comporta nessa viso?

- As tcnicas esto aptas para colmatar brechas, mas no esto aptas a repensar o
sistema de inter-relaes.

- As tcnicas atuam como remdio parcial e podem ser considerada um aspecto do

mal pois no d conta de pensar relaes e interconexes;

- Ao contrrio, reduz as interconexes.

A questo do crescimento zero tem mritos e desvantagens;

Mritos: coloca em termos globais a questo do crescimento; do consumo e da qualidade de

vida portanto, da organizao da sociedade.

Desvantagens: sofre do reducionismo das solues tecnlogo-economsticas.

Alm disso, pressupem o mito do equilbrio da espcie humana que desequilibrada por
natureza e se encontra em devir irreversvel; (ver Ost).

Quando se coloca a questo da conscincia ecolgica (ou a viso ecossistmica) importa

menos discutir o no-crescimento econmico, e importa mais integrar esta noo na de
desenvolvimento;

Desenvolvimento # crescimento

E, sobretudo, deixar de tratar o desenvolvimento unicamente pelo vis economstico.

Uma outra noo de desenvolvimento?

- Desenvolvimento total e multidimensional;

- Transformao na ordem social;

- -O desenvolvimento de tornou uma questo de VIDA ou Morte;

Necessitamos da revoluo?

- Revoluo no absolutamente a abolio do capitalismo, liquidao da burguesia,

pois a mquina social reconstitui, reproduz, uma nova classe dominante, uma nova
estrutura opressiva.
 - Na raiz da sociedade existem estruturas generativas que comandam tanto a
organizao social da sociedade como a organizao da vida. nestas razes que
devem operar a revoluo.

- No se trata de desvalorizar a cincia e a tcnica mas em observar a sua face obscura.

E, por fim, preciso destacar que a marcha para morte comeou.

Freud deu indicativos disso quando explicou que a civilizao oferece, ao mesmo tempo,
bem-estar e mal-estar porque as foras libidinais que ela recalca se acumulam e se tornam
explosivas.

Exemplos: Hitler, Hiroshima, crescimento desordenado da populao;

Tringulo da morte: crescimento industrial, cincia e corrida armamentista.

Coevamente estes mecanismos esto ligados na crise da civilizao: armas nucleares, corrida
armamentista, crescimento industrial descontrolado;

O tringulo da morte significa que foras energticas inauditas foram liberadas.

Eles se baseia no poder do lucro, mas tambm no lucro do poder.

preciso ampliar os olhares e, sobretudo ter a cincia que no mais possvel colocar todos
males do mundo sob uma palavra: capitalismo.

Despotismos e atrocidades pr-capitalistas se estendem por milnios.

Mas, preciso tambm notar que estas se acoplam aquelas do capitalismo.

Morin alerta que a marcha para a morte comeou, isto , estatisticamente isto muito
provvel. Ele tem um objetivo maior, indicar que preciso dominar o domnio.

Isto , se toda a histria da cincia ocidental se deu na busca pelo domnio da natureza, as
condies ecolgicas-sociais contemporneas colocam outro imperativo: preciso por fim a
este domnio.

Trata-se de um combate novo:

- De hominizao do homem;

- O problema no mais construir uma nova cincia, mas dissolver os tentculos da

cincia atual.

- Enfim, o este combate pressupem um combate radical.

E finaliza:

Na aurora do terceiro milnio, preciso compreender que revolucionar, desenvolver,

inventar, sobreviver, viver, morrer, anda tudo inseparavelmente ligado

Philippe Saint-Marc: estamos mais ricos ou mais pobres?

 - Desmistificao do crescimento;

- Aspectos positivos? Quais?

- O crescimento pode nos empobrecer?

- O que se ganha em termos materiais se perde em qualidade de vida;

CONSUMIR COISAS, TER ACESSO, COMPRAR, POSSUIR, sinal de riqueza?

Onde pode haver mudanas?

- De um crescimento voltado para a produo de bens materiais, para um crescimento

voltado para a satisfao dos bens imateriais;

- Melhoria nas relaes do homem com seu meio fsico e social;

- Sade, cultura, educao, proteo da natureza, dos grupos marginalizados, dos

vitimados por acidentes, dos excludos em geral...

Onde pode haver mudanas?

- E a qualidade de vida? um luxo?

- Deve-se buscar a satisfao das verdadeiras necessidades;

- Quando compramos algo, compramos com tempo de VIDA, no com dinheiro

propriamente dito;

- Necessidade de socializao da natureza;

- Todos devem ter acesso a natureza: terras, campos, possibilidades de uso, para lazer
ou trabalho...

- Hebert Mercuse: estender ao mundo a beleza, a no-violncia... isso uma luta

poltica...

- Porqu ocuparmo-nos com a ecologia?

- A violao da terra um aspecto essencial da contra-revoluo.

- A guerra, genocdio contra o povo, tambm terricida j que ataca as fontes e o

recursos necessrios reproduo da vida.

- A lgica espoliativa, a logica de guerra subjacente sociedade atual ataca no s os

homens vivos, mas quer proibir a existncia aos que ainda no nasceram,
queimando e envenenando a terra, desfolhando as florestas, fazendo rebentar os
diques.

- Esta loucura sangrenta produz duas situaes complementares:

 - 1- O cruel desperdcio de foras produtivas nas naes ricas (Marcuse se refere s
metrpoles);

- Exemplo: 1/3 da populao mundial consome os resultados de produo de toda a

populao da terra.

- 2- esta situao desdobra-se em foras destruidoras nos demais pases.

- Exemplo: o conflito pelo petrleo na frica; Guerras por terra e gua no Sudo.
Extermnio dos indgenas nas Amricas.

No perodo contemporneo h uma dupla guerra ocorrendo:

- Contra a natureza;

- Contra o homem.

Contra a natureza: a exigncias de uma explorao, acumulao, cada vez maior se esbarram
nos limites da prpria natureza, na medida em que ela a fonte e a sede dos instintos de
agresso e destruio;

preciso lembrar de Capra: todos os organismos tende auto-organizao; se um sistema

quebrado preciso criar outros.

Contra homem: os desejos de acumulao se colocam contra a um boa vida, a felicidade;

subjuga o princpio do prazer nem nome da realidade; transforma-se o homem em
instrumento alienado do trabalho.

A natureza sempre foi uma dimenso do trabalho (uma dimenso a ser explorada pelo
trabalho necessrio a reproduo da vida);

Mas tambm a manifestao da beleza, da tranquilidade, duma ordem no repressiva.

Graas a isso: a natureza era a prpria negao da sociedade de trocas, como seus valores de
lucro e utilidade.

Os processos que submetem a natureza violncia um processo econmico mas tambm

poltico.

Quanto mais a produtividade aumenta, mais destrutiva se torna.

Mas esta contradio comea a ganhar relevo. E fica cada vez mais evidente a contradio
entre riqueza social e sua utilizao destruidora.

A evidncia deste processo remete a conscincia ecolgica de Morin.

Sabe-se, sente-se, que j no necessrio viver como um instrumento do trabalho alienado.

Sabe-se, sente-se, que o bem estar no depende de um crescimento ininterrupto.

Portanto, a luta ecolgica, a luta que se esboa nos movimentos ambientalistas ataca o living
espace o capitalismo.
No uma luta contra a poluio, o envenenamento, somente, mas contra o prprio modo
de produo que as originaram.

Portanto, h uma contradio intrnseca entre capitalismo e natureza que se expressa em:

- As leis de acumulao e de explorao.

- As leis de expanso e crescimento continuo;

Qualquer movimento que pressupem contestar este movimento deve considerar que:

a luta ecolgica a negao pura e simples da lgica capitalista, no se pode salvar a terra
dentro do quadro do capitalismo, no se pode desenvolver o terceiro mundo segundo o
modelo do capitalismo (MARCUSE, 1975, p. 78)

Se quisermos desativar a mquina da morte preciso:

(...) que os homens aprendam por que indispensvel mudar o modelo de produo e
consumo, da indstria da guerra, do desperdcio (MARCUSE, 1975, p. 78)

E substitu-las

(...) pela produo de objetos e servios necessrios a uma vida de trabalho reduzido, de
trabalho criador, de gosto pela vida (MARCUSE, 1975, p. 78)

No qual o objetivo sempre o:

bem estar, porm, um bem estar que no se define pelo consumo cada vez maior, mas por
uma vida livre do medo, da escravido do salrio, da violncia, do mal cheiro (...) (MARCUSE,
1975, p. 79)

Porm, se neste processo homens no forem capazes de

(...) de distinguir o belo do horrendo, a calma do barulho, porque j no conhecem a

qualidade essencial da liberdade, da felicidade (MARCUSE, 1975, p. 79)

A natureza serve a duplo objetivo:

- A liberdade humana;

- Mas tambm a servido humana, medida que se torna o ambiente do capital.

Coevamente, quando a natureza tratada enquanto exterioridade e o objeto de explorao

lucrativa atende somente ao segundo objetivo: a servido humana.
 GUERRAS CLIMTICAS

Os mortos de hoje: o ecocdio

Harald Welzer

INTRODUO

Ao discutirmos sociedade alguns noes foram delimitadas:

Conscincia coletiva e solidariedade;

Trabalho e conflitos de classe;

Razo e ao racional.

