Revista Haucaypata - Nro.5.2012

ISSN: 2221-0369
Ao 2 - Nmero 5 Lima-diciembre 2012

Director y Editor
Rodolfo Monteverde Sotil
Revisores de artculos
Cristian Jacob / Ivan Leibowicz / Rodolfo Monteverde Sotil / Tatiana Stellian
Difusin
Mayra Delgado Valqui
Diseo y diagramacin
Ernesto Monteverde P. A.
Fotografa de la cartula
Rodolfo Monteverde Sotil, 2012. Huancavelica.
Imgenes de los ndices y de la relacin de colaboradores

Rodolfo Monteverde Sotil, 2012. Obreras en excavacin en Tiahuanaco. Bolivia / Familia Quispe
Huata de Taquile, Puno-Per. / Martn de Mura (2004 [1590]). Sinchi Roca. Detalle.
Las opiniones vertidas, en los artculos publicados en esta revista, son de entera responsabilidad de cada autor.
La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su Director.
Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Ao 2. Nmero 5, diciembre 2012
Publicacin cuatrimestral
ISSN: 2221-0369
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-00350
Hecho por computadora
Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Per
https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
revistahaucaypata@gmail.com
Todos los derechos reservados
Dedicatoria
A mi madre, por su constante lucha,

no puedo hacer nada ms,
que slo apoyarla
(RMS)
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo
ndice
Editorial 4
Relacin de Colaboradores 5
Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de Pachacamac
Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot, Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel
Tokuda 6
Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe metodolgico de las investigaciones
arqueobotnicas de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima
Tatiana Stellian 21
El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio Inca
Rommel Angeles Falcn 27
Arqueologa y arte en dos viajeros franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao,
Cusco
Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia Garca 46
Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a travs de las fuentes etnohistricas
andinas
Reinaldo Andrs Moralejo 62
Resea de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios
Rodolfo Monteverde Sotil 82
Normas editoriales 90
REVISTA HAUCAYPATA 4
Editorial
La Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, es

una publicacin peruana cuatrimestral que se centra en los estudios arqueolgicos
e interdisciplinarios, tanto nacionales como internacionales, del Imperio incaico.
La revista naci con la intencin de cumplir tres objetivos que todo arquelogo debe
proponerse en su carrera: la defensa del patrimonio arqueolgico, su investigacin y
divulgacin de dichas investigaciones. Despus de haber publicado cuatro nmeros
entre el 2011 y el 2012, les alcanzamos el quinto nmero, que contiene cinco artculos
y una resea.
Un equipo interdisciplinario conformado por Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot,

Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel Tokuda, nos entregan los resultados de
las excavaciones y anlisis de perros (Canis familiaris) encontrados en Pachacamac.
La doctorante en arqueologa Tatiana Stellian, nos presenta un breve informe de las
investigaciones arqueobotnicas realizadas por el Proyecto arqueolgico Ychsma en
la temporada 2012 en Pachacamac. El Licenciado Rommel Angeles nos alcanza una
interesante muestra de las evidencias arqueolgicas en el valle de Asia ante y durante
la presencia del Tahuantinsuyo.
Por su parte, los arquelogos Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia
Garca, analizan los aportes arqueolgicos y artsticos de dos viajeros franceses del
siglo XIX, especficamente acerca del sitio Choquequirao. El colega argentino Reinaldo
Andrs Moralejo realiza una exhaustiva revisin de las fuentes etnohistricas
para estudiar los caminos, tambos y chaskiwasis en pocas del incanato y de la
colonia. Finalmente, quien escribe les hace entrega de una resea de la conferencia
que organizramos en el mes de setiembre, del presente ao, titulada: Los incas,
propuestas y debates interdisciplinarios.
Como siempre, queremos expresar nuestro ms sincero agradecimiento a todos

aquellos que han colaborado con sus artculos y participado en la realizacin del quinto
nmero de la Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo.
Adems, queremos agradecer a los lectores por los comentarios crticos y por la buena
acogida de los nmeros anteriores de la revista. Con la entrega del presente nmero
podemos decir que estamos orgullosos de seguir cumpliendo con la meta de publicar
una revista arqueolgica e interdisciplinaria de temtica incaica en casi dos aos
consecutivos. Con esta quinta entrega, hemos logrado difundir 31 artculos, cuatro
entrevistas realizadas a cientficos sociales y han participado 33 autores de distintas
partes del Per y del mundo.
Desde ya invitamos a todos los arquelogos, estudiantes de arqueologa y

profesionales de otras ciencias a publicar en el sexto nmero de la Revista Haucaypata,
programado para el mes de marzo del 2013.

Director y Editor
Colaboradores
Rommel Angeles Falcn
Licenciado en Arqueologa (Universidad
Nacional Mayor de San Marcos). Museo Huaca
Malena-Asia.
Enrique Angulo
Mdico veterinario (Universidad Nacional Mayor
de San Marcos). Museo de sitio de Pachacamac
(MSPAC).
Katiusha Bernuy
Arqueloga (Universidad Nacional Mayor de
San Marcos). Jefe del rea de Investigacin del
Museo de Sitio de Pachacamac (MSPAC).
Isabel Cornejo Rivera
Arqueloga (Universidad Nacional Mayor de San
Marcos). Asistente del rea de Investigacin del
Museo de Sitio de Pachacamac (MSPAC).
Gori Tumi Echevarra Lpez
Arquelogo y Candidato a Doctor en Historia
del Arte (Universidad Nacional Mayor de San
Marcos).
Maestrista en Arqueologa (Pontificia Universidad
Catlica del Per). Licenciado en Arqueologa
(Universidad Nacional Federico Villarreal).
Reinaldo Andrs Moralejo
Doctor en Ciencias Naturales. Licenciado en
Antropologa (Facultad de Ciencias Naturales y
Museo-Universidad Nacional de La Plata).
CONICET. Divisin Arqueologa, Museo de La
Plata.
Denise Pozzi-Escot
Arqueloga (Universidad Nacional Mayor de
San Marcos). Directora del Museo de Sitio de
Pachacamac (MSPAC). Ministerio de Cultura.
Tatiana Stellian
Doctorante del Fonds National de la Recherche
Scientifique-Blgica (Universit Libre de
Bruxelles).
Luis Miguel Tokuda
Artista plstico (Escuela Nacional Superior
Autnoma Bellas Artes) (Universidad Peruana
de Ciencias Aplicadas).
Zenobio Valencia Garca
Arquelogo (Universidad Nacional San Antonio
Abad del Cusco).
Isabel Cornejo
icornejo@mcultura.gob.pe
Denise Pozzi-Escot
dpozzi@mcultura.gob.pe
Katiusha Bernuy
kbernuy@mcultura.gob.pe
Enrique Angulo
huamachito@yahoo.com
Luis Miguel Tokuda

yoshitokuda@hotmail.com
Resumen
El santuario arqueolgico de Pachacamac, con una ocupacin de ms de 1200 aos, durante el
Horizonte Tardo (1470 1533 d.C.) extendi su fama como el ms importante centro ceremonial
de la costa peruana al cual acudan peregrinos de diversos lugares. De las intervenciones
arqueolgicas realizadas en la Segunda Muralla y la Pirmide con Rampa 07 (PCR 07) del
santuario, efectuadas por el equipo del Museo de sitio, se han recuperado una serie de hallazgos,
entre los que se encuentran los restos de ms de una veintena de canes con pelo (Canis familiaris).
Gracias al trabajo multidisciplinario realizado (arqueologa, medicina veterinaria, artes plsticas),
se ha podido determinar la identificacin de la especie, la variedad de las caractersticas fenotpicas
de los canes y proponer una hiptesis sobre la variedad y la presencia de stos en el santuario.
Palabras claves: Pachacamac, Segunda Muralla, Pirmide con Rampa 07, Canis familiaris.
Abstract
The Pachacamac archaeological sanctuary, with an occupation of more than 1200 years, during
the Late Horizon (1470 - 1533 A.D.) extended his reputation as the most important ceremonial center
of the Peruvian coast to which there were coming pilgrims of diverse places. Of the archaeological
interventions realized in the Second Wall and the Pyramid with ramp 07 (PCR 07) of the sanctuary,
effected by the equipment of the Museum of site, have recovered a series of findings, between which
they find the remains of more than one score of khans with hair (Canis familiaris). Thanks to the
multidisciplinary work (archaeology, veterinary medicine, plastic arts) realized, one could have
determined the identification of the species, the variety of the phenotypic characteristics of the
khans and to propose a hypothesis on the variety and the presence of these in the sanctuary.
Keywords: Pachacamac, The Second Wall, Pyramid with Ramp 07, Canis familiaris.
El santuario arqueolgico de Pachacamac un afloramiento rocoso recubierto por arena de

El santuario de Pachacamac se ubica a 31 km. origen elico que forma parte del tablazo de Lu-
al sur de la ciudad de Lima, en la margen dere- rn, provoc la aridez del sitio a pesar de limitar
cha del ro Lurn, frente a las costas del Oca- por el sur con la franja cultivable del ro Lurn,
no Pacfico. Su emplazamiento elevado, sobre y al oeste con un rea de lagunas y humedales.
CORNEJO, Isabel; POZZI-ESCOT, Denise; BERNUY, Katiusha; ANGULO, Enrique y TOKUDA, Luis Miguel,
2012. Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de Pachacamac. Revista Haucaypata. Investigaciones ar-
queolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 6-20. Lima.
Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot, Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel Tokuda 7
Figura 1. Mapa de ubicacin del santuario de Pachacamac. Per.

Por el norte limita con la Quebrada de Atocon- dicina veterinaria y las artes plasticas, nos per-
go y por el este con el valle y las primeras estri- mite realizar propuestas basadas en recons-
baciones andinas. El clima de la zona es carac- trucciones fenotpicas3, sealar el modo en que
terstico de la costa central: rido, semiclido fueron utilizados estos animales y formular un
y hmedo, con bajo ndice de precipitacin planteamiento hipottico sobre su variedad y
pluvial (2 milmetros anuales segn la Estacin presencia, relacionada a las peregrinaciones, en
Meteorolgica Museo de Sitio de Pachaca- el santuario.
mac). Todas estas condiciones, han favorecido
notablemente la preservacin de los restos or- Hallazgos de canes en el santuario
gnicos recuperados en las intervenciones ar- Evidencias de canes con pelo, similares a nues-
queolgicas (Figura 1). tros hallazgos, han sido encontradas en varias
La ocupacin y construccin del santuario fue edificaciones del santuario: en el Templo del Sol
continua, desde el periodo Intermedio Tem- a fines del siglo XIX (Uhle 2003 [1896]); en la
prano (300 a 700 d.C.) hasta el Horizonte Tar- PCR 02, al pie del Templo Viejo (Paredes y Fran-
do (1470 a 1533 d.C). Fue un centro ceremo- co, 1984 y1989); en la PCR 03, 07 y 13 (Eeckhout,
nial que en el Horizonte Tardo lleg a extender 1995 y 2008; Pozzi-Escot y Chvez 2009; Pozzi-
su fama como orculo (Fernndez de Oviedo Escot y Bernuy 2010) y en la PCR 08 (Mlaga
1945: 46-54 [1535: Libro XII, Capitulo XI]; Cie- 2008).
za 1986: 213 - 214 [1553: Captulo LXXII, folio Entre estos restos, se ha podido determinar que
97v]; Villar 1935: 212). Bajo el dominio Inca, solo algunos presentaron evidencias de enfarde-
acudan al santuario peregrinos de diversos y lamiento por los fragmentos o restos de textiles
lejanos lugares del imperio para realizar con- que tenan en el cuerpo o sobre la cabeza. Se
sultas y obtener vaticinios del orculo. resalta el hecho de que los mejores conservados
En la actualidad el rea intangible del santua- tienen un caracterstico pelaje corto, lacio y de
rio comprende 465 hectreas, donde se distri- color marrn amarillento y/o marrn oscuro.
buyen importantes edificaciones construidas en El entierro de estos canes como acompaantes
base a adobes y piedra, como el Templo del Sol, de entierros humanos para los periodos tardos
el Templo Viejo, el Templo Pintado, el Acllawasi (1000 1533 d.C) fue recurrente en el santua-
y alrededor de quince PCR1. Estas edificaciones rio (Uhle 2003[1896]; Eeckhout 1995; Paredes y
se encuentran distribuidas en sectores deli- Franco 1984). Asimismo, fueron ofrendados en
mitados artificialmente por murallas y por un las nuevas construcciones de edificaciones o ele-
eje de calles internas (Norte-Sur y Este-Oeste) mentos arquitectnicos del santuario (Eeckhout
que mantenan conexin con el Gran Camino 2008; Mlaga 2008).
o Qhapaq an2. Dicha infraestructura habra El reporte de hallazgos de canes en el santua-
servido para controlar tanto el flujo de las pere- rio es bastante frecuente. Sin embargo, en esta
grinaciones (Paredes 1991) como el crecimien- oportunidad la participacin de especialistas en
to y ordenamiento interno de sus edificaciones. los anlisis biolgicos y zoolgicos nos ha permi-
Desde el ao 2010 el equipo del Museo de sitio tido confirmar su identificacin a nivel de sexo y
de Pachacamac viene realizando excavaciones especie y otras caractersticas que a continuacin
en la Segunda Muralla y en la PCR 07. Como describiremos y comentaremos.
parte de estos trabajos, hemos recuperado una
serie de hallazgos de la poca Inca, entre ellas Otras evidencias de canes en la costa pe-
los restos de ms de una veintena de canes con ruana prehispnica
pelo (Canis familiaris) de distintas edades y en Los diversos hallazgos de canes registrados en
buen estado de conservacin. El trabajo multi- el santuario se diferencian de los canes de las re-
disciplinario que conjuga la arqueologa, la me- presentaciones iconogrficas Moche y Nazca (In-
termedio Temprano) que son de talla pequea,
cola enroscada sobre el lomo, pelo corto y de co-
1 PCR es la abreviatura para las edificaciones conoci- lor blanco con grandes manchas oscuras o negras
das como Pirmide(s) con Rampa(s).
2 Este camino articul buena parte de la regin de
los Andes Centrales antes de la conquista espaola. 3 Conjuntos de rasgos visibles de un organismo.
Figura 2. Foto rea de los aos 70 del santuario de Pachacamac con indicacin de las reas de excavacin en
la Segunda Muralla y PCR 07.
(ver Donnan y MacClelland 1999: 89, Fig. palmente a las PCR (Figura 2).
4.29). Tambin difieren de los canes sin pelo Los hallazgos en la PCR 07 corresponden a una
de las representaciones Chancay (Intermedio excavacin realizada al pie del acceso que conec-
Tardo) (ver Weiss 1976:41, Lam. III); asimis- taba la Calle Norte-Sur a una de las plazas late-
mo de los conocidos como perros pastores de rales de dicha PCR. El hallazgo en su conjunto
Chiribaya (Intermedio Tardo) excavados en procede de los ltimos niveles de utilizacin de
Ilo por Sonia Guillen y del ejemplar recupera- la plaza durante la poca Inca; cinco de los canes
do por Engel en un cementerio localizado en la se encontraron asociados al entierro del fardo de
pennsula de Paracas, que son de talla menor, un nio y un sexto can fue localizado al interior
orejas semicadas, patas cortas y pelo largo de de un pequea intrusin hecha en uno de los
color amarillento o blanco en casi todo el cuer- apisonados de la plaza (Pozzi-Escot et al. 2012)
po (ver Engel 1987: 125, Fig. III-19b). (Figura 3).
Esta comparacin general, pone en evidencia En la Segunda Muralla, en un tramo colindan-
que los canes de Pachacamac no parecen tener te con la va conocida como Calle Este-Oeste,
relacin directa o descienden de ellos, debido rea aprovechada para configurar una plaza rec-
a las evidentes diferencias de forma de cuerpo, tangular, se recuperaron los restos de diversas
pelaje y color. ofrendas entre los que resaltan objetos de estilo
local y forneos consistentes en dos escultura en
Los hallazgos en la PCR 07 y Segunda madera de estilo Chim e Ychsma, vasijas cer-
Muralla del santuario micas de estilo Ychsma, Inca y Casma moldeado,
El conjunto de hallazgos de canes con pelo, as como los restos de una veintena de canes de
identificados como Canis familiaris, provienen distintas edades en buen estado de conservacin.
de las excavaciones realizadas en la PCR 07 y Por las caractersticas estilsticas de las vasijas y
en la Segunda Muralla que delimita la concen- esculturas, se ha podido establecer que este con-
tracin de edificaciones del santuario, princi- junto de hallazgos datara del Horizonte Tardo.
Figura 3. Corte Transversal de la excavacin en la plaza lateral de la PCR 07 con distribucin de los hallazgos
de canes (CNS426, CNS427, CNS428, CNS429, CNS430 y CNS431).
Figura 4. Hallazgos de canes y restos de ofrendas en el rea de excavacin de la Segunda Muralla.
Figura 5. Variedad de los restos de canes recuperados de las excavaciones en la Segunda Muralla y PCR 07.
Sin embargo, el contexto fue disturbado por centmetros de la distancia desde el pecho hasta
un huaqueo probablemente de la poca Colo la base de la cola. El peso corporal fue obtenido
nial (Figura 4). en base al tamao aproximado del can mejor
Los restos de los canes recuperados, en su conservado (Figura 6) y comparado con un perro
mayora, se encuentran muy bien conservados vivo de similares caractersticas fsicas. Todo esto
(piel, pelos y huesos articulados). El tratamien- nos di una aproximacin al tamao que habran
to mortuorio es diverso, algunos se encuentran tenido los canes.
envueltos con textiles de algodn (enfardela- Para caracterizar el tipo de crneo, se emple
dos), otros no tienen ningn tipo de envolto- la propuesta veterinaria de Dyce et al. (2004),
rio, otros tienen solo una tela envolvindoles quienes realizaron una tipologa basada en la
la cabeza (a la altura de los ojos) y al menos forma y tamao del crneo en canes: dolicocef-
uno tiene las extremidades amarradas con una lica, mesoceflica y braquiceflica (ver Dyce et al.
soguilla de fibra vegetal (Figura 5). Los textiles 2004: 398, Fig. 11-1).
usados no parecen haber sido elaborados ex-
clusivamente para fines mortuorios ya que evi-
dencian desgaste, recortes, falta de orillos, todo
lo cual indicara que provienen de otras piezas
textiles que tuvieron otro uso previo.
Metodologa de estudio
Para el estudio de nuestros recientes hallazgos
de canes, hemos realizado exmenes anatmi-
cos-forenses para determinar aspectos como
sexo y especie, edad, tamao, patologas seas
y traumas pre o perimortem que podran aso-
ciarse a posibles causas de muerte, etc. Para
ello, utilizamos una coleccin de material seo Tabla 1. Rango de edad en canes. Propuesta a partir
comparativo de individuos modernos y fuentes de los cambios observados en el crecimiento del ani-
bibliogrficas especializadas (Fiennes y Fien- mal: aparicin de dentadura permanente y el estado
nes 1968; Smith y Jones 1962; Blanco et al. de fusin de los huesos, etc.
2009), as como la revisin de informacin so- Las reconstrucciones fenotpicas del conjunto
bre hallazgos similares en Pachacamac que he- de hallazgos analizados corresponden a ejem-
mos desarrollado en la parte inicial del artculo. plares que representan la variedad del grupo.
La edad fue determinada teniendo en cuenta Estas se han realizado mediante la observacin
el tamao y estado de fusin de las epfisis y directa de los restos seos. El primer paso para
difisis de los huesos largos, en los dientes se la reconstruccin fue la realizacin de bocetos
observ si stos eran deciduos4 o permanen- hechos en base al esqueleto armado de los ejem-
tes, los cuales terminan de erupcionar alre- plares seleccionados (Figura 7); el boceto con-
dedor de los siete meses, as como el desgaste sidera las medidas de los huesos y la forma de
en dientes incisivos, premolares y molares en crneo. El siguiente paso fue la reconstruccin
los adultos. Con esta informacin se agrupa- de los planos musculares (miolgica). En un ter-
ron a los canes por rangos de edad (Tabla 1). cer paso se agregaron las caractersticas corpo-
Para el clculo de la altura de los canes se con- rales como las dimensiones y colores del pelaje
sider la sumatoria de las medidas de las fa- mediante el uso de lpices de colores y conside-
langes, radio-cbito, hmero y escpula5. Para rando la intensidad y distribucin de la pigmen-
el largo del cuerpo se consider la medida en tacin del pelaje observado en cada uno de los
ejemplares; las imgenes fueron digitalizadas y
4 Los deciduos son dientes provisionales que se van editadas en el programa Adobe Photoshop CS3,
reemplazando por permanentes, esto se completa a donde se trabajaron por capas para retocar cada
los 7 meses con lo que el animal se reconoce como
un individuo adulto joven.
5 Medida tomada de uno de los miembros anteriores.
Figura 6. Restos de can en buen estado de conservacin (Hallazgo CNS430) proveniente de las excavaciones
en la Plaza lateral de la PCR 07.
Figura 7. Intervencin del Mdico-Veterinario Enrique Angulo en la reconstruccin del esqueleto de uno de los
ejemplares y realizacin del boceto base por el artista plstico Luis Miguel Tokuda.
Figura 8. Proceso de reconstruccin fenotpica mediante dibujos y toma de medidas, realizado por el artista
plstico Luis Miguel Tokuda.
uno de sus detalles como la intensidad de color, considerado por el momento el desenfardelamiento de
el tamao de ojos, cola y orejas (Figura 8). los hallazgos, por lo que la revisin de los restos
En esta etapa de nuestras investigaciones no hemos se ha realizado aprovechando la condicin de desgas-
Figura 9. Imagen del Hallazgo CNS 426 con su correspondiente placa radiogrfica. Obsrvese que es notorio
que los huesos estn intactos (sin fracturas), sin fusionar y aparentemente hay restos de algunos rganos en la
regin ventral (hgado?).
te y roturas en que se encuentran los envolto- correspondientes al hallazgo SM162, stas co-
rios. Por ahora, y debido a las dimensiones de rresponden a restos orgnicos oscuros disemina-
los hallazgos, hemos empleado el uso de placas dos sobre y alrededor de las vertebras cervicales,
radiogrficas en uno de los pequeos fardos que por sus caractersticas y apariencia podran
para examinar las condiciones del animal al in- tratarse de restos de cogulos de sangre (Figura
terior (Por ej. lesiones, fracturas, etc.) (Figura 10), indicio probable de que la causa de muerte
9). fuera por ahorcamiento. Los resultados del an-
Tenemos evidencia de restos de pupas de in- lisis nos brindarn informacin ms detallada y
sectos asociadas a cada uno de los hallazgos abrir un nuevo campo de evaluacin sobre la
que indican que estos quedaron expuestos a la causa de muerte de los estos animales.
intemperie por algn tiempo. A futuro debere-
mos ampliar las investigaciones hacia la ento- Conclusiones preliminares
mologa forense, lo que permitir identificar al Hemos realizado el estudio de los restos de al
tipo de insecto al que pertenecen, los posibles menos 26 Canis familiaris o perros domsticos.
traslados de cuerpo y las caractersticas de las Y en su mayora se trata de cachorros de 1 sema-
zonas de procedencia. na hasta adultos jvenes de 18 meses de edad.
El anlisis histopatolgico6 se ha incorpora- Comunmente a la idea del perro prehispnico
do recientemente a nuestros estudios. En esta que se tiene y gracias a que las condiciones clim-
etapa inicial, se ha realizado un examen visual
de los ejemplares mejor conservados (momifi-
cados) y que no tienen lesiones seas aparen- 6 Estudio al microscopio de tejidos y restos de rganos
tes. El examen ha incluido la toma de muestras en bsqueda de anomalas.
Figura 10. Restos de can en buen estado de conservacin (Hallazgo SM162) procedente de la Segunda Muralla,
con indicacin de la zona de recoleccin de muestras para anlisis histopatolgicos.
ticas de las costa peruana que han permitido la sobre la muerte por ahorcamiento y/o sacrificio.
preservacin de los restos estudiados, los canes Si bien las causas de muerte de estos animales
analizados tienen pelaje de tamao corto o me- pueden ser naturales y/o intencionales, solo iden-
dianamente largo (entre 1 a 2 cm. y 3 a 4.5 cm.), tificamos su utilizacin en contextos rituales.
y principalmente en dos colores: marrn ama- La variabilidad en el pelaje (longitud y den-
rillento y marrn oscuro que se manifiestan de sidad), la distribucin de colores y caractersti-
forma individual o en combinacin. Eran canes cas seas del crneo indican que estamos ante
de talla mediana (38 - 42 cm. a la cruz7) y gran- tres diferentes fenotipos de canes (Figura 12).
de (45- 52 cm. a la cruz), de orejas cortas, cola Y, aunque no hay una correlacin entre el tra-
larga, con estructura rectangular del cuerpo y tamiento mortuorio y los fenotipos sealados,
miembros y, con un peso corporal entre 12 - 14 consideramos que estas caractersticas deberan
kilos para los de talla mediana y entre 18 - 22 ser estudiadas a futuro para poder determinar si
kilos para los de talla grande. se tratan de indicadores de procedencia. En cuyo
El tratamiento mortuorio es variado e indi- caso, sera posible plantear que los canes fueron
ca que el enfardelamiento no fue planificado. trados al santuario por peregrinos provenientes
Casi todos se encontraron en posicin cubito- de diversos lugares (locales y forneos), y fueron
lateral; los encontrados en las excavaciones dados como acompaantes de entierros huma-
de la Segunda Muralla, y que mantuvieron su nos u ofrendas para el orculo.
posicin original, nos indican que fueron en- Sobre la utilizacin de los canes como acompa-
terrados dentro de fosas individuales de poca antes en la otra vida existen varias referencias
profundidad. en crnicas y otros documentos, tal como lo su-
En al menos tres canes, se ha identificado giere una referencia recogida del Padre Arriaga,
patologas seas compatibles a raquitismo y extirpador de idolatras del Per del siglo XVII,
desnutricin (Figura 11). No se encontraron que seala que los muertos van a la tierra del
evidencias de cortes o lesiones en los huesos de silencio pasando por un puente de palos y lle-
los ejemplares analizados que nos den certeza
sobre la causa de muerte de los animales. Fu-
turos anlisis toxicolgicos (por ejemplo: en- 7 Lugar ubicado en el lomo del perro, a la altura de
venenamiento) y los resultados de los anlisis las paletas de la escpula. Es el cruce entre una lnea
histopatolgicos nos podrn ayudar a deter- vertical (patas delanteras) y una horizontal (columna
minar con seguridad los indicios que tenemos vertebral).
Figura 11. Evidencias seas compatibles con raquitismo y desnutricin. A la izquierda: Vertebras dorsales, se
observa el crecimiento seo asimtrico del cuerpo de una de ellas (Hallazgo CNS 427). A la derecha: Epfisis de
costillas dilatadas en forma de copa (Hallazgo CNS 431).
Figura 12. Fenotipos de canes del santuario de Pachacamac, propuesta basada en los hallazgos de canes de la
Segunda Muralla y PCR 07.
vados por perros negros, que en algunas par- pelaje y color, que permitan establecer relaciones
tes los cran para ese fin (Citado por Weiss de descendencia y/u otros aspectos biolgicos y
1976: 43). culturales.
Asimismo, en el incanato los perros habran La importancia de estas evidencias hace necesa-
formado parte de los cultos relacionados a la rio continuar y desarrollar nuestra investigacin
peticin del agua realizados bajo la presencia mediante los anlisis propuestos (entomologa
de la luna o en el mes lunar cuando escasea el forense, patologa forense, etc.), el estudio de
agua. Guaman Poma y Garcilaso de la Vega re- contextos similares de los Andes Centrales, fuen-
fieren que los incas amarraban y golpeaban a tes etnohistricas etc. En un nivel comparativo,
sus llamas y a sus perros en las plazas, mientras lo que podremos obtener es una visin amplia
que ellos mismos y sus hijos lloraban y hacian sobre su procedencia, variantes en sus caracte-
ruidos con caracoles, tambores y otros instru- rsticas fenotpicas y las diversas formas en que
mentos; expresaban dolor, exponiendo sus su- fueron utilizados stos animales por las socie-
frimientos y los de sus animales para atraer la dades prehispnicas involucradas en el culto a
atencion de la luna, que segn Garcilaso lla- Pachacamac, a travs del tiempo y del territorio
masen la luna, que por cierta fabula que ellos andino.
contaban, decan que la luna era aficionada
a los perros, por cierto servicio que le haban Agradecimientos
hecho, y que oyndolos llorar, habra lastima A Sonia Quiroz Calle; Mara Luisa Patrn; Dr.
de ellos (Garcilaso 1941: 182-183 [1609: Libro Hctor Guzmn Iturbe de la Clnica Veterinaria
Segundo, captulo XXIII]). Las Garzas, quien nos apoy con la radiogra-
Los canes procedentes de diversas edificacio- fa de uno de los fardos; Dr. Ivanoe Vega por su
nes del santuario (Templo del Sol, Templo Vie- colaboracin con los anlisis de patologa vete-
jo, PCR 02, PCR03, PCR 08 y PCR 13) guardan rinaria y a todo el equipo del Museo de Sitio de
similitudes anatmicas con los tres fenotipos Pachacamac.
propuestos en base a los recientes hallazgos.
Muy por el contrario, este conjunto no parece Bibliografa
tener relacin directa con los tipos de canes en-
contrados en otros sitios de la costa peruana, BLANCO, Alicia; RODRGUEZ, Bernardo y VA-
debido a las diferencias de forma de cuerpo, LADEZ, Ral. 2009. Estudio de los cnidos ar-
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Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe metodolgico de las

