MejorandolaRaza

(PrlogoeIntroduccin)
Caracas,2012

HumbertoJaimesQuero
http://journalhoy.blogspot.com/


LibrodistribuidoporElNacional
Telfonos:005802122033949/2033490
libros@elnacional.com
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 2

Prlogo

Elhombreantelodesconocido,anteelriesgodecontaminarse,buscaprotegerse.La
discriminacin es una de las diversas formas que utilizamos para protegernos, para
mantenernos a salvo de aquello que percibimos como peligroso, sin que
necesariamente lo sea. El tema es delicado y sensible pues est ms presente de lo
quecreemos.Existediscriminacinporlaedad,porelorigenfamiliar,tnico,socialy
nacional,lareliginqueseprofesa,elsexoyentreotrasmltiplesformasporelcolor
de la piel. Esta ltima es conocida coloquialmente como racismo y motivo de esta
profundainvestigacindeHumbertoJaimesQuero,comunicadorycrticosocial.

Eltemaparanuestravisinesparticularmenteambiguoyparadjicopuestoquedesde
un principio, en el siglo XVI, se foment la mezcla de sangre entre espaoles e
indgenasenlascoloniasamericanasyparticularmenteenVenezuela,queporsupoca
importancia para el imperio espaol vivi un aislamiento casi total durante las
primeras dcadas de la penetracin hispnica. En esa situacin fueron comunes y
hasta bien recibidas las relaciones de amancebamiento, poligamia, concubinato y
barraganera.Aellodebemosaadirlaescasezdemujeresespaolas.

Peromezclarsenoeraajenoalespaol,lmismoeraproductodelmestizajeentre
iberos,quienesapesardecompartirciertascaractersticascomunes,noconstituanun
grupo tnico homogneo sino que descendan de numerosos pueblos tales como los
celtas,loscartagineses,losrabes,entreotros.

Sin embargo, a partir del siglo XVII, apareci en la sociedad colonial un insistente
prejuicioracialyunmenosprecioportodoloquefueramestizaje,consideradocomo
desfavorable para la especie humana. Se consider socialmente que la pureza de
sangre y el color de la piel decidan la posicin social de las personas. Esto en
Venezuela aparentemente tom un camino un tanto diferente producto de nuestro
procesodeformacinparticularquehizodelmestizajelageneralidad,almenosenel
interiordelpasdondesuspueblossurgierondeencomiendasymisiones,adiferencia
delasciudadesdefundacincolonialdondeladiscriminacinfuemsevidente,pero
entodassurgiunadoblemoralidad:lacalleliberalytoleranteencontraposicinala
casamojigataeintolerante.

HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 3

Ante semejante ambigedad Humberto Jaimes nos introduce en el diluido, turbio y

oculto mundo de la discriminacin, advirtindonos que si bien en Venezuelael tema
no es tan pronunciado como en otros pases, cercanos y lejanos, el conflicto vive en
nuestrasociedad,semanifiestaatravsdeformasmuchomssolapadas,discretase
inofensivas, como seala este autor, lo que no disminuye su existencia. Para ello
acude magistralmente al anlisis de la televisin, los concursos de belleza, la
publicidad,elmodelaje,elmundoempresarial,lapolticaascomootrosquehaceres
cotidianosdonde,desdesuagudavisin,lasconductasdiscriminatoriassonvisibles.

En cada uno de los captulos los temas son tratados con seriedad y profundidad sin
tomar posicin, todo lo contrario se busca reflejar tanto lo evidente como lo
oculto.AsnosdaunaperspectivahistricadelaigualdadanheladaporVenezuelay
enlapropiacomunidadinternacional,yalaveznosmuestralaexistenciaennuestro
pasdeuncdigonoescritoqueniegaeseanhelo,quehaidoformndoseeneldaa
da de la praxis laboral y empresarial, el cual ofrece algunos lineamientos para la
seleccin del talento humano que se desempear en diversos formatos de la
televisinoenlapromocindeproductos.Setratadeuncdigoconstruidoenforma
progresivasobrelabasedelospoderososprejuiciosoccidentalessegnloscualeslos
rubiossiempresernlasestrellastriunfantesolosprncipessoadosentodacampaa
entantoquelosafrodescendientesdebenocuparelsitialmenosafortunado.