- Estes conceitos so operacionais para explicar o mundo moderno, sobretudo, aqueles

das sociedades que vivem em processo de guerra permanente?

- Medo e violncia podem ser compreendidos como aspectos da conscincia coletiva?

A economia e a ecologia da guerra podem ser compreendidos pela lgica do conflito de

classes?

Por que matamos e morremos e por que mataremos e morreremos no futuro?

Por que os conflitos de Ruanda e Darfur so ecocdios?

Qual o papel das mudanas climticas nestes conflitos?

A violncia um fator anmalo ou estrutural da sociedade?

Qual a relao entre violncia, economia da guerra e mudanas climticas?

possvel falar de ao racional dentro de um ambiente de violncia?

O EXEMPLO DA ILHA DA PASCOA

- Sabemos mesmo quais so os limites ambientais dos nos espaos vitais?

- O papel da cultura no uso desenfreado dos recursos na ilha de Pascoa.

- O imediatismo do uso;

- Os bloqueios de perspectivas;

Aqui encontramos a emancipao de uma prtica cultural, que no poderia ser abandonada
sem perigo...seja como for, o comportamento autodestrutivo no constitui um privilgio dos
moradores da ilha da Pascoa(WELZER, 2010, p.84).
Comprometidas por determinadas condies de alto descontrole emocional, as pessoas
bloqueiam as perspectivas mais distantes que seriam indispensveis para sua prpria
salvao (WELZER, 2010, p.84).

- E o indivduo racional weberiano?

Este processo se explica por:

- Apego a tradies histricas desatualizadas;

- Quando os recursos escasseiam comum a recorrncia a violncia e a guerra.

- A forma abstrata como os problemas so percebidos podem assumir aspectos

concretos (a recorrncia a violncia).

O que a decadncia ecolgica da Ilha de Pascoa nos ensina:

- O colapso ecolgico no conduz apenas a eroso dos recursos, mas tambm da

cultura, enfim, da sociedade como um todo.

- O conflito por recursos desdobra-se em outros conflitos: religioso, tnico, etc.

- Em caso de ampla extenuao dos recursos naturais surge o fenmeno da guerra

absoluta que:

Destri a cultura;

A organizao poltica;

E, por fim, a vida humana.

CORRELAO TERICA

De que forma, os clssicos ajudam a compreender estes processos da Ilha da Pascoa?

moda de Durkheim poderamos falar de um amplo processo de inconscincia coletiva? Ou

ao contrrio, o medo, a identificao de um inimigo prximo, a luta pela sobrevivncia e a
guerra fazem parte da conscincia coletiva?

moda de Weber poderamos afirmar que nestes casos falta aos habitantes da Ilha da Pascoa
a ao social conforme os fins e sobra a ao social conforme a tradio?

O GENOCDIO DE RUANDA

- A guerra entre Tstsis e Hutus;

- O papel do medo e do dio.

(...) formou-se o conceito de que os Tstsis eram racialmente superiores e

correspondemente, a designao para todas as posies mais elevadas lhes eram atribudas
(WELZER, 2010, p.89).
 - Conflito de classe transvertido de dio racial.

- Os Tstsis (10 % da populao de Ruanda) tinha melhores condies materiais que os

Hutus (90 % da populao).

As questes so:

Tstsis e Hutus so classes antagnicas?

Ou pertence a mesma classe, a dos explorados pela colonizao?

Por que no se reconhecem como tal? E a conscincia de Classe?

Explicaes macrossociais para a guerra civil na Ruanda:

1. Crescimento demogrfico: excesso de populao jovem sem emprego, sobretudo,

homens.

O tamanho mdio das famlias cresceu de 4,9 a 5,3 pessoas.

1. A densidade demogrfica: cresceu de 672 para 788 habitantes por kM entre 1998-93.

- Isto quer dizer que os poucos recursos existentes reduziram-se ainda mais;

Exemplo: em 1988 um pessoa tinha um propriedade de terra de 800 metros quadrados para a
sobrevivncia, em 1993 tinha apenas 580 m.

Explicaes macrossociais para a guerra civil na Ruanda:

1. Fome generalizada: Crescimento populacional e m distribuio dos recursos

desdobra-se em precariedade material.

2. Padres de referncias e situao de violncia anteriores guerra:

Conflitos e massacres menores.

Identificao clara do ns (meu grupo de pertencimento) e o outros (o inimigo).

Conforme Welzer (2010, p. 90-91) os fatores geogrficos, demogrficos e ecolgicos embora

importantes, (...) so insuficientes para explicar a guerra civil . Por que?

- O papel da percepo psicolgica do problema: os Tstsis so os inimigos e quem

quer seja Tstsis o nosso inimigo.

- Os conceitos empregados na identificao e soluo dos problemas

Os assassinatos simplesmente no so definidos como tais (...) so denominados de

tratamentos especiais, como satisfao das leis da natureza

Em Ruanda as pessoas mataram do mesmo modo que se combatem ervas daninhas, de fato,
o significado de cortar se tornou sinnimo de matar.
A naturalizao e a justificao da morte do outro em situaes extremas.

As mortes eram (...) encaradas como trabalho; os homicdios coletivos como uma forma de
limpar o campo antes de lavrar, que era uma atividade to natural como arrancar ervas
daninhas (WELZER, 2010, p. 92).

Este processo pode ser denominado de conscincia coletiva? De irracionalidade?

Conforme Welzer (2010, p.92):

- As pessoas no engam a si mesmas pelo emprego de metforas (trabalho, erva

daninha);

- Muitas declaraes ( que para ns, externos aos fatos, so irracionais) so total e
inteiramente exatas, interpretadas, por assim dizer, como realidades;

- Se so exatas justificam e orientam seus atos.

Nesse sentido, o assassinato torna-se justificvel como mecanismo de legtima defesa.

E, como tal, autolegitima-se e autorreferencia-se para todos os envolvidos.

A identificao do inimigo comum:

- A transferncia da incriminao: as pessoas desenvolvem imagens do outro como

inimigo e transfere a eles as fantasias e medos;

- Ao mesmo tempo, elimina por completa a culpa do grupo;

a transferncia de culpa no de forma alguma um fenmeno exclusivamente social-

psicolgico, mas (...) um mtodo de propaganda poltica(WELZER, 2010, p.92).

O OUTRO, O INIMIGO

(...) depois que se afirma um nmero suficiente de vezes que o lado oposto emprega o terror,
seu inimigo pode ser diretamente acusado de estar praticando o terror (WELZER, 2010,
p.92).

- Este reverso lgico pr-condio a violncia;

- Pode detrs deste mecanismo constri-se fantasias, medos e ameaas;

- A violncia torna-se legitima e necessria para se defender.

- O assassinato torna-se um elemento significativo.

FATORES SUBJACENTES A GENOCDIO

O que torna os assassinatos significativos? Ou que veem os assassinos?

- Medo: a construo da sensao de insegurana.

- Situao econmica opressiva: fomes generalizadas; caos ecolgico;

 - Ameaa fantasiosa: que s se resolve com a liquidao do outro; assassinatos com
legtima defesa ameaa;

- Significao positiva das mortes: as mortes so cheias de significado (combate a erva

daninha, bandido bom bandido morto; tudo bandido);

- Naturalizao da violncia: a violncia deixa de ser um fenmeno arcaico e torna-se

necessria e significativa.

OUTROS FATORES DA VIOLNCIA

Para o caso de Ruanda e tantos outros genocdios, h dados histricos, geogrficos e

sociolgicos que permitem algumas anlises:

- A histrica violncia nos lugares;

- Problemas ecolgicos;

- Problemas demogrficos;

- Problemas polticos;

- Problemas econmicos.

Enquanto para os observadores externos todo este quadro de violncia descrito como
limpeza tnica, genocdio e iluso racial.

Para os perpetradores da violncia, est tem uma origem muito concreta. Os demais processos
so apenas desdobramentos.

DARFUR A PRIMEIRA GUERRA CLIMTICA

Quadro geogrfico de Darfur

Darfur considerado etnicamente um entrelaado de etnias arbicas e africanas.

Economicamente, Darfur dividida entre camponeses sedentrios (africanos) e pastores

nmades (rabes);

A origem da guerra:

- Diminuio das precipitaes; a intensa seca de 1984.

- Eroso do solo;

- Diminuio das pastagens.

A falta de chuvas e pastagens forou os criadores a migrar para o Sul. Em contraposio, os

camponeses comearam a erguer barreiras para proteger o pouco solo produtivo.
(...) as transformaes provocadas pelas variaes climticas constituram o ponto de partida
do conflito. (Welzer, 2010, p.99);

- As chuvas diminuram em 1/3;

- A seca produziu um nmero crescente de refugiados internos;

- Forou a migrao das reas de pastagens;

Alm dos fatores propriamente ambientais:

- Crescimento populacional mdio 2,6% ano.