investigaciones arqueobotnicas de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima
Tatiana Stellian
tstellia@ulb.ac.be
El Proyecto Ychsma y las excavaciones arqueolgicas en Pachacamac

El Proyecto Ychsma realiza desde el ao 1999 excavaciones arqueolgicas en Pachacamac,
importante sitio prehispnico localizado en el valle bajo del ro Lurn (distrito de Lurn, departamento
y provincia de Lima). En un inicio fue dirigido por Peter Eeckhout y Carlos Farfn, hasta el 2008,
y en la ltima temporada del 2012 por Eeckhout y Milton Lujn. Las metas del Proyecto han sido
entender el desarrollo, la influencia, el funcionamiento y los vnculos de Pachacamac con otros sitios
contemporneos a l, y que tambin presentan pirmides con rampa (Barez et al. 2003; Shimada
2007 y Eeckhout y Farfn 2008). De esta manera, se ha podido delimitar el desarrollo de la frontera
de influencia de Pachacamac en el valle Lurn durante el Intermedio Tardo. Frontera que iba hasta
el sitio arqueolgico de Chamallanca (1000-1200 msnm). Pero que al empezar el Horizonte Tardo y
durante toda la dominacin Inca, disminuy y alcanz slo hasta el rea de Huaycn-Chontay (450-
700 msnm) (Eeckhout 1999).
Hasta la actualidad, el Proyecto sigue reali- rrar a sus muertos, no dudaron en desplazar a los
zando levantamientos topogrficos, planos, anteriores.
una maqueta de Pachacamac y una cronologa Los entierros encontrados tienen varias pato-
y tipologa de la cermica local del Intermedio logas y traumatismos. Segn los anlisis antro-
Tardo y del Horizonte Tardo (Eeckhout s/f). pofsicos realizados, los entierros ms tardos
Desde la temporada 2003, se extendieron las presentan una anormal cantidad de patologas
excavaciones a la Calle Sur, la Sala Central 26 y graves, tal como cncer, sfilis, etc. Por el contra-
otras pirmides (las 4, 9, 11 a 13 y 15) (Eeckhout rio, los ms tempranos presentan un estado de
y Farfn 2003; 2004; 2005; 2008 y Pachaca- salud relativamente bueno, donde, las patologas
mac-Museo del Sitio s/f [disponible online]). y los traumatismos son mayormente el resultado
Tambin cabe resaltar, que el Proyecto Ychs- del trabajo fsico y de la vejez (Eeckhout y Farfn
ma, pone nfasis en la conservacin y restaura- 2005 y Owens 2008). Estas diferencias podran
cin de los sectores intervenidos y del material explicarse en un cambio de la poblacin; es de-
arqueolgico excavado en Pachacamac (Farfn cir, las tumbas ms tempranas corresponderan
2004 y Eeckhout y Farfn 2008). a una poblacin de agricultores locales, para pos-
A partir del 2004 las excavaciones se concen- teriormente pertenecer a migrantes, tal vez atra-
traron en el patio posterior de la Pirmide con dos por la fama de curador del dios de Pachaca-
Rampa 13, donde se encontr un Cementerio mac. Buscar la sanacin a los males fsicos en
(Unidad 58). En l se descubrieron unos far- Pachacamac parece ser una tradicin desarrolla-
dos funerarios del Horizonte Medio y del In- da desde el Intermedio Tardo, que los Incas ha-
termedio Tardo (fases 6-7). Lo cual evidenci bran dado una extensin pan-andina (Eeckhout
la importancia de realizar entierros en esta y Farfn 2005). Finalmente, al trmino del Ho-
zona (Eeckhout y Farfn 2005). Esto se podra rizonte Tardo, a la llegada de los espaoles, todo
explicar por la falta de espacio para realizar fue abandonado y el culto a Pachacamac perdi
entierros cerca de la muralla sagrada. Segn importancia (Eeckhout y Farfn 2005).
Eeckhout (s/f) conforme se iban realizando Este ao, las excavaciones continuaron en la
estos entierros, inevitablemente las personas Unidad 58. Adems, tambin se excav la uni-
se encontraron con tumbas anteriores; para lo dad 100, ubicada al Oeste de la 58 para verificar
cual, para disponer de un espacio donde ente- si el Cementerio se prolongaba en esta direccin,
STELLIAN, Tatiana, 2012. Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe metodolgico de las investigaciones
arqueobotnicas de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgi-
cas del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 21-26. Lima.
Tatiana Stellian 22
Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe metodolgico de las investigaciones arqueobotnicas de la
temporada 2012 en Pachacamac, Lima
lo que fue confirmado con el descubrimiento de tierra y arena, en bolsas plsticas de 3 y 5 litros,
de numerosos entierros. Asimismo, tambin que componan las capas estratigrficas evidencia-
se llevaron a cabo excavaciones en el Edificio 8 das en su interior, y que presentaban material bo-
(E8) localizado en el lado NW de Pachacamac. tnico macro prehispnico como maz (Zea mays
El cual est compuesto por 20 depsitos (col- sp.), lcuma (Pouteria lcuma sp.), entre otros.
cas). Delante de estos depsitos existe un re- Luego de analizar 20 muestras de sedimentos
cinto de planta rectangular orientado a un gran (10 tomadas en bolsas de 3 litros de sedimentos
patio igualmente rectangular. y otras 10 tomadas de los mismos contextos en
bolsas de 5 litros) se podr determinar cual volu-
Investigaciones arqueobotnicos, tem- men de las muestras se debe identificar. Por eso,
porada 2012 usramos curvas de rendimiento mostrando el
Durante los trabajos de anlisis para la elabo- nmero de nuevos taxones y el nmero de indivi-
racin de mi tesis de maestra (Stellian 2011), duos por cada taxn. As se podr ver si hay una
not que el muestrario de los restos botni- diferencia entre estos nmeros. Si el nmero de
cos visibles a simple vista, realizados por los taxones queda constante o con muy poca diferen-
arquelogos que participaron en anteriores cia entre las muestras de 3 y 5 litros, se elegir
temporadas de excavacin en Pachacamac, no por el anlisis de las primeras. En caso contrario,
contenan restos de tamao micro. En conse- se optar por las segundas.
cuencia, me propuse realizar, adems de la me- Para poder realizar con xito los trabajos de
todologa del muestrario de los restos visibles flotacin de los materiales arqueobotnicos ob-
a simple vista, el muestrario de sedimentos, tenidos en las excavaciones, el proyecto Ychs-
que pudieran ser obtenidos por flotacin de ma financi la construccin de una mquina de
las muestras arqueobotnicas que se tomaron flotacin. Esta mquina (figura 1) consta de un
en los sectores excavados en Pachacamac en el tanque con capacidad para 170 litros de agua que
2012 (Cementerio y Edificio E8). entran a travs de una manguera. Al interior del
La flotacin del material arqueobotnico fue tanque hay un balde con una malla de 0,5 mm.
realizada con la ayuda de los bilogos Cindy en la base. Del tanque sale un ducto de descarga
Vergel Rodrguez (quin adems me ayud en que lleva el agua del tanque hacia 5 recipientes
la identificacin de los restos botnicos obteni- con mallas de 4 mm., 2 mm., 1 mm., 0,5 mm.
dos con la flotacin) y Adolfo Miguel Quevedo y 0,25 mm., respectivamente y en los cuales se
Calatayud. Asimismo, participaron los arque- van depositando los restos arqueobotnicos. El
logos Billyban Oscco Llanos y Laura Vsquez tanque presenta en su parte inferior una vlvula
Ruiz. de salida para permitir el buen funcionamiento
Debo sealar que los trabajos que vengo rea- de la mquina, ya que es necesario botar regular-
lizando con las muestras arqueobotnicas de mente el barro que se acumula en su base.
Pachacamac se enmarcan adems en mi inves- Las muestras echadas en la mquina de flota-
tigacin para poder elaborar mi tesis doctoral cin (figura 2) se separan gracias a la diferencia
en Historia del Arte y Arqueologa en la Uni- de densidad de los diferentes elementos presen-
versidad Libre de Bruselas (Blgica). Y que la tes en ellos. As, los ms densos caen al fondo y
identificacin de los restos arqueobotnicos de los menos densos flotan hacia el exterior de la
Pachacamac se ha basado en mis conocimien- mquina. La malla de 0,5 mm. en el fondo del
tos personales y las del equipo que forma par- tanque permite recuperar los restos que se han
te del proyecto Ychsma. Adems, estos restos hundido y que normalmente deberan flotar
han sido comparados con fotografas de semi- (probablemente por que estn llenos de agua,
llas disponibles en la publicacin de Martin y son prisioneros de otros sedimentos o por que el
Barkley (1961). flujo del agua es demasiado fuerte). Estos cons-
Para el anlisis del material arqueobotnico tituyen la fraccin pesada. La fraccin ligera se
obtenido en las excavaciones del Cementerio compone de los restos recuperados en las mallas
se recogieron los restos botnicos presentes en de 4 mm., 2 mm., 1 mm., 0,5 mm. y 0,25 mm. de
el interior de algunas vasijas de cermica y de los recipientes externos (figura 2). Finalmente,
piezas de mates (Lagenaria siceraria). Por su cada fraccin del material arqueobotnico obte-
parte, en el Edificio E8 se tomaron muestras nido por flotacin fue puesta a secar en bolsas de
Figura 1. Mquina de flotacin del Proyecto Ychsma.
algodn (figura 3). En dichas bolsas se seal el en su muestrario, su flotacin e identificacin, y

nmero de cada muestra. el volumen de cada muestra (esto ltimo nica-
Luego de la flotacin, se procedi a la identi- mente en el caso de los restos flotados). Asimis-
ficacin de los restos arqueobotnicos, para lo mo, hemos anotado los nombres cientficos de las
cual empleamos un microscopio Zeiss DVR4/ diferentes especies presentes en cada contexto,
DR, que tiene un aumento ptico de x32 (figu- as como la cantidad y la parte de la planta que se
ra 4). Cabe resaltar que a la actualidad segui- estaba registrando (P.e. el exocarpo, la semilla,
mos realizando la identificacin de los restos la hoja, etc.). Cuando tuvimos una duda sobre la
arqueobotnicos. Estos restos estn siendo planta identificada, indicamos la posible identifi-
separados por especies, contados y envasados cacin con un cf (confer). En algunos casos, los
en bolsas y tubos de plstico. Las bolsas y tu- restos no pueden ser identificados a un nivel ms
bos se estn rotulando con los nmeros de CS# preciso que el de la familia (como Cucurbita-
(nmeros de mi inventario de anlisis). Asi- ceae) o del gnero (como Cucurbita). Y cuando
mismo, estamos realizando la identificacin de dudamos de algunas especies o tambin cuando
cada taxn. los restos no pueden ser identificados sin otros ti-
Adems, se ha elaborado una ficha de registro pos de anlisis (fitolitos, almidn), atribuimos un
para cada muestra. Cada ficha comprende las nmero de desconocido (unkYch1 -Nmero).
informaciones sobre la procedencia de la mues-
1
tra, los nombres de las personas involucradas Abreviatura de unknown Ychsma.
Tatiana Stellian 24
litos, etc., los cuales igualmente estn siendo se-
parados e inventariados en las mismas fichas.
En lo que respecta a los restos arqueobotni-
cos de las unidades 58 y 100 (Cementerio) es-
tos sern analizados en trminos de presencia-
ausencia para indicar la ubicuidad de los restos
en diferentes contextos. Esta ubicuidad se va a
representar en porcentaje, o sea como frecuen-
cia. En base a esto, trataremos de determinar si
existe un modelo de ofrendas de plantas espec-
ficas segn algunas variables observables y men-
surables como el sexo, la edad o las patologas
de los muertos. Y si estos presentan un contexto
funerario asociado a un material arqueobotnico
especial. Estos anlisis se realizarn de manera
sincrnica y diacrnica.
Palabras finales
Las muestras arqueobotnicas provenientes de
Pachacamac todava estn en estudio y los re-
sultados finales de su investigacin sern verti-
dos en una publicacin posterior. Sin embargo,
ya puedo decir que, como lo haba supuesto, se
identificaron en las muestras flotadas restos di-
ferentes de los visibles a simple vista, como por
ejemplo taxones provenientes de la familia de las
Chenopodiaceae, de las Amaranthaceae, de las
Cactaceae, de las Poaceae, pero tambin restos
de tabaco, verbena y aguaymanto.
Los restos arqueobotnicos tomados del Edi-
ficio E8 (depsitos) indican los productos que
fueron almacenados en ellos. Sin embargo, preli-
minarmente podemos decir que algunos taxones
encontrados no corresponden a tiempos prehis-
pnicos y pueden ser simplemente el resultado
de la contaminacin ambiental (accin elica),
antropognica u otros. Finalmente quiero men-
cionar que nuestro trabajo no se limitar al reco-
nocimiento de los diferentes taxones para luego
simplemente identificar a que plantas correspon-
den; sino que adems investigaremos sobre sus
utilizaciones en tiempos prehispnicos y sus pro-
piedades, por ejemplo, alimenticias o curativas.
Figura 2. Vertido de la muestra arqueobotni- Agradecimientos

ca al interior del balde que hay dentro del tanque Al Fonds National de la Recherche Scientifique
(foto superior) y su separacin en los recipientes (FNRS-Blgica) por financiar mi tesis doctoral.
con mallas de 4 mm., 2 mm., 1 mm., 0.5 mm. y Al Doctor Peter Eeckhout por haberme dado la
0.25 mm., cuando salen del tanque (foto inferior). oportunidad de integrar su equipo, trabajar el
material arqueobotnico y por sus comentarios.
En las muestras hay tambin a veces restos no Tambin agradezco por su participacin en el
botnicos, tales como conchas, huesos, copro- trabajo de flotacin y/o de anlisis del material a
Figura 3. Etapa del secado de los restos arqueobotnicos.
Figura 4. Trabajo de identificacin de los restos arqueobotnicos, provenientes de las flotaciones, con un mi-
croscopio Zeiss DVR4/DR.
Tatiana Stellian 26
Adolfo Miguel Quevedo Calatayud, Billyban tigacin Cientfica. Bruselas.
Oscco Llanos, Laura Vsquez Ruiz, especial-
mente a Cindy Vergel Rodrguez, y a Luis Ro- 2008. Proyecto Ychsma. Investigaciones Ar-
dolfo Monteverde Sotil por sus correcciones queolgicas en el Sitio de Pachacamac. Tem-
en el presente informe y por sus sugerencias. porada 2008. Informe Final. Universidad Libre
Y quiero agradecer en especial a mi familia por de Bruselas y Fondo Nacional de Investigacin
Cientfica. Bruselas.
apoyarme siempre en mi trabajo y dejarme se-
guir con mi sueo, incluso cuando eso implica FARFN, Carlos, 2004. Aspectos simblicos de
una separacin de un ao (Je remercie spcia- las pirmides con rampa. Ensayo interpretativo.
lement ma famille qui me soutient toujours Bulletin de lInstitut Franais dEtudes Andines
dans mon travail et me laisse poursuivre mon 33(3):449-464. Lima.
rve mme si cela implique une sparation
dun an). Finalmente quiero decir que las opi- MARTIN, Alexander y William BARKLEY, 1961.
niones y errores presentes en el texto son ex- Seed Identification Manual. University of Cali-
clusivamente responsabilidades del autor. fornia Press. Berkeley.
OWENS, Lawrence, 2008. Anexo 2: Restos an-

