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BIOLGICAS
Los trminos en que Morris apoy estas tres relaciones, a saber, signos
(s), objetos (O) y sujetos (S) constituyen un conjunto, al que llamar K =
{s,O,S}. Desde 1984[7] he utilizado este conjunto, combinado consigo mismo,
es decir, el producto cartesiano K2 =
Cuadro 1
Las ciencias cuyos principios tericos pueden asociarse a las relaciones que
contienen objetos: representativas, incorporativas, nticas, restrictivas y
tcnicas constituyen el conjunto de las ciencias naturales, tales como en su
desarrollo histrico se nos presentan las fsicas, las qumicas, las biolgicas,
etc.
Las ciencias cuyos principios tericos pueden asociarse a las relaciones que
contienen signos: sintcticas, representativas, normativas, incorporativas y
simblicas constituyen el conjunto de las ciencias semiticas, tales como en
su desarrollo histrico se nos presentan las matemticas, las lgicas, las
lingsticas, etc.
Las ciencias cuyos principios tericos pueden asociarse a las relaciones que
contienen sujetos: normativas, restrictivas, simblicas, tcnicas y sociales
constituyen el conjunto de las ciencias humanas, tales como en su desarrollo
histrico se nos presentan las psicolgicas, las antropolgicas, las econmicas,
las sociales, las histricas, etc.
Para el tema que ahora me ocupa, propongo que la naturalizacin puede recaer
desde las ciencias naturales sobre las semiticas y las humanas. La presencia
de la Psicologa entre las humanas sera la primera situacin a revisar, si
seguimos no slo a Quine, sino a muchos ms (por ejemplo, a Bunge), y
consideramos a la(s) psicologa(s) una(s) ciencia(s) natural(es). Pero, tambin,
habra que considerar a la Paleontologa como una ciencia histrica entre las
naturales.
Por otra parte, las ciencias humanas, en cuanto referencia, tienen adems la
ventaja de que su situacin ha sido, en general, inestable. Histricamente, el
desarrollo de las ciencias naturales, en particular las biolgicas, ha favorecido
intentos de acomodar las ciencias humanas de forma ms fuerte o ms dbil-
a las biolgicas. Este es el terreno de la naturalizacin de las ciencias humanas
y, como veremos ms adelante, de la cultura. El proyecto sociobiolgico de
Wilson (Wilson 1980; Lumsden y Wilson, 2005) y las diferentes variantes de
la teora de la seleccin cultural, que se tratarn ms adelante, encarnan la
perspectiva naturalista o naturalizadora respecto de las ciencias humanas.
Pero, frente a esto, en el siglo pasado el desarrollo de las ciencias semiticas
condujo a una semiotizacn de las ciencias humanas, acerca de la cual se
sostuvieron todos los debates del estructuralismo del ltimo tercio del siglo
XX. Si tomamos la Antropologa, en el mbito de las ciencias humanas, como
ejemplo, la teora antropolgica estructural de Claude Lvi-Strauss sera un
caso de semiotizacin de la Antropologa: se estudian los sistemas sociales y
sus subsistemas como sistemas simblicos. Finalmente, ante estas dos
tendencias centrfugas y de tentacin absorbente, el materialismo histrico de
Marx y el materialismo cultural de Marvin Harris (1982) pueden representar,
interior y centrpetamente, la perspectiva propia de las ciencias humanas como
ciencias de la accin.
Cuadro 2
Una vez que se ha establecido una unidad anloga al gen, el llamado meme
(Dawkins 1994, Mostern 1993), que se replica, se trasmite y se expresa, a una
modalidad o variante de esta forma de una teora de la seleccin cultural se la
ha denominado Memtica (por analoga con la Gentica). La Memtica
prolifer abundantemente desde finales de los aos 90, e incluso se mantuvo
en Internet, desde 1997 hasta 2005, una revista -The Journal of Memetics-
donde se desarrollaron trabajos importantes y debates interesantes sobre la
Memtica como teora de la seleccin cultural. Su subttulo -Evolutionary
Models of Information Transmission- aclara exactamente el papel fundamental
que juega, como se indic anteriormente, la nocin de informacin en este
campo como puente entre la seleccin natural y le seleccin cultural, en el
marco del llamado darwinismo universal (Cf. Dawkins 1983).