- Mais populao equivale ao emprego excessivo do solo e, consequentemente,

acelerando o seu esgotamento.

Apesar de quadro de tenso at 1989, os conflitos eram resolvidos de modo tradicional

assembleias.

Fatores polticos:

- Golpe Militar;

- Formao das milcias (Frente de Libertao de Darfur e Exrcito de Libertao

Sudans)

2003: a guerra permanente.

- Tpica de sociedade decantes;

- No qual os envolvidos no tem qualquer interesse em por fim ao conflito.

- Alm dos envolvidos diretos, h tambm os interessados na economia da guerra

(ONGs que vendem armas, ajuda internacional, resgate de refns; empresas que
controle fontes de recursos)

GUERRA PERMANENTE

Por que a guerra se tornou permanente?

(...) nenhum empresrio da violncia ter o menor interesse em abrir mo de seus negcios.
De forma semelhante, qualquer tentativa de obteno da paz um estorvo e incmodo a tais
atores (WELZER, 2010, p. 102).

Em resumo:

1. O declnio das condies sociais provocado por um colapso ecolgico;

2. E a normalidade no pode ser alcanada nas condies ambientais ameaadoras

(secas, desertificao, eroso).
 3. Isto conduz a mais problemas ecolgicos (50% das Florestas no Afeganisto e 2/3 no
Sudo j foram destrudas). (A falta de chuvas j tornou 1 milho agricultveis de
terras em desertos)

4. Isto gera mais violncia e cria uma economia que retroalimenta o processo a guerra
permanente.

QUESTES

Disto fica claro que:

1. Em situaes ambientais extremas a violncia sempre um recurso das mais variadas

sociedades.

2. Crise ecolgicas desagrega sociedade; elege inimigos; destri bases culturais.

3. Crises ecolgicas alimentam outras questes: raciais, religiosas, ideolgicas.

A grande questo latente ao longo dos exemplos de Darfur, Ruanda e Ilha da Pascoa :

1. Com as mudanas ambientais advindas com o aquecimento global h a possibilidade

de guerras permanentes mais variadas e mais intensas?

2. Em quais sociedades h mais possibilidades destas guerras climticas ou ecolgicas?

SOCIEDADES FRACASSADAS

Os efeitos das mudanas climticas atingem, sobretudo, as sociedades mais frgeis como o
Sudo, por exemplo.

- Porque cada quilmetro de terra desertificado um quilmetro a menos de terras

para camponeses pobres.

- A diminuio das chuvas significa tambm a diminuio da produo;

- Em sociedade agrcolas a variao climtica so catastrficas porque falta tecnologia

para driblar os efeitos; a populao e dependente da produo agrcola e as intuies
so falhas.

- Alm disso, estas sociedades esto muito distantes do estado de bem estar social;

O termo sociedade fracassadas ou frgeis

no se refere apenas aos fatores econmicos,
mas sobretudo, poltico e social.

Estes pases tem muita dificuldades de

manter enquanto estado e oferecer
proteo e segurana aos seus cidados.

Eles so portanto, propcios a guerra

civil, grupos terroristas e disputa tnicas.
A Relao dos Estados Fracassados tem em comum algumas questes:

- Presso demogrfica;

- Altos nmeros de refugiados, migraes e conflitos entre grupos;

- Desigualdades sociais drsticas e problemas de desenvolvimento.

- Indicadores polticos negativos (governo ilegtimos, infraes aos direitos humanos,

deficincia dos servios pblicos);

- As sociedades frgeis tem baixo ndice de integrao nacional;

- Alm disso, tem problemas com crescimento urbano exagerado;

- migraes internas, etc. ;(em megacidades, como Lagos, Nigria, vivem 17 milhes de
pessoas, destas trs milhes vivem sem gua tratada, saneamento, sem coleta de lixo).

- Entre as sociedades fracassadas, as africanas ganham destaque, mas tambm latino

americano, asiticas e caribenhas.

- 2 bilhes de pessoas vivem nestas sociedades fracassadas.

Existe uma correlao direta entre pobreza e a violncia:

- Pases com renda per capita inferior a 250 dlares tem 15% de chances de uma guerra
civil.

- Pases com renda mdia de 5.000.00 dlares tem apenas 1% de chances do mesmo
fenmeno.

- Tais perspectiva se ampliam se o pas for rico em matria-prima (petrleo, por

exemplo) (Somlia, Iraque, o prprio Sudo, Sria).

SOCIEDADE EM REDE X SOCIEDADE FRGEIS

A globalizao da comunicao e das tecnologias da informao coloca alguns problemas a

mais as sociedades fracassadas:

- De um lado, a promessa do consumo, da velocidade, da integrao, etc.

- De outro, transformaes culturais no estilo de vida e nas expectativas tradicionais.

Isto resulta no choque entre o prometido e o concebido.

Alm disso:

- As estruturas sociais sofrem eroso rapidamente (os modelos de negociao de

conflitos em Darfur, por exemplo) sem que outras comecem a funcionar.

- O resultado: a guerra permanente.

NATUREZA RICA, POVOS POBRES? QUESTES CONCEITUAIS E ANALTICAS SOBRE O PAPEL
DOS RECURSOS NATURAIS NA PROSPERIDADE CONTEMPORNEA

Jos Augusto Drummond

QUESTIONAMENTOS:

Quando se observa as condies materiais de povos que habitam territrios ricos em recursos
naturais, a Amaznia, por exemplo, notamos a extrema pobreza. A questo subjacente :

- Por que da persistncia da pobreza material de povos que vivem em territrios ricos
de recursos naturais?

Entre os ambientalistas lugar comum a crena que regies ricas em recursos deveriam ter
populaes prsperas, saudveis e felizes.

- Regies ou pases ricos em recursos naturais se preocupam com a condio de vida de

seus habitantes?

- Possuir recursos em abundncia garantia para a prosperidade, felicidade e alegria

dessas populaes?

Conforme Drummond (2002, p. 1) autores como Kitamura atribuem o contraste entre riqueza
natural e pobreza social natureza das polticas pblicas.

Porm, cabe indagar:

- Onde estaria a raiz do problema?

- Polticas Pblicas?

- Distribuio desigual dos frutos do desenvolvimento?

- Modelo de desenvolvimento?

- O acesso aos recursos de forma democrtica garantiria a prosperidade?

- Mudana na forma de explorao dos recursos garantiria a melhoria na qualidade de

vida?

- Essa uma questo CIENTFICA ou POLTICA?

- Premissas:

- De acordo com certos tericos o acesso mais democrtico aos recursos naturais
prontamente disponveis garantiriam prosperidade.

- Logo: riqueza natural equivale a riqueza social.

- Apesar deste axioma valioso, sobretudo, aos movimentos ambientalistas, um

pressuposto comprovado
 - As anlises empricas indicam o contrrio (hiptese):

- quanto mais uma populao depende de recursos naturais, menos prspera ele
ser.

- Quais os indicativos permitem a comprovao desta hiptese?

- O fato de a explorao de recursos naturais exigir menos tecnologia, menos trabalho

especializado e ter menos valor agregado?

- Um sistema de troca desiguais entre produtos advindos do extrativismo e os

manufaturados?

- A falta de conexes do extrativismo com as demais atividades produtivas?

- Estas premissas valem para a agricultura?

- na busca por resposta a estas questes que Drummond recorre a anlise de dois
autores (economistas clssicos): Raul Prebisch e Albert O. Hirscham.

Quem foi Raul Prebisch ?

- Fundou a escola Cepalina do desenvolvimento (que inclusive teve como membro Celso
Furtado);

- Sempre demonstrou dvidas sobre o papel dos recursos naturais no desenvolvimento

das naes;

Para Prebisch a barreira ao desenvolvimento dos pases subdesenvolvidos o fenmeno da

deteriorao dos termos de troca dos recursos naturais.

Segundo ele, h a necessidade cada vez maior de volumes de recursos para comprar
volumes fixos de bens industrializados.

A teoria de Raul Prebisch foca, sobretudo, nas relaes comerciais entre pases ricos e pobres.

Ele se coloca contra a escola de W. Rostow chamada de modernizadora que afirmava que
os pases perifricos deviam se concentrar no aumento da produtividade das suas atividades
primrias.

Isto , estes pases tinham vantagens por possuir estoques de recursos naturais. Isto
permitiria o seu desenvolvimento.

Para Raul Prebisch esta premissa at poderia ser verdadeira, mas desde que se seguisse de um
intenso processo de industrializao e produtividade industrial.

Em resumo:

- A industrializao era estratgica para o processo de desenvolvimento.

- Ela evitava o fenmeno de inelasticidades de demanda; Isto :

a demanda por bens industrializados tende a crescer de forma mais vigora que os do bens
primrios, gerando crescentes diferencias de preos relativos (DRUMMOND, 2002, p.4);

dado a estas inelasticidades que ocorrem a deteriorao dos termos de trocas.

Esta deteriorao significa transferncia liquida de valor dos pases perifricos para os
centrais.

