Trabajo Final

Temas Antropolgicos XLII -AT 1174

"Identidades sexuales: sexo, cuerpo, deseo y normatividad"

Henry Mauricio Martnez Hernndez y Jimna Vquez Monge

1. Revisin terica

1.2. Cmo explicaran las manifestaciones polticas y performativas de la sexualidad

contempornea; considerando los imperativos normativos y las exploraciones diversas
que individuos, sectores especficos e intereses de mercado promueven y explicitan?

I. Introduccin:

En la sociedad occidental, la principal norma a la que podemos ligar las

relaciones es a la configuracin dada por el amor romntico. Una estructura que
predispone estructuras de roles y posiciones que van desde lo econmico hasta lo
emocional. Es por esto que queremos aclarar, antes de comenzar a desarrollar nuestra
respuesta, que somos conscientes de que la sexualidad, sus cambios y expresiones
son infinitamente diversos, puesto que no solo dependen de una regin o una cultura,
sino que da cada individuo. Dado a lo anterior, nuestra respuesta se basar en el
contexto occidental, particularmente aquel que ha sido rescatado en las lecturas del
curso, intentaremos no dejar de lado aquellos contextos que se encuentran fuera del
centro, pero en su mayora, nos referiremos a espacios urbanos.
Hecha esta aclaracin, proseguiremos por explicar que la siguiente respuesta se
desarrolla a partir de cuatro ejes temticos definidos. El primero son los cambios
histricos que han sufrido las manifestaciones polticas y performativas de la
sexualidad, esto con el objetivo de tener un marco con el que comparar estos
fenmenos, y poder llegar a la conclusin de cmo se expresan en la
contemporaneidad, que para trminos de este examen, remite a nuestra actualidad, a

1
nuestro da a da. En un segundo plano, hablaremos del cambio de paradigma, es
decir, la explicacin terica de cmo y por qu la sexualidad de hoy en da es ms
explcita que en el pasado. Seguidamente hablaremos de la arena poltica y
performativa actual, para terminar con una explicacin de cmo esta es actualmente
controlada por los designios del mercado.

Argumentacin.

Volviendo al tema que nos ocupa, consideramos que la sexualidad ha sido un

tema que tericamente ha sido tratado aspticamente durante aos, lo que ha
generado que su estudio se genere desde un posicionamiento bio-poltico, ms all de
uno social, situacin que ha sido causa de la persecucin de este fenmeno cuando
sus expresiones se han salido de los cnones estticos y morales de la poca, muchas
veces tachndolo como perversin.
Acorde con Rubin (1989), en Inglaterra y Estados Unidos, durante el siglo XIX
hubo una persecucin de los vicios, categora que inclua prcticas sexuales de
distintas ndoles, entre ellas la prostitucin y la masturbacin. Esta persecucin se llev
a cabo a partir de campaas educativas y polticas que alentaban la castidad, al mismo
tiempo que castigaban las expresiones pblicas relacionadas con el tema, lo que
inclua la censura del arte, la informacin anticonceptiva y los conocimientos
relacionados al parto y a la natalidad. Estas acciones fortalecieron un aparato de
coercin mdica y legal, que se mantiene hasta hoy en da, con la salvedad de que en
nuestra actualidad, adems, se ven fortalecido por el mercado.
Este mismo aparato es el que por muchos aos se preocup por la seguridad
que se supone se deba vivir en la infancia, alejando a los nios y las nias de
cualquier expresin relacionada con la sexualidad, lo que eventualmente implic la
exclusin de los individuos que cruzan por esta etapa de la vida de todo tema
relacionado, ubicndolos como sujetos puros, exentos de cualquier tipo de deseo.
Esta inocencia relacionada con la niez, es la que permite que el discurso de la

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persecucin se perpetuara en los aos que siguieron. Por ejemplo, durante la primera
mitad del siglo XX, surge la figura del delincuente sexual, papel que durante los aos
cincuenta fue impuesto a la amenaza homosexual. De acuerdo con Rubin (1989),
esto permiti la persecucin de los hombres no heterosexuales, todo debido al
supuesto temor de las masas.
De acuerdo con Sedwick (1998), los disturbios de Stonewall en 1969 son los que
traen a colacin los problemas de discriminacin sufridos por los homosexuales
durante la primera parte del siglo, quienes no solo fueron reprimido por otros hombres,
sino que por el Estado. Dicha situacin se increment con el surgimiento del sida y
otras enfermedades de transmisin sexual, y pese a que se ha trabajado contra la
segregacin de las personas gay, el pnico por la existencia de delincuentes sexuales
entre nosotros sigue constante.
A pesar de esto, es necesario aclarar que s ha habido una mayor apertura a
diversas prcticas sexuales a lo largo del tiempo. cambio que consideramos se ha
generado desde la teora feminista y las luchas sociales, como la de los grupos
homosexuales. En nuestra contemporaneidad pareciera ser que algunas prcticas
sexuales son ms libres y aceptadas en ciertos espacios de la sociedad, sin embargo
hay otras que se siguen penalizando.

La libertad a la que se encuentran unidas, adems, est relacionada con la

analoga del oso hormiguero de Arcand (2001), la que refiere a que la vida y la muerte
son opuestos en muchas culturas, siendo que cuando los actos mediante los que se
genera vida, es decir la actividad sexual, son privados, los ritos que refieren a la
muerte, son pblicos y viceversa. De acuerdo con este autor, hoy en da tenemos un
conflicto con la sexualidad precisamente por este fenmeno, ya que estamos
transicionando entre un perido de tiempo donde estas actividades eran privadas, a
uno donde se vuelven pblicas.

A la luz de esta discusin, cabe rescatar el concepto de performatividad del

gnero. Y es que al hacerse pblica la sexualidad, tambin se hace pblico el cuerpo,

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con todos los cnones estticos socialmente aceptados que esto conlleva. Butler
(1990, 2007) nos muestra una forma de entender que el gnero, como construccin
social, es ms que una serie de comportamientos aprendidos. Ms bien, el gnero es
algo que se performa, que se acta o interpreta como si de una obra la vida se tratase.
As, adems de ser algo aprendido, la persona encarna y performa los mecanismos de
control, las normas establecidas, o bien, la disidencia. Esto lleva a las luchas
feministas a entender al gnero como un espacio de lucha y resistencia, como un sitio
donde el poder del sujeto sobre su performatividad y el poder que la sociedad ejerce
sobre dicho sujeto libran una pelea constante.