Bibliografa tropofsicos y entierros. Sitio Arqueolgico de
Pachacamac. Temporada Febrero-marzo 2008.
BEAREZ, Philippe; GORRITI, Manuel y Peter En: Proyecto Ychsma. Investigaciones Arqueo-
EECKHOUT, 2003. Primeras observaciones lgicas en el Sitio de Pachacamac. Temporada
sobre el uso de invertebrados y peces marinos 2008. Informe Final: 140-148. (Editado por Pe-
en Pachacamac (Per) en el siglo XV (Pero- ter Eeckhout y Carlos Farfn). Universidad Libre
do Intermedio Tardo). Bulletin de lInstitut de Bruselas y Fondo Nacional de Investigacin
Franais dEtudes Andines 32(1):51-67. Lima. Cientfica. Bruselas.
EECKHOUT, Peter, 1999. Pachacamac durant Pachacamac-Museo del Sitio (PMS), s/f. Traba-
lIntermdiaire rcent. Etude dun site monu- jos arqueolgicos. Accesible en Internet http://
mental prhispanique de la cte centrale du pachacamac.perucultural.org.pe/traba.htm
Prou. British Archaeological Reports Inter- [Consultada 27-03-2010, 23:14 hrs.].
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s/f. Pachacamac, cte centrale du Prou. Estudio preliminar. En: Cuadernos de Investi-
Le projet Ychsma. Accesible en Internet gacin del Archivo Tello n5. Arqueologa de
http://dev.ulb.ac.be/crea/AccueilFrancais. Pachacamac: Excavaciones en Urpi Kocha y
php?page=Pachacamac [Consultada el 02-07- Urpi Wachak: 13-18. (Editado por Rafael Vega-
12; 09:34 hrs]. Centeno Sara-Lafosse). Museo de Arqueologa y
Antropologa de la Universidad Nacional Mayor
EECKHOUT, Peter y Carlos FARFN, 2003. de San Marcos, Lima.
Proyecto Ychsma. Investigaciones Arqueolgi-
cas y Estudios de Restauraciones en el Sitio de STELLIAN, Tatiana, 2011. Lusage des plantes
Pachacamac. Temporada 4 (2003). Informe Pachacamac: une approche archo- et ethnobo-
Final. Universidad Libre de Bruselas y Fondo tanique. Tesis de Maestra en Historia del Arte y
Nacional de Investigacin Cientfica. Bruselas. Arqueologa de Amrica Precolombina. Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad Libre de
2004. Proyecto Ychsma. Investigaciones Ar- Bruselas. Bruselas.
queolgicas en el Sitio de Pachacamac. Tem-
porada 2004. Informe Final. Universidad
Libre de Bruselas y Fondo Nacional de Inves-
tigacin Cientfica. Bruselas.
2005. Proyecto Ychsma. Investigaciones Ar-

queolgicas en el Sitio de Pachacamac. Tem-
porada 2005. Informe Final. Universidad
Libre de Bruselas y Fondo Nacional de Inves-
Rommel Angeles Falcn

huacamalena@yahoo.com
Resumen
Los incas emplearon diversas estrategias para dominar los territorios que conquistaron. El
presente artculo se refiere a la presencia Inca en un pequeo valle al sur de Lima y su relacin
con el curacazgo de Coayllo, que domin el valle durante el Intermedio Tardo hasta la llegada de
los cuzqueos, momento en que se produjeron una serie de cambios en la distribucin espacial,
arquitectura, cermica y textiles; aspectos que son discutidos en este trabajo.
Palabras clave: Imperio, Inca, costa centro sur, Asia, Uquira.
Abstract
The incas used different strategies in order to dominate the conquered territories. This article
speaks about the inca presence in a valley at the south of Lima and its relation with the Coayllo
curacazgo. This last one dominated the valley during the Late Intermediary up to the inca conquest.
At this moment, there were various changes in the spatial distribution, architecture, ceramic and
textiles. This article speaks about those changes.
Keywords: Empire, Inca, central-south coast, Asia, Uquira
Introduccin te del Imperio incluyendo los territorios desde

Durante la expansin territorial Inca, los as- Arequipa hacia el norte; en donde estaban com-
pectos religioso, poltico y econmico jugaron prendidos Pachacamac, el reino Chim y Tumi-
un rol fundamental. Las conquistas permitie- bamba (Ecuador), por citar los ms importantes.
ron mejorar las condiciones polticas y econ- La conquista Inca, en el caso de los Coayllo, impli-
micas del Inca y su panaca, quienes se hicieron c la implantacin de instituciones incaicas en el
administradores de nuevas tierras y recursos. valle y la modificacin de los asentamientos loca-
El control de dichos territorios generalmente les. Se observa que a pesar de que la dominacin
era indirecto a travs de curacas locales supe- habra sido pacfica, la presencia Inca fue fuerte
ditados al gobierno Inca. y en este periodo el acceso a bienes suntuarios se
En su mximo desarrollo el Imperio Inca multiplic. Los sitios con ocupacin Inca ocupan
abarcaba cuatro grandes divisiones territoria- ambas mrgenes del valle de Asia u Omas (Figu-
les conocidas como suyus: Antisuyu, Chin- ra 1), en muchos casos son estructuras nuevas
chaysuyu, Contisuyu y Collasuyu. La costa cen- y en otras son edificaciones sobre sitios tardos.
tral, entre otras regiones, qued comprendida Estas caractersticas se dan en otros sitios de la
en el Chinchaysuyu. Esta anexin fue lograda costa, ya sea en forma masiva como en Pachaca-
por el dcimo Inca Tpac Yupanqui, a cuya mac donde los incas imponen grandes edificacio-
panaca le correspondi heredar y administrar nes dedicadas a la administracin y a la imposi-
estas tierras. El pequeo curacazgo de Coayllo cin de la religin Inca (Uhle 1996), o en forma
ocupaba el valle del mismo nombre y habra discreta como en Huaycn de Cieneguilla donde
sido anexado al Imperio del Tahuantinsuyo la edificacin Inca sigue los patrones arquitect-
probablemente entre 1450 y 1480 d.C. nicos locales en cuanto a los materiales de cons-
El Chinchaysuyu era una de las regiones ms truccin, pero modifica el patrn de distribu-
grandes y desarrolladas, ocupaba la parte nor- cin de los recintos, slo por citar dos ejemplos.
ANGELES FALCN, Rommel, 2012. El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio Inca. Revista Haucaypata.
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 27-45. Lima.
Figura 1. Mapa con la ubicacin de los sitios Inca en el valle de Asia.
El valle de Asia durante el Intermedio Caete por el sur. Segn Rostworowski (1978)
Tardo: Los Coayllo la sede de los Coayllo, el pequeo curacazgo que
El valle de Asia se ubica en la costa centro sur dominaba el valle, se encontraba en el valle me-
del Per entre los valles de Mala por el norte y dio, a 18 kilmetros del litoral y en el actual dis-
trito de Coayllo. A la altura del poblado actual cuales continan siendo explotadas hasta la ac-
de Coayllo en la margen izquierda del valle y tualidad como zonas de pastoreo temporal por
sobre la boca de una quebrada lateral, hay un las comunidades de la sierra que bajan en el in-
extenso sitio compuesto por recintos, plazas y vierno. El valle bajo que corresponde al actual
pirmides que deben corresponder al centro distrito de Asia, tiene muy pocas evidencias ar-
principal de los Coayllo. Los espaoles crea- quitectnicas tardas. Del Tambo de Asia sale un
ron el actual pueblo de San Pedro de Coayllo camino que sube al valle con direccin a la sierra.
con un trazado en damero que an subsiste, Un sector presenta arquitectura colonial y un se-
por lo que consideramos que ste fue erigido gundo sector incluye grandes estructuras de ta-
cerca al pueblo prehispnico y un poco aleja- pia similares a los caminos que corren paralelos
do del centro administrativo Inca de Uquira, a lo largo de un kilmetro. Entre los curacas que
probablemente estos hechos corresponden al realizaron regalos a la delegacin de espaoles
gobierno del Virrey Toledo (siglo XVI), quien que lleg a Pachacamac estaba el de Ocsa, el cual
impuso las reformas creando pueblos de espa- probablemente vena del valle de Asia, esta pro-
oles para controlar mejor a las poblaciones lo- puesta se plantea por toponimia, ya que pasando
cales, de esta forma los asentamientos prehis- la zona de Esquina de Asia hay un sector deno-
pnicos fueron abandonados y las poblaciones minado Socsa.
trasladadas al nuevo pueblo. A la llegada de los - Coayllo: Ocupa la parte central del valle medio,
espaoles el valle era conocido con distintos presenta puquios que permiten una agricultura
nombres: Oquilla, Hoar y Cosillo, segn obra ms estable que en el resto del valle. Los prin-
en distintos documentos (Coello 1993). cipales asentamientos se encuentran en la mar-
Los Coayllo limitaban con los curacazgos de gen izquierda del ro donde se ubica su sitio ex-
Mala y de Calango por el norte, con los Yauyos tenso, hoy desaparecido por la ampliacin de la
por el este y con los Guarco y Runaguana por frontera agrcola. Este sitio correspondera a la
el sur (Angeles 2010: figura 1). El curacazgo sede principal de los Coayllo. En la margen de-
de Mala por ejemplo, ocupaba el valle bajo del recha destaca el sitio de Sequilao (Figura 2), ex-
mismo nombre y el de Calango ocupaba el valle cavado recientemente por Jorge Pacheco (Com.
medio. De acuerdo a Coello (1998), existieron Pers. 2010). En el rea se identifican al menos
rutas transversales hacia los valles vecinos de tres grandes poblados tardos: Piedra Hueca, Se-
Mala y Caete que permitan la comunicacin quilao y Coayllo. Piedra Hueca se encuentra a la
de los valles medios a travs de las quebra- salida del pueblo de Coayllo, su arquitectura es
das laterales. Es evidente que las condiciones menor y tiene reocupacin Inca. Sequilao, tam-
geogrficas, una mayor cantidad de agua y bin se encuentra sobre la ladera del cerro, inclu-
tierras cultivables, hicieron que los valles de ye reas habitacionales y cementerios. Los incas
Mala y Caete tuviera una mayor poblacin y lo reutilizaron estableciendo depsitos con gran-
sus asentamientos hayan sido ms grandes en des vasijas incrustadas en los patios, as como la
comparacin al valle de Asia. construccin de una seccin de muro con horna-
cinas rectangulares con dinteles de caa Guaya-
Parcialidades quil y de lajas de piedra.
De acuerdo a las concentraciones de asenta- - Uquira: Se extiende desde el sector denomina-
mientos y segn la toponimia local, probable- do Quelca o Piedra Estrella hasta la Yesera, un
mente los Coayllo se dividan en tres parciali- asentamiento reocupado en el periodo Inca. Los
dades: sitios en este sector son de menor dimensin
- Asia u Ocsa: Ocupaba el valle bajo de mane- que los de Coayllo, destacan los sitios ubicados al
ra dispersa en zonas cercanas al litoral para frente como en las cercanas al sitio Inca de Uqui-
el uso de hoyas de cultivo y la pesca. El sitio ra. Subiendo el valle llegamos al territorio de los
ms destacado corresponde al Tambo de Asia Yauyos, el curacazgo de Omas probablemente
ubicado en el anexo de Rosario (Tello 2000) formaba parte de la confederacin Yauyo. En l
frente al litoral, que tiene una ocupacin tar- destaca el sitio de Pueblo Viejo estudiado por Oli-
da, Inca y Colonial. Probablemente su lmite ver Huamn (2010). El sitio de Quelca o Piedra
lleg al sector denominado Socsa y su terreno Estrella, no solo tiene funciones habitacionales,
incluye lomas que reverdecen en el verano; las en l se encuentra una gran piedra rodeada de
Figura 2. Sequilao, sitio Coayllo con ocupacin Inca ubicado en la margen derecha del valle.
Figura 3. Vista general de sitio Coayllo ubicado frente a la quebrada de San Lucas.
Figura 4. Arquitectura correspondiente a ventanas y hornacinas estilo Coayllo.

Figura 5. Detalle del corte de un muro Coayllo, ntese el uso de piedra, barro y relleno de piedras menudas de
cerro.
Figura 6. Tejido listado de algodn procedente de sitio Coayllo frente a la quebrada San Lucas.
plataformas que corresponde a un lugar sagra- propia de la costa central slo se observa hasta el
do y sobre el cual existen mitos locales de gran valle de Lurn, siendo ausente desde Chilca hacia
antigedad. Al lado de ste se encuentra un pu- el sur. Las rampas sin embargo slo aparecen de
quio que tiene agua permanente todo el ao. forma muy discreta como elemento arquitectni-
co y no son el detalle principal de la arquitectura
Arquitectura palaciega o religiosa.
La arquitectura de los Coayllo est elaborada
con piedra y barro; las piedras utilizadas pro- La cermica
vienen de los cerros, el uso de cantos rodados La cermica de los Coayllo ha sido poco estudia-
de ro se utilizan mayormente para las bases de da, se conoce muy poco acerca de su morfologa
algunos recintos. Los asentamientos ocupan la y los estilos relacionados. En su mayora se trata
boca de las quebradas y las laderas de cerros de cntaros de labio reforzado hacia el exterior,
donde establecen terrazas habitacionales con presentan un engobe de color marrn (Angeles
un sistema de estrechos pasadizos de circu- y Pozzi-Escot 2004: fig. 13). Pocos cntaros po-
lacin (Figura 3). Algunos recintos presentan seen una banda color crema en la base del cue-
pequeas ventanas rectangulares e inclusive llo aplicados cerca al cuello. Se observan boles
colocan huesos o astas de venados incrustados pequeos de cuerpo cncavo y labio reforzado al
en los muros cerca a sus hornacinas rectangu- exterior. Tambin aparecen grandes vasijas alisa-
lares o sus ventanas. Las hornacinas rectangu- das de color anaranjado marrn y labio reforzado
lares aparecen a distinta altura, a veces en la hacia el exterior que corresponden a recipientes
parte superior o en la parte media de los muros para almacenamiento.
(Figura 4). Esta caracterstica tambin la ob-
servamos en sitios del valle de Mala y del valle Los tejidos y entierros
medio de Caete y no se observan en el valle de Los tejidos Coayllo, que pueden observarse en
Lurn ni en el valle de Chincha, lo que puede los cementerios del valle medio, son paos de al-
considerarse como una caracterstica local de godn listados en colores naturales de crema, y
esta regin. Algunas edificaciones probable- variantes del marrn (Figura 6), la presencia de
mente las principales, presentan una capa de paos de algodn simples usados como envolto-
barro a manera de enlucido y una sucesin de rios funerarios son un indicativo de que los entie-
hornacinas frente a una pequea plataforma. rros se realizaron en fardos.
Las hornacinas presentan lajas de piedra y, en Hemos observado al menos dos tipos de ente-
otros casos, troncos de arbustos o adobes cua- rramientos: (1) en cementerios al lado de asen-
drangulares en el dintel. tamientos habitacionales, como en el caso de Se-
Los muros tienen una altura entre 1.5 m. y 2m. quilao. En este sitio los cementerios son abiertos
con un espesor de 30 cm. aproximadamente. y se hallan sumamente disturbados. No puede
Cuando ocupan las laderas de las quebradas, se definirse si se trata de tumbas mltiples o indi-
adaptan a la morfologa del terreno e integran viduales por el alto grado de destruccin de los
grandes piedras del lugar a sus muros. Es bas- cementerios. Se observa en superficie, fragmen-
tante frecuente el uso de plataformas con relle- tos de redes de pesca, envoltorios externos ela-
no de piedra y barro para formar los desniveles borados en tela llana de algodn de color crema y
en la arquitectura. Los muros ms anchos in- tejidos de algodn listados de color crema y ana-
cluyen un relleno de piedras menudas de cerro ranjado.
(Figura 5) y los ms delgados no poseen este Y (2) en cmaras cuadrangulares ubicadas en las
relleno. laderas de los cerros donde existen centros habi-
Los muros, al igual que en muchos sitios en tacionales como Uquira 2 y el sitio ubicado frente
el valle medio de Mala o Lurn, con frecuen- a la Quebrada de San Lucas. Estas cmaras cua-
cia presentan ligeras sinuosidades, tienen una drangulares, elaboradas en piedra y barro (Figu-
base de piedras uniformes probablemente de ra 7) y adosadas al cerro y tienen dos secciones:
ro y en la cabecera hay un nivel de 15 a 20 cm. la superior consiste en una cmara enlucida con
de piedras menudas de cerro. un ingreso rectangular de 30 por 40 cm., proba-
Los Coayllo no construyen pirmides con ram- blemente para depositar ofrendas. Y la inferior
pa frente a patios, esta tradicin arquitectnica corresponde a la cmara funeraria donde se en-
cuentra el cadver, esto se deduce por algunas que implica una economa que combinaba la ex-
cmaras que han sido saqueadas tiempo atrs. plotacin agrcola, el uso de las lomas y productos
de playas arenosas y rocosas dentro de su dieta.
Economa Asimismo, existen recintos que sirvieron de de-
De acuerdo a Rostworowski (1980), los Coa- psitos. Se tratan de estructuras de hasta tres ni-
yllo tenan buenas relaciones con los Mala y veles o plataformas, de 14 m. de largo y en cada
acudan en apoyo para actividades comunales, uno presentan un patio y un depsito rectangular
como en el caso de la pesca de lisas que se reali- semisubterrneo ubicado cerca al ingreso (Figura
zaba en una laguna con acceso al mar, ubicada 8). Es evidente que la construccin de estos de-
en el actual distrito de San Antonio en el valle psitos implic una fuerte inversin de fuerza de
de Mala. La reciprocidad por el apoyo consista trabajo y que las reas de depsito solo podan
en una parte de la pesca. almacenar pequeas cantidades de productos,
Otra informacin interesante acerca de la eco- esta situacin fue transformada durante el Im-
noma de los Coayllo se relaciona a la explota- perio Inca cuando aparecen una mayor cantidad
cin de madera que extraan probablemente de de depsitos mediante el uso de grandes vasijas
las lomas y bosques que an existen en Coayllo. enterradas en patios. En sitios Coayllo igualmen-
Sin embargo de acuerdo a la observacin de los te se encuentran recintos circulares semi subte-
basurales prehispnicos asociados a los sitios rrneos de piedra que debieron ser otro tipo de
Coayllo, se observan huesos de crvidos, maz, depsitos.
man, semillas de frutales y conchas marinas
tales como Mesodesma donacium macha, Los Incas conquistan a los Coayllo
Concholepas concholepas chanque, Donax El Qhapaq an o sistema vial Inca, la religin
sp. morocho y Thays chocolata caracol, lo y el quechua fueron los elementos integradores
Figura 7. Cmara funeraria de piedra y barro con hornacina superior.