HumbertoJaimeshurgaenlasentraasdelproblemamostrandoladiscriminacinen
el mercadeo, y cmo en ste son utilizados los grupos sociales, de acuerdo a su
coloracin de la piel. Jaimes tambin nos habla de leyes que en esencia revelan la
vigencia de la discriminacin, pues el solo hecho de que ellas existan refleja la
persistenciadeesecomportamiento.Uncomportamientoqueseapreciaenunvasto
repertoriodecomentariosrespectoalosnegrosyotrosgruposminoritariosascomo
enotrotipodecdigos.Enpalabrasdelautorestasexpresionesdespectivas,porlo
general se combinan, pueden utilizarse contra los indgenas, gallegos, espaoles,
estadounidenses,cubanosycolombianos,paraadquiriruncarctermscercanoala
xenofobia que al racismo propiamente dicho. En los ltimos aos han proliferado
numerososgrafitiscontraloscubanosylosnorteamericanos(FUERALOSCUBANOS,
YANKEESGOHOME)queconfirmanqueentiemposdecrisis,cuandolasemociones
sedesbordanylairracionalidaddominaelcomportamientopoltico,losprejuiciosde
antao contra los extranjeros pueden reaparecer, y poner en evidencia que los
venezolanosavecessedejanllevarporlospeorespensamientos,esdecir,nosontan
igualitaristasnitolerantescomosedice.

EltemadeloocultoenelvenezolanonoesnuevoparaHumbertoJaimes,yaensu
libro Mentalidades, discurso y espacio en la Caracas de finales del siglo XX.
Mentalidadesvenezolanasvistasatravsdelgraffiti(2003)lotrataconfinaagudeza,
unadelascaractersticasmsresaltantesdeestebrillanteperiodistaegresadodelas
aulas de la Universidad Central de Venezuela, que siempre est movindose entre
mundos dismiles y obtuvo el ttulo de Magster en Historia de las Amricas en la
UniversidadCatlicaAndrsBello.Humbertosehadesempeadoendiversosmedios
de comunicacin impresos, como docente en el nivel universitario y se interesa por
estudiar este tipo de temas. Despus de varios aos de investigacin, observacin y
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 4

reflexin consider oportuno presentar este trabajo que recoge sus escritos para
revistasyperidicos,alosqueincorporlasreflexionesnacidasennumerosastertulias
consuscompaerosyamigos,entretragosycamaradera,ascomoideashilvanadas
en trabajos monogrficos que present o asesor en la universidad. En su visin
ampliayprofundanosinvitaareflexionarentornoaltema.

FlixPieraMonasterio*

*
FlixPieraMonasterioesantroplogoypsiclogo,conespecializacinenRecursosHumanosyen
Ciencias Administrativas. Ha publicado Mensajes Brujos y la Personalidad del Venezolano; Imagen del
IndgenaVenezolano(2005),ambosttulosconlaEditorialLaCasaTomada,entreotrasobras. Mejoran
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 5

Introduccin

A los venezolanos se les ha dicho hasta la saciedad que en su pas no existen

discriminaciones fundadas en el color de la piel o los rasgos fenotpicos de las
personas, y que tales prcticas fueron barridas por el igualitarismo propio de una
nacin democrtica, donde todos son confianzudos en extremo y hasta se sienten
nivelados,conductastaqueademsnosdistinguedeotraslatitudesmspropensasa
mantener separados los distintos escaos de la estratificacin social, es decir, la
noblezaarribayelperrajeabajo,laclaridadenlacimaylaoscuridadenelsuelo.

Pero tal aseveracin, lanzada una y otra vez desde las instituciones del Estado, la
enseanza escolar y los medios de comunicacin social, no se constata en nuestra
variopintarealidad.Dehecho,enalgunasparcelasdelasociedadesediscursonohizo
tanta mella, todo lo contrario, gener una reaccin de crtica y se piensa que la
discriminacinpersisteaunquedeunamaneradistintaalApartheidyotrosregmenes
excluyentesqueparafortunadelahumanidaddejarondeexistir.

