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TCNICA, IMAGEM
OS LIMITES E OS
FUNDAMENTOS DO HUMANO
JORGE BARRIENTOS-PARRA E
MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS
(ORGS.)
Direito, Tcnica,
Imagem
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
Direito, Tcnica,
Imagem
OS LIMITES E OS
FUNDAMENTOS DO
HUMANO
2013 Editora Unesp
Cultura Acadmica
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D635
Direito, tcnica, imagem [recurso eletrnico]: os limites e os fundamentos do hu-
mano/organizao Jorge Barrientos-Parra, Marcus Vinicius A. B. De Matos. So
Paulo: Cultura Acadmica, 2013.
recurso digital
Formato: ePDF
Requisitos do sistema: Adobe Acrobat Reader
Modo de acesso: World Wide Web
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-472-1 (recurso eletrnico)
1. Direitos fundamentais. 2. Direitos humanos. 3. Livros eletrnicos. I.
Barrientos-Parra, Jorge. II. Matos, Marcus Vinicius A. B. De.
14-08259 CDU: 342.7
__________________________________________________________________________
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de Ps-
-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp)
Editora afiliada:
Sumrio
Sobre os autores7
Referncias267
Sobre os autores
(por ordem de apario dos artigos)
Por que ler, ento, Jacques Ellul nos dias de hoje? Em primeiro
lugar, pela relevncia dos assuntos que tratou, a saber: tcnica, eco-
nomia, poltica, informao e propaganda, ecologia, revoluo, His-
tria das Instituies, tica e teologia tpicos importantes para os
operadores do Direito, para os administradores e para os estudiosos
das Cincias Humanas e das Cincias Sociais Aplicadas.
Alm do seu singular aporte no estudo da tcnica, Ellul destacou-
-se em seu pioneirismo em relao a temas como aquecimento global,
perda da biodiversidade, poluio atmosfrica, esgotamento de recur-
sos energticos, escassez dgua, desmatamento das florestas tropicais,
lixo nuclear, organismos geneticamente modificados, decrescente fer-
tilidade masculina, catstrofes ambientais, clonagem e o terrorismo
muulmano. Em relao a este ltimo, transcrevo uma passagem do
Le bluff technologique (ibidem, p.428) que fala por si s:
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 15
Outra razo para ler Ellul neste comeo do sculo XXI a sua
valorizao da palavra em uma poca na qual a imagem passou a
ocupar o lugar da ideia. A experincia de um tempo a ser preenchi-
do pelo seu prprio esforo por meio do dilogo, da reflexo e da
leitura transformou-se numa experincia traumtica para o homem
comum da era da informao, seduzido pelas imagens da televiso,
da internet, e dos gadgets do momento. Nesse contexto, Ellul ousa
colocar em dvida as imagens, questionando o seu orgulho, seu sta-
tus como evidncia e o seu esprito invasivo, valorizando a palavra
e a linguagem coerente e clara. Como corolrio, posicionou-se con-
tra o hermetismo dos discursos poltico, cientfico e/ou publicitrio,
porque a linguagem clara a primeira condio do pensamento e da
liberdade.
Em terceiro, ler Ellul implica romper os tradicionais enfoques
disciplinares isolados e estanques. Em uma poca de grande exal-
tao da especializao, Ellul soube ir adiante do seu tempo, inte-
ressando-se pelas necessidades materiais e imateriais do homem e
ultrapassando as fronteiras da sua disciplina de origem: o Direito.
No seu percurso intelectual, constri uma obra singular, inspirado
em Karl Marx, Sren Kierkegaard e Karl Barth.
Por ltimo, Ellul foi um homem engajado, um homem politi-
kos, que nunca deixou de posicionar-se em relao s questes do
dia a dia na cidade e no mundo fiel ao seu lema Pensar globalmen-
16 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
Willem H. Vanderburg2
Vieses opostos
Algumas consequncias
Simbolizao e dessimbolizao
A dessimbolizao do Direito
5 Com a permisso de Jacques Ellul, relatei anteriormente as respostas que ele deu em
um curso de doutorado sobre a universalidade das instituies legais. Essa questo
apareceu primeiramente em The Growth of Minds and Cultures, para a qual ele es-
crevera o prefcio. Eu tambm me referi aos seus argumentos em Technology and the
Law: Who Rules?, p. 32232.
