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Breve Histrico
do Pensamento Psicolgico
Brasileiro Sobre Relaes
tnico-Raciais
Brief History Of Brazilian Psychological
Thinking About Ethnic/Racial Relationships

Breve Histrico Del Pensamiento Psicolgico

Brasileo Sobre Relaciones tnico-Raciales

Alessandro de
Oliveira dos Santos
Universidade de So Paulo

Lia Vainer Schucman

Universidade de So Paulo

Hildeberto Vieira Martins

Universidade Federal
Fluminense
Artigo

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2012, 32 (num. esp.), 166-175

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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (num. esp.), 166-175
Alessandro de Oliveira dos Santos, Lia Vainer Schucman & Hildeberto Vieira Martins

Resumo: O artigo descreve trs momentos do pensamento psicolgico brasileiro sobre relaes tnico-
raciais no final do sculo XIX e no incio do sculo XX, caracterizado pela consolidao da Escola Nina
Rodrigues, que investiga caractersticas psicolgicas dos escravos e ex-escravos e fornece elementos para a
configurao do negro como sujeito psicolgico; o perodo de 1930 at 1950 caracterizado pelo debate
da construo sociocultural das diferenas e da desconstruo do determinismo biolgico das raas, e o
perodo de 1990 em diante, pelos estudos sobre branqueamento e branquitude. Utilizando a perspectiva
histrica, foi possvel traar uma linha no tempo identificando esses momentos de ruptura e de configurao
de novos saberes em Psicologia: biolgico-causal, culturalista e relacional. A construo dessa linha no
tempo configura uma tentativa de trazer para o campo da Psicologia uma outra perspectiva de discusso
da temtica tnico-racial, repensando o papel dos modelos e das teorias psicolgicas.
Palavras-chave: Histria da Psicologia-Brasil. Relaes tnico-raciais. Psicologia social. Atitudes tnicas
e raciais.

Abstract: The article describes three periods of the Brazilian psychological thinking about ethnic/racial
relationships: the late nineteenth and the early twentieth century, characterized by the consolidation of
the Escola Nina Rodrigues, which investigated the psychological characteristics of slaves and former slaves,
providing elements for setting the black as psychological subjects; from 1930 to 1950 the studies are
characterized by the debate on the differences of social and cultural construction and deconstruction of
biological determinism of race, and from 1990 onwards, characterized by the studies on whitening and
whiteness. Using the historical approach, it was possible to draw a timeline identifying these moments
of rupture and configuration of new knowledge in psychology: biological-causal, cultural and relational.
The construction of this timeline sets an attempt to bring to the field of psychology a different perspective
of discussion about the ethnic/racial thematic, thinking over the role of psychological theories and models.
Keywords: History of psychology-Brazil. Ethnic-racial relations. Social psychology. Racial ethinic attitudes.

Resumen: El artculo describe tres momentos del pensamiento psicolgico brasileo sobre relaciones
tnico-raciales en el final del siglo XIX y en el inicio del siglo XX, caracterizado por la consolidacin de la
Escuela Nina Rodrigues, que investiga caractersticas psicolgicas de los esclavos y ex-esclavos y proporciona
elementos para la configuracin del negro como sujeto psicolgico; el perodo de 1930 hasta 1950 es
caracterizado por el debate de la construccin sociocultural de las diferencias y de la desconstruccin del
determinismo biolgico de las razas, y el perodo de 1990 en adelante, por los estudios sobre blanqueamiento
y blancura. Utilizando la perspectiva histrica, fue posible trazar una lnea en el tiempo identificando esos
momentos de ruptura y de configuracin de nuevos saberes en Psicologa: biolgico-causal, culturalista y
relacional. La construccin de esa lnea en el tiempo configura una tentativa de traer para el campo de la
Psicologa otra perspectiva de discusin de la temtica tnico-racial, repensando el papel de los modelos
y de las teoras psicolgicas.
Palabras clave: Historia de la Psicologa. Relaciones tnico-raciales. Psicologa social. Actitudes tnicas o
raciales.