Cuadro 3
1. Siguiendo el orden de las filas se observa que, una vez establecidas las
unidades de partida (genes y memes), la primera diferencia dentro de la
analoga es la que media entre mutacin e innovacin. Es preciso dejar bien
sentado que esta diferencia no debe entenderse como la existente entre
cambios aleatorios y cambios providentes, porque las mutaciones ocurren por
causas determinadas, aunque sean ciegas, es decir, que sus efectos resultan
favorables o desfavorables slo a posteriori para los fenotipos producidos y, a
travs de su eficacia biolgica, para los genes mismos. Las innovaciones,
como seala Fog (1999, p. 65) no deben ser consideradas necesariamente
invenciones racionales o ingeniosas [] Pero no todas las innovaciones son
descubrimientos espontneos o casuales. La mayora de las innovaciones son
provocadas por un problema determinado que la gente quiere resolver[15].
Como seala Wilkins (2005, p. 590) los entusiastas de los memes no pueden
ponerse de acuerdo sobre lo que es un meme. Ya Dawkins haba establecido
la analoga entre el gen replicador como una secuencia lineal de nucletidos
en la molcula de ADN (o ARN en el caso de algunos virus), que contiene la
informacin necesaria para la sntesis de una macromolcula con funcin
celular especfica, y los memes, replicadores anlogos de los genes, que
deben ser estructuras cerebrales replicadoras, patrones reales de conexin
neuronal que se reconstruyen a s mismos en un cerebro tras
otro[17] (Dawkins, 1994, p. 394). Los genes en los cromosomas y los memes
en el cerebro. La naturalizacin memtica conduce, por tanto, a la
neurobiologa. El neuromeme de Aunger (2003) es la propuesta ms decidida,
aunque est llena de problemas (Cf. Wilkins, 2005) y es ms programtica que
doctrinal. Sus propias palabras lo atestiguan:
Como otros replicadores, los memes son objetos fsicos. De hecho, son
objetos elctricos (predisposiciones a descargar) ligados al tipo especial de clulas llamadas neuronas
(pero no son las neuronas mismas). He aqu, pues, mi definicin de neuromeme: Una configuracin de un
nodo de una red neuronal que es capaz de inducir la replicacin de su estado en otros nodos [] la
memtica, (por el momento, por lo menos) es agnstica acerca de la manera en que el cerebro codifica la
informacin y por lo tanto tiene que permanecer callada acerca de temas de escala fsica. (Aunger, 2003,
p. 222-223).
Los cerebros son los anfitriones que hospedan y por los que pasan los memes
transmitidos por imitacin. Para Susan Blackmore, esos anfitriones cuyas
condiciones han sido determinadas genticamente por seleccin natural, se
han transformado a su vez por las necesidades de la seleccin cultural. El
planteamiento de Blackmore (2000) de las relaciones memes-cerebros riza un
rizo a travs de la coevolucin memes-genes, siendo estos ltimos los que
quedan subordinados a los primeros, subordinacin que conduce al
crecimiento del cerebro, necesario para la seleccin memtica. El captulo 6
de Blackmore (2000), titulado El gran cerebro es el lugar donde se aventura
una hiptesis que sirve de base a una teora completamente nueva. La
novedad de esa teora consiste en sostener que el momento crucial de la
evolucin humana tuvo lugar cuando los humanos empezaron a imitarse unos
a otros. A partir de ese proceso se produjo esta es la tesis del impulso
memtico (memetic drive)- un aumento masivo del cerebro.
En las dos ltimas dcadas del siglo XX, los estudios realizados con macacos
por Giacomo Rizzolatti, Leonardo Fogassi y Vittorio Gallese en la
universidad italiana de Parma, dieron como resultado el descubrimiento de
que determinadas neuronas que se encuentran en la circunvolucin frontal
inferior (regin F5) y en el lbulo parietal inferior de dichos macacos, se
activaban no slo cuando el animal realizaba determinada accin por
ejemplo coger un objeto-, sino cuando vea a otro de su especie o incluso al
propio experimentador- realizar la misma accin[19]. Limitndonos aqu al
caso de la Memtica, con el descubrimiento de las neuronas espejo parece
haberse encontrado un referente neuronal para la imitacin y, a travs de ella,
para una teora de la evolucin cultural.