43
DIREITO, TCNICA, IMAGEM
ser ilustrado por alguns exemplos das sociedades mais antigas [ealier
societies].
Para uma cultura sustentar a vida humana, ela cria uma forma
de vida que implica relaes com o ecossistema estveis e previs-
veis. Houve um tempo quando se acreditava que esses ecossistemas
eram constitudos exclusivamente por serem vivos. Tudo tinha um
esprito, resultando que nenhuma regularidade na natureza poderia
ser jamais garantida. Povos indgenas sabiam que o sol se ergueria
toda manh, a no ser que os deuses decidissem o contrrio. An-
tigos agricultores sabiam quo dependentes eles eram do sol e que
no tinham, portanto, outra escolha a no ser intervir nessa situao
imprevisvel. Um contrato jurdico vinculante tinha de ser firmado
entre o deus sol por meio de um ritual mgico e religioso que ligasse
as duas partes.
Da mesma forma, uma tribo cujo modo de vida dependesse da
captura, treinamento e escambo de elefantes no tinha realmente
sido bem-sucedida no desenvolvimento de tcnicas de caa e treina-
mento. Eles tinham de obter e sustentar a permisso dos poderes da
natureza para se apropriarem dos elefantes se quisessem continuar
vivos e isso tinha de ser garantido por um arranjo legal adequado
e promulgado com a ajuda da religio. Por essas razes, a criao
e o uso das primeiras tcnicas [early technologies] eram comumente
interligados com arranjos legais, mgicos e religiosos.
Um conhecimento da natureza sinnimo de previsibilidade
somente se a natureza for tida como o equivalente de um gigante
mecanismo incapaz de fazer qualquer coisa que no siga as leis nela
inscritas. Todavia, tal viso da natureza mal completou quinhentos
anos. Antes dessa poca, os poderes e espritos da natureza tinham
de ser considerados, o que exclua qualquer possibilidade de cincia.
S se podia contar com qualquer estabilidade se um contrato legal
entre os poderes constitudos [powers that be] fosse estabelecida.
Uma vez que os fenmenos eram geralmente vistos como es-
pacialmente localizados, era comum acreditar que poderes naturais
e espritos tinham jurisdio limitada a um territrio. Assim, para
estabelecer um modo de vida particular, uma comunidade tinha de
44 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
avanar essa ordem at quando isso representa uma busca por eficin-
cia que tudo consome. Os tribunais parecem tratar como razoveis
aquelas pessoas que esto desavisadas da profundidade at onde as or-
ganizaes de seus crebros-mentes esto possudos por uma ordem
tcnica e que, portanto, identificam o bem comum com essa ordem.
Jennifer Chandler (op. cit.) aponta outros tipos de casos que
exibem o mesmo padro. Por exemplo, uma pessoa procura inde-
nizaes como compensao por uma injria recebida no trabalho.
H uma possibilidade razovel de que o uso das ltimas tcnicas
mdicas possa atenuar as consequncias. Quando requerentes recu-
sam essas tcnicas mdicas, sua elegibilidade para a compensao
muitas vezes negada ou significativamente reduzida. Mais uma
vez, pode bem haver uma diferena de opinio entre especializao
mdica baseada em disciplinas e a opinio fundamentada dos re-
querentes que no operam nas bases das disciplinas e que, portanto,
levam muito mais fatores em considerao com base nas experin-
cias e simbolizao. Os tribunais tm tendido a impor a abordagem
mais eficiente ao problema em oposio mais fundamentada.
Similarmente, os contratos chamados embalados a vcuo [shrink-
-wrap], que no so voluntariamente introduzidos por compradores
de softwares, tm sido mantidos pelos tribunais. Eles sacrificaram
princpios fundamentais pela necessidade imposta pelo sistema con-
temporneo de produo, propaganda e consumo em massa. Ainda
que uma investigao sistemtica e abrangente da hiptese de que o
Direito defende a ordem tcnica s custas da ordem cultural esteja
longe de estar completa, este arcabouo conceitual prev que esse
certamente se tornar o caso, em breve.