Este artigo descreve o que aqui identificamos
como trs momentos do pensamento
psicolgico brasileiro acerca das relaes
tnico-raciais no Pas:
(a) Perodo do final do sculo XIX e incio
do XX caracterizado pelo surgimento
e consolidao de um modelo mdico-
psicolgico que culminou na Escola Nina
Rodrigues, que atribui e investiga as
caractersticas psicolgicas dos escravos e ex-
escravos, a massa negra, considerada por uma
parcela da sociedade brasileira um elemento
perigoso, e, por isso, sujeito ao controle e
excluso social. O olhar cientfico sobre esse
grupo social fornece os elementos necessrios
para a configurao do negro como sujeito
psicolgico e objeto da cincia.
(b) Perodo de 1930 at 1950 caracterizado
pela introduo da Psicologia no ensino
superior e pelo debate sobre a construo
sociocultural das diferenas: contribuies de
Raul Briquet, Arthur Ramos, Donald Pierson,
Virginia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e
Dante Moreira Leite. um momento de
crtica e de desconstruo do determinismo
biolgico das raas na constituio do campo
da Psicologia e da Psicologia social no Brasil.
(c) Perodo de 1990 em diante caracterizado

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pelo incio dos estudos em Psicologia sobre
branqueamento e branquitude, com Jurandir
Freire Costa, Irai Carone, Maria Aparecida
Bento e Edith Pizza, e de debates e aes
de promoo da igualdade tnico-racial no
Brasil. Nesse momento, a discusso do legado
social do branqueamento e de seus efeitos
psicolgicos sobre a identidade tnico/racial
Antunes (1998) da pessoa negra retomada de maneira
destaca
crtica, ao mesmo tempo em que se reflete
que tanto a
Psicologia sobre a identidade tnico/racial da pessoa
quanto outras branca, denominada branquitude.
reas do
saber foram
chamadas a O artigo tem como meta contribuir para a
participar da ampliao do debate entre pesquisadores
resoluo de
e psiclogos que, nas suas vrias frentes
problemas
relacionados de trabalho, tm sido interpelados pela
sade, problemtica das relaes tnico-raciais, e
educao e
para aprofundar a reflexo sobre os discursos
organizao do
trabalho. e as prticas da Psicologia ao longo de sua
histria quanto a essa questo.
O surgimento da Psicologia
no Brasil e a Escola Nina
Rodrigues
A constituio das relaes interculturais
e raciais no Brasil decorre de grandes
fluxos migratrios ligados ao processo de
colonizao no sculo XVI, a Revoluo
Industrial, nos sculos XVIII e XIX, e as grandes
guerras, no sculo XX.
No sculo XIX, o tema das relaes tnico-
raciais adquire importncia capital para o
Brasil, que comeava a se tornar independente
do jugo portugus. Quem so os cidados
desse novo pas? Para responder essa
pergunta, tentar-se- ento construir uma
imagem que coloque o Brasil no caminho
das luzes e do progresso que a Europa j
havia alcanado. Com a constituio de um
novo contexto social e poltico, anuncia-se
o empecilho e o paradoxo de lidar com a
escravido, e, ao mesmo tempo, com os
ideais liberais. Afinal, como construir uma
Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais
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nao de iguais se a escravido (desigualdade)
persiste? Eis o problema do Brasil e dos seus
intelectuais, como diz Schwarz (1995).
Durante o processo de transformao pelo
qual passou o Brasil na virada do sculo XIX
para o XX, problemas antigos se colocaram
novamente no quadro de modernizao e
de nacionalizao da identidade do povo
brasileiro. De acordo com Massimi, o Brasil
se encontrava, nesse perodo, diante do
desafio de tornar-se uma nao moderna
tendo um projeto unitrio poltico, social e
cultural (2007, p.159). A crescente atuao
do Estado na gerncia de diversos aspectos
da vida cotidiana trouxe uma progressiva
estruturao dos papis dos indivduos, vindo
estes a ser considerados como funes e
produtos do processo social (2007, p.159).
Dessa forma, foram postos em marcha
meios que permitissem consolidar, como
instrumentos de promoo do processo de
