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lattes.cnpq.br/6947356140810110
postado em 2014
Medeiros (2013, p. 128-129) destaca como uma das razes que levou
Freire a escrever esta obra foi o problema da humanizao/desumanizao:
Essa liberdade que tanto o oprimido almeja, tem que ser conquistada
por seu prprio esforo e em comunho com os outros, pois como afirma
Freire (1987, p. 29), ningum liberta ningum e ningum se liberta sozinho: os
homens se libertam em comunho, e quando o mesmo no consegue ver que
um alienado, no uma doao que algum faa, e sim uma busca dolorosa
para encontrar essa liberdade, mergulhados nesse mundo que o opressor o
expe, os oprimidos tm medo dessa liberdade, ficam divididos em sair desse
mundo o qual est preso ou livrar-se, deixa-os confusos, e continuam sofrendo
interiormente. A libertao, por isto, um parto. E um parto doloroso. O
homem que nasce deste parto um homem novo (FREIRE, 1987, p. 19).
difcil, exaustivo encontr-la, mas quando chegar a ser na vida dos oprimidos,
tornam-se seres diferentes do que se podia ver antes.
Para os opressores, o que vale ter mais e cada vez mais, custa,
inclusive, do ter menos, ou nada ter dos oprimidos (FREIRE, 1987, p.25). Os
opressores no medem as consequncias, para continuar no seu papel de
opressor, quanto mais tem, mais querem ter, torna-se uma busca sem fim, no
ligam se os oprimidos nada tem, o que querem alcanar seus objetivos, sem
com nada se importar.
O
captulo III tem como tema A dialogicidade essncia da educao como
prtica de liberdade e demostra o quanto importante o desenvolvimento do
dilogo no processo educativo em oposio ao mtodo bancrio de
transmisso de conhecimento.
O dilogo no
anula o eu, pois parte das nossas prprias experincias, mas em comunho
com o outro, que tambm trazendo sua experincia constri uma nova viso
nessa troca de saberes. A liberdade alcanada atravs de uma conscincia
crtica na prxis, onde o eu e o outro estaro em um constante dilogo na
transformao da realidade.
Acessado em 08/06/2015
Somente posso ouvir a voz de quem est ao meu redor se eu tiver amor
ao mundo e aos homens, porque praticando uma relao harmoniosa que
saberei as suas necessidades. O dilogo o encontro dos homens
mediatizados pelo mundo. O mundo ser o que me ligar aos outro homens e
mulheres, nossas leituras de mundo nos faro reconhecer a importncia da
comunicao entre o eu e o tu.
Referncias Bibliogrficas
BEISIEGEL, Celso de Rui. Paulo Freire. Recife: Fundao Joaquim Nabuco,
Editora Massangana, 2010. (Coleo Educadores).
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 11. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987
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Embora o manuscrito da Pedagogia do Oprimido seja de 1968, ela foi editada
primeiro em ingls e espanhol, em 1970. Paulo Freire escreveu a Pedagogia do
Oprimido quando estava no exlio, no Chile, em 1968, ou seja, ps golpe militar
em 1964. A obra foi publicada em ingls em 1970 e s em 1975 foi traduzida
para o idioma do autor, ou seja, o portugus.
Verses estrangeiras
Veja tambm em nosso website algumas resenhas de obras de Paulo Freire:
Apresentao de Slides
Pedagogia do Oprimido