Figura 8. Estructura Coayllo utilizada como almacn y patio.
del Imperio. Estos cambios que se produjeron camente o por las armas. Lograda la conquista,
fueron de gran impacto en el vasto territorio arribaron ingenieros, arquitectos y funcionarios
conquistado que hasta la fecha se observa en para trazar las nuevas edificaciones administrati-
los nombres de lugares, en las leyendas y en de- vas y las vas de comunicacin.
cenas de palabras que forman parte del voca- Las evidencias conocidas a la fecha indican que
bulario comn. Todo indica que los conceptos el curacazgo de Coayllo tuvo buenas relaciones
andinos de reciprocidad, dualidad, triparticin, con los incas, a quienes les permitieron acceder a
cuatriparticin, entre otros, tienen un origen tierras de cultivo en el valle bajo de Caete luego
ms antiguo al de los incas. de la conquista Inca de los Guarco (Rostworowski
Los Coayllo debieron participar en los diversos 1980). Coello (1991 y 1993) seala que el inters
trabajos comunales para la construccin de las Inca en el valle se centr en la existencia de mi-
nuevas edificaciones incas, esto es evidente por nas de oro, este hecho explicara las monumenta-
la serie de detalles arquitectnicos utilizados es les edificaciones que se construyeron como el pa-
sitios como Uquira, para integrar a este peque- lacio de Uquira, as como la iglesia que se erigi
o curacazgo al sistema Inca. La conquista del en el pueblo de Coayllo en poca colonial. En la
territorio de los Coayllo debi ser pacfica como parte media del valle y hacia el curso superior del
plantea Rostworowski (1980) tanto por la poca ro se realizan hasta hoy extracciones artesanales
poblacin que ste tena como por lo pequeo de oro lo que apoya esta hiptesis. El padre Liz-
de su territorio. Los sitios Coayllo no denotan rraga (1907a [1591]) indica tambin acerca de la
recintos amurallados que indiquen medidas de riqueza aurfera del valle.
proteccin contra los incas, probablemente el Conociendo la existencia de caminos transver-
sistema de conquista debi iniciarse con la lle- sales entre la costa y la sierra en diversos puntos
gada de funcionarios y soldados incas al valle de la costa: valle de Pativilca, valle del Chilln,
ofrecindoles al curaca local someterse pacfi- valla de Lurn, valle de Asia y valle de Pisco, en-
tre otros, es obvio que se trataba de una estra- tardo del valle (Figura 9), se encuentra ubicado a
tegia para unir el camino de la costa, los pobla- 25 km. del litoral, en la margen izquierda del ro
dos costeros y el sistema de tambos y centros Asia, que en la zona toma el nombre de Coayllo,
administrativos menores situados a la vera de el lugar se halla sobre una altura de 400 msnm.
los valles rumbo a la sierra. Es evidente que la Presenta arquitectura monumental construida al
construccin del camino Inca en la margen iz- ingreso de una pequea quebrada lateral sobre
quierda del valle de Asia u Omas fue un trabajo una plataforma de 7 m. de altura y delimitada
comunal de gran envergadura. Cabe resaltar por un largo muro de tapia y piedra. Sobre la pla-
que no existen evidencias de caminos formales taforma se distribuyen los diversos sectores del
anteriores al periodo Inca en el valle. conjunto. El lugar ha sido ampliamente descrito
El primer tramo de la red vial Inca se encuen- (Negro: 1983; Agurto 1992a, 1992b y 1992c; Co-
tra en la localidad de Rosario en Asia, sector El ello 1993 y Baca 2004). El lugar est dividido en
Tambo donde se desarrolla a manera de una sectores o conjuntos arquitectnicos de distinta
calle amurallada con tapiales y est asociado morfologa y por ende diferentes usos, como: pa-
a estructuras de tapia. El lugar conocido como tios, canchas, recintos con hornacinas trapezoi-
el tambo de Asia (Tello 2000), correspondera dales, depsitos y muros con diseos escalonados
al Tambo de la mar mencionado por Vaca de elaborados en adobe que recuerdan a Tambo Co-
Castro (1908 [1543]) y (Huamn 2010). Exis- lorado en el valle de Pisco. Uquira posee grandes
ten documentos coloniales en el Archivo Gene- tumbas con cmara mucho ms elaboradas que
ral de la Nacin que indican sobre un camino las ubicadas en los asentamientos Coayllo, lo que
que saliendo de El Tambo de Asia, sube a la sie- indicara el uso de una tradicin local. Un apor-
rra hasta llegar a Huancayo y de all se conecta te de este periodo tambin es el uso de la tapia,
al Cusco. esto se observa tanto en el Tambo de Asia, Piedra
El tramo cercano a Uquira est mejor conser- Hueca, Uquira y La Yesera.
vado, va pegado al cerro, es sobre elevado a El sitio de Uquira debi ser el centro adminis-
una altura promedio de 2 m. sobre el nivel del trativo del valle, con su monumentalidad, impo-
valle, es uniforme en altura y tiene un relleno ne la presencia Inca en un valle donde los edi-
de piedras de cerro con capas de barro. Su an- ficios principales no se distinguan mucho del
cho aproximado es de 1.5 m. resto de construcciones. La presencia de plazas
El camino en s, se superpone en algunos sec- con un sistema de cubiertas parciales y rampas
tores a antiguas estructuras menores de inicios en sus cuatro lados habla de complejas ceremo-
del Horizonte Medio que contienen cermica nias que en ellas se realizaban. El sitio no parece
de estilo Cerro del Oro. haber sido terminado, pero tambin fue fuerte-
mente ocupado a inicios del periodo colonial,
La arquitectura Inca en Coayllo segn los resultados de las excavaciones de Baca
Los Incas construyen edificaciones pblicas a (2004: 424). La existencia de grafitis coloniales
lo largo del valle, en especial en lugares donde vinculados a la religin catlica nos indica que el
existan importantes poblados Coayllo o donde lugar sirvi para la catequizacin de los poblado-
serviran para sus propsitos de optimizar el res del valle. Asimismo, Uquira presenta venta-
control poltico, econmico y religioso. nas clausuradas con adobes en el sector I, las que
Las principales caractersticas de la presencia estn orientadas a otras que estn al frente, en el
Inca en el valle se dan por el uso de grandes sector III, probablemente con algn significado
adobes rectangulares en edificaciones princi- simblico.
pales, la introduccin de plazas y canchas para - Uquira Templo, es un sitio recientemente re-
actividades o ceremonias pblicas, el uso de descubierto (Angeles ms.). Coello (1998) seala
hornacinas y ventanas trapezoidales, as como que es un sitio Inca, y el reciente hallazgo de un
el uso de depsitos o colcas. muro decorado muestra la importancia sagrada
Dos sitios en el curacazgo de Coayllo guardan del lugar. Uquira Templo se ubica en el pueblo
un claro estilo Inca: Uquira y Uquira Templo, de Uquira y es uno de los mejores ejemplos de
ambos se hallan en las inmediaciones del pue- la forma en que los incas expanden sus cultos
blo actual de Uquira, arriba de Coayllo. religiosos. El lugar consiste en una estructu-
- Uquira, reconocido como el principal sitio ra ovalada con una pequea plataforma que se
Figura 9. Centro administrativo de Uquira, vista general desde el sector III. (Baca 2004).
Figura 10. Uquira templo, vista del muro de piedra con hornacinas trapezoidales estilo Inca.
Figura 11. Detalle de una pareja de felinos de barro ubicados en el sitio de Uquira Templo.
Figura 12. Vasija de gran formato colocada en plataforma para ser usada para almacenamiento.
ubica al pie de un cerro con formaciones roco- incas consiste en cntaros para almacenar lqui-
sas bastante particulares que semejan un ros- dos probablemente chicha y que tambin se dis-
tro de perfil echado y un batracio. Se tratara de tribuyen en las laderas de los cerros junto a sitios
un lugar sagrado de los Coayllo, una formacin habitacionales. Hemos observado que estos gran-
geolgica natural que de acuerdo a las concep- des recipientes como los cntaros mencionados,
ciones andinas correspondera a una deidad aparecen en Pachacamac y en otros sitios de la
transformada en piedra. El lugar fue interve- costa central durante el Imperio Inca.
nido por los incas mediante la construccin de
una estructura de piedra a manera de muro que El control de las elites locales
circunda una plataforma, el muro es de piedras Como es usual en el Impero Inca, los mismos
y presenta hornacinas trapezoidales estilo Inca curacas locales mantenan la administracin de
al interior del recinto (Figura 10). El recinto tie- sus curacazgos recibiendo dones del Cusco y por
ne tres plazas a desnivel y al pie del cerro exis- lo general utilizando vestimenta a la usanza Inca.
te una pequea plataforma con frisos de barro Es probable que ello haya ocurrido en el valle de
en forma de tres parejas de felinos en posicin Asia. Una evidencia de primera mano correspon-
de perfil, al ms puro estilo Inca (Figura 11). El de al hallazgo de una banda de tapiz estilo Inca
muro estaba cubierto por un muro de adobes que fue encontrada hace muchos aos en Uquira.
probablemente para ser ocultado durante la Corresponde a la parte media de un uncu Inca
extirpacin de las idolatras que destrua todo con tocapus (paneles policromos conteniendo el
vestigio de religin andina. diseo de rombos consecutivos); al cual haban
Consideramos que esta edificacin es de ca- recortado con probabilidad para obsequiar al cu-
rcter religioso, que se tratara de una huaca raca local o a alguien de alto rango (Figura 13).
local que los incas ampliaron y mejoraron otor- Efectivamente, los estudios de Ann Rowe (1978),
gndole fina arquitectura de estilo Inca, esta indican que una gran cantidad de tejidos Inca
condicin implicara la captura de esta huaca con representacin de tocapus, aparecen recor-
para ser convertida en un foco de difusin de tados y son evidencia de los tejidos que servan
la religin Inca, en esta oportunidad, represen- de regalos del estado Inca a curacas o guerreros
tada por las parejas de felinos. Esta situacin principales. Esta pieza de caractersticas nicas y
tambin puede observarse en el santuario de en buen estado de conservacin est en posesin
Pachacamac donde la primera muralla que ende los comuneros de Uquira y cada ao son en-
cierra la zona sagrada construida por los incas tregados en cargo. Otro ejemplo de la influencia
encierra, aparte del templo del Sol, tambin a Inca en el control de las elites locales es el tocado
los antiguos templos de Pachacamac (Templo de plumas hallado en una tumba disturbada del
Pintado) y el templo Viejo de Pachacamac. En valle bajo, sector de Sarapampa lo que explica la
caso de rebelin o conflicto, como dice el cro- distribucin de elaborados bienes suntuarios ad-
nista Bernab Cobo (1964 [1653]) los incas dis- ministrados por los representantes del Inca. Se
ponan del objeto ms valioso de la comunidad, trata de un tocado de plumas de papagayo y de
sus dolos o huacas lo que permita un control pato con una estructura de soporte y con sogui-
total de las comunidades subyugadas. lla a ambos lados para ser sujetada a la cabeza
(Figura 14), esta fue hallada dentro de una bolsa
La administracin Inca asociada a una tumba de lite lamentable-
La presencia Inca en el valle implic para las mente saqueada. Asimismo, hace algunos aos
poblaciones locales, una mayor acumulacin fue hallado un quipu Inca en la margen izquierda
de recursos destinados para pagar los tributos del valle a la altura de San Juan de Quisque, dis-
al Imperio. Es en este periodo cuando aparece trito de Coayllo (Figura 15), ste era de algodn
otro sistema de almacenaje. Se trata de plata- en diversas tonalidades y posee cuerdas res-
formas de barro y piedra donde colocan una menes. De acuerdo a Alejo Rojas, sera un quipu
serie de grandes vasijas cnicas de aproxima- poblacional que registra un censo. (Rojas Com.
damente 1.3 m. de dimetro, destinadas a guar- Pers. 2008; Angeles 2003 y Pozzi-Escot y Ange-
dar granos u otros productos (Figura 12), estas les 2011: 156).
aparecen en especial entre Coayllo y Uquira. La cermica del periodo Inca, en el rea que
Otra forma de almacenaje que llega con los ocupaba el curacazgo de Coayllo, es escasa. Sin
Figura 13. Banda de tapiz Inca, custodiada por la Comunidad Campesina de Uquira.
Figura 14. Tocado Inca de plumas procedente de Sarapampa. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figura 15. Quipu Inca de algodn, procedente de Coayllo. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
embargo, hay cermica con caractersticas pro- Discusiones

pias del estilo Puerto Viejo del valle bajo de Los incas imponen su poder a travs del estable-
Mala, cermica Inca, Chim Inca y probable- cimiento de una serie de instituciones de control
mente Ica Inca, de acuerdo a lo observado en y de difusin en el valle de Asia, las que colocan
superficie. En el valle bajo de Asia durante las de manera aislada, eliminando probables edifica-
construcciones de casas de playa, se han des- ciones previas del lugar que ocupan, como es el
cubierto una serie de tumbas. En el ao 2005 caso de Uquira. Las construcciones ceremonia-
accedimos a dos colecciones de cermica pro- les son de gran importancia y estn destinadas
cedentes de dicha zona. La primera de ellas a la difusin de la religin Inca, como Uquira
consista en un cntaro llano marrn oscuro y Templo. Asimismo, construyen edificaciones
de labio engrosado, segn nos informaron, es- con grandes adobes hechos en molde al interior
tuvo asociado a un cadver adulto en posicin de centros habitacionales Coayllo, tal es el caso
de cuclillas con unos palos que lo rodeaban y de Sequilao. El sitio Uquira Templo es una edi-
una estera de fibra vegetal que lo envolva, su ficacin representativa de los incas en la costa
nica ofrenda asociada era el cntaro indica- central por presentar hornacinas trapezoidales
do cuyo estilo est relacionado al estilo Puerto en piedra y frisos de barro con incrustaciones de
Viejo (Angeles y Pozzi-Escot 2005: fig. 19). El concha, hallazgos nicos a la fecha (Angeles ms.).
segundo lote incluye un cntaro cara gollete El camino Inca sube por la margen izquierda
estilo Puerto Viejo, cntaros pequeos de co- del valle donde estn los centros administrativos
lor negro, entre otros (Figura 16). Las excava- y religiosos incas, la otra margen del valle si bien
ciones de Baca (2004) y Baca et al. (2008) en tiene al menos dos sitios del periodo Inca, estos
Uquira reportaron cermica Inca Imperial as son discretos y no presentan arquitectura neta-
como una serie de fragmentos de estilo local. mente incaica.
Figura 16. Cermica estilo Puerto Viejo procedente de tumba mltiple frente al litoral de Asia (Coleccin
privada).
Los textiles del periodo Inca en el valle de

Asia, incluye finos tapices, fajas de fibra de ca-
mlido, bolsas en tcnica cara de urdimbre de
fibra de camlido (Figura 17), estas fueron ha-
lladas por Emily Baca (2004). En la coleccin
del Museo Municipal Huaca Malena, del distri-
to de Asia tambin aparecen algunos ejempla-
res ya indicados.
El estilo Puerto Viejo, descrito por Duccio Bo-
navia (1959) en el litoral del valle de Mala se
caracteriza por cntaros cara gollete con pintu-
ra tricolor, presenta mayormente un personaje
con pintura facial, en el cuerpo de la vasija se
representa sus brazos con tatuajes y llevan un
pez en las manos por lo general. La distribucin
de este estilo llega al valle de Lurn y por el sur
hasta el valle de Asia. En el santuario de Pacha-
camac aparece este estilo asociado al periodo
Inca y que junto a una serie de estilos tardos,
en algunas ocasiones ha sido nombrado como
estilo Ychsma, y que llega a distribuirse entre
los valles Rmac y Asia. Sin embargo, falta pre-
cisar la distribucin, el origen y la morfologa
de este estilo, sabemos que la mayor densidad
de sitios con esta cermica se encuentra en el
valle de Mala (Guzmn 2008, Angeles 2008 y
Tantalen 2008), por lo que el estudio especia-
lizado de este valle aclarar este tema.
Figura 17. Detalle de bolsa listada de estilo Inca pro-
A modo de conclusin vincial procedente de Sarapampa, asociada al tocado
El valle de Asia, durante el periodo Interme- de plumas. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
dio Tardo, estuvo habitado por un pequeo cu-
racazgo denominado Coayllo. ste tuvo su sede a la explotacin de minas de oro en la zona.
en el valle medio de Asia y habra mantenido Desarticulado el Imperio Inca, los espaoles im-
independencia, pero con fuertes relaciones con ponen la religin cristiana y trasladan de sus po-
el valle de Mala. Su arquitectura muestra dife- blados a los Coayllo hacia el nuevo pueblo de San
rencias con el valle de Lurn tanto a nivel de edi- Pedro de Coayllo cuyo planeamiento en damero
ficaciones administrativas as como en detalles subsiste hasta la actualidad.
arquitectnicos, y se relaciona ms con el rea
de la costa centro sur de Mala. La cermica Coa- Agradecimientos
yllo parece ser un rasgo ms independiente, lo A las municipalidades de Asia y Coayllo, a la Co-
que es necesario definir en el futuro. Los Coay- munidad Campesina de Uquira y a los editores de
llo son conquistados por los incas quienes cons- la revista por permitirnos incluir este artculo.
truyen importantes edificaciones vinculadas a
la administracin y a la imposicin de nuevos Bibliografa
cultos, controlando la religin local. Los incas
sin embargo tuvieron especial tratamiento con AGURTO Calvo, Santiago, 1992a. Uquira, un
los Coayllo ya que les permitieron acceder a fi- centro administrativo Inca en la costa central
nos tejidos y tocados de plumas probablemen- (primera parte). Ingeniero Civil, Nro. 76: 58-59.
te entregados a la elite local como una forma de Lima.
reforzar sus relaciones y por los bienes entre-
gados en tributos, que al parecer se vincularan AGURTO Calvo, Santiago, 1992b. Uquira, un
centro administrativo Inca en la costa central Espaoles. Atlas. Madrid.

(segunda parte). Ingeniero Civil, Nro. 77: 14-
21. Lima. COELLO, Antonio, 1991. Uquira, un sitio Inca.
Diario El Peruano. 1 abril 1991. Lima.
AGURTO Calvo, Santiago, 1992c. Uquira, un
centro administrativo Inca en la costa central 1993. Los Coayllo una ocupacin durante el In-
(tercera parte). Ingeniero Civil, Nro. 78: 19- termedio Tardo, una visin etnohistrica. Sequi-
26. Lima. lao, Nro. 2: 15-25. Lima.
ANGELES, Rommel, 2003. Arqueologa del 1998. La ocupacin Inca en el valle de Asia, Per.
valle de Asia. Cuadernos del Patrimonio Cultu- Tawantinsuyu, Nro. 5: 44-52. Tawantinsuyu: An
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En: Arqueologa de la Costa centro sur Perua- Angosta), valle de Mala. En: Arqueologa de la
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Arqueologa y arte en dos viajeros franceses del siglo XIX. El caso de

Choquequirao, Cusco
Gori Tumi Echevarra Lpez
goritumi@gmail.com
Zenobio Valencia Garca

zvalenciagarcia@gmail.com
Resumen
Haciendo un examen hermenutico y comparativo de la informacin sobre el sitio arqueolgico
de Choquequirao, registrada por dos viajeros franceses del siglo XIX, los autores analizan el valor
de la contribucin de estos viajeros respecto al surgimiento y desarrollo de la arqueologa peruana
en el siglo XX y sus repercusiones contemporneas; sin desmedro de sus aportes a la historia
de los estudios arqueolgicos en el Per. Los autores concluyen que el examen y la valoracin
de la documentacin histrica sobre los sitios arqueolgicos peruanos, es una condicin para
comprender parte de la historia de estos mismos sitios y su papel en el gnesis y extensin de la
disciplina arqueologa en el pas.
Palabras claves: Viajeros, Choquequirao, arqueologa peruana.
Abstract
Making a hermeneutical and comparative analysis of the information left about the archaeological
site of Choquequirao, made by two French travelers of the 19th century; the authors discuss the
value of the contribution of these travelers with respect to the emergence and development of
Peruvian archaeology in the 20th century and its contemporary implications; without prejudice to
their contributions to the history of archaeological studies in the Peru. The authors conclude that
the review and evaluation of the historical documentation on the Peruvian archaeological sites, is
a condition to understand part of the history of these sites and its role in the genesis and extension
of the archaeology discipline in the country.
Keywords: Travelers, Choquequirao, Peruvian archaeology.
Introduccin pueden estimarse juntas si se consideran algunas

Los estudios sobre viajeros del siglo XIX cons- relaciones intelectuales del siglo XIX vinculadas
tituyen, sin duda, un gran filn para los conoci- a los monumentos arqueolgicos del mundo y del
mientos humanistas del presente. La cantidad y Per; relaciones que han podido influir despus
variedad de contribuciones intelectuales de los en la estimacin historicista del pasado como en
visitantes extranjeros al Per, se presentan hoy su consideracin esttica. En este sentido, lo que
como fuentes inacabables en el descubrimiento este ensayo intenta hacer es definir el valor de la
y comprensin de un pasado contrastado; que contribucin intelectual de dos viajeros franceses
desde el siglo XVIII y XIX principalmente, ha del siglo XIX en el contexto del desarrollo de la
llamado la atencin de numerosos personajes, arqueologa en el Per, basados en el examen de
cuya caracterstica particular es su diversidad la documentacin legada para un sitio arqueol-
de intereses intelectuales. gico especfico: Choquequirao.
Se sabe que la arqueologa y la historia del Para acercarnos a nuestro objetivo vamos a pon-
arte tienen un origen comn, y aunque des- derar someramente el desarrollo de la arqueolo-
pus han seguido cursos separados, todava ga en Europa, como antecedente a la poca de
ECHEVARA LPEZ, Gori Tumi y VALENCIA GARCA, Zenobio, 2012. Arqueologa y arte en dos viajeros
franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao, Cusco. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas
del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 46-61. Lima.
Arqueologa y arte en dos viajeros franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao, Cusco
los viajeros acadmicos franceses en el Per lectual a los viajeros de esta nacionalidad en el
del siglo XIX, enfocndonos luego en los reco- Per. Segn Daux (1962), la disciplina en Francia
nocidos viajeros Eugene de Sartiges y Leonce haba seguido una lnea ms o menos sistem-
Angrand. Las contribuciones de estos autores tica desde el siglo XVI, con personajes como el
sobre Choquequirao sern evaluadas desde la provenzal Nicols-Claude de Fabri (1580 -1637);
aportacin literaria y la descripcin grfica, las el Barn Luis Deshayes (1674); Jacques Spon
que luego sern comparadas con informacin (1647-1685); Bernard de Montfaucon (1655-
actualizada del mismo sitio arqueolgico en el 1741); Paul Lucas, anticuario de Luis XIV (1664-
que centraron sus observaciones. Finalmente, 1737); el Abate Barthelemy (1716-1795); el Conde
habiendo sopesado la vala de estas contribu- de Choiseul-Gouffier, diplomtico, (1752-1817);
ciones, hacemos un balance de sus repercusio- G. B. Seroux DAgincourt (1730-1814); el Conde
nes y su papel en la arqueologa peruana. Caylus, agregado en Constantinopla, (1692-1765);
entre otros. No obstante, y tal como menciona el
Los orgenes de la arqueologa. El con- mismo autor, hasta el siglo XIX la arqueo-
texto europeo loga segua siendo grecorromana en esencia.
La arqueologa como disciplina cientfica no (1962: 46). Un salto cualitativo, para cambiar
tiene un origen claro, su definicin ha sido irre- esta consideracin y empujar los avances de la
gular y ha seguido un camino progresivo que disciplina, fue sin duda la exploracin de Egip-
ha ido aparejado de progresos en sus aspectos to que liderara Napolen entre 1789 y 1791 y la
tericos y metodolgicos por separado. Recin posterior publicacin de la Descripcin de Egip-
entrado el siglo XX se puede decir que hay un to entre 1809 y 1829, hecha por una comisin de
consenso en considerar a la arqueologa como cientficos y artistas que acompaaron la expe-
una ciencia con derecho propio (Renfrew y dicin; lo que literalmente permiti descubrir
Bahn 2000 y Willey y Sabloff 1980). un nuevo mundo e incitar el inters por otras
Es importante considerar que la arqueolo- regiones y civilizaciones an no descubiertas.
ga se ha desarrollado a travs de saltos cua- Otros hechos y personajes franceses importantes
litativos y no es posible establecer una lnea durante el siglo XIX son Ennio Quirino Visconti
directa entre origen y avance respecto de una (1751-1818) quien trabaj iconografa romana; E.
tendencia especfica de desarrollo disciplina- Gerhard (1795-1867) interesado en el arte griego;
rio, lo cual implica que existen o pueden existir Fauvel, Cnsul, (inicios siglo XIX) que estudio y
diferentes versiones de la arqueologa, tanto llev a Francia placas del Partenn; la misin
en su concepcin, adelanto, u objeto material cientfica francesa adjunta al cuerpo expedicio-
o regin de inters especializado; y esto atae nario al Peloponeso (1929); la adquisicin de la
al Per como a cualquier regin del mundo. Venus de Milo en 1821; la fundacin en Atenas
Para ilustrar esta sentencia podemos referir a de la escuela francesa de arqueologa en 1846; Le
las historias de la arqueologa europea o norte- Bas (1794-1860) que public sus observaciones
americana que estn basadas en determinados arqueolgicas sobre Grecia y Asia Menor; Jean
hechos especficos como hitos en un progreso Antoine Letronne (1787-1848) interesado en epi-
disperso. Entre los tpicos fundamentales del grafa y numismtica; el desciframiento de la
avance de la arqueologa tenemos, entre otros, piedra Rosseta por Jean-Francois Champoleon
el adelanto tcnico del anticuarismo hasta el si- en 1822 (nacimiento de la egiptologa); E. Flau-
glo XVIII, el desarrollo de las ideas evolucionis- din y P. Coste quienes entre 1840-1841 registran
tas (Darwin 1859), la expedicin napolenica a para el gobierno francs los monumentos de Per-
Egipto de 1798 a 1800, el desarrollo del sistema sia; P. Botta, que excava en Nnive y Jorsabad
de las tres edades tal como se expuso en la Gua (1840 en adelante); y Boucher de Perthes (1788
del Museo Nacional de Dinamarca de 1836 o 1868), quien descubre industrias lticas del pleis-
las proposiciones sobre la antigedad del hom- toceno a mediados de siglo; entre otros (Daux
bre (Boucher de Perthes 1841, Daux 1962, Da- 1962, Daniel 1987 y Reeves 2000).
niel 1987 y Renfrew y Bahn 2000). Hasta la segunda mitad del siglo XIX la arqueo-
Para los fines de nuestro enfoque es impor- loga francesa haba pasado de un inters anti-
tante recalcar el gran avance de la arqueologa cuarista post-renacentista, a una sistematizacin
francesa, que puede servir de antecedente inte- acadmica y tcnica, que bien puede conside-
rarse fundacional de la arqueologa clsica en respecto, debemos resaltar que esta literatura,
su sentido ms moderno; sin embargo, y eso desde el siglo XVIII, no es ponderada en relacin
es bastante evidente si se examinan en detalle a alguna disciplina acadmica sino respecto de su
las aportaciones acadmicas en los autores pertenencia temporal con alguna corriente gene-
y hechos citados, la mayor parte del inters y ral del pensamiento europeo en boga. Desde la
desarrollo de esta disciplina se ha basado en el perspectiva ilustrada, cientfica, romntica,
descubrimiento e interpretacin de las culturas y eventualmente interesada, sta s relaciona
clsicas europeas, que como acotamos, para- a algunos acontecimientos polticos america-
fraseando a Daux, segua siendo grecorroma- nos, como la independencia por ejemplo (Nez
na y se expanda hacia los lmites exteriores 1971- 1973). Es probable que en muchos casos,
de la cuenca mediterrnea, frica y el Medio estas etiquetas no correspondan efectivamente al
Oriente. inters particular de estos viajes.
El caso francs puede ejemplificar el proce- Ms all de su valoracin en Europa o en Am-
so general de la arqueologa europea, que ya rica, o del mvil particular del inters viajero o
entrado el siglo XIX empieza un desarrollo y descubridor, los exploradores europeos o france-
sistematizacin terico-metodolgico que con- ses han hecho contribuciones disciplinarias que
vierte esta rama del conocimiento en una dis- pueden ser estimadas desde una perspectiva aca-
ciplina que no deja mucho lugar a la aventura dmica pura, para aquilatar su vala en el desa-
idlica romntica, profesionalizndose y even- rrollo histrico de la arqueologa o la historia del
tualmente institucionalizndose. Este es pro- arte en Amrica y el Per.
bablemente el antecedente acadmico crucial
que sirve de base, como ya vimos, a la explo- Los viajeros franceses en el Per
racin sistemtica de Egipto y el Medio Orien- En su clsico libro Fuentes Histricas Perua-
te, dejando de lado Amrica, cuya exploracin nas de 1963, Ral Porras Barrenechea reconoce
es marginal respecto al desarrollo expuesto. implcitamente el inters peculiar de los viajeros
En este sentido es interesante tener en cuen- europeos en la exploracin del Per, respecto del
ta a los historiadores de la arqueologa, que no desarrollo de la arqueologa en el pas, conside-
consideran las exploraciones en Amrica como rando las contribuciones enfocadas y relaciona-
hechos sustanciales para los avances de la dis- das al pasado peruano y su legado material. Po-
ciplina en Europa. rras destaca para el siglo XVIII al francs Jos
En Amrica, los descubrimientos, registros, Dombey, quien fue el primero que, posedo de
crnicas y otros acontecimientos similares he- curiosidad arqueolgica, visit Pachacamac, las
chos por europeos desde el siglo XVIII, estn Huacas de la Hacienda Torre Blanca en Chan-
estimados dentro del gnero literario, y no son cay, las grutas de Tarma y llev a la corte de
considerados con valor cientfico, al menos ex- Luis XVI 400 huacos o piezas de antigua cer-
presamente, para las disciplinas relacionadas a mica indgena y algn tejido de Pachacamac,
la arqueologa en el siglo XIX como la historia que pasaron a los museos del Louvre, del Troca-
del arte o la epigrafa. Hay que ponderar esto dero y de Madrid. (1963: 57).
desde una perspectiva crtica dado su papel Asimismo, Porras estima, para el siglo XIX, a
histrico en el desarrollo de la disciplina. Inde- tres viajeros franceses, DOrbigny, Eugene de
pendientemente de su consideracin, es claro, Sartiges y Leonce Angrand, como pioneros de
en vista de los antecedentes, que algunos es- la antropologa y de sus diversas ramas (1963:
fuerzos de viajeros franceses en la exploracin 59); sin embargo desde el siglo XVII hasta el siglo
de Amrica han estado relacionados al desa- XIX son varias decenas los viajeros franceses que
rrollo lineal de su propia disciplina en Europa, visitan el Per, y sus contribuciones pueden clasi-
los que no han sido puestos en relieve por los ficarse dentro de diferentes reas del humanismo
mismos europeos. acadmico, ya sea dentro de la antropologa, la
Aunque en Europa la disciplina adquiere visos historia, la etnografa, el folklore, hasta las cien-
academicistas, en Amrica, y ms precisamen- cias naturales como la geografa o la astronoma.
te en Per, los viajeros del siglo XIX son con- En La Imagen Francesa del Per (Siglos XVI al
siderados bajo la influencia del romanticismo XIX), Macera apunta que slo desde D Orbig-
europeo de la primera mitad de ese siglo. Al ny hasta Crqui de Monfort (1826-1904), en algo
menos de un siglo fueron aproximadamente 30 ado mejor las contribuciones del Vizconde de
los franceses que viajando por el Per han es- Sartiges y de Leonce Angrand. Porras, como vi-
crito, sea pequeos folletos, libelos polticos, es- mos lneas arriba, les atribuye el valor de pione-
cenas ntimas o grandes obras clsicas, verda- ros en los estudios antropolgicos en el Per.
deras enciclopedias de los conocimientos de su Eugene de Sartiges fue diplomtico, secreta-
poca sobre la Amrica meridional (1999: 80). rio de la Embajada de Francia en Rio de Janei-
Segn Macera, el viajero francs del siglo XIX ro (Angelier 2005: 56), desde donde realiz sus
no tena una definicin uniforme, un inters viajes exploratorios por Sudamrica. Segn Po-
especfico, salvo personalista, no fue ni un rras (1963:59), de Sartiges vino al Per como un
romntico atormentado como Marcoy ni un turista en 1834, entrando por el puerto de Islay
hombre de ciencia como Catelnau. Era un tu- (Arequipa), emprendiendo a partir de all viaje
rista culto, un hombre acomodado que haba a Arequipa, Cusco y Puno; visitando las ruinas
encontrado un buen empleo a sus tiempos li- del lago Titicaca, las islas del Sol y de la Luna, las
bres en quien la misma ansia de novedades es- chulpas de Sillustani y, por supuesto, las ruinas
taba embotada por el agudo sentimiento de su de Choquequirao. En 1851 de Sartiges publica
propia comodidad (1999: 77). Fue un turista sus notas de viaje sobre este notable sitio arqueo-
culto?, es probable. lgico y parte de su recorrido en la revista Revue
Como se ve, el cuadro de viajeros franceses en des Deux Mondes, con el ttulo Voyage dans les
el Per, slo para el siglo XIX, es diverso y con- Rpubliques de lAmerique du Sud, usando el
trastado; la cantidad y variedad de contribucio- seudnimo E. S de Lavandais.
nes no permite de hecho una divisin exacta, El reporte de Eugene de Sartiges ha sido publi-
y como lo reconoce Macera, la distincin ms cado repetidas veces desde 1941, casi 100 aos
acertada para una descripcin genrica es la despus de su publicacin original en Francia. La
cronolgica aunque en nuestro caso no venga mayora de sus nuevas ediciones son fragmen-
a colacin. Una clasificacin de viajeros fran- tarias y se concentran en algunos aspectos de su
ceses, por su pura contribucin literaria, cien- trabajo, especialmente en las importantes ruinas
tfica o costumbrista no se ha hecho y es casi de Choquequirao. La siguiente es una referencia
imposible de hacer sin evaluar en detalle las de estas publicaciones:
obras que estos autores han dejado a nuestra -De Sartiges, Eugene, 1947. Viaje a las Repbli-
disposicin. No obstante en sentido inverso, de cas de Amrica del Sur (1834). En: Dos viaje-
objeto a autor, la seleccin se facilita, y es ms ros franceses en el Per republicano. Coleccin
apropiada. de Viajeros en el Per: 78-104. (Traduccin de
Es as, que dos viajeros destacan entre una Emilia Romero. Prlogo y notas de Ral Porras
plyade de nombres, cuyo marco cronolgico Barrenechea). Editorial Cultura Antrtica S. A.
cubre aproximadamente la primera mitad del Lima.
siglo XIX, con dos pocas relevantes para el -De Sartiges, Eugene, 1970. Las Ruinas de Cho-
inters cientfico y humanista francs (Mace- quequirao. En: Arqueologa Peruana: Precurso-
ra 1999). La primera que va de 1826 a 1840; res: 78-84. (Seleccin, introduccin, comentario
donde se encuentran DOrbigny, de Sartiges, y notas por Duccio Bonavia y Rogger Ravines).
Radiuet y Pavie; y la segunda de 1840 a 1860 Casa de la Cultura del Per. Lima.
donde se ubican Castelnau, Weddell, Basterot, -De Sartiges, Eugene, 1999. Las Ruinas de Cho-
Debadie, Marcoy y Angrand. quequirao. En: De Vilcabamba a Camisea. His-
Por su relacin al sitio arqueolgico de Cho- toriografa de la Provincia de la Convencin:
quequirao y su probable contribucin arqueo- 192-199. (Editado por Manuel Jess Aparicio
lgica al reconocimiento de este monumento, Vega). Universidad Nacional San Antonio Abad
los franceses de Sartiges y Angrand son de gran del Cusco. Cusco.
relevancia para una historia de los estudios ar- -De Sartiges, Eugene, 1999. Las Ruinas de Cho-
queolgicos en el Per, por lo que son analiza- quequirao. Boletn de Lima 146: 35-43. Lima.
dos con ms detalle en este trabajo.
Por su parte Leonce Angrand, quien fue Vi-
Eugene de Sartiges y Leonce Angrand cecnsul de Francia, vino al Per varios aos
Es Porras Barrenechea (1963) quien ha rese- despus que de Sartiges. Segn Porras, An-
grand fue un dibujante eximio y arquelogo Choquequirao1

improvisado (1963: 59). Porras continua: La La documentacin disponible sobre las ruinas
obra de Angrand principalmente sus dibujos de Choquequirao que nos han legado de Sartiges
de monumentos y planos de estos, como los de y Angrand ha sido seleccionada por su comple-
Vilcashuaman, Ollantaytambo, Choquequi- mentariedad temporal e ideolgica, ambos co-
rao y Tiahuanaco no ha sido tomada an en rresponden al mismo periodo histrico peruano
cuenta por nuestros arquelogos, por lo gene- y sus obras constituyen sin duda parte de los
ral desdeosos de las fuentes histricas o poco anales de las relaciones diplomticas entre Per
versados en ellas. (1963: 60). y Francia durante la primera mitad del siglo XIX.
Sobre Angrand no se tiene informacin escrita Adems, sabemos que ambos viajeros estuvie-
sobre las ruinas de Choquequirao, salvo algu- ron en Choquequirao mediando pocos aos, de
nas observaciones escuetas, mencionadas de Sartiges en 1834 y Angrand en 1847, es decir 13
tercera mano, como la propuesta que Choque- aos despus. Antes de estos exploradores, du-
quirao habra servido de residencia de los he- rante la etapa colonial, el sitio haba sido repor-
rederos del trono del Inca hasta su mayora de tado positivamente por contadas personas, Juan
edad y posteriormente como refugio para los Arias Das Topete en 1710, Cosme Bueno en 1798
ltimos Incas, de 1537 a 1572, durante la con- y Pablo Jos Oricain en 1790. Es probable que
quista espaola (Angelier 2005: 59). Y segn desde su abandono en el siglo XVII, el sitio, ya
se puede colegir, sus notas y datos no han sido expoliado y saqueado por los invasores, explo-
publicados o se han fusionado con las de otros radores o visitantes locales, haya permanecido
viajeros que han aprovechado la informacin y como una ruina arquitectnica hasta la llegada
grficos que este autor haba legado, como son de los exploradores franceses en la poca post
Desjardins y Charles Winner (Rivera 1972). independentista.
Una importante descripcin de Choquequi- La imagen de Choquequirao a los ojos de An-
rao fue publicada precisamente por Desjardins grand y de Sartiges debi ser aproximadamen-
(1858) basadas en las notas, planos y dibujos te la misma, por lo que sus impresiones, como
de Angrand, y ha sido citada casi ntegramente hemos dicho, son bastante complementarias; no
por Romero (2006), quien utiliza estos datos obstante son tambin variadas en dos aspectos
para su propia evaluacin del sitio. Romero sustanciales: de Sartiges leg una crnica literal
pondera la descripcin de Desjardins/Angrand de viaje, sin ilustraciones conocidas, y Angrand
aunque refuta la proposicin de este ltimo au- realiz fundamentalmente dibujos. Esta diferen-
tor sobre la correspondencia histrica del sitio cia es bastante conveniente y lo suficientemente
a los ltimos Incas, proposicin que recusa ajustada como para servir de base a una evalua-
sobre la base de una comprensiva evaluacin cin de su intereses cientfico.
de la evidencia histrica disponible como que En razn de poder establecer una valoracin co-
ella carece por completo de fundamento (Ro- herente de las contribuciones de Eugene de Sar-
mero 2006: 50). tiges y Leonce Angrand sobre Choquequirao, va-
No obstante, Angrand es ampliamente reco- mos a exponer sus aportes especficos para este
nocido, bsicamente por sus notables dibujos a sitio:
tinta y acuarela, los que actualmente se encuen- Eugene de Sartiges describe a Choquequirao en
tran la Biblioteca Nacional de Francia en Pars. estos trminos: Apenas llegamos a las ruinas no
Edgardo Rivera estima, como Porras, que ac- perdimos el tiempo y empleamos algunas horas
tualmente poseen todava inters cientfico los en visitarlas. A cada paso encontrbamos vesti-
levantamientos plantas, elevaciones y cor- gios de civilizacin, casas bien construidas, mu-
tes- que Angrand efectu en Vilcashuaman, ros de sillar de piedra. Si se sigue la lnea principal
Conchaca, Choquequirao y Ollantaytambo
(Rivera 1972: 20); y en un extremo de consi-
deracin, esta vez contradiciendo a Porras, 1
El sitio arqueolgico de Choquequirao se ubica en la
menciona que bien puede decirse, y con toda provincial de la Convencin, departamento del Cusco,
razn, que Angrand fue uno de los fundadores sobre las estribaciones accidentadas de las montaas
de la arqueologa cientfica peruana (Rivera que enmarcan la margen derecha de la cuenca media
1972: 20). baja del ro Apurmac, en la regin de Vilcabamba.
de casas, que desciende en gradera sobre los triunfal era de estilo egipcio.
flancos de la montaa, se llega a una vasta Hicimos despejar la plaza y los edificios colin-
plaza que tiene a un lado un palacio y al otro dantes. Las diferentes construcciones al norte y
un prtico o ms bien un muro triunfal. Los al oeste de la plaza forman parte del mismo edi-
indios derribaron los rboles que crecan en ficio y estn reunidas por medio de puertas de
una de las alas del palacio, hicieron un techo comunicacin. Se encuentra aqu, como en todas
de bamb y de caas y all establecimos nues- las antiguas ciudades del Per, las casas dobles
tro campamento para los ocho das que inten- apoyadas sobre el mismo muro de separacin y
tbamos pasar en Choquequirao. que no se comunican entre s ms que por las
En mis proyectos para hacer excavaciones y puertas exteriores que dan sobre el corredor que
levantar planos, no haba contado con una de se extiende hasta el fondo del edificio. El primer
las consecuencias forzosas del abandono de te- y nico piso que existe sobre esas casas est per-
rreno durante siglos: la vegetacin que invade fectamente marcado. Las vigas que forman el
todo. No slo las calles, sino las casas y las mis- piso estn sujetas en las paredes y sin los rbo-
mas paredes de las casas estaban cubiertas de les que han crecido en medio de las habitaciones,
plantas trepadoras. Imposible dibujar el con- sin duda subsistiran an los restos del techo. El
junto de la ciudad. El terreno en todas partes techo es inclinado y est apoyado sobre la pa-
estaba sostenido por terrazas que se extendan red medianera que separa cada doble casa. Los
unas sobre otras y servan de terrapln para departamentos estn enladrillados con grandes
las casas. Las calles eran estrechas, sobre todo ladrillos de tierra cocida cubierta por un barniz
aquellas que atravesaban la ciudad en direc- negro fino y brillante. En cada departamento,
cin de la pendiente de la montaa que for- hay muchos de aquellos nichos que haba visto
maba un arco profundo al norte. Detrs de la por primera vez en las casas de la isla del Ti-
ciudad se elevaban rocas dentelladas cortadas ticaca. Se ven sobre las paredes de esos nichos,
a pico y cubiertas de nieve. Al este y al oeste, huecos a distancias regulares que no pueden ha-
dos estribaciones de la montaa se extendan ber servido sino para sostener distintas series de
como dos brazos para ocultar y proteger esas tablas. No queda resto alguno de escalera que
ruinas. Al sur y a gran profundidad, corra el permita suponer que se llegaba al primer piso
Apurmac. Un montculo de forma circular se por el interior de los aposentos.
destacaba de la ciudad y avanzaba como un El edificio principal, que hace frente al muro
promontorio por encima del Apurmac. La triunfal de Choquequirao est formado por dos
cima de ese montculo, llano y redondeado, casas compuestas cada una por tres largos de-
estaba sostenida por un muro de albailera. partamentos, de los cuales uno, el del medio,
Sin duda que ese era uno de los lugares desti- parece haber servido de antecmara. Se entra
nados a los sacrificios y a la oracin, que en el por dos corredores que siguen hasta el fondo
pas se conocen con el nombre de adoratorios del edificio, el uno a la derecha y el otro a la iz-
del sol. La base de aquel montculo remataba quierda. A la derecha del cuerpo principal de la
uno de los lados de la gran plaza de Choque- casa, hacia el centro de la gran plaza, se eleva
quirao. En frente se hallaba el palacio; a la de- un gran edificio cuyos tabiques interiores se han
recha y a la izquierda haba un precipicio. El desplomado y al cual se entra por tres puertas.
pie del montculo estaba formado en toda su Un poco ms lejos se encuentra un reservorio y
extensin (dieciocho metros, treinta y dos cen- un bario con grandes losas de piedra, paralelas
tmetros), por el muro triunfal que bordeaba al cuerpo principal. A lo largo de los corredores
la gran plaza. Este muro, de arquitectura irre- se extiende una gran sala, en la que nada indica
gular, no tena como abertura sino una puer- cual fuera su primer empleo.
ta a la izquierda, delante de las gradas que En materia de habitaciones particulares, el pa-
conducan a la plataforma del adoratorio. El lacio de Choquequirao es lo que he visto de ms
conjunto del monumento, cuya construccin y completo entre los antiguos monumentos del
detalles eran muy esmerados, era de un orden Per. Nos inicia en parte de la vida ntima de
arquitectnico de lo ms extrao. Pertenecan los antiguos habitantes del pas y si no nos da
empero a la poca ms moderna de la civili- idea de un gran confort en la vida material, por
zacin peruana. La puerta abierta en el muro lo menos prueba que su manera de vivir estaba
en relacin con su cultura, es decir que haban ni topos. Mis compaeros cavaron a travs de
pasado ya el estado de lucha contra las necesi- una de las falsas puertas de la gran muralla
dades de la vida y que buscaban el bienestar. triunfal que pareca sonar en hueco bajo los gol-
Las piezas enladrilladas, las antecmaras y pes de la azada. Detrs se hallaba la roca viva. Se
los barios, pertenecen a una civilizacin que sonde en ms de diez sitios y siempre intilmen-
puede ser an joven, pero que marcha visible- te. Nada queda, pues, hoy para decirnos quines
mente hacia la virilidad. fueron los habitantes de esta ciudad que poda
Mientras que me ocupaba en dibujar las viejas contener quince mil almas. Nada para ensear-
casas de Choquequirao y en medir sus puertas nos cmo fue su vida y su muerte! Como nica
y ventanas, mis co-asociados excavaban en la huella de su existencia, osamentas sin mortajas
tierra por donde quiera que crean reconocer ni vasos funerarios y un nombre apenas conser-
huellas de algn entierro. Pero no haba all vado por la tradicin. (de Sartiges 1970: 78-82).
esas grandes y hermosas chulpas como en Por su parte Angrand leg especficamente di-
Atun-Colla o en Maicohamai. Los muertos bujos de planta y elevaciones de la arquitectura
estaban sepultados en huecos abiertos en las de Choquequirao, sus ejemplos ms prominentes
rocas y nada se enterraba con ellos, ni vasos, siguen a continuacin:
Figura 1. Angrand 1847. Muro prominente en la plaza principal del sitio.

Figura 2. Angrand 1847. Planta y corte de una de las callancas y las pacchas de la plaza principal del sitio.
Figura 3. Angrand 1847. Corte y elevacin frontal de los recintos habitacionales ms importantes del sitio.
Figura 4. Angrand 1847. Planta de los recintos habitacionales (ver lmina anterior).
Figura 5. Angrand 1847. Elevacin y detalles arquitectnicos de los recintos habitacionales y callanca principal.
Figura 6. Angrand, 1847. Pacchas y recintos ceremoniales de la parte superior del asentamiento.
Anlisis comparativo diseo y edificacin afectara geomtricamente

