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Introduo --------------------------------------------------------------------------------------------- 3
Concluso ---------------------------------------------------------------------------------------------- 31
1 Frase atribuda a Jos Ortega y Gasset (1883 - 1955) foi um filsofo, ensasta, jornalista e ativista poltico
espanhol. Internet. Disponvel em http://kdfrases.com/frase/104958. (consultado em 15/02/2017)
2 Informao sobre o nome da Espcie Humana. Internet. Disponvel em https://en.wikipedia.org/wiki/
Names_for_the_human_species (consultado em 16/02/2017)
Tiago Andr Pereira - PhD - Cincias da Cultura - 3
Na Taxonomia categorizada como a disciplina ou o processo que define, perante a
diversidade, os grupos de organismos biolgicos, 3 o Homo Sapiens define o Ser Sapiente,
o Homem Inteligente. Dentro dessa categoria, foram muitos os rtulos atribudos s vrias
manifestaes do homem ao longo da sua evoluo histrica.
O Homo educandus, Homo faber, Homo ludens so tudo desgnios atribudos s
manifestaes do Homem cultural. O homem ao educar-se, trabalhar/construir novas
ferramentas e divertir-se com elas, cultiva a sua conscincia. A conscincia da sua capacidade
produtiva e criadora, juntamente com sua criao, o que determina a sua dimenso cultural.
Este trabalho apresenta as noes/teorias de cultura que se demarcaram, ao longo dos
sculos, no mundo ocidental. Justifica essas noes acompanhando a poca histrica em que
eles se manifestaram, de forma a evidenciar a posio/dimenso do vocbulo cultura nos
dias de hoje.
no contexto atual que se revelam fenmenos culturais - Festivais Transformacionais -
nunca antes vistos, por isso complexos do ponto de vista interpretativo. O seu impacto scio-
cultural comea agora a ser estudado, escala global, e, esse o caminho que este trabalho
procura apresentar.
A partir dos anos trinta, a antropologia americana observou que a cultura no existe
como uma realidade em si, fora dos indivduos, ainda que toda a cultura goze de uma
relativa independncia em relao a eles (Cuche, 1999).
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Seguindo este raciocnio deve observar-se como est a cultura presente nos indivduos,
como os faz agir, que comportamentos suscita, sendo a hiptese adiantada, precisamente, a de
que cada cultura determina um certo estilo de comportamento [personalidade] comum ao
conjunto dos indivduos participantes numa cultura dada.
A sua hiptese fundamental que, pluralidade das culturas, deve corresponder uma
pluralidade de tipos de personalidade. (Cuche, 1999)
O trabalho de Ruth Benedict foi tambm muito importante para os estudos da escola. Na
sua observao determinou que o que define uma cultura no a presena ou a ausncia deste
ou daquele trao ou complexo de traos culturais, mas a sua orientao global numa ou noutra
direo, o seu pattern mais ou menos coerente de pensamento e de ao. (Benedict APUD
Cuche, 1999)
Toda a cultura coerente porque concorda com os fins que visa, ligados s suas
escolhas a partir da gama das escolhas culturais possveis.
Para Margaret Mead, a transmisso cultural observada pelo modelo cultural
particular de uma dada sociedade, que determina a educao da criana, e, no pelas
propriedades biolgicas.
O processo de inculturao revela que: desde os primeiros instantes de vida, o
modelo impregna o indivduo, atravs de todo o sistema de estmulos e de interditos, o que o
leva, uma vez adulto, a obedecer de modo inconsciente aos princpios fundamentais da cultura
(Cuche, 1999)
No seu todo, a escola ps em evidncia a importncia da educao nos processos de
diferenciao cultural. A educao necessria e determinante no homem porque, o ser
humano no tem praticamente programa gentico que guie o seu comportamento.
Os prprios bilogos dizem que o nico programa (gentico) do homem o de imitar e
aprender. As diferenas culturais entre os grupos humanos so, portanto, explicveis em
grande parte por sistemas de educao diferentes que incluem os mtodos de cuidar das
crianas de tenra idade (aleitamento, cuidados do corpo, modos de deitar, desmame, etc) to
variveis de um grupo para outro. (Cuche, 1999)
Devido ao fraco impacto e estudos que a cultura tinha no tempo anterior de Halbwachs
comparativamente aos tempos de hoje, onde Assmann observa, percetvel este reajuste
explicado anteriormente
On the social level, with respect to groups and societies, the role of external symbols
becomes even more important because groups which of course do not have a memory
tend to make themselves one by means of things meant as reminders such as monuments,
museums, libraries, archives and other mnemonic institutions. This is what we call cultural
memory (Assmann, 2008: 111)
No contexto atual, o indivduo apresenta uma crise de identidade notvel. Mas o que
caracteriza a identidade? As identidades que um indivduo adota so, em parte, produzidas
pelos contextos sociais e culturais em que se insere
Mas a identidade no pode ser definida numa definio. A sua complexidade pactua
com o seu objeto de estudo - o indivduo.
A perspetiva essencialista defende que a identidade fixada num momento original, que
existe um conjunto inerente de caractersticas, verdadeiro, autntico e imutvel, que
pertencem a um determinado grupo, por oposio e distino de outro, transcendendo a
Histria.
A perspetiva no-essencialista questiona essa possibilidade de uma identidade verdadeira,
original, esttica no tempo e no espao. (Sarmento, 2015: 39)
Hoje, as grandes interrogaes sobre a identidade remetem muitas vezes para a questo
da cultura. Procura-se cultura em todo o lado e pretende encontrar-se identidade para todos.
A cultura, na sua qualidade imaterial, releva-se em processos inconscientes. J a
identidade remete para uma norma de pertena, necessariamente consciente, porque assenta
em escolhas e oposies simblicas.
A conceo objetiva e subjetiva da identidade cultural so aspetos que demonstram a
fragilidade da identidade atual, devido renovao constante de normas e valores,
propulsionados por uma comunicao de massas manipuladora. As duas teorias apresentadas
representam uma verdade duvidosa no mundo atual
A origem [...] seria o fundamento de toda a identidade cultural, quer dizer, aquilo que
definiria o indivduo de maneira segura, autntica [objetiva] e a identidade repousa, pois,
num sentimento de pertena, de certo modo inato. A identidade pensada como uma
condio imanente do indivduo, definindo-a de maneira estvel e definitiva [subjetiva].
(Cuche, 1999)
A Identidade no deve ser compreendida como algo absoluto, mas relativo, pois
constri-se atravs das estratgias dos atores sociais que apresentam inmeras variveis.
Segundo as situaes a identidade constri-se, desconstri-se e reconstri-se.
Assim como a cultura, apresenta um movimento dinmico e reformula-se de maneira
diferente segundo o meio social. Se a identidade to difcil de captar e de definir,
precisamente devido ao seu caracter multidimensional e dinmico. o que lhe confere a sua
complexidade, mas tambm o que lhe d a sua flexibilidade. (Cuche, 1999)
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Nem o indivduo, nem o grupo social se encontram encerrados, a priori, numa
identidade unidimensional.
os indivduos e os grupos investem nas lutas de classificao todo o seu ser social, tudo o
que define a ideia que fazem de si prprios, todo o impensado atravs do qual constituem
como ns por oposio a eles, aos outros, e a que se ligam por meio de uma adeso
quase corporal. o que explica a excecional fora mobilizadora de tudo o que diz respeito
identidade (Bordieu APUD Cuche, 1999)
Giddens vai mais longe na sua observao ao afirmar: medida em que reas
diferentes do globo so postas em interconexo umas com as outras, ondas de transformao
social atingem virtualmente toda a superfcie da terra - e a natureza das instituies
modernas (Giddens, 1990: 6). Seguindo o estudo de Hall, sobre a identidade cultural da ps-
modernidade, percebe-se que
As velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em
declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui
visto como um sujeito unificado. A assim chamada crise de identidade vista como parte
de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos
centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos
indivduos uma ancoragem estvel ao mundo social. (Hall 2006: 7)
4 A Fluidez do Mundo Lquido com Zygmunt Bauman (1925 - 2017) Socilogo e filsofo polaco. Professor
emrito de grande influncia e destaque internacional. Transcrio de parte da entrevista. Youtube. 2016.