Ns estamos, ento, convergindo na direo das mesmas formas
de implicaes para a educao jurdica que encontramos para aque-
las dos engenheiros, gerentes e mdicos. A abordagem baseada em
disciplinas ter de ser ressimbolizada, o que muito certamente ver-
sar muitas decises sob as cabeas deles. Se ns quisermos que nos-
so prprio sistema defenda o interesse pblico, essencial que todos
os participantes ressimbolizem os precedentes e princpios tericos
legais no contexto de nosso tempo.
Risco e sofrimento evitvel:
estmulos e justificativas para a
ampliao do controle na
sociedade tcnica
14 Para Ulrich Beck, a Modernidade deve ser analisada a partir da distino de dois
momentos do fenmeno: uma Primeira Modernidade, que corresponde ao perodo
que vai da Paz de Westfalia at a segunda metade do sculo XX; e uma Segunda
Modernidade ou Modernidade Reflexiva, que corresponde contemporaneidade.
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 59
de mais nada uma civilizao de meios e tudo leva a crer que, na reali-
dade da vida moderna, os meios sejam mais importantes do que os fins
(idem, ibidem, p.19).
15 O prprio Giorgio Agamben foi uma das vtimas dessas medidas de controle. Para
mais informaes, ver o texto No tatuagem biopoltica, publicado no Le Monde,
e traduzido por Clara Allain, na Folha de S. Paulo, em 18 de janeiro de 2004.
70 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
16 Vaz (op. cit.) define o termo como a identidade poltica do cidado-cliente vinculada
ao risco de um sofrimento futuro. Aqui interessa especialmente a relao de
temporalidade inerente ao termo.
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 71
Concluso
Isso no quer dizer que o terror impere, nem que as pessoas sejam pre-
sas arbitrariamente: a melhor tcnica a que menos se faz sentir, a que
pesa menos. Mais isso quer dizer que cada um deve ser rigorosamente
conhecido e vigiado, com discrio. Tal consequncia decorre unica-
mente do aperfeioamento dos mtodos (idem, ibidem, p.104).
Patrick Troude-Chastenet2
A primazia da tcnica
A explicao teolgico-espiritual
tica continua a mesma e eu digo que, neste mundo, neste tempo, ela
demonaca.9
O homem moderno encontra-se preso entre as duas extremi-
dades da prensa. Refugiado no apolitismo, o Estado torna-se o seu
destino; ao se desinteressar da poltica, joga o jogo da adivinhao
demonaca do Estado. Mergulhado no engajamento militante, ele
banha-se no ambiente das ideologias rivais, aquele do diabolos
do Novo Testamento, ou seja, do divisor, e ele acentua, ento, o
poltico diablico. Do mesmo modo que pudemos reler a obra de
Marx luz do Gulag, Ellul tenta interpretar a natureza da poltica
moderna luz do terrorismo dos anos 1970 na Europa. Nem os ter-
roristas nem seus mtodos so diablicos em si, mas a poltica que
os engendra. O terrorismo revela o que se tornou a poltica, aqui e
agora... O terrorismo exprime o dio absoluto do poder absoluto.
O poder tende ao absoluto, os meios para combat-lo no podem,
ento, permanecer relativos. O inimigo poltico considerado pe-
los terroristas como a encarnao religiosa do Mal. A recusa de toda
discriminao no seio das vtimas potenciais a consequncia da
identidade entre corpo social e corpo poltico. Todos culpados! Res-
ponsabilidade coletiva, de classe, de raa, ou da nao! A acusao
moral ou terica contra todos indistintamente se traduz com o tem-
po e necessariamente com a morte de quem quer que seja, na im-
possibilidade de mat-los todos. Todos os meios so bons se forem
eficazes! O terrorismo s faz exprimir um pouco mais brutalmente
do credo coletivo. Se ns recuamos de horror perante o terrorismo,
necessrio recuar de horror perante toda a nossa poltica.