Estaposturacrtica,queaceptalapersistenciadeladiscriminacin,hasignificadouna
incomodidad para quienes crean en el discurso de la Venezuela igualitaria, que la
modernizacin del pas levantada sobre la riqueza petrolera, las sucesivas
Constituciones y un sistema democrtico representativo (aunque defectuoso en
materia de inclusin social) haba finiquitado las inequidades. Pero sucede con
frecuenciaqueciertasideasquecreamossuperadasseprolongansilenciosamentealo
largo del tiempo, por los caminos verdes, a veces en forma subyacente y disfrazada,
debido a mltiples razones, hasta que en el momento menos esperado vuelven a
quedaralavistadetodosyaganarfuerzaenlaagendapblica.Queeselcasoquenos
atae.

A lo largo del siglo XX y en lo que va de la presente centuria, la discriminacin ha

persistidoaunquesinexhibirelgradodeatrocidadquepredominenpocasremotas.
Enesteperodonohuboprcticasespeluznantessimilaresalasquepredominaronen
los tiempos coloniales, como el sistemtico linchamiento de personas de tez blanca,
negraocobriza,inspiradoporunescandalosoodiodepiel,deorigensocioeconmico,
y ejecutado a sangre fra, pero ello no quiere decir que reine un clima de plena
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 6

igualdad o armona. En diferentes escenas de la vida venezolana se aprecian

manifestaciones de discriminacin, eso s, mucho ms solapadas, discretas e
inofensivas, cuestin que de todos modos no hace aestasociedad tan inocente,tan
igualada,ynosobligaareflexionarsobreelasunto.

Enlatelevisin,losconcursosdebelleza,lapublicidad,elmodelajeascomoenotros
quehaceres cotidianos, las conductas discriminatorias son inocultables. Cuando se
trata de la produccin publicitaria, por ejemplo, los buscadores de talento suelen
seleccionar personas blancas, de rasgos europeos, para representar empresarios
prsperos y sobrados, mientras que los roles de modestos obreros e incluso de
choros1,sonasignadospreferiblementeagentedecolor.Aveceslatezoscurabrilla
por su ausencia en los diferentes gneros de la pantalla chica, hecho que no puede
interpretarsesinocomounactodiscriminatorio.Recordemosquediscriminarsignifica,
tal como apunta el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua:
seleccionar excluyendo. Incluso, por discriminar se entiende, segn el DRAE, dar
trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos,
polticos,etc.2.Demaneraqueparaciertasfisonomasquedestacanytriunfanenla
escena se trata de una discriminacin positiva, pero para aquellas execradas de los
laurelessindudaesnegativa.

En estos casos estamos ante complejos mecanismos, si se quiere culturales,

ideolgicosyestticos,queprivilegianciertascaractersticasfsicasenlaseleccinde
actores,misesomodelos;caractersticasqueengranmedidarespondenaprejuiciosy
estereotipos asociados a la propia historia de Occidente (que tiene sus ganadores y
perdedores harto conocidos), a valores heredados del proceso de colonizacin de
Amrica Latina, y a aquello que los acadmicos denominan la ideologa del
blanqueamiento, es decir, a ese intento de las lites criollas dirigido, valga la
redundancia, a blanquear la poblacin, pensamiento que fue recurrente en los
funcionariosdelEstadoeintelectualeshastalasprimerasdcadasdelsigloXX.

Talesmecanismosinclusohanllegadoaformarcdigosdeconductanoescritos,quea
vecestienentantaomsfuerzaquelaspropiasConstitucionesylasleyespromulgadas
contodasonoridadenestaRepblicadealegrasypesares.Sonpartedeesetipode
comportamiento colectivo que Jos Ignacio Cabrujas expuso en el Estado del
disimulo;unacondicinpropiadelosvenezolanoscaracterizadaporlaambigedado
la doble moral. S, una especie de desdoblamiento natural: desde el punto de vista
formallosvenezolanosaspiranaldeberser,rindencultoalalegalidad,sedeclaran
legalistas,muydemocrticosymuyigualados,peroenlacotidianidadmuchosdeellos
buscanlasmilyunaartimaasparaburlaresedeberser,esalegalidad,esaigualdad,
porquenoestanconvenienteonofuncionaencontextosespecficos.