Observacin
Notas
[1] Este trabajo tiene su origen en la conferencia pronunciada en la Facultad de Filosofa de la
Universidad de Valencia el 21 de mayo de 2007 y se apoya en parte, como se indicar en los lugares
correspondientes, en desarrollos contenidos en lvarez (2007), donde se contraponen la Biosemitica y la
Memtica como perspectivas conmutadas: la primera como una semiotizacin de la naturaleza y la
segunda como una naturalizacin de la cultura.
[2] En el captulo 1 de su excelente y reciente libro, Castro Nogueira, et al. (2009, p. 33) utilizan este
mismo texto para expresar el destino que le espera a las ciencias humanas por la introduccin en la
reflexin de las mismas del conocimiento cientfico natural.
[6] Para el surgimiento y desarrollo de las ciencias humanas puede consultarse la monumental obra de
Gusdorf (1997-1993).
[7] lvarez (1984).
[9] La oposicin entre la naturalizacin esquemtica y la analgica podra reformularse, tal vez, como la
existente entre las analogas de proporcionalidad propias e impropias de la tradicin escolstica. Lo que
hara que la naturalizacin esquemtica se basara en una analoga propia, mientras que la llamada
analgica que podra llamarse simblica, para mantener el vocabulario kantiano introducido- se apoyara
en una impropia o metafrica. La propiedad de la naturalizacin esquemtica residira en la continuidad
o contigidad- de los grupos ontolgicos implicados manifiestos en los correspondientes niveles de
resolucin, mientras que la inconmensurabilidad o extraeza consistira en la solucin de continuidad,
en un salto ontolgico.
[11] Sobre el uso y abuso- de la nocin de informacin- se ha escrito cantidad. Estara bien empezar
por leer los contextos cientficos en que fue apareciendo y las modalidades de su aparicin. Para ello es
sumamente til la erudita investigacin de Segal (2003).
[12] A los efectos de este punto de la exposicin no hago diferencia entre esta caracterizacin del meme
de Dawkins (1994, original de 1976) y la que aparece en Dawkins (1982), lo que Gatherer (1998) ha
llamado acepciones Dawkins A y Dawkins B de meme, estimando que la segunda no mejora como
crea Dawkins, al distinguir el meme del producto cultural consiguiente- la primera, sino que atasca la
Memtica en la identificacin de tener un (mismo) meme con tener un (el mismo) patrn
informacional en el cerebro.
[13] Boyd & Richerson (2000, 144) hacen del pensamiento poblacional, y no de la seleccin natural,
la base de la traslacin del evolucionismo a la cultura: population thinking, not natural selection, is the
key to conceptualizing culture in terms of material causes.
[14] No se puede secuestrar el trmino adaptativo para uso exclusivo en el contexto de la seleccin
natural, aunque deba aclararse cundo se usa en el de la seleccin cultural, sin regresar a su acepcin de
ventaja biolgica para determinados genotipos.
[15] Para un paralelo ms detallado, vase Fog (1999, captulo 3, apartado 3.10).
[16] La diferencia entre la alta fidelidad de los genes y la baja fidelidad de los memes reside en el hecho
de que mientras los primeros son digitales, no as los segundos. (Dawkins en el Prlogo a Blackmore
2000, p. 14-15)
[17] Me aventuro a modificar la traduccin de la edicin citada, aun sin tener a la vista el original, porque
la versin ofrecida es mal castellano.
[19] Una buena presentacin del tema se halla en Rizzolatti y Craighero (2004). Tambin es aconsejable,
por su relacin con la teora de la accin, Pacherie & Dokic (2006).
Bibliografa
GABORA, L. Ideas are not replicators but minds are, Biology and Philosophy 2004,
vol. 19,1, p. 127-143.
LYNCH, A. Thought Contagion: When Ideas ACT Like Viruses. New York:
Basic Books, 1996.
RAMACHANDRAN, V.S. Mirror Neurons and imitation learning as the driving force
behind the great leap forward in human evolution.Edge, 69, 29 de mayo de 2000. [En
lnea] <http://www.edge.org/3rd_culture/ramachandran/ramachandran_index.html> [12
de septiembre de 2009].
RAMACHANDRAN, V.S. Mirror Neurons and the Brain in the Vat. Edge,176, 6 de
enero de 2006, [En lnea]
<http://www.edge.org/documents/archive/edge176.html#rama> [14 de octubre de
2009].
Ficha bibliogrfica: