Golgota PDF

Andr Parrot
EL G L G O T A
Y EL
SANTO SEPULCRO
ANDRE PARROT
GLGOTA
y el
SANTO SEPULCRO
Traduccin de
SEBASTIAN BARTINA, S.J.
EDICIONES GARRIGA, S. A.
BARCELONA
N IH IL O BSTA T:
Plix Puzo S.I.
Censor
IM P R M A S E :
t G r e g o r i o , Arzobispo-Obispo de Barcelona
13 septiembre 1963
E l ttulo de la ediccln original francesa, es el de
G O L G O T H A E T SA IN T -S P U L C R E
habiendo sido publicada por D e l a c h a u x & N i e s t l , S.
de Neuchtel (Suiza) y Paris
e d ic io n e s g a r r ig a , s . a .
Depsito Legal B. 22444 - 1963

Nmero de Registro 783 - 63
G .I.S.A - Mallorca, 518 - B a r c e l o n a

Prembulo
Se entiende por Santo Sepulcro el edificio religioso

de origen constantiniano (siglo xv d . c . ) que en Jerusaln
recubre los lugares donde la tradicin sita la crucifixin
y la sepultura de Jess. Existen pocos problemas de ar
queologa bblica que sean ms complicados, debido a
que la ciudad ha sufrido una tal superposicin de cons
trucciones, que su evolucin slo ha podido ser apre
ciada por algunos especialistas muy competentes en
cuestiones de arquitectura antigua.
En realidad, los especialistas han coincidido general
mente en los puntos de vista de la tradicin, tanto si eran
catlicos, como protestantes o agnsticos, y podemos
estar seguros que tanto unos como otros han procedido
con la nica preocupacin de llegar a la verdad y sin
otro inters dogmtico.
Hubo otros, que fueron o son hombres de fe, pero
que no han sabido decidirse a buscar a aquel que est
vivo bajo el moderno mrmol de un edculo que cons
tituye un desafo a la arquitectura y al buen gusto ms
elemental -nos referimos al quiosco que actualmente
recubre el emplazamiento del sepulcro , y lo han bus
cado y encontrado en otro lugar, como es el caso del
de la Tumba del H uerto.
A quin creer? A los arquelogos o a estos hombres
de buena voluntad? Para estos ltimos, el Santo Sepulcro
no les resulta convincente, no tanto por hallarse en
medio de la ciudad, sino a causa de las rivalidades confe
sionales que en l se dan libre curso. Se comprende
6 GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
fcilmente que para unas almas sensibles, esta continua

confusin tumultuosa alrededor de los altares haya ter
minado por hacrseles insufrible y que algunos de ellos,
con la mayor buena fe, hayan tratado, durante esta pere
grinacin a las fuentes, de desprenderse de este ambiente
de maleficio y hacerse con un pedazo de cielo, un poco
de aire puro. Pero no es ste el problema. Lo que cuenta
es establecer una decisin sobre un problema de topo
grafa bblica, y fijar un emplazamiento concreto. Y esto
debe resolverse sin pasin alguna, y con la nica preo
cupacin de no apartarse nunca de la ms completa ob
jetividad.
A pesar de ello, ya desde un principio podemos decir
que existe el riesgo de no poder alcanzar nunca una
certidumbre y tener que quedarse con una probabilidad
muy grande. E s evidente que entre la probabilidad y
la certidumbre siempre habr un mrgen muy definido,
y no nos vemos capaces de poder eliminarlo aqu. D e
todas maneras y, por fortuna, la Fe no depende de la
seguridad con que podamos establecer o considerar cier
tas localizaciones palestinenses. E l recuerdo de Jess no
puede quedar vinculado solamente a unos lugares fijos.
Esto no quiere decir que para un creyente pueda resultar
indiferente el saber que en un momento dado y con
las mayores garantas de certidumbre, se encuentra de
lante de las huellas de Aqul que con sus pies pis el
suelo de Jerusaln, y a quien durante la noche del Viernes
Santo se le destin la losa fra de una tumba juda para
descansar su cabeza.
C a p t u l o P r im e r o
El problema arqueolgico del

Santo Sepulcro
Que existe un problema nadie lo discute, pero antes

de tratar de afirmar o creer poseer la solucin, conviene
ante todo definir este problema lo ms claramente posi
ble. Para que la localizacin tradicional pueda ser defen
dida, resulta obligado que corresponda a un emplaza
miento situado fuera de la ciudad de acuerdo con su
disposicin en la poca de Jess. Se sabe, en efecto, que
Jess fue crucificado a las afueras de Jerusaln x, al pa
recer no lejos de una de sus puertas2, y as mismo en la
proximidad de un cam ino3. E l lugar del suplicio era
conocido en aquella poca con el nombre de Glgota
o del Crneo 4. Haba tambin un huerto y una tumba6.
Indudablemente estos detalles limitan el problema. E l
emplazamiento tradicional se encuentra verdaderamente
fuera del recinto tal como era en tiempos de Jess?
Cabe localizar una puerta en este sector? Se trataba de
un barrio de huertos y de tumbas? E s posible dar una
1 E l lugar donde Jess fue crucificado se hallaba cerca de la ciudad (Jn 19,20.).
a Por lo cual tambin Je s s... padeci futra de a puerta (de la ciudad)
(Heb 13,12 ).
3 Y los que por a ll pasaban le ultrajaban (Me 15 ,2 9 ; M t 27,39).
4 Sali hacia el lugar llamado el Crneo, que en hebreo se dice Glgota, en donde
le crucificaron (Jn 19,17.).
5 Haba un huerto en el lugar donde fue crucificado, y en el huerto un monu
mento nuevo, en el cual nadie todava haba sido puesto. (Jn 19,41).
contestacin afirmativa a estas tres preguntas? Esto es

lo que ante todo trataremos de examinar aunque sea
de manera breve.
Los r e c i n t o s d e J e r u s a l n 1. E n el relato que el

historiador judo Josefo nos da sobre el asedio de Jeru
saln por los soldados de Tito (70 d . c . ) , explica en qu
forma los soldados romanos tomaron, uno tras otro,
los tres recintos de la ciudad. E n realidad Jerusaln no
estaba protegida por una triple muralla concntrica. ni
camente la fachada septentrional quedaba defendida de
esta forma mediante una barrera reforzada en dos luga
res, constituyendo as una triple linea de defensa1
(fig. 1). Esto es lo que en la arqueologa de Jerusaln
se ha convenido en llamar primera segunda y ter
cera muralla. E n la poca de Jess slo existan las
dos primeras, ya que la ltima de ellas fue construida
por el rey Herodes Agripa I (41-44 d . c . ) y todava en
forma incompleta, como ms adelante explicaremos. A s,
pues, conviene que el trazado de la segunda y tercera
murallas sea definido lo ms exactamente posible, ya
que, en el mejor de los casos, el emplazamiento del Cal
vario y del Santo Sepulcro, para ser vlido y no nos
atrevemos a decir seguro debe encontrarse entre estas
dos. Como podr comprenderse, no ha sido cosa fcil
establecer este jalonamiento. La antigua Jerusaln, muy
maltratada, reposa bajo toneladas de escombros, y por
hallarse recubierta por edificaciones, no ha sido posible
realizar excavaciones sistemticas. Por lo tanto, ha sido
necesario confiar en observaciones muy dispares, a me
nudo complicadas por alguna mala voluntad, cuando
no ha sido una hostilidad ms o menos declarada. stas
son las comprobaciones que podemos situar frente al
1 Vase un estudio exhaustivo en H . V i n c e n t , Jrusalem de l*Ancien Testa

ment, I, pgs. 5 1-17 4 (citado con las siglas JA T ) .
F ig . i. Jerusaln con sus recintos
texto de Josefo, al cual sirven algunas veces de ilustra

cin y otras de complemento.
Veamos a continuacin lo que este autor nos dice a
propsito de la primera muralla: Teniendo su punto de
partida en el flanco norte donde la torre llamada H ippico,
se extenda hasta e l X isto1 continuaba luego hasta la Curia y
terminaba en el prtico occidental del Te?nplo. 2 E l informe
es breve, pero, no obstante, no suscita dificultad alguna,
y el trazado del recinto, cuyo origen se remonta a la
poca real, se impone en forma casi decisiva. Partiendo
de la torre Hippico, que debemos situar en el empla
zamiento de la ciudadela de la poca turca, la muralla
se diriga hacia el eje oeste-este, para reunirse con el
Templo, al que alcanzaba despus de haber franqueado
el Tiropeon mediante un viaducto imponentes. Debe
mos observar que en la actualidad la calle de Bab el-
Silsilah, la puerta de este nombre que se abre sobre la
explanada del Haram, y el mismo minarete, atestiguan
realmente el recorrido de la vieja muralla, el lugar del
baluarte que recubra su empalme con el atrio primitivo
del santuario, y el emplazamiento de la puerta donde
comunicaba el viaducto principal despus de la amplia
cin herodiana del recinto sagrado4.
E n lo que se refiere a la segunda muralla, Josefo no

resulta de mayor claridad, y se expresa en los siguient(e.
trminos : L a segunda muralla empegaba ju n to a la puerta
llamada Gennat, que corresponda a l p rim er recinto, y en
cerrando la p a rte septentrional, se prolongaba hasta la A nto
nia 5. De este informe se desprende que slo poseemos
detalles concretos sobre el punto de partida (puerta de
1 E l X isto era una instalacin dispuesta para los juegos atlticos.

* L a guerra judia, V , 4*, 143.
3 Otros detalles en V i n c e n t , J A T , I, pgs. 51-64.
4 V i n c e n t , ibid, pg. 64.
6 L a guerra judia, V , 4*, 146.
EL PROBLEMA ARQUEOLGICO DEL SANTO SEPULCRO 11
Gennat) y el de llegada (fortaleza Antonia). Sabemos

que esta ltima se encuentra en el ngulo noroeste del
Haram, pero, en cambio, la primera es ms difcil de lo
calizar, toda vez que en ninguna parte aparece referencia
alguna sobre una puerta de los Huertos (Gennat). E n
este sector, que desde los tiempos de los reyes de Jud
(siglo v in a . c . ) aparece protegido por una muralla, slo
se conocen las puertas de Efram (o de la Plaza) y la del
ngulo 1. Todo hace suponer que mediante esta desig
nacin se quera evocar un sector extra muros, caracteri
zado por unos huertos 2, es decir, una zona no edi
ficada, plantada de rboles, y parcialmente ocupada
adems por unas tumbas cavadas en las ro cas3. N o
obstante, todo permite creer asimismo que esta puerta
de los Huertos corresponde a la puerta del Angulo de
los textos bblicos, y que debemos buscarla no lejos
de la torre de H ippico4 y, por consiguiente, en el vecin
dario inmediato de la actual puerta de Jaffa.
Resulta mucho ms difcil tratar de establecer, sobre
un plano de la Jerusaln actual, el trazado de la segunda
muralla, entre la torre de Hippico y la fortaleza Antonia.
L a palabra empleada por Josefo incita a
que algunos propongan un trazado en forma de arco
de crculo 6 entre los dos puntos, lo que sin duda cons
tituira una interpretacin excesivamente rgida de una
terminologa que seguramente no ha pretendido ser tan
definitiva. Por otra parte, se hace difcil aceptar una lnea
1 2 R e 1 4 ,13 ; 2 Cr 25,23. L a puerta del Angulo sin duda debe identificarse

con la puerta del Valle de Neh 2 ,13 ; 3,13.
8 sta es una ocasin para recordar la cita del huerto en Jn 19 ,4 1.
8 Sin referirnos a las que todava aparecen visibles en el interior del Santo
Sepulcro, y sobre las cuales volveremos a tratar, citemos cuando menos el hipogeo
de los Herodes y la necrpolis instalada en el reborde occidental del barranco de
el-Rabbi. Cf. V i n c e n t , J A T t I, pgs. 342-3461.
4 V i n c e n t , J A Tt I, pgs. 93-94.
6 A s aparece en The Westminster H istorical A tlas to the Bible, lm. X V II, B , con
una lnea distendida que sita al Santo Sepulcro en el interior de la ciudad, con lo
cual se demuestra ipso Jacto su falsedad.
defensiva tan terica, sin apoyo alguno en la realidad,

es decir, en las necesidades de la estrategia ms elemental
y en las caractersticas del perfil del terreno.
Conviene asimismo tener en cuenta algunas de las
mltiples afirmaciones que se han hecho, quizs dis
paratadas, pero, no obtante, sugestivas, desde el momento
que han sido estudiadas y encajadas en el plano de la
ciudad. Ocurre tambin que con motivo de ciertos tra
bajos de construccin o de reconstruccin, han aparecido
algunos restos de murallas, cuyas alineaciones no pue
den atribuirse al azar 1 y que presentan una succesin
de jalones que dejan al Santo Sepulcro completamente
fuera, es decir, al exterior (fig. 2). All donde actualmente
se levanta la iglesia luterana alemana E rlser-K irche, la
muralla, que durante doscientos metros se diriga oeste-
este, tuerce bruscamente en ngulo recto y se extiende
hacia el norte. E n 1898, Guillermo II, que presida la
consagracin del edificio, declar el considerable inte
rs que supona que el altar de la iglesia renovada se
hallase situado precisamente sobre el muro de la ciudad
contempornea de Cristo 2. E s evidente que esta
afirmacin se apoyaba en los informes autorizados
de los arquitectos que haban trabajado en este sec
tor 3. Otros restos no menos impresionantes de la
muralla, que a partir de entonces sigue la direccin
sur-norte, han sido localizados en el hospicio ruso A le
jandro, donde apareca una puerta antigua practicada en
el viejo muralln 4, mientras que en la trastienda de un
zoco de Ja n e l-Z a y t6 todava se puede ver una alineacin
1Estas observaciones aparecen detalladas en V i n c e n t , JA T , I , pgs. 96-108.
a Mencionado por V i n c e n t , loe, c it , pg. 103, refirindose al informe p u T
blicado en 1899, D as deutsche Kaiserpaar im Heiligen Land, pg. 182.
3 N o obstante, a D a l m a n , que fue director del Instituto Arqueolgico A le
mn de Jerusaln, nunca le fueron facilitados estos planos: Les Itinraires de Jsus,
pg 490, nota 5.
4 V i n c e n t , en J A T , I , lm. X X V . Ms adelante volveremos sobre ello.
6 Hemos podido contemplarlo reiteradas veces durante nuestros viajes a
Jerusaln en 1927 y 1928.
EL PROBLEMA ARQUEOLGICO DEL SANTO SEPULCRO 1)
de hermosos bloques herodianos. Todo ello da la impre

sin de un poderoso macizo, donde fcilmente se reco
noce una torre o mejor un baluarte, cuya razn de existir
queda fcilmente justificada por su emplazamiento : cubre
una puerta y contribuye a la defensa de un sector peli
groso debido al corte perpendicular de la lnea de la
m uralla1.
Unos 140 metros ms all de la E rlser-K irche, donde
como hemos visto sigue la direccin sur-norte, la mu
ralla deba de desviarse cara al este para unirse con la An
tonia. Los detalles arqueolgicos son mucho ms limi
tados en este sector, y, por lo tanto, nos vemos obligados
1 V i n c e n t , e n JA T , I , p g . 10 7 .
a proponer un trazado hipottico 1 mayormente inspirado

en las curvas de nivel que en los restos arquitectnicos,
que adems de ser muy escasos son de datacin muy
incierta. Adems, en lo que al Santo Sepulcro se refiere,
este detalle tiene muy poca importancia debido a lo muy
separados que quedamos de l.
A ttulo de conclusin podemos considerar que todos
los indicios arqueolgicos coinciden en sugerir un traza
do coherente, que, adems de corresponder con los in
formes de Josefo, responden perfectamente a las nece
sidades militares de aquel momento 2. Sin discusin po
sible, la segunda muralla deja al Glgota y al Santo
Sepulcro 8 fuera de lo que era la ciudad en la poca de
Jess.
Como ya hemos indicado, fue Herodes Agripa I (41-

44 D. c . ) quien construy la tercera muralla. Veamos
lo que dice Josefo: La tercera muralla empegaba en la
torre H ippico. P or la p a rte norte se extenda hasta la torre
Psefina, llegaba fren te a l monumento de H elena reina de
Adiabene, hija del rey li t e s y , prolongndose a travs
de las cuevas reales rodeaba prim ero la torre angular, hacia el
monumento d el Batanero y luego, empalmando con e l antiguo p e
rbolo, iba a terminar en el valle llamado C edrn 4.
A l soberano judo 5 no le fue posible terminar su pro
yecto, y el mismo Josefo nos facilita unas explicaciones
1 Esta perplejidad se aprecia en los planos de todos los especialistas, sean
quienes sean. Cf. por ejemplo, V i n c e n t , J A T , I, lm. X X I V y X X I V bis.
* Este ltimo aspecto de la cuestin ha sido estudiado por un oficial ingls,
el capitn C.-T. N o r r i s , en New Reasoning Concerning the Fortification o f Jerusalem
in the F irst Century A .D ., en P E Q , 1946, pgs. 19-37, citado por V i n c e n t , en
J A T , I, pg. n i , nota 2.
* G . D a l m a n , Les itinraires de Jsus, pg. 353, nos da un trazado ms esque
matizado de la muralla, segn el cual el Glgota queda en el exterior.
4 L a guerra judia, V , 4a, 147.
5 Es el que aparece citado en A ct 12 ,1. Era el nieto de Herodes el Grande,
mencionado en M t 2,1.
EL PROBLEMA ARQUEOLOGICO DEL SANTO SEPULCRO I5
contradictorias sobre la interrupcin de los trabajos.

Fue denunciado el soberano a Roma por el gobernador
de Siria, y le obligaron a suspender la construccin? O
quizs, temiendo disgustar al emperador Claudio, tom
espontneamente la decisin de paralizar las obras? Y
no podra ser su muerte, ocurrida despus de unos aos
de reinado, el verdadero motivo de esta suspensin?
Lo que est fuera de toda duda es que esta muralla, im
ponente por su arquitectura y por los materiales que in
tervenan en su construccin, permaneci inacabada hasta
los das de la insurreccin, cuando los judos se apresu
raron a levantarla ms para poder servirse de ella contra
los romanos. Sin embargo, stos vencieron, pero no
atacndola de frente, sino dirigiendo su asalto hacia un
punto cuya debilidad se haba puesto enseguida de ma
nifiesto: all donde la primera muralla enlazaba con la
segunda, precisamente en la parte oeste, en el sector de
Hippico, es decir, en la puerta llamada de los Huertos.
Josefo define el trazado enumerando varios puntos de
referencia que en su tiempo constituan una serie de
jalones de todos conocidos y cuya localizacin no ofreca
seguramente dificultad alguna. N o podemos decir lo
mismo ahora, ya que excepto el monumento de Helena 1
que con la mxima seguridad podemos identificar con la
Tumba de los Reyes, existen las mayores discrepancias
en cuanto al emplazamiento de la Psefina, de la torre
Angular y del monumento del Batanero, a travs de los
cuales se extenda precisamente la lnea defensiva.
Dos teoras se oponen en forma irreductible. L a pri
mera es la del P. Vincent, quien considera que la mu
ralla de Agripa corresponde virtualmente al trazado de
la muralla septentrional actual 2 es decir, la que es visible
1 A tres estadios ( 18 5 X 3 = 55 5 m) de la muralla, segn Josefo, Antigeda
des> X X , T V , 3, 9 5. E n cualquiera de las hiptesis ( V i n c e n t o S u k e n i k - M a y e r ,
cf. ms adelante) sobre el emplazamiento de la muralla, la cifra es inexacta, o si se
prefiere, muy aproximada.
3 V i n c e n t , J A T , I, p g . 14 5 .
hoy en da (fig. 3) y que puede franquearse por tres

puertas: Nueva, de Damasco y de Herodes. Las ruinas
de la torre Psfina debieron hallarse en el ngulo norte-
oeste en el Qasr G alu d 1, las cuevas reales deban
identificarse con esa zona de canteras prxima a la puerta
de Damasco, donde debi extraerse piedra muy apre
ciada2, y en el ngulo nordeste la muralla se replegaba
en direccin sur-sudeste para enlazar con el ngulo del
Haram, es decir, del Templo.
D e acuerdo con la segunda teora, la muralla de Agripa
debi de levantarse mucho ms al norte, junto al barrio
ocupado actualmente por el hospital italiano. Este tra
zado extensivo, propuesto por primera vez en 1838 por
Ed. R obinson3 y luego adoptado tambin por los ame
ricanos Selah Merril y L . B. Patn, no haba logrado
mayor crdito por parte de los arquelogos contem
porneos, hasta que un hallazgo casual dio lugar a una
serie de sondeos que se efectuaron entre 1925 y 1941.
stos, dirigidos por Sukenik y Mayer descubrieron un
alineamiento defensivo, por cierto de un aspecto muy
mediocre, en la prolongacin de la muralla Robinson
y que finalmente se extiende en una longitud de unos
800 metros 4. Parece ser que los excavadores han logrado
atraer a una mayora de los arquelogos palestinenses,
a su punto de vista, que consiste en aceptar que era all
donde se hallaba el muro de Agripa, es decir, la tercera
muralla de Josefo. Tambin segn ellos, los bloques
1 V in c e n t, J A T , I, pgs. 123-126, lm. X X V I y X XV II.
2 Ib id ., pg. 134. Todava en la actualidad, a cierta piedra calcrea se le da
el nombre de tnalaki (real).
3 E d w a r d R o b in s o n , B iblical Researches in Palestina, I ( 1 8 4 1 ) , p g s . 3 1 4 - 3 1 5 .
4 E . L . S u k e n ik y L . A . M a y e r , The Third W all o f Jerusalem. A n Account o f
Excavations ; A N e a> Section o f the Third W all, en P E Q , 1944, p g s . 1 4 5 -15 1; W .
A l b r i g h t New Light on the Walls o f Jerusalem in the Nen> Testament A ge, en B A S O R ,
81 (1941), p g s . 6-10; C. S . F i s h e r , The Third W all o f Jerusalem, en B A S O R , 83
(1941), p g s . 4-7; M . SOLOMIAC, The Towers and Cisterns o f the Third W all o f Jerusa
lem, en B A S O R , 84 (1941), p g s . 5-7; The Northwest Line o f the Third W all o f Jeru
salem, en B A S O R , 89 (1943), p g s . 18 -2 1; V i n c e n t , Autour d un rempart mouvant,
en J A T , I , p g s . 146-170.
L m . I. Fachada del Santo Sepulcro. Pgs. f o - j i
Lm. II. Campanario y cpula del Santo Sepulcro. Pg. j $
F ig . 3. La tercera muralla
antiguos encontrados bajo la actual muralla de Solimn y

especialmente en el sector de la puerta de Damasco,
debieron de pertenecer a una edificacin obra de los ar
quitectos de Adriano, de los tiempos de la Aelia Capi
tolina o quiz incluso de una fecha inferior (siglos n-
I V D . c . ) 1. E l P. Vincent ha replicado a esta interpreta
cin 2 diciendo que la nueva lnea aparecida de 1925
a 1941 corresponda a una muralla construida apresura
damente por los insurrectos del segundo levantamiento
1 Esto fue como consecuencia de una excavacin dirigida por R . W . H a m il t o n