Enlosltimosaossehanproducidonopocosensayos,artculosytextosreveladores
de una creciente preocupacin respecto al tpico de marras: la discriminacin. Pero
estaseguidilladeobrasquiznohatenidounimpactotrascendenteenelgranpblico,
cosa que no debe sorprendernos pues la literatura acerca de esta temtica es poco
comnenestageografa,esvistaconsuspicaciayhastaconincredulidad,debidoaque
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 7

hacereferenciaaunaproblemticasupuestamentesuperadaporlasociedad.Estees,
paradecirloclaro,unasuntoescabrosoquedespiertaincomodidadyhastarechazoen
la colectividad a la hora de plantearse una discusin porque, segn la creencia
generalizada,setratadeunproblemasuperado.Perotalvezlaverdaddefondoesque
no se desea ventilar a la luz pblica todos los pormenores en torno a una conducta
maliciosa que no refleja el igualitarismo pregonado a los cuatro vientos. Otra razn
tienequeverconelinminenteconflictodeintereses;paraalgunossectoresdesnudar
la arquitectura de la discriminacin implica tocar poderosos intereses y valores que
sonconsideradosinamovibleseincuestionables.

Elhechodequeunvastosectordelapoblacinnoterminedeaceptarlapersistencia
de la discriminacin en esta tierra de gracia, incluso evidencia una incomprensin
hacia el chavismo como fenmeno social, pues este tiene entre sus fundamentos la
reivindicacin de las races tnicas y fenotpicas de la sociedad venezolana, el
reconocimientodelosciudadanosexcluidosyempobrecidos,independientementede
que estas aspiraciones, muy legtimas en su esencia, a veces sean confundidas o
sazonadas con demagogia poltica. De hecho, a nuestro parecer, la discriminacin
cabradentrodelaspoderosasvariablesqueexplicanelxitodeHugoChvezcomo
lderpopular.Chveznollegalpodergraciasalazarsinoporunasrazoneshistricas
dadas.

Esa incomprensin revela, al mismo tiempo, una terrible incapacidad para entender
qupiensanyqusientenlosestratossocialeshumildesdelpasrespectoadiversos
aspectos del panorama venezolano, como por ejemplo los lemas de igualdad,
diversidadtnicaytoleranciaquedespusdetantosaosdepropagandainstitucional
pudieranhaberseconvertidoenunafalaciacotidiana,enotraofertaengaosa.Esafue
la historia de la denominada Cuarta Repblica (19581998) y tal vez se repita con el
proceso poltico iniciado en 1999, en la medida que las intenciones reivindicativas
pregonadas desde Miraflores se diluyan en el marasmo democrtico y la verborrea
ftil.

Mientrassemantengaunanegacinabsolutadeladiscriminacin,unrotundorechazo
aladiscusindeestetema,enlugardeunaactitudabiertaaldilogosincomplejos,
como hace toda sociedad madura, no podr avanzarse en la redefinicin de un pas
mstolerante,menosprejuiciadoymsarmnico.Sinosereconoceladiscriminacin
nosepodrnacometerloscorrectivosnecesariosquecontribuyanaedificarunamejor
sociedad,msequitativaymenosresentida.

Porque estamos ante un problema de cierta complejidad donde hay lagunas,

omisiones y tergiversaciones de gran envergadura. De alguna manera la propia
sociedad venezolana ha olvidado o silenciado aquellos factores que fomentaron
prcticas discriminatorias. Nos referimos, por ejemplo, a ciertas doctrinas que
dominaronenlaEuropadefinalesdelsigloXIXyprincipiosdelXX,lascualesproponan
la existencia de razas superiores (blancos, arios, nrdicos) e inferiores (negros,
asiticosylatinoamericanos),yqueinfluyeronnosolamenteenlaideologaoficialde
laespeluznanteAlemanianazi,sinoenlaslitesdeEuropayAmricaLatina.Alpunto
de que algunos pensadores venezolanos postularon la necesidad de establecer una
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 8

poltica de Estado dirigida a blanquear la poblacin nacional y evitar el ingreso de

asiticos y negros, quienes eran considerados perniciosos para el pas. De ello no se
habldespuspormuchotiempo,peroesposiblequeesasideasfueranretomadaso
recicladas,alapostre,porsilenciososyentusiastasseguidores.