modernizao, saberes que oferecessem uma
leitura funcional da relao entre ser humano
e sociedade.
Antunes (1998) destaca que tanto a Psicologia
quanto outras reas do saber foram chamadas
a participar da resoluo de problemas
relacionados sade, educao e
organizao do trabalho. Nesse perodo, a
Psicologia foi amplamente associada
Medicina e educao. De acordo com
a autora, grande parte dos trabalhos que
versavam sobre assuntos psicolgicos nessa
poca era fruto de teses nas reas de
psiquiatria, neurologia, Medicina social e
Medicina legal, de alunos de faculdades
de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia.
Em diversos desses trabalhos, foram feitas
associaes entre caractersticas tnico-
raciais e tipos de carter, atribuindo-se certas
formas de doena mental como tpicas de
determinadas etnias-raas. Tais trabalhos
ganharam evidncia no Brasil devido ao
crescimento de uma imprensa nacional que
fez dos jornais da poca um dos espaos
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privilegiados para a apresentao e a difuso
de ideias defendidas por mdicos, cientistas,
polticos e juristas.
No final do sculo XIX, a articulao entre
raa e nao produzia seus primeiros efeitos
com base em estudos acadmicos sobre o
negro e sobre a anlise dos aspectos sociais,
culturais e polticos decorrentes da presena
desse grupo na sociedade brasileira. O
problema de qual raa resultava ao final do
processo de miscigenao (fenmeno social
que foi considerado, em certos perodos, o
problema e tambm a soluo do Brasil) e
de como esse problema afetava a sociedade
brasileira estava presente nos discursos e nas
prticas interessados em propor solues s
dificuldades de formao de uma sociedade
civilizada.
nesse momento que o mdico Raimundo
Nina Rodrigues afirma a importncia da
raa como fator explicativo fundamental da
sociedade brasileira e de seus cidados. Com
base no evolucionismo social ou darwinismo
social, segundo o qual os seres humanos so
desiguais por natureza devido s diferentes
aptides inatas que fazem de uns superiores
e outros inferiores, ele produziu estudos
relacionando raa, patologias psiquitricas
e tipologias criminais. E elaborou o conceito
de que o retrocesso econmico da Bahia se
devia grande presena da raa negra e de
mestios no Estado, que, com suas doenas,
costumes e religio, influenciavam o restante
da populao. Para ele, os mestios no
conformavam uma raa, mas eram inferiores
pela influncia de seus ancestrais negros e
indgenas (Chaves, 2003). Trata-se de um
discurso formulado a partir da constituio
da ideia de degenerao da raa, que tem
seu eixo central no problema negro, e qual
a nascente psiquiatria brasileira chamada a
responder, como divulgadora de uma ideia
de raa e de nao a partir do modelo da
Medicina legal.
Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais
Os trabalhos de Raimundo Nina Rodrigues e
da denominada Escola Baiana de Antropologia
ou Escola Nina Rodrigues possibilitaram a
formulao de um modelo psicofsico de
explicao sobre as deficincias do negro
brasileiro e sobre as consequncias sociais
da manuteno do convvio com essa raa.
Tal discusso teve continuidade no incio
do sculo XX pelas mos de alguns dos seus
discpulos, como Arthur Ramos, Juliano
Moreira e Afrnio Peixoto (Martins, 2009).
A progressiva penetrao das teorias
cientficas na cultura brasileira associou-se
fortemente s formas de interpretao das
relaes tnico-raciais. Segundo Costa, a
psiquiatria brasileira, a partir da dcada
de 1930, passou a ter grande apreo pela
incidncia e prevalncia dos diversos tipos
de doena mental e sua distribuio tnica
(2007, p.117). Nesse perodo, os negros e os
mestios recebiam muito mais diagnsticos
de doenas mentais toxinfecciosas, como
a sfilis e o alcoolismo, do que os brancos.
E tambm eram mais acometidos pelas
doenas chamadas constitucionais, como a
esquizofrenia e a psicose manaco-depressiva.
Crtica e desconstruo do
determinismo biolgico das
raas
A partir da dcada de 30, o debate sobre raa e