Ante esto, el cuerpo y su performatividad de gnero adquieren un carcter

poltico, tanto dentro de las luchas como dentro de las interacciones sociales. Preciado
(2002) aborda este tema desde la teora, demostrando una forma en que esa
resistencia puede ir incluso contra la sexualidad hegemnica que se nos obliga a vivir.
La importancia de esta idea, latente en el Manifiesto Contrasexual, es que nos recuerda
que la forma hegemnica de vivir la sexualidad, con todas esas normas que configuran
nuestro entender de las prcticas y de lo que implica ejercerlas, estn permeadas por
la dominacin, las relaciones desiguales y la dependencia. As, incluso las transiciones
de personas trans llegan a basarse en los estereotipos patriarcales de lo que implica
ser o no de un gnero; del mismo modo, las relaciones homosexuales se han visto
inmersas en una adecuacin al sistema, reproducindolo. afianzndolo y defendildolo
como nica forma posible de vida, aunque esse el mismo sistema matrimonial,
familiar, moral y econmico que les contina discriminando como a delincuentes
sexuales.

Y es que en todo proceso sexual, que es poltico, se refleja lo que implica para
los sujetos que desafan las normas asumirse como diferentes, como fuera de la
norma. Esto, segn explica Butler (2002) e ilustra Preciado (2008) con su propio caso,
est determinado por quin se considera una persona valiosa para proteger o respetar
por parte de las instituciones, la sociedad o la propia comunidad LGBTIQ. As,

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debemos agregar a cualquier aspecto de gnero y performatividad como accin
poltica, lo que le implica a las personas pertenecer, adems, a una clase
socioeconmica, a un grupo tnico, o a una regin especfica, y muchos otros
aspectos que estn dados por la interseccionalidad.

Y es que en este juego de poder entre quienes se hacen un espacio a la fuerza en la

sociedad, y quienes se consideran con potestades para autorizarles ese espacio, no
podemos ver como nicos agentes normalizantes aquellas instituciones como la
iglesia, la familia o la educacin. Por el contrario, es necesario incluir otras instituciones
que estn tanto o ms legitimadas que las mencionadas. Estas son el mercado y la
salud, el espacio mdico.
As, debemos mencionar el papel que el mercado juega en relacin con la
performatividad de la corporalidad. Si bien es cierto actualmente poseemos la
tecnologa para modificar nuestro cuerpo, esta es controlada por un sistema al que le
interesa lucrar, convirtiendo a nuestros cuerpos en meros objetos, los que deben
encajar en ciertos cnones estticos, muchas veces llamados moda, para ser
aceptados por la sociedad y evitar aquel personaje, el delincuente sexual de lado.
Presiado (2008) nos seala cmo esta lucha por verse bien, sentirse bien y reflejar
nuestra interioridad en el cuerpo externo se encuentra sumida en un campo de batalla,
en donde debe enfrentarse a temores, el peligro de daar su cuerpo y su psique, y el
rechazo social.
Con respecto al cuidado de la inocencia de la niez, pareciera ser que el
mercado tambin se encuentra en caminos de borrar aquello que haba sido construido
durante el siglo XIX. De acuerdo con Gonzlez (2011), la herotizacin del cuerpo del
nio y la nia ha sido una de las principales tcnicas del mercado para aumentar sus
ganancias, situacin que no solo ha fortalecido las diferencias de gnero durante la
infancia, sino las expectativas que los padres poseen sobre sus hijos e hijas.
De igual forma, el sexo se ha hipermencantilizado, compradores viajan alrededor
del mundo en busca de parasos sexuales, en tanto oferentes cruzan mares para
ofrecer sus servicios a personas con mayores ingresos econmicos. Esto lo vemos

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reflejado en las lecturas de Brummelhuis (2008), quien explica como mujeres viajan
desde Tailandia hacia los pases bajos a vender su sexualidad en bsqueda de una
mejor posicin social, y de Alczar (2010), quien explica las relaciones que se
establecen a travs del jineterismo en Cuba, donde los extranjeros llegan a la isla en
bsqueda de este comercio. De la misma forma, Tan (2003) estudia los impactos que
tiene el comercio sexual masculino en las construcciones de gnero en la sociedad
filipina.
Finalmente, cabe terminar sealando lo que empezamos enunciando. Y es que
el comercio sexual, el intercambio sentimental, servicial y fsico se sale de la esfera de
la prostitucin o prcticas similares. Entonces, existen formas en las que el mercado
global y los mercados ntimos y cotidianos comercian con nuestras sexualidades,
generando relaciones de poder que desencadenan dependencias econmicas,
afectivas, sociales y sexuales, tal como explica Coria (1986). No obstante, estos
comportamientos no los afianza la mano invisible del mercado, sino la premisa con que
nos han educado desde la literatura, la educacin y muchos otros mbitos, y es la del
amor romntico; esa idea constante que enarbola Fisher (2004) sobre la dependencia
natural que un ser humano tiene de otro. Una dependencia incuestionable mientras se
vea como una estructura nica, aunque posible de transmutar en una arena poltica,
cuando incluso lo sexual y afectivo se convierten en una forma de resistencia ante la
segregacin y el odio que mantienen al sistema, ante lo cual aparecen manifestaciones
plurales, tales como el poliamor (Mansilla, 2013).

Conclusin:
Las actuales formas de vivir la sexualidad en occidente deben ser ledas como
maneras polticas de resistencia. Ms an, debemos ahondar en el carcter
performativo que el gnero y el cuerpo adquieren como espacios de pugna por el poder
que se libran desde lo individual y desde lo colectivo. Sin embargo, no podemos negar
el peso que las instituciones como el mercado, la educacin o la salud adquieren en
el control de estas resistencias, ya para normarlas para deslegitimarlas o para

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modificarlas, introducindolas al sistema. Por ltimo, resulta necesario cuestionar las
lgicas de dependencia que crean el amor romntico y el sistema hetero y
homopatriarcal, pues esto permite que los cuerpos y las subjetividades sean monedas
de cambio, en los mercados cotidianos donde el amor, el cuerpo y la sexualidad son
mercancas que respaldan relaciones desiguales de poder.

Fuentes
Alczar, A. (2010). Jineterismo: turismo sexual o uso tctico del sexo? Revista de Antropologa Social, Vol. 19, 307,
335.
Arcand, B. (1993). El jaguar y el oso hormiguero. Antropologa de la Pornografa. Buenos Aires, Argentina: Ediciones
Nueva Visin.
Butler.J (1990). Actos performativos y constitucin del gnero. Un ensayo sobre fenomenologa y teora feminista. En
Case, S. Per-forming Feminisms Critical Theory and Theatre. United State of America. Johns Hopkins University.
Butler.J. (2005 ). Regulaciones de gnero. La ventana.
Butler.J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: PAIDOS.
Coria, C. (1986). El sexo oculto del dinero. Argentina: PAIDOS
Fisher, H,(2004) .Porqu amamos. Naturaleza y quimica del amor romntico. Buenos Aires. Taurus.
Mansilla, M.( 2013 febrero 1). A corazn abierto. Pgina 12. Recuperado de:
www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/.../13-7797-2013-02-01.html
Nieto, J.A. (2003). Antropologa de la sexualidad y la civersidad cultural. Talasa Ediciones, Madrid.
Preciado, P/B. (2002). Manifiesto contra-sexual. Madrid: pera prima.
Preciado, P/B . (2008). Testo Yonqui. Espaa: Huertas S.A.
Rubin, G. (1989). Reflexionando sobre el sexo: notas para una teora radical de la sexualidad. En: Vance, Carole S.
(Comp.) Placerr y peligro. Explorando la sexualidad femenina. , Ed. Revolucin, Madrid, 1989. pp. 113-190.

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2. Antropologa aplicada.

2. El INAMU les ha pedido elaborar un material didctico para mujeres indgenas

costarricenses para la defensa de los derechos sexuales y reproductivos. Elaboren el
esquema de contenidos del documento y redacten el apartado correspondiente al
derecho a una sexualidad libre y plena.

20 de junio de 2017

Respetables miembros del INAMU:

Sirva la presente para responder a la peticin realizada sobre cmo abordar el tema de la defensa de los
derechos sexuales y reproductivos, mediante material didctico audiovisual, dirigindose a mujeres
indgenas, respondemos que, desde nuestra posicin formativa, sera inapropiado elaborar un nico
material para acercarse a la diversidad de grupos tnicos y de contextos que viven mujeres indgenas en
el pas.

Un ejercicio de este tipo negara la multiculturalidad establecida por la constitucin, asumiendo,

adems, que existe una nica forma de construir una identidad como mujer indgena.

De la misma manera, argumentamos que las formas de violencia de gnero y los mecanismos que
impiden un ejercicio libre de la sexualidad y la reproduccin en las mujeres indgenas, son muy
variados, y responden al contexto social, econmico, a la etnohistoria del grupo y a otras
particularidades.

Por esto, hemos tenido la iniciativa de presentarles una propuesta que implicara trabajar el material
didctico para cada grupo especfico, con las caractersticas de cada contexto. Esto permitira un
abordaje que atae ms a la cotidianeidad de las mujeres a quienes se quiere hacer llegar el mensaje.

Sin ms prembulos, se adjunta un ejemplo elaborado para mujeres bribris de Talamanca.

Atentamente:
Henry Mauricio Martnez Hernndez
Antroplogo y Bilogo consultor de Maz.

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 Jimena Vquez Monge
Antroplogo consultor de Maz.

Esquema general de la propuesta:

Temas Objetivo Contenido Notas

Historia de Ahondar en el papel que han Matrilinealidad. Rizo (2000) aborda la

la mujer tenido las mujeres en la Invasiones y historia de las
bribri. comunidad; desde la cambios. invasiones al valle de
economa, la organizacin Liderezas Talamanca, y cmo
social y la familia. sobresalientes en estas hicieron un
organizacin cambio paulatino en las
comunitaria. actividades
econmicas, generando
una reestructuracin de
las formas de tenencia
de tierra y los roles de
gnero en la economa,
permeando despus lo
comunitario.

Cuerpo y Relacionar simblicamente, El territorio: Analoga: si la

territoriali- mediante una analoga entre
dad: cuerpo y tierra, la defensa de
la autonoma y la tierra con la
toma de decisiones sobre el
propio cuerpo.
dominado/despose- autonoma de la tierra
do o autnomo? se defiende y el cuerpo
Exploracin del es mi territorio, la
propio cuerpo como autonoma de mi
derecho. cuerpo se defiende.
Lmites impuestos a A partir de los
la corporalidad. principios de
individualizacin y
soberana corporal de
Sendn (s.f.), trabajar
ideas de territorio y
cuerpo dominados, con
fronteras, pero con
derecho a un territorio
y cuerpo autnomos.

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 Derecho a Abordar la sexualidad libre y Como ser El autoplacer no se
la plena desde la exploracin autnoma? abordar directamente
sexualidad del propio cuerpo, como un Cmo se como masturvacin,
libre y derecho de las mujeres. experimenta el para evitar una
plena. placer? imposicin de
Cmo se explora el prcticas. Se hablar de
cuerpo? placer en general, y
Mitos relacionados cmo este se puede
con la sexualidad disfrutar en distintas
Sentimiento de partes del cuerpo.
vergenza y la culpa.
Autoplacer y
autocuidado.

Prcticas de Trabajar en conjunto el Despatologizar la Despatologizar la

salud de reconocimiento de riesgos y sexualidad. sexualidad: la
sexual y formas de prevencin en Reconocer los riesgos relaciones sexuales no
reproducti- relacin con enfermedades de y las formas de son malas y como tal
va. transmisin sexual. contagio. deben vivirse
Informar sobre las libremente; sin
formas de prevencin embargo, hay que
conocer los riesgos
asociados y cmo
prevenirlos.

Violencia, Identificar formas en las que Formas evidentes y Se utilizar material ya

sexual y se expresa la violencia enmascaradas de la existente del INAMU
cmo sexual y de gnero; as como violencia. para apollarnos.
enfrentarla las formas de enfrentarla. Cmo nos afecta?
Mtodos para
enfrentar la violencia.
Mecanismos del
INAMU que pueden
respaldar a las
mujeres en casos de
violencia.

Propuesta: Elaboracin de un material audiovisual, de carcter didctico. El video debe estar

disponible en bribri y espaol, por lo que adems debe ser sumamente grfico. A continuacin
presentamos nicamente el guin para el tercer tema de la propuesta, es decir, derecho a la
sexualidad libre y plena. A lo largo del guin se utilizan colores para distinguir los distintos

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dilogos.

Guinparaelaudiovisual

Descripcin grfica: La cmara recorre la hojarasca sobre tierrahmeda,mientrasla

luz prpura del alba ilumina el roco de las hojas an verdes y el musgo en las
races. Se escucha un tenue llanto de beb. La cmara muestra unas piernas morenas,
sobre un lecho de arcilla roja; y al desplazarse, se muestra la imagen de una mujer
(con rasgosbribrisevidentes)cortandoelcordnumbilicaldesuhijaconunapiedra
afilada,dondesereflejanlosprimerosrayosdelsol.
FraseNarradora:Sola,lavidanacelibre,deunamujerautnoma.
Descripcin grfica: Con estas palabras, cae la lluvia y junto al canto de aves,
suenan las pequeas gotas cayendo sobre los charcos, que poco a poco se va
convirtiendo enelrugidodelosrosylascataratas.Mientrastantosemuestracomo
el agua recorre la tierra por las peas, de una forma romntica, placentera por las
rocas,loseco,latierra;arrastrandohojasdecolores.
Frase Narradora: De una mujer autnoma como la tierra, un cuerpo vivo, una mujer
viva,quesienteelagua,susudorysusdeseos,correrporsupiel,libre.
Descripcingrfica:Lacmaramuestrauncause,quellegahastaunagranrepresa.
FraseNarradora:Aunqueotrossiempreintentanaduearsedeella.
Descripcin Grfica: Con las ltimas palabras del narradora, lasalgasverdesquese
encuentran enlarepresacomienzanaunirseyformarloqueparecierasermechonesde
cabelloquedeapocosevaoscureciendohastaconvertirseenunamelenanegra.
Frase Narradora: Y cuando se trata de una mujer de carne y hueso, lo hacen como
evitandoquenosconozcamos,anosotras,anuestrocuerpo.
Descripcin Grfica:Comienzaasonarunapercusinrpida.Saleunaniadelaguade
la represa, que se convirti en una posa. Entonces unas manos le acercan un pao
blancoparaquesecubra.
Frasesdevocesdistantes:Tpese!
Frasesdevocesdistantes:Nosetoque!
Frasesdevocesdistantes:Unamujer
Frasesdevocesdistantes:Comprtese!
Frasenarradora:Noshandadotantasrdenes,queyanorecordamoscmoserlibres.
Descripcin grfica: Todo se vuelve negro, se escucha un sonido de voces enojadas
distantes, unas manos salen de la oscuridad y jalan, la nia, es arrojada en el
camino de tierra, la cara oculta por el cabello comienza a tener facciones ms
maduras, se ha convertido en una mujer adulta. Ensusojossereflejaelfuego.Poco
a poco comienzan a aparecer las siluetas de unas mujeres reconstruyendo, an sobre
lasbrasasencendidas.
Frase de narradora: Pero al igual que en el momento en el que nacemos, nos damos
cuenta que no estamos tan solas, y poco a poco la autonoma se vuelve lucha, una
luchaporreconstruirse.

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Descripcin grfica: La chica se vuelve parte de las siluetas y se empieza a
reconstruir conellas,cuandosecansa,sesientasobreunbanco,yagarraunpocode
arcilla roja y comienza a moldear una figura femenina, que se parece a ella. La
cmara seacercaasusmanos,ylaarcillaempiezaatomarlaformadedossenos,sus
senos, mientrasquesusmanossemuevencomosiseestuvieranmasajeandolos.Mientras
esosucede,lanarradoradice:
Frase de narradora: Y a pesar de que nos ofrezcan ayuda, hay arcillas que slo
podemosmoldearconnuestraspropiasmanos .
Descripcin grfica: Las manos de la chica dejan deacariciarsuspechos,yrecorren
su abdomen hasta su pelis, donde en lugar de una vagina, nos encontramos con una
semillasembradaenlatierra.
Frasedenarradora:Porquetenemosderechoaelegircmocultivarlavida.
Descripcin grfica: Todo se vuelve negro. La chica regresa caminando a la posa
envuelta en el pao blanco. Lo tira y cae sobre unas piedras llenas de musgo.
Entoncessevereflejadaentodosuesplendor,desnuda,sobreelagua.
Frase de narradora: Lo que pasa con nuestro cuerpo, es solo nuestra decisin.
Conocernos,disfrutarnos,aceptarnos,esnuestroderecho.
Porunasexualidadlibreyplena.
INAMU
Patrocina Kristal,labancadelamujer.

FINDELGUIN

Fuentes:

Sendn, V. (s.f.) El cuerpo como soberana. Recuperado de:

http://xenwro.uvigo.es/profesorado/purificacin_mayobre/cuerpo.pdf

Rizo, M. (2000). Maternidad de la mujer bribri. Un anlisis desde la metodologa

etnopsicoanaltica. (Tesis para optar por el grado de licenciatura en psicologa. Universidad
de Costa Rica). Recuperada de: http://www.binasss.sa.cr/bribri.pdf

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3. Revisin del repositorio de materiales.