en 1937-1938, Excavations against the North W all o f Jerusalem) 1937-1938, en Q D A P ,
X (1940), pgs. 1-53.
2 L . H . V i n c e n t , Encore la troisime enceinte de Jrusalem, en R B , 1947, pgs. 90-
126 ; J A T , I , pgs. 129-134.
de 13 1-13 5 d . c . 1 Con toda objetividad hemos de ma

nifestar nuestra sorpresa *ehte unas convicciones tan ca
tegricas y al mismo tiempo tan diametralmente opuestas,
sostenidas por especialistas de mrito reconocido, que no
sienten otro impulso que el de la bsqueda de la verdad
histrica. Sea cual sea la solucin que aceptemos, no influi
r en el problema del Santo Sepulcro, cuya autenticidad
depende nicamente del trazado de la segunda mura
lla. Pero al tratar del conjunto de los diversos recintos,
hemos credo conveniente dar aqu, aunque fuese de una
manera muy sumaria, un resumen del estado actual del
problema.
Las p u e r t a s d e l a s e g u n d a m u r a l l a . Y a hemos
dicho antes que si aceptamos que Jess fue crucificado
fuera de la ciudad y por lo tanto en la parte exterior de
la muralla, el hecho debi de ocurrir tambin no lejos de
una puerta. Sea como sea, tuvieron que franquear una.
Qu sabemos respecto a las puertas del segundo recinto,
cuando menos en la fachada norte de Jerusaln, que en
este caso es la nica que nos interesa? Los libros bblicos
no nos dan una descripcin detallada de los recintos de
la ciudad, pero a los informes de Josefo se les pueden
aadir para completarlos, ciertos datos desperdigados
que no obstante permiten formarse una idea del aspecto
del barrio septentrional de la capital. E n la poca de los
reyes de Jud, y antes del exilio, fue necesario tener cui
dado con las dimensiones de las viviendas, que de una
manera natural y como consecuencia de la topografa,
iban aumentando continuamente en direccin al norte
y ms all del primer recinto. Haba all un segundo
barrio 2 que Ezequas ( 7 1 6 - 6 8 7 A. c . ) hizo proteger ante
1 Vase tambin el artculo Jrusalem, en el Dictionnaire de la Bible, Supplment,
X X I , cols. 959-965.
a i R e 2 2 ,14 ; z Cr 34 >22
EL PROBLEMA ARQUEOLGICO DEL SANTO SEPULCRO I9
la amenaza asira, con un muro 1 que nosotros identi

ficamos con la segunda muralla. Todos estos trabajos
resultaron intiles ante los soldados de Nabucodonosor,
y la ciudad fue conquistada (586 A. c . ) y luego destruida.
N o obstante, en medio de esta desolacin, el profeta
Jeremas reciba la promesa de que ser reedificada la
ciudad para Yahweh, desde la torre de Hanan l hasta
la puerta del ngulo 2. Esta referencia nos indica cules
son los dos puntos extremos de la segunda muralla, y
por otra parte tambin sabemos que esta lnea poda
ser franqueada a travs de varias puertas.
Estas aparecen citadas en Nehemas, precisamente con

motivo de los trabajos de restauracin de la muralla
de Jerusaln, trabajos autorizados por el soberano aque-
mnida Artajerjs I (465-424 a . c .) cuya poltica liberal
se manifestaba ms generosa an, toda vez que en aque
llas circunstancias los judos no podan constituir la ms
insignificante amenaza para el mayor imperio oriental del
momento. Nehemas nos da una enumeracin topogrfica
1 2 Ct 32,5.
8 Jer 31,37.
detallada con motivo del reconocimiento del lugar, su

reconstruccin y su consagracin. E s all donde encon
tramos las indicaciones que nos interesan1, los cual no
quiere decir que sean de una absoluta claridad.
A continuacin las transcribimos, relacionndolas con
las fuentes:
Neh 3 ,1-13 Neh 12,38-39

Reconstruccin Dedicacin
39 P uerta de la Crcel
i. Puerta de las Ovejas 39 Puerta de las Ovejas
Torre de los Cien 39 Torre de los Cien
i. Torre de Hanan el 39 Torre de Hanan l
3 Puerta de los Peces 39 Puerta de los Peces
6 . Puerta de la Ysnh 39 ' P uerta de la Ysnh
( = vieja) 39 P uerta de Efram
8. Muralla ancha (o mu 38. Muralla ancha (o mu
ralla de la plaza, segn ralla de la plaza)
Vincent)
i i . Torre de los Hornos 38. Torre de los Hornos
13. Puerta del Valle
Inmediatamente se aprecia una terminologa diferente

segn sean los autores. La puerta del ngulo, a pesar
de estar bien atestiguada 2 no aparece por ninguna parte
en Nehemas. Cabe pensar que pueda estar situada en
la inmediata proximidad de la Torre de los Hornos
(fig. 4), pero consideramos que existe tambin la posi
bilidad de tener que identificarla tambin con la puerta
de los huertos, citada ms tarde por Jo s e fo 3. La
1 M . B u r r o w s , Nebemiab $> 1-32, as a Source fo r the Topography o f Ancient Jeru -
saletfy en A A S O R , X I V (1934), pgs. 115 -14 0 ; The Topography o f Nehemiah, ,
31-43 en J B L , LTV (1935) P*g 29 y sis V in c e n t, JA T , I , pgs. 237-259.
a 2 Cr 26,9; Je r 3 1,3 8 ; 2 Re 14 ,13.
8 Supray pg. 1 1 .
pu erta de la Yesanh es ms difcil de localizar. Qu

era lo que entendan con esta denominacin? Puerta
de la ciudad vieja? Puerta de la muralla vieja} o quizs
y simplemente, puerta vieja ? 1 Aun cuando cada una de
estas interpretaciones sea defendible, estimamos que el
P. Vincent ha encontrado una solucin mejor al propo
ner, a base de una correccin mnima justificada por un
posible error del escriba, que se identifique como puerta
de la M isneh 2, es decir, del barrio nuevo, cuya construc
cin, segn ya hemos indicado antes, haba motivado la
creacin de un segundo recinto. Esta puerta debe iden
tificarse tambin con la puerta de E fram frente a la cual
haba una plaza? 3. Esto es lo que tambin opina el P.
V incent4 quien trata de localizar una y otra en el empla
zamiento actual del hospicio Alejandro, al este del Santo
Sepulcro, donde han aparecido importantes elementos
arquitectnicos que han podido ser estudiados cuida
dosamente 6.
Quedan las puertas de los P eces y de las Ovejas. Su lo
calizacin slo puede hacerse de una manera aproximada,
toda vez que no cabe basarse en el menor vestigio ar
queolgico. Quedaban separadas por la Torre de Hanan l6
que amparaba al Templo en el ngulo noroeste de la
explanada sagrada, aproximadamente donde ms tarde
se construir la Antonia. Si la puerta de las O vejas 7 se
1 Bible du Centenaire, nota a de Neh 3,6. E n Zac 14 ,10 tambin se menciona
una puerta vieja o antigua.
8 V i n c e n t , J A T , I, pg. 2 5 2 . Esta suposicin puede apoyarse en un pasaje
de S o f , , donde precisamente aparecen mencionados uno junto a otro, MiSneh
y puerta de los Peces,
3 Segn Neh 8,16.
4 V i n c e n t , J A T , I , pg. 252.
6 V i n c e n t - A b e l , Jrusalem, I I, e sp ec ia lm e n te l m s . - V .
Adems de Nehemas, aparecen tambin mencionadas en Je r 31,38 ; Zac
14 ,10 . Se trata quizs del castillo contiguo al Templo de Neh 2,8.
7 Las indicaciones en Nehemas (3,1 y 32 ; 12,39) permiten situarla no lejos del
ngulo nordeste del recinto del Templo. Su nombre proceda del hecho de que por
ella entraban las ovejas destinadas a los sacrificios del culto judo. Esta denominacin
se haba conservado incluso en la poca de Jess, segn puede apreciarse en Jn 5,2.
abra al este de la torre, la puerta de los P e c e s 1 deba

quedar en alguna parte de la depresin del Tiropeon,
suposicin natural tanto para una entrada a la ciudad,
como para la instalacin de una va de penetracin
norte-sur. 2
E s posible saber por qu puerta pas el cortejo del
Viernes Santo para trasladarse desde el pretorio de
Pilato donde Jess fue condenado hasta el lugar
del suplicio donde fue crucificado? Aceptando como de
mostrada la veracidad del emplazamiento tradicional del
Glgota, es evidente que no puede anticiparse ninguna
hiptesis antes de resolver el problema del emplazamien
to en Jerusaln del pretorio del emperador romano 4. E n
realidad de all fue de donde partieron los supliciados, y
es a partir de all que conviene seguirlos por esta va
dolorosa, desaparecida desde hace largo tiempo bajo to
neladas de escombros.
La va tradicional, que los peregrinos actuales han

pisado cuando menos una vez en el curso de su viaje
a Tierra Santa, arranca de la Antonia, es decir la forta
leza erigida por Herodes el Grande en el ngulo noroeste
del T em p lo 6. E s all donde algunos autores sitan la
residencia de Pilatqjsj en los momentos de la Pasin, y
es tambin all donde sitan la comparecencia y la con
dena de Jess 6. Segn otros, la baslica conocida con
el nombre de E cce H omo, corresponde al lugar exacto
1 Adems de los pasajes de Nehemas, vanse tambin z C t 33 ,14 ; S o f 1,10 .
Seguramente era all donde los tirios vendan su pescado (Neh 13,16 ).
2 A ll se encontrar una de las vas de la A elia Capitolina, y todava en la ac
tualidad puede apreciarse el trazado de la calle Bab el-cAmud (Plano detallado del
Jerusaln moderno en V i n c e n t - A b b l , J N , , lm. ).
3 Volveremos sobre ello ms adelante.
4 L . H . V i n c e n t , L e Lithostrotos vanglique, en R B 1952, pgs. 513-530; J A T ,
I ,pgs. 218-221 ;P . B e n o i t , Prtoire,Lithostrotonet Gabbatha,en R B , 19 5 2 ,pgs. 531-550.
6 V i n c e n t , J A T , I, pgs. 193-216. E l mismo autor defiende tambin la teora
de V A ntonia, palais p rim itif d Hrode, en R B , 1954, pgs. 87-107.
6 V i n c e n t , J A T , I , pgs. 216-221.
donde el procurador romano entreg a los judos, para

crucificarlo, al Hombre arrastrado ante su tribunal.
A decir verdad, el arco del E cce Homo (fig. 5) no exista
en la poca de Jess, pero con toda seguridad pertenece
a una puerta de tres umbrales, de la poca de la Aelia
Capitolina, que data tambin del siglo 11 de nuestra e ra ,1
y, por lo tanto, consideramos que no cabe tratar de vincu
larlo con ninguno de los recuerdos de la Pasin. E n
cambio, el magnfico enlosado que ha aparecido bajo
el santuario, en una extensin de unos 1900 m2, se re
monta como mnimo a Herodes Agripa I I 2 y al exami
nar las figuras grabadas (fig. 6) en algunos trozos del
pavimento y que se refieren a ciertos juegos, es posible
evocar a los soldados de la guardia del Templo dedicados
a distraer sus ocios empujando los peones o echando
1 V iN C B N T y A B B L ,/ / r W m , I I pgs. 25-30; V i n c e n t JA T I pgs. 2 1 4 7 2 1 6 .
N o obstante C. W a t z i n g e r , Denkmler Palstinas pg. 57, indica una fecha
ms alta.
2 V i n c e n t J A T , I lm. X X IV pgs. 207-208.
los dados sobre estos tableros torpemente dibujados

Quizs no seran los soldados de Pilato^ pero posible
mente los del tribuno que detuvo a Pablo el apstol
(Act 21,32-34).
A esta localizacin de la residencia de Pilatos en la
torre Antonia se oponen algunas objeciones que parecen
de gran peso. E n efecto 2, el P. Benoit considera que
cuando el procurador de Judea suba de Cesarea a Je
rusaln necesariamente deba habitar el antiguo palacio
de Herodes, emplazado donde actualmente se halla la
Torre de David, no lejos de la puerta de Jaffa. Con el
gobernador-procurador instalado en el Palacio, y el tri
buno en la Antonia, la ciudad poda quedar vigilada en
mejores condiciones. La residencia del procurador se
converta pues en el pretorio, que todos los evangelistas,
excepto Lucas, han citado con el mayor cuidado3. E n
l compareci Jess ante Pilato'sj, quien le interrog.
Pero los relatos mencionan un continuo ir y venir del
gobernador, del cual se dice que sale o que entra en el
pretorio, y es que en realidad el tribunal () estaba
instalado fuera, frente al palacio4. E l IV Evangelio,
cuyas slidas fuentes histricas y geogrficas en que se
apoya son debidamente apreciadas, nos proporciona una
serie de detalles concretos que es nico en poseer: el
tribunal de Pilato's') estaba instalado en un lugar llamado
L iststroto, y en hebreo G abbata 8. Nada de lo que
sabemos de la antigua Jerusaln nos permite identificar
este emplazamiento, del cual nicamente sabemos que
estaba recubierto con losas 6 y se hallaba situado en una
altura7. E n la Jerusaln antigua, y comparndolo, por
1 Un dibujo de estos juegos aparece en V i n c e n t J A T , I , lm. L IV .

a 5 , 1952, pgs. 531-550.
8 M e 1 5 ,16 ; M t 27,27; J n 18,28; 19,9.
4 Sobre este particular vase P. B e n o i t , en R B t 1952, pgs. 535, 539-545.
6 Jn 19 ,13. Gabbata es en realidad una palabra aramea.
L a palabra litstroto no significa necesariamente un mosaico.
7 L a raz gab significa joroba, saliente.
EL PROBLEMA ARQUEOLOGICO DEL SANTO SEPULCRO 25
F i g . 6 . j | j u e g o s r o m a n o s g ra b a d o s s o b r e la s lo s a s d e l p a v im e n to
ejemplo, con el Templo, el palacio de Herodes dominaba

con su mole toda la ciudad baja, y es all donde nos
inclinamos a ubicar el pretorio*, y, por lo tanto, el
punto de partida para el lugar del suplicio.
A l releer atentamente las diferentes narraciones, puede
comprobarse el laconismo de las versiones. Es evidente
que los evangelistas no tienen por costumbre entrete
nerse describiendo los itinerarios recorridos la vspera
por Jess, entre la ltima cena y su comparecencia ante
Pilato si N o obstante, en esta ocasin fueron recorridos
muchos kilmetros. E l IV Evangelio es el ms breve:
Se apoderaron, pues, de Jess, para que llevase a cuestas
1 Por nuestra parte nos adherimos a la teora y a los argumentos del P. B e

E l P. A b e l tambin defenda esta identificacin en Histoire de la Palestine, I,
n o it .
pg. 425, nota 4. E s tambin el punto de vista de D a l m a n en Les itinraires de Jsus,
pg. 4 9 1; y el de J . J e r e m a s , en Golgotha, pg. 4.
la cruz, sali hacia el lugar llamado el Crneo, que en

hebreo se dice Glgota (Jn 19,16-17). A lo cual, aade
Marcos: Y lo sacaron para crucificarlo (Me 19,20),
aadiendo el detalle importante, que tambin encontra
mos en Mateo y Lucas, sobre el requerimiento a Simn
de Cirene que vena del campo para que lleve a cuestas
su cruz (Me 15 ,2 1; M t 27,32; Le 23,26).
Este requerimiento tuvo lugar fuera de la ciudad?
Aunque no venga indicado, parece plausible. Desde el
pretorio a la ubicacin tradicional del Glgota, la distan
cia en lnea recta no es muy larga, unos 400 metros apro
ximadamente. N o obstante cabe preguntarse si no se
hizo seguir a los condenados un itinerario ms largo1 ,
a travs de algunas calles de la ciudad occidental, paseo
que era tradicional para con ello impresionar mayormente
a la poblacin, al hacerle contemplar de cerca a los con
denados.
Por esta misma razn las ejecuciones se hacan en
pblico y en un lugar fcilmente accesible. Para esta
circunstancia se haba elegido, pues, el lugar llamado
el Crneo, en arameo Glgota. E n la onomstica de
Jerusaln es la nica ocasin en que aparece mencionado,
y no disponemos de ninguna otra indicacin que pueda
ayudamos a su identificacin. Han habido muchas difi
cultades para interpretar esta denominacin: crneos de
los ajusticiados por tratarse de un lugar de ejecucin
(san Jernimo), crneo de A d n 2... debido a que quizs
el crneo del primer hombre fue providencialmente es
condido bajo el montculo donde se levant la cruz
(Basilio de Cesarea, f 379) 3. Parece preferible admitir
la opinin del P. V in cent4 quien considera que este
1 A s l o a firm a J e r b m ia s , loe. cit., p g . 4 , q u ie n a p o rta a lg u n a s re fe re n c ia s s o b re
e sta c o s tu m b re ta n to ju d a c o m o ro m a n a .
a Para la iconografa sobre este tema vase W. S t a u d e , L e crne-calice au pied
de la C roix, en Revue des A rts, 19 5 4 , pgs. 1 3 7 - 1 4 2 .
3 Referencia facilitada por J . J e r e m i a s , en Golgotha, pg. i , nota 6.
4 V in c e n t y A b e l, JN , p g, 9 3,
EL PROBLEMA ARQUEOLGICO DEL SANTO SEPULCRO
nombre fue dado simplemente a una protuberancia ro

cosa que era tambin la ubicacin tradicional de
bido a formar un saliente, de la misma forma que todava
en la actualidad en Oriente se da el nombre de rd Js
(cabeza) a ciertos salientes naturales que no tienen abso
lutamente nada que ver con una apariencia hum ana 1.
E l Glgota estaba situado fuera de la ciudad y pr
ximo a varias de sus puertas: a 8o metros la puerta de la
Ysnh (o de Efram) 2 y a 250 metros la puerta de Gennat
(de los huertos). Debido a que la narracin evanglica
no nos proporciona detalles concretos, no nos es posible
precisar a travs de qu puerta fue llevado Je s s 3, a
pesar de lo cual resulta importante comprobar que su
localizacin tradicional est rigurosamente de acuerdo
con todo lo que sabemos de la topografa de Jerusaln
y con los datos de los evangelios 4.
T um bas y h u e rto s. Segn nos explica el I V Evan

gelio 5, haba un huerto en el lugar donde Jess fue
crucificado, y en el huerto un monumento nuevo, en el
cual nadie todava haba sido puesto. Aquello que sa
bemos de la antigua Jerusaln, y lo que ha podido com
probarse en el emplazamiento del Santo Sepulcro, est
de acuerdo con las indicaciones evanglicas? L a primera
impresin, la que sorprende al viajero que por primera
vez llega a Jerusaln, es totalmente desfavorable, y la
cosa se explica fcilmente. Cmo es posible tener ac-
1 Resultara engorrosa la enumeracin de todos los lugares cuyo nombre em
pieza por r<fs, y que tanto abundan a lo largo de la costa fenicia: Ra s el Naqrah,
Ra9s el-Saqqah, que los griegos llamaban... Theouprosopon (cara de dios), Ra s Sham-
rah, etc.
a En el caso de admitir que estos dos nombres han sido dados a la misma
puerta. Recordemos que Yesanab es quizs un error en lugar de Mismbt supra, pg. 2 1.
3 J . J e r e m a s , Golgotha, pg. 6, opta por Yeana.
4 J n 19,20: pues estaba cerca de la ciudad el lugar donde fue crucificado Jess.
5 Jn 1 9 .4 1
tualmente otra reaccin al penetrar en una iglesia donde

todo el aspecto natural parece haber sido encubierto o
disimulado, y que se levanta en medio de la ciudad
(lam. II), rodeada de campanarios y minaretes, a su vez
encerrados en un magnfico recinto? E s comprensible
que algunos peregrinos, despus de ciertas decepciones
y a falta tambin de conocimientos bsicos, con la mejor
intencin y la mxima buena fe se hayan inclinado con
el mayor entusiasmo por el calvario de Gordon o la
Tumba del Huerto 1 que cuando menos aparecan al
margen de toda arquitectura sagrada y podan contem
plarse en su cuadro natural, milagrosamente conservado
despus de dos mil aos. Los desinteresados adeptos de
este nuevo lugar santo confundan ciertamente el recinto
de Jerusaln donde Jess fue crucificado, con la muralla
actualmente visible y de la cual se puede decir que es
moderna 2. Ignoraban que la muralla de la poca de
Herodes, tal como ya hemos explicado, dejaba precisa
mente fuera al Santo Sepulcro, y seguramente ningn
intrprete les haba mostrado en el mismo interior de la
iglesia (fig. 7), en un reducto asignado a los jacobitas
sitios, los restos de un hipogeo antiguo, con varias tum
bas de tipo kkm 3, que son del ms puro estilo judo.
Con ello queda demostrado que la iglesia del Santo
Sepulcro ha sido construida en un sector que en los
tiempos de Jess estuvo socavado por tumbas 4. Nunca
insistiremos bastante sobre la importancia de esta compro
bacin, que es de capital importancia para la argumen
tacin tradicional.
Como ya hemos destacado antes, el que en este sector
hubiesen huertos queda demostrado por la existencia
1 L o estudiamos ms adelante en pgina 43.
8 L a muralla procede del tiempo de Solimn (siglo x v i d . c .).
3 Planos y fotos en V in c e n t y A b e l, J N , , pgs. 192-193.
4 stas se hallan exactamente a 20 metros al oeste del edculo actual del sepul
cro. E n nuestros das se las coosidera como el hipogeo de Jos de Arimatea, y se
encuentran algunos otros ms hacia el norte.
EL PROBLEMA ARQUEOLOGICO DEL SANTO SEPULCRO 29
F i g . 7. Tumbas judas en las proximidades del Santo Sepulcro
de una puerta llamada de los huertos. Bajo esta de

nominacin no se designaban precisamente unos culti
vos bien alineados segn la costumbre occidental, sino
un espacio 1 prcticamente libre de viviendas, salpicado
1 Evidentemente hubieran podido construirse en ellos algunas casas aisladas,
pero habra sido contrario a las costumbres de aquellos tiempos antiguos en que se
prefera amparar a los ciudadanos tras la proteccin de una muralla.
con algunos rboles y chumberas, y que por ser de