Resumo das ideias de Raul Prebisch:

- Acreditavam na importncia da modernizao dos setores agropecurios e

extrativistas;

- Mas tambm afirmavam que s a substituio das importaes de bens

industrializados corrigiam as disparidades do comrcio internacional;

- No acreditavam na possibilidade de desenvolvimento via explorao de bens

primrios;

- Para que houvesse desenvolvimento era necessrio polticas pblicas voltadas

industrializao;

Albert Hirschman por caminhos tericos completamente diferente chegou a concluses muito
parecidas.

Albert Hirschman da corrente modernizadora do desenvolvimento.

Pare ele, o desenvolvimento (corretas) dos pases pobres estava diretamente relacionada a
tomada de decises corretas.

Toda a sua teoria se baseia nas conexes produtivas dos ramos e setores produtivos.

Conexes produtivas: intercmbios que ocorrem entre diferentes atividades produtivas de um

pas.

Para acelerar o desenvolvimento era preciso investir em polticas pblicas que favorecessem
aquelas atividades econmicas com engendram o maior nmero de conexes.

Isto porque, tais atividades:

- Geram mais demandas (de matrias-primas, de servios, de atividades econmicos

complementares);

- Geram mais ofertas ( de matrias-primas para outras atividades econmicas).

 - Uma economia desenvolvida aquela formada por empreendimentos especializados,
distintos, mas com alto grau de conexes.

- As conexes ocorrem para trs e para frente:

PARA TRS: cada atividade econmica no-primria induzir tentativas de suprimento

atravs da produo domstica de insumos necessrios aquela atividade

PARA FRENTE: cada atividade que pela sua natureza no serve exclusivamente s demandas
finais induzir tentativas de usar os seus produtos como insumos necessrios a algumas novas
atividades. (DRUMMOND, 2002, p. 6)

As atividades fortemente conectadas (atividades mestras) se estimuladas e bem localizadas

geograficamente geram demandas e ofertas.

A partir disso abre caminho para uma estrutura economicamente mais complexa

O Quadro 1 demonstra as atividades mestras.

Os produtos industriais intermedirios so os mais estratgicos, porque:

- Compram insumos e produtos de outras empresas;

- Transforma-nos;

- Vendem produtos inacabados a outros ramos industriais.

Nesta categoria inclui produtos txteis, qumicos, papel e celulose, metalurgia e derivados do
petrleo.

preciso notar as implicaes ambientais deste processo:

- Os setores intermedirios so transformadores de recursos naturais;

- So grandes consumidores de energia e geradores de substncia txicas e poluentes.

Na teoria de Albert Hirschman os recursos naturais tem papel subsidirio. E no se apresenta
como elementos do desenvolvimento econmico.

Isto porque elas tem potenciais fracos para estabelecer conexes:

Geralmente, as atividades extrativistas existem pouco montante de capital, trabalho

especializado, tecnologia, etc.

Segundo ele, entre uma mina de explorao de ferro e uma siderurgia, era prefervel a
segunda.

AUTORES CONTEMPORNEOS

Stephen Bunker: socilogo estadunidense que estuda perspectivas desenvolvimentistas em

regies extrativistas em pases em desenvolvimento.

A preocupao dele a sutil relao: riqueza de recursos naturais, pobreza e

desenvolvimento.

A partir de suas pesquisas alguns elementos se tornaram mais claros para entender o porque
riqueza de recursos naturais no significa sociedade desenvolvidas.

Bunker traa uma distino importante entre modos de produo e modos de extrao

Modos de extrao: extrao ou explorao de recursos naturais em estado bruto, sem

investimentos em tecnologias de transformao.

Modos de produo: quando h interveno de tecnologias ou capital na extrao dos

recursos.

Qualquer grau de transformao tecnolgica na extrao dos recursos naturais muda o status
da produo.

Exemplos:

Pesca de cardumes selvagens em rios e oceanos modos de extrao;

Criao de peixes para explorao econmica modos de produo;

De modo geral, o extrativismo apresenta valores muito baixo em capital e tecnologia, e o seu
valor advm das caractersticas naturais dos produtos e no do trabalho nele embutido.

As regies ou economias extrativas fazem apenas a extrao de recursos, mas o

processamento acontece alhures.

Isto significa que h um fluxo de matria e de energia dos lugares de extrao (pases
perifricos) para os lugares de beneficiamento( pases centrais).

Isto , h perda de valores nas regies produtivas e acrscimo de valor nas regies
beneficiadoras.

Portanto, uma relao de intercmbio desigual.

Aos pases produtores resta os custos ambientais da produo:

- A degradao e poluio do ambiente;

- Espoliao dos fundos de recursos naturais;

- Diminuio das perspectivas de desenvolvimento futuro.

Para o autor nenhuma poltica de desenvolvimento capaz de reverter tal processo.

Ele usa o exemplo da Amaznia enquanto fundamentao emprica a regio mais pobre do
mundo.

H mais de 300 anos fornecedora de matria-prima;

Viveu aumento dramtico da renda regional conforme o ciclo de explorao de recursos, mas
nunca experimentou o desenvolvimento.

O Estado brasileiro sempre viu nesta regio o meio de auferir lucros fceis.

Por que a explorao de bens primrios no leva ao desenvolvimento?

- O extrativismo gera produtos no qual o trabalho humano no o determinante de

valor; no exige trabalho especializado e uso de tecnologias de ponta;

- O sistema mundial de comrcio renumera magramente o trabalho de baixa

qualificao e os recursos naturais;

- A competio entre os fornecedores de bens primrios contribui para reduo dos

preos nos mercados internacionais;

- As determinaes ambientais da produo extrativa ou rigidez da produo o

momento certo da produo nem sempre o mesmo exigido pelo mercado;

- H inelasticidades das empresas extrativistas. Isto , a impossibilidade de mudar de

produto e setor

Por que h as regies extrativistas tambm apresentam nveis inferiores de desenvolvimento

mesmo nos pases desenvolvidos?

H pobreza nas regies extrativistas mesmo nos pases desenvolvidos, conforme as anlises de
William Freudenburg.

Estes autores usam a expresso comunidades dependentes de recursos naturais CDRN.

E demonstram oito questes para explicar a relativa pobreza destas.

DRUMOND, Jos Augusto. Natureza rica, povos pobre? Questes conceituais e analticas sobre
o papel dos recursos naturais na prosperidade contempornea. Ambiente & Sociedade, So
Paulo, ano V, n 10, p. 1-26, 1sem., 2002.
NATUREZA E PROJETO NACIONAL: AS ORIGENS DA ECOLOGIA POLTICA NO BRASIL

Jos Augusto de Pdua

O NOME DO BRASIL

O ato fundador do Brasil um exemplo clssico da relao sociedade natureza que

estabelecer: uma apropriao espoliativa da natureza.

Entre matrias-primas que construram o Brasil est a destruio das florestas, de minas, etc.
mas tambm o sangue de ndios e Negros.

Para se construir o Brasil se destruiu homens e a natureza que os abrigava.

Para Pdua (1987) as reflexes sobre a relao sociedade-natureza no Brasil precisam ser
situadas dentro do contexto histrico:

- Colonialismo;

A emergncia da cincia iluminista.

Para Pdua (1997) nas narrativas dos Cronistas que encontramos os indcios deste processo.
Pois eles:

- Visavam chamar a ateno dos europeus para a nova terra (fornecendo elementos que
pudessem tornar inteligveis o sentido e utilidade desta para a civilizao europeia);

- Ao mesmo tempo, tratava-se de um inveno conceitual, de criao de rtulos que

demarcassem esta realidade histrico-cultural.

Entre estes cronistas havia dois tipos de olhares:

1) Um olhar da cultura renascentista fascinados com os relatos das viagens e com o

alargamento dos saberes.

2) Um olhar mercantilista interessado em expandir o espao do comrcio, explorar

novas riquezas e aumentar as rendas dos Estados Nacionais.

O tema natureza foi central para satisfazer a curiosidade de ambos os olhares (PDUA, 1987,
p.16).

E tornou-se a chave na construo da imagem do Brasil.

A imagem da natureza brasileira nos primeiros tempos de colonizao tinha inclusive

aspectos mticos e fantsticos.

Ex.: Montanhas de metais preciosos (esmeraldas) e uma gigantesca lagoa que seria a origem
de todos os rios.

Alguns relatos da natureza brasileira e seus primitivos habitantes assumiram a imagem

de reencontro com o prprio den.
No se pode viver seno no Brasil quem quiser viver no paraso terreal (Rui Pereira, 1560
apud PDUA, 1987, p. 16).

Encontramos assim aluses as caracterstica endmicas da natureza brasileira: clima, sade,

longevidade dos seus habitantes, a presena abundantes de pssaros e plantas.

No entanto, os cronistas mais paradigmticos estavam mais preocupados com a utilidade

econmica e poltica da nova terra.

Neste caso, h a presena de imagem superlativas e manifestaes de assombro ante a

natureza.

Pero Vaz de Caminha : onde as guas so muitas, infindas; o abacaxi to suave que
nenhuma fruta da Espanha chega a formosura;

Estas descries visavam criar uma imagem atraente do Brasil por meio de sua natureza.