Algunas crnicas sobre el glamoroso Miss Venezuela, por ejemplo, contienen

pequeosesbozossobreteorascriollasacercadelapresuntasuperioridadracialde
lamujernuestrafrenteasushomlogasdeotraslatitudes;elaboracionesenlasquese
afirma que gracias al componente biolgico europeo que penetr la sangre
venezolana, este pas tropical exhibe mises a granel cuya hermosura arrasa en
concursosinternacionalesdebelleza;esdecir,sinlasangreeuropeanotendramosa
unaIreneSezniatantasdamiselasdignasdelpasdelasreinas.Enlaspginasque
siguen analizamos la discriminacin en la Venezuela contempornea. Nos hemos
enfocado bsicamente en los concursos de belleza, el modelaje y la televisin. Sin
embargo, haremos alusin a otras realidades de la industria cultural y las
circunstancias polticas nacionales, donde han surgido acusaciones contra un
presidentedecoloryunaoposicinblanquita.

Aunque este estudio versa sobre la realidad venezolana bien pudiera servir para
entender la Amrica Latina de hoy, donde los conflictos en torno a la discriminacin
siguen latentes y en parte explican los procesos polticos recientes en pases como
Bolivia,enlosquedeterminadosmovimientossocialesconunaslidabaseindgenay
popular,hanganadomasivosrespaldos.Porquesetratadeeso;tantoenBolivia,como
en Venezuela, los sectores populares histricamente excluidos han encontrado una
representacin en lderes como Evo Morales y Hugo Chvez, quienes asumieron el
problema de la discriminacin como una parte fundamental de su gestin y su
discurso.Sonlderesquedesdeelpuntodevistapsicolgicolehablanalpuebloacerca
desuscarencias,ledicenquemientrasellosestnenelpoder(HugoyEvo),novolver
ahaberdiscriminacin3.

En el captulo I planteamos que la sociedad venezolana ha mostrado un

comportamiento ambiguo respecto a la discriminacin, es decir, en el plano formal
suele presentarse como igualitaria pero la praxis de la vida cotidiana muestra otra
lectura, y de hecho en los ltimos aos hemos visto brotar acusaciones de
discriminacinformuladasporactorespolticosysocialesdedistintosigno,evidencia
de que ese sentimiento, si se quiere ancestral, escondido bajo la alfombra,
intermitenteaveces,volviacolarsedespusdemuchotiempoenlaagendapblica.
Luego,hacemosunbreverepasoacercadelconceptoderaza,paradejarclaroque
es una construccin que no tiene base cientfica pese a que todava se usa en
diferentes escenarios, incluso acadmicos y legales, como tampoco la tienen las
presuntas tipologas derivadas de ese vocablo: negro, blanco, blanquito,
moreno, y paremos de contar. Se trata de trminos que deberan ir siempre entre
comillas,omsbiensereliminadosdenuestrovocabulariocotidiano.

EnloscaptulosII,IIIyIVexploramosladiscriminacinenelresplandecientecampodel
modelaje, la inagotable publicidad, la apabullante televisin y los fantasiosos
certmenesdeMissVenezuela,escenariosdondenopocosencuentranunmanantial
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza 9

inagotabledeglamouryoptimismo.Desdeunaperspectivamenoscomplaciente,estos
quehacerestalvezpierdanbrillo,puestrassufestivaaparienciaseescondeunaspera
realidad: son formas encubiertas de discriminacin. Diversos estudios realizados en
Venezuela constatan el predominio de estereotipos de belleza en estos mbitos,
tendencias que en el fondo responden a procesos de discriminacin ejercidos en
funcin de rasgos fenotpicos especficos. Ello es la consecuencia de un proceso que
tienesusdeudasconpatronesculturalesdegrancalibrearrastradosdurantedcadas
otalvezvariossiglos,tantoenVenezuelacomoenelpropiomundooccidental.