naturaleza roquea estaba perforado por tumbas. Una
de ellas era muy conocida y perteneca al gran sacerdote
Juan, el Juan Hircano ( f 104 d . c . ) , y Josefo se refiere
a ella en distintas ocasiones con motivo del asedio de
la ciudad, como punto de referencia destacado. Esta se
pultura no deba de hallarse muy lejos de la actual1 puerta
de Jaffa, precisamente en el suburbio oeste de Jerusaln,
fuera de las murallas.
Disponemos de abundante documentacin en lo que
se refiere a los tipos de tumba corrientes en la poca
herodiana, y quizs sea conveniente dedicarle algunas
palabras para mejor apreciar y comprender lo que nos
cuentan los evangelios referente a la sepultura de Jess.
Aun cuando en algunos casos el cuerpo se colocaba en
un sarcfago de piedra que a su vez se depositaba en la
cmara sepulcral2, era ms corriente envolverlo en un
sudario y colocarlo directamente sobre la losa de la tum
ba. Por lo general, no quedaban aisladas, sino que por
el contrario formaban parte de un conjunto que cons
titua el hipogeo y que permita efectuar diferentes in
humaciones (fig. 8). Se acostumbraba colocar el cuerpo
ya sea en una cavidad excavada perpendicularmente en
el grueso de la roca (tumba del tipo kkm), o sobre
una losa dispuesta lateralmente bajo una especie de arco
abovedado (tumba de tipo arcosolium). E l conjunto fune
rario ms simple se compona, adems de una antecmara
tambin socavada en la escarpadura (lm. V I), de una
pieza bastante cuadrada a la cual se penetraba a travs
de una puerta baja, con un sistema de cierre que explica
remos ms adelante. Segn fuese el tipo del hipogeo,
los tres lados de la cmara3 estaban provistos ya|fuese
1 V i n c e n t , J A T , p g . 9 1 , en sus referencias a Josefo.
8 E n M e 1 6 ,6 , este lugar aparece designado con la palabra ttto. H . In g h o lt ,
en Parthian Sculptures from H atray pg. 15,1 o asimila con D K T que aparecen en Pal-
mira y Hatra para designar una instalacin funeraria.
* E l cuarto es utilizado como paso.
EL PROBLEMA ARQUEOLGICO DEL SANTO SEPULCRO 3I
Cs\\ \ w
F ig . . Tumba de A bu Gos
de tres losas en forma de arcosolium , o de tres huecos

perforados en kkm, dispuestos ligeramente por encima
del nivel del suelo, y en algunos casos en doble hilera,
con lo cual se aumentaba considerablemente la cantidad
de cuerpos reunidos Esta instalacin daba lugar a di
ferentes variaciones (en algunos casos el mismo hipogeo
reuna arcosolia y kkm) y se prestaba a ampliaciones
considerables2 en funcin de las familias que se rea-
grupaban a su alrededor despus de la muerte.
F i g . 9, La tumba de Jess segn los detalles evanglicos
La tumba a la cual Jess fue llevado la noche del Vier

nes Santo corresponde perfectamente a estos ejemplos
(fig. 9), y una vez ms nos es dable comprobar la exac
titud de algunos de los detalles evanglicos. E l sepulcro
de Jos de Arimatea estaba excavado en la roca (Mt 27,60;
Me 15,46; Le 23,53). Debi componerse de una ante
cmara abierta en la escarpadura3 (lm. VI) a la cual se
1 Un ejemplo impresionante lo constituye la tumba de los Jueces cuyas
fotografas pueden contemplarse en V i n c e n t , J A T t I , pg. 365.
a ste es el caso de las tumbas de los Reyes y de los Jueces, esta ltima con
seis cmaras detrs del vestbulo.
* Puede apreciarse muy bien en una tumba juda en el suburbio norte de Jeru
saln, V i n c e n t , J A T t pg. 364, fig. 105 ( = nuestra lm. V I a). E n nuestra recons
titucin (fig. 9) de la tumba evanglica, nos apartamos del P. Vincent, quien admite
L m .' III. Portales del Santo Sepulcro. En el frontis de la izquierda: resurreccin de Lzaro,
entrada de Jess en Jerusaln e institucin de la Cena. Pgs. j o - j i
Lm. IV. Edculo y rotonda del Santo Sepulcro. Pg. 62
F i g , 10. Puerta de piedra

que cierra una cmara interior
en las tumbas de los Reyes
poda pasar, sin necesidad

de entrar en la tumba. Esto F i g . i i . Muela de piedra de
corresponde a lo que se nos la tumba de los Herodes
explica en forma muy con

creta, a propsito de que Juan, uno de los primeros
testigos de la Resurreccin, no entr directamente, y
que tuvo que agacharse para mirar hacia el interior del
sepulcro (Jn 20,55)* Este detalle resulta particularmente
notable debido a que las puertas de los hipogeos acos
tumbran a ser tan bajas 2, que, por lo general, es nece
sario agacharse para franquearlas, y el campo visual de
un hombre que permanezca de pie queda totalmente
por encima de la abertura.
una sepultura compuesta de dos cmaras (Jrusalem Nouvelle, pg. 96, fig. 53). Esta
instalacin no es aceptada por G . D a l m n , Les i$inraires de Jsus, pg. 485, nota 3,
con quien coincidimos en cuanto a este detalle.
1 Segn J n 20,6, Pedro penetr en el sepulcro, lo que parece estar en con
tradiccin con L e 24,12.
a D a l m a n , en L es itinraires de Jsus, pg. 481, da las siguientes dimensiones:
0,82 X 0,71 m ; 0,64 X 0,58 m ; 0,56 X 0,47 m ; 0,55 X 0,49m . Excepcionalmente
1,75 X 1 ,1 3 m.
La mayora de las veces esta entrada baja, se cerraba

con una puerta de pied ra1 de uno o dos batientes
(fig. 10), y en algunos casos especiales tambin se ce
rraba con una losa en forma de muela plana (fig. n )
que indudablemente corresponde a la losa que rueda
de los E van gelio s2. Se conocen varios ejemplos muy
caractersticos de este tip o 3, que demuestran en qu
forma se efectuaba esta clase de maniobra que desde
luego requera la fuerza de un hombre 4.
Indudablemente la tumba de Jess era del tipo de losa
con arcosolium, ya que en una sepultura del tipo kkm
no se comprende como hubiera podido sentarse en ella
(Me 16,5 ; Jn 24,12). Fue tambin sobre la losa de piedra
donde fueron depositados el sudario y los lienzos que
sirvieron para envolver el cuerpo (Le 24 ,12; Jn 20,7).
Incluso sin penetrar en la tumba se podan contemplar
desde el vestbulo (Jn 20,5) 6 y fue este espectculo in
slito, sumado al de la losa desplazada, lo que hizo com
prender a los primeros testigos que un milagroso acon
tecimiento acababa de producirse: el sepulcro de Jos
de Arimatea, convertido en el de Jess en la noche del
Viernes Santo, en la maana del domingo de Pascua
no era ms que un sepulcro vaco!
1 E n el Museo del Louvre existen muy buenos ejemplares, procedentes de la
tumba de los Reyes (donde cerraba un paso interior), de Sr Baher, poblado cerca
de Beln, y de K efr Y sif, cerca de San Juan de Acre, R . D u s s a u d , L es Monuments
palestiniens et judaques, pgs. 47, 58 y 88; A n d r P a r r o t , L e Dpartement des A n ti
quits orientales (2.a edicin, 1954) pgs. 14 -15.
2 M t 28,2; M e 15,46; 16,3-4; L e 24,2.
8 G . D a l m a n , L es itinraires de Jsus, pg, 482, nota 1, habla de solamente
cinco casos. Personalmente conocemos cuatro: en la tumba de los Reyes, en el
hipogeo de los Herodes, en A bu GoS (R B , 1925, pg. 275, lm. ) y en N blus
(R B , 1922, pg. i, lm. HI). Un cierre idntico aparece en un fortn de la regin
de Hebrn, en . el-Deir (R B , 1946, pg. 573) y tambin en la regin de Haris
(R B , 19 10 , pg. 117 ). Enumerados en A b e l , R B , 1925, pg. 278.
* Detalle admirablemente destacado en M e 16,3, cuando las mujeres que se
dirigan al sepulcro la maana de Pascua se preguntaban: Quin nos correr la
losa de la entrada del monumento?
6 Numerosas traducciones hablan equivocadamente del sudario que estaba
en el suelo. E l texto griego no permite en absoluto esta precisin.
C a p t u l o II
Tradicin y acotacin topogrfica
Fue en el ao 326 d . c . , cuando el emperador Cons

tantino dio orden de poner los cimientos para un edificio
con una magnificencia digna de su opulencia y de su
corona, para poner a la vista y a la veneracin de todos,
el muy santo lugar de la resurreccin del Salvador x.
Desde la muerte de Jess hasta el reinado de Constantino
haban transcurrido cerca de tres siglos. Este lapso de
tiempo no puede menos de provocar cierta reserva al
tratar de imaginarse en qu forma el recuerdo de de
terminados emplazamientos pudo conservarse y trans
mitirse a travs de un perodo durante el cual en Jeru
saln no rein precisamente la calma. E n realidad, cmo
era posible acordarse en la poca de Constantino del
lugar donde Jess fue crucificado y de la tumba donde
fue sepultado?
E n primer lugar es totalmente inexacto que los prime
ros cristianos se hubiesen desinteresado por completo
de los lugares que les recordaban ciertos acontecimientos
de la vida de su Maestro y Seor. Como primer eslabn
de la cadena tenemos el emocionante detalle facilitado
por Lucas el Evangelista, cuyos escrpulos en cuanto
a facilitar noticias 2 nos son bien conocidos, quien nos
1 E u s e b io , V ie de Constantin, , 25-40. Textos en V i n c e n t - A b e l , JN > pgi
nas 206-207.
2 Muchos han emprendido el trabajo de coordinar la narracin de las cosas
ocurridas entre nosotros ... he resuelto yo tambin, despus de haberlas investi-
}6 GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
informa que las mujeres que haban venido con l desde

Galilea, inspeccionaron el monumento y cmo haba
sido colocado su cuerpo (Le 23,55). stos fueron los
primeros testigos.
Resultara increble que en un ambiente donde siempre
se haban preocupado de conservar el recuerdo de las
tumbas de personajes notables x, se hubiese hecho una
excepcin con la del crucificado, tanto ms cuando sta
habla sido escenario de un milagro prodigioso. E n la
poca de Jess, e incluso ms tarde, en Jerusaln se
mostraban las sepulturas de Alejandro Janeo, de Juan
Hircano, y la de Helena de Adiabene y sus hijos 2. Cuando
bajo Herodes Agripa I, el barrio de Bezeta qued en
cerrado dentro de una fortificacin (la tercera muralla)
se agreg a la ciudad una zona repleta de tumbas, y se
comprende fcilmente que a los ojos del ms estricto
rabinismo, este sector fuese considerado como impuro 3.
A partir de este momento, la tumba de Jess pas a
quedar intra muros, y debido a estar excavada en la roca
no sufri el menor menoscabo. A s mismo continu en
el barrio del Glgota, ya que esta denominacin era
anterior a ella. Los cristianos residentes en Jerusaln
no tenan motivo alguno para olvidar su recuerdo, como
asimismo para no comunicarlo a los extranjeros adeptos
a la nueva religin, que llegaban por vez primera a la
ciudad santa. Lucas el mdico, compaero de Pablo el
apstol, de acuerdo con lo que escribi, es indudable
que tuvo el deseo de contemplar con sus propios ojos,
gado todas escrupulosamente desde su origen, escribrtelas por su orden ... (Le
1,1-3).
1 D e los Patriarcas, en Makplh (Gn 25,9-10; 5 0 ,13); Jos, en Siquem (Jo s
24,32); Josu en Timnat-Srah (Jos 24,30); Sansn entre S rch y 9Et9 l (Jue
16,31), etctera. L a lista sera interminable.
2 Esta se encuentra con toda probabilidad en la tumba de los Reyes, infra
pg. 72.
3 J e r e m a s , Golgotha, pg. 9, con los textos.
TRADICIN Y ACOTACIN TOPOGRFICA 37
aquello que las mujeres de Galilea haban visto cierto

da de desolacin y de aparente derrota.
Durante la primera insurreccin juda (66-70), la co
munidad cristiana huy a Pella x, pero buena parte de
ella regres tan pronto se restableci la calma. Hasta la
segunda insurreccin (131-13 4 ) no se produjo la menor
discontinuidad y, por lo tanto, no haba motivo alguno
para que la tumba fuese destruida 2 u olvidada 3. Despus
de la represin del movimiento de Bar Kkb, la situa
cin poltica y religiosa de Jerusaln sufri un cambio
radical. Judos, rabes y samaritanos fueron expulsados,
con la prohibicin absoluta de regresar. La comunidad
cristiana, en su mayora de composicin judeo cristiana,
indudablemente debi quedar afectada por tal disposi
cin y tuvo que marcharse.
Por aadidura, Jerusaln se converta en una ciudad
romana, A elia Capitolina, con la ordenacin y los mo
numentos de una ciudad occidental, y asimismo el em
perador Adriano parece que de una manera sistemtica
quiso reemplazar los antiguos santuarios o los lugares
venerados por los vencidos, por otros edificios paganos:
el culto de Adonis fue instaurado donde se situaba la
Natividad; en el terebinto de Mamr se instal un mer
cado; la piscina de Silo fue consagrada a las Ninfas;
en el emplazamiento del Santsimo en el Templo se eri
gieron dos estatuas, la de Jpiter y la del emperador
1 Ciudad de Perea, ms all del Jordn.
2 Conviene no aceptar sin ciertas reservas los relatos que nos narran la des
truccin de Jerusaln. Una ciudad arrasada constituye una frase cuyo alcance
nos es ya conocido I Por otra parte, las tumbas del Cedrn (cf. ms adelante, p
gina 63) todas ellas anteriores al ao 70 D. c ., han subsistido hasta nuestros das.
8 E n cuanto a la de Santiago, hermano de Jess, muerto en el ao 62 d . c ,
Hegesipo explica que todava exista en sus tiempos (175 d . c .) en el lugar de su
martirio, junto al Templo. Antes de la segunda insurreccin se conoca asimismo
la ubicacin del sepulcro de los reyes D avid y Salomn. Segn testimonio de Josefo
(Antigedades 1 6 , 7 , 1 , 182), Herodes el Grande haba restaurado el monumento. Su
hundimiento, ocurrido precisamente poco antes de la sublevacin de Bar Kokeba,
fue considerado como un mal presagio para el pueblo judo ( D io n C a s s i u s , Historia
Romana, 69,14). Para todo ello, cf. J e r e m i a s , Golgotha, pg. 12.
Adriano. Fue nicamente como consecuencia de un

trazado ritual, por lo que el foro de Aelia Capitolina
fue instalado en la plataforma del Glgota, no lejos de
la Pla^a que se extenda delante la puerta de la antigua
muralla? 1 Esto ocasion importantes trabajos de relleno
para recubrir las asperezas del promontorio y las se
pulturas, que al quedar as cubiertas quedaban al mismo
tiempo protegidas. E l Capitolio con sus divinidades,
Jpiter, Juno y Venus, pona su sello sobre esta conmo
cin, creando al mismo tiempo un punto de referencia
visible sobre aquello que quedaba sepultado.
N o obstante, incluso en los tiempos de la Aelia Capi
tolina, Jerusaln no haba quedado abandonado. Exista
una comunidad pagano-cristiana, cuyo primer obispo fue
un tal Marcos 2. Con esto bast para que la tradicin
topogrfica fuese conservada, tanto interior como exte-
riormente, debido a que las peregrinaciones empezaron
de nuevo. E l peregrino ms antiguo del cual tenemos
constancia es el obispo Melitn de Sardes, quien lleg
hacia mediados del siglo m d . c . y al cual siguieron
muchos otros3. La cantidad de santos lugares, autnticos
o no, pronto result imponente y es curioso observar
que ni en un solo caso se observan seales de veneracin
cristiana en los emplazamientos del Glgota y del Santo
Sepulcro, pero la explicacin no ofrece dificultad alguna
debido a que uno y otro quedaban disimulados y recu
biertos por edificios paganos. Y resulta muy sintomtico
que ni siquiera para satisfacer la piedad de los peregrinos,
se hubiesen atrevido a crear, fuera de Jerusaln y en
ciudades accesibles, un Glgota o un Santo Sepulcro
ficticios, tal como se hizo por ejemplo, con las tumbas
de David y de Salomn, la de Adn ... transferidos
1 Supra, p g , 2 1 .
2 J . J e r e m a s , Golgotha, p g . 19 .
3 Alejandro de Capadocia ( h a d a 2 1 2 ) , Pionio de Esmirna ( f 2 5 0 ), Firmiliano
de Cesarea (entre 2 3 1 y 2 5 0 ), todos ellos citados con referencias en J . J e r e m a s ,
op, ctf., pg. 2 0 , nota 1 .
los primeros a Beln y el ltimo a Hebrn.1 Esto nos

demuestra que en este caso la tradicin era muy slida
y la autenticidad tan bien establecida, que a pesar de las
mejores intenciones, nadie se atrevi a proponer un
Glgota o un Sepulcro totalmente imaginados y sin nin
guna garanta escriturstica.
Resulta sumamente importante que en el momento en
que bajo Constantino el cristianismo se convirti en reli
gin oficial, y que en Jerusaln hubo las mayores facili
dades para posesionarse de nuevo de los santos lugares,
fuese en un lugar donde todo pareca contraindicado
donde se reconoci la existencia del Glgota y del Santo
Sepulcro; la ubicacin pareca hallarse en plena ciudad,
y eran necesarios unos trabajos de descombro, esta
vez muy considerable, para volver a encontrar cierta
colina y cierta roca en su estado natural. Esto demuestra
cuan apremiante era la tradicin, y que, por lo tanto,
era all y no en otra parte.
E l testimonio ms antiguo que poseemos sobre este
particular, es el de Eusebio, obispo de Cesarea, quien
en su Vida de Constantino (escrita entre 337 y 340 d . c.)
nos da un relato de los acontecimientos, al principio
bastante reticente. Veamos en qu trminos se expresa 2:
Con sus asuntos debidamente arreglados, el piadoso
(emperador) construy otro importante monumento en
el pas de los palestinenses ... Consider que era un
deber suyo exponer a la vista y a la veneracin de todos,
el muy santo lugar de la resurreccin del Salvador, que
se halla emplazado en Jerusaln. Con este objeto dio
orden de erigir una casa para la oracin... Anteriormente,
unos hombres impos 3, o mejor dicho, gracias a su in-
1 J e r e m i a s , Golgotha, p g s . 2 0 -2 1.
2 V ie de Constantin, III, 25 y sgs. Texto y traduccin e n V i n c e n t - A b e l ,
Jrusalem, I I, pgs. 20 6-208. A . G r a b a r , en M artyrium, pgs. 2 3 4 -2 4 4 , acepta la
versin dada por Eusebio.
3 Alusin al emperador Adriano y a los romanos.
tervencin, toda la raza de los diablos, se haban inge

niado para sepultar en la oscuridad y en el olvido este
divino monumento de la inmortalidad... As fue como
unos ateos e impos trataron de esconder a la vista de
los hombres esta gruta de salvacin...1 Mediante mil
maniobras trajeron tierras de las afueras (de la ciudad)
y con ella cubrieron todo el lugar. Una vez el terrapln
estuvo a cierta altura, lo embaldosaron con losas, que
dando as escondida la divina gruta 2 bajo un enorme
montn de escombros... A continuacin dispusieron en
cima del piso una verdadera tumba de las almas (de los
dolos muertos) al construir para un demonio impuro
el refugio tenebroso de Afrodita...
N o obstante, el emperador dio orden de eliminarlo
todo y proceder a una limpieza general: Como un nuevo
orden de cosas que sucediera a otro, el suelo (primitivo)
reapareci de las profundidades de la tierra, y con ello
el venerable y muy santo testimonio de la resurreccin
del Salvador se manifestaba contra toda esperanza, y la
cueva, (nuevo) Santsimo, reflejaba de manera deslum
brante, el retorno a la vida del Salvador... A continua
cin sigue la descripcin del santuario que seguidamente
fue construido 3 por orden del prncipe.
Probablemente el lector se habr dado cuenta de que
Eusebio no se refiere en absoluto al Glgota, cuya
existencia y situacin le es sobradamente conocida 4. Esta
omisin se explica fcilmente por el hecho de que lo que
interesa al memorialista es, ante todo, la reaparicin del
Santo Sepulcro, dejando todo lo dems en segundo tr
mino 8. N o obstante, cuando en el ao 333 d . c . , el
1 E l sepulcro de Jess.
2 La tumba de Jos de Arimatea estaba excavada en la roca.
8 L o describiremos ms adelante.
4 Glgota: lugar del Crneo donde Jess fue crucificado; se le muestra en
Aelia, en el norte de la colina de Sin, Onomasticon^ 74,19-21. Escrito hacia el ao
335 D . c .
6 G . D a l m a n , L es itinraires de Jsus, pgs. 457 y 462; J . J e r e m a s , Golgotha,
pg. 19.
Peregrino de Burdeos visit Jerusaln, se refiri de ma

nera concreta a la pequea colina del Glgota donde el
Seor fue crucificado, y a un tiro de piedra de all, la
cripta donde fue depositado su cuerpo y donde resucit
al tercer da h>.
Durante esta visita, el edificio constantiniano a pesar
de hallarse en plena construccin, todava dejaba vis
lumbrar lo ms importante de la configuracin del lugar,
que posteriormente la accin del tiempo deba ocultar
ms y ms. As se comprende mejor que antes de
transcurrir veinte aos, en el 350 d . c., Cirilo de Je
rusaln se viese obligado a investigarlo a fo n d o 2,
y su testimonio no deja de ser muy interesante,
pues pone en evidencia las objeciones que los extranjeros
y los no iniciados deban empezar a formularse en cuanto
al emplazamiento en el centro de la ciudad. E n el si
glo I V D . c., se tena una idea muy vaga de lo que era
Jerusaln en tiempos de Jess, y Cirilo para poder de
fender su ubicacin tradicional se vea obligado a argu
mentar... a base de el Cantar de los Cantares! A l mismo
tiempo se le agreg una moraleja milagrosa, que nos
abstendremos de intentar justificar arqueolgica o his
tricamente, pero que demuestra cierta progresin hacia
lo sobrenatural sobradamente conocida en la elaboracin
y desarrollo de las leyendas. E n este caso se trata del
ciclo de la Invencin de la Cruz, con el cual se mezcla
el nombre de Helena, madre de Constantino 3. N o sola
mente se ha encontrado de nuevo el verdadero Glgota,
sino tambin las mismas cruces en las cuales fueron cla
vados Jess y, segn los Evangelios, sus dos compaeros
de suplicio. N o obstante cmo es posible reconocer la
1 G e y e r , Itinera Hierosolymitana, 2 0 -2 3 . Actualmente h a y cuarenta metros
desde el Calvario al Santo Sepulcro.
a Catcquesis, con textos adecuados en V i n c e n t - A b e l , Jrusalem, , pgs. 2 0 8 -2 10
8 Esta progresin hacia lo milagroso ha sido estudiada por J . J e r e m a s , en
Golgotha, pgs. 3 0 - 3 3 , con referencias a sus autores. L a leyenda se origin entre 395
y 40 0 d . c . Vase tambin V i n c e n t - A b e l , Jrusalem, , pgs. 1 9 1 , 2 0 2 -2 0 3 .
cruz de Jess y diferenciarla de las otras dos? Tambin