Es importante reconocer, preliminarmente, una descripcin grfica, y Angrand parece, por
que una comparacin entre la descripcin de esta razn, haber separado (o sectorizado si se
de Sartiges y los dibujos de Angrand arroja una quiere) el rea que cubre el monumento para sus
relacin bastante coherente y no es difcil co- propios fines. Sin embargo, hasta que se conozca
una descripcin literal explcita no se puede ad-
rrelacionar lo que de Sartiges dice de algunos vertir una separacin tcnica del monumento.
sectores del sitio, slo conocidos hasta la pri- El Vizconde de Sartiges describe claramente la
mera mitad del S. XIX, y lo que Angrand dibuj plaza y el muro ms resaltante de ella, prtico
en esa misma poca; y esta misma informacin o muro triunfal con una puerta a la izquierda,
puede ser contrastada con lo que se conoce ac- a la que acusa de estilo egipcio (figura 1 y 2 de
tualmente del sitio. No obstante, debe adver- Angrand 1847). Tambin describe el montculo
tirse que hay una diferencia metodolgica en el prominente del sitio que ahora se conoce con el
orden de la presentacin de los datos que son nombre impuesto de Usnu; asimismo mencio-
relevantes para una apreciacin de su relevan- na con bastante seguridad los palacios, que son
cia arqueolgica o artstica, y es que de Sartiges casas dobles apoyadas sobre el mismo muro de
separacin, edificaciones fcilmente recono-
no presenta un orden descriptivo explcito en cibles en los planos y cortes de Angrand (figuras
su relacin mientras que Angrand parece ad- 3, 4 y 5). En esta misma serie la descripcin de
vertir una separacin coherente entre los mo- los techos y los muros medianeros es tambin
numentos que esta graficando. Hay que consi- bastante evidente en los dibujos de Angrand. Eu-
derar sin embargo, que una nocin integral del gene de Sartiges refiere tambin a todo el com-
plejo de edificios integrados, que aparecen en viajero francs es notable y sobre la base de su
los dibujos ya mencionados, y que son clara- mtodo de dibujo, probablemente con menos ar-
mente relacionables. Por otra parte, y ste es did tcnico que en la actualidad, logr con pre-
un hecho reprochable del siglo XIX, de Sar- cisin una descripcin limpia y artstica. La com-
tiges describe sin disimulos la forma como paracin entre las figuras 1 y 7, y 6 y 10 muestra
l mismo saqueaba el monumento, incluso elocuentemente el valor descriptivo de los di-
rompiendo parte de la arquitectura siguien- bujos de Angrand, que, ms all de la precisin
do algunas seales, como sonidos de vacio matemtica en algunos detalles, no puede ser ob-
detrs de los muros, etc., aunque ms all de jetada tcnicamente. Por ello, se demuestra que
eso la descripcin general del monumento, la Angrand es fidedigno.
parte principal al menos, es bastante clara, Las figuras 8 y 9 de Samanez y Zapata (1994)
y puede ser observada incluso el da de hoy. pueden ilustrar ms la habilidad de Angrand y
Los dibujos de Angrand son un documento ms permiten correlacionar la totalidad de sus imge-
explicito por su valor representativo, y de hecho nes en la muestra precedente. Angrand sobrepa-
sobrepasan en detalle las descripciones litera- s con creces una descripcin grfica aadiendo
rias de Eugene de Sartiges; lo que se debe a que adems apuntes a mano de los detalles y escalas
este autor no complic mucho sus descripcio- de sus dibujos. Es un trabajo sin duda artstico,
nes anotando detalles mnimos, dimensiones, especialmente considerando la complejidad es-
escalas u otros, por lo que sus textos son fcil- tructural de la muestra material en la que se ocu-
mente asimilables a los dibujos de Angrand; en paba, que no es fcil detallar; esto incrementa la
este sentido existe una complementariedad des- vala referencial de la obra, tanto a nivel artstico
criptiva grfica, a favor de este ltimo autor. y documental.
La documentacin de Angrand es sobresalien-
te y para ponderarla sta puede ser contrastada Conclusiones
con los dibujos tcnicos que se han elaborado En perspectiva, tanto Angrand como de Sarti-
en el siglo XX, especialmente con aquellos de la ges tienen sin duda un gran inters para la ar-
primera intervencin arqueolgica al sitio, que queologa peruana, pero estn muy lejos de ha-
fue llevada a cabo por el Proyecto especial del berla iniciado o creado. Consideramos que su
Ministerio de Industria y Turismo, denomina- estimacin es justa en relacin a su contribucin
do Plan COPESCO, en 1986 (ver figuras 7-10). documental, constituyendo un aporte tcnico al
Como es indudable, los registros de 1986 son estudio de determinados monumentos. En esta
absolutamente confrontables a los de Angrand, lnea, de Sartiges puede haber influenciado ms
cuyo peso aadido es evidentemente la des- el desarrollo de la arqueologa europea en Amri-
cripcin grfica de un monumento arqueolgica, si tomamos en cuenta que su crnica de viajes
co en el siglo XIX, ms de 100 aos antes de la fue publicada slo 17 aos despus de su visita al
intervencin del Plan COPESCO. El trabajo del Per, y existe la posibilidad de que haya servido
Figura7. Muro principal de la plaza, Muro triunfal segn de Sartiges (Samanez y Zapata 1994).
Figura 8. Plano general del ncleo arquitectnico de Choquequirao (Samanez y Zapata 1994).
Figura 9. Vista frontal y elevacin, de uno de los recintos principales (Samanez y Zapata 1994).
Figura 10. Planta y elevacin de uno de los recintos y pacchas del sector superior del sitio. (Samanez y Zapata 1994).
de referencia al creciente avance acadmico pro- y artstico, y pueden inscribirse en los anales
fesional de la arqueologa europea o francesa. histricos de la arqueologa en el Per, pero no
Angrand por su parte, tambin debi influenciar han significado un punto de referencia para este
este inters, pero ms por la publicacin de su proceso en el Per, ni para el origen de la arqueo-
Carta sobre las antigedades de Tiahuanaco loga peruana propiamente dicha. Es claro que
(Pars, 1866, mencionado por Porras), que por el gnesis de la arqueologa peruana (entendida
sus descripciones o dibujos de los sitios arqueo- como una categora compuesta), tomando a de
lgicos peruanos, que aparentemente solo fue- Sartiges y Angrand como paradigmas, no se en-
ron usados como fuente circunscrita por algu- cuentra en el siglo XIX ni ha dependido de ex-
nos intelectuales particulares. Ms all de estas ploradores o viajeros europeos como los notables
consideraciones, es siempre difcil juzgar estos autores revisados.
aportes para Europa desde una visin externa.
En el Per las repercusiones de Eugene de Sar- Agradecimientos
tiges y Leonce Angrand tanto a nivel de la his- Los autores desean agradecer al revisor anni-
toria del arte o la arqueologa han sido casi nu- mo por sus observaciones para mejorar el pre-
las, y no podran constituir de ninguna manera sente artculo, todos los errores u omisiones son
los cimientos de la arqueologa peruana, que por cuenta de los autores.
fueron establecidos recin en las primeras d-
cadas del siglo XX por el huarochirano Julio C. Bibliografa
Tello desde la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Los trabajos de Eugene de Sartiges ANGELIER, Jean Paul, 2005. Exploradores y
y Leonce Angrand han sido poco considerados, cientficos franceses en Choquequirao desde el
y solo fueron tomados en cuenta por Carlos A. siglo XIX hasta hoy. El misterio de las Llamas
Romero (1909) quien us los datos de Angrand, del sol y el Culto a Los Apus. Fondo Contravalor
Per-Francia. Lima.
por intermedio de Desjardins, para su informe
al Instituto Histrico del Per, que public en ANGRAD, Leonce, 1972. La imagen del Per en
1909. A partir de aqu, estas informaciones fue- el Siglo XIX. Editor Carlos Milla Batres. Lima.
ron dejadas de lado e incluso desestimadas por
autores como Hiram Bingham (1910), y por ms BINHAM, Hiram, 1910. The Ruins of Choqque-
de 100 aos no fueron revisadas nuevamente, quirau. American Anthropologist 12(4): 505-
aunque parezca exagerado decirlo, para ponde- 525. Estados Unidos.
rar la arqueologa del Cusco o de Choquequirao.
Son intelectuales como Porras (1963), los que BONAVIA, Duccio y Rogger RAVINES (Edito-
todava en la segunda mitad del siglo XX empe- res), 1970. Arqueologa Peruana: Precursores.
Casa De La Cultura Del Per. Lima.
zaron a revalorar estas fuentes desde una pers-
pectiva histrica, y bajo este influjo algunos DANIEL, Glyn, 1987. Un Siglo y Medio de Ar-
arquelogos principiaran a considerar la tras- queologa. Fondo de Cultura Econmica. Mxi-
cendencia de estos trabajos (Bonavia y Ravines co.
1970), pero no desde una ptica arqueolgica
concreta. No es hasta la dcada de los ochentas DARWIN, Charles, 1859. On the Origins of Spe-
en que la arqueologa peruana ha puesto de re- cies by Means of Natural Selection. Murray.
lieve estas contribuciones con las intervencio- London.
nes del Plan COPESCO en el sitio, y recin se
puede evaluar con certeza su real importancia. DAUX, George, 1962. Las Etapas de la Arqueo-
loga. Libros de Mirasol. Argentina.
Al inicio de este trabajo nos planteamos el ob-
jetivo de definir el valor de la contribucin inte- De PERTHES, Jacques Boucher de Crvecoeur,
lectual de dos viajeros franceses del siglo XIX, 1841. De la cration. Essai sur lorigine et la pro-
en el desarrollo u origen de la arqueologa en el gression des tres. Vol. 2. Treuttel et Wurtz.
Per, tomando como punto de comprobacin
el caso de Choquequirao. Hoy sabemos que los De SARTIGES, Eugene, 1970 [1947]. Las ruinas
trabajos del Vizconde de Sartiges y Angrand s de Choquequirao. Arqueologa Peruana: Pre-
tienen un corte indudablemente arqueolgico cursores. Casa de la Cultura del Per. Lima.
DESJARDINS, Ernest, 1858. Le Prou Avant RENFREW, Collin and Paul BAHN, 2000. Ar-
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Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a travs de las fuentes

etnohistricas andinas
Reinaldo Andrs Moralejo
reinaldomoralejo@yahoo.com.ar
La sabidura de ese viejo lder campesino cusqueo que, al ser interrogado por vidos aventureros sobre
dnde puede estar el Paititi o, en otras palabras, El Dorado, responde: Slo encontrars el Paititi cuando
logres arrancar de tus ojos el resplandor de la codicia. (Julio Ramn Ribeyro 2007: 97).
Resumen
A partir de este trabajo se pretende analizar la informacin reunida en fuentes etnohistricas
andinas de los siglos XVI y XVII con el objetivo de obtener un esquema general de distribucin de
sitios en funcin de un elemento sobresaliente como lo fueron los caminos incaicos. La informacin
analizada har nfasis en las descripciones tempranas de aquellos posibles caminos incaicos y
ser complementada con datos provenientes de investigaciones arqueolgicas. A travs de este
anlisis es posible organizar un corpus de datos que caracterizan al espacio vial dentro de un
contexto incaico determinado. Asimismo, vale destacar que no se ha observado un acuerdo entre los
investigadores y/o autores a la hora de establecer las distancias entre los diferentes asentamientos
a la vera del camino incaico.
Palabras claves: Ordenanzas de tambos, Inkas, variabilidad de espacios-paisajes.
Abstract
The aim of this paper is to create a scheme of site distribution examining the information collected
in Andean ethnohistorical sources from the XVI and XVII centuries according to such a significant
element as were the Inka roads. The information analyzed focus on early descriptions of those
potential Inka roads and will be complemented with archaeological data. Through this analysis it
is possible to organize a corpus of data characterizing the road trace within a given Inka context. It
is also worth noting that there is no agreement among researchers and/or authors in establishing
the distances between the different settlements on Inka roadsides.
Keywords: Ordinances of tambos, Inkas, variability of spaces-landscapes.
Introduccin El sistema vial era el smbolo de la omnipre-