Internet. Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=fd87rwJ_P90. (consultado em 02/12/2016)
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Esta concluso, no mundo de hoje, no coaduna com a importncia e o impacto
[negativo ou positivo?] que as redes sociais tm seja nos jovens, nos adultos e nas sociedades.
Segundo a abordagem interacionista da cultura, a construo cultural remete para o que
nos est mais prximo seja fisicamente ou nas nossas escolhas e gostos, tais como a cultura
do grupo, a cultura local, a cultura que liga os indivduos em interao imediata uns com os
outros, e, no a cultura global da coletividade alargada.
Aquilo a que se chama cultura global o que resulta da relao dos grupos sociais
[hoje, prova maior das redes sociais] em contacto uns com os outros e, por conseguinte, da
relao que se estabelece entre as suas culturas prprias
a cultura global situa-se, de certo modo, na interseo das pretensas subculturas de um
mesmo conjunto social, que funcionam elas prprias como culturas de parte inteira, ou seja,
como sistemas de valores, de representaes e de comportamentos que permitem a cada
grupo identificar-se, orientar-se e agir no espao social ambiente. (Cuche, 1999)
5Informao sobre definio da palavra subculture, no dicionrio ingls online da Oxford University. Internet.
Disponvel em https://en.oxforddictionaries.com/definition/us/subculture (consultado em 21/02/2017)
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neste centro que tericos vastamente reconhecidos dentro do esplio cultural, como
Stuart Hall, se posicionam de forma a deixar a sua contribuio para estudos futuros. A sua
aproximao aos estudos culturais sobre fenmenos relativamente recentes tem permitido
uma melhor compreenso sobre as sociedades e o indivduo atual.
O termo Subcultura surge da extenso dos estudos da Sociologia e dos Estudos
Culturais. Na segunda metade do sculo XX, cincias como a Histria da Cultura, a
Sociologia da Cultura e a Antropologia Cultural, ganham dimenso ao observar e estudar as
intervenes socio-culturais do indivduo nas sociedades.
Este perodo histrico apresentou uma grande revoluo cultural. O florescimento das
artes contemporneas e dos mass media esto na base dessa transformao e ao longo desta
renovao surgem subculturas que se manifestaram, essencialmente, atravs dos vrios
gneros de msica - rock, punk, electronic dance music (EDM) - ou das vrias
tendncias da moda que permitiam identificar estas subculturas, cujos ideais iam contra a
cultura dominante.
O existencialismo particularmente popularizado pelas obras de Sartre pode ter sido o
marco inicial do movimento contracultura, ainda na dcada de 1940. Partindo em defesa da
liberdade e revelando o pessimismo ps-guerra, principalmente, este movimento questionava
diretamente os valores centrais da poca institudos na cultura ocidental.
Aproveitando a boleia do crescimento dos meios de comunicao, estas ideologias
ganham uma dimenso exponencial e aproximam a gerao mais jovem de forma global,
promovendo uma integrao cultural e humana; e uma vontade de experimentar acirrada pela
liberdade de expresso na espcie humana, entre os jovens. Este movimento desenvolveu-se
na Europa e EUA, onde as pessoas procuravam valores novos.
Ento uma subcultura pode ser considerada: um grupo de pessoas dentro de uma cultura
que se diferencia da cultura me qual pertence, mas mantendo alguns dos seus princpios.
No exemplo do Boom Festival (PT) e Burning Man (USA) estes festivais, estas cidades,
estas comunidades nmadas, s existem no espao e no tempo, durante uma semana Raves
are good because they dont happen all the time (Hutson, 2000: 43) ou seja, as Raves ou os
Festivais Transformacionais so limitados no tempo, e, essa propriedade pode ser o que
desperta as experincias liminares ou de interstcio The social interstices of EDMCs (re)
produce a sense of immediacy, safety, and belonging, outside and in between the routine
habitus, conventional gender roles or the crushing ennui of workaday lives (Graham, 2008:
154) que so observadas por socilogos e antroplogos, os quais seguem de perto estes novos
fenmenos culturais ligados essencialmente s EDMCs The dilemmas inherent to observing
ritual in the contemporary via a liminal/liminoid, sacred/secular division are thus apparent in
the study of trance culture (Graham, 2008: 163)
Estes festivais permitem a pessoas de toda a parte do mundo reunir-se, para ouvir,
danar e sentir/produzir vrios estilos de msica, criar e adorar arte, e um outro conjunto
abrangente de atividades ldicas, ecolgicas e artsticas.
