SEMINRIO TEOLGICO LOCAL

Igreja Evanglica Deus Todo Poderoso

Prof. Herbert A. Pereira Rua Schoroeder, 410 Jardim Santa Maria
Guarulhos - SP.

TEORIAS SOBRE O ARREBATAMENTO

1. INTRODUO

O contedo deste trabalho visa tratar do evento mais esperado pela igreja. No entanto, esta no
unnime em sua crena, ou seja, no v da mesma maneira como e quando ser o arrebatamento.

Neste trabalho sero apresentadas trs das quatro teorias a seu respeito, importante mencionar que
esta discusso s existe em meio aos pr-milenistas j que os amilenistas e ps-milenistas no crem
que existir arrebatamento.

2. A TEORIA DO ARREBATAMENTO PARCIAL

Na anlise do arrebatamento parcial no discute quando ser o evento referente a grande tribulao, ou
seja, se antes, no meio ou depois, o que ela traz a discusso quem participar dele. Para o parcialista
no so todos os crentes, mesmo sendo autnticos, que sero arrebatados, mas somente um grupo
formado por aqueles que esto ansiosamente aguardando seu retorno e so dignos de participar:

Quanto ao tempo os parcialistas so pr-tribulacionistas, crem que o arrebatamento ser antes da

grande tribulao, fazendo com que os salvos que no esperavam com ansiedade a volta do senhor
passem por ela a fim de aguardarem o retorno visvel de Cristo. No grfico abaixo podemos observar o
pensamento parcialista:

Toda a estrutura desta teoria est baseada nas seguintes referncias bblicas: Mt 25:1-13; Lc 21:36
Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas essas coisas
que ho de acontecer e de estar em p diante do Filho do Homem; Tt 2:13 aguardando a bem-
aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; Hb

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |2

9:28 assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecer
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvao. e 1Jo 2:28 E agora, filhinhos,
permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana e no sejamos confundidos
por ele na sua vinda. Em todas estas referncias h uma exortao a vigilncia, no entanto no h o
menor indicio de que s sero salvos os havidos por dignos at porque este grupo no existe;
ningum digno.

Para uma sustentao vivel desta teoria o parcialista precisa negar pontos fundamentais da doutrina
crist como:

a) A eficcia do sacrifcio de Cristo (Hb 10:11-12);

b) A adoo divina atravs de Jesus (Rm 8:15-16);
c) A unidade da verdadeira igreja de Cristo sob a qual ele a cabea (Ef 4: 4-6);
d) A eficcia da graa de Deus (Rm 3:24);
e) O fato de que nenhuma parte da verdadeira igreja de Jesus ir passar pela grande tribulao (Ap
3:10).
O apstolo Paulo nos d a resoluo final em sua primeira carta Igreja de Corinto:

Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a
trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformado.. (1 Co 15:51-
52)
Paulo nos informa que todos os que estiverem em Cristo sero transformados, isto se baseia na
Justia divina e no na humana, seguidos por aqueles que morreram em Cristo que tambm foram
justificados e isto sim nos torna dignos.

Por tudo isso fica totalmente descartada a possibilidade de um arrebatamento parcial.

3. A TEORIA SOBRE O ARREBATAMENTO MESO OU MIDI TRIBULACIONISTA

Diferente do parcialista este grupo entende que todos os que estiverem em Cristo sero arrebatados,
sua discusso referente ao tempo do arrebatamento, isto , quando ele acontecer. Para o meso-
tribulacionista ocorrer em meio a grande tribulao.

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |3

Veja no grfico acima o pensamento meso-tribulacionista:

O Meso-tribulacionismo tem suas bases firmadas em interpretaes figuradas ou alegorizadas de

passagens que deveriam ser interpretadas literalmente. Vejamos quais so seus argumentos.

3.1. A grande tribulao dividida em duas fases distintas

Quanto durao do perodo tribulacional surge o primeiro problema, que referente a uma suposta
diviso em duas fases distintas, no entanto ao olharmos para Daniel 9:27 no encontramos nenhuma
diviso na septuagsima semana, certo que Jesus disse em Mateus 24:21 que na segunda metade do
perodo as coisas iriam se agravar, porm isto no permite dizer que existiro duas partes
independentes a ponto de caracterizarmos apenas a segunda metade como sendo a verdadeira grande
tribulao. Segundo Daniel o pacto com Israel dar inicio a semana proftica, sendo que no meio desta
o anticristo rompera este pacto (Dn 9:27) trazendo dura perseguio aos israelenses (Ap 12:6). Este
agravamento da situao devido o fim da falsa paz instituda pelo anticristo (Ap 6:2) que agora
revela sua verdadeira face e no devido o inicio de um outro perodo distinto.