El enriquecimiento econmico a travs de la sencia Inka a lo largo de los Andes, era el vncu-
posesin de tierras y del dominio de los merca- lo con la autoridad del Estado que manejaba la
dos fue uno de los tantos propsitos que desper- necesidad vital de mano de obra a travs de sus
taron el inters de los hispanos en los tiempos instalaciones en los caminos (Hyslop 1992). Para
de la conquista. Un ejemplo de ello fue El Dora- conceptualizar el camino inka recurrimos a la si-
do o Paititi, una leyenda que signific el deseo guiente definicin: cualquier ruta que exhiba o
ambicioso por la bsqueda de lo desconocido. no elementos formales de construccin, que fue
Otro elemento que despert la admiracin de usada en tiempos del Imperio y que estuviera
los hombres de la conquista, y que ha sido y relacionada a edificios y/o asentamientos cuyas
ser un punto significativo de investigacin en funciones estuvieran vinculadas al manejo del
los estudios americanistas, fueron los caminos Estado Inka (Hyslop 1992: 32).
incaicos (Moralejo 2012). Los estudios sobre el Qhapaq an o caminos
MORALEJO, Reinaldo Andrs, 2012. Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a travs de las fuentes et-
nohistricas andinas. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 62-81.
Lima.
Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a travs de las fuentes etnohistricas andinas
inkas fueron escasos y sin rigor cientfico hasta descripciones efectuadas por los cronistas de
mediados del siglo XX (Vitry 2000) (Figura 1). aquellos posibles caminos incaicos. Teniendo en
A partir de all y con los aportes de investiga- cuenta que las fuentes etnohistricas nos brin-
dores como Regal (1936), Von Hagen (1958), dan datos vinculados con posiciones geogrficas,
Strube Erdmann (1958 y 1963), Raffino (1981) densidad de los asentamientos, rutas y circuitos
y Hyslop (1984), entre otros, comenz un pe- de aprovisionamiento, vivienda, manufacturas,
riodo de contribuciones terico-metodolgicas alimentacin y actividades econmicas (Nacuzzi
de alto valor cientfico. A travs del tiempo se 1989-1990), podremos abordar ciertos aspectos
han ido desarrollando anlisis ms complejos, socioculturales de los grupos indgenas para su
muchos de los cuales se basan en el uso de tec- posterior reconocimiento en el terreno.
nologa informtica de avanzada (P.e. Sistemas Uno de los principales propsitos de la conquis-
de Informacin Geogrfica o SIG). ta de Amrica del Sur era llegar al Per ya sea
Nuestro trabajo se centra en la bsqueda de por el lado del Atlntico como por el del Pacfico.
un patrn de regularidad dentro de la relacin Tal es as, que desde los comienzos del proceso
existente entre los tambos y los caminos. El ob- de conquista y colonizacin se formaron dos co-
jetivo general consiste en la construccin de un rrientes en procura de un mismo fin hasta que,
modelo terico-metodolgico a travs del cual posteriormente, sobreviene una lucha econmica
se pueda obtener un esquema general de dis- entre dos ncleos formados a cada lado del conti-
tribucin de sitios en funcin de un elemento nente: el Per por el lado del Pacfico y el Ro de
axial como lo fueron los caminos incaicos. Al La Plata por el lado del Atlntico. Segn Zapata
respecto, se propone la hiptesis de que existe Golln (1940: 10) esta lucha signific un conflic-
una asociacin directamente proporcional en- to de caminos: el camino de Concolorcorvo, que
tre el locus tambo y su eje camino, manifes- una en diagonal el Ro de La Plata con el Alto
tada en la distancia regular que separa un locus Per, en competencia con los otros caminos que
de otro. La misma depender de las condicio- comunicaban el Virreynato del Per con el resto
nes del terreno y del contacto preestablecido del mundo.
por el Inka con los grupos locales. Este fue el panorama a travs del cual los con-
El objetivo especfico de este trabajo consis- quistadores se encontraron con caminos y sen-
te en el anlisis de la informacin reunida por deros trazados por los indgenas, quienes pau-
los primeros cronistas e historiadores referida latinamente se convirtieron en objeto de largas
a la traza de caminos inkas, rutas que luego descripciones por cronistas como: Antonio de
siguieron los conquistadores, y que despus, Herrera y Tordecillas (1730 [1492-1531]); Cris-
en tiempos de la Colonia, facilitaron el inter- tbal Vaca de Castro (1908 [1543]); Agustn de
cambio econmico entre los nuevos centros de Zarate (1946 [1543]); Juan de Betanzos (1987
poblacin. De esta forma ser posible crear un [1551]); Francisco Lpez de Gomara (1979 [en l-
cuerpo de datos que sirva como un modelo nea]); Cristbal de Molina (1968 [1552]); Pedro
posible de rastrear en el terreno. Esta es la base de Cieza de Len (2005 [1553]); Bernab Cobo
de cualquier estudio etnoarqueolgico (Binford (1892 [1653]); Diego de Ortega Morejon y Fray
1991) por el cual se elaboran hiptesis de traba- Cristbal de Castro (1974 [1558]); Alonso de Bo-
jo a travs de fuentes etnogrficas, en este caso rregan (1968 [1565]); Diego Fernndez (1963
promovidas a partir de fuentes etnohistricas. [1571]); Fray Martn de Mura (en lnea [1590]);
Reginaldo de Lizarraga (1987 [1594-1607]); Inca
Metodologa Garcilaso de la Vega (1976 [en lnea]); Fernando
Nuestra metodologa de trabajo consistir en de Montesinos (1930 [1644]).
la bsqueda de fuentes etnohistricas e histri- Por razones que ya hemos indicado anterior-
cas que hagan mencin de los caminos indge- mente slo haremos nfasis en los caminos in-
nas que deban recorrer los espaoles para la caicos y en la importancia de estas primeras
bsqueda de nuevas instalaciones para poder descripciones para futuras investigaciones. El
articular diferentes asentamientos y para po- documento que aqu analizaremos es una or-
der llevar a cabo diferentes tareas relacionadas denanza denominada Ordenanzas de Tambos.
con la toma de posesin de las mercedes con- Distancias de unos a otros, modo de cargar los
cedidas. En nuestro caso se har nfasis en las indios y obligaciones de las justicias respectivas
Figura 1. El Qhapaq an en tiempo de los Inkas. Representacin tomada de Felipe Guaman Poma de Ayala
(1980: Tomo I, 255 [1584-1615]).
hechas en la ciudad del Cuzco en 31 de mayo de tumbres hispanas al medio andino, y la incorpo-
1543 de Cristbal Vaca de Castro (1908 [1543]) racin de nuevas estructuras sociales que vinie-
(de ahora en adelante: Ordenanzas de Tam- ron a yuxtaponerse a las antiguas.
bos). El mismo se complementar con algunos Las reglas impuestas en Las Ordenanzas de
testimonios de cronistas que nos informan so- Tambos de Vaca de Castro sealan en algunos
bre los caminos reales del Inka. casos la supresin y en otros la continuidad de
La importancia de considerar estas Ordenan- tal o cual tradicin indgena, lo que nos permi-
zas recae en el hecho de que fueron escritas en tir dar cuenta de costumbres y hbitos que los
una fecha temprana (1543) de la dominacin andinos tenan antes del dominio hispano. En
espaola, lo que las convierte en las primeras el caso de las crnicas, debido a que la mayora
de esta clase de fuentes1,2. Adems, son inme- estn dedicadas a la gloria y honra de algn per-
diatas al perodo de destruccin del Estado na- sonaje o del pueblo espaol y, muchas veces, se
tivo y de su sistema centralizado de circulacin encuentran afectas a pretensiones literarias por
(Glave 1988), por lo que constituyeron una parte de su autor, se puede estar incidiendo en
primera aproximacin a la incorporacin y or- la deformacin de la realidad por lo que debe to-
ganizacin estatal del servicio de cargas y enco- marse con precaucin toda la informacin que
miendas. Siempre se manifest el deseo espaol nos brinden (Advis Vitaglich 1994 y Chacaltana
de transformar la vida de los indgenas, para Cortez 2010).
ello era necesario implantar el orden colonial y
la organizacin castellana a imagen y semejan- Las Ordenanzas de Tambos: reconstruc-
za de las aldeas peninsulares con sus alcaldes, cin del sistema vial incaico
regidores, oficiales y jueces de agua (Rostwo- El manuscrito del Licenciado Cristbal Vaca de
rowski de Diez Canseco 1975). Esto significaba Castro deja entrever, en el primer perodo de la
tener muy presente las cuestiones socioecon- conquista, la necesidad de los gobernantes de op-
micas de los naturales a fin de poder instaurar timizar ciertas vas de comunicacin con un fin
un nuevo sistema. A esto tambien se refiere meramente econmico: En la Ciudad del Cuzco
Rostworowski de Diez Canseco (1975: 120) de estos reynos del Piru en primero dia del mes
cuando dice que se form entonces una super- de Junio ao del Nascimiento de nuestro Salba-
posicin del fuero indgena con otro europeo y dor Jesu-Christo de mil y quinientos y quarenta
es sugestivo estudiar la adaptacin de las cos- y tres aos estando juntos en Cabildo y Ayun-
tamiento el Ilustre Seor Licenciado Cristbal
Baca de Castro Caballero de la Orden de San-
1 Otro ejemplo de la importancia de este tipo de tiago del Consejo Real de S. M. su Governador
fuentes es el documento Reales Ordenanzas, Ins- y Capitan General en estos Reynos y Provincias
trucciones y Reglamentos aprobados por el Rey de de la Nueba Castilla y nuevo Toledo llamado
Espaa para el Gobierno y manejo de la Renta de Piru &a. Y los Seores Justicia y Regidores de
Estafetas, Correos y Postas del Per y Chile, impre-
la dicha Ciudad como lo han de uso y de cos-
so en Lima en 1779. El mismo seala el itinerario de
los correos reales desde la ciudad del Cuzco a la de tumbre de se ayuntar para las cosas tocantes
Santiago de Chile y permiti al ingeniero Francisco y cumplideras al servicio de S. M. y bien y pro
J. San Romn demarcar un tramo del Camino del comun de la dicha ciudad conviene a saver el Li-
Inca en el desierto de Atacama (Magallanes 1912). cenciado Antonio de la Gama Teniente General
2 Posteriormente en 1566 fueron dictadas las Orde- y Graviel de Rojas, y Pedro de los Rios, Alcaldes,
nanzas del oidor Gregorio Gonzles de Cuenca (Or- y Antonio Altamirano, y Francisco Maldonado,
denanzas del Doctor Cuenca) durante su visita a y Diego Maldonado de Alamos, Regidores. y en
Trujillo y las cuales se dirigan al cacique de Jayanca presencia de mi Gomes de Chaves, Escrivano
(Rostworowski de Diez Canseco 1975). Luego en el Publico y del Concejo de la dicha Ciudad el dicho
perodo 1570-1575 sobrevinieron las reformas tole-
Seor Governador dijo; que por quanto en estos
danas -Ordenanzas de Toledo- (Glave 1988), quien
inspirado en los testimonios de aquellos aos y so- dichos Reynos ha avido y ay gran diminucion
bre todo en la obra de Juan de Matienzo, Gobierno de los Indios naturales ansi por estar los Tam-
del Per de 1567, logr organizar de manera efectiva bos de los caminos despoblados y ansi los de la
el virreinato del Per (Rostworowski de Diez Can- Sierra como los de los Llanos y tambien por los
seco 1975). cargar como los han cargado hasta ahora y en
mucho numero y con cargas exesibas y largas anden estos Reynos por todos los caminantes
jornadas por los vecinos estantes y avitan- por los caminos y Tambos siguientes. (Vaca de
tes en estos dichos Reynos y por otros daos Castro 1908: 429 y 430 [1543]).
y malos tratamientos y robos que les hasen Para que sirvan en cada Tambo los Indios que
su seoria en cumplimiento de lo que para el antiguamente suelen servir. Otro si Por quanto
remedio de ello S. M. le mando y encargo ha- Guaynacaba Seor que fue de estos Reynos y los
viendolo vien visto y mirado informadose de otros que fueron tenian repartido, y ordenado
los muchos males y daos que sobre ello ha toda la tierra Pueblos, Aldeas y lugares de los
avido y de los remedios que para ello se de- Indios naturales que havian de servir en los di-
vian poner havia hecho ciertas ordenanzas las chos Caminos en cada uno de los Tambos y por-
quales el les mostraba para que les constase que ahora no se podria ordenar en otra manera
de la utilidad y provecho que de ellas se seguia mejor de como los dichos seores lo tenian pro-
en bien y conservacion de la tierra y naturales veido y ordenado y porque ass conviene que se
de ella quales queria mandar pregonar, cum- haga al presente porque de otra manera no po-
plir, y executar su tenor de las quales son las dran estar los dichos Tambos hechos poblados
siguientes. (Vaca de Castro 1908: 427 y 428 y proveidos como de suso ba ordenado y provei-
[1543]). do mando que lo suso dicho que en tiempo de los
Para ello era necesario el reestablecimiento de otros Seores se guardaba se guarde y cumpla
determinadas, y estratgicas, rutas indgenas de aqu adelante e que en cada uno de los dichos
tal como lo demuestran estos pasajes de las Or- Tambos que de suso ban declarados sirvan los
denanzas: Que en los caminos Reales hayan Casiques e Indios, Pueblos, Aldeas y lugares que
de haber Tambos sealados. Primeramente solian servir en los dichos Tambos, depositos y
por que la causa principal por que reciben los Provision de ellos ass los Casiques y Pueblos
Indios dao muertes y diminucion en el car- que de suso van declarados en las partidas de
garlos es por no estar los Tambos antiguos del los dichos Tambos como todos los otros que so-
tiempo de Guaynacaba y sus antepasados po- lian servir aunque aqu no bayan declarados
blados como estaban quando estos Reynos se ass en el hazer las Casas como en la Provision e
ganaron y redusieron al servicio y obediencia Indios que en ellos ha de estar segun y como ba
de S. M. siendo en sus tiempos los Indios car- declarado y de la manera que tenian costumbre
gados se mandaban o daban a otros o havia de hacer y hacian sirviendo en tiempos que estos
bastimentos o lo necesario en depositos para Reynos se ganaron y reducieron al servicio de S.
los dichos Indios sin que lo llevasen sobre las M. (Vaca de Castro 1908: 455 [1543]).
dichas cargas, y por no estar al presente ass Es importante destacar que en este documento
los dichos Tambos les falta lo susodicho o an se hace alusin a los tiempos de Huayna Capaq
de llevar o llevan su comida sobre las dichas (Guaynacaba) y que los tambos asentados en
cargas y pasan muchas jornadas con las carlos Caminos Reales o Qapaq an estaban equi-
gas hasta parte poblada es necesario que ante pados con suficiente gente (Indios o Naturales) y
todas cosas esto se remedie y provea por orde- provisiones ...que pueblen y tengan poblados y
nansa y Provision u otro si porque esto no se bastecidos de Comida para los Caminantes que
puede haser por todos estos Reynos sino en los pasaren y que hubieren en la Provincia de cada
Caminos Reales por donde se andaban estas Tambo y que no sean obligados a dar Carne a los
Provincias en el tiempo de los seores pasados Yanaconas ni a los Indios ni Indias que los espa-
combiene sealar los dichos Caminos a donde oles llevaren consigo y que ass mismo tengan
estaban poblados los dichos tambos y porque en los dichos Tambos, Agua, Lea y Yerba de In-
demas de lo susodicho combiene ass porque dios como de antes solian estar en dichos Tam-
por experiencia se a visto que por salir los ca- bos para llevar las cargas (...) que puede llevar
minantes de los caminos reales rancheando cada uno... (Vaca de Castro 1908: 453 [1543]).
los Indios y es causa porque anden baldios por Es decir, que todo espaol que estuviera a cargo
la tierra y de que los Indios hayan muerto, o de un tambo trataba de que ste estuviera siem-
maten muchos Espaoles por ende para evi- pre en buenas condiciones, y muy bien provedo,
tar lo susodicho y proveiendo sobre ello Orde- con el motivo de hospedar a cada caminante. Al
no y mando que de aqu adelante se camine, y mismo tiempo cumpla la funcin de Alguacil de
Campo a travs de la cual ...tengan vara de y Moromoro hasta arribar finalmente a la Villa
Justicia por que el remedio de lo susodicho de Plata.
consiste en la ejecucion de lo contenido en es- De Moromoro a la villa de Plata. Y del dicho
tas ordenanzas y en que los dichos Naturales Pueblo de Moromoro se tiene de ir a la dicha vi-
tengan perzona que los ampare y defienda que lla de Plata otro si demas del dicho camino Real
por ninguna persona les sea hecho algun mal que va sealado de esta ciudad del Cuzco a la
tratamiento y porque lo susodicho se pueda Villa de Plata puedan ir por el camino antiguo
cumplir y ejecutar ordeno y mando que cada que se toma de Ayahuire como sera declarado.
uno de los Espaoles que hubieren de residir y (Vaca de Castro 1908: 436 [1543]).
residieron en los dichos Tambos pueda traer y b) Donde se dividen los dos Caminos Reales
trayga vara de Justicia de Alguacil del Campo del Collao para la Villa de Plata. En el Pueblo
en los Caminos, Pueblos, Aldeas y lugares de de Ayahuire por razon de la Laguna se dividen
los dichos Naturales que por este Capitulo doy dos caminos el que llaman de Omasuyo y el que
facultad y lizenzia... (Vaca de Castro 1908: de uso esta declarado, y el otro que se llama de
461 [1543]). Hurcosuyo es el siguiente (Vaca de Castro 1908:
Las rutas que se habilitaron al comercio y co- 436 [1543]).
municacin fueron las siguientes: A partir de Ayahuire se continua a travs de los
1. De la ciudad del Cuzco a la Villa de tambos: Pucara, Nicasu, Camata, Caracoto, Pau-
Plata (provincia de los Charcas) carcolla, Puno, Chucuito3, Acora, Hilavi, Xulli,
Del Cuzco al tambo de Mohina o Quispi- Pomata y Sepita. De Sepita a Machaca. Y del di-
canchi. Primeramente el camino que se ha cho Pueblo de Sepita se pasa la puente del Des-
de caminar y por donde han de ir o benir de aguadero de la Laguna y se tiene de ir al Pueblo
este Ciudad del Cuzco para la villa de la Pla- de Machaca que es del Repartimiento del Mar-
ta que es en la Provincia de las Charcas an ques (Vaca de Castro 1908: 437-438 [1543]).
de ir al Tambo de Mohina y porque el dicho Posteriormente se sigue por Caquiavire o Caciya-
Tambo esta Quemado y en el asiento de el no bire, Caquicora4, Callapa, Totora (primer tambo
hay agua y en su lugar esta poblado y sera el de la jurisdiccin de la Villa de Plata), Chuqui-
primer Tambo el de Quispicanchi... (Vaca de cota, Colque, Andamarca, Churimarca, Aullaga y
Castro 1908: 430 [1543]). el Tambo de Hernando de Aldana (provincia de
Los tambos que le siguen al de Quispicanchi Aullagas). Por ltimo, y atravesando territorio
por esta ruta son: Urcos, Quiquijana, Cangalla, de los Charcas, se pasa por Porco (donde se en-
Compapata, Cacha, Sicuani o Chiguana, Luru- cuentran las minas de plata de los Charcas) hasta
cache, Chungara y Ayahuire. finalmente arribar a la Villa de Plata.
De Chungara a Ayahuire. Y del Tambo de 2. De la Villa de Plata a la Villa de Arequipa
Chungara al Pueblo y Tambo de Ayahuire que Otro si para venir de la dicha Villa de Pla-
es de Francisco de Villacastin en el qual han de ta a la villa de Arequipa se ha de venir por los
servir todos los Indios del dicho Pueblo y lo a caminos Reales susodichos hasta la puente del
el sugeto y los Pueblos Hururu y Asillo con lo a Desaguadero y de la dicha Puente por todos los
el sugeto. Aqui se apartan los dos caminos a la
redonda de la laguna que se llama Omasuyo o
Hurcosuyo. (Vaca de Castro 1908: 432 y 433 3 Desde el tambo de Chucuito hasta el tambo de Ca-
[1543]). quicora pertenecen al repartimiento del Marques, Rey
o S. M. ...en el qual han de servir el dicho Pueblo y
a) El camino de Omasuyo se dirige, desde aldeas con lugares a el sujetos. (Vaca de Castro 1908:
Ayahuire, hacia Pupuja continuando posterior- 437-438 [1543]).
mente por Chuquicache o Quiquicache, Guan- 4 Adonde se toma en el Collao la Trabesia o Camino
cani, Moho, Guaycho, Carabuco, Achacache, para las Minas de Plata de Porco de los Charcas. Otro
Guarina, Pucarani, Llaja, Oyachea, Cajamarca, si del dicho Pueblo de Caquicora atraviesan al Cami-
Hayo Hoyo, Pipica, Caracollo (de aqu en ade- no Real de Omasuyo en un dia y del dicho Pueblo Ca-
lante los tambos pertenecen a la jurisdiccin de quicora se pasa el Rio y se toma el Camino para ir a
Villa de Plata ocupada por indios Suras y Char- las Minas de Plata de los Charcas de porco de plata
cas) Paria, Butambo o Guanachuspa, Chayanta, para las quales han de ir por los Tambos siguientes.
Chuquiavo (La Paz), Pocoato, Macha, Caracara (Vaca de Castro 1908: 438 [1543]).
Pueblos del Rey hasta Chucuito. (Vaca de Cas- cin a los tambos de Xaquijaguana (Xaquixagua-
tro 1908: 439 [1543]). na) y Limatambo. Y del dicho Tambo de Lima-
Es decir, que saliendo de Villa de Plata hay tambo se tiene de ir al Tambo de Guarina en el
que dirigirse en sentido contrario al tramo an- qual han de servir los Indios y Pueblos siguien-
teriormente descrito hasta llegar a Chucuito. A tes, Pitocalla o Cacho o Tilca que son de Antonio
partir ah se continua hacia Puno, Hatun Co- Ruiz de Guebara, cotomalca o Ayaranga o Bam-
llao, Cahuana y Xaquixaguana hasta concluir la bate que son de Setiel y todos los Pueblos aldeas
marcha en Arequipa. y lugares que tiene el fator Illan Suares de Car-
3. De la ciudad del Cuzco a la Villa de vajal en la Provincia de Cotabamba que es de la
Arequipa otra parte del Rio de Apurima. Y del dicho Tam-
Y de esta Ciudad del Cuzco al Tambo de bo de Apurima se tiene de ir al Tambo de Cura-
Quispicancha y del Tambo de Quispicancha guasi... (Vaca de Castro 1908: 443 [1543]).
al de Urcos y de Urcos a Quiquijana, en los Creemos que al nombrar la Provincia de Cota-
quales dichos Tambos tienen de servir los Ca- bamba hace referencia a la provincia de Cocha-
ciques Pueblos e Indios que estan declarados. bamba ubicada del otro lado del ro Apurmac.
(Vaca de Castro 1908: 440 [1543]). Del tambo De ah, que el tambo tenga dos menciones dife-
de Quiquijana se sigue en direccin al pueblo o rentes, una Guarina y la otra Apurima; este lti-
tambo de Pomacancha, pasando luego por Ya- mo topnimo hace notar la cercana con el ro ya
nacoa, Cora (tambo de Juan de Figueroa) y un mencionado.
tambo a cargo de Don Christoval con los indios Del tambo de Curaguasi hay que dirigirse al
Hatun Cana encomendados. Y del dicho Tam- tambo de Abancay o Cabana, luego se prosigue
bo se ha de ir al pueblo de Hatun Cana en el sucesivamente por Cochacajas, Curimba o Cu-
qual han de serbir los Indios del mismo Pue- ramba, Andahuaylas, Vramarca (primer tambo
blo con los otros Indios que por alli tiene Don perteneciente a la jurisdiccin de la Villa de San
Christobal porque desde el dicho Tambo hasta Juan de la Victoria), Vilcas y Chupas hasta alcan-
la Villa de Arequipa hay cinco o seis jornadas zar San Juan de la Victoria.
de despoblado tierra mui fria y muy pobre de 6. De la Villa de San Juan de la Victoria a
Lea y sin ningunos bastimentos y no es justo la ciudad de Lima o ciudad de los Reyes
que los Indios atrabiesen con cargas el dicho Otro si desde la Villa de San Juan de la victo-
despoblado. Mando que el dicho Pueblo o Pue- ria para ir a la Ciudad de los Reyes se ha de ir
blos Canas se tome el camino por los Colla- todo el camino Real, y el primer Tambo saliendo
guas por el qual ay poblado una noche si, otra de la Villa ha de ser el Tambo de Yangar en el
no y es poco lo que se rodea. (Vaca de Castro qual han de servir los Indios Mitimaes de Die-
1908: 441 [1543]). go Gabilan. (Vaca de Castro 1908: 445 [1543]).
4. Del pueblo o tambo de Ayahuire ha- Los tambos siguientes, en orden sucesivo, hasta
cia el pueblo o tambo de Puno en el caso la ciudad de los Reyes son: Marses, Parcos, Pi-
del anegamiento del camino Real de coy, Aco, Llacaja Paraleanga en Ica, Patan, Jau-
Hurcosuyo ja, Chupayco, Pariacaca, Huarochiri, Chondal y
Otro si por que en tiempo de inbierno el Ca- Natin.
mino de Hurcosuyo desde el pueblo de Ayahui- 7. De San Juan de la Victoria a la ciudad
re hasta Puno ay muchas alnegas, esteros, o de la Frontera de los Chachapoyas y a la
brazos de Rios, y en el dicho tiempo es travajo- villa de Guanuco
so de caminar por alli en tal caso doy lisencia Otro si para ir o venir de esta Ciudad del Cuz-
para que se pueda caminar y camine desde el co a la Ciudad de la Frontera de los Chachapo-
dicho Pueblo de Ayaguire a Quipa y de Quipa yas o a la Ciudad de Leon se tiene de ir por el
a Lampa, y de Lampa a Tocona, y de Tocona dicho Camino Real que de suso esta declarado
a Hatun Collao, y del pueblo de Puno que es en de esta Ciudad a San Juan de la Victoria y de la
el dicho Camino Real. (Vaca de Castro 1908: Villa de San Juan al Tambo de Jauja desde don-
442 [1543]). de se aparta el Camino para la dicha Ciudad de
5. De la ciudad del Cuzco a la Villa de los Chachapoyas o Villa de Guanuco, y el primer
San Juan de la Victoria: Tambo donde se ha de ir desde el dicho asiento
Este Camino Real parta del Cuzco en direc- de Jauja es del asiento de Tarama y de alli todo
el Camino Real hasta las dichas Ciudades o Vi- de servir los Indios de todo el valle (...) Y del di-
lla, Mando a mis Tenientes que hagan poblar cho Tambo de Camana se ha de ir a 9 leguas de
los dichos Tambos cada uno en su jurisdiccion despoblado a otro valle de que se sirve Gomes
conforme a lo contenido en estas Ordenanzas. de Leon que se llama Ciguas en el qual han de
(Vaca de Castro 1908: 447 [1543]). servir los Indios del dicho Gomes y los que tiene
en el dicho valle. Y del dicho Tambo de siguas se
8. De la ciudad de Lima a la Villa de Are- tiene de ir al valle y Tambo de Vitor (...) Y del di-
quipa cho valle de Vitor se tiene de ir a la villa de Are-
Otro si para ir o benir de la Ciudad de los quipa. (Vaca de Castro 1908: 447-449 [1543]).
Reyes a la Villa de Arequipa se tiene de ir de 9. De la ciudad de los Reyes o Lima a las
la dicha Ciudad al Tambo de Pachacama en el ciudades de Trujillo y San Miguel
qual han de servir los Indios de Hernan Gon- Otro si para ir de la Ciudad de los Reyes a
zales y Bernardo Ruiz. Y del dicho Tambo de la de Trujillo se tiene de ir al Tambo de Don
Pachacama se tiene de ir al Tambo de Chillca Domingo... (Vaca de Castro 1908: 449 [1543]).
(...) Y del dicho Tambo de Chillca se ha de ir Luego le siguen en orden sucesivo hasta llegar a
al Tambo de Lamar (...) Y del dicho Tambo de Trujillo los tambos Pintado, Guaurua, Supe, Ba-
la Mar se tiene de ir al Guarco (...) Y del dicho rranca, Parmonga, Guarmey, Cazma, Guamba-
Tambo del Guarco se tiene de ir al Tambo qne cho, de Santa, Suo y Guaape.
esta sobre el Rio Lunaguana en el qual dicho Otro si en el camino que se ha de llevar, o
Tambo han de servir los Indios de Chincha que Tambos que han de estar poblados desde la Ciu-
son Mitimaes que estan en el dicho Rio e Indios dad de Trujillo hasta la villa de San Miguel son
de Diego de Agero. Y del dicho Tambo del di- los siguiente, De la dicha ciudad se ha de ir al
cho Rio se tiene de ir a Chincha que es de S. M. Tambo de Chicama en el qual han de servir los
Iden del dicho Tambo de Chincha se ha de ir a Indios de Diego de Mora y Francisco de Fuen-
Cangalla (...) Y del dicho Tambo de Cangalla tes. (Vaca de Castro 1908: 450 y 451 [1543]). A
se tiene de ir al Tambo de Ica (...) Y del dicho continuacin del tambo de Chicama le siguen Pa-
Tambo de Ica se tiene de ir al primer Valle de casmayo, Caa, Collique, Sinto, Tucume, Jayan-
Lanasca el qual ha de estar siempre Poblado ca, Motupe, Quiros, Ala, Paur, hasta finalmente
el Tambo y proveido por razon de que ay dose alcanzar la ciudad de San Miguel.
leguas de despoblado del Tambo a otro en el 10. De la ciudad de San Miguel al Pueblo
qual han de servir los Indios del mismo valle. de Tumbes
Y del dicho Tambo del primer valle se ha de ir Este trayecto discurra, desde la ciudad de San
al Tambo de Collao que es en el tercero valle Miguel, en primer lugar por el Tambo de Zapa-
de Lanasca en el qual han de servir los Indios tera, luego le seguan Tambo Malinche, Tambo
del mismo valle. Y del dicho Tambo del Collao Grande, Tambo de Posechos y en ltimo lugar el
se tiene de ir al Pueblo de Lanasca (...) Y del Tambo de Solana hasta arribar a Tumbes (Vaca
dicho Pueblo principal de Lanasca se ha de ir de Castro 1908: 452 [1543]).
a Apoloma que es otro valle de la dicha Nas- 11. Desde Lima a Quito (Ecuador)
ca en el qual han de servir los Indios del dicho Otro si para ir de la Ciudad de los Reyes a la
Valle de la dicha Nasca (...) Y del dicho Valle de Quito se tiene de ir por todo el camino Real
de Apoloma se ha de ir al Tambo de Hacari que sale de la dicha Ciudad de los Reyes hasta
(...) Y del dicho Tambo de Acari se ha de ir al la villa de San Miguel por los Tambos de suso
Tambo del segundo valle de Hacari que se dice contenidos. De la dicha villa de San Miguel se
Taqui (...) Y del dicho Tambo de Mendoza que ha de ir por todo el camino Real por Zaganacbe
se llama Taqui se ha de ir a Vilcaroca (...) Y del o Carrochamba y Tomebamba y todo el cami-
dicho Valle o Tambo de Vilcaroca se ha de ir a no Real hasta Quito en el qual se han de poblar
Tico (...) Y del dicho Tambo Atico se ha de ir a todos los Tambos que estaban poblados en el
un Pueblo de Pescadores que esta cerca de la tiempo en que se conquistaron y poblaron de Es-
Mar (...) Y del dicho Pueblo de Pescadores se paoles estos Reynos los quales dichos Tambos
ha de ir a Ocoa en el qual han de servir los mando a los Tenientes mios de la dicha Ciudad
Indios del mismo valle (...) Y del dicho Tambo o villa hagan luego poblar conforme a lo conte-
de Ocoa se ha de ir a Camana en el qual han nido en estas Ordenanzas cada uno de los dichos
Tenientes los que estuvieren en su jurisdiccin hazian en tiempo de los Ingas Seores pasados
(Vaca de Castro 1908: 452 [1543]). y las puentes en esta manera que las que solian
Tal como lo demuestran estas Ordenanzas se estar de Crisnejas se hagan assi y las que pudie-
habilitaron slo una parte de los caminos rea- ren hazer de madera se hagan de manera que
les, es decir aquellos que constituyeron fuertes esten sufisientes y seguras para el paso de los
intereses, tanto de instalacin como de vigilan- caminantes, lo qual hagan y cumplan dentro
cia y trnsito, siendo necesario el control de de 4 meses despus que esten publicadas estas
energa e informacin hacia los diferentes cen- Ordenanzas y lo tengan todo siempre assi repa-
tros polticos-administrativos. rado so pena de incurrir en pena de la primera
La existencia de otras rutas queda demostra- ordenanza susodicha aplicada como en ella se
da cuando el Licenciado Vaca de Castro (1908: contiene y que los dichos Espaoles y Alguaziles
480 [1543]) en sus Ordenanzas ...manda que que han de estar en los dichos Tambos puedan
ninguna perzona no pueda caminar ni cami- juntar todos los Caziques que fueren obligados y
ne fuera de los Caminos Reales, Mando que la suelen hazer los dichos Caminos y Puentes para
persona o perzonas que por mandado del Go- lo que se les da por esta Ordenanza entera fa-
vernador, o de su lugares Tenientes o de otra cultad y poder. (Vaca de Castro 1908: 462-464
qualquier Justicia fuere a cosa que conbenga al [1543]). Para que esta reglamentacin fuera lle-
servicio de S. M. o a la ejecucion de la Justicia, vada a cabo con total eficacia era necesario que
las personas tales puedan caminar por donde ciertas personas se encargaran de su contralor.
les pareciere que conbiene para la ejecucion de Por tal motivo, el Gobernador conceda, adems
los que les fuere mandado sin incurrir por ello de los Alguaciles de Tambos y Campos, ciertas
en ninguna pena. y ...si por quanto muchos facultades bajo el ttulo de Veedor o Visitador, los
de los vezinos tienen sus repartimientos fuera cuales dos veces por ao ...vean como se cum-
de los Caminos Reales declaro y mando que los ple y guarda lo contenido en estas Ordenanzas
tales vecinos y la persona que enviaren pue- y en lo que hallaren que no se ha guardado y
dan ir y vallan ellos por el camino acostum- cumplido lo hagan guardar, egecuten las penas
brado sin incurrir en ninguna pena. (Vaca de (...) y cada uno de los quales pueda llebar y llebe
Castro 1908: 480 [1543]). Debido a la impor- consigo un Escrivano del Rey ante quien visite y
tancia de la explotacin minera que la Corona haga las condenaciones que huviere de hazer...
tanto codici, los caminos mineros fueron de (Vaca de Castro 1908: 481 y 482 [1543]).
suma importancia a tal punto que ...la gente Varios pasajes de estas Ordenanzas, al referirse
y ganados y bastimentos que fueren a las mi- al peso de las cargas a transportar por los indios
nas de Oro y plata an de ir atrabezando por la caminantes, revelan una corta distancia entre los
tierra mando que las tales perzonas, gente, re- tambos ...que en aquel tiempo heran las cargas
cua, y ganado pueda ir y baya por el Camino o moderadas y los tambos poblados y cerca unos
Caminos que les pareciere que les conviene sin de otros... (Vaca de Castro 1908: 464 [1543]).
incurrir en ninguna pena... (Vaca de Castro Debido a ello se dispuso ...que los Tambos es-
1908: 480 y 481 [1543]). ten poblados y haya en ellos Indios y comida
El arreglo de los caminos era una condicin para que los Indios no pasen cargados largas
sine qua non por lo cual ...para se poder ca- jornadas, Ordeno y mando que todas y qual-
minar los dichos Caminos que de suso ban quier perzona que assi llebaren los dichos Indios
sealados sin peligro y los caminantes no cargados con cargas no lo pasen desde donde
tengan causa de se desbiar ni salir de ellos ni se los dieren mas de hasta otro Tambo poblado,
hazer dao a los Indios ni recibirlo ellos hay so pena de perder las cargas y 30 pesos de Oro
necesidad muy grande de aderezar los dichos por cada Indio que assi pasare aplicado en la
caminos y muchos Pasos que estan quebrados manera que dicha es (Vaca de Castro 1908: 465
(...) ordeno y mando que todos los caminos [1543]). De esta forma, con los tambos poblados
malos pasos, calzadas y Puentes de los dichos y abastecidos lo suficiente como para mantener a
Rios, aderezen y renueben las dichas perzonas la poblacin y a los transentes, no era necesario
y vecinos que tiene encomendados los dichos que estos ltimos transportaran provisiones. De
Indios en cuya pertenencia estuvieren o fue- ah que ...ordeno y mando que ningun Espa-
ren obligados a adobarlos, y hacerlo como ol ni caminante no tome ni llebe de un Tambo
cosa alguna para delante comida ni Provision el caso, se poda superar el da de marcha.
(...) exepto que si de un Tambo a otro huvie- En relacin a la medida de la legua, Hyslop
re mas de una jornada pueda llebar de comer (1992) advierte que es un concepto muy ambi-
hasta el otro Tambo conforme a las jornadas guo, tema que trataremos en las discusiones de
que hubiere... (Vaca de Castro 1908: 470 y 471 este trabajo. En trminos generales, sostiene que
[1543]). Tal es as que poda darse el caso de una legua promedio poda tener una distancia de
trayectos despoblados5 con 30 leguas de dis- 5 km con un desvo estndar del 20%.
tancia para lo cual se dispona que los indge- En los primeros tiempos de la conquista tam-
nas no volvieran cargados al tambo de donde bin era necesario tener el control de todos los
haban partido Otro si porque demas de los viajeros, para lo cual la Justicia dispuso el uso de
dichos daos y Trabajos que haran en hacer una licencia ...por quanto para mejor se pueda
los dichos Espaoles y los dichos Indios con lle- aberiguar que personas son las que van contra
bar las dichas cargas hazen otro y es que des- las cosas contenidas en esta dicha Ordenanza y
pus de llegados al Tambo los Indios con las para remedio de que la gente no ande bagabun-
cargas y a que alli les den otros entregan los do por los Pueblos de los Indios es cosa mui ne-
que lleban a los Caminantes que llegan para cesaria que las perzonas que hubieren de cami-
que los buelban cargados a los Tambos donde nar antes que salgan del Pueblo de Christianos
salieron y aun muchas vezes en el Camino los donde estubieren saquen licensia de la Justicia
truecan y en parte donde han andado los In- para que la dicha Justicia sepa quien va o donde
dios muchas jornadas por ser despoblado de quiere ir y si combiene darle la dicha licensia o
manera que acontece andar los dichos Indios no, Ordeno y mando que todas las perzonas que
cargados treinta leguas y bolber otras treinta hubieren de caminar de diez leguas arriba de
en partes donde ay falta de Tambos por ende la tal Ciudad, o Villa donde hubieren de partir
para remedio de lo susodicho Ordeno y mando sean obligados a sacar y saquen licensia (...) y
que de aqui adelante los Indios que llegaren en cada Ciudad o Villa haya un libro que tenga
cargados a un Tambo ni los Indios de aquel el Escribano en que se asienten las dichas lisen-
Tambo, ni el Espaol o Espaoles que ay estu- cias y a quien se dan y para donde van, y el dia,
bieren, ni los Caminantes que ay vinieren no y el mes, y ao para que mejor se pueda ave-
los tomen para tornarlos cargados a los Tam- riguar quien de los que parten (...) para que si
bos donde salieron por manera alguna, so no estubieren proveidos los Tambos por donde
pena de treinta pesos... (Vaca de Castro 1908: ha de pasar (...) los hagan proveer... (Vaca de
478 [1543]). Castro 1908: 475 y 476 [1543]).
Ahora, teniendo en cuenta que: 1) las cargas Entonces, tal como lo manifiesta la Ordenanza se
se hicieron en los respectivos tambos; 2) los necesitaba de un determinado permiso para ca-
indios cargados no podan sobrepasar ms de minar 10 leguas. El mismo haba que presentarlo
un tambo; 3) solamente se aceptaban cargar en cada ciudad o villa por la cual se transitara,
provisiones en el caso de que el viaje se exten- al efecto de quedar registrado. De esta manera,
diera por ms de un da; y 4) haba tramos de de acuerdo a nuestro anlisis de la Ordenanza,
treinta leguas desprovistos de tambos, pode- sostenemos la hiptesis de que las distancias en-
mos pensar en una distancia mnima de una tre un tambo y otro eran de, por lo menos, diez
jornada de viaje entre dos tambos, pero que leguas.
no era siempre regular ya que, segn fuera El flujo de informacin circulante era constan-
te y se sostena a travs de los tambos, desde los
cuales de un da para otro, segn fueran las jor-
nadas de viaje, los Alguaciles de Campo podan
5 El trmino despoblado se refiere al hombre dar cuenta de su situacin ...porque los dichos
y no a la geografa, quiere decir: tierra sin po- Alguaziles que han de residir en los Tambos es-
blacin, sin pueblos, sin gente, independiente ten mejor aparejados de los Indios que fueren
de sus condiciones ecolgicas. Cuando se apli- necesarios para las cargas y servicio de los que
ca a extensiones desrticas, no se refiere a una caminaren Ordeno y mando que los dichos Al-
determinada condicin natural sino a que no guaziles se den abios unos a otros de la gente
habita gente (Advis Vitaglich 1994: 125-126). que viniere en tal manera que el Tambo de atras
donde llegaren algunos caminantes le haga que sealan que Wayna Cpac fue quien se en-
saber luego el mismo dia que llegaren al Tam- cargo de continuar con la obra de su padre (Co-
bo de adelante para que aquella noche se sepa ros Cantn y Coros Villca 1999): Guainicapa lo
en el para quantas personas se han de apare- alarg y restaur, y no lo hizo, como algunos
jar Indios porque los tales caminantes no se dicen; que cosa vieja es, y que no la pudiera aca-
detengan por falta de ellos. (Vaca de Castro bar en su vida. (Lpez de Gomara 1979: 282 [en
1908: 477 [1543]). lnea]).
Otros aportes etnohistricos para el es- En cuanto a las distancias existentes entre los
tudio de la vialidad Imperial diferentes lugares de asentamiento a la vera del
La conquista espaola se vio favorecida, des- camino, los antecedentes son imprecisos6 pero
de un primer momento, por el uso inmediato marcan una concertada equidistancia entre los
de los caminos y posadas que los Inkas tenan mismos, Cristbal de Molina (1968: 68 [1552])
construidos. Estas posadas conocidas como se refiere a ello cuando dice que algunas partes
tambos formaron parte esencial de la compleja de este camino especialmente desde la ciudad el
red de caminos que unan un vasto territorio Cuzco adelante, hacia el Estrecho de Magallanes
comprendido por Colombia, Ecuador, Per, y provincias de Chile, va sealado en el camino
Bolivia, Argentina y Chile. Segn Lpez de Ve- la media legua; por manera que sin reloj ni otra
lasco (1971: 203 [1571-1574]) los tambos eran cuenta sabe el hombre a cada paso adnde va y
suntuosos aposentos provedos de comidas y lo ha caminado.
ropas y calzados para la gente de guerra que A partir de un seguimiento pormenorizado de
por ellos caminaba.. En su obra Historia del algunas fuentes etnohistricas hemos diferencia-
descubrimiento y conquista de la provincia del do aquellas que proponen jornadas de:
Per Agustn de Zarate dice: Dems de la obra 1) Media legua: Herrera y Tordecillas (1730: 35
y gasto destos caminos, mand Guaynacaba [1492-1531]); Molina (1968: 74 [1552]); Cieza de
que en el de la sierra, de jornada a jornada, Len (2005: 345 [1553]); Lpez de Velasco (1971
se hiciesen unos palacios de muy grandes an- [1571-74]); Sarmiento de Gamboa (1947: 193
churas y aposentos, donde pudiese caber su [1572]); Guaman Poma de Ayala (1980: 254 [en
persona y casa, con todo su ejrcito, y en el de lnea]). Mura (en lnea: Libro Segundo, captulo
los llanos otros semejantes, aunque no podan VIII [1590]) seala que los chaskiwasi esta-
hacer tan menudos y espesos como los de la ban en los caminos, a trechos cada uno cuanto
sierra, sino a la orilla de los ros. (Agustn de un tiro de ballesta, y algunas veces ms cerca-
Zarate 1946: 540 [1543]). nos, y otros haba a media legua;
La construccin de esta vasta red caminera 2) Una legua: Vzquez de Espinosa (1948: 362-
se debe tanto a Topa Inka Yupanqui como a 543 [1630: vol. 108]);
su hijo Wayna Cpac. Los cronistas Pachacu- 3) Una legua y media: Acosta (en lnea: Libro
ti Yamqui Salcamaygua (1613) y Anello Oliva Sexto, captulo XVII, pp. 398 [1590])
(1631) coinciden con Ortega Morejn y Castro 4) Dos leguas: Mena (1967: 81 [1534]);
cuando atribuyen a Topa Inka Yupanqui ser el 5) Tres a cuatro leguas: Herrera y Tordecillas
artfice y gestor de esta red vial (Coros Cantn
y Coros Villca 1999); ...mando en toda la tie-
rra se hiziesen caminos que llaman capaan 6 La ambigedad entre los cronistas quizs se debi al
que quiere dezir camino real mando q(ue) le hecho de no diferenciar un tambo de un chaskiwasi, lo
hiziesen casa en cada valle y le sealasen cha- que implic la variacin, y por ende posterior reduc-
caras y le diesen mugeres hizo haer tanbos cin, del clculo de las distancias entre los sitios de
una ruta determinada. En los tambos residan varias
reales y hizo casas de agras (Ortega More- personas y se encargaban de la produccin de bienes,
jn y Castro 1974: 94 [1558]). Betanzos (1987: administracin local, actividades ceremoniales y mili-
113 [1551]), al respecto, dice que este Inka, refi- tares y explotacin de recursos segn las necesidades
rindose a Topa Inka, como fuese ganando las del Imperio (Hyslop 1992). Por su parte, los chas-
provincias fuese poniendo postas juntas unas kiwasi eran moradas ms chicas ubicadas a distancias
de otras por todo el camino por do pasase. ms cercanas que los tambos, podan albergar hasta
Por otra parte existen cronistas como Lpez de cuatro personas y servan de refugio a los transentes
Gomara (1552) y Contreras y Valverde (1649) y mensajeros (Coros Cantn y Coros Villca 1999).
(1730 [1492-1531: Dcada Primera, Captulo que un indio poda correr con ligereza y aliento
XVI, folio 35]); Molina (1968: 68 [1552: tomo sin cansarse.. Fray Martn de Mura (en lnea:
CCIX]); Santilln (1968: 114 [1563]); Garca Libro Segundo, captulo VIII [1590]) al respecto
(1981: 187 [1607]); Salinas y Crdoba (1957: sostiene Caminaban corriendo y, cuando me-
29 [1630]); Montesinos (1930: 40 [1644]): nos, quince o diez y seis leguas cada da y las le-
de tres tres leguas y de quatro quatro. guas son largusimas, segn la cuenta del Ynga,
Juan de Matienzo (1566), Oidor de Charcas, porque llegan de cinco a seis mil pasos, y por
en una carta de 1566 describe el itinerario de caminos tan fragosos y speros, de cuestas y
Charcas hacia Santiago del Estero y expresaba bajadas tan difciles, era mucho.. Pedro de Cie-
...hay pueblos de indios chichas y de otras na- za de Len (2005: 345 [1553]) quien dice que ...
ciones, y tamberas del Inga, de que no se ha los Ingas inventaron las postas, que fue lo mejor
hecho mencion, todas con agua, yerba y lea, que se pudo pensar ni imaginar... habla sobre
y casas y paredones descubiertos; porque to- la disposicin de pequeas casas cada media le-
das las jornadas del Inga son de tres leguas, gua en las cuales Inca Yupanqui ...mandose que
y la que ms de cuatro; y en los tambos que en cada uno de ellos estuviesen dos indios con
no se ha dicho que hay indios, apaciguada la bastimento y que estos indios fuesen puestos
tierra, podran salir los indios comarcanos a por los pueblos comarcanos y que no estuviesen
servir, como se hace en Per y lo hacian ellos estantes sino, de tiempo a tiempo, que fuesen
mismos en el tiempo del Inga, porquestn sus unos y viniesen otros (Cieza de Len 2005: 345
pueblos cercanos del camino, a dos, y a tres, [1553]).
y a seis leguas, el que ms lejos. (Berberian Es evidente que el servicio de chaski era muy
1987: 208). eficiente, al punto de que en quince das y me-
6) Cinco a seis leguas: Mura (en lnea: Li- nos venan desde Chile, y desde Quito a Cuzco
bro Segundo, captulo VIII [1590]) escribe en (Fernndez 1963: 81 [1571]) o como afirma Alon-
su obra la distancia de estos correos era so de Borregan (1968: 466 [1565]) era menester
pequea, y as con suma brevedad corran de enviar algn aviso que en quince das fuese
los avisos, sin detenerse un solo momento a Chile con el recado y en otros quince volvie-
en parte ninguna, ni aun a tomar huelgo y se. A lo que su vez Betanzos (1987: 113 [1551])
aliento el chasqui, y agora son las jornadas agrega: en ocho das saba el Ynga en la ciudad
de cinco o seis leguas, y de tambo a tambo. del Cuzco lo que se hacia en el Quito y sus pro-
7) Ocho leguas y ms: Zarate (1946: 540 vincias que son mas de trecientas leguas las que
[1543]) informa, por su parte, que estos tam- hay del Quito al Cuzco y asimismo le llevaban
bos estn apartados ocho a diez leguas, el pescado fresco en tres das desde la costa al
y en partes quince y veinte. Vaca de Castro Cuzco, que son ciento veinte leguas. En su His-
(1908 [1543]) reporta un mnimo de 10 le- toria del Nuevo Mundo el Padre Bernab Cobo
guas segn el anlisis realizado ms arriba. sostiene que un chaski poda correr hasta 50 le-
Cuando el Inca Garcilaso de la Vega (1976: guas en un da normal por lo que ...en tiempo de
tomo II, pp. 22 [en lnea]) describe el posi- los Incas, con todo eso, han llevado cartas desta
ble funcionamiento de los chaski dice que ciudad de Lima la del Cuzco en tres das, que
tenan a cada cuarto de legua cuatro o seis son ciento y cuarenta leguas de muy mal cami-
indios mozos y ligeros, los cuales estaban en no de sierras muy dobladas, en que tardan aho-
dos chozas para repararse de las inclemencias ra los correos espaoles de caballo de doce
del cielo. Llevaban los recaudos por su vez, ya trece das (Cobo 1892: 268 y 269 [1653]). Fray
los de una choza, ya los de la otra; los unos Martn de Mura (en lnea: Libro Segundo, ca-
miraban a la parte del camino, y los otros a ptulo VIII [1590]) tambin seala que Cuando
la otra, para descubrir los mensajeros antes el Ynga quera comer pescado fresco de la mar,
que llegasen a ellos, y apercibirse para tomar con haber setenta u ochenta leguas desde la cos-
el recaudo, porque no se perdiese tiempo alta al Cuzco, donde l residi, se lo traan vivo
guno. Y para esto ponan siempre las chozas y buyendo, que cierto parece cosa increble en
en alto, y tambin las ponan de manera que trecho y distancia tan larga, y en caminos tan
se viesen las unas a las otras. Estaban a cuar- speros y fragosos, porque lo corran a pie y no
to de legua, porque decan que aquello era lo a caballo, pues nunca los tuvieron hasta que los
espaoles entraron en esta tierra. Mediante la tan hubiese, porque el Ynga no los castigase.
presteza de estos chasquis, tena aviso el Ynga Otra referencia significativa es la que subra-
de lo que suceda en Quito, en Chile, en los Chi- yan varios autores como Cristbal de Molina
riguanaes, Chunchos, Guancabilcas, Pastos y (1968 [1552]), Lpez de Gomara (1979 [1552]),
otras provincias. Sarmiento de Gamboa (1947 [1572]) y Cieza de
Otra forma de funcionar que tena este servi- Len (2005 [1553]), entre otros, sobre caminos
cio era aadiendo mensajeros y dando avisos con presencia de paredes tapiadas hacia ambos
de humo y llamas para lo cual tenan siem- lados, sistemas de acequias y rboles ornamenta-
pre los chasquis apercibido el fuego y los ha- les y frutales en especial el Molle (Schinus molle),
chos, y velaban perpetuamente de noche y de rbol sagrado para los Inkas. Tenan dos cami-
da por su rueda, para estar apercibidos para nos reales del Quito al Cuzco, obras costosas y
cualquier suceso que se ofreciese. Esta manera notables; uno por la sierra y otro por los llanos,
de aviso por los fuegos era solamente cuando que duran mas de seiscientas leguas; el que iba
haba algn levantamiento y rebelin de reino por llano era tapiado por ambos lados, y ancho
o provincia grande, y hacase para que el Inca veinte y cinco pies; tiene sus acequias de agua,
lo supiese dentro de dos o tres horas cuando en que hay muchos arboles, dichos molli. El que
mucho (aunque fuese de quinientas o seiscien- iba por lo alto era de la misma anchura cortado
tas leguas de la corte), y mandase apercibir lo en vivas peas y hecho de cal y canto, ca o baja-
necesario para cuando llegase la nueva cierta ban los cerros o alzaban los valles para igualar
de cul provincia o reino era el levantamiento. el camino; edificio, al dicho de todos, que vence
ste era el oficio de los chasquis y los recau- las pirmides de Egipto y calzadas romanas y
dos que llevaban. (Garcilaso de la Vega 1976: todas obras antiguas (Lpez de Gomara 1979:
tomo II, Pag. 23 [en lnea]). 281 y 282 [en lnea]).
Al hacer referencia al mantenimiento de los ca- En cuanto al abastecimiento de los tambos
minos, tal como Vaca de Castro (1908: 462-464 Eran estos tambos lo mismo que nuestras ven-
[1543]) lo seala en sus Ordenanzas de Tambos, tas y mesones, slo que se servan muy de otro
Lizarraga (1987: 247 [1594-1607]) nos informa modo, porque no los posea ningn particular,
que El Inga y sus gobernadores tenan tanto edificndolos la comunidad del pueblo y pro-
cuidado acerca de los caminos, que siempre vincia, y tena obligacin de preservarlos ente-
haban de estar limpios y aderezados; y tan ros, limpios y provedos de sirvientes. En ellos
anchos que casi dos carretas a la par sin estor- se alojaban los ejrcitos, gobernadores y dems
barse la una a la otra podran caminar. Los ministros reales, y de los depsitos que en ellos
pueblos comarcanos a los caminos tenan cui- haba del Inca se les daba de comer y de todo
dado de aderezarlos si se derrumban. Mura lo dems que haban menester; y los goberna-
(en lnea: Libro Segundo, captulo VIII [1590]) dores que residan en las cabezas de provincias
por su parte indica que Estos caminos, junta- tenan especial cuidado de mandar los pue-
mente con las puentes, acequias y calzadas en blos tuviesen muy buen recaudo en ellos (Cobo
los lugares lagunosos y dificultosos de pasar, 1892: 266-267 [1553]); ...Por entre estas dos
tenan sumo cuidado, para aderezarlos, los Sierras pasaban los dos caminos, el uno que lla-
curacas y principales y gobernadores puestos maban de los Ingas, por los Andes, desde Pas-
por el Ynga, cada uno en sus provincias y pue- to, hasta Chile, que tiene 900 leguas de largo,
blos, conforme el nmero de indios que tena i 25 pies calzada, i de quatro en quatro Leguas
a su cargo. Era de manera esto que en todos Casas muy sumptuosas, que llaman Tambos, en
los caminos de Sierra y llanos, aunque fuesen que havia provisin de Comida, i Vestidos, i de
pedregosos y speros, no haba una piedra media a media Legua Hombres, que estaban en
tan sola en que tropezar el caminante, ni le es- Postas, para llevar recados, i ordenes, de man-
torbase, ni detuviese cosa alguna, y as les era do en mano (Herrera y Tordecillas (1730 [1492-
fcil caminar cualquier camino largo, y los 1531: Dcada Primera, Captulo XVI, folio 35]);
corran los indios chasquis sin impedimento y Estos aposentos se llaman tambos, donde los
aun cuando el Ynga pasaba no haba de haber indios en cuya jurisdiccin caan, tenan hecha
hasta las hojas de los rboles en el suelo, que provisin y depsito de todas las cosas que en
todo estaba limpio, ni aun pajuelas consen- l haba menester para proveimiento, ms an
su ejrcito, no solamente de mantenimiento, mismo tiempo, y basado en el registro etnohist-