Amuchospuedeparecerinsulsoquesedediqueunestudioaestosquehaceresdela
vida considerados superfluos, poco serios o sin importancia, como el Miss
Venezuela o la televisin. Pero se equivocan. Es all precisamente donde residen
importantes aspectos de la realidad que no pocas veces los acadmicos y los lderes
polticosdejanescapar.Hoyda,enlasociedaddemasasnopuedencomprenderselos
comportamientos colectivos sin atender las actitudes cotidianas y las actividades
frvolas, donde se forjan las mentalidades. Es posible, en este orden de ideas, que
indagando en la literatura sobre concursos de belleza, esttica y salud encontremos
unamejorcomprensindelasociedadvenezolanarespectoalaetnicidadyelracismo,
que hurgando en los archivos de Indias, las investigaciones eruditas o documentos
oficiales. De alguna manera Maritza Montero (1998) ya lo haba advertido, en un
estudiosobreeldiscursodelaprensaentornoalMissVenezuela:

TratarelfenmenoMissVenezuelacomounaexpresindeculturapopularycomounobjetode
investigacin psicosocial no es lo que se suele esperar, pero creo que investigar lo social significa no
aceptar como indiscutibles las respuestas que aparecen como el modo de ser y del deber ser de los
fenmenossociales.Yesenelestudiodelosfenmenosqueafectanalhombreyalamujercomunes,
que entran en nuestras casas y se expresan en las conversaciones cotidianas, generando acciones y
costumbres, donde se desarrolla el conocimiento de nuestra propia realidad. Al hacerlo podemos
darnos cuenta de la profundidad que pueda alcanzar la frivolidad y podemos tambin preguntarnos
cmohacerparaqueotrosmodelosdexito,demayoralcanceytrascendenciasocialseandesarrolla
dosenlaculturapopularvenezolana4.

Luego examinamos brevemente, en el captulo V, la migracin europea y

latinoamericanaaVenezuelatranscurridaenelsigloXX,procesosenlosquesepuede
apreciarhastadndelaciudadanalocalactuenformaprejuiciadaonorespectoalos
huspedes procedentes del extranjero. Pocos venezolanos lo saben, pero en una
poca en este pas se prohibi el ingreso de negros y asiticos. Tambin se lleg a
plantear la necesidad de blanquear la poblacin nacional con la incorporacin de
miles de inmigrantes del viejo mundo, peregrina idea que en parte se nutri de las
teorasracistasquedeslumbraronenEuropadesdefinalesdelsigloXIXycondujeron,
por ejemplo, a la locura nazi. Qu tan lejos o tan cerca llegamos a estar de las
pretensionesdeBerln?

EnelcaptuloVInosdetenemosaexaminarunconceptointeresantequetienecierta
operatividad en las relaciones humanas: el prestigio. Inicialmente Miguel Acosta
Saignes (1980) plante que la construccin del prestigio en una sociedad tena una
estrecharelacinconelpoderpolticoylariquezaqueamasanlaspersonas,yconla
frecuencia con que son retratadas en la prensa. Partiendo de esa premisa e
incorporando ciertas consideraciones, planteamos que la belleza y los rasgos
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza10

fenotpicos,inclusoporrazoneshistricashartoconocidas,puedencontribuireneste
pas a edificar el prestigio de las personas. No en vano, durante aos se crey
necesario, como ya advertimos, blanquear la poblacin venezolana, mezclarla con
elementos europeos, para mejorar su calidad y, por ende, crear las bases para el
progresodelpas.