3.2. O capitulo 11 de apocalipse revela a ocasio do arrebatamento

Para sustentar um arrebatamento em meio a grande tribulao utilizam o capitulo 11 de apocalipse

com sendo um fato incontestvel da ocasio em que este ocorrer, porm isto tambm s possvel se
desprezamos uma interpretao cuidadosa de todo o livro quanto sua cronologia. Os defensores da
teoria afirmam que do capitulo 4 ao 11 temos a primeira parte de grande tribulao seguindo o
raciocnio, afirma que do capitulo 12 ao 19 temos a segunda parte. Tendo capitulo 11 bem no meio da
semana proftica usam o seguinte versculo para afirmarem o momento do arrebatamento: E ouviram
uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi c. E subiram ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos
os viram. (Ap 11:12). Se usarmos de analogias com certeza chegaremos mesma concluso, no
entanto se interpretarmos o texto de maneira coerente e de acordo com uma exegese perfeita veremos
que tudo no passa de um mal entendido. Vejamos alguns pontos que no se encaixam quando
interpretamos corretamente:

a) Deduzem por analogia que as duas testemunhas apresentadas no capitulo 11 so figuras, sendo
assim representam os dois grupos a serem arrebatados, os vivos e os mortos. O texto, mesmo lido
sem muita ateno deixa claro que as duas testemunhas no so tipos ou smbolos, mas pessoas
literais.

b) Essas duas testemunhas no poderiam representar a igreja j que so enviados para o povo de
Israel, isto claramente visto atravs dos vs. 3 e 4 onde o texto fala de oliveira e candeeiro.
Tambm o ministrio das testemunhas demonstra similaridade com o ministrio proftico do velho
testamento.

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |4

c) Alegam que a nuvem em que as testemunhas subiram ao cu (v.12) representa o arrebatamento.

Como vimos as duas testemunhas so representantes de Israel e no da igreja, sendo assim nuvem
para o Judeu simboliza a presena de Deus, at por que no existe promessa de arrebatamento para
a nao de Israel.

3.3. A trombeta de 1Co 15:52 e 1Ts 4:16 a mesma de Ap 11:15

Outro ponto complicado para ser sustentado pelos meso-tribulacionistas o fato de afirmarem que as
trombetas de 1Co 15:52, onde diz: num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados; 1Ts 4:16 Porque haver o grito de comando, e a voz do arcanjo, e o som da
trombeta de Deus, e ento o prprio Senhor descer do cu e Ap 11:15 E tocou o stimo anjo a
trombeta, e houve no cu grandes vozes, so a mesma coisa. Em I Corntios Paulo fala de uma
trombeta de vitria, um chamado presena de Deus, algo ansiosamente esperado pela igreja, o
mesmo vemos em 1Ts 4:16; enquanto que, em apocalipse a trombeta de apresentao chegada do
Rei dos Reis que vem para julgar.

E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de
dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a
grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra.

Um outro detalhe que no pode passar desapercebido que em 1Ts 4:16 a trombeta de Deus ao
passo que em apocalipse a trombeta de um anjo.

Existe ainda um ponto a ser mencionado que o fato de acreditarem que a grande voz do cu de Ap
11:12 uma referencia ao chamado de Deus, como em 1Ts 4:16 Porque haver o grito de comando.
Isto, devido s questes de diferena entre Israel e igreja, se torna impossvel.

4. A TEORIA DO ARREBATAMENTO PS-TRIBULACIONISTA

A terceira teoria a ser discutida a do arrebatamento aps a grande tribulao, ensinam que o
arrebatamento ser seguido imediatamente pela volta gloriosa de Jesus; Jesus vem, arrebata a igreja e
rapidamente vai ao cu retornado imediatamente terra com a igreja arrebatada para instituir o
milnio. Esta a que mais cresce em nossos dias e que se torna mais resistente, no entanto ao estud-la
veremos que biblicamente, no h como sustent-la. Veja no grfico o pensamento ps-tribulacionista.
O ps-tribulacionismo desenvolveu argumentos para defenderem sua teoria, que so no mnimo
improvveis, j que se baseiam em uma interpretao alegrica e espiritualizada das Escrituras no
observando os contextos das passagens bblicas, ainda que insistam em dizer que so literalistas, o
negam na prtica. Vejamos os principais argumentos ps-tribulacionistas:

4.1. Daniel 9:24-27 j teve seu cumprimento histrico concludo

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |5

O primeiro grande argumento a respeito do assunto referente ao cumprimento da profecia de Daniel,

dizem todo o plano ali determinado j teve seu cumprimento concludo no ano 70 a.C. com a
destruio de Jerusalm. No entanto vamos observar algumas questes que provam que a profecia
ainda aguarda seu cumprimento, baseados numa interpretao literal e cuidadosa do texto.