O ato mais emblemtico desta identificao entre Brasil e sua natureza a escolha de uma
rvore nativa para dar nome a nova terra.

- A vitria do nome Brasil uma verdadeira faanha simblica;

- Isto porque logrou-se sobre o nome Terra de Santa Cruz. Isto , sobreps a ideologia
religiosa.

uma faanha simblica porque:

- O nome do Brasil indicava um elemento a se explorar; o primeiro elemento da

natureza explorado em larga escala.

- Revela o sentido subentendido por detrs da retorica dos cronistas: o de indicar o

lcus para onde poderia dirigir o mpeto de busca de riquezas.

o Brasil era uma imenso pau-brasil, uma rica natureza a ser usada e explorada sem
nenhuma preocupao alm do ganho imediato (PDUA, 1987, p. 19)

A nova terra teria o mesmo destino da rvore-smbolo?

Era uma explorao rudimentar que no deixou traos apreciveis, a no ser a destruio
impiedosa das florestas nativas (...). Em alguns decnios esgotou-se o melhor das matas
costeiras (...) e o negcio perdeu interesse (CAIO PRADO JNIOR apud PDUA, 1987, p.19).

Quantas vezes est histria se repetiu? Este enunciado ainda tem atualidade?

A ironia: a histria do Brasil a histria da destruio de sua natureza. Justamente da

natureza, elemento usado como indicador de sua personalidade.

Para o projeto mercantilista aqui instaurado:

- No cabia uma sociedade autnoma, com necessidade prprias voltadas para o

desenvolvimento endgeno.
 - O que deveria existir era uma terra-rvore de tinta, de solos para a monocultura (...)
um espao natural que se identificava pelos elementos passveis de explorao.

- O Brasil era uma imensa natureza fonte de lucros.

Em resumo:

O ato fundador do Brasil, portanto, foi um projeto de explorao predatria da natureza e

este estigma est entranhado em seu prprio nome (PDUA, 1987, p. 19).

Este projeto de sociedade e de relao sociedade-natureza se expressa historicamente nos

ciclos econmicos (que uma histria de uma sucesso do que hoje chamaramos de
desastres ecolgicos).

- Cana-de-acar (nordeste) : destruio da Mata Atlntica.

- Ouro (Minas Gerais): Destruio de rios, florestas e montanhas.

- Caf (So Paulo e Rio de Janeiro):

a uma fase de intensa e rpida prosperidade seguia-se uma de estagnao e decadncia. A

causa sempre semelhante: o acelerado esgotamento das reservas naturais por um sistema
de explorao descuidado e extensivo. (CAIO PRADO JNIOR apud PDUA, 1987, p. 20).

Em tempos mais recentes poderamos citar:

- Borracha e os grandes projetos na Amaznia;

- a explorao do Cerrado

O estranho no a permanncia desta histria de degradao. O estranho que ela convive

com a histria, enraizada na cultura brasileira, da louvao retrica da natureza.

Isto inaugura aquilo que podemos chamar de relao sociedade-natureza moda Brasil:

- De um lado, uma celebrao puramente retrica (das grandezas da nossa natureza,

da beleza).

Ex.: A bandeira nacional;

- E de outro uma devastao impiedosa (no qual todas as riquezas so lpidas na busca
pelo lucro rpido);

Exe.: Recente explorao do Cerrado.

QUESTO:

Por que mantemos esta relao esquizofrnica com a natureza?

A retrica discursiva tem um objetivo: desviar o olhar da realidade violenta que

construmos ao apropriar da natureza.
 intrnseco as sociedades coloniais este apetite territorial; o ideal de conquistar
novos espaos e explorar seus recursos.

No h um projeto de sociedade de longo prazo ou um projeto comum de sociedade

(que justificaria o uso racional da natureza), mas to somente um projeto pessoal de
enriquecimento.

A natureza , portanto, um meio para realizar este plano individual.

OS CRTICOS:

Se o devassamento e apropriao de novos espaos ricos em recursos o eixo de estruturador

da sociedade brasileira, sempre houve crticos (embora suas vozes tenha sido
desconsideradas).

Frei Vicente de Salvador

o problema est nos colonizadores, por mais que arraigados estejam, e por mais ricos que
sejam, tudo pretendem levar para Portugal (...).

Existe frase mais atual do que esta?

E isto no tem s os que de l vieram, mas ainda os que c nasceram, que uns e outros usam
a terra no como senhores, mas como usufruturios, s para desfrutarem e a deixarem
destruda (Frei Vicente apud Pdua, 1987, p. 20).

Esta atitude predatria impediu projetos de desenvolvimento e vida social

Donde nasce tambm que nenhum homem nesta terra pblico, nem zela ou trata do bem
comum, seno cada um do seu bem particular (Frei Vicente apud Pdua, 1987, p. 21).

Ambrsio Brando

Questionava-se o porqu existir, numa terra frtil e com ares bons, a falta de provises e
carestias. E respondia:

que os homens que tratam da lavoura com escravos tm por muito tempo perdido o que
gastam em plantar uma rvore que lhe haja de dar fruto em dois ou trs anos, por lhe parecer
muita demora

Outros exemplos:

Jos de Bonifcio

Alberto Torres

Joaquim Nabuco

CONCLUSO:

Infelizmente, as perspectivas mais crticas ou que propunham o uso racional da natureza eram
minorias.
Questes de fechamento:

- As anlises aqui apresentadas so dotadas de atualidade?

- Qual a concepo de natureza estruturante da sociedade brasileira?

- O discurso retrico e laudatrio da natureza ainda atual. Mas, qual a funo dele
atualmente?

TECNOLOGIA, NATUREZA E A REDESCOBERTA DO BRASIL

Laymert Garcia dos Santos

OBSESSO DO DESCOMPASSO

O brasileiro, em geral, olha o pas com um olhar de desencantamento.

As crises polticas que se desdobram em crises econmicas, sociais e morais.

Diante destas situaes de limbo uma questo latente: a obsesso de descompasso.

O que obsesso de descompasso?

o sistema de valores que utilizamos para medir as distncia (social, poltica, econmica,
etc.) do Brasil em relao as demais economias capitalistas.

A obsesso do descompasso atinge a todos (do cidado comum ao poltico, da mdia a

cincia).

A obsesso do descompasso expressa-se concretamente na sndrome da necessidade de

modernizar.

A modernizao necessria, urgente, crucial, enfim, a salvao do Brasil.

Em nome da modernizao a nao (os pobres sobretudo) devem fazer vrios sacrifcios
materiais, polticos e culturais.

Raramente perguntamos: esta modernizao vai ocorrer? E o que realmente ela significa? Ela
boa para ns enquanto nao?

Raramente consideramos que:

- A desintegrao poltica, econmica e social seja o resultado de tal modernizao.

- Na obsesso do descompasso mantm-nos pensando o que falta ( o que falta para

sermos como os EUA, Europeus?);

- Esquece-se sempre do que temos (o que originalmente brasileiro e como isto

pode contribuir para a construo de projeto de sociedade autnoma? ).
 - Na dialtica entre o externo (sempre positivo) e o autctone (sempre negativo)
prevalece o segundo como explicativo de nosso subdesenvolvimento.

- As razes do subdesenvolvimento no a condio neocolonial, mas o povo

atrasado.

Se obsesso do descompasso sempre foca no que nos falta, resta indagar: o que falta?

- Cultura moderna ocidental;

- Modernizao;

- Foras capitalistas modernas;

A obsesso do descompasso leva a situaes absurdas, por exemplo,

que tudo piore... Para melhorar velhas estruturas, padres e costumes, velhos modos de
pensar e de viver devem ser desmantelados para que surja uma sociedade capitalista eficiente
e verdadeira(SANTOS, 1998, p. 25)

A obsesso do descompasso uma eterna corrida:

- De um lado, a sociedade capitalista existente, cujo efeitos so negados;

- De outra a sociedade capitalista avanada, o ideal inatingvel, que poderia existir, mas
no existe.

Em resumo: ns somos o que no somos; e no somos o que somos.

A obsesso do descompasso tem consequncias polticas:

- A lei das patentes;

- A reforma trabalhista; etc.

Cujo intuito o de modernizar, mas modernizar significa neste caso dar poder a empresas
estrangeiras e no ao povo e a nao.

O autor usa a Lei das patentes de 1993 como exemplo para demonstrar os efeitos da obsesso
do descompasso. E mostra que:

- O tema da modernizao foi o mote discursivo bsico da proposta de Lei. Porque

modernizar abriria caminho ao clube dos pases desenvolvidos;

- O ministro das relaes exteriores na poca, Fernando H. Cardoso disse que no

podemos continuar agindo com a mentalidade de subdesenvolvidos;

- A revista Veja deu tom o brasileiro tem oportunidade nica de ingressar no caminho
do mundo civilizado e se desvencilhar do pirata que habita dentro dele(SANTOS,
1998, p. 25)
 - O brasileiro subdesenvolvido porque desonesto, irresponsvel e sempre
determinado a levar vantagem em tudo; por esta razo no queria pagar pelo direito
de patentes.

- O argumento infantil, mas atrelado a sndrome do descompasso tem efeitos

imediatos. Quem se colocaria contra tal modernizao?

- Para a sndrome do descompasso o problema o brasileiro

Depois de aprovada a lei o ministro das relaes exteriores comunica o responsvel pelo
comrcio exterior da Casa Branca:

A nova lei atende a 85% das exigncias da comunidade internacional e prometeu negociar os
pontos que pudessem ferir os interesses das empresas americanas (SANTOS, 1998, p. 29)

- A mente dos neocolonizados tem horror ao passado (sobretudo o passado negro e

indgena). Mas venera o passado europeu.

- A obsesso do descompasso impede a valorizao positiva da tradio, pois o foco a

falta e no o que se tem;

Por que a obsesso do descompasso um problema sociolgico, cultural, histrico?

Sem uma vontade voltada para o futuro, o confronto com o passado no pode ser realizado
satisfatoriamente; nem a vontade de futuro sem a responsabilidade para os ancestrais (Keijii
Nishitani apud SANTOS, 1998, p. 31).

O que isso quer dizer?

- preciso encarar o passado;

- preciso aprender com s lgicas ancestrais de sociedade;

- Enfim, preciso descobrir na prpria sociedade o projeto de nao.

 AS ARMADILHAS DO PROGRESSO: CONTRADIES ENTRE ECONOMIA E ECOLOGIA

Marcel Bursztyn

INTRODUO

Para a civilizao que diz ser ocidental e crist, a natureza uma besta feroz que deve se
domar e castigar para que funcione como uma mquina, posta a nosso servio e para sempre.
A natureza, que era eterna, torna-se escrava (Eduardo Galeano).

Poucas vezes na histria uma causa agregou tantos adeptos(BURSZTYN, 1995, p. 98).

Por que a dita questo ambiental agrega tantos interesses distintos (empresas,
ambientalistas, sociedade civil, cientistas)?

possvel encontrar uma soluo ao impasse do desenvolvimento e meio ambiente?

Uma causa com tantos adeptos, essa do meio ambiente... E no entanto poucas vezes um
tema to mal tratado Por que?

At mesmo os grandes inimigos da natureza ressurgem, convertidos (ou transvestidos?) em

notveis defensores da nova nobre causa. Um marciano perguntaria: afinal, se todos esto to
mobilizados assim para a defesa da natureza, ento quem est no ataque? (BURSZTYN, 1995,
p. 98).

- O desejo constante de progresso material;

- A noo de bens livres;

- Correlao entre crescimento econmico e consumo de natureza;

CONSUMO DE NATUREZA

- Correlao das atividades econmicas, tecnologia e ideias econmicas sobre o

consumo da natureza.

- As necessidades humanas, em geral, so consumidoras de natureza. Mas, atividades

humanas industriais intensificam.

- Quanto maior o grau de desenvolvimento de uma sociedade, maior o consumo per

capita de recursos naturais.

- Os recursos que sustentam o desenvolvimento de uma sociedade, geralmente, advm

de outras a noo de espao ambiental.

Ex. Holanda ocupa 110% de seu espao ambiental apenas para assegurar o abastecimento de
cerais.

-A maior parte dos problemas ambientais advm mais do mau desenvolvimento do que do no
desenvolvimento.
PATAMAR TECNOLGICO

- Possumos conhecimentos e tecnologias para garantir a sobrevivncia de todos os

povos;

- Mas, prevalece a alocao destes conhecimentos e tecnologias em recursos que

produzem a destruio (a guerra, por exemplo).

A racionalidade utilitria faz com que no se pense no futuro; o ideal , segundo a tradio
terica, ser cada vez melhor na luta contra a natureza, ou na batalha por melhor dobr-la
(BURSZTYN, 1995, p. 98).

A NOO DE BENS LIVRES

Na sociedade impera a lgica segundo a qual a natureza um meio de produo de riquezas.

- A natureza possui faculdade originais e inesgotveis ( a noo de infinitude dos

recursos);

- As riquezas naturais... No podendo ser multiplicadas ou esgotadas no entra nos

clculos econmicos enquanto meios de produo.

- A contradio entre as lgicas de estoque (bem acumulado) e fluxo (bens em

movimento);

ALERTAS....

1- Risco populacional

- Se a populao equivale a consumo de natureza, quanto maior a populao maior a

demanda.

2- As externalidades

O que externalidade?

Um conjunto de fatores externos que podem perturbar um sistema econmico.

Ex. Uma safra pode ser prejudicada por uma seca ou enchente.

Mas, a seca um fator externo a produo. No entra nos clculos.

3- Uma cincia tica

preciso ter a conscincia que a cincia pode afetar tanto positivamente quanto
negativamente a organizao da sociedade.

4- Uma economia que leve em conta o excesso de pessoas

- Nada adianta o progresso da cincia e das tecnologias se a populao cresce de forma

desmensurada.
 - As teses neomalthusianos;

5 Os limites do crescimento econmico

- O alerta do Clube de Roma sobre o colapso ambiental;

- A proposta de crescimento zero.

- Crescimento zero e/ou economia em estado estacionrio.

As consequncias do crescimento zero:

- Pases com menores ndices de desenvolvimento so os que tm maior crescimento

demogrfico; logo, no crescer condenar mais gente a pobreza.

- Responsabilizao de todos os pobres por um problema causado pelos pases

industrializados.

6 As virtudes de ser pequeno.

- preciso criar alternativas aos grandes conglomerados de produo.

- Optar por prticas produtivas escala humana;

- As crticas novas formas de dependncia pelo atraso tecnolgico.

7- Um progresso tcnico que leve em conta o bem-estar geral

- Pela primeira vez o poder tcnico pode destruir a humanidade.

- O aumento e a multiplicao dos poderes de auto-aniquilamento (...) pem-nos duas

questes: como sobreviver? E como sobreviver? (MORIN apud BURSZTYN, 1995, p.
107).

8- Uma sociedade em busca da solidariedade

- Em defesa do tempo livre e contra o consumismo;

9 Uma sociedade que leve em conta a natureza

- Um contrato social que coloque em questo os direitos da natureza existncia.

10 Uma cincia econmica que leve em conta a natureza

- No s a sociedade afeta negativamente a natureza; mas a natureza afeta a economia

e a sociedade.

Exemplo: Uma seca causada pelas mudanas climticas pode desestabilizar uma economia
agrcola.
OPOSIO ENTRE ECOLOGIA E ECONOMIA

- A complementariedade original de ecologia e economia.

A oposio: ecologia

- Mais preocupada com a relao entre seres biticos e abiticos;

- Incapaz de perceber o papel importante do homem na configurao do ambiente;

A oposio: economia

- Construtora de falcias (o que bom para um para todos);

- Trabalha a escassez (como a natureza no entra na categoria escassez

desconsiderada dos clculos e previses econmicas).

- A crena na mo invisvel do mercado com capaz de solucionar todos os problemas.

A economia tradicional marginalizou o no mercantil, reificando o mercado(BURSZTYN,

1995, p. 111).

ECONOMIA/NATUREZA

A grande questo:

Como resgatar o princpio de que o uso da natureza implica, em ltima instncia, um custo?
(BURSZTYN, 1995, p. 112).

- A importncia crescente das questes ecolgicas na economia;

- O uso indiscriminado da natureza pode tornar um empecilho ao crescimento

econmico ou inviabiliz-lo;

- A certeza dos impactos da natureza sobre a economia;

ECONOMIA/MERCADO

- A riqueza como funo da produo, da transformao dos recursos em fluxos de

produtos.

- A crena que durou um sculo: a oferta cria sua prpria procura;

- A falcia da mo invisvel do mercado e mo visvel do Estado nos pases

desenvolvidos.

ECONOMIA/POLTICAS AMBIENTAIS

- Os negcios ambientais;

- A internalizao dos custos ambientais;

- Os instrumentos normativos e jurdicos e os instrumentos econmicos:

 a) Poluidor Pagador;

b) Crditos de carbono;

c) Compensao ambiental;

- Quanto custa o desenvolvimento econmico?

A metodologia da Indonsia que pondera o custo do crescimento; PIB 7,1% de crescimento,

mas quando se abate os custos ambientais 4 %.

ECONOMIA/POLTICAS AMBIENTAIS

As dificuldades de harmonizar o crescimento econmico com conservao da natureza:

- A natureza segue lgica da circularidade e da interdependncia; as decises

econmicas se baseia em uma relao causal linear.

- Os ritmos naturais desenrolam e se harmonizam ao longo de milnios; a gesto

econmica trabalha com crculos curtos.

- Ecossistemas no pertubados se diversificam espontaneamente; a gesto econmica

privilegia as variedades de maior desempenho, introduz, ento a uniformizao e
vulnerabilidade.

RISCOS DA MISTIFICAO DO MERCA

A internalizao dos custos ambientais e uma boa gesto das atividades econmicas pode
trazer resultados positivos para ambos.

preciso, porm, ponderar:

1- A biosfera vulnervel logica do mercado. O risco converter a produo da destruio

como fator de propulso das atividades econmicas BURSZTYN, 1995, p. 119).

2 H armadilhas que s podem ser percebidas a longo prazo.

Exemplo: a biotecnologia festejada como a salvadora da economia e da natureza converteu-se

na cincia do empobrecimento da diversidade biolgica.
 DESENVOLVIMENTO CONFORME Jos Eli da Veiga

- O que o desenvolvimento?

Eli da Veiga diz-nos que existem trs repostas a est questo.

1- O desenvolvimento sinnimo de crescimento econmico;

2- O desenvolvimento econmico no existe; um mito;

3 possvel o desenvolvimento; mas preciso pens-lo dentro de outros paradigmas para

alm do crescimento econmico.

Para responder que o desenvolvimento o crescimento econmico, basta observar

indicadores simples, por exemplo, Produto Interno Bruto per capita.

Conforme Veiga, antes de 1960, no se sentiu a necessidade de distinguir o desenvolvimento

de crescimento econmico, pois as poucas naes ricas era as industrializadas.

Em contrapartida, os pases pobres eram pouco industrializados.

Porm, medida que a industrializao dos pases pobres crescia, e este crescimento no se
traduzia em desenvolvimento, questionamentos surgiram.

Por que o crescimento econmico no se traduz em maior acesso a bens materiais e

culturais das populaes mais pobres?

Uma ampla controvrsia surgiu em torno do termo desenvolvimento, disso resultou duas
posturas:

- Os manuais de economia baniram o termo desenvolvimento do seu vocabulrio;

- A divulgao do ndice de Desenvolvimento Humano IDH pela ONU que incluiu

sade, educao, abriu novas perspectivas;

Estes relatrios da ONU revelam a ampliao do conceito de desenvolvimento para alm do

crescimento econmico;

Mas, ainda assim, no consegue captar toda a complexidade do termo;

Imprime ao desenvolvimento um carter iminentemente centro-ocidental.

O DESENVOLVIMENTO ENQUANTO MITO

Neste paradigma, quando se pergunta o que desenvolvimento, a reposta a seguinte:

- No existe; uma quimera criada pelos pases ricos;

- um mito.
No entanto, a explicao para este conjunto de respostas variam conforme os autores.

Veiga cita neste caso:

Giovanni Arrighi A iluso do desenvolvimento

Oswaldo Rivero; Gilbert Rist e Majid Rahnema;

Celso Furtado- O mito do desenvolviemtno;

A proposta terica de Giovanni Arrighi saber se existe alguma possibilidade ascendente na

rgida hierarquia da economia capitalista mundial;

Isto , possvel um pas pobre torna-se desenvolvido tal como os pases centrais?

- Ele demonstra que so irrisrias as chances de transposio dos golfos que separam
a riqueza dos pases centrais e a pobreza dos pases perifricos;

- Para sustentar tal argumento ele recorre PNB produto entre 1939-1983; Neste
perodo a mobilidade foi fato excepcional; (Itlia e Japo ascenderam ao ncleo rico;
Correia do Sul e Taiwan a semiperiferia);

Eli da Veiga aponta as limitaes metodolgicas de Giovanni Arrighi :

- Ele no tem uma metodologia robusta pois demonstra a impossibilidade de mudanas

apenas observando o PNB per capita;

- Isto demonstra a simplificao do conceito de desenvolvimento. Isto ,

desenvolvimento equivalendo a renda;

- Em sentido estrito Arrighi, o desenvolvimento enquanto acmulo de riqueza mesmo

uma iluso;

- Mas preciso considerar que este no o sentido nico do desenvolvimento;

abordagem simplria;

- Mas mesmo que admitisse que o desenvolvimento pode ser aferido pelo PNB per
capita; a metodologia e os dados do autor apenas nos autoriza a dizer que o processo
de desenvolvimento muito lento;

Apesar desta abordagem rudimentar de Giovanni Arrighi, preciso considerar outras mais
articuladas, tais como a Oswaldo de Rivero. Este autor parte de algumas crticas, tais como:

- Os gurus do mito do desenvolvimento tem uma viso quantitativa do mundo;

- Estes ignoram os processos qualitativos histrico culturais, o progresso no-linear das

sociedades;

- E por isso, s observam fenmenos e dados secundrios, tal como o crescimento do

PIB, evoluo do mercado, das exportao;
 - Mas no observam as disfunes qualitativas estruturais, culturais, sociais e
ecolgicas que prenunciam a inviabilidade dos quase-Estados-nao
subdesenvolvidos;

Abordagem do mito do desenvolvimento em Rivero histrica, sobretudo, porque:

- Considera a inverso entre Estado e nao nos pases pobres; isto , o Estado nasceu
antes da nao; Portanto, no houve ascenso de uma burguesia e nem de um
progresso cientfico-tecnolgico.

- Para ele, o principal vrus da inviabilidade econmica da grande maioria dos pases
em desenvolvimento tem nome: misria cientfico-tecnolgica;

Esta questo retoma quelas levantadas durante a anlise dos natureza rica e pases pobres,
pois segundo Rivero:

- A demanda por servios e produtos de alta tecnologia aumenta 15 % ano;

- Matrias-primas no chega a 3 % ano e os produtos de baixa tecnologia perdem valor

de 1 % ao ano desde 1970;

- E os preos das matrias-primas esto em patamares inferiores aos da depresso de

1932 ( deteriorao dos termos de troca?)

A deficincia tecnolgico-cientfica coincide com um segundo fator limitador: o crescimento

da populao.

- Grande populao coincide com receitas estritas e com os preos instveis da

produo primria;

- Coincide tambm com os poucos recursos para investir em cincia e tecnologia; na

criao de empregos e satisfao das pessoas;

- A populao dos pases pobres praticamente dobrou; este processo poder ser
observado at 2020;

Com isto temos:

Se as exportaes no forem modernizadas com mais tecnologia e so diminuir a natalidade

nos pases subdesenvolvidos, a pobreza, que hoje atinge 1,3 bilho [2002] de pessoas, atingir
cerca de 3 bilhes em 2020 (VEIGA, 2008, p. 24).

Assim, pois, a nica sada para os pases vtimas dos efeitos darwinianos da tecnologia e do
mercado :

- Reduzir as taxas de natalidade;

- Modernizar a produo para torn-la mais intensiva em tecnologia;

- Alcanar o equilbrio entre recursos vitais (gua, alimento, energia) e populao;

 - Construir ambiente sociopoltico estvel que viabilize o processo de modernizao.

- Estabilizar o crescimento urbano para evitar que vida nas cidades no futuro se torne
um inferno;

E, por fim, Rivero recomenda:

(...) deixar de lado o mito do desenvolvimento, abandonar a busca do Eldorado, e

substituir a agenda da riqueza das naes pela agenda da sobrevivncia das naes VEIGA,
2008, p. 26).

O que autores at aqui comentados revelam no a descrena no desenvolvimento em si,

mas no desenvolvimento enquanto mimese.

Isto , o desejo insano dos pases pobres em copiar os padres de crescimento econmico,
industrializao, organizao social e consumo dos pases ricos;

Procurar o desenvolvimento enquanto tal, um mito. Porque atua contra isso

- A histria dos pases pobres e o papel perifrico ou de subordinao;

- A debilidade institucional e dos direitos nos pases em desenvolvimento;

- O padro de industrializao, urbanizao, etc.

Celso Furtado, assim como Rivero, acredita que as economias perifricas nunca sero
desenvolvidas, no sentido de similares s economias que formam o centro do sistema
capitalista.

A ideia de desenvolvimento econmico um mito; Graas a ela tem sido possvel desviar
ateno da tarefa bsica de identificar as necessidades fundamentais e as possibilidades que
se abrem com o avano da cincia.

E numa passagem singular, expressa isto de modo contundente:

Como negar que essa ideia tem sido de grande utilidade para mobilizar os povos da periferia
e lev-los a aceitar enormes sacrifcios, para legitimar a destruio de formas de cultura
arcaica, para explicar e fazer compreender a necessidade de destruir o meio fsico, para
justificar as formas de dependncia que reforam o carter predatrio do sistema produtivo?
(FURTADO apud VEIGA, 2008, p. 28)

Veiga se indaga sobre a postura de Furtado, sobretudo, porque este se manteve ligado a
questo do desenvolvimento por mais de 30 anos.

O que teria acontecido? Acontecimento momentnea ou opo deliberada? A resposta

afirmativa para segunda indagao.

Para furtado o mito tem papel importante na constituio da sociedade, mas sobretudo, papel
importante nas cincias sociais:

- Estes sempre buscam apoio num sistema de valores que raramente postulam;
 - O mito congrega uma sria de hipoteses que no podem ser testadas;

- A funo do mito orientar, em um plano intuitivo, a viso do processo social;

- Os mitos operam como faris que iluminam o campo de percepo, que permite ver
certos problemas, mas no outros;

Para Furtado a leitura relativa ao desenvolvimento exemplar do papel diretor dos mitos nas
cincias sociais:

- Noventa por cento dos cientistas sociais acreditam que possvel universalizar o
desenvolvimento econmico tal como desenvolvido entre os pases ricos.

- Que os padres de consumo destes pases podero ser acessveis aquelas massas de
populao em rpida expanso na periferia;

- A ideia de desenvolvimento est inculcada na nossa viso de mundo. Nela se funda a

inveno cultural que permite o homem ver-se como transformador do mundo;

A TERCEIRA VERTENTE: A POSSIBILIDADE DO DESENVOLVIMENTO

Quando se trata o desenvolvimento enquanto a ao afirmativa, enquanto possibilidade real e

concreta, evidentemente, no somente o desenvolvimento econmico em si, mas o
desenvolvimento em sentido amplo.

Ao contrrio, para muitos destes tericos importante o crescimento da renda, pois esta
permite outras facilidades, mas a renda em si no explica nada.

Amartya Sen, por exemplo, um destes tericos, mais do que renda, do que crescimento do
PIB, a sua preocupao com as liberdades substantivas.

O que o autor procura demonstrar a necessidade de se reconhecer as diferentes formas de

liberdade no combate s privaes, destituies e opresses existentes;

No mundo moderno, no qual a democracia e a participao, direitos humanos e liberdade de

organizao poltica estruturam boa parte das sociedades, problemas novos convivem lado a
lado com problemas antigos:

- A ampla disseminao de fomes coletivas e crnicas;

- A violao das liberdades polticas elementares;

- Sem falar da negligncia em relao s mulheres;

Estes problemas, ao contrrio do que se pensa, no esto restritos aos pases pobres.

O combate a estes e a outros problemas exige que a liberdade individual seja considerada um
compromisso social.

Isto , expandir a liberdade o fins e os meios do desenvolvimento;

Para expandir as liberdades, o crescimento econmico importante; isto , o crescimento
um meio de se expandir as liberdades, mas no o nico;

As liberdades dependem de outros fatores importantes:

- Educao de qualidade e acessvel;

- Servios de educao de qualidade;

- Programas de proteo a velhos, crianas;

- Programas de sade;

- Garantia dos direitos civis; Direito de escolher seus representantes;

A industrializao., o avano tecnolgico e a modernizao social um aliado deste processo;

Desenvolvimento = liberdades substantivas;

Mas para isso:

o desenvolvimento requer que se removam as principais fontes de privao da liberdade:

pobreza e tirania, carncia de oportunidades econmicas e destituio social sistemtica,
negligncia dos servios pblicos e intolerncia ou interferncia dos Estados repressivos
(VEIGA, 2008, p.34);

Quais so as liberdades apontadas por Sen?

- As liberdades de entrar em mercados de trabalho importantssima para o

desenvolvimento;

Neste principio de liberdade situa-se a necessidade de libertar trabalhadores de trabalhos em

situao degradante; da escravido; de retribuio financeira suficiente;

- Liberdade contra a pobreza econmica que rouba das pessoas a liberdade de saciar a
fome, de obter nutrio satisfatria ou remdios para doenas curveis.

- A pobreza econmica priva as pessoas de ter acesso gua, saneamento e habitao

adequada;

- A privao da liberdade vincula-se carncia de servios pblicos adequados, tais

como, ausncia de programas epidemiolgicos, sistema planejado de assistncia
sade;

- A privao da liberdade vincula-se falta de instituies eficazes para manter a paz e a

ordem local;

- A privao da liberdade vincula-se negao de liberdades polticas e civis;

Quando que se admite que o problema do desenvolvimento no se resume ao crescimento da

renda, a questo que coloca ento : refere-se a forma com a renda distribuda?
Isto , se aliarmos crescimento e distribuio de renda ento teremos desenvolvimento;

O problema mais srio, a ttulo de exemplo, desde o final da Segunda Guerra Mundial, a
renda dos pases pobres cresceu, mas o mesmo no vale para a sua distribuio;

Isto no quer dizer que a importncia da distribuio de renda perdeu importncia para o
desenvolvimento;

Sem indaga: ento a distribuio de renda e riqueza necessria a questo de justia e

equidade social?

Ele usa o exemplo da China e da ndia para dar respostas a esta questo:

- Em 1997, os 10 % da populao mais pobres da China recebiam apenas 2,2 %;

enquanto na ndia era 3,7%;

- Os 10 % mais ricos da China recebiam 30,9 % da renda; na ndia somente 28,4 %;

Isto nos leva a uma primeira concluso: h mais equidade na ndia do que na China.

Todavia quase metade da populao adulta da ndia continuava analfabeta, enquanto na

China no chegava 1/5;

O contraste entre os dois pases mais evidente na rea de sade:

ndia tinha 63% das criana com subnutrio; China 17 %;

A mortalidade infantil na ndia era 68 ano, na China 34 mil;

DISTRIBUIO DE RENDA E DESENOLVIMENTO

Desenvolvimento: cultura ou natureza?

Apesar de a pobreza ser uma ideia essencialmente econmica, ela pode ser compreendida
sem a sua dimenso cultural:

- A pobreza no resulta apenas da falta de acesso a bens materiais, mas tambm das
dificuldades que alguns grupos encontram em participar da vida social;

- A lista de necessidades humanas no so independentes da cultura local;

- Os bens de primeira necessidade no so apenas aqueles indispensveis para o

sustento. Mas todos os bens que um pas (povo. Cultura, regio) considere indigno no
possuir;

A cultura tambm pode influenciar no desenvolvimento de um pas, esta anlise de Douglas

North;

Para North, foi o passivo institucional de pases como o Brasil, Argentina e Mxico o que os
deixou para trs;
Isto ,

Apesar de possuir recursos naturais favorveis, largaram em situao de desvantagem por

terem herdade instituies de suas respectivas metrpoles;

A pennsula ibrica colecionava intuies ineficientes; estas foram transplantadas em suas

colnias;

Para North:

- O Desenvolvimento depende das instituies de cada sociedade;

- Isto porque as instituies so snteses das crenas de um povo ou expresso

concreta de das mentalidades;

Isto quer dizer:

- A disparidade de desenvolvimento entre os pases no se deve eminentemente a

questes objetivas;

- No na base material do processo que se deve procurar as explicaes;

Apesar desta importncia da cultura, tanto North quanto Landes do destaques s

desigualdades de natureza;

- North, por exemplo, explica como os elementos naturais foram importantes no

constituio no direito de propriedade;

Na Espanha a criao de carneiros s era possvel com a migrao das plancies para as
montanhas. Isto influenciou a origem do direito a propriedade;

Para Jacobs o desenvolvimento econmico uma verso do desenvolvimento natural;

Jacobs acredita que o desenvolvimento deve ser definido como uma mudana qualitativa
significativa, que geralmente acontece de maneira cumulativa;

Alm disso, sugere que as formas de desenvolvimento variam enormemente;

A essncia de sua definio se baseia numa trplice explicao:

- Das diferenciaes emergindo de generalidade;

Isto , todo desenvolvimento parte de uma base original e se diversifica;

- As diferenciaes se tornam generalidades das quais emergem novas diferenciaes:

O desenvolvimento um processo aberto, que cria complexidade e diversidade porque

mltiplas generalidades so fontes de mltiplas diversificaes. (as conexes de Hirschman
?)

- Desenvolvimento depende de co-desenvolvimento:

No h desenvolvimento linear, o que h uma rede de co-desenvolvimentos
interdependentes;

Sem essa rede no h desenvolvimento;

Este princpio ajud-nos a questionar mais uma vez a questo da renda;

- Os seres humanos criam deliberadamente centenas de novas variedades de animais

e plantas;

Isto , partiu de uma base natural e engendrou diferenciaes;

- No segundo momento comeam com generalidades que coletavam (pedras, ossos,

madeiras) e as diferenciava em objetos (martelos, lanas, etc.);

Isto :

Quanto mais diferenciaes, mais generalidades; ao passo que quanto mais generalidades
mais diferenciaes, portanto, mais bases para desenvolvimentos futuros;

A ideia aqui defendida o que desenvolvimento econmico usa os mesmos princpios da

natureza;

Isto quer dizer que o desenvolvimento emerge de diferenciaes que produz generalidades;

Quer dizer tambm que o desenvolvimento no uma coleo de coisas, mas um processo
que produz coisas;

Isto explica a falha de projeto e polticas de desenvolvimento:

- Primeiro porque acreditam que o desenvolvimento ter posse de coisas como

fbricas, indstrias, barragens;;

- Segundo porque quando se deposita coisas sobre um lugar esquece-se que o

processo se deu em outro; o processo no vai junto;

Portanto, o desenvolvimento pressupe:

- Diferenciaes e produo de novas generalidades;

- Isto exige a criatividade das pessoas;

Ao impedirmos ou no darmos condies s pessoas de exerceram a sua criatividade e

iniciativa estamos tolhendo as possibilidades de desenvolvimento;

Sociedades com discriminaes ligadas a sexo, raa, casta religio, classe social e ideologia,
portanto, tem menos oportunidades de desenvolvimento.

Por fim, resta a questo: o que desenvolvimento?

VEIGA, Jos Ely. O que desenvolvimento. In: _____. Desenvolvimento sustentvel: o desafio
do sculo XXI. 3 ed. Rio de Janeiro: Garamond, 2008. p. 17-82