nao s se intensificaria no campo dos saberes
psicolgicos. Nomes como Raul Briquet, Arthur
Ramos, Donald Pierson, Virginia Leone Bicudo,
Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite esto
entre os principais estudiosos desse campo no
perodo de 1930 at 1950; ao mesmo tempo,
tambm so responsveis pelos primeiros
cursos acadmicos que tratam de Psicologia
social e de delimitao do campo da Psicologia
no Brasil.
Raul Briquet ministrou o primeiro curso de
Psicologia social, em 1933, na Escola Livre de
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Sociologia e Poltica de So Paulo. O curso
gerou a publicao do livro Psicologia Social,
em 1935, no qual destaca os grupos sociais
e as questes relativas ao preconceito racial,
em um momento em que ao preconceito
contra negros eram acrescidas barreiras
imigrao japonesa no Pas. O segundo
curso foi ministrado por Arthur Ramos, em
1935, na Escola de Economia e Direito da
extinta Universidade do Distrito Federal, no
Rio de Janeiro. Do curso, resultou o livro
Introduo Psicologia Social, publicado em
1936. Arthur Ramos j era conhecido por
sua obra O Negro Brasileiro, de 1934, e por
criticar a viso determinista biolgica de raa
de seu mestre Nina Rodrigues na explicao
da inferioridade dos negros usando um vis
culturalista. O terceiro curso de Psicologia
social foi ministrado por Donald Pierson, na
dcada de 1940, na Escola Livre de Sociologia
e Poltica de So Paulo. Desde 1939, ele estava
no Brasil lecionando Sociologia, Psicologia
social e Antropologia social, e, dentre seus
trabalhos, j se destacava a obra Negroes
in Brazil: a Study of Race Contact at Bahia,
fruto de sua tese de doutorado defendida
na Escola de Chicago, em 1939. Donald
Pierson traz para seu curso de Psicologia
social a influncia dessa escola americana,
conhecida por inaugurar um pensamento
sociolgico centrado nos problemas sociais
e na sua reparao; assim, em seu curso,
focaliza os conceitos de indivduo, grupo,
comportamento e comunicao luz das
temticas da imigrao, da desorganizao
social e das relaes tnico-raciais (Bonfim,
2004).
no mbito da Escola Livre de Sociologia
e Poltica de So Paulo que tambm se
desenvolve, no incio da dcada de 50, um
importante estudo sobre relaes tnico-
raciais no Brasil, coordenado por Roger
Bastide e Florestan Fernandes em So
Paulo, no qual a Psicologia chamada a
contribuir atravs de Virgnia Leone Bicudo
e Aniela Ginsberg. O estudo foi solicitado
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pela UNESCO, que buscava entender aquilo
que considerava uma experincia singular e
bem sucedida de acomodao de diferenas
raciais em um pas, e envolvia trabalhos em
Pernambuco, Bahia, Amazonas, Rio de Janeiro
e So Paulo. Os resultados dos trabalhos
realizados em So Paulo por Virginia Leone
Bicudo e Aniela Ginsberg so publicados em
1955, no livro Relaes Raciais entre Negros
e Brancos em So Paulo, de Roger Bastide e
Florestan Fernandes (Santos, 2010).
Em 1945, sobre a orientao da Donald
Pierson, Virginia Leone Bicudo conclui, na
Escola Livre de Sociologia e Poltica de So
Paulo, a primeira dissertao de mestrado
sobre relaes tnico-raciais defendida em
uma instituio universitria brasileira: Estudo
de Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos em So
Paulo. Nesse estudo, ela realiza entrevistas
com pais de alunos de escolas pblicas
residentes em quatro bairros populares de
So Paulo e um de classe mdia e com ex-
militantes da Frente Negra Brasileira (FNB),
organizao criada em 1931 que visava a unir
os negros para a luta antirracista. A autora
conclui que existe preconceito de cor, que
se manifesta medida que o negro ascende
socialmente. A rejeio por causa da cor
traumatiza e faz com que o negro adquira
conscincia de cor, e o aumento dessa
conscincia eleva o esforo de superao
do sentimento de inferioridade e a busca
por instruo e posies de maior destaque.
Contudo, mesmo ascendendo, h limitaes
nos contatos sociais devido ao preconceito
de cor (Santos, 2010).
Virginia Leone Bicudo articula, em sua
dissertao, anlise sociolgica (estrutura de
classes, mobilidade social, valores sociais)
com Psicologia social (atitudes sociais), em um
momento em que as pesquisas iniciais sobre
atitudes raciais (preconceitos e esteretipos)
realizadas nos EUA buscavam fazer frente
ao evolucionismo social e ao determinismo
biolgico das raas, investigando as motivaes
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psicossociais das hostilidades entre os grupos
sociais: tnico-raciais e religiosas, entre
outros. Essa interface entre Sociologia e
Psicologia social ganha mais evidncia no
final dos anos 40, sob os ecos do Holocausto,
que impulsiona uma agenda de pesquisa em
cincias humanas no ps-guerra voltada para
o estudo de esteretipos, atitudes e carter
nacional. Assim, para o estudo da UNESCO,
Virginia Leone Bicudo decide retomar o tema
das atitudes raciais realizando o trabalho
Atitudes dos Alunos dos Grupos Escolares
em Relao com a Cor dos seus Alunos, no
qual analisa as atitudes de rejeio ou de
intimidade, e de aproximao, de estudantes,
associando-as cor da pele, bem como a
influncia da famlia na constituio dessas
preferncias (Maio, 2010).
Para o estudo da UNESCO, Aniela Ginsberg
realiza o trabalho Pesquisa sobre as Atitudes
de um Grupo de Escolares em So Paulo em
Relao com as Crianas de Cor. Para aferir as
atitudes raciais de escolares, a autora investiga
a preferncia das crianas em relao a
bonecas negras e brancas, analisando as
justificativas dessas preferncias. Aniela
Gisnberg uma das principais autoras de
Psicologia na dcada de 1950 no Brasil,
e lecionava na Escola Livre de Sociologia
e Poltica de So Paulo, na Universidade
de Bahia e na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. Ela estuda grupos sob
diversos aspectos (raas, idades, sexos) com o
objetivo de compar-los. Os processos inter e
intraculturais, as relaes raciais e a imigrao
esto no centro de suas investigaes.
Suas pesquisas tinham a preocupao
de detectar as especificidades raciais,
culturais e nacionais, procurando entender as
diferenas e questionando a universalidade
do saber psicolgico. Dentre seus trabalhos,
importante destacar Psicologia Diferencial,
publicado no livro A Psicologia Moderna, de
Otto Klineberg, em 1953, no qual sustenta
que as diferenas encontradas nos estudos
comparativos entre culturas, povos, raas
Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais
e sexos se devem mais s variveis externas
do que s variveis internas dos sujeitos
pesquisados, ou seja, so os determinantes
do meio que geram as diferenas e as
particularidades (Azevedo, 2002).
Em 1950, Dante Moreira Leite publica o
artigo Preconceito Racial e Patriotismo em Seis
Livros Didticos, no Boletim 03 de Psicologia,
da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP. Nesse artigo, ele denuncia a
falta de fundamento cientfico do preconceito
racial, e mostra que, a partir da compreenso
dos processos subjetivos que interferem na
percepo, possvel entender porque tal
preconceito se mantm. Na percepo do
comportamento de uma pessoa, interferem
os sentimentos negativos e positivos que se
tem em relao a ela. Quando a percepo
do outro deformada por conceitos pr-
existentes e que servem ao mesmo tempo
para refor-los, ocorre a permanncia do
preconceito. Ele serve manuteno da
estabilidade social em sistemas onde existe
desigualdade de condies, e justifica o
domnio, a opresso e os tratamentos e as
oportunidades desiguais (Graciano, 1976;
Paiva, 2000).
Virgnia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e
Dante Moreira Leite explicam as diferenas
entre raas atravs dos fatores ambientais,
e combatem a noo de que existem
determinantes genticos subjacentes a
essas diferenas, que so explicveis pelas
condies econmicas e educacionais e
pela socializao. Os estudos de Psicologia
e de Psicologia diferencial realizados pelos
trs pesquisadores nas dcadas de 40 e
50 so fundamentais para desconstruir a