Com La raison dtre, samos do quadro limitado dos colquios
para entrar no que parece, em muitos aspectos, a concluso geral de
toda uma obra (Ellul, 1987). Depois de ter passado cinquenta anos
de sua vida auscultando um texto rico de sentido ser reduzido a uma
frmula simples, ele escolhe seu comentrio como obra derradeira.
Ora, o que diz Qohelet sobre o poder poltico? Que a potncia sem-
9 J-L. Seurin nota que na democracia, a poltica no se reduz apenas vontade de poder,
mas que ela tambm a busca da ordem equitativa. Ver Troude-Chastenet, 1994.
92 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
pre absoluta, o poder sempre o poder, seja qual for sua forma cons-
titucional, o poder no traz nada de novo, e que o adgio voxpopuli,
vox dei no passa de uma mentira. O poder to somente malda-
de, injustia e opresso! Quanto mais subimos na escala de pode-
res, mais os homens so malvados. O captulo V prefigura a longa
cadeia da tirania descrita por La Botie no Discours de laservitude
volontaire. Todo poder do homem sobre o homem o torna infeliz.
A insensatez foi colocada nos mais altos cumes. Futilidade, opres-
so, insensatez! Todo o poder assim qualificado sem reservas e
sem nuances! (idem, ibidem, p.84, grifos do autor). Mas, se Ellul
assimilou plenamente o pessimismo radical de Eclesiastes relativo
ao poder humano, ele no tira a partir deste nenhuma concluso que
convide seus leitores a se afastarem da via poltica. Trata-se somente
de consider-la em sua relatividade absoluta e de ressaltar que a con-
quista da liberdade no passa por ela! , alis, a tese que defende em
Politique de Dieu, politiques de lhomme (idem, 1966b). A Igreja no
um negcio espiritual e a poltica no desprovida de interesse para
o cristo como para o homem moderno. A poltica mesmo o lugar
da maior afirmao do desejo de autonomia do homem. O cristo
no deve, portanto, nem se desinteressar dela, nem fazer desta sua
preocupao principal.
A situao do cristo no mundo atual necessariamente revolu-
cionria. Segundo Ellul, a desesperana do homem moderno provm
essencialmente do fato de que ele j no pode mais escutar a pro-
messa da salvao e da recapitulao, e a vocao do cristo consiste
precisamente em anunciar essa boa-nova... O cristo tem, ento,
neste mundo, um papel intransfervel. De uma parte, impossvel
a ele tornar o mundo menos pecador; de outra parte, no lhe pos-
svel aceit-lo tal qual ele . Ele deve viver permanentemente com
essa tenso! Sal da terra, luz do mundo, cordeiro no meio de lobos, o
cristo o sinal vivo da poltica de Deus. Ele deve ser embaixador
de Deus e profeta do retorno do Cristo (Troude-Chastenet, op. cit.,
p.160). O cristo revolucionrio para conservar o mundo cujo cur-
so lgico conduz inexoravelmente ao suicdio. Ele pertence a duas
Cidades que no podero jamais coincidir. Ele est engajado neste
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 93
1 Talita Tatiana Dias Rampin mestre em Direito pela Unesp, advogada e assistente de
pesquisa no Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas - Ipea, em Braslia.
2 Lillian Ponchio e Silva advogada, mestre em Biotica e Biodireito pela Unesp,
coordenadora do Curso de Direito da Faculdade Barretos, SP, e coordenadora da
Comisso OAB vai Escola da 7 Subseo da OAB em Barretos.
3 Roberto Brocaneli Corona mestre e doutor em Direito pela PUC-SP e professor do
Programa de Mestrado em Direito da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da
Unesp, campus de Franca, onde leciona Tutela dos Direitos da Personalidade, alm
de procurador de universidade.
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Tcnica Misantropa
Tempo e processo
A TV Justia
O processo eletrnico
O JusTube
da, mas poucas ou nenhuma tero qualquer interesse financeiro direto em jogo.