Del repositorio de materiales, preparado colectivamente por los dems participantes del curso
seleccionen:
a) los cinco materiales escritos que le parecen de mayor trascendencia formativa para
usted
b) los cinco materiales audiovisuales de mayor impacto personal; para cada uno de los
casos fundamente los motivos.

a. Materiales Escritos

1. Martn Casares, Aurelia. (2008). Antropologa del gnero. Culturas, Mitos y Estereotipos
Sexuales. Madrid: Grupo Anaya.

Esta referencia nos parece de vital importancia dado que siempre se habla de anlisis de
gnero como si fuese algo que vemos desde el primer da de la carrera, es decir, como algo
natural. Sin embargo, lo cierto es que mucha gente desconoce lo que implica un anlisis de
gnero y sobre todo a la luz de lo transversal. Entonces, se suele pensar que un anlisis de gnero
se limita a las discusiones tericas del feminismo acadmico o que se enfoca siempre en
violencia. Esta obra muestra esos pilares del anlisis de gnero y lo ms importante, ejemplifica
su aplicacin desde la antropologa.

2. Feijoo Arevalo, P.J. (2014). Juegos de dominacin: una etnografa de cinco trayectorias
sadomasoquistas. (tesis de maestra). Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador.

Esta obra, aunque no la lemos completa, resulta muy interesante por dos aspectos
principales. El primero es que el tema es llamativo y de inters personal de uno de nosotros, y el
segundo es porque todo el tema tiene un abordaje antropolgico muy rico. As, tanto las
historias de vida como tcnica como el abordaje identitario, nos permite un acercamiento muy

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propio de la disciplina. Por otra parte, hay una forma narrativa y expositiva muy clara en el
estilo de escritura.

3. Villar, A., Mujika, I. (2009). La escuela ante la orientacin sexual. Bilbao: ALDARTE.

Es rescatable pues el tema de la diversidad sexual y cmo abordarla es muy reciente en

Costa Rica. Ante sugerencias ms especializadas y basadas en la experiencia, podramos
proponer un sistema ms inclusivo o trabajar con mejores enfoques dichos proyectos. De hecho,
esta obra nos hubiese servido mucho para el trabajo sobre el MEP realizado en el curso; sin
embargo, nos brind algunos insumos para el examen.

4. Alberti B. (2001). De gnero a cuerpo: una reconceptualizacin y sus implicaciones para la

interpretacin arqueolgica.intersecciones en antropologa, nm. 2, 61-72.

Este artculo brinda un acercamiento a una realidad poco estudiada en la escuela, que
incluso es vista de forma distinta en los cursos de teoras dependiendo si la persona docente
aplica o no perspectivas interseccionales a la arqueologa. El artculo aclara muchas cosas tanto
tericamente como en la aplicacin de las teoras queer y de gnero a la arqueologa.

5.Badilla, A. E. (1996). La discriminacin de gnero en la legislacin centroamericana. Guzmn

Stein y G. Pacheco, Estudios bsicos de derechos humanos, 4.
El estudio resulta de gran inters como uan na forma de contextualizarlos acerca de la realidad
general en Centroamrica, uno de los las regiones donde es ms peligroso ser una persona trans.
Por otra parte, el abordaje desde lo jurdico nos permite ver la discriminacin estructural, desde
los organismos que imponen y hace cumplir las leyes.

b. Materiales Audiovisuales

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1. Mandoki, L. (Director) (2012). La vida Precoz y Breve de Sabina Rivas. Distribucin:
Videocine.

Esta referencia es trascendental, en el sentido de que al verla nos permite aplicar un

anlisis desde distintos textos vistos en el curso, como la expuesta por Alczar (2010) y Han ten
Brummelhuis, en Nieto 2003, lecturas que explican como mujeres, en algunos casos migrantes,
en distintas partes del mundo, recurren a la venta de su cuerpo para placer sexual como forma de
afrontar sus problemas econmicos. Sobretodo llama la atencin cmo, tanto en la pelcula como
en el texto, las personas que se ven inmersas en la prostitucin suean con escalar dentro de la
misma para mejorar su vida. Por otro lado, respecto a un cmo nos impacta esta pelcula a nivel
personal, debemos comentar que fue sorprendente el incesto que se representa en esta, y como la
relacin insestuosa es la nica en producir placer sexual a la protagonista. De igual forma, la
manera en la que se tratan los temas de violencia y migracin del tringulo norte resultan
interesantes.

2. UNED (2008, 07 26). Antropologa del cuerpo. [Archivo de video]. Recuperado de:
https://canal.uned.es/mmobj/index/id/12026

Para nosotros, este video es particular, puesto que contrapone la idea de persona a la de
cuerpo, explicando como a travs de la historia del pensamiento, el cuerpo se ha observado con
distintos lentes, algunos siendo que en algunas pocas o culturas, lo han dejado en segundo
plano, dndole prioridad al espritu, a la personalidad, y en otras, como a partir del siglo XIX, se
le ha puesto por encima de estos, fenmeno que nos sugiere una explicacin al surgimiento del
mercado moderno. Tambin, durante el video se refuerza la idea de que las fronteras actuales del
cuerpo no se ven tan definidas como en otros siglos. Actualmente nos valemos de tecnologa
para extendernos hacia el mundo.

3. Ensler, Eve (1996). Los monlogos de la vagina. [Archivo de video]. Recuperado de:

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https://www.youtube.com/watch?v=Rap5fYwSoAU

Este material, adems de parecernos realmente cmico, trae a flote muchos temas que son
tabes para la mujer, an al da de hoy. Particularmente, el primero de los monlogos atrajo
nuestra atencin, puesto que hablaba respecto al dominio sobre el vello pbico de la mujer, no
solo por parte del mercado, sino por la pareja, fenmeno que a nuestro parecer en la actualidad
inclusive se ha extendido hasta al hombre. Por qu si nace de mi cuerpo es malo?, esta es la
pregunta que surge.

Tambin, fue llamativo el monlogo sobre la guerra. Muchas veces tomamos nuestra condicin
como lo normal, y olvidamos que hay luchas en extremo violentas afectando otros lugares del
mundo justo en este momento. Ms all de esto, criticamos el hecho de que nuestra cotidianidad,
que s es violenta, pero a un nivel completamente diferente al de la guerra, sea comparada con
sta por medios de comunicacin masivos. Son eventos completamente diferentes, y no debemos
confundirlos, ni desvalorizar el dolor de otros.