viso determinista biolgica das raas que
prevalecia na Psicologia at ento e para
mostrar que na interao dos indivduos
com os grupos e com a sociedade que
as diferenas podem transformar-se em
desigualdades.
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Estudos sobre
branqueamento e branquitude
Na dcada de 1990, o pensamento
psicolgico sobre as relaes tnico-raciais
no Brasil ganha novo flego com os estudos
de Jurandir Freire Costa, Iray Carone, Maria
Aparecida Bento e Edith Pizza.
Em Jurandir Freire Costa, encontramos
o esboo da noo de branqueamento
dentro do pensamento psicolgico como
aquilo que permitiria sustentar no Brasil
uma ideologia racial que no prima pela
ideologia da pureza racial, e cujos efeitos
so a diminuio da hostilidade e da averso
ao negro e ao mestio assim que este passa a
se apropriar dos comportamentos sociais dos
brancos, a embranquecer seus traos (Costa,
2007). Ele identifica em intelectuais da
dcada de 30, como Oliveira Viana, indcios
dessa perspectiva, que, ao mesmo tempo em
que proclamava e defendia a inferioridade
constitucional ou biolgica dos negros,
exaltava os efeitos benficos da assimilao
promovida pela miscigenao racial, que
impedia o racismo de se posicionar contra
os contatos intertnico-raciais.
Para Maria Aparecida Bento, o branqueamento
um processo poltico e psicolgico que
nasce do medo das elites brasileiras do
crescimento da populao negra e mestia;
refere-se construo de uma identidade
branca pela pessoa negra, que incorpora um
conjunto de padres de beleza, de atitudes
e de valores visando a assemelhar-se a um
modelo branco e a construir uma identidade
tnico-racial positiva (Bento, 2002). Por outro
lado, se a escravido, a abolio e a repblica
contriburam para direcionar os negros
para o processo de branqueamento, algo
tambm ocorreu com os brancos. Como os
processos psicossociais presentes nas relaes
de dominao afetaram os brancos e como
eles passaram a construir suas identidades?
Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais
Com essa pergunta, os estudos sobre raa no
Brasil passam a buscar inspirao nos estudos
crticos sobre branquitude (critical whiteness
studies) realizados nos Estados Unidos.
Ocorre uma mudana de foco, que permite
que novos olhares sobre o tema possam surgir.
O movimento de mudana nesses estudos
se deu quando os olhares acadmicos da
Psicologia social se deslocaram dos outros
racializados para o centro sobre o qual
foi construda a noo de raa, ou seja,
para os brancos. Esse novo enfoque foi
chamado de estudos sobre branquitude.
Tais estudos, marcados pela transferncia
do olhar das margens para o centro,
correspondem ao mesmo posicionamento
dos estudos feministas, que recolocaram a
questo do gnero em outros parmetros.
Considerando a categoria gnero como
relacional, passaram tambm a investigar
o problema do homem, retirando, assim, a
mulher do foco problemtico no qual recaam
os estudos sobre as desigualdades de gnero.
Na mesma lgica, a heterossexualidade
passou a ser questionada em sua norma e suas
prticas, com a finalidade de desmarginalizar
a homossexualidade. Em todos esses casos,
a lgica foi tirar o olhar das identidades
consideradas de margem e volt-lo para a
autoconstruo do centro com o intuito de
ver, revelar e denunciar tambm o contedo
dessas identidades hegemnicas, que at
ento haviam sido poupadas de uma anlise
crtica.
Alinhadas a essa perspectiva, Iray Carone,
Maria Aparecida Bento e Edith Pizza inauguram
os estudos de branquitude e branqueamento
na psicologia social brasileira. O foco deixa de
ser a negritude e passa a ser a branquitude,
ou seja, a identidade tnico-racial que uma
pessoa branca pode escolher ou no revelar:
ser branco no ter de pensar sobre isso.
Trata-se de um modo de comportamento
social a partir de uma situao estruturada
de poder, baseada em uma racialidade
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neutra, no nomeada, percebida como uma forma de manter a desigualdade racial.