Mesmo esses, alm disso, provavelmente no tero interesse suficiente para enfrentar
uma demanda judicial complicada. Presumindo-se que esses indivduos tenham le-
gitimao ativa (o que frequentemente um problema), eles esto em posio anloga
a do autor de uma pequena causa, para quem uma demanda judicial antieconmi-
ca. Um indivduo, alm disso, poder receber apenas indenizao de seus prprios
prejuzos, porm no dos efetivamente causados pelo infrator comunidade. Con-
sequentemente, a demanda individual pode ser de todo ineficiente par obter o cum-
primento da lei; o infrator pode no ser dissuadido de prosseguir em sua conduta. A
conexo de processos , portanto, desejvel muitas vezes, mesmo, necessria no
apenas do ponto de vista de Galanter, seno tambm do ponto de vista da reivindi-
cao eficiente dos direitos difusos. (ibidem, p.26-27).
116 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
7 No Brasil, essa onda muito facilmente identificada com a tutela antecipada (Lei no
8952/94), com a previso de medidas executivas nas sentenas mandamentais (ar-
tigos 461 e 461-A alterados e institudos pela Lei n 10.444/02), pelas alteraes
do recurso de agravo (Lei n 11.187/05), pela improcedncia prima face em aes
repetitivas (Lei n 11.277/06, que cria o artigo 285-A do CPC), pela instituio do
cumprimento de sentena (Lei n 11.232/05).
8 Destacamos a clusula 29 da Magna Carta ao prever que Nenhum homem livre de-
ver no futuro ser detido, preso ou privado de sua propriedade, liberdade ou costumes,
ou marginalizado, exilado ou vitimizado de nenhum outro modo, nem atacado, seno
em virtude de julgamento legal por seus pares [jri popular] ou pelo direito local. A
ningum ser vendido, negado ou retardado o direito justia. Traduo livre de texto
disponvel no arquivo nacional ingls <http://www.nationalarchives.gov.uk/path-
ways/citizenship/citizen_subject/trans-cripts/magna_carta.htm>.
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 119
9 Nesse sentido, conferir a obra de Trcio Sampaio Ferraz Junior, Introduo ao Estu-
do do Direito: tcnica, interpretao e deciso, e tambm Danielle Annoni (op. cit.,
p.194-ss).
120 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
1 Verso anterior deste artigo foi publicada pela Revista da Faculdade de Direito da
Universidade Federal de Minas Gerais, a quem agradecemos pela autorizao para pu-
blicao do texto em nova verso. Cf. De Matos, Marcus V. A. B. Direito e cinema:
os limites da tcnica e da esttica nas teorias jurdicas contemporneas. Rev. Fac.
Direito UFMG, Belo Horizonte, n. 60, p. 231 a 267, jan./jun. 2012.
2 Marcus Vinicius A. B. De Matos doutorando em Direito pelo Birkbeck College
(University of London), e associate tutor na School of Law da mesma instituio,
onde leciona Legal Methods and Legal Systems; mestre em Direito pela UFRJ;
pesquisador do Grupo de Pesquisas sobre Jacques Ellul Diretrio do CNPq; e
Bolsista Capes de Doutorado Pleno no Exterior.
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3 The wealthy and the powerful use the law as an instrument for oppression in order
to maintain their place in hierarchy. The basic idea of CLS is that the law is politics
and it is not neutral or value free. Critical Legal Theory. Critical Legal Studies: an
overview. LII Legal Information Institute. Cornel Law School, 1992. Disponvel
em: <http://topics.law.cornell.edu/wex/Critical_legal_theory>.
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6 Each individual is reduced to being a tiny cog in a whole that functions perfectly
because all obstacles have been removed, wheteher they are the obstacles created by
memories (utopia is a world in which history has been abolished; there is no past)
or by plans (utopia knows of no new and different future; tomorrow can only be a
repetition of today) or by desires (there is nothing to desire in utopia, because every
contingency has been foreseen for common good; any desire on the part of individuals
would disturb this perfect mechanism).
135
DIREITO, TCNICA, IMAGEM
7 Essa hiptese foi desenvolvida, apontando representaes das crticas mais comuns
das Teorias Jurdicas contemporneas, no processo de construo de personagens no
filme And Justice for All (1979), de Norman Jewison.
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 137
Apontamentos
Seja por conta de seu universalismo, seja por conta de sua au-
tonomia, ou ainda em razo de suas consequncias ambivalentes,
a tcnica condiciona tudo e todos. O homem est no interior desse
universalismo tcnico ilimitado e expansivo.
Para a consecuo de qualquer atividade, o ser humano busca
sempre o melhor meio, ou seja, o mais eficaz, utilizando-se sempre
da tcnica, a partir daquela premissa de que a tcnica no se confun-
de com a mquina. Portanto, a tcnica ilimitada.
No mundo contemporneo, para que se obtenha sucesso em
qualquer seara, preciso pautar sua vida em razo da tcnica.
o desenfreado progresso da tcnica. A partir disso, Ellul (1968,
p.82) constata que a fase vivida a de eliminao de tudo que no
tcnico.
Tudo corre em velocidade acelerada: a vida, as exigncias do
mercado, as exigncias do progresso cientfico, enfim, os homens,
161
DIREITO, TCNICA, IMAGEM
Consideraes finais
Isso significa que a tcnica que toma o homem por objeto se encontra
bem no centro da civilizao, e vemos esse extraordinrio acontecimen-
172 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
Sendo uma revoluo cientfica que ocorre numa sociedade ela pr-
pria revolucionada pela cincia, o paradigma a emergir dela no pode
ser apenas um paradigma cientfico (o paradigma de um conhecimento
Concluses
1 Taylisi de Souza Corra Leite graduada e mestre em Direito pela Unesp, campus de
Franca. Especialista em Direito Penal pela EPD, professora universitria e pesquisadora.
184 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
A palavra privada de sentido no uso efetivo que dela se faz assim trans-
formada em algo que no ela mesma. E a tentao era grande desde
o incio da escrita, por ser equivalente imagem. A distoro aparece
com clareza quando, numa mesma sociedade, h a reduo de um si-
nal representativo a uma slaba ou a uma letra para o mesmo signo: por
exemplo, um sinal que representa o mar acaba por ser uma letra ou uma
slaba sem nenhuma consonncia com a palavra mar; o mesmo sinal
pode, pois, ser lido de duas maneiras: uma vez, pronunciando a pala-
vra mar, outra vez, pronunciando a letra a. Desse modo, a palavra
torna-se incerta e mutvel.
Televiso e alienao
oferece seria a satisfao, mas d a entender alm disso que ele teria, seja
como for, de se arranjar com o que lhe oferecido (idem, ibidem, p.17).
Outrora, uma obra de arte aspirava dizer ao mundo o que ele era, for-
mular um veredicto supremo. Hoje ela completamente neutralizada.
Tome-se, por exemplo, a sinfonia Eroica, de Beethoven. A audincia
mdia de nossos dias incapaz de perceber seu significado objetivo. O
pblico ouve essa obra como se ela tivesse sido escrita para ilustrar os
comentrios do programa.
Esse meio tcnico impe-se de tal forma em nossos dias que ele
passou a ser exclusivo, total. Nas palavras do pensador francs: La
Technique forme alors un cran continu dune part et dautre part
un mode gnralis dintervention. Elle est em elle-mme non seu-
lement moyen, mais univers de moyens au sens dUniversum:
la fois exclusive et totale(2004, p. 46). Abrange, inclusive, as re-
laes entre os indivduos e entre os indivduos e o grupo isto ,
as relaes humanas, em geral. Nada fica relegado experincia,
tradio, aos cdigos culturais, ao simblico. Tudo elucidado e
transformado em esquema tcnico.
Alm da racionalidade e da artificialidade, para Ellul (1968), as ca-
ractersticas inerentes Tcnica moderna so o automatismo, o auto-
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 201
cada tcnica circunscreve seu domnio, mas nenhum desses domnios cir-
cunscreve o homem. Teremos, assim, tcnicas mentais, ou do trabalho ou
da educao, etc... cada uma corresponde a uma necessidade humana, e
uma s. Se aplicarmos uma dessas tcnicas, atingiremos, sem dvida, o
homem, entraremos talvez em um domnio reservado, mas a maior parte
ficar ainda preservada. [...] Em parte alguma, se diz: Ns tecnificamos
o homem. Em parte alguma se declara: Ns submetemos o homem a
tcnica. [...] (Porque) Este se encontra disperso, deslocado em uma mul-
tido de peas individualizadas (idem, ibidem, p.398).