4. Made for minds. (2017). Alyaa Gad: educacin sexual en YouTube. Recuperado de:
http://www.dw.com/es/alyaa-gad-educacin-sexual-en-youtube/av-36010225

Ms all del audiovisual, el mensaje de educacin sexual, en lnea, gratuita, es un tema

que debemos rescatar, sobretodo resaltar el trabajo de Alyaa, debido a sus orgenes culturales.
Consideramos que esta es una mujer valiente, y que su forma de hablar sobre el tema de la
sexualidad tambin lo es. Al exponer su imagen se expone ella, pero esto no importa cuando
compara los riesgos con los beneficios de sus acciones.

5. Jackson Katz: Violence against women-its a mens issue. TED. Duracin: 17:40. (Tiene
subttulos)

Esta exposicin nos parece particularmente llamativa puesto que se basa en la lingstica
para explicar cmo con base en la estructura del ingls, poco a poco el fenmeno de la violencia

16
intrafamiliar se convierte un tema femenino y excluye al hombre. Bajo esta tesis, sera fcil
pensar que es un fenmeno, que aunque no se recrea por completo en espaol, si se ha exportado
al traer a nuestro contexto los textos que originalmente se han escrito en este idioma, de ah el
accionar o el pensamiento de muchos miembros de la academia y el gobierno que an hoy en da
consideran que los hombres no son agredidos, o que simplemente deben alejarse del problema,
en vez de convertirlos en parte integral de la solucin. Nos parece que esta es una hiptesis que
sera interesante explorar en algn momento.

17
4. Sistematizacin de aprendizajes.
Aporte una tabla de registro de las principales nociones, hallazgos o alcances que recupere los
APRENDIZAJES obtenidos durante el semestre, para cada una de las sesiones, actividades y
lecturas programadas durante el ciclo.
Clase Fecha actividades y lecturas
1 14 de Lectura grupal del programa
marzo presentacin personal.
Actividad sobre palabras que
nos remiten al sexo.
2 21 de Discusin de las lecturas de
marzo Sedgwick (1998),
Epistemologa del armario, y
de Campillo (2005) La cadera
de Eva.
Responder a las preguntas
generadoras, otorgadas por la
profesora respecto a las
lecturas, y sacar conceptos
clave en grupo.
Exposicin Oceana:
homosexualidad ritualizada.
Aprendizaje
Es necesario hacer un compromiso de
confianza y desligarnos de los juicios de
valor (bien y mal)
El sexo se puede ligar a muchos
conceptos distintos y sensaciones.
Aunque existe una versin relacionada
con el poder , hay otra relacionado con el
humor.
Hicimos un recorrido histrico de los
movimientos gays, y la primera lectura,
discutimos sobre lo cambiante y
complejo que es el armario y la
discriminacin.
No hay un trmino correcto para decir si
una mujer es biolgica o trans, sino que
depende de los conceptos del autor. El
biologicismo puede ser demasiado
determinante y respaldar los constructos
sociales. En las Ciencias Sociales se
inici tratando el tema as, hasta ahora
que los enfoques sociales del gnero han
cambiado.
Nos empezamos a preguntar cmo las
vivencias de la sezuxualidad e viven en
otras culturas, y desde qu ptica
podramos juzgarlos. La existencia de
una prctica en Oceana que puede ser
vista como placentera en otros contextos,
nos habla de relaciones de poder y
violencia amparadas bajo un sistema de
creencias. Cmo ver estas
particularidades estudiarlas sin imponer
la tica occidental?
18
3 28 de Discusin de las lecturas de
marzo Arfuch (2005), Identidades,
sujetos y subjetividades, y de
Menjvar (2010), La
construccin de la identidad
masculina.
Sacar palabras clave y
conceptos bsicos de las
lecturas y discutirlos con la
clase segn quien tuviese el
objeto de la palabra.
Sociodramas sobre identidad y
masculinidad.
Exposicin Asia: la danza de
los bacha Bazi.
4 04 de Consumir un chocolate y
abril descubrir cmo nos sentamos,
y qu sentamos mientras lo
consumimos.
Discusin de las lecturas de
Nieto (2003), Antropologa de concreta que resultaba novedosa, lo que
la sexualidad y de la diversidad
cultural, y de Butler (2004),
Las races de muchos comportamientos
de violencia desde el hombre hacia
mujeres, o machistas en general,
responden a que la identidad
masculina se construye evitando
acercarse o dejarse afectar por aspectos
considerados femeninos.
Existen formas de que las
discriminaciones y violencias se den
tanto en la va comn, donde alguien que
se educa para responder a las reglas
impuestas las pone en prctica,como
tambin en quienes asumen que por este
fenmeno social de reproducir
estereotipos violentos que tienen las
personas de cierto gnero, todas a que lo
compartan las deberan reproducir, lo
cual se se manifiesta el cambio de gnero
ocurrido con las personas trans. En cuyo
caso, se espera que la persona adopte las
reproducciones del modelo de gnero
que adquiere, y que siga dentro de la
misma frmula binaria.
Nuevamente vemos cmo los sistemas
de creencias y la economa imperante
fomentan y respaldan relaciones de
poder y abuso, en este caso de nios que
viven el comercio sexual culturalmente
aceptado
Los sociodrama son actividades que
permiten reflejar inquietudes y realidades
que estn presentes y no necesariamente
los retoma la academia. As, se
retomaron aspectos que no estaban en las
lecturas como roles de familia.
Hubo un escaso manejo del tiempo en las
actividades actividades iniciales, lo que
impidi que todos los grupos expusieron
sus captulos
La exposicin mostr una prctica sexual
permiti hablar de un debate que ha
ocurrido fuera de nuestras fronteras
19
 Regulaciones de gnero.
Exposicin de los captulos
asignados de la lectura de Nieto
a cada grupo.
Mapa conceptual sobre J.
Butler.
Exposicin frica: Kunyanza:
las profundidades de la
eyaculacin y el placer sexual
de la mujer en Ruanda
5 11 de Semana Santa
abril Comentario ligado a las lecturas
estudiadas sobre una pelcula
escogida o del repositorio
6 18 de Discusin de las lecturas de
abril Fisher (2004) Porqu
amamos. y de la diversidad
cultural, y de Preciado (2002),
Manifiesto contrasexual.
Exposicin Amrica: las Muxes
Charla: Alberto Aguilar. El
saberse Oso: una perspectiva
del cuerpo
Respondimos en fichas
preguntas referentes a las
primeras veces que sentimos
atraccin, desamor y que
escuchamos sobre sexo.
sobre cmo ejercer una sexualidad
placentera para la mujer, sin recurrir a la
sexologa, sino a los saberes culturales.
Respecto a las lecturas, consideramos
que es importante rescatar que la
sexualidad ha sido un tema que se ha
tocado ascticamente desde las ciencias
sociales dado a que es polmico, y que
para Butler, este es un problema que nos
impide avanzar a la hora de analizar el
tema.
Fue una actividad interesante para no
perder el hilo del curso durante las
vacaciones.Sin embargo, las
instrucciones no estaban del todo claras.
En esta clase fue interesante conocer
como antroplogos tan reconocidos
como Helen Fisher, an se encuentran
atados a un discurso polarizado,
biologicista y lleno de prejuicios,
relacionando el sexo con la nocin de
amor romntico y desligando este tema
de la violencia o el apego, fenmenos
que, nos parece, son necesarios de
visualizar en un tema como este.
Durante esta clase fue particularmente
impactante conocer las actividades de la
agrupacin de los Osos en Costa Rica,
ante todo porque el expositor nos
permiti comprender que est
agrupacin, a pesar de haber nacido en
oposicin a los cnones estticos con los
que empezaban a etiquetar a los hombres
gays, actualmente es una comunidad
muy conservadora y elitista, concentrada
en el performance de su masculinidad.
Es de rescatar, la metodologa con la que
el expositor se encuentra realizando su
tesis, puesto que la comparti
detalladamente.
Por ltimo, la actividad de las fichas, fue
un ejercicio divertido, que nos permiti
hacer un autoexamen de nosotros como
20