no constitutiva da identidade imediata
do sujeito, mas sustentada pelos privilgios
sociais cotidianamente experimentados
(Carone & Bento, 2002).
Bento estudou as manifestaes da racialidade
branca, denominada branquitude, nos
discursos de gestores de pessoal. E, por meio
das entrevistas realizadas, delineou uma
srie de caractersticas da branquitude, quais
sejam: (1) h o reconhecimento da existncia
Edith Pizza
argumenta do racismo e da desigualdade racial no Brasil,
que, se porm, no se nota a discriminao vivida
h algo
pelo negro cotidianamente, (2) h uma
caracterstico
da identidade tendncia para culpabilizar o negro pelas
racial dificuldades vividas por ele, (3) o tema das
branca, essa
relaes tnico-raciais constantemente
caracterstica
a silenciado; dessa formal, a cor da pele
invisibilidade, do branco vivida como neutra e como
que se
a norma, (4) no se nota os negros nos
concretiza
diariamente espaos sociais, ou, no dizer da autora,
atravs da no se nota a parte negra do negro, isso
falta de
porque reconhecer o sujeito negro como
percepo
do indivduo negro significa identific-lo como sujeito
branco discriminado e remeter-se a si prprio como
como ser
branco e cmplice ou beneficirio de uma
racializado.
situao moralmente condenvel.
Os participantes da pesquisa de Bento
reconhecem que existe racismo e
desigualdade racial, mas no associam esse
fato discriminao. O fato de ser negado
aos negros o acesso aos espaos sociais
visto como um problema deles mesmos
ou como uma consequncia direta da
escravido; porm, se o passado escravista
traz consequncias para o negro, isso
tambm verdade para o branco e para o
mestio, tema em geral silenciado.
Segundo Bento, a branquitude uma
determinada forma de viver o mundo,
garantida pelos benefcios simblicos
decorrentes do privilgio em que a hierarquia
racial coloca e mantm os brancos. Desse
modo, o silncio e a omisso desse grupo so
A autora chama isso de pacto narcsico, isto
, um pacto entre pessoas do mesmo grupo,
no caso, os brancos, em no falar de racismo,
no apontar os privilgios que o racismo
deixa para os brancos, e no responsabilizar
o branco pelo passado e pelo presente de
discriminao.
Edith Pizza argumenta que, se h algo
caracterstico da identidade racial branca,
essa caracterstica a invisibilidade, que se
concretiza diariamente atravs da falta de
percepo do indivduo branco como ser
racializado. A brancura, nesse caso, vista
pelos prprios sujeitos brancos como algo
natural e normal. Edith Pizza classifica essa
identidade coletiva como uma construo
em contraposio, em que os no brancos
so aqueles que tm a visibilidade da raa.
Assim, para a autora, a branquitude s existe
em relao.
No se trata, portanto, da invisibilidade
da cor, mas da intensa visibilidade da cor
e de outros traos fenotpicos aliados a
esteretipos sociais e morais para uns,
e a neutralidade racial para outros. As
consequncias dessa visibilidade para
os negros so bem conhecidas, mas
a da neutralidade do branco dada
como natural, j que ele o modelo
paradigmtico de aparncia e de condio
humana (Pizza, 2002, p. 72)
Schucman (2012) questiona essa invisibilidade
no Brasil, amparada na sociloga norte-
americana Ruth Frankenberg (2004), para
quem a identidade racial branca no
invisvel, mas vista por uns e no por outros;
dependendo dos interesses, ela pode ser
anunciada ou permanecer invisvel. Como
exemplo, podemos citar a discusso sobre as
cotas raciais na universidade pblica. Nessa
discusso, os brancos, em sua maioria, so
capazes de perceber e de reconhecer sua
branquitude a ponto de se posicionarem
contra, dizendo que as cotas os excluem.
Para Frankenberg, a invisibilidade acontece