Fazer o Homem intervir nesse debate uma escapatria que permite to-
das as tranquilizaes, todas as operaes, todas as abstraes. Pois, afi-
nal de contas, em relao a esse Homem, adornado de todas as virtudes
e de todos os poderes, inclusive a permanncia atravs das mutaes,
inclusive a conscincia eterna (que com tanta facilidade recusada aos
pequenos homens), em relao ao Homem que podiam fazer os campos
de concentrao nazista, que se limitavam a destruir alguns milhes de
exemplares sem importncia? (idem, ibidem, p.407).
Por fim, no tocante a essa questo, cumpre ressaltar que, tendo re-
conhecido a limitao da capacidade de adaptabilidade do ser humano,
resta evidenciar que, no mundo inteiramente tcnico, h categorias de
homens que no encontraro lugar em parte alguma, porque ser preciso,
em toda parte, estar adaptado (idem, ibidem, p.408). Portanto, o mundo
dominado pelos processos tcnicos restar dividido em duas categorias de
homens: aqueles capazes de suportar a interao com mquina e a indis-
solubilidade dessa relao; e aqueles que, por algum motivo, no foram
plenamente suscetveis atuao das tcnicas, falhando no processo de
adaptabilidade e, consequentemente, no nvel de eficincia exigido.
Por conseguinte, o produto principal da interao do binmio
homem-mquina acaba sendo, segundo o autor, a Biocracia, que se
constitui em [...] uma adaptao qual impossvel escapar e feita
com tanto conhecimento que o homem no tem mais necessidade de
conscincia e de virtude, pois seu conhecimento est agora colocado
nas mos do biocrata (idem, ibidem, p.408).
Nesse sentido, torna-se quase impossvel no estabelecer um pa-
ralelo com a categoria marxiana da alienao (estranhamento), to bem
trabalhada, dentro dos paradigmas orientadores da ps-modernidade,
por Ricardo Antunes, no livro Os sentidos do trabalho, muito embora
ambos os autores tenham concepes diametralmente opostas acerca
da autonomia da Tcnica e dos fins aos quais ela serve.6
6 Minha reflexo tem maior afinidade com essa linhagem: as mutaes em curso so
expresses da reorganizao do capital com vistas retomada do seu patamar de
acumulao e ao seu projeto global de dominao. E nesse sentido que o processo
de acumulao flexvel, com base nos exemplos da Califrnia, Norte da Itlia, Sucia,
210 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
Alemanha entre tantos outros que se sucederam, bem como s distintas manifestaes
do toyotismo ou do modelo japons (todas, tcnicas de produo), devem ser objeto
de reflexo crtica (Antunes, 2009, p.52).
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 211
Isso mostra, ainda uma vez, o quanto ilusrio transferir para outro se-
tor tcnico a esperana que uma anlise sria no autoriza em determi-
nado domnio. Para os organizadores do trabalho, que viram realmente
o que o trabalho atual e que remetem o homem aos lazeres, falta ver
realmente o que so esses lazeres. E se dizem: mas poderiam ser de
outra maneira, estamos de acordo. Neste momento no h mais estudo
nem anlise, pois tambm o trabalho poderia ser de outra maneira, o
Estado tambm, a natureza humana tambm. E, partir do momento em
que entramos nesses condicionais, o Paraso tambm poderia perfeita-
mente instalar-se na terra (idem, ibidem, p.412).
dessas premissas que Jacques Ellul trata a arte como forma de denncia
da inadaptabilidade de certos homens ao mundo/domnio tcnico.
Entretanto, logo em seguida, o prprio autor tambm desmiti-
fica o carter libertrio destas manifestaes do inconsciente, ates-
tando que a Tcnica chegou a tal nvel de desenvolvimento que j
possvel (e extensamente praticada) a penetrao no subconsciente
humano atravs de tcnicas de influncia. Ou seja, ao que parece,
no h nenhum domnio humano onde a Tcnica j no tenha es-
tendido os seus prprios domnios, no h mais sada, no h mais
escapatria para o homem a no ser a loucura. Pois s a loucura
inacessvel a tcnica. Qualquer outra forma de arte no pode deixar
de ser tcnica (idem, ibidem, p.414).
Sendo assim, resta evidenciada a massificao da sociedade
tcnica, e mesmo as tcnicas do homem que, ao serem concebidas,
tinham o propsito de defend-lo, somente tm se orientado no sen-
tido de promover sua adaptao massa (idem, ibidem, p.416), pois:
[...] (A) ideia de que o homem deve ser adaptado para ser feliz (e como
corolrio que toda pesquisa referente felicidade do homem e ao desen-
volvimento de sua personalidade, no mundo atual, no passa, em defi-
nitivo, de uma procura de adaptao) [...] (admite), como pressuposto,
que a inteno dos tcnicos e o uso das tcnicas estavam subordinados
unicamente preocupao exclusiva do bem do homem. Quando de-
senhamos o panorama dessas tcnicas do homem, partimos da posio
mais favorvel, do humanismo integral, que se pretende achar como
fundamento.
Mas, preciso tambm considerar realidades mais constrangedoras.
Quando se tende massificao psicolgica, no se procura apenas a
felicidade do homem, mas tambm sua utilizao. [...] O rendimento
melhor quando o homem age por adeso, mais do que por coao (idem,
ibidem, p.419, grifo do autor).
Consideraes finais
and concretize this law. Positive law therefore depends upon human ap-
prehension of natural law (Ellul, 1969, p.20).
The just is what is in agreement with the law inscribed by God in the
human heart. [] Thus justice itself is closely bound up with human
nature. Man is capable of discovering by himself what is truly just and
of applying it in the world, because he is not totally depraved and retains
a spark of devine [sic] truth (idem, ibidem, p.20)
and a mere technique has taken the place of the idea of justice. Agglom-
eration of rules and regulations has no longer anything to do with law.
It is meant to favor the power of the strong who, in turn, justifies his
position by endowing the juridical system with new criteria of law.
This phenomenon, however, is manifest only as the last consequence
of the increasing interference with law on the part of the state (Ellul,
1969, p.29).
Por lo tanto, los niveles de las reglas y los principios tienen que ser com-
pletados con un tercer nivel. En un sistema orientado por el concepto de
la razn prctica, este tercer nivel puede ser slo el de un procedimiento
que asegure la racionalidad. De esta manera, surge un modelo de siste-
ma jurdico de tres niveles que puede ser llamado modelo reglas/prin-
cipios/procedimiento.
Consideraes finais
Introduo
7 Cf. Lartigue, C. & al. Genome Transplantation in Bacteria: Changing One Specie to
Another. Science, v. 317, 3 Aug. 2007.
8 Cf. Science eletrnica de 21 de maio de 2010. Sobre o assunto, ver o nosso comentrio
A Criao da bactria Mycoides 1.0 e o avano da artificializao da vida. Jornal
da Unesp, n. 257, p. 2. jul. 2010, Disponvel em: <http://www.unesp.br/aci/
jornal/257/opiniao.php> Acesso em 7 set. 2011.
9 Boldt, J.; Mller, O. Newtons of the Leaves of Grass. Nature Biotechnology, v. 26, p.
388, April 2008.
10 150 human animal hybrids grown in UK labs: embryos have been produced
secretively for the past three years. Disponvel em: <www.dailymail.co.uk/
sciencetech/article-2017818/Embryos-involving-genes-animals>. Acesso em: 7
set. 2011.
11 Ver The Academy of Medical Sciences, o relatrio se intitula: Animals containing
human materials. Disponvel em: <http://www.acmedsci.ac.uk>. 19 Aug. 2011.
DIREITO, TCNICA, IMAGEM 245
A questo da ambivalncia
14
Conferir em: <http://www.lifesitenews.com/news/frankenstein-uk-scientists-
warn-about-secret-human-animal-hybrid-research/>. Acesso em: 8 out. 2011.
252 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
A advertncia de Qohelet
Consideraes finais
16 Eclesiastes 1:9.
254 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
Concluso
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278 JORGE BARRIENTOS-PARRA MARCUS VINICIUS A. B. DE MATOS (ORGS.)
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
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