7 25 de Discusin de las lecturas de
abril Butler (1993), Acerca del
trmino queer. y Fonseca y
Quintero(2009).La teora queer:
la de-construccin de las
identidades
perifricas.Regulaciones de
gnero.
Entrega de la tarea de aportes
grupales a un programa de
educacin sexual del MEP.
Exposicin Europa:
Globalizacin y diversidad
sexual, gays y mariquitas en
Andaluca.
Revicin de las preguntas
respondidas la semana anterior.
Charla de Keller Araya:
Subjetividades de gnero trans
en el GAM.
8 02 de Discusin de las lecturas de
mayo Butler (1990), Inscripciones
corporales subversiones
performativas y de Stephen,
Es la familia transcultural?,
en Nieto (2003)
Contestar preguntas
generadoras entregadas por la
profesora y realizar un
genograma de los tipos de
familia que los estudiantes
consideraban que existan en
Costa Rica.
individuos, redescubriendo aquellas
actividades que en cierto punto nos
marcaron y que posiblemente ahora
moldean nuestras prcticas sexuales.
Nos pareci ante todo importante,
rescatar la infancia como parte de la
sexualidad.
Mediante la exposicin de los
compaeros europeos, se discuti la idea
de la homosexualidad desde lo local y lo
global, as como los aspectos queer del
lenguaje en la comunidad de mariquitas
de Andaluca.
No hubo una profundizacin de las
lecturas que permitiera un abordaje de
los conceptos ms amplio, aunque eran
lecturas de vital importancia. Pero, el
tema queer se rescat a lo largo de
diferentes temas.
Se discuti el resultado de las preguntas
sobre primeras veces y result una
actividad interesante al ver tantas
perspectivas, edades, e historias que la
gente escriba.
La charla permiti abordar la realidad
de las personas trans en CR,
particularmente de las mujeres. El
expositor resultaba poco concisa, por lo
que no se pudo disfrutar plenamente la
charla.
Durante la actividad de esta clase y la
discusin de las lecturas, fue interesante
identificar que muchos de nuestros
compaeros no aceptan la idea de la
familia como una unidad definitiva,
catalogada dentro de un espacio de la
sociedad. Sobretodo y a pesar de esto,
llama la atencin que uno de nuestros
compaero, particularmente catlico, a la
hora de escribir los genogramas, no
consideraba que las familias con padres
del mismo sexo eran representativas de
la comunidad costarricense, lo que nos
21