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CINCIA E PROFISSO,
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somente quando uma sociedade incorpora
uma ideia de supremacia racial branca to
poderosa na qual os no brancos no tm
voz nem poder para apontar a hegemonia
dessa identidade racial, e os brancos, por sua
vez, no conseguem se perceber como mais
uma das identidades raciais, e sim, como
a identidade racial normal, que deve ser
alcanada pelas outras nos nveis intelectuais,
morais, estticos, econmicos.
Os estudos sobre branqueamento e
branquitude realizados pela Psicologia a
partir da dcada de 90, ao tomarem a raa
como uma construo social, evidenciam as
relaes de poder que essa estrutura leva: ao
privilgio simblico e material dos sujeitos
brancos e aos aviltamentos relacionados aos
negros em nossa sociedade. Eles mostram
que, assim como as categorias de classe e de
gnero, a categoria raa constitui, diferencia,
hierarquiza e localiza os sujeitos em nossa
sociedade.
Consideraes finais
Neste texto, buscamos traar uma linha
no tempo do pensamento psicolgico
acerca das relaes tnico-raciais no Brasil.
Compreende-se que, inicialmente, os
trabalhos de Raimundo Nina Rodrigues
garantiram a consolidao de um modelo
psicofsico de explicao sobre as deficincias
do negro brasileiro e as consequncias
sociais da manuteno do convvio com
essa raa. Em seguida, ocorreu uma virada
nessa discusso, com Virgnia Leone Bicudo,
Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite, que
passaram a explicar as diferenas entre raas
atravs dos fatores ambientais (condies
econmicas, educacionais e sociais), com o
intuito de desconstruir a ideia da existncia
de determinantes genticos que pudessem
causar essas diferenas. Por fim, tomando a
raa como uma construo social, Jurandir
Freire Costa, Maria Aparecida Bento e Edith
Pizza focalizaram as relaes de poder,
Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais
evidenciando a fora dessa categoria como
fator de diferenciao e de hierarquizao
social.
Utilizando a perspectiva histrica como
recurso analtico, foi possvel identificar esses
trs momentos na construo do pensamento
psicolgico sobre as relaes tnico-raciais,
definidos aqui como momentos: biolgico-
causal, culturalista e relacional. Trata-se de
momentos de ruptura e de configurao
de novos saberes em Psicologia sobre essa
temtica do ponto de vista da compreenso
das experincias de alteridade, de poder e de
intersubjetividade.
A construo da linha do tempo foi uma
tentativa de trazer para o campo da Psicologia
uma outra perspectiva de discusso da
temtica tnico-racial, repensando o papel
dos modelos e das teorias psicolgicas nesse
debate.
Os estudos na rea devem considerar que
o momento atual sugere maior nfase
no aspecto relacional da construo das
identidades. Seria conveniente, portanto,
investigar as relaes tnico-raciais entre
negros, brancos, amarelos, indigenas, enfim,
entre todas as raas-etnias do Pas.
Defendemos tambm a realizao de novos
estudos que permitam o aprofundamento das
especificidades histricas, sociais e polticas
de cada um desses momentos, bem como
a sistematizao do debate travado acerca
da problemtica racial e das ideias e dos
argumentos dos principais autores envolvidos.
Acreditamos que investigar a histria da
constituio do pensamento psicolgico sobre
as relaes tnico-raciais em finais do sculo
XIX e suas transformaes ao longo do sculo
XX possibilitar refletir sobre a prpria gnese
da Psicologia e sua atualidade na produo de
vises de mundo e de ser humano.
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CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (num. esp.), 166-175
Alessandro de Oliveira dos Santos, Lia Vainer Schucman & Hildeberto Vieira Martins

Alessandro de Oliveira dos Santos

Doutor. Professor do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo SP Brasil.
E-mail: alos@usp.br

Lia Vainer Schucman

Doutora em Psicologia Social pela Universidade de So Paulo, So Paulo SP Brasil.
E-mail: liavainers@gmail.com

Hildeberto Vieira Martins

Doutor. Professor do Departamento de Psicologia Social da Universidade Federal Fluminense,
Rio de Janeiro RJ Brasil.
E-mail: betohvm@vm.uff.br

Endereo para envio de correspondncia:

Av. Professor Mello Moraes, 1721 Cidade Universitria, So Paulo - SP Brasil. CEP: 05508-030

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