a) Todo o plano das setenta semanas (v.24) inclui seis bnos: 1) extinguir a transgresso, 2) dar
fim aos pecados, 3) expiar a iniqidade, 4) trazer a justia eterna, 5) selar a viso e a profecia, 6)
ungir o Santo dos santos. Entendemos que estas bnos em sua totalidade ainda no foram
cumpridas, at porque as trs ltimas s sero estabelecidas com a instituio do milnio.

b) O texto fala de uma aliana por parte do prncipe que h de vir que seria estabelecida com o
Israel apstata, a qual seria desfeita na metade da semana (v.27). Nunca na histria houve qualquer
tipo de aliana que restabelecesse o culto judeu, at por que isto s ser possvel quando Deus
iniciar seu plano de restaurao espiritual com Israel, e isto ser no perodo tribulacional.

c) Erram ao dizer que Jesus morreu na ultima semana restante, dizendo que sua morte vicria esta
aliana com muitos a qual seria quebrada. Julgam que o Ele do v.27 Jesus, porm se
olharmos no verso anterior, veremos que se trata do Prncipe que h de vir, o qual o anticristo.
Dessa maneira a septuagsima semana no pode ter ocorrido pois s quando o anticristo estivesse
em ao poderamos dizer que este perodo seria a ltima semana de Daniel.

4.2. A igreja tem promessa de tribulao

Um dos principais argumentos ps-tribulacionista com certeza o de que a igreja dever cumprir as
profecias com respeito a passar pela tribulao para isso usam o seguinte texto de Lucas:

E seguia-o grande multido de povo e de mulheres, as quais batiam nos peitos e o lamentavam.
Porm Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalm, no choreis por mim; chorai, antes,
por vs mesmas e por vossos filhos. Porque eis que ho de vir dias em que diro: Bem-aventuradas as
estreis, e os ventres que no geraram, e os peitos que no amamentaram! Ento, comearo a dizer

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |6

aos montes: Ca sobre ns! E aos outeiros: Cobri-nos! Porque, se ao madeiro verde fazem isso, que se
far ao seco? (Lc 23:27-21)

Para provar biblicamente que a igreja deve passar pela tribulao necessrio:

a) Esquecer-se que existem vrios tipos de tribulao, e que esta pode ser referente s lutas e
dificuldades em se viver uma vida crist frente a um mundo dominado pelo pecado (Jo 15:18-19;
16:1-2,33).

b) Esquecer-se que existem passagens que falam a respeito do sofrimento que o povo Judeu passar
durante a grande tribulao (Lc 23:27-21; Mt 24:9-11; Mc 13:9-13).

c) Esquecer-se que um dos propsitos da grande tribulao a purificao do povo de Israel, e sendo
j a igreja purificada pelo sangue de Jesus no existe a menor razo para ela ser purificada
novamente, se assim fosse o sacrifcio de Cristo seria insuficiente.

Interpretar por analogia e no de maneira coerente o capitulo 4 de apocalipse onde vemos a referncia
aos 24 ancios, que para alguns simboliza 12 representantes do velho testamento com 12
representantes da nova aliana, o fato que no cabe outra interpretao que no seja de que os 24
ancios so representantes da igreja arrebatada, os motivo so claros: 1) O capitulo 4 refere-se a uma
viso do cu enquanto na terra se inicia a grande tribulao, portanto no pode haver representantes de
Israel no cu j que Deus est os purificando na terra. 2) esto usando uma coroa (que no grego de
uma forma geral traz a idia de recompensa (2Tm 4:8) ningum a essa altura do plano escatolgico de
Deus, a no ser a igreja arrebatada poderia usar uma coroa de vitria (Ap 2:10). 3) as promessas para
igreja vitoriosa, expressas nas sete cartas as igrejas da sia menor encaixam-se com a aparncia,
posio local e de honra em que os 24 ancios esto.

5. A TEORIA DO ARREBATAMENTO PR-TRIBULACIONISTA

Por ser a mais aceita e mais coerente, a que de um modo geral, ensinada nas igrejas pentecostais,
neopentecostais como tambm em muitas igreja histricas. Por isso merece uma ateno melhor para
que aprendamos de uma maneira mais profunda e esclarecedora, j que muitos conhecem a escatologia
superficialmente estando inabilitados a defender o ponto de vista pr-tribulacionista.

Para o pr-tribulacionista o arrebatamento ser antes da grande tribulao, trazendo aos crentes em
Jesus o livramento dos sofrimentos vindouros (Ap 3:10).