En el captulo VII recogemos inusitadas experiencias en las que se ha llegado a

construirunestereotipodelopositoralchavismoporserdecabellorubio.Desdeluego
quesetratadeuncasoaislado,peroreal,extradodelavida,quecumpleconalguna
eficacia en determinados pblicos, aunque su presencia en la diatriba poltica y
mediticahasidomenor.Estetipodeexperienciahizopensaravariosanalistasenla
posibilidad de que un proceso poltico como el iniciado en 1999, en algn momento
pudo contribuir a crear un vago concepto de etnia poltica, o etnia bolivariana
propiamente dicha, para lo cual se apoy, aadimos, en toda una tradicin de
estereotiposyprejuiciosconstruidosenlasociedaddesdelosmediosdecomunicacin
yotrasinstancias.

LuegoseanalizaenelcaptuloVIIIelsurgimientodelaTelevisoraSocial(TVES),medio
de comunicacin que tras una encendida polmica que arrastr al pas, sustituy a
RadioCaracasTelevisin(RCTV)enelcanal2delespectroradioelctrico,porquesegn
laargumentacindelEstadoviolabiertamentelasleyesyseconvirtienunbastin
del golpismo. Pero lo que muchos analistas no percibieron es que mientras se libr
estabatallaenlaopininpblica,algunosvocerosdelEstadoacusaronalaempresade
privilegiar en sus transmisiones a personas blancas y discriminar las pieles oscuras,
sealamientoqueparaelbuenentendedorpudohabertenidounpesoespecficoenel
resultadodelpolmicocaso.Esesealamientonoaparecienelpapeleojurdico,pero
seescuchdecirenlabocadeprominentesfiguras.

FinalizamosestetextoenelcaptuloIXconunanlisisacercadeloscdigosnoescritos
apartirdeloscualesseseleccionanaactoresyactrices,hombresymujeres,machosy
hembras que protagonizan los mensajes, las cuas y los diversos programas de la
pantallachicaquenosacompaandaada.Luego,amododereflexin,sepresentan
algunas orientaciones para contrarrestar la discriminacin o al menos tomar
conciencia frente a este problema. Una primera conseja es la necesidad de generar
una actitud crtica colectiva respecto al mito de la sociedad igualitaria. Otra
recomendacin es la necesidad de que las partes involucradas en este conflicto
trabajensobrelabasedelconsensoyeldilogo.Siempreserpreferibleeldilogooel
consensoapatearlamesaodesenterrarelhachadelaguerra.

Este estudio podra aplicarse perfectamente a otras realidades de Amrica Latina,

guardando las distancias y los acentos de cada contexto, porque los elementos
econmicos, sociales, comunicacionales y tnicos guardan algunas similitudes. Entre
los aos ochenta y noventa, por ejemplo, Venezuela se convirti en una referencia
obligada para Amrica Latina en materia de concursos de belleza. No pocos pases
vecinospretendieronemularlagestadeunanacinqueconlamismafacilidadque
extraapetrleoylomalgastaba,fabricabamujereshermosas.Perotalexcitacinenel
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza11

nimo colectivo constituy, al mismo tiempo, una expresin de ambigedad: al

celebraralastriunfadorasenpartesefestejaba(oseocultaba)laderrotaaplastanteo
la exclusin de laschicas de origen indgenao de color que no participabanen los
certmenes, que siempre eran relegadas o nunca fueron invitadas a ser smbolo de
xito, prestigio y glamour en el imaginario colectivo. Tal ambigedad no es una
evidenciaprecisamentedeungransentidoigualitario,sobretodosisetomaencuenta
laimportanciaotorgadaalMissVenezuelatantoenlaconstruccindelaautoimagen
nacionalcomoenlajerarquadelasmanifestacionesdelaculturapopular.

Elestudioqueaqupresentamosesbastanteflexibleenlaestructuracindeltemayen
lametodologausada.Enningnmomentose pretendiatiborrarallectorconcitas,
conceptosyesquemasqueenlugardepermitirunalecturagilydinmica,condujeran
a un armatoste tedioso. De hecho, inicialmente el texto original era ms extenso,
duplicabaotriplicabalaversinqueaqupresentamos,perosedecidireducirlo.No
estamos pues, ante un estudio erudito, porque tampoco se pretende que quede
reservado a las minoras ilustradas, como suele suceder con casi toda la creacin
acadmica venezolana. Esa erudicin en parte explica los problemas de desarrollo y
toda ndole existentes en el pas. La mayor parte de la sociedad no participa en el
debate de temas cruciales debido a que no tiene acceso a la forma en que son
presentadostalestemasporlosaventajadosacadmicos.