9 09 de Lectura del reportaje La mujer
mayo que nunca so con el asfalto,
de Montero (2013)
Discusin de las lecturas de
Martnez (2004), La
construccin social del cuerpo
en las sociedades
contemporneas. y de Crdova
(2011), Sexualidades
disidentes, Preciado (2008),
Testo Yonki.
Cada grupo coment la parte
del libro que se le asign con el
resto.
10 16 de Discusin de las lecturas de
mayo Coria (1991), El sexo oculto
del dinero, y de Alczar
(2010), Jineterismo.
Anlisis en equipos sobre cmo
desligar el amor de lo
econmico y de las
dependencias
Charla Shi Alarcn
Discusin sobre las disidencias
perifricas
11 23 de Discusin de las lecturas de
mayo Arcand (2001), Antropologa
de la pornografa y de Alpzar
permiti visibilizar la invisibilizacin de
estos grupos familiares dentro de la
misma Facultad de Ciencias Sociales.
Sobre el reportaje fue alentador (incluso
esperenzador) en el sentido de que nos
permiti conocer como una mujer que
haba tenido que afrontar un cambio de
gnero, a pesar de las complicaciones
laborales, econmicas y familiares, sigue
defendiendo sus derechos, ms
importante an, es conocer que ella esta
llevando a cabo esa lucha aqu en Costa
Rica.
las lecturas suponan un acercamiento a
las realidades econmicas del sexo.
Tanto desde un anlisis integral, como
desde un caso particular.
La discisin nos demostr que es difcil
hacer que el amor o las relaciones
sexuales no sean visto como mercancas,
incluso en lo que podramos llamar una
economa del afecto. Desligar la
dependencia econmica del amor, o
incluso hacerlo a pesar de una autonoma
laboral, resulta difcil.
La charla fue enriquecedora para
entender cmo las luchas LGBTIQ
surgen en Costa Rica, y como se van
transformando polticamente, desde la
perspectiva de una activista muy
politizada. Nos llev a una discusin
interesante de cmo entender la
categorizacin y las jerarquas incluso
dentro de una disidencia que se empieza
a volver pro-sistema.
De las lecturas nos parece llamativo la
forma en la que se expone como en la
sociedad occidental la muerte y el sexo
22
 (2017), Manoseo Obsceno.
Taller de Oceana: Fantasas
sexuales.
Proyeccin del TEDx de Erika
Lust, Es tiempo del que cine
porno cambie.
12 30 de Taller de Asia:
mayo Recomendaciones para los
prximos talleres y
minidiscusin de la lectura de
Roudinesco (2009), Nuestro
lado oscuro: una historia de los
perversos.
13 06 de Taller de frica: qu me
junio pongo?
No hubo discusin de las
lecturas de Kaplan (1996),
Peligros del pensamiento
binario, y Rubin (1989),
Reflex. sobre el sexo: notas
para una teora radical de la
sexualidad.
siempre han tenido posicionamientos
antagnicos, en el sentido de que una
siempre se ha sido pblica, en tanto la
otra se ha convertido en privada.
En cuanto a la presentacin de Erika
Lust, a pesar de que el video no pudo
proyectarse durante la clase, logramos
verlo fuera de esta cuando la profesora
nos lo comparti, y la posicin de la
expositora nos abri a nuevas preguntas,
por ejemplo por qu ver porno nos debe
hacer sentirnos impuros?l
Estudiar el cuerpo supone una
introduccin a los complejos que lo
envuelven, los estereotipos bajo los
cuales se desenvuelve la persona en ese
cuerpo, y aspectos que llevan al
descubrimiento de nuestra corporalidad.
Las recomendaciones son importantes
pero es importante escuchar a las dos
partes, pues todo tiene un objetivo.
Cmo antroplogos deberamos saber
lidiar con las crisis, incluso cuando son
nuestras porque una comunidad no
siempre es sensible a nuestras
sensibilidades.
No se discutieron suficiente las lecturas,
aunque nuestro lado oscuro era un
libro enriquedcdor, pues mostraba
indicios de que lo perverso cambia segn
la poca, el rgimen poltico, la moral y
cmo esta se aplica.
La discusin de la ropa y dems
modificaciones corporales como
extensin del cuerpo tuvo posicin
central en toda la leccin.
Posteriormente, el performance de
Amanda, nos permiti entender esto
desde la vivencia de una persona y su
alter ego artstico.
No hubo gran manejo de tiempo, pero
fue bueno priorizar para poder tener a
Amanda dentro de la dinmica de clase.
23
 14 13 de Taller de Europa: El cuerpo
junio como territorio.
Exposicin de Pablo Cascante.
No se discutieron las lecturas de
Dibier (1989), Etnologa de la
alcoba, Evans - Pritchard
(1974), La relacin
hombre-mujer entre los azande
y Esteban (2003),
Antropologa del cuerpo.
Entender el cuerpo como un territorio
moldeable, mapeable, explorable y
sensorial nos permite seguir una
continuidad no buscada entre los talleres.
La exposicin hizo un ligamen con las
prcticas de prostitucin en otra
sociedad, que aunque occidental, es muy
distinta a la nuestra. Ms an, se bas en
los aspectos polticos y de lucha de la
prostitucin, cosa que hasta ahora no se
haba tratado en el curso.
Respecto a las lecturas, que se
discutieron muy poco en clase,

15 20 de Taller de Amrica Durante este taller fue interesante la

junio Discusin de las lecturas de
Weston, Sexualizando al
antroplogo, implicaciones para
la etnografa, en: Nieto (2003)
discusin generada alrededor del BDSM,
particularmente aquella que se relacin
con cmo estas prcticas pueden ser
consideradas una obra de arte.

Respecto al curso en general, nuestra opinin es que fue importante para nuestra
formacin como antroplogos, no obstante hay aspectos en los que este podra mejorar. Para
empezar, queremos rescatar como en cada clase se le di nfasis a la necesidad de buscar aplicar
la teora que aprendamos a una comunidad. De igual manera, nos parece muy acertada y valiosa
la eleccin de los expositores, quienes nos permitieron conocer cmo se aborda la temtica de las
identidades sexuales desde una realidad ms cercana, desde la academia y desde el activismo.
Las lecturas, por su lado, nos dejan un sabor amargo y dulce al mismo tiempo, esto porque a
pesar de que fueron muy reveladoras en distintos aspectos y nos dieron las herramientas
necesarias para trabajar temas de sexualidad y sexo, nos dejan muy en claro que es un tema
escueto, cuya teora no encuentra un punto en comn, ms all de que no existe un punto en
comn para delimitar estos temas, y que desde las ciencias sociales, an no se abarca con la
misma fuerza o rigurosidad de otros fenmenos. Anudado a esto, nos parece necesario realizar
una crtica al hecho de que no todas las lecturas se pudieron abarcar en clase por falta de tiempo.
Con respecto a la evaluacin, el curso permite experiencias muy escasas en antropologa,
como la investigacin para crear talleres. Esta ha estado muy orientada a la aplicacin de los

24
conceptos a casos concretos. Sin embargo, las preguntas del examen llegan a ser ambiguas. Una
evaluacin diversa como esta permite que el trabajo no se sobrecargue y no se torne montono,
pero se siente ms similar a una clase de educacin no formal que a una universitaria, lo que para
muchos podra ser un pro, pero para otras podra ser un contra. El repositorio fue una experiencia
interesante para compartir fuentes y para tener acceso a investigaciones que para otras y otros
colegas son de importancia.
Finalmente, es de rescatar el esfuerzo, propio de la antropologa, por visibilizar las
prcticas corporales, sexuales e identitarias en otras culturas.

25