Os ps-tribulacionistas usam o argumento de que o pr-tribulacionismo uma doutrina nova e

estranha para a igreja primitiva como tambm para a igreja no decorrer de toda a histria. O fato que
isso no pode ser dito sem uma averiguao em documentos da igreja primitiva como tambm no
contexto bblico. O pr-tribulacionista repousa em argumentos sadios e coerentes com a interpretao
correta das Escrituras, e tambm est baseado na chamada doutrina da iminncia, ou seja, a palavra
de Deus sempre nos exorta a estarmos vigilantes pelo fato de no sabermos a que horas, dia, ano ou
Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |7

sculo Jesus vir Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor.(Mt 24:42), e
isto demonstra que sua vinda algo inesperado.

Vejamos no quadro grfico abaixo o pensamento pr-tribulacionista:

Podemos perceber que desde a igreja primitiva, se esperava uma vinda a qualquer momento, o que
contrrio ao ps-tribulacionismo j que, segundo eles, o arrebatamento vem aps a grande tribulao;
sendo assim, saberemos exatamente quando este ocorrer. Desta forma todo o processo de espera dos
crentes alterado, pois tero como identificar claramente no s a proximidade, mas tambm o exato
momento, descartando as advertncias referentes a vigilncia contidas em todo o novo testamento. Isto
demonstra que a igreja desde os primrdios era pr-tribulacionista, ou seja, esperava que o
arrebatamento fosse antes da grande tribulao, pois acreditava que no passaria por ela.

Quanto a dizerem que uma doutrina nova, uma grande irresponsabilidade, pois o fato de no ser
bem explicada por todo decorrer da histria da igreja no quer dizer que no esteja correta, tambm
exigirmos demais que desde aqueles tempos j tivesse este nome, que, alis, tornou-se necessrio para
identificar a teoria diante das outras. Se seguirmos este raciocnio, a doutrina da salvao s tem
quinhentos anos, pois esta foi discutida e definitivamente estabelecida no perodo da reforma, a
verdade que algo no pode ser considerado novo por apenas no ter sido detalhado no passado.

Alguns pontos devem, necessariamente ser observados para que tenhamos uma compreenso clara e
sustentvel referente ao pr-tribulacionismo, e para isto estudaremos alguns pontos que afirmam e
sustentam um arrebatamento antes da grande tribulao:

a) A igreja no necessita de mais uma purificao, pois esta j foi consumada na cruz;

b) A igreja precisa ser retirada da terra para que se inicie a grande tribulao;

c) necessrio que hajam salvos no fim da grande tribulao para ingressarem no milnio;

Os tipos no Antigo Testamento indicam um arrebatamento pr-tribulacional.

6. CONCLUSO

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br
 P gina |8

Pudemos extrair vrios conceitos sobre as teorias sobre o arrebatamento. Dentre essas teorias podemos
concluir o seguinte:

O pr-tribulacionismo se destaca das outras teorias por ser a nica baseada numa interpretao literal,
que, como j vimos, o mtodo usado pela prpria escritura para se explicar. Outro ponto importante
o fato de respeitar a doutrina da iminncia como tambm reafirm-la.

Mesmo no havendo sinais especficos que indiquem o arrebatamento, o prenuncio da grande

tribulao j nos serve como sombra de sinal, contudo no devemos atentar cegamente para estes
aparentes sinais e nos esquecermos que sua vinda iminente. A igreja constantemente exortada a
vigiar aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso
Senhor Jesus Cristo (Tt 2:13); Mas considerai isto: se o pai de famlia soubesse a que viglia da
noite havia de vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa. (Mt 24:43); Mas vs, irmos,
j no estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladro (1Ts 5:4).

7. BIBLIOGRAFIA

BERKHOF, Louis. Teologia sistemtica. 2. ed. So Paulo: Cultura Crist, 2001.

BRUCE, F.F.. Paulo o apstolo da graa. So Paulo: Shedd, 2003.

CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia. Trad. Joo M. Bentes. 3.
ed. So Paulo: Candeia, 1995.

ERICKSON, Millard J.. Introduo teologia sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1997.

__________. Opes contemporneas na Escatologia: um estudo do milnio. So Paulo: Vida

Nova, 1982.

HODGE, Charles. Teologia sistemtica. So Paulo: Hagnos, 2001.

LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Trad. Darci Dusilek e Jussara Marindir Pinto
Simes rias. 2. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1985.

MILNE, Bruce. Estudando as doutrinas da Bblia. 5. ed. So Paulo: ABU, 1986.

Kryx Seminrio Teolgico Escatologia Anexo 008

Acesse: http://www.keryxestudosbiblicos.com.br