Unadelasnovedadesdeestetrabajo,modestiaaparte,esqueapelamosafuentesde
informacinquenoprovienendelosArchivosdeIndiasolaBibliotecadelCongreso,
sino de la vida mundana; muchas veces nos apoyamos en las coloridas revistas de
farndulaycosmticos,ascomoeneltestimoniodegentecomn.Tambinapelamos
a la observacin directa de cuanta frivolidad ocurre en la vida, porque ella parece
decirnosmuchomssobrelaverdaderanaturalezadelagente,quelasenciclopedias,
lasConstituciones,losproyectospolticosydocumentosdoctrinariosespecializadosen
postular una sarta de ideas, teoras, conceptos, promesas y propuestas que son
contrariasaloquerealmentelagentepiensa,sienteyhace.

Porotraparte,esconvenienteadvertirqueenestetextonoexaminamoslaspolticas
delgobiernodeHugoChvezdirigidasacombatirladiscriminacin,aunquesetocael
tema. Casualmente, justo en el preciso momento que terminamos estas lneas, la
Asamblea Nacional aprob la Ley Orgnica Contra la Discriminacin Racial, la cual
abordaalgunosdelostpicosaquexaminados.Porrazonesdetiempoyespacio,no
podemosanalizarlosalcancesdeestaleyenestetrabajo,perolosinteresadospueden
consultarelbloghttp://journalhoy.blogspot.com,dondeofrecemosunavisinsobre
elnuevoinstrumentojurdico.

Otro tema que no podemos dejar pasar es que el pas estren una importante
variacin en los estudios de poblacin a partir del Censo 20115, al ser incluida una
categora para designar y estudiar a un sector de la poblacin venezolana: los
afrodescendientes. Tras las sucesivas solicitudes formuladas por organizaciones no
gubernamentales desde hace varios lustros, que fueron recibidas por el Ejecutivo
Nacional, el Instituto Nacional de Estadstica (INE) y otros entes, se realizaron varios
estudios de campo desde 2007 sobre esta materia para incorporar una categora
HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza12

pertinenteenelcensodemarras.Deestemodo,sostienen,sepodrconocercuntos
venezolanosconsideranserafrodescendientes.ApartirdeestosnmeroselGobierno
nacional y otras entidades orientarn sus polticas pblicas a este sector de la
poblacin. En estas pginas no abordamos el impacto del Censo 2011, pero era
necesariomencionarestenuevohorizontequeseabreeneldevenir.

Para terminar, no est dems recordar al lector que en estas pginas se pretende
contribuir al debate en torno a un tema controversial como es la discriminacin, as
como aportar ideas que permitan afrontarlo. Es muy probable que los lectores
encuentrenargumentosorazonamientosqueaprimeravistapareceninadmisiblese
inslitos;peroesoespartedeldebatequehayquedar.Enestoscasos,loaconsejable
esabandonarlosprejuiciosdecualquierndole,seanpolticos,ideolgicososociales.
Un buen comienzo podra ser aceptar, como se ver, que es este no es un pas tan
igualitariocomosenoshadicho,yquenotodoloquebrillaesoro.

&&&&&&&&&&

HumbertoJaimesQueroMejorandolaRaza13

NOTAS

1
VozdellenguajecoloquialenVenezuelaequivalentealadrn,ratero.
2
http://www.rae.es/drae/
3
El presidente Hugo Chvez falleci el 5 de marzo de 2013, segn la versin oficial del gobierno
venezolano.
4
MaritzaMontero,Identidad,bellezayculturapopularenFundacinBigott,Venezuela,tradicinenla
modernidad.PrimerSimposiosobreCulturaPopular,EdicionesdelaUniversidadSimnBolvar,Caracas,
1998,pp.109125(p.120).
5
NosreferimosalCensoNacionaldePoblacinyVivienda2011,tambinconocidocomoelCenso2011.