Do ponto de vista poltico tornou-se um festival apartidrio, onde no h grupos sociais
confinados aos valores hierarquizados da sociedade atual, porque todos pertencem a uma
subcultura que se preocupa essencialmente com a comunho do indivduo com a natureza, a
comunidade nmada, o bem estar espiritual, os rituais de liminaridade e celebrao da vida (?)
A liberdade de expresso est no seu expoente mximo, onde o uso de substncias
psico-ativas faz parte de uma realidade que no menosprezada, mas orientada de forma a
minimizar o impacto que possa trazer ao indivduo
7 Is the Earths frequency speeding up? Since the Schumann frequency is said to be in tune with the human
brains alpha and theta states, this acceleration may be why it often feels like time has sped up and events and
changes in our life are happening more rapidly (Forti, 2015). Internet. Disponvel em http://www.trinfinity8.com/
why-is-earths-schumann-resonance-accelerating/ (consultado em 22/02/2017)
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A alegoria que se segue, pode ou no ser aceite pelo leitor, mas a simbologia, a
ideologia, as prticas e representaes identificadas na Rave em Zion, no filme Matrix
Reloaded (2003) de Lana Wachowski e Andy Wachowski, remetem para o mesmo conceito,
a celebrao da vida, da comunidade, no ltimo momento antes das mquinas invadirem o
espao num ato de guerra. 8
At porque o filme Matrix considerado por filsofos, pensadores e intelectuais como
uma alegoria Bblia Sagrada.
nestas comunidades onde ningum julga ningum, onde o respeito e o afeto pelo
prximo prevalece acima do extrato social ou do poderio econmico capitalista, que os
indivduos danam sob a mesma vibrao, partilham a mesma energia e experienciam
fenmenos de carcter ritual [ainda pouco estudado] que os fazem transcender para uma zona/
nvel fora do seu domnio
the vibe is an active communal force, a feeling, a rhythm that is created by the mix of
dancers, the balance of loud music, the effects of darkness and light, the energy. Everything
interlocks to produce a powerful sense of liberation. The vibe is an active, exhilarating
feeling of now-ness that everything is coming together - that a good party is in the
making. The vibe is constructive; it is a distinctive rhythm, the groove that carries the party
psychically and physically. (Sommer APUD Graham, 2008: 155)
8 Clip de vdeo da cena do filme referenciado. A rave na caverna estimulada por som tribal, de tambor e
percusso, permitindo estados de transcendncia e pertena, onde todos debaixo do mesmo som e da mesma
frequncia/vibrao celebram o momento, o aqui e agora. percetvel o xtase do momento, o ritual shamanico
e o aumento da comunho atravs da partilha e desejo sexual. 2003. Youtube. Internet. Disponvel em https://
www.youtube.com/watch?v=FwbwEZtpEZU. (consultado em 27/02/2017)
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A origem dos Festivais Transformacionais mais complexa e profunda do que uma
simples ideia de fazer um festival de msica e de um momento para o outro apelid-lo de
outro nome. Alis, o que aconteceu foi o oposto. Festivais como o Boom Festival (PT) e o
Burning Man (USA) j tinham dcadas de existncia, quando foram categorizados e
abrangidos pelo conceito - Festival Transformacional - termo que s viria a chegar a Portugal,
entre 2014 e 2016.
Portanto, o conceito resulta da longa observao participante, dentro e fora destes novos
movimentos scio-culturais, por vrias pessoas, entre as quais estava o dj, produtor de eventos
Jeet Leung.
Numa palestra em 2010, do programa TED Talk, canal do youtube que conta hoje
com mais de 6 milhes de subscritores, Jeet Leung, apresentou ao mundo online, o termo -
Festivais Transformacionais. Dentro dessa categoria, o Boom Festival, aparecia como um
dos poucos na Europa e os habitantes do festival foram designados por psytrancers. 9
Attempting to sustain the vibration through a vast network that DAndrea calls a freak
ethnoscape, as participants in a civilizational diaspora, trance travelers pursue a kind of
transnational vibe. Escaping commercial exploitation, they seek refuge and sustenance in
parallet worlds of their own making. But while they may be exiles occupying a place that is
no-place, squatters on utopian thresholds, they are less passengers than habitus -
nomads who do not move (D Andrea APUD Graham, 2008: 159)
Segundo Turner existe uma contrao da religio como no sculo XX, e agravada no
sculo XXI, na minha opinio. Turner defende que o conceito de jogar, brincar, divertir-se de
forma ldica em eventos EDM, est anexado renovao e recriao de novos ideais e
simbologia que provocam uma rutura na corrente atual.
Significantly, in his later speculative digressions Turner saw that liminoidal (or ritual-like)
occasions and sites are characterized by the negative and positive freedoms to which
political philosopher Isaiah Berlin (1958) gave vague attention. That is, emergent
performance genres and aesthetic forms, from sports to the Arts and festivals, enable both
the freedom from institutional obligations prescribed by the basic forms of social,
particularly technological and bureaucratic organization and from the chronologically
regulated rhythms of factory and office and the freedom to generate new symbolic
worlds, to transcend social structural limitations, to play with ideas, with fantasies, with
words, and with social relationships (Turner APUD Graham, 2008: 150-151)
9 Jeet Kei Leung at TEDxVancouver. Palestra sobre Transformational festivals. 2010. Youtube. Internet.
Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=Q8tDpQp6m0A. (consultado em 02/02/2017)
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Concluso
Os conhecimentos reunidos por Cuche (1999) e atualizados por Sarmento (2015),
demonstram a dinmica e a renovao de todos conceitos atribudos e relacionados cultura.
Cultura no conhecimento mas tambm no a ausncia dele. No objetiva ao
contrrio do conhecimento. complexa e profunda.
Permita-me a analogia (!): cultura conscincia e conscincia cultura; a cultura no
existe sozinha; a conscincia tambm no.
A memria a base da conscincia; a cultura manifesta-se atravs da memria. A
cultura resultado de um culto; o culto vive na conscincia. Um homem culto um homem
que cultivou a sua conscincia.
Ao longo dos vrios sculos a palavra cultura foi amadurecida e acompanhando o
indivduo e a sociedade que a precedia. Hoje, tanto se manifesta numa dimenso macro-
existencial como micro. A cultura est para alm do que se v, ao mesmo tempo que a cultura
se manifesta nas prticas, representaes, ideologia e simbologia de uma comunidade.
A identidade, memria e lngua vivem ameaadas por um tecnologia super avanada
que nos torna dependentes crnicos e nos incute novas formas de comunicar, estudar e
relacionar. Essa tecnologia o produto de um mundo que se percebe num perodo de
transformao.
Os Festivais Transformacionais apresentam novos conceitos e paradigmas, que
permitem ao indivduo seguir um caminho diferente daquele imposto pela mdia, poltica,
capitalismo, tecnologia.
Atravs de vrios tipos de rituais [xamanicos, pagos, comunho, etc] o indivduo
experiencia algo que o transcende. Numa zona liminoidal pode atingir um estado de xtase e
ganhar perceo do que est para alm do campo fsico.
Esses estados so mais frequentes em rituais de dana Dance, in its most passionate
and unproductive manifestations, constitutes an ecstatic and unruly embodiment that has been
the subject to suspicion and panic (prohibition) throughout Western history and legitimacy
(productivity) at the hands of contemporary market forces. (Graham, 2008: 152)
Os estados de elevao espiritual, de comunidade tribal e da preparao de compostos
qumicos [poes] para rituais de interceo com reinos sagrados, espirituais, metafsicos
precede-nos e manifestam-se desde os tempos ancestrais, valores que so agora recuperados
The desire to dance within socially unorthodox and permissive environments has motivated
all forms of EDMC (from disco to rave to trance and beyond). (Graham, 2008: 153)
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