esto se logr aclararlo: una mujer mortalmente enferma
recuper inmediatamente la salud en el mismo momento
en que fue puesta en contacto con la verdadera cruz.
Pero este milagro queda superado por otro: un muerto
que fue colocado sobre la cruz, resucit.
Estas pinceladas legendarias1 equivalen a una capa
de espuma, que en ningn caso puede hacer desaparecer
la historicidad de los acontecimientos y su abono real
y verdadero. E l destino de la tradicin, es el de hacerse
ms y ms firme, pero lo importante es saber despojarla
de todos estos aditamentos y encontrarla de nuevo bajo
este intil ropaje. Un estudio crtico de todos los testi
monios literarios, realizado en forma independiente por
especialistas tan diversos y tan competentes como son
el P. Vincent, G . Dalman y J . Jeremias, les lleva a la
conclusin de poder afirmar que resulta plenamente jus
tificado que la tradicin busque el Glgota y el sepulcro
de Jess en la actual iglesia del Santo Sepulcro. Y toda
vez que la arqueologa no slo no se opone a ello, sino
que refuerza en todos sus aspectos las identificaciones
tradicionales, no nos parecen posibles nuevas objeciones.
A pesar de ello, tampoco podemos afirmar rotundamente
que la cosa est definitivamente resuelta, y que sea abso
lutamente cierto que el sepulcro de Jess se encuentre
debajo del edculo que actualmente lo domina. Lo que
si consideramos perfectamente establecido es que exis
ten las mximas probabilidades de que se encuentre all
y no en ningn otro lugar de esta Jerusaln tan profun
damente transformada desde los tiempos de Pilato. La
parte de incertidumbre que pueda subsistir es mnima,
a pesar de lo cual no parece posible eliminarla. En cam
bio podemos eliminar sin la menor vacilacin tanto el
1 Existen muchas otras: descubrimiento del titulus, de los clavos de la cru

cifixin, etc. E n cuanto a la madera de la vetdrlcrA cruz, segn declara C irilo,
jtodo el universo est lleno de sus fragmenter'..
TRADICIN Y ACOTACIN TOPOGRAFICA 43
Calvario de Gordon como la Tumba del Huerto

que luego le fue asignada. Debido a que son muchos
los que se han dejado atraer por este espejismo, creemos
necesario manifestar con la mayor firmeza, que los ttulos
que en ciertas ocasiones se han forjado para autenticar
o tratar de autenticar este nuevo santo lugar, slo se
apoyan en la arena y que la arqueologa no puede ofre
cerles la menor ayuda, sino al contrario. La arqueologa
los condena sin apelacin.
C a l v a r i o d e G o r d o n y T u m b a d e l H u e r t o x. E n
el ao 1867, un vecino de Jerusaln, propietario de un
terreno en las proximidades de una gruta conocida con
el nombre de gruta de Jeremas, en ocasin de efectuar
ciertos trabajos de descombro, puso al descubierto la
entrada a una especie de cueva, llena de osamentas, en
una de cuyas paredes haba una cruz pintada en encar
nado. E l hombre quiso documentarse cerca del arqui
tecto Schick, una de las eminencias en el Jerusaln de
entonces. ste, al ser consultado, no vio en ello ms
que una sepultura bastante vulgar. Poco despus la se
pultura fue vaciada por completo, sin que apareciese el
menor documento escrito, y Schick la consider con
tal indiferencia que no estim necesario redactar ni un
mnimo informe. E l propietario del terreno falleci poco
despus, y durante algn tiempo nadie se preocup de
este insignificante descubrimiento.
E n 1883, lleg a Jerusaln el general ingls Gordon,
que dos aos ms tarde deba destacarse por la heroica
defensa de Jartum. A l igual que muchos nefitos, estaba
preocupado por las cuestiones bblicas, y crea que le
sera posible hallar en la topografa de la ciudad el rastro
L. H, V in c e n t , Garden Tomb, en R B , 1925, pgs. 401-431.

de las etapas de la Revelacin. Le haba llamado la aten

cin cierta colina ubicada al norte de Jerusaln y a
150 metros de la muralla actual, conocida con el nombre
de el-Zhira 1. Debido a las huellas que haban dejado
algunas canteras y los restos de algunas grutas todava
visibles, ofreca al observador cierto parecido con la
fa cies de una cabeza de cadver. Sin embargo, no era
este aspecto lo que haba llamado la atencin del gene
ral 2, sino la circunstancia de que la antigua Jerusaln,
representada por un esqueleto 3 tumbado sobre un cos
tado, tena sus pies en la piscina de Silo, y su asiento en
la Cpula de la Roca, es decir en el Templo, en tanto que
su cabeza descansaba precisamente sobre una de las coli
nas de Bezeta, fuera de las murallas. N o se necesitaba
ms para situar all el Calvario (fig. 12), y para que el gene
ral exteriorizara su convencimiento de que en sus alrede
dores inmediatos se encontrara la tumba de Jess y
la iglesia conmemorativa levantada por el emperador
Constantino. Qu fue lo que pens a propsito de la
sepultura puesta al descubierto al pie y en la cara occi
dental de su Calvario? Sobre este punto nos enfrentamos
con dos testigos contradictorios: segn Schick, Gordon
estim que se trataba del sepulcro de Cristo, mientras
que segn Wilson, su amigo ntimo no hizo alusin
directa alguna sobre tal identificacin 4. Para todos aque
llos que ya militaban o que en lo^ysucesivo deban mili
tar contra el Santo Sepulcro tradicional6, slo era vlida
la afirmacin de Schick: al Calvario de Gordon deba agre
grsele en lo sucesivo la Tumba de Gordon.
1 G . D a l m a n , Les itinraires de Jsus, pg. 452.
8 E n lo sucesivo otros peregrinos se dejaron impresionar tambin, especial
mente algunos de nuestros correligionarios poco experimentados en los problemas
de la arqueologa neotestamentaria.
8 W i l s o n , Golgotha and the H oly Sepulcre> p g . 2 0 1 , fig . 1 2 .
4 S c h i c k en Quarterly Statement, 1892, pg. 12 2 ; W i l s o n , G o lg o t h a pg. 199.
Estas dos referencias aparecen en V i n c e n t , loe, cit. pg. 414.
5 Uno de los primeros fue el pastor alemn Otto Thenius, quien a partir de
1842 buscaba el Calvario en la misma colina, G . D a l m a n , op. cit,y pg, 451.
E l mismo ao de la llegada del general Gordon a J e

rusaln, en 1883 1, los padres dominicos haban com
prado un terreno en la misma zona, empezando unas
excavaciones que se prolongaron hasta el ao 1893, y
que pusieron al descubierto por una parte, los restos de
la iglesia erigida en el siglo v d . c . por el patriarca Ju
venal y la emperatriz Eudocia en el lugar de la lapidacin
de Esteban, y por otra parte, adems de algunas sepul
turas aisladas, un gran hipogeo excavado en la roca.
ste se extenda en direccin a la tumba de Gordon,
con lo cual dejaba de estar aislada, y en cambio, pasaba
a formar parte de un conjunto funerario importante,
quizs de origen herodiano, pero en el mejor de los casos
1 L a g r a n g e , Saint Etienne et son sanctuaire Jrusalem, p g . 10 6 .
transformado hacia los siglos v-vi d . c ., o sea en plena

poca bizantina, y con todas las caractersticas de aquel
tiempo: sepultura con pilares recubiertos por losas ho
rizontales, cruces grabadas en las paredes, lmparas cris
tianas, epitafios, etc.
Se recogieron cuatro inscripciones. Una de ellas, en
el hipogeo, estaba redactada como sigue: Tumba particu
lar del dicono E utimio P in d iris; la segunda, procedente
de una fosa ubicada al norte de la baslica eudociana,
rezaba textualmente: Tumba particular del dicono Nono
Onsimo, de la santa Anastasia de Cristo y de este m onasteriox.
La interpretacin no ofreca la menor duda: se trataba
de la sepultura de un sacerdote perteneciente a una co
munidad monstica y que al mismo tiempo oficiaba en
la iglesia de la Resurreccin, es decir, en el Santo Sepul
cro 2. Es difcil explicarse el porqu este texto produjo
tal sensacin; en algunos quizs fue por defecto de for
macin epigrfica, y en otros a causa de ciertas ideas
preconcebidas, la ms apremiante de las cuales era la
necesidad de facilitar una base escriturstica al nuevo
santo lugar. A partir de entonces pudimos asistir a una
evidente falsificacin de los acontecimientos a base de
una serie de estudios, algunos firmados y otros no, y
lo ms grave de ellos consiste en afirmar que en una de
las inscripciones se dice que el difunto fue sepultado en
la proximidad de su Seor 3. Nadie ha podido presentar
jams ni una fotografa ni una reproduccin de este
texto sugestivo, lo que por otra parte no es extrao ya
que nunca ha existido. No obstante, ha constituido la
base sobre la cual se ha montado todo el enredo, y ha
1 Hay un facsmil en V i n c e n t , loe. cit., pg. 409.
2 Resultaba tan sorprendente como lo fue el hallazgo en el monte de los Olivos
y en Getseman de las tumbas de un dicono y dos porteros de la misma Anastasia.
A pesar de ello, |a nadie se le habra ocurrido buscar el Santo Sepulcro en el Monte
de los O livos o en Getseman! Vanse textos y referencias en V i n c e n t , loe. cit.,
pg. 409, nota 1.
8 V i n c e n t , loe. cit., p g . 410, 418, 422-423.
sido bajo esta pobre garanta con la que algunos peregri

nos bien intencionados se convirtieron en abogados de
esta mala causa. En un momento dado el clero anglicano
le dio su aval y compr el terreno de la Tumba de G or
don, que se convirti en el Huerto de Gordon, pero he
mos de hacerles justicia reconociendo que despus de
esta llamarada el fuego decay, y que, mejor informados,
los representantes en Jerusaln de la Iglesia de Inglaterra
hicieron marcha atrs en este callejn en cuyo fondo no
haba ms que superchera y falsificacin. La tumba del
huerto dej de ser un lugar santo, quedando relegada
a un simple objeto de curiosidad \
N o obstante, la opinin de los arquelogos no haba
faltado y pocas veces se haba manifestado con tanta
unanimidad2. Como ya hemos dicho antes, la Tumba
del Huerto forma parte de un conjunto funerario, que
caso de pertenecer a la poca herodiana lo que todava
est por demostrar no ha conservado nada de su anti
gua y primitiva disposicin: las sepulturas con pilares,
las cruces pintadas en las paredes, con las letras A y O
pintadas en los ngulos, indudablemente corresponden
a los tiempos bizantinos (siglo v y v i d . c . ) . Existen
adems vestigios medievales (canales, comederos, y ra
nuras) 3 que demuestran que la tumba fue transformada
en abrigo para seres vivientes. E l ciclo no haba termi
nado: la tumba deba convertirse de nuevo en osario,
1 E n la puerta de hierro del recinto se puede leer el siguiente letrero: The
Garden Tomb. Believed by many to be where the body o f our Lord lay. I am the
Resurrection and the Life. A lgo ms abajo, y en caracteres ms discretos, pero no
por ello menos visibles: All visitors are requested to contribute 5 piastres (unas
65 pesetas) to the maintenance fund.
2 Slo c ita re m o s a q u lo s v e re d ic to s m s a u to riz a d o s q u e se h a n p ro n u n c ia d o :
No h a y n a d a q u e se p u e d a a d u c ir e n s u fa v o r (M a c a l i s t e r , Q S , 1907, p g . 232);
A lo s su e o s d e G o r d o n y d e C o n d e r p o r q u h a ce rle s e l h o n o r d e to m a rlo s en
s e r io ? (C l e r m o n t - G a n n e a u , R A O , V III, p g . 24); La Tumba d e l Huerto es u n a
d e la s m s in s ig n ific a n te s d e la g r a n n e c r p o lis (C h . W i l s o n , Golgotha, p g . 117 );
Una tumba e n la ro c a . . . n o p u e d e ser to m ad a s eriam en te e n c o n s id e ra c i n c o m o
ju d a (C h . D a l m a n , L es itinraires de Jsus, p g . 452, n o ta 1).
8 V i n c e n t , loe. (it., pg. 419.
4 8 GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
que de hecho es lo que reapareci en 1867. Nadie hubiera

podido sospechar entonces el destino que iba a darse a
esta insignificante sepultura. Si aqu le hemos dedicado
cierto espacio, ha sido por la necesidad de declarar con
la mayor energa, que sobre este particular la seguridad
jams ha sido ms absoluta: la Tumba del H uerto es un
mito, y confiamos que ningn hombre sensato nunca
se deje seducir por l
1 Convendra releer lo que sobre este particular escribi hace veinte aos el
malogrado Jean Laroche a propsito de un fascculo que haba aparecido, y que bajo
el ttulo de L t Calvaire et la tombe du Christ, nuevamente defenda la teora de G or
don: Con mayor motivo el texto resulta sospechoso y es capaz de provocar vivas
reacciones en aquellos espritus que despus de haber credo hallar la informacin
segura que pretenda sostener, tuvieron ocasin de comprobar su endeblez al pro
seguir sus investigaciones {Journal des coles du Dimanche, abril 1935). Si no hemos
citado nombre alguno, ha sido por consideracin a hombres venerados y respetados,
cuya buena fe y sinceridad haban sido burladas.
L m . V . Capilla de santa Helena en la iglesia del Santo Sepulcro. Pg. 6o
b) Tumba juda con la fachada adornada. Regin norte de Jerusaln. Pg. $2
C a p t u l o III
La iglesia del Santo Sepulcro
Si con la mayores probabilidades de verosimilitud he

mos de aceptar que la tradicional ubicacin del Glgota
y de la tumba de Jess es la que aparece como autntica,
tambin hemos de reconocer que es muy poco lo que
actualmente puede verse bajo la arquitectura que los
recubre y los esconde. Se comprende fcilmente la sor
presa, para no decir la angustia de ciertos peregrinos
que confiaban en ver alguna cosa y a quienes nica
mente se muestra una vieja iglesia cuya disposicin y
caractersticas no se aprecian a primera vista 1, y que no
ha conservado ni la nitidez ni la majestad que tiene por
ejemplo la de Beln. Aqu, por el contrario, entre esta
profusin de altares, capillitas y pilares, frente a estos
dorados, estas lmparas y estos iconos cmo es posible
vislumbrar la colina del Crneo y el sepulcro nuevo de
Jos de Arimatea? Cmo es posible revivir el relato del
Viernes Santo, y el de la victoria de Pascua? Nuestra
intencin no es la de hacer un recuento de todas las
decepciones, de todas las desilusiones sino tratar de ayu
dar a aquellos que buscan para que comprendan en qu
forma la naturaleza ha podido modificarse hasta tal punto
y cules han sido las etapas arquitectnicas que la han
motivado.
1 La primera impresin que se manifiesta al contacto con el monumento
es una agobiante sensacin de laberinto y de caos, V i n c e n t , en Jrusalem, , p
gina 105.
4
G LGO TA Y E L SA N TO SE PU LC R O
5
E l edificio tal cual aparece en la actualidad, es la obra

combinada de varios perodos, entre los cuales deben
apreciarse sucesivamente y por orden cronolgico: una
creacin constantiniana (siglo iv d . c . ) , dos restaura
ciones, en primer lugar la del patriarca Modesto (si
glo v il D. c.) despus del incendio provocado por los
persas (614 d . c.), y a continuacin la de Constantino
Monmaco (siglo x i d . c.) al tratar de reparar las depre
daciones del califa al-Hkim (1009 d . c.), y finalmente
la obra considerable de los cruzados, quienes emplearon
medio siglo (1099-1149 d . c.) para tratar de devolver a
los deteriorados monumentos cuando menos la mxima
dignidad, a falta del esplendor de que haban gozado en
tiempos de Constantino. Prescindiendo de todas las mo
dificaciones, reparaciones y consolidaciones que luego
hayan podido producirse, y limitndonos exclusivamente
a las fases decisivas, podemos decir, resumiendo, que el
Santo Sepulcro constitua y sigue constituyendo el doble
testimonio de una marca bizantina y de una tradicin
romana. Si la segunda se aprecia ya desde el primer exa
men, tanto por su estilo arquitectnico como por la
decoracin que la adorna, la primera es mucho menos
visible y se requiere un estudio muy cuidadoso para
definirla con seguridad y apreciar su originalidad l .
Despus de haber franqueado la doble puerta romana
(lm. I) 2 con su umbral muy ornamentado 3 con escenas
1 E n todo aquello que indicamos a continuacin nos referimos siempre a una

autoridad indiscutible, la del P. Vincent, quien ha hecho la diseccin del monumento
desde el remate basta los cimientos, y cuyo estudio exhaustivo establece continua
mente la discriminacin entre certeza e hiptesis, j Difcilmente puede rehacerse
un trabajo similari y cualquier intento procedente de otra persona no podra ser
sino una repeticin.
2 L a puerta de la derecha actualmente est emparedada.
3 En la puerta del norte, se ve, de izquierda a derecha: la resurreccin de L
zaro, la entrada en Jerusaln el da de Ramos y la Cena.
E n la puerta del sur, aparece una diversidad de ramajes entre el cual se mezclan
hombres, pjaros y seres fantsticos. Reproducidos en V i n c e n t , JrHsalemy , l
mina X X I X (nuestra lm. ).
LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO ?!
que evocan la ltima semana de la vida de Jess, y tor

ciendo hacia la izquierda (fig. 13) el visitante llega bajo
una rotonda (A) que por su lado este se une con una igle
sia (B) que no tiene nave alguna, sino simplemente un
crucero y un coro con deambulatorio, flanqueado en la
parte de oriente por unas capillas radiales 1. A l exami
narlo se aprecia enseguida que existen dos perodos
F i g . 13. Iglesia del Santo Sepulcro
arquitectnicos separados por un considerable lapso de

tiempo, y que corresponden a dos conceptos muy dife
rentes; efectivamente, la rotonda es de origen constan-
tiniano, en tanto que la iglesia se remonta a los cruzados.
Estos ltimos, en lugar de proceder a una reconstruc
cin de los edificios anteriores, los rehicieron comple
tamente, y esta innovacin fatalmente deba producir
este adefesio que llama la atencin de aquellos que no
estn suficientemente informados.
Los arquitectos de Constantino haban tenido otras
ambiciones, y los planos que levantaron y realizaron de
1 Plano muy completo en V in c e n t , op, cif., lm. .

mostraban al mismo tiempo audacia y buena ordenacin.

Cul era su finalidad, o mejor dicho la del emperador,
a cuyos deseos deban atenerse? Nuestra ms antigua
fuente de informacin contina siendo la que hallamos
en Eusebio, obispo de Cesarea x, pero es de lamentar
que su ampulosidad est por encima de una descripcin
ms ajustada como quisiramos, en la cual nunca se
indican cifras y que continuamente aparece desbordada
por los panegricos y las alabanzas. N o obstante, si apli
camos al texto una crtica razonada 2, sin necesidad de
forzar nada, es posible obtener algunas indicaciones cuya
importancia no puede ser subestimada, y que sin ne
cesidad de recurrir a la arqueologa, permite hacerse una
primera idea de la obra completa. Efectivamente, sta
deba basarse en la yuxtaposicin en un mismo eje lon
gitudinal orientado oeste-este, de cuatro elementos :
una rotonda, una iglesia, y dos patios con prticos que
la enmarcaban3 (fig. 14).
E s evidente que Eusebio insiste de una manera especial
sobre la gruta sagrada, es decir la tumba, pero atenin
dose a lo que sobre el particular ha escrito se hace im
posible saber en qu form a fue edificado este santuario
alrededor de la gruta de la salvacin y con una mag
nificencia digna de su opulencia y de su corona 4. No
obstante, todas las observaciones de los arquitectos y
de los arquelogos estn de acuerdo: la roca en la cual
haba sido excavada la tumba de Jos de Arimatea fue
ampliamente despedregada con objeto de que quedase
1 Vie de Constantin, textos en V i n c e n t , op. cit.y pgs. 206-208.
2 Vase la que le dedica V in c e n t , op. cif., pgs. 155-164.
3 E n V i n c e n t , op. cit.%pg. 155, aparece un esquema de la construccin basado
exclusivamente en la descripcin de Eusebio. Para A . G r a b a r , Martyrium, pg. 252,
los beroa suministraban al martyrium de Jerusaln, el tema de los dos edificios reli
giosos (baslica y sepulcro) prximos en el mismo recinto, uno de los cuales era
especialmente un monumento conmemorativo, y el otro, un saln destinado a as grandes
reuniones elticas.
4 Opulencia y corona de Constantino.
LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO 53
F i g . 14. E l Santo Sepulcro coostantiniano
perfectamente aislada 1. Luego se transform en un edcu

lo (fig. 7) elemento principal del conjunto, que la
magnificencia del emperador decor con columnas es
cogidas y una abundante ornamentacin y que, instalado
en el centro de una rotonda2, qued dominado por una
cpula (lm. II). Ms adelante se la llamar la A nastasis
(Resurreccin).
La segunda parte de este complejo recibi el nombre
de M artyrium. Se trataba de una baslica con cinco na-
1 L o que Cirilo de Jerusaln pone ya en evidencia: la proteccin de la roca...

ha desaparecido actualmente, ya que este vestbulo ha quedado alisado para destacar
la bella disposicin de la construccin actual.
8 En un radio de 18,26 m, V i n c e n t , op. cit., pg. 1 7 1 , fig. 107. Segn A . G r a
bar, op* cit., pg. 279, el edculo era de planta cuadrada. Este autor hace remontar
a Constantino muchos de los elementos arquitectnicos que se consideraban pos
teriores a la invasin persa del ao 614 (esto en desacuerdo con Vincent y Abel).
ves 1, terminada por un slo bside, cuya entrada no es

taba por el lado oeste (del lado de la Anastasis) sino del
este (en direccin al antiguo cardo maximus, de la colo
nia de Aelia). E n efecto, todo este conjunto arquitect
nico estaba dispuesto partiendo de dicha antigua va
flanqueada con columnatas. E n la fachada del (titenos
haba una triple puerta2, a la cual se ascenda por una
escalera monumental, y a continuacin se penetraba en
un atrio con prticos. Despus de haberlo cruzado se
llegaba ante la triple puerta de la baslica que no haba
sido construida para valorizar el G lg o ta3, como hu-
hiera parecido indicado y lgico, sino al contrario para
cubrir una cripta (capilla de santa Helena y cueva de
la Invencin de la Cruz), verdadera iglesia subterrnea
con tres naves y una cpula central4. A ll poda apre
ciarse el origen de la baslica constantiniana de Beln,
construida asimismo encima de la gruta de la Natividad.
N o obstante, los fieles, partiendo del M artyrium, podan
pasar indistintamente al Calvario y a la Anastasis. E s evi
dente que el primero quedaba aislado, como puede
apreciarse por el relato de la peregrina Silvia Eteria
(en Jerusaln hacia 395 d . c . ) quien deslinda netamente
los tres emplazamientos : Anastasis, Martyrium y ad Cru
cem ( = el Calvario). Entre este ltimo y el nivel de la ba
slica del Martyrium, ha podido estimarse que deba haber
1 Segn V i n c e n t , op. cit., pg. 172 la longitud era de 45 metros. E s necesario
hacer constar, siempre segn el mismo autor, que no subsiste el menor vestigio
aparente del Martyrium.
* D os de los vanos son todava visibles actualmente en los establecimientos
del hospicio Alejandro y del convento copto. Elevacin de esta fachada en V i n c e n t ,
op. cit.y lm. V I.
8 Segn ya hemos hecho observar, Eusebio no cita nunca el Glgota. Para
A . G r a b a r , op. cit., pg. 253, la presencia del Glgota en aquel lugar indujo a los
constructores constantinianos a darle una caracterstica arquitectnica particular,
diferencindolo de los monumentos del Santo Sepulcro propiamente dicho y de
la baslica primitivamente destinada a los sinaxos pero luego fue destinada i.qam- )
bin a albergar la gruta sagrada de la invencin de la cruz. . '
4 Puede verse el plano, en corte y elevacin, en V i n c e n t , op. cit., pgs. 132-
134, figs. 84-87.
un desnivel de 4 4,50
m etros1. Por lo tanto, se
ascenda, y el P. Vincent
considera que el acceso se
efectuaba por dos escale
ras : una de ellas arrancaba
del fondo de una de las
naves meridionales de la
baslica, y la otra desde el
atrio interior 2, que se ex
tenda desde la cabecera
del martyrium y la puerta de
la rotonda de la Anastasis.
Un documento de valor
inestimable nos brinda una
reproduccin esquemtica
de la construccin cons-
tantiniana. Se trata del
mapa de Mdaba, mag
nfico mosaico hallado en
Transjordania en 1884 y
luego estudiado en 1897,
que se remonta al siglo v i
o . c . 3 Entre otras cosas
hay en l un plano de Je
F i g . 15 . E l Santo Sepulcro
rusaln donde est repro en el mosaico de Mdaba
ducido el Santo Sepulcro i .
A pesar de la sencillez del dibujo (fig. 15) se aprecian
perfectamente los escalones de acceso al santuario, la
1 V i n c e n t , op. cit., pg. 17 3 ; cf. tambin pg. io o , el enlosado del Calvario,
como nivel medio est a 4,50 m por debajo del de la rotonda.
a D e este atrio, Eusebio elogia el enlosado de piedra brillante, rodeado en sus
tres lados por extensas galeras con prticos. Se acceda directamente desde el
exterior a travs de un portaln llamado del atrio de la Santa Cruz (pg. 185).
3 Vase el ltimo estudio de conjunto sobre el mapa de Madaba, por R . T .
O C a l l a g h a n ( f 1954) en Dictionnaire de la Bible, Supplment, fascculo XXVJT,
artculo Madaba ( carie de), cois. 627-703, con bibliografa.
4 V i n c e n t - A b e l , op. cit., pgs. 179-180, lm. - . Segn A . G r a -
GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
triple puerta de la fachada del atrio exterior, el tmpano

de la fachada y la techumbre del martyrium, como tam
bin la semiesfera de la cpula que recubra la rotonda
de la A nastasis 1.
Incluso si el mosasta fusion dos fachadas, al su
primir con su perspectiva el atrio exterior, difcilmente
se podra encontrar una mejor confirmacin a la re
constitucin propuesta para la obra constantiniana.
Despus de haber devuelto a la contemplacin y a la
veneracin de todos, el muy santo lugar de la resurrec
cin del Salvador, el emperador haba aadido una casa
de oracin. N o obstante, desde aquella poca el aspecto
del lugar haba sufrido un cambio profundo: el sepulcro
aislado del terrapln, la antecmara allanada, la roca que
se nos dice resplandeca bajo un embellecimiento cam
biante, un Glgota tambin allanado pero donde no
obstante se dej un saliente de roca2 sobre el cual
se haba levantado una cruz conmemorativa; tales eran
los elementos naturales que se ofrecan a la veneracin
de los fieles, quienes a pesar de todo, quedan mayormente
atrados por los edificios y las reliquias cuyos detalles
sobrepasan la imaginacin ms exaltada3. Contemplar y
orar en el sepulcro de Cristo constituyen en lo sucesivo
la razn principal de esta corriente de peregrinos, que
fue encabezada por el Peregrino de Burdeos en 333 d . c . ,
y que a partir de entonces no se detendr jams.
b a r , op. cit.y pg. 2 3 6 , en el mosaico de Mdaba se ha querido precisar que el funda
dor de la ciudad tena su heroon en el corazn de Jerusaln. Segn el mismo autor
(pg. 2 5 6 ), se trataba de la sepultura de Cristo, que segn el programa arquitectnico
primitivo constitua el martyrium por excelencia (aun cuando no se le designase
especialmente bajo este nombre), es decir, el monumento conmemorativo por exce
lencia de un lugar santo.
1 A l mosaico de Mdaba debe aadirse un marfil de la Biblioteca Nacional
de Pars (dibujado en V i n c e n t - A b e l , op. cit., pg. 1 8 2 , fig. 1 1 0 ) que a pesar de
sus variaciones permite distinguir bien Martyrium y Anastasis.
2 V i n c e n t - A b e l , op. cit.t p g . 18 8 .
3 Sortija de Salomn, cuerno de uncin de D avid, bandeja donde se coloc
la cabeza de Juan Bautista; cliz de nice de la Cena, caa y esponja, titulas, cla
vos y fragmentos de la verdadera cruz, etc.
Y a hemos indicado antes que el edificio constanti-

niano haba sido incendiado en el ao 614 por los persas,
que haban logrado conquistar Jerusaln durante esa
lucha secular que enfrentaba /bizantinos y sasnidas y
que a partir de los das de Roma no era ms que un con
tinuo movimiento de flujo y reflujo. N os limitaremos a
citar los trabajos de restauracin, obra de Modesto,
higomeno del convento de San Teodosio, quien concen
tr sus esfuerzos en la Anastasis, debido a que el se
pulcro era lo que se quera conservar especialmente.
Naturalmente ste qued aislado, y segn manifestacio
nes del peregrino Arculfo (en Jerusaln hacia 670 d . c . ) ,
a la derecha del visitante que penetra en la sepultura se
halla la mesa funeraria, tallada en la roca y dominada
por un arcosolium , de cuya bveda cuelgan ocho lmpa
ras que permanecen encendidas da y noche \ L a piedra
que haba servido para cerrar la entrada de la tumba
no se conserva entera. Los persas debieron romperla, y
sus pedazos terminaron convirtindose en mesas de altar.
E l atrio interior se ha transformado en el Huerto
Santo. E l Calvario que cubre una iglesia, a su vez est
recubierto por otra, convertida para ciertos peregrinos
orientales en iglesia y tumba de Adn2 mientras al pie
del Glgota se evoca todava el sacrificio de Abraham,
con la tabla de madera sobre la cual Isaac estuvo a punto
de ser inmolado! Finalmente y a travs de una hermosa
escalera, desde el M artyrium se desciende a la cripta
donde la venerable reina Helena hall la divina ma
dera.
N o obstante, en 1009 se produjo una nueva catstrofe.
1 E n V i n c e n t - A b e l , op. cit., p g . 2 2 1 se e n c o n tra r n to d o s lo s d e ta lles d e la

in sta la c i n in t e r io r y e x te rio r d e l e d c u lo .
2 V i n c e n t - A b e l , op. cit., p g . 229.
Jerusaln estaba en poder de los musulmanes desde el

ao 638 y durante todo este tiempo los actos de violen
cia haban sido frecuentes, pero ninguno pudo igualar
a aquel que pas a la historia con el nombre del califa
Hkem. De acuerdo con sus instrucciones, el Santo
Sepulcro fue derribado, pero su fin no haba llegado
todava. Los sucesores de Hkem fueron ms tolerantes
y transigieron con los bizantinos. Poco despus del ad
venimiento de Constantino Monomaco (1042) la iglesia
de la Resurreccin fue restaurada (1048). E l M artyrium
no fue reconstruido, y una vez ms se preocuparon
preferentemente del propio sepulcro. La A nastasis haba
sufrido considerablemente a causa de las piquetas demo
ledoras de 1009, y parece ser que fue muy poco lo que
qued a partir de entonces, tanto del sepulcro como
de la roca Por lo tanto, se vieron obligados a recons
truir de manipostera una tumba sobre el emplaza
miento de la primera, cubrindolo todo con una edifi
cacin resistente. A partir de entonces, la naturaleza
quedaba definitivamente aniquilada. N o obstante, en el
Glgota, dominado siempre por un oratorio adornado
con mosaicos, la cima de la roca segua permaneciendo
al descubierto 2 emergiendo de un pavimento de losas
de mrmol. E l 15 de julio de 1099, los cruzados entraban
a su vez en Jerusaln, y al atardecer del mismo da su
bieron al Santo Sepulcro. Se lavaron las manos y los
pies, cambiaron sus vestidos ensangrentados por otros
nuevos, y con los pies descalzos se trasladaron a los
Santos Lugares 3. Los cristianos indgenas que haban
acudido en procesin a su encuentro, los acompaaron
al Santo Sepulcro, entonando himnos en accin de gra
cias. Una vez all, todos se postraron con la cara en el
suelo y los brazos en cruz. Cada uno de ellos crea
1 V i n c e n t - A b e l , op. cit.y p g . 253.

a Ibid., p g . 254.
8 R e n G r o u s s e t , V pope des Croisadest p g . 45.
ver delante suyo el cuerpo crucificado de Jesucristo, y

les pareca estar ya en las puertas del cielo. 1
Los cruzados se enfrentaron con un problema concre

to: Iban a reconstruir en su totalidad el complejo cons-
tantiniano, que se hallaba en ruinas casi por completo,
o se limitaran a reedificar la construccin ms modesta
de Constantino Monomaco? Se decidieron por una so
lucin intermedia, que concentrando sus esfuerzos les
permita reunir en un mismo conjunto los lugares prin
cipales de la Pasin: la tumba y el Glgota, hacindolo
de manera que quedase asegurado un acceso directo a la
iglesia subterrnea consagrada a la memoria de Helena,
y a la Invencin de la Cruz. Utilizando la frase de Gui
llermo de Tiro, incluyeron en un mismo edificio, los
pequeos oratorios que hasta entonces haban quedado
fu era de la iglesia de la Resurreccin. A pesar de su
limitacin, este proyecto no dejaba de ser ambicioso, y
fue necesario medio siglo exactamente para poder reali
zarlo. Fue el da 15 de julio de 1149 cuando se festej
la terminacin de los trabajos 2.
Completamente restaurado, el edculo de lneas re
dondas quedaba precedido por un vestbulo rectangular,
en el cual se haba instalado un altar que contena un
fragmento que se crea procedente de la piedra de la
puerta. L a sepultura continuaba siendo la pequea
pieza rectangular, a la derecha de la cual haba el lecho
funerario donde no deba quedar gran cosa de la roca
primitiva.
A la rotonda quedaba adosada la iglesia romana, re
ducida a un coro, un crucero, un deambulatorio y en
1 Rbn G r o u s s e t , op. cit., pg. 46. /
2 Tomamos esta fecha de V i n c e n t - A b e l , op. cit., pg. 280, de quien copiamos
los datos que siguen a continuacin. Informes ms recientes en E . L a m b e r t , U a r-
cbitecture des Templiers, en Bulletin monumental (CXTI [1954]), pgs. 7-60 y un resu
men de R . D u s s a u d , en Syria, X X X I (1954).
su cabecera tres capillas radiales. E l conjunto, en lugar

de conservarse en la misma lnea del edculo, se hallaba
ligeramente descentrado hacia el norte, debido a lo cual
se desplazaba ms all del atrio interior de origen cons-
tantiniano. E l centro del crucero estaba dominado por
una cpula *, y en el suelo continuaba mostrndose el
omfalos de la tierra. Se suba al Calvario por varias esca
leras, una de las cuales arrancaba del atrio y otra del
deambulatorio sur. La capilla que lo cubra, estaba total
mente recubierta de mrmol, pero todava poda verse
al descubierto el saliente de la roca sobre la cual se haba
levantado la cruz. E l santuario adornado con mosaico,
a partir de entonces formaba parte del conjunto del edi
ficio, aun cuando se hallase a un nivel superior2. En
cambio, el santuario de santa Helena (fig. 16) se hallaba
a un nivel ms bajo 3, al cual se descenda por una esca
lera de unos treinta peldaos, que arrancaba al sur de
la capilla central del coro de la iglesia. Cuatro columnas
que sostenan unos capiteles bizantinos dispares actua
ban de sostn de la techumbre de la cpula (lm. V).
En todo el Santo Sepulcro actual, es evidentemente el
lugar ms impresionante y emocionante. Apartado de la
riada de turistas y poco iluminado, ningn lugar de esta
iglesia multiforme incita ms intensamente a la meditacin.
A l situar al medioda la entrada principal de su ba
slica, los cruzados no hicieron innovacin alguna. E n los
tiempos de Constantino (fig. 14), por all se poda entrar
ya en el atrio interior y situarse rpidamente frente a la
Anastasis. Habiendo renunciado los francos a reedificar
el M artyrium, y debido a la situacin que se atribua a
su edificio, los accesos por el lado sur se imponan casi
de manera absoluta. As pues, los peregrinos entraban
1 La que aparece en nuestra lm. I I a la derecha de la cpula ms oscura de la

rotonda.
* 4,50 metros por encima del pavimento de la rotonda.
8 5,60 metros por debajo del mismo pavimento.
LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO 6l
F ig . i 6. La cripta de santa Helena en la iglesia del Santo Sepulcro
en el recinto sagrado a travs de una doble puerta, y

dejando el Glgota a mano derecha, se encontraban de
inmediato en plena Rotonda. Varios reyes francos ha
ban querido dormir su ltimo sueo al pie del Calvario :
Godofredo de Bouilln ( f 18 julio n oo), Balduino I
( f 1118 ) , Balduino II ( f 21 agosto 1 1 3 1 ) y Foulques de
Anjou ( t 15 noviembre 1144) fueron enterrados uno
junto a otro. E n 1810 sus sepulturas fueron destruidas.
E n el campanario1, las campanas tocaron hasta 1187,
cuando al vencer Saladino las hizo desmontar, si bien
respet el edificio.
Este permanece en pie desde hace unos ocho siglos.
Aunque fue respetado por las guerras, no ocurri lo
1 A partir de 115 4 aparece la referencia a un campanario, expuesta por el rabe
Idrls, V i n c e n t - A b e l , op. ct,t pg. 285.
6z GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
mismo con otros siniestros: temblor de tierra en 1545,

violento incendio en 1808, y nuevos temblores de tierra
en 1927 y 1937. E l desgaste que se ensaa con los edifi
cios poco o mal conservados, ha tenido plena ocasin
de manifestarse. E l edificio de los cruzados acusa estas
muestras de envejecimiento, y asimismo los efectos
de unas reparaciones e sc a n d a lo sa sq u e no slo han
modificado las lineas arquitectnicas de un monu
mento concebido y realizado por maestros y artesanos
de prestigio, sino que han terminado destruyendo lo
poco que quedaba de la roca o del terrapln del tiempo
de Constantino, por no decir de los tiempos evanglicos.
E n 1809, el edculo de la tumba, del cual tan poco era
lo que subsista despus de las vicisitudes que hemos
explicado, fue totalmente arrasado, esta vez hasta la
misma roca. Vale ms que nos abstengamos de juzgar
el espantoso quiosco que se eleva actualmente en el cen
tro de la rotonda (lm. IV ), donde ciertas confesiones
rivales 2 diariamente estn dispuestas a llegar a las manos
intentando ser las nicas en adorarlo. Durante ciertos
momentos lastimosos y durante determinadas fiestas, en
tre el tumulto y el estrpito de las procesiones, con el
mayor entusiasmo haramos nuestras las palabras de la
maana de Pascua3: Porqu buscis al vivo entre los
muertos ? N o est aqu . ..
1 Como, por ejemplo, la que se hizo en 1810, y a la cual cierto Conmino el
Calafate, griego de Mitilene, dedic su nombre.
^ E n el siglo x v m la distribucin era la siguiente (slo citaremos los lugares
principales): los griegos disponan del coro de la iglesia de los Cruzados, la mitad
norte del Calvario y la capilla de Adn; los latinos posean el edculo de la tumba,
la parte sur del Calvario y el lugar de la Invencin de Ja Cruz; los armenios controla
ban la capilla de santa Helena; los coptos tenan derecho a oficiar detrs del edculo
de la tumba; los sirios celebraban en una capilla prxima al hipogeo llamado de Jos
de Arim atea; los abisinios, si nuestros recuerdos son exactos, deban contentarse
con las tenazas. L a preocupacin de cada una de las confesiones es la de conser
var el statu quo, y cualquier mala interpretacin en el horario de los oficios en las
pocas zonas que quedan todava indivisas, crea de inmediato un precedente que
se le da sin esperar, un valor jurdico.
8 Le 24,5
C a p t u lo IV
Tumbas y sepulturas de la
jerusaln antigua
La tumba de J os de Arimatea donde la tarde del Viernes

Santo fue depositado el cuerpo de Jess, ya no existe, y
las tumbas a que nos hemos referido en el interior mismo
del Santo Sepulcro, slo pueden dar hoy en da una
idea muy imperfecta de los grandes hipogeos o de los
ritos funerarios existentes en la poca de Jess. Creemos,
pues, que ser conveniente dar algunos detalles sobre
estas instalaciones sepulcrales, que todava permanecen
visibles, y donde nicamente faltan los cuerpos que en
otros tiempos haban sido depositados. Slo nos refe
riremos aqu a aquellas que con razn o sin ella, estn
vinculadas a determinados recuerdos o a ciertos nombres
bblicos.
Entre los miles de sepulturas (lm. V II a) ms o menos
antiguas que actualmente se amontonan en el valle de
Jo sa fa t1 ( = valle del Cedrn), hay cuatro de ellas que
se distinguen y se imponen por su arquitectura. Son las
conocidas con los nombres de tumbas de Absaln, de
Josafat, de Santiago y de Zacaras 2 (lm. V II b).
1 Segn la tradicin ( J 1 5,2) el valle de Josafat es el del Juicio Final. Los judos
se aprestan en las laderas del monte de los O livos y los musulmaaes en las del
Templo.
a C. W a t z i n g e r , Denkmhr Palstinas, I I, pgs. 63-64; L . H. V i n c e n t , J
rusalem de l*Ancien Testament, H , pgs. 331-34 2; N . A v i g a d Ancient Monuments
in tbe Kidrom Valley (19 54).
A primera vista parece que en lugar de cuatro hipogeos,

en realidad slo hubieran dos, ya que los monumentos
aparecen unidos en parejas 1 : Absaln-Josafat, Santiago-
Zacaras. Cada hipogeo tiene su nejes, es decir, su
estela conmemorativa. Vamos a describirlos un poco
sumariamente.
T u m b a d e A b s a l n (fig. 17, B). Se trata de un mo

nolito cbico, tallado en la escarpadura, de 6 m de ancho
por 6,50 de alto, decorado con columnas jnicas y pilas
tras cuadradas, que sostienen un entablamiento con friso
drico, coronado por una cornisa egipcia con ranura.
Por encima del entablamiento se prolonga el monu
mento construido con grandes bloques de fbrica que
terminan en un casquete esfrico, recubierto con una
especie de gran cliz invertido, cuya cola se abre en un
haz de hojas. E l conjunto, cuyo carcter compuesto
aparece muy evidente, tena una altura total de 16,50m .
Sobre la fachada meridional y por encima de la cor
nisa, haba una abertura por la cual se poda entrar, y
luego, utilizando una escalera de siete peldaos irregu
lares, se descenda a este extrao monumento. E n esta
forma se penetraba en una pequea habitacin casi cua
drada, provista de una banqueta tallada en la roca. Por
lo tanto, se trataba de una tumba individual, pero su
particular forma de acceso crea una serie de problemas
y suscita tantas dificultades cuyo detalle no es posible
profundizar aq u 2.
Su atribucin a Absaln resulta evidentemente insos
tenible. Slo ha podido prevalecer en el siglo x v i, ba
sndose como nica legitimacin en el texto de z Sm
18 ,18 : Absaln se haba hecho erigir en vida un mo-
1 C. W a tzin g er, op. cit., pg. 63.
2 Creemos que esta sepultura es muy anterior a la construccin del monumento,
y que slo fue por azar que qued encerrada en el pedazo de escarpadura que se
excavaba para aislarla. S no nos equivocamos, parece ser que sta es tambin la
opinin del P. V i n c e n t , op. cit., pg. 333.
Lm. VII. a) Tumbas judas diseminadas por el valle de Josafat. Pg. 6$
Debajo, a la izquierda, tumba de Zacaras.
b) Tumbas de Absaln, de Santiago y de Zacaras. Pg. 6)

TUMBAS Y SEPULTURAS DEL JERUSALEN ANTIGUO
65
F i g . 17 . Tumbas de Zacaras, de Absala y monolito de Silo

numento que se halla en el valle del Rey, pues pens:

Y o no tengo ningn hijo que conserve la memoria de
mi nombre. Y denomin el monumento con su nombre,
que hasta el da de hoy se le denomina, Monumento de
Absaln 1. En todas las pocas esta curiosa instalacin
debi de llamar la atencin, y nada tiene de particular
que ya en el ao 333 d . c. haya sido mostrada al Pere
grino de Burdeos. E n aquella poca se crea que lo que
se le enseaba era la tumba de Ezequas, rey de Jud,
o de su profeta Isaas 2.
Aislada de la roca por completo, esta pseudotumba
de Absaln evidentemente debe ser considerada como
un ejemplo arquitectnico simblico, unido al hipogeo
llamado de Josafat, cuya entrada se halla en el fondo y
en el ngulo del pequeo patio artificial que all se forma.
Tum ba d e Jo s a fa t. Cegada durante mucho tiempo,

fue abierta y limpiada en 1925, lo que permiti estudiarla
correctamente y establecer un plano que difera sensi
blemente de los bocetos anteriormente conocidos 3. Se
trata de un verdadero hipogeo (fig. 18), con ocho depar
tamentos tallados en la roca. A travs de una puerta
de una anchura de 2,50 m se tena acceso a una gran
cmara oblonga (A) desde donde se penetraba a los de
partamentos sepulcrales: dos al este (B, C), uno al norte
(D), y cuatro al oeste (E, F, G , H ); la del centro (E)
con tres kkm y las otras (F, G , H) con banquetas en
1 E l texto no es seguro, y a menudo se rectifica la versin masortica por la

de los L X X , pero para el fin que nosotros perseguimos poco importa que haya
sido D avid quien haya hecho construir el monumento para Absaln. La palabra
utilizada esyad (mano), que por otra parte corresponde a una estela puesta en pie.
2 G e y e r , Itinera Hierosolymitana saeculi, IV -V III, p g . 2 3 .
8 Cf. por ejemplo el de B e n z i n g e r , en Baedeker, Palestine et Syrie (1912) y el
plano del P. V i n c e n t , hecho por S l o u s c h , en Jrusalem de VAncien Testament, I
pg. 333, fig. 90.
TUMBAS Y SEPULTURAS DEL JERUSALN ANTIGUO 67
arcosolium. Tres de los departamentos tenan ventanas

reducidas (B, C, H) que comunicaban con el pequeo
patio.
Uno de los aspectos ms interesantes del hipogeo es
la decoracin de su fachada y particularmente la del
F ig . 18. Plano de las tumbas de Absaln y de Josafat
frontn triangular (fig. 19) que adorna la parte de encima

del umbral: partiendo de un acanto central, muy estili
zado, arranca una rama formando ruedas bastante rgidas
que encierran motivos naturalistas: naranjas, limones,
racimos de uva, ramas de olivo, etc. Esplndida muestra
de decoracin sincretista, que respeta absolutamente la

ley juda al eliminar toda representacin humana 1.
Su atribucin a Josafat, rey de Jud (siglo ix A. c . ) ,
no se apoya en base alguna y, por lo tanto, no existe
forma de poder defenderla.
T u m b a d e S a n t i a g o . Se trata asimismo de un hi
pogeo importante (fig. 20) en el cual hay una inscrip
cin que permite identificarlo como el de los Ben H yr.
Este conjunto sepulcral, totalmente excavado en la roca
se destaca por un imponente vestbulo-prtico (a) en
el cual se perfilan dos columnas dricas y dos pilastras
cuadradas. Estas sostienen un entablado bastante adusto,
cuyo friso est adornado con triglifos. Desde el vestbulo
se penetra en un gran saln (b) desde el cual arrancan
las comunicaciones con las cmaras funerarias provistas
de kkm o de arcosolios.
L a tumba tena acceso mediante dos entradas que
desembocaban en el vestbulo-prtico, una en el norte
(e) y otra en el sur (e), esta ltima destinada a facilitar
la comunicacin mediante un declive, entre el hipogeo
y el mausoleo llamado de Zacaras 2, que resultaba mu
cho ms practicable y se abra a cielo abierto.
La inscripcin en hebreo cuadrado, grabada sobre el
arquitrabe3, durante mucho tiempo ha venido excitando
la curiosidad de los epigrafistas, pero todo hace creer
que los ms recientes estudios han permitido llegar a
una interpretacin que difcilmente es susceptible de me-
1 Una reproduccin del tmpano de la tumba de Josafat figura en V i n c e n t ,

op. cit.y lm. L X X V I , y un vaciado de la mitad el mismo fue cedida al Museo del
Louvre por De Saulcy en 1864 y que se exhibe en la cripta Sully, Departamento
de Antigedades Orientales.
a Infra., pg. 70.
8 Existe un vaciado del mismo, donacin de De Saulcy (1870), en el Museo
del Louvre, cripta Sully, Departamento de Antigedades Orientales.
joramiento. A continuacin damos la traduccin que

ltimamente ha sido propuesta por el P. V in cent1 :
Esta es la tumba y la tiefes 2 de Eleazar, Haniah,
Jo'azar, Iehudah, Sime'on, Iohannan, hijos de Jos, hijos
de O reb (as como) de Jos y Eleazar hijos de Haniah,
sacerdotes (de la familia) de los Bn Hzr 3.
E n i Cr 24,15 se menciona a un cierto Hzr, como

jefe de una clase sacerdotal dedicada al servicio del Tem
plo. A l regreso del exilio aparece tambin otro personaje
con el mismo nombre que tambin parece dedicado a
determinadas funciones rituales (Neh 10,20). Cabe en
lo posible que el hipogeo que domina el Cedrn fuese
propiedad de una familia de sacerdotes que poda vana
gloriarse de una ascendencia lejana y que desde siglos
1 V i n c e n t , op. rit., pg. 336.

2 Fue N . A v i g a d quien hizo posible la lectura de esta palabra, tercera de la
inscripcin, gracias a lo cual se hace necesario en el futuro el estudio de los mauso
leos aislados.
3 Sobre una traduccin dada en 19 12 , cf. R . D u s s a u d , Les Monuments palesti
niens et judaques, pgs. 54-55, con bibliografa.
atrs se dedicaba al servicio del Templo. La tradicin

cristiana se la apropi, atribuyndola a Santiago el menor,
hermano de Je s s 1, que fue martirizado no lejos de all,
ya que segn Hegesipo, desde lo alto del pinculo del
Templo fue precipitado en el barranco del Cedrn.
Lo que s resulta completamente cierto es que el venera
ble sepulcro se convirti en el retiro de un ermitao, un
tal Epifanio2 gracias a cuyas indicaciones el diligente
Anastasio hizo algunas excavaciones y descubri los
cuerpos de Santiago, Simen y Zacaras...
T u m b a d e Z a c a r a s . A l igual que en el monumento

de Absaln, se trata de un monolito extrado de la roca
(fig. 17, A ), de 9 m de altura y 5,20 m de lado, orna
mentado con pilastras cuadradas, columnas y medias
columnas jnicas. E l entablamiento rodeado por una
cornisa egipcia con ranura, sostiene una pirmide que
hace juego con la base. Por ningn lado aparece aber
tura alguna, y esto lo diferencia totalmente del mono
lito de Silo (fig. 17, C ) que es una tumba cuyo estudio
ha provocado una extraordinaria diversidad de opinio
nes en cuanto a su destino y su fecha3.
Nos parece perfectamente demostrado que el monu
mento de Zacaras es la nefes de la inscripcin de los
Bn H zr4, y, por lo tanto, debe de estar perfectamente
1 M e 6,3; iC or 15 ,7 ; G l 1,19 .
2 A b e l , L a spulture de Saint-Jacques le Mineur, en R B , 19 19 , pg. 499.
3 V i n c e n t , en J A T , I, pgs. 328-331. 1
4 Segn el P. Vincent hace observar, C l e r m o n t - G a n n e a u ha demostrado
ciertamente, al estudiar una inscripcin de Mdaba {R A O , I I, pgs. 189-191), que
la nefeS aneja a la tumba representaba de una manera simblica la propia perso
nalidad del difunto. N o obstante, resulta totalmente inexacto pretender que existe
una relacin constante y significativa entre la cantidad de difuntos y la de nefel
(pg. 19 1) puesto que si la cantidad de difuntos se estima en funcin de la cantidad
de loculi que hay en el hipogeo, resultara muy difcil de interpretar la nefes nica
de los hipogeos de Josafat y de los Ben Hzr. Quiz sera ms exacto consi
derar que el monumento-nefeS representa la familia o el antepasado de la familia,
\
TUMBAS Y SEPULTURAS DEL JERUSALN ANTIGUO 7I
relacionada con el vecino hipogeo. Su atribucin a Z a

caras procede tambin del folklore: los cristianos invo
can al hijo de Baraquas muerto entre el santuario y el
altar (Mt 23,35) Y l s judos suean en el hijo del
F i g . 20. Planos de las tumbas de Santiago y de Zacaras
sumo sacerdote Yehyd", asesinado por Jos (2 Cr 24,

21-22).
Ocurra lo que ocurra con estas atribuciones, todas
ellas legendarias, resulta evidente que los cuatro monu
mentos del valle de Cedrn deben considerarse c o m o
dos conjuntos sepulcrales: Absaln-Josafat y Santiago-
Zacaras. Tanto en un caso como en otro, el hipogeo
aparece acompaado por su nefes, es decir, su monu-
o incluso los jefes de la familia (como sera el caso de las tres pirmides de la tumba
de los Reyes (vase ms adelante pg. 78). E a nuestros cementerios modernos,
existe a menudo dentro del recinto familiar, la sepultura con varias tumbas pero
con un solo monumento. Este sera exactamente el problema.
1 C f. el C u a d e r n o de A r q u e o l o g a B b l i c a n . 5 , E l Templo de Jerusaln,
pg. 72, nota 4.
mento recordatorio, visible para todos y situado al lado

de la sepultura familiar 1.
La datacin de estas instalaciones no est suficiente
mente asegurada ya que los especialistas difieren en sus
apreciaciones. Por lo general, se piensa en la poca
herodiana, poco antes o despus de la era cristiana2,
pero ltimamente el P. Vincent no vacila en remontarse
hasta el siglo m a . c . 3 Lo que s nos parece completa
mente seguro es que todos estos monumentos existan
ya en la poca de Jess, y nos inclinaramos a suponer
que deba pensarse en ellos cuando, discurriendo con los
fariseos durante los ltimos das de su vida terrestre,
exclamaba: |Ay de vosotros, escribas y fariseos far
santes!, porque edificis los sepulcros de los profetas y
adornis los monumentos de los justos (Mt 23,29). Lo
que ocurre actualmente y resulta todava ms emocio
nante, es el hecho de saber y poder decirse al mirarlos
ahora, que Jess los contempl tambin al atardecer
del Jueves Santo, cuando despus de haber instituido
la Cena, se traslad con sus discpulos ms all del
Cedrn 4.
L a s t u m b a s d e l o s R e y e s . Este hipogeo esta si

tuado a 725 metros a vuelo de pjaro, al norte de la actual
puerta de Damasco, en el borde del camino que va desde
1 Una asociacin similar existe en nuestros cementerios modernos, entre tumba

y estela vertical.
2 K . G a l l i n g , D ie Nekropole, pg. 9 ; C. W a t z i n g e r , op. cit., pg. 64; A l
en B A S O R , 1 13 (febrero 1949), pg. 22, nota 62.
b r ig h t ,
8 V i n c e n t , op. cit., pg. 342. E . W i l l hizo un estudio de este tipo de monu

mentos funerarios en Syria, X X V I (1949), pgs. 258-312. E s evidente que los m o
numentos de Absaln y de Zacaras pueden ser comparados con el de Amrith en
Fenicia {loe. cit., pgs. 284-285).
4 Getseman est 300 m escasos ms all de la tumba de Absaln. Cualquiera
que viniese de la ciudad, necesariamente tena que pasar delante de ella.
Jerusaln a Nblus. Hacia el ao 1851 1 fue excavado por

F. de Saulcy quien estaba convencido de haber encon
trado all las tumbas de los reyes de Jud2, lo que dio
origen al nombre que han conservado, pero esta identi
ficacin provoc inmediatamente las ms encarnizadas
discusiones. Raoul Rochette sostuvo 3 por el contrario,
que se trataba del hipogeo de Helena, reina de Adiabene4,
que en el ao 48 d . c . se convirti al judaismo junto con
Izates su hijo, y fue Monobazo, otro de sus hijos quien
traslad sus cuerpos a Jerusaln para enterrarlos all.
E l historiador judo Josefo explicaba que el monumento,
que se poda reconocer gracias a sus tres pirmides, se
hallaba a tres estadios de la ciudad5. Las pirmides
ya no existen, pero la instalacin funeraria, que es una
de las ms imponentes del antiguo Jerusaln, permanece
en un estado de conservacin notable. Comprada en 1864
por Isaac Pereire, en 1886 fue cedida al Estado francs
por sus herederos.
Una ancha escalinata de 24 peldaos tallados en la
roca da acceso a un patio casi cuadrado (26,50 m de
lado)6 a su vez excavado en el talud a una profundidad
1 Indicamos esta fecha con Jas mayores reservas, debido a que no nos ha sido
posible hallar esta indicacin cronolgica en ninguno de los autores que han tratado
de la tumba de los Reyes y a los cuales hemos consultado. Posteriormente hemos
podido confirmarla gracias a las investigaciones queM. M ichel Dansac ha tenido a
bien hacer, consultando para nosotros las agendas de D e Saulcy depositadas en la
biblioteca del Instituto.
2 ,
D e S a u l c y , Voyage en Terre Sainte, I, pgs. 345-410; Jrusalem, pgs. 224-241
a R a o u l R o c h e t t e , Courtes observations sur Jes tombeaux des Rois a Jrusalem,
en Revue archologique, I X (1852), pgs. 22-37. Rochette renda homenaje a todos aque
llos especialistas que antes de D e Saulcy haban estudiado el hipogeo: Pococke,
Niebuhr, Cassas y Robinson.
Provincia en la regin del Alto Tigris.
5 Antigedades judias, X X , IV , 3, 95. Sea cual sea el emplazamiento que se
atribuya a la tercera muralla, ya sea en el lugar de la muralla actual, o en la lnea
Sukenik-Mayer, la distancia indicada por Josefo (55 m) es inexacta. N o obstante
no por ello invalida la identificacin.
e Cifras variables segn sean los autores: Benzinger (26,5 X 24,5 m), Dus-
saud (28 X 25,3 m ); Vincent (26,5 m de lado).
que oscila entre los 8,50 y 9 m 1. Dando cara al oeste,

nos encontramos ante un majestuoso portaln ancho de
12 m que da paso a un vestbulo al cual se sube por unas
gradas (lm. V III a). E l dintel, sostenido por dos colum
nas con capiteles jnicos a, estaba adornado en forma de
relieve apaisado con una guirnalda de follaje entremez
clado con granadas y pias. E l entablamiento estaba
realzado por un friso drico, enmarcado en sus extremos
con triglifos alternados con rosetas, mientras en el cen
tro haba un esplndido racimo de uvas y a ambos lados
una corona y una triple palm a3. Una cornisa con abun
dantes resaltes desbordantes coronaba el conjunto.
La entrada al hipogeo se halla en el interior del vestbu
lo y en su lado izquierdo. Una puerta baja quedaba
cerrada mediante una piedra rodante que se meta en un
estrecho alojamiento 4 (lm. V III b). Ms all del pasa
dizo se desembocaba en una antecmara bastante cuadra
da (6 m de lado) que serva de comunicacin con las
cmaras sepulcrales.
Estas estaban dispuestas hacia el sur y sudoeste, ex
tendindose en forma irregular, lo que hace suponer
una serie de ampliaciones improvisadas 8. Adems, dos
de los siete departamentos, estn a un nivel inferior, y
uno de ellos haba permanecido tan bien disimulado
que haba logrado escapar a los antiguos violadores.
Contena un sarcfago que fue descubierto el 8 de di-
1 Si le aadimos el volumen de la escalera, obtendremos la cifra de 7 3 0 0 metros

cbicos de piedra extrada (cifras en V i n c e n t , op. cit., pg. 3 4 7 , nota 3 , con indi
caciones concretas sobre las dimensiones exactas e irregulares de patio).
a Estos datos corresponden a la restauracin efectuada por V i n c e n t , op. cit.,
lm. L X X X V i n , pero segn otros, los capiteles eran corintios. Durante el des
combro del patio han sido halladas abundantes muestras de este tipo {ibid., lmi
na x c rv ).
3 E n el Museo del Louvre, cripta de Suly hay un vaciado de este friso, dona
cin de D e Saulcy.
4 E s uno de los ms hermosos ejemplos de piedra rodante citado en los evan
gelios.
5 Izates, hijo de Helena, haba tenido 2 4 hijos y 2 4 hijas.
ciembre de 1863 por D e Saulcy. E n uno de los costados

ms largos (fig. 21) podan distinguirse dos lneas de es
critura, por cierto bastante mal grabada, en los que se lea
en caracteres parecidos al antiguo sirio: La reina Sad-
F i g . 21. Sarcfago de la reina Saddn
dn, y luego en caracteres arameos : La reina Saddh. 1

Cuando se levant la tapa, apareci el cuerpo de la reina
pero poco fue lo que qued de l, al convertirse rpi
damente en polvo. Clermont-Ganneau propuso identi
ficar esta Saddah con Helena, reina de Adiabene2 y esta
identificacin puede considerarse casi como ciertas.
L a reina no fue la nica en disfrutar de un fretro
de piedra, pues, se han recogido otros sarcfagos todava
mejor decorados, que probablemente deben de proceder
1 Sarcfago que se conserva en el Museo del Louvre, en el pasaje hacia la cripta

de Sully. E n cuanto al monumento, vase D u s s a u d , Les monuments palestiniens et
judaques, pgs. 43-44.
3 C le r m o n t -G a n n e a u , Une nouvelle ddicace Baal Marcady e n R A O t I ( 18 8 8 ),
pg. 107.
3 Para todos los alegatos vase V i n c e n t , op. cit., pgs. 355-356.
GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
del mismo hipogeo, a pesar de que, por lo general, los

los cuerpos descansaban en el kktn o simplemente
sobre la banqueta del arcosolium. E l Museo del Louvre
posee varias muestras de ellos x, muy interesantes por sus
adornos vegetales y florales 2 (fig. 22).
F ig . 22. Sarcfago de la tumba de los Reyes
Podemos agregar que aun cuando la entrada del hi

pogeo, tal como ya hemos indicado, quedaba bloqueada
por una piedra redonda que se haca rodar las cmaras
sepulcrales se cerraban con unas puertas de piedra3 for
madas por pesadas losas de piedra incorruptible, que
giraban fcilmente gracias a un doble gozne sujeto a
1 Se exhiben en la cripta Sully, en el Departamento de Antigedades Orien

tales. Hay fotografas de estos sarcfagos en D u s s a u d , op. cit., pgs. 42-49; V i n c e n t ,
op. cit., lm. X C III,
2 Uno de ellos (AO, 5036) est adornado con grandes rosetas, sencillas o
dobles, en algunos casos rodeadas de lises ; en cambio, encima de la tapa (AO, 5 05 7)
aparecen, ramajes y guirnaldas muy apretados, mezcladas con los productos ms
diversos (lis, rosas, granadas, cidros, uvas, bellotas, etc.) y ramas de encina y olivo
Este ltimo adorno constituye el prototipo del que ms tarde (siglos 11 y nr d . c .)
ser reproducido en los sarcfagos de plomo.
3 Existe un buen ejemplar en el Museo del Louvre, cripta de Sully.
Tumba de los Herodes

F i g . 23.
la mole. Se trataba principalmente de proteger los cuer

pos contra la voracidad de los animales que pululaban
alrededor de las necrpolis, ya que stas no quedaban
cerradas para los humanos. Si nos atenemos a las indi
caciones de Josefo parece ser que su emplazamiento
quedaba sealado por tres pirmides, lo cual nos hace
suponer que se trataba de mausoleos muy parecidos al
de Absaln 1.
E l h ip o g e o d e lo s H e r o d e s . A 400 metros a vuelo

de pjaro del ngulo sudoeste de la muralla actual, en
el barrio conocido hoy en da con el nombre de Nike-
furiyyah, en el ao 1892 fue descubierto un hipogeo sub
terrneo (fig. 23) que unnimemente ha sido identificado
como el monumento funerario indicado por Josefo, y
que este autor atribuye a Herodes 2. A pesar de estar
totalmente excavado en la roca, su instalacin difiere
de todas las anteriores debido a que las paredes de los
pasadizos y de las cmaras estn hechas de esplndidos
bloques de piedra calcrea, cuidadosamente unidos con
cantos vivos, lo que da al monumento un carcter muy
cuidado por no decir lujoso 3. Asimismo no hay vestigio
1 Vase una reconstitucin en V i n c e n t , op. et., lm. X C V II. P o rn u /ira

pirmides? Ser quizs en recuerdo de Helena y sus dos hijos Izates y Monobazo?
Esta es la teora que sostiene C l e r m o n t - G a n n e a u , R A O , I I ( 18 9 8 ) , pg. 19 0 ,
como anteriormente lo hizo tambin R a o u l R o c h e t t e , R A r ., I X ( 18 5 2 ) , pg. 3 2 .
E n Ja misma forma se interpretan los siete pilares erigidos en Modein en el hipogeo
de los Macabeos, por Simn, como recuerdo de su padre, su madre y sus cuatro
hermanos, reservndose el ltimo para s mismo (iM ac 13 ,2 8 ) .
2 J o s e f o , L a guerrajuda, V , 5 0 7 . N o obstante, ni Herodes el Grande, ni ninguno
de sus hijos fueron enterrados all. E l primero fue trasladado al Herodiott (entre
Beln y el mar Muerto), y los ltimos, lejos de Jerusaln, en el Alejandreon (Alejan
dro y Aristbulo) o en Hircania (Antipater). E l hipogeo de Jerusaln quizs recibi
los restos de Herodes A gripa I, muerto en el ao 44 d . c . Para todos estos detalles
consltese A b e l , E x ils et tombeaux des Hrodes, en R B , 19 4 6 , pgs. 55 -7 4 .
8 Esta forma de proceder se ha observado en otros casos, entre ellos en una
tumba juda del valle del Cedrn, al sur de la poblacin de Silo, R B t 1 9 2 5 , p gi
nas 2 5 5 -2 5 6 .
alguno de kkm o banqueta en arcosolium en ninguna

de las cuatro cmaras funerarias (A-D) lo que hace supo
ner que los difuntos deban depositarse protegidos por
sarcfagos de piedra u osarios. D os sarcfagos, que evi
dentemente haban sido violados, todava se hallaban
en la cmara ms alejada (D) al pie de una pared. Los
grandes receptculos1 ostentaban muy diversos adornos.
Sobre uno de ellos, haba un simple recuadro moldeado;
sobre otro, las volutas de un ramaje puntillado con
rosetas, todas ellas partiendo de un acanto dispuesto
en un soporte de boca ancha. Sobre los pedazos de una
de las tapas aparecen los mismos motivos del follaje, las
ramas y los acantos, nicos adornos permitidos por una
estricta ortodoxia2.
Como ltimo detalle a destacar figura una imponente
muela de piedra3 que se desliza por un estrecho aloja
miento (m) y que permite el cierre del hipogeo (fig. n ).
Se trata del segundo ejemplo de piedra que rueda, que
todava es visible actualmente en Jerusaln.
E n los dems conjuntos sepulcrales que se utilizaban

en la poca de Jess o poco despus de su muerte, no
aparece nada que pueda modificar la idea que poseemos
sobre las sepulturas judas. La tumba conocida con el
nombre de los Jueces que se puede ver en la parte
norte de las afueras de Jerusaln, slo difiere de las an
teriores por su abundancia de kkm, dispuestos en hile
ras superpuestas 4. La puerta de la fachada aparece de
1 1 ,8 0 X 0 ,5 0 m .
2 V i n c e n t , op. cit., lms. L X X X IV - L X X X V . Para otros temas decorativos

vase infra., pg. 82.
* A b e l , loe. cit., p g . 6 4 , d a la s sig u ie n te s d im e n s io n e s : 1 ,6 0 m d e d im etro
y 0 ,8 0 m d e g ru e s o .
4 Fotografa en V i n c e n t , op. cit., pg. 365. Salvo error, debieron de haber
cerca de sesenta.
corada con un frontis triangular adornado con acroteras

y de un tmpano recubierto mediante un ligero relieve,
con ramas de hojas y de frutos. Encima de la puerta
interior del hipogeo, el frontn encierra muy apreta
damente un acanto de tres ramas. Bajo esta inspiracin
puede apreciarse la alianza entre los temas estilizados
y naturalistas caractersticos de la tcnica alejandrina del
siglo i a . c .1
E l hipogeo conocido con el nombre de Retiro de los
A pstoles 2 que se exhibe en la parte sur de Jerusaln,
en el valle del Hinnom, lleva este nombre sin ninguna
razn que lo justifique. La fachada del vestbulo apareca
decorada por un friso compuesto de ocho metopas
cada una de ellas adornada con un motivo distinto3 :
diferentes rosetones, guirnaldas, florones, racimos de
uva, etc. Volveremos a tratar sobre este tema al ocupar
nos de los osarios, que en la poca de Jess constituan
uno de los procedimientos de conservacin de las osa
mentas.
O s a r i o s . A partir del siglo i a . c . , los hipogeos

judos encerraban a menudo unos cofres pequeos de
piedra, que contenan los huesos de uno o de varios
cuerpos, y a los cuales se les ha dado en nombre de
osarios 4. De un tamao mediano B, estas cajas estaban
1 En el Museo del Louvre existen vaciados de la fachada y del fronton interior,

realizados por el arquitecto Mauss, y donados por D e Sauley. E a D u s s a u d , op. cit.,
pg 53 hay una foto del frontn interior.
2 Tradicin que no va ms all del siglo x v i, y segn la cual fue en esta tumba
donde se refugiaron los discpulos despus de la detencin de Jess en Getseman.
8 Existen vaciados en el Museo del Louvre, donacin de D e Saulcy. Foto en
D u s s a u d , op. c it, pg. 56. Actualmente estos vaciados tienen el valor de originales,
ya que como consecuencia de la erosin, stos han desaparecido en muchos de los
casos o han sufrido considerables deterioros.
4 E n otras ocasiones menos frecuentes se utilizan osteotecas. E l nombre griego
es orroyo.
6 Longitud: 0,50 0,80 m ; anchura: 0,30 0,80 m ; altura: 0,25 0,40 m.
TUMBAS Y SEPULTURAS DEL JERUSALN ANTIGUO 8l
siempre cubiertas por una tapa de piedra, de forma

plana, con doble pendiente, o abombada. Quizs poda
mos ver en ello una imitacin adaptada a las creencias
judas, de los cofres donde los romanos conservaban
las cenizas de los difuntos despus de su incineracin.
F i g . 24. Osario judo de una tumba del Monte Scopus
A los judos, que no haban aceptado esta costumbre,

fatalmente debi de presentrseles alguna ocasin en que
todos los kkm del hipogeo estaban ocupados, y tra
taron de ganar sitio desembarazando ciertos loculi de las
osamentas descarnadas, colocndolas en estos cofres que
permanecan igualmente en el hipogeo familiar.
A menudo los osarios estn adornados (fig. 24), y en
ellos aparecen algunos de los temas de los sarcfagos
(especialmente los rosetones) as como aquellos de los
frontones de ciertos hipogeos (los acantos, por ejemplo).
Puede observarse una inspiracin a base de geometris-
mo y de naturalismo, y evidentemente si 'estos ele
mentos aparecen reproducidos con tanta frecuencia,
es debido a que en ellos se aprecia un valor simb
lico. Tambin son numerosos los osarios donde el nombre
del o de los difuntos figura inscrito en hebreo cuadrado,

arameo o griego.
N o se trata aqu de dar una relacin exhaustiva de esta
serie monumental1, pero s de facilitar algunos ejemplos
teniendo en cuenta su decoracin y los nombres gra
bados, ya que muchas de las veces esta onomstica est
completamente de acuerdo con la que nos ha sido faci
litada por las fuentes bblicas.
L a decoracin ms corriente es la que utiliza un rose
tn ms o menos detallado, encerrado dentro de un
crculo (fig. 24). E l costado ms largo del cofre acostum
bra a llevar dos de ellos, separados muchas veces por
una faja vertical adornada a su vez con una o dos cintas
onduladas, o una palma ms o menos estilizada. Este
adorno acostumbra a hacerse simplemente con un pun
zn o a base de un ligero relieve, pero muchas veces
aparece hecho simplemente con algunas pinceladas de
pintura. E n ciertos casos se combinan la pintura y las
incisiones.
Estos temas ms corrientes se repiten hasta la sacie
dad con ligeras variaciones: el rosetn es ms o menos
complicado, y en lugar de haber dos, pueden alinearse
tres e incluso cuatro; en el recuadro alternan las ondu
laciones, la cuadrcula, rombos, zigzag, clices encaja
dos, etc.; en uno un acanto que se abre (fig. 25) cons
tituyendo el tema central2; en otro, es una palma simple
mente estilizada, la que ocupa el mismo lugar 3.
1 Bibliografa de conjunto en D u s s a u d , Les monuments palestiniens et judaques>

pg. 35 ; C . W a t z i n g e r , Denkmler Palstinas, II, pg. 74, nota 2. Para los trabajos
de C l e r m o n t - G a n n e a u , cf. Syria, I V (1923), pg. 158, nota 6. Tambin hay una
pequea referencia de H . L e c l e r c q , en D A C L , , col. 22-27. Sera de desear
poder poseer algn da un corpus de estos monumentos, muchos de los cuales son
inditos, en tanto que los dems han sido publicados en forma muy incompleta.
* Osario del hipogeo de los hijos de Nicanor, W a t z i n g e r , op. cit., lm. 3 0 ,
flg. 70
8 Osario del monte de los O livos, R B , 1907, pg. 4 12, n. 4 de la lmina;
hipogeo de Betfage, R B , 1923, pg. 256.
De una manera especial nos llaman la atencin ciertos

cofres adornados con composiciones ms complicadas,
donde la imaginacin sobrepasa ampliamente a la reali
dad, como base de inspiracin: una enorme columna
F i g . 25. Osario judo de la tumba de los hijos de Nicanor
estriada, apoyada en un amplio basamento con escalones,

sostiene una cornisa con torreones ^ N o obstante, con
sideramos que en este gnero difcilmente habr podido
imaginarse algo ms complicado que este osario (fig. 26)
que poda verse reinstalado en una pared de la V a D o
lorosa de Jerusaln: tres columnas estriadas que se elevan
sobre unos basamentos con escalones sostienen, la del
centro, una palma y las otras dos, un rosetn encerrado
dentro de un crculo encuadrado por cuatro pequeas
1 R B , 1907, pg. 4 1 1 , n. i d la lmina. E t lR B , 1929, pg. 236 figura otro

ejemplar cuya columna maciza y acanalada, descansa sobre un zcalo con tres
grados, rematada por una especie de capitel con volutas completado con una hi
lera de esvsticas. En B A S O R t 88 (1942), pg. 38, figuran otros, pero sin una
descripcin detallada.
rosetas, todo ello sobre un fondo ocupado por dos

grandes figuras segmentadas, encerradas a su vez en un
crculo, y cuatro medias esferas1. Sera interesante poder
saber qu clase de oculto simbolismo se esconda tras
semejante acumulacin.
Otros osarios reproducan en forma ms sencilla, sobre
sus cuatro costados, una trabazn de mampostera2,
ido probablemente la domus aeterna (fig. 27), esta
a eterna, ltimo asilo del hombre mortal.
F i g . 26 . O s a rio ju d o
Estos difuntos no siempre resultan para nosotros unos

seres annimos. Efectivamente, muy a menudo aparecen
grabados o pintados unos nombres, que con toda pro
babilidad son los de aquellos cuyos huesos as recogidos
reciban de hecho una segunda sepultura. E s as como
han reaparecido ciertos personajes atestiguados en otras
partes, mientras que por error algunas veces se ha credo
localizar a otros, provocando con ello la sensacin co-
1 B . M a i s l e r , A r t in Herotan P akstim : Tomb Decoration at Jerusalem, e n I L N
29 d e o c tu b re d e 19 3 8 , p g . 779 .
2 I L N y ibfd.y p g . 7 7 9 ; RBy 1 9 2 3 , p g . 2 5 5 ; K . G a l l i n g , B R L , c o l. 406.
rrespondiente, como fue el caso que ms adelante cita

remos.
Una de las ms famosas colecciones de osarios fue la
que se descubri en el flanco oriental del monte de los
F i g . 27. Osario judo
Olivos, en Betfage, que haba pertenecido a los hijos

de Nicanor,1 ese judio alejandrino que se hizo clebre
por haber hecho donacin de una de las ms hermosas
puertas de bronce del Templo de Jerusaln 2.
1 R B y 1900, pgs. 10 6 -112. Un osario inscrito con los mismos nombres fue
estudiado algunos aos ms tarde por C l e r m o n t - G a n n e a u , L a Porte de Nicanor
du Temple de Jrusalem, en R A O , V (1903), pgs. 334-340. E l texto bilinge deca:
Huesos de (la familia) de Nicanor el Alejandrino, quien hizo las puertas
(griego). Niqanor Alacsa (hebreo). La posicin exacta del sepulcro no fue con
cretada por M iss Dickson que era quien posea las pruebas. K . G a l l i n g , Biblisches
ReaJexicou, col. 405, propone otra interpretacin, considerando que existi un
lapsus del grabador. Segn l debera leerse: Huesos de Nicanor el Alejandrino
(no , sino ).
8 L a puerta de Nicanor facilitaba la comunicacin entre el patio de las M u
jeres y el patio de Israel. Segn la tradicin tena una altura de 50 codos (25 m) y
una anchura de 40 codos (20 m) y eran necesarios por los menos "veinte hombres
para hacerla girar sobre sus goznes. Sus batientes de bronce corintio estaban recu
biertos de oro y plata. Para mayores detalles, cf. C u a d e r n o d e A r q u e o l o g a B
b l i c a n . 5, E l Templo de Jerusaln, pg. 71.
E n 1873, un hipogeo descombrado en el monte del

Escndalo, en el sudeste de Jerusaln, haba proporcio
nado cierta cantidad de osarios con inscripciones en
hebreo y en griego, con lo cual se obtuvo una impor
tante documentacin onomstica *. En hebreo : Salom,
Jud el escriba, Simen, hijo de Jess, Marta, Eleazar
( = Lzaro), Salamsion, hija de Simen el sacerdote; en
griego, Jess, Nataniel, Hedee, Kythras, Moschas y
Mara. E l nombre de Jess, citado por tres veces, en dos
ocasiones va seguido por una cru z2. Resultaba muy
arriesgado, para no decir otra cosa, pretender llegar con
ello a la conclusin de que se haba hallado la tumba
familiar de Mara, Marta y Lzaro de Betania, y todava
lo resultaba ms si se trataba de asociarles a Jess, debido
a que eran tres los personajes que con este nombre
aparecan en una misma sepultura.
Otra apreciacin, asimismo negativa, es la que debe
establecerse a propsito de otro osario alrededor del cual
se hizo mucho ruido hace cosa un cuarto de siglo. Haba
sido sealado y comentado por Sukenik en ocasin de
una comunicacin que present el da 6 de febrero de
1 93 1 ante la D eutsche A rchaeologische G esellschaft de Ber
ln s. E l cofre en cuestin llevaba sobre uno de sus cos
tados ms largos, una inscripcin aramea con el siguiente
texto: Jess, hijo de Jos. E s fcil suponer a qu
pasmosa conclusin se hubiera podido llegar, lo cual
dio lugar a una rpida y pertinente rplica del P. Vin
cent 4, quien no tuvo grandes dificultades en demostrar
que slo se trataba de una coincidencia fortuita debida
1 C l e r m o n t - G a n n e a u , en P E F Q S , 18 7 4 , p g s . 7 - 10 .
2 La seal de la cruz, que tambin apareca junto al nombre de Jud, deba
significar que se trataba de cristianos? L a pregunta debe formularse y ms adelante
le daremos la debida contestacin.
3 E . L . S u k e n i k , Jdische Grber Jerusalems um Christi Geburt.
4 V i n c e n t , Jsus, fils de Joseph, en Rendiconti della Pontificia Accademia Romana
di Aichaeologiy V I I ( 19 3 2 ) , p g s . 2 1 5 - 2 3 9 .
a la extraordinaria frecuencia que se daba en Palestina,

de los nombres de Jos y Jess.
Ha quedado demostrado que los osarios podan con
tener los huesos de un solo individuo o de varios de ellos.
Tambin se han hallado, por ejemplo, los de algunos ma
trimonios (Eleazar y su m u j e r M a r a y Johan n 2),
una madre y su hijo (Salom y Matas su h ijo )3, un padre
y su hijo (Simen el viejo y Jos su hijo) 4, criaturas
(los hijos de Nicanor, los de Eleazar, y los de Hann)5.
E n algunas ocasiones es toda una familia la que aparece
reagrupada en el mismo cofre, pues son seis los nombres
que aparecen inscritos: femeninos (Salom y Mara) y
masculinos (Lzaro y Jos) en el osario de un hipogeo
de Silo 6.
E n el caso de las reinhumaciones individuales, se trata
indistintamente de hombres o mujeres, de los cuales,
algunas veces se indica el nombre solamente, o la
ascendencia hijo de..., hija de... o la pertenencia
mujer de... Algunas veces se indica adems el pas de
origen o de residencia: Jud, hijo de Jud, de Betel;
Mara, mujer de Alejandro de Capua 7. Los hijos pue
den evocar en forma implcita su adhesin filial: Sa-
lamsion, nuestra m adre,8 Dositeo, nuestro padre y en
este ltimo caso agregar la indicacin No abrirlo 9.
1 R B , 1904, pg. 263; C l. G a n n e a u , R A O , V I, 2 1 1 .

2 R B , 1907, pg. 4 12. N o se excluye que Mara sea la hija y no la mujer
de Johann.
3 R B 1929, pg. 234.
4 R B , 1925, pg. 259. E s necesario evitar sugerir la identificacin de Simen
el viejo, con el anciano Simen de Le 2,26.
5 R B , 1929, pg. 235.
e S u k e n i k en B A S O R , 88 (1942), pg. 38. S lo se co n c re tan c u a t ro n o m b re s.
7 R B , 1902 pgs. 104-106.
8 R B , 19 2 9 p g . 2 3 3 .
9 R B , 1929, pg. 2 31. La misma frase aparece en la losa con el nombre de
Ozas, rey de Jud (781-740 a . c .), cuyo cuerpo evidentemente fue reenterrado va
rios cientos de aos despus de su muerte, y en la cual se lee: Aqu estn deposita
dos los huesos de Ozas, rey de Jud. N o abrirlo ! Una excelente foto de la losa apa
rece reproducida en E . L . S u k e n i k , Megil'lot Gen%pt, lm. IV . Esta losa por des-
E s conveniente terminar este rpido desfile 1 con un

descubrimiento ms reciente, que en su tiempo caus
cierta sensacin. E n septiembre de 1945, en el barrio
de Talpiyyt, no lejos del camino de Jerusaln a Beln,
fue puesta al descubierto una tumba tallada en plena roca.
Excavada en el talud (fig. 28) se compona de cinco
loculi de tipo kkm, dispuestos en varios niveles. Gracias
a los cuidados de los profesores Sukenik2 y A vigad fue
ron recogidos once osarios. Algunos de ellos estaban
decorados con temas grabados (rosetones y plantas ms
o menos estilizadas) y estn directamente emparentados
con los que antes hemos descrito. Cinco de los osarios
llevan inscripciones, tres de ellas en arameo y dos en grie
go. Las tres primeras no ofrecen dificultad alguna. F
cilmente puede leerse: Simen Barsaba, Miriam, hija de
Simen y Mat3 (forma abreviada de Matas). Los dos
textos griegos (fig. 29) no ofrecan una interpretacin
tan fcil. Indudablemente figura en ellos el nombre de
Jess (lson s) y en una ocasin va seguido del trmino
iou, y en la otra de la palabra aloth. Despus de haber
reconocido muy objetivamente lo nebuloso de estas fra-
gracia no in situ, fue hallada por Sukenik entre las colecciones del convento ruso
del monte de los Olivos y fue publicada en P E F Q S , 19 3 1, pgs. 2 17 -2 2 1; 1932,
pgs. 106-107. L a grafa del texto grabado en los cilindros de cobre de Qumran
es parecida a la de las letras de la losa de Ozas, cf. R B , 1954, pg. 196.
1 Creemos necesario repetir que en esta seccin slo hemos querido dar una
visin de conjunto de esta serie monumental, estudiada nicamente desde el punto
de: vista de su alcance bblico. Hemos evitado hablar de las dos tapaderas proceden
tes de Betfage, que incluso en el caso de que fueran autnticas (el P. Vincent ha
objetado de su autenticidad, R B , 1924, pg. 473), facilitan cuentas de obreros
sin relacin directa alguna con nuestro tema. Caso de desear mayor informacin,
vase R . D u s s a u d , en Syria, I V (1923), pgs. 241-249; V (1924), pgs. 388-389;
P. G . O r f a l i , en R B , 1924, pgs. 253-260.
2 E . L . S u k e n i k , The Earliest Records o f Christianity, en A JA > L I (1947), pa
ginas 351-365. A estos once osarios debern aadirse otros tres, que fueron encon
trados antes de las excavaciones oficiales.
F i g . 28. Hipogeo judo de Talpiyyt

ses, Sukenik considera, no obstante, que existe la mencin

de Jess, y que su nombre que aparece en dos ocasiones,
debera ir seguido de una exclamacin, que de acuerdo
con los epitafios funerarios griegos, evocara la idea de
una desgracia o una lamentacin.
Conviene asimismo sealar que cierto nmero de osa
rios llevan ya sea grabado en la piedra, escrito al carbn
o pintado, cierto signo que sin discusin alguna es una
cruz. Lo mismo se haba podido apreciar, como ante
riormente hemos dicho, en algunos de los osarios pro
cedentes de un hipogeo del monte del Escndalo.
Qu conclusiones podemos sacar? Como ocurre a
menudo, los grandes peridicos1 han convertido en
afirmaciones categricas aquello que en el pensamiento,
por no decir, en los labios del investigador, se expresaba
en forma mucho ms atenuada. Sea como sea, resulta
evidente que no es posible admitir que los osarios de
Talpiyyt aporten el testimonio de la afliccin de los dis
cpulos de Jess 2. Por otra parte la traduccin de los
dos textos griegos8 no ha quedado confirmada, y resul
tara de una imprudencia absoluta pretender que toda
la teora de la desolacin se apoye sobre dos frases que
han permanecido oscuras y dudosas 4.
1 Nen> York Times, j de octubre de 1945 ; Daily Herald, 3 de octubre de 1945 ;

France-Soir, 1 1 de octubre de 1945.
2 Una noticia de una agencia, estaba redactada como sigue: Segn las primeras
comprobaciones de los arquelogos, estos textos se refieren al drama del Calvario
y debieron ser escritos por un testigo ocular al siguiente da de la Crucifixin, pues,
se trataba efectivamente de lamentaciones de los discpulos judos sobre la muerte
de Cristo. L a Escuela Arqueolgica Francesa de Jerusaln se apresur a protestar
contra la ((irrazonable publicidad que se daba a este descubrimiento, despus de
Jo cual M. Hamilton, director de las Antigedades de Palestina, como asimismo
el Dr. Sukenik coincidieron en declarar que antes de proceder a un estudio cient
fico de la tumba y de su contenido resulta prematuro atribuir cualquier relacin
entre esta tumba y cualquier acontecimiento o personaje conocidos de la historia
sagrada C R A , 1945, 30 de octubre, pgs. 518-519.
3 y . Cf. el estudio que nos da S u k e n i k en A J A ,
L I, pg. 362.
4 Cabe admitir que lsons ion debera traducirse por Jess (hijo de) Jeh.
TUMBAS Y SEPULTURAS DEL JERUSALN ANTIGUO 9I
En cambio, somos menos escpticos en lo que se

refiere al signo de la cruz, grabado, pintado o carboni
zado que se ha encontrado en Talpiyyt al igual que en
otras partes. Siempre se haba credo y se haba escrito
F i g . 29. Grafitos del hipogeo de Talpiyyt
que la cruz (que por otra parte aparece con frecuencia

como tema ornamental desde los orgenes de la huma
nidad, tanto en Mesopotamia como en Irn) no se haba
convertido en un smbolo cristiano hasta una fecha muy
reciente y jams antes del siglo n de nuestra era. Una
cruz dibujada en relieve sobre la pared de una casa de
Pompeya fue objeto de reiteradas discusiones, pero des
pus de haber contemplado en Herculano, en la Casa del
Bicentenario y acompaado por el profesor A . Maiuri,
los vestigios, a nuestro parecer indudables, dejados por
En cambio, si altb transcribe la palabra hebrea que indica el aloe (comunicado de

H a m il t o n , C R A , loe. cit., pg. 5 1 9 ) , cabe preguntarse entonces, qu es lo que
viene a significar aqu?
una cruz clavada en un oratorio particular 1, considera

mos que la demostracin queda plenamente asegurada:
la cruz fue en Occidente un emblema cristiano a partir
del ltimo cuarto del siglo i d. c., como m xim o2.
Evidentemente esto no nos demuestra que ocurriera lo
mismo en Oriente, y de una manera especial en Jerusaln,
pero si se pretende negar este simbolismo, quedaramos
completamente incapacitados3 para explicar el signifi
cado de estos signos inequvocos 4.
Tambin hemos podido comprobar que el nombre de
Barsaba, grabado en uno de los osarios, slo aparece
aqu y en el Nuevo Testamento (Act 1,23; 15,22); asi
mismo se ha recogido en la tumba una moneda del rey
Agripa 1 5, con la marca del sexto ao de su reinado, es
decir, el 42-43 d . c .
E s bien sabido que en la Iglesia primitiva se estable
cieron enseguida dos tendencias: losjudeo cristianos y los
pagaqc^ristianos, los primeros mostrndose partidarios
de Santiago, Pedro y Juan (Gl 2,9) y los segundos con
siderndose los hijos espirituales de Pablo. Los cristianos
de Jerusaln conservaron del judaismo todo aquello que
era compatible con la nueva fe. Y , quin puede negarnos
que lo que aparece en el hipogeo de Talpiyyt no sea una
1 Nos inclinamos, pues, por la interpretacin de A . M a i u r i , L a croce di Erco-
latio, en Rendiconti dell*Accademia di Archeologia Romana, 1939, pgs. 193-218, a pesar
de ser recusada por J. C a r c o p in o , Etudes d*histoire chrtienne, pg. 49. Puede verse
una reproduccin de la huella de la cruz de Herculano, en A J A , L I, lm. L X X X V I I I
8 Como se recordar, Herculano fue destruido por una erupcin del Vesubio
en el ao 79 d . c .
8 Vase, por ejemplo, lo que escribi C. H. K r a e l i n g , en B A , I X (1946),
pg. 20.
4 Sukenik no deja de recordar la opinin de Clermont-Ganneau relativa a los
osarios marcados con una cruz, recogidos en 1873 en el hipogeo deJ monte del
Escndalo (supra pg. 86). D e acuerdo con el orientalista francs, cuya seguridad
en el diagnstico fue siempre considerada como extraordinaria, la significacin
en el sentido del simbolismo cristiano no poda quedar al margen. Aada a conti
nuacin: De una manera u otra, la nueva doctrina debi de abrirse camino en el
interior del sistema judo. Cf. C l e r m o n t - G a n n e a u , Archeological Researches in
Palestine, I (1899), pg. 381 y sig.
6 Se trata del rey Herodes de A ct 12 ,1.
parte de aquello, en lo que se refiere a los ritos funerarios?

E n efecto, es posible que estos nuevos conversos hubie
sen seguido las costumbres judas en cuanto a sepultar
se refiere. Seguramente conservaban los osarios de sus
antepasados y de sus compatriotas, cuya decoracin no
les preocupaba ni deba preocuparles, a pesar de lo cual
le haban aadido en ciertos casos un signo: la cruz que
estableca la diferencia capital entre la ley de Moiss y
la nueva Alianza Despus de todo, cabe en lo posible,
bajo nuestro punto de vista, que la arqueologa nos haya
proporcionado no precisamente la glosa desolada del
drama del Viernes Santo, pero quizs el testimonio ms
antiguo de la presencia en Jerusaln de la primera co
munidad cristiana.
Esta interpretacin que habamos propuesto hace ya

muchos aos 2 y que seguamos sosteniendo al redactar
este C uaderno 3, parece haber alcanzado una brillante
confirmacin con motivo de los ms recientes descu
brimientos 4.
E n la propiedad franciscana del D ominus flevit, en una
de las laderas del monte de los Olivos, se ha puesto al
descubierto una necrpolis cuya importancia no puede
1 A propsito de un descubrimiento similar pero ms reciente, del cual tra

taremos ms adelante, hallamos una apreciacin redactada en trminos casi idnti
cos a los nuestros, que nos parece vale la pena citar. Ciertamente exista una comu
nidad cristiana en Jerusaln en el siglo i, y nada tiene de particular que se encuentren
sus sepulturas, como asimismo es natural que estos primeros hermanos hayan
querido evidenciar su nueva fe con algn signo que les distinguiese de los dems
judos (R B , 1954, pg. 569). Desconocamos este texto mientras escribamos.
Vase a continuacin.
2 L e Christianisme an X X e sicle, de junio de 1949.
3 E n julio de 1954.
4 Vienen reseadas en una Crnica Arqueolgica aparecida en R B , 1954,
pgs. 568-570, de la cual no tuvimos noticias hasta febrero 1955, a nuestro regreso
de M ari, cuando lo que anteriormente habamos escrito se hallaba en curso de
impresin.
pasaf inadvertida. Aun cuando muchas de sus tumbas

procedan de la poca bizantina, y, por lo tanto, presentan
un inters muy relativo para nuestra investigacin, exis
ten otras que pueden datarse, sin duda posible, como de
la poca herodiana, es decir, del primer siglo d . c .
No solamente existen sepulturas de tipo kokrn, sino
tambin, lo que es mucho ms importante, numerosos
osarios muchos de ellos con inscripciones.
E l P. Bagatti, hermano franciscano, que fue quien
explor este cementerio ha dad ora cohocer el resultado
de su investigacin 1, as como sus'observaciones ms
importantes. Entre los nombres, escritos en arameo o
en griego, que ha podido reproducir, y que haban sido
grabados o dibujados con carbn, destaca un onomstico
plenamente evanglico: Jairo (Me 5,22; Le 8,41), Salom
(Me 15,40; 16,1), Marta, Mara, Simn hijo de Joa
(Mt 16,17).
Se hace imposible saber, dada la situacin actual de
nuestros conocimientos y la documentacin disponible,
si las gentes que llevaron estos nombres fueron los
personajes citados en los Evangelios. Como puede com
prenderse nos encontramos ante un escollo difcil de
franquear, pero tales coincidencias no dejan de ser muy
sorprendentes.
Aun cuando no podamos demostrar que los huesos
hallados correspondan a los restos de personajes bblicos,
en cambio, resulta casi seguro que los difuntos en cues
tin eran cristianos, y he aqu la razn l Se ha encontrado
en el osario de un cierto Jud, proslito de Tiro, un
monograma constantiniano. Hasta ahora nunca se ha
ba considerado que este signo fuese tan antiguo. Otra
combinacin de tres letras, I, X , B, difcilmente puede
1 P. B e l l a r m i n o B a g a t t i , Scoperta di un cimitero giudeo-cristiano a l Dominus

evify>: Studii Bibiici Franciscani Liber Annum I I I (1952-1953), pgs. 149-184, Jeru-
saln. Poseemos esta referenda y estos informes gracias a R B , 1954, pg. 568, nota I,
toda vez que la publicacin italiana no se hallaba a nuestro alcance.
leerse y significar algo que no sea Iesous, Christos, Basikm

(es decir, Jess, Cristo y Rey). Y para terminar, en otro
de los cofres apareca tambin una cruz perfectamente
dibujada, y esta cruz nos recuerda las de Talpiyyt del
monte del Escndalo que anteriormente hemos estudiado.
Asimismo, al estudiar la necrpolis juda de Sanhe-
driyyh, en el norte de Jerusaln, M. J .- J . Rotschild ha ob
servado la existencia de cruces sobre tres tumbas. Las
atribuye tambin a los judeo cristianos que debieron
grabarlas entre mediados del siglo n y mediados del
siglo n i D . c . , como ensea de su nueva religin 1.
Esta masa de documentacin difcilmente puede tener
otro significado 2. Por todas partes acuden testimonios
que no hacen sino ilustrar la presencia en Jerusaln de
la comunidad cristiana, sobre la cual la tradicin del
libro de los Hechos da cuenta de su rpido crecimiento
a partir de la primera Pentecosts.
Eplogo del drama del Glgota, pero tambin y de
una. manera particular, del Sepulcro vaco de la maana
de Pascua.
1 P E Q , LXXXVT, 1954, pgs. 17-20, referencia que tambin procede de R B ,

1954, pg. 570, nota I.
2 Nadie podr negar la extraordinaria importancia de este descubrimiento,
si la interpretacin prudente, pero al mismo tiempo segura y bien documentada del
R . P. Bagatti, se confirma como exacta R B , 1954, pgs. 569-570.
Bibliografa sumara
No pretendemos dar aqu ni una bibliografa exhaustiva de un

tema y de un monumento que han dado lugar a innumerables es
tudios, ni tampoco hacer una relacin de los ttulos de las obras
o de los artculos que hemos utilizado y que aparecen citados en
las notas de este Cuaderno. Nuestro propsito es el de limitarnos a
indicar aquellos trabajos bsicos y hasta cierto punto definitivos
sobre los cuales nos hemos apoyado, y que facilitarn junto con
todas las referencias que puedan desearse, una documentacin
considerable, mucho ms amplia, y particularmente destinada a los
especialistas.
Obras generales
Las dos obras bsicas son las pertenecientes a la serie enciclop
dica redactada por los R. P. Dominicos de Jerusaln:
R. P. L.-H. V i n c e n t y F. M. A b e l , Jrusalem, Recherches de topo
graphie, darchologie et dhistoire. Tomo segundo: Jrusalem nou
velle, fascculos I y II (1914), Aelia Capitolina, El Santo Sepul
cro, pgs. 1-300.
R. P. L.-H. V in c e n t , con la colaboracin grfica del R. P. A.-M
S tve, Jrusalem de l Ancien Testament, I (1954).
Sobre el problema del Santo Sepulcro recomendamos la mo
nografa muy importante de J . J e r e m a s , Golgotha (1926), y el
extraordinario captulo de G . D a l m a n , en Les itinraires de Jsus,
pgs. 449-496 (1930). Asimismo es conveniente confrontar las an
tiguas teoras con las nuevas interpretaciones propuestas por
A n d r G r a b a r , en Martyrium. Recherches sur le culte des reliques
et l art chrtien antique (1946). Destaquemos tambin la tesis del
bachillerato en teologa de la Facultad de Teologa protestante de
Paris, de A l b e r t F in e t , L emplacement du Calvaire et du Saint-
Spulcre (1928).
As mismo figuran indicaciones ms concisas, en los manuales
o diccionarios siguientes:
(A.-G.), Manuel darchologie biblique, II (1953), pgs. 299-

B a r r o is
312, 314-317 (sepulturas, hipogeos, osarios, tumba de Jess).
G a l l in g (K.), Biblisches Reallexikon ( 1 9 3 7 ) , a r t c u lo Grab, Ossuar,
Sarkophag.
W (C.), Denkmler Palstinas, II (1935), pgs. 59-76
a t 2;i n g e r
(sepulturas); pgs. 117-120 (Santo Sepulcro constantiniano).
Para el ambiente histrico:
A bel (F.-M.), Histoire de la Palestine, II (1952), pgs. 102-104
(poltica de Adriano); pgs. 267-270 (construcciones de Cons
tantino).
Tambin resulta conveniente consultar algunas de las Gulas de
Palestina, que estando redactadas por especialistas, ofrecen auto
ridad. Entre ellas.
Palestine et Syrie (Baedeker) (Revisin de B e n 2;i n g e r ).
Syrie-Palestine (Guides Bleus) (Texto del P a d r e A b e l ).
Aun cuando haya poco que aprender, en cuanto a la historia
de los antiguos lugares, de los innumerables relatos de los viaje
ros contemporneos, en cambio, se pueden encontrar muchos
datos interesantes en los relatos de los antiguos viajeros que en
la mayora de los casos han podido contemplar unos monumentos
mucho mejor conservados.
Aparecen textos de antiguos peregrinos en V i n c e n t - A b e l ,
Jrusalem: Peregrino de Burdeos, siglo iv d . c . (pg. 208); Eteria,
final del siglo iv D . c . (pgs. 210-214); Annimo de Piacenza,
hacia 570 D. c . (pg. 216); Arculfo, 670 d . c . (pginas 233-234);
Willibaldo, 724 d . c . (pg. 234), que tambin aparecen agrupados
con muchos otros en el resumen inapreciable de G e y e r , Itinera
Hierosolymitana saeculi, -VIII (1898). Despus de ellos, los dife
rentes relatos se copian mutuamente.
Entre las obras aparecidas en el siglo pasado, citemos de una
manera especial:
V ogu (M auq us de) , Les Eglises de Terre Sainte (i860).
Sa ulcy (F. d e ) , Voyage en Terre Sainte (1864); Jrusalem (1882).
(a pesar de las exageraciones y los evidentes errores de diag
nstico, como es el caso de las Tumbas de los Reyes que iden
tifica como las de los reyes de Jud, pgs. 224-241).
G u r in (V.), La Terre Sainte, I (1882) (pgs. 96-112), con notables
ilustraciones, redactado para el gran pblico, pero basado en
un conocimiento perfecto del pas, como lo demuestra la otra
BIBLIOGRAFA SUMARIA 99
obra del mismo autor: Description gographique, historique et

archologique de la Palestine, en 7 volmenes (1868-1880).
Biblical Researches in Palestina (1956).
R o b in s o n ( E d .),
La coleccin D ie Palstina-Literatur, editada bajo ladirec
cin de P e t e r T h o m s o n , facilita una relacin exhaustiva de
todos los estudios aparecidos sobre Palestina, aunque por des
gracia no hace distincin alguna sobre el mrito de los trabajos.
En cuanto a las publicaciones editadas a partir de 1925, podemos
indicar que figura un repertorio especialmente relacionado con
este Cuaderno en:
Saint-Spulcre (V, 2, pgs. 365-366; 3, pgs. 547, 550-551; VIe
2, pgs. 384-385, 529).
Reliques de la Passion (V, 2, pgs. 251-252; VI, I, pgs. 273-275).
Traditions lgendaires, Adam, Melchisedec (V, 3, pgs. 549).
Plus anciens plerins a Jrusalem (V, 3, pg, 553).
Le troisime mur (V, 3, pg. 495).
Fouilles la tombe de Josaphat (V, 3, pg. 498).
Ossuaires (V, 6, pgs. 398-400; 414-415, 419; 3. Pgs. 469, 497-498).
Ossuaire de Jsus, fils de Joseph, con abundante bibliografa mo
tivada por la controversia (V, 2, pg. 419)
Ossuaire de Nicanor (V, 2, pg. 438).
Dalle du roi U gia (V, 2, pg. 414).
Revistas especializadas
Continuamente es necesario referirse a las revistas palestinenses
y orientalistas que, de ao en ao han ido dando cuenta de los
descubrimientos. Entre otras, y en primer lugar:
RB = Revue Biblique,
JP O S = Journal of the Palestine Oriental Society.
PEFQ S = Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement.
QDAP = Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine.
B A S OR = Bulletin of the American Schools of Oriental Research.
BA = The Biblical Archaeologist.
IL N Illustrated London News.
IE J = Israel Exploration Journal.
JJP E S = Journal of the Jewish Palestine Exploration Society.
P JB = Palstina Jahrbuch.
ZD PV = Zeitschrift des Deutschen Palstina Vereins.
ZD M G = Zeitsthrift der Morgenlndischen Gesellschaft.
Indice de ilustraciones
A. L m in a s
En la cubierta: entierro en la catedral de Rodez (Aveyron).
I. Fachada del Santo Sepulcro.................................... 16-17

II. Campanario y cpula del Santo Sepulcro (vistos des
de la Erlser K ir c h e ) ......................................... 16-17
III. Portales del Santo Sepulcro. En el frontis de la iz
quierda: resurreccin de Lzaro, entrada de Jess
en Jerusaln e institucin de la Cena................. 32-3 3
IV. Edculo y rotonda del Santo Sepulcro................. 32-3 3
V. Capilla de santa Elena en la iglesia del Santo Sepulcro. 48-49
VI. a) Tumba juda, con antecmara tallada en las rocas.
Regin norte de Jeru saln ..................................48-49
t) Tumba juda con la fachada adornada. Regin
norte de Jerusaln.................................................. 48-49
VII. a) Tumbas judas diseminadas por el valle de Jo
safat .......................................................... 64-65
t) Tumbas de Absaln, de Santiago y de Zacaras. 64-65
VIII. a) Fachada de las tumbas de los Reyes . . . . 64-65
t) Tumbas de los Reyes: la piedra que se hace
rodar .........................................................64-65
B. D i b u jo s
1. Jerusaln con sus recintos (segn el plano levantado

por el P. V in c e n t , para A. D, S e r t i i x a n g e s , Ce que
Jsus voyait du haut de la Croix).................................... 9
2. La segunda muralla (segn lo s RR.PP. V i n c e n t y S x v e ,
JA T , lm. XXIV y XXIV b i s ) ............................... 13
10 2 GLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO
3. La tercera muralla (segn los RR.PP. V in c e n t y S t e v e ,

J A T , lm. X X X I ) ................................................... 17
4. Puertas de la segunda muralla {ibid., lm. LXI) . . . 19
5. Puerta y arco del Ecce Homo (segn W a t z i n g e r , Denk
mler Palstinas, II, pg. 57) .................................. 23
6. Juegos romanos grabados sobre las losas del pavimento
(segn V i n c e n t y S t v e , JA T , lm. L I V ) ....................... 25
7. Tumbas judas en las proximidades del Santo Sepulcro
(segn V in c e n t y A b e l , Jrusalem nouvelle, pg. 108). 29
8. Tumba de Abu Gos (segn R B , 1925, pg. 277) . . . 31
9. La tumba de Jess segn los detalles evanglicos . . . 32
10. Puerta de piedra que cierra una cmara interior en las
tumbas de los Reyes (Museo del Louvre, AO, 5036). 33
11. Muela de piedra de la tumba de los Herodes (segn
V i n c e n t , JA T , I, lm. L X X X III)........................... 33
12. Situacin de la Tumba del Huerto (segn V in c e n t ,

en R B , 1925, pg. 402)............................................. 45
13. Iglesia del Santo Sepulcro......................................... 51
14. El Santo Sepulcro constantiniano (segn V i n c e n t y
A b e l , Jrusalem nouvelle, lm. XXXIII)....................... 53
15. El Santo Sepulcro en el mosaico de Mdaba {ibid., l
mina XXXII)................................................... ... 55
16. La cripta de santa Helena en la iglesia del Santo Sepul
cro {ibid., pg. 2 7 1).................... ........................... ... 61
17. Tumbas de Zacaras, de Absaln y monolito de Silo
(segn V in c e n t y S t v e , JA T , lms. LXXX, LXXIII,
LXXI).............................................................. ... 65
18. Plano de las tumbas de Absaln y de Josafat {ibid.,
pg 333 ) ................................................................. 67
19. Frontis de la tumba de Josafat (segn V i n c e n t , JA T ,
I, lm. L X X V I ) ....................................................... 69
20. Plano de las tumbas de Santiago y de Zacaras {ibid.,
lm. LXXX)........................................................... ; 71
21. Sarcfago de la reina Saddn...................................... 75
22. Sarcfago de la tumba de los Reyes........................ 76
NDICE DE ILUSTRACIONES 3
23. Tumba de los Herodes (segn V i n c e n t y S t v e , S A T ',

lm. L X X X II ).......................................................... 77
24. Osario judo de una tumba del Monte Scopus (segn
IL N , 29 de octubre de 1938, pg. 779).................... 81
25. Osario judo de la tumba de los hijos de Nicanor (segn
W a t z i n g e r , op. cit., lm. 3 0 ) ................................... 83
26. Osario judo (segn IL N , 29 de octubre de 1938,
pg 779 ) ................................................................. 84
27. Osario judo {ibid., pg. 779) .................................. 85
28. Hipogeo judo de Talpiyyt (segn A J A , LI 1947, 89
Pg- 353 ) .................................................................
29. Grafitos del hipogeo de Talpiyyt (ibid., pg. 358) . . . 91
(Todas estas ilustraciones han sido reproducidas de dibujos

originales o inditos.)
Indice de materias
P r e m b u l o .............................................................................................................. 5
Captulo I. E l problema arqueolgico del Santo Sepulcro . . . 7

Situacin del problema................................................ 7
Los recintos de Jerusaln............................................. 8
La primera muralla............................................... 10
La segunda muralla............................................ 10
La tercera muralla................................................ 14
La lnea Sukenik-Mayer............................................ 16
Las puertas de la segunda muralla.............................. 18
Localizacin del pretorio............................................ 22
Antonia.................................................................... 22
Palacio de Herodes.................................................. 24
Tumbas y huertos......................................................... 27
Tipos de tumbas judas......................................... 30
Relatos evanglicos................................................ 32
Captulo II. Tradicin y acotacin topogrfica...................... 35

Los primeros testigos................................................... 35
Desde la crucifixin a la segunda insurreccin............. 36
En tiempos de Aelia Capitolina.................................. 37
La poca de Constantino............................................. 39
Eusebio.................................................................... 39
Cirilo de Jerusaln................................................ 41
Helena y la Invencin de la C ru z........................... 41
Calvario de Gordon y Tumba del Huerto.................... 43
Captulo III. L a Iglesia del Santo Sepulcro ........................ 49

Arquitectura del monumento......................................... 50
La baslica de Constantino......................................... 51
A nastasis ................................................................. 53
Martyrium ................................................................ 53
La restauracin de Modesto ...................................... 57
La destruccin de al-Hkim......................................... 58
La restauracin de Constantino Monmaco................. 59
La obra de los cruzados............................................. 60
Desde los cruzados hasta nuestros das....................... 62
Captulo IV. Tumbas y sepulturas dla Jerusaln antigua . . 63

Las tumbas del valle del Cedrn................................... 63
Absaln.................................................................... 64
Josafat...................................................................... 66
Santiago (Bn IJzr)............................................. 68
Zacaras................................................................... 70
Las tumbas de los Reyes......................................... 72
El hipogeo de los Herodes......................................... 78
La tumba de los Jueces............................................ 79
El retiro de los Apstoles......................................... 80
Los osarios.................................................................... 80
Su ornamentacin................................................... 81
Las inscripciones. ...................................... 84
Osario de los hijos de Nicanor.............................. 85
Osario de Jess hijo de Jos.................................. 86
Osarios particulares diversos.................................. 87
Osario de Talpiyyt................................................ 88
Osario del Dominus flevit ......................................... 93
Bibliografa sumaria.............................................................. 97
Indice de ilustraciones...........................................................101

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Andr Parrot

Depsito Legal B. 22444 - 1963

G .I.S.A - Mallorca, 518 - B a r c e l o n a

Se entiende por Santo Sepulcro el edificio religioso

fcilmente que para unas almas sensibles, esta continua

El problema arqueolgico del

Que existe un problema nadie lo discute, pero antes

contestacin afirmativa a estas tres preguntas? Esto es

Los r e c i n t o s d e J e r u s a l n 1. E n el relato que el

1 Vase un estudio exhaustivo en H . V i n c e n t , Jrusalem de l*Ancien Testa

texto de Josefo, al cual sirven algunas veces de ilustra

E n lo que se refiere a la segunda muralla, Josefo no

1 E l X isto era una instalacin dispuesta para los juegos atlticos.

Gennat) y el de llegada (fortaleza Antonia). Sabemos

1 2 R e 1 4 ,13 ; 2 Cr 25,23. L a puerta del Angulo sin duda debe identificarse

defensiva tan terica, sin apoyo alguno en la realidad,

de hermosos bloques herodianos. Todo ello da la impre

a proponer un trazado hipottico 1 mayormente inspirado

Como ya hemos indicado, fue Herodes Agripa I (41-

contradictorias sobre la interrupcin de los trabajos.

hoy en da (fig. 3) y que puede franquearse por tres

antiguos encontrados bajo la actual muralla de Solimn y

1 Esto fue como consecuencia de una excavacin dirigida por R . W . H a m il t o n

de 13 1-13 5 d . c . 1 Con toda objetividad hemos de ma

la amenaza asira, con un muro 1 que nosotros identi

Estas aparecen citadas en Nehemas, precisamente con

detallada con motivo del reconocimiento del lugar, su

Neh 3 ,1-13 Neh 12,38-39

Inmediatamente se aprecia una terminologa diferente

pu erta de la Yesanh es ms difcil de localizar. Qu

abra al este de la torre, la puerta de los P e c e s 1 deba

La va tradicional, que los peregrinos actuales han

donde el procurador romano entreg a los judos, para

los dados sobre estos tableros torpemente dibujados

1 Un dibujo de estos juegos aparece en V i n c e n t J A T , I , lm. L IV .

ejemplo, con el Templo, el palacio de Herodes dominaba

1 Por nuestra parte nos adherimos a la teora y a los argumentos del P. B e

la cruz, sali hacia el lugar llamado el Crneo, que en

nombre fue dado simplemente a una protuberancia ro

T um bas y h u e rto s. Segn nos explica el I V Evan

tualmente otra reaccin al penetrar en una iglesia donde

F i g . 7. Tumbas judas en las proximidades del Santo Sepulcro

de una puerta llamada de los huertos. Bajo esta de

con algunos rboles y chumberas, y que por ser de

de tres losas en forma de arcosolium , o de tres huecos

F i g . 9, La tumba de Jess segn los detalles evanglicos

La tumba a la cual Jess fue llevado la noche del Vier

F i g , 10. Puerta de piedra

poda pasar, sin necesidad

explica en forma muy con

La mayora de las veces esta entrada baja, se cerraba

Tradicin y acotacin topogrfica

Fue en el ao 326 d . c . , cuando el emperador Cons

informa que las mujeres que haban venido con l desde

aquello que las mujeres de Galilea haban visto cierto

Adriano. Fue nicamente como consecuencia de un

los primeros a Beln y el ltimo a Hebrn.1 Esto nos

tervencin, toda la raza de los diablos, se haban inge

Peregrino de Burdeos visit Jerusaln, se refiri de ma

cruz de Jess y diferenciarla de las otras dos? Tambin

1 Existen muchas otras: descubrimiento del titulus, de los clavos de la cru

Calvario de Gordon como la Tumba del Huerto

L. H, V in c e n t , Garden Tomb, en R B , 1925, pgs. 401-431.