mas aun de armas, vestidos y todas las otras rico, los diferencia de los corpahuasi (posadas
cosas necesarias; tanto, que si en cada uno camineras de planta rectangular o circular com-
de estos tambos queran renovar de armas puestos por dos o tres construcciones y de menor
o vestidos de veinte y treinta mil hombres en relevancia arquitectnica que aquellos) y de los
su campo, lo podan hacer sin salir de casa. chasquihuasis (pequeas estafetas o chozas
(Zarate 1946: 540 y 541 [1543]). Estas afirma- imperiales de los corredores de la posta) (Raffino
ciones coinciden con lo sealado por Vaca de 1981).
Castro (1908: 453 [1543]) y que ms arriba he- Segn Hyslop (1992) existen discrepancias en-
mos comentado. tre los investigadores en cuanto a las distancias
de los tambos. La misma se debe a diferencias en
La evidencia arqueolgica sus respectivas reas de estudio segn los facto-
Tal como hemos mencionado son muchos res que pudieron haber determinado la ubicacin
los trabajos arqueolgicos que se han dedica- de aquellos. Al respecto se pueden mencionar la
do al estudio de los caminos incaicos (Strube presencia de agua y de terrenos circundantes
Erdmann 1963; Raffino 1981; Hyslop 1984; productivos, terrenos anegadizos, la presencia de
Trombold 1991; Vitry 2000; Castro et al. 2004; poblaciones locales y centros preincaicos, facili-
Berenguer et al. 2005; Moralejo 2011; entre dad de viaje, distancia de la mano de obra local,
otros). Las temticas encontradas son varia- condiciones para el trfico caravanero y para los
das, evalundose, entre otras cosas, desde los viajes reales. Tomamos algunos ejemplos para el
recursos disponibles y/o empleados en deter- Norte Chico de Chile donde Iribarren Charlin y
minadas regiones (explotacin minera, agrco- Bergholz (1971) han asignado entre 4 y 9,5 km.
la, pastoreo), hasta la localizacin y funcionali- la distancia entre las postas; en el Valle de Us-
dad de los asentamientos, como tambin el tipo pallata y alrededores (Mendoza, Argentina) Br-
de relaciones existentes entre ellos y la traza de cena (1979 [1977]) estima la misma entre 22,5
la red de comunicaciones. y 25 km.; Raffino (1981) refiere que la distancia
La reconstruccin de los caminos incaicos re- variaba de acuerdo a la topografa, pero gene-
quiere de un examen exhaustivo de todas aque- ralmente se ubicaban a una jornada de marcha
llas variables que se relacionan con su materia- de 40 km en zonas llanas y 20 km. en paisajes
lizacin tanto en espacio como en tiempo. Para ms accidentados; teniendo en cuenta tambin
ello requerimos de los aportes de la etnohisto- la presencia de posadas menores, postas de co-
ria, la geografa moderna y la lingstica (topo- rreo u otras construcciones en zona intermedia.
nimia y tradicin oral) que al cotejarse con los Mostny (1971) aporta distancias de seis leguas (5
datos arqueolgicos nos permiten arribar a un km.) para un da de marcha, mientras que Hys-
mejor reconocimiento de los mismos. lop (1992) a partir de los estudios realizados por
Como se seal anteriormente no ha habido el Proyecto Caminos Inkaicos en Ecuador, Per,
entre los cronistas una clara diferenciacin de Bolivia, Argentina y Chile, entre los aos 1978 y
los sitios ya sean estos tambos o chaskiwasi, 1981, manifiesta que los chaskiwasi estaban se-
pero desde una lectura arqueolgica ambos se parados por distancias promedio de 3,3 a 7,7 km.
pueden distinguir claramente, como lo hacen dependiendo de que fueran dos o cuatro chaski
Niemeyer y Rivera en el despoblado de Ataca- por posta (Figura 2). Por otro lado, sostiene que
ma cuando sealan la presencia de estructuras los tampus se encuentran a distancias muy va-
mayores y menores que acompaan al Cami- riables, desde menos de 10 hasta 42 km., pudien-
no del Inka; las primeras corresponden a tam- do ser recorridas por cualquier persona en un da
bos y las segundas (abiertas hacia el camino) o quizs menos. La mayor parte se ubican entre
corresponden a chaskiwasi o estaciones para 15 y 25 km. Algunos se encuentran espaciados de
chaski (Niemeyer y Rivera 1983). Por otra par- 25 a 45 km. y, por lo general, presentes en desier-
te Raffino (1981: 210) define a los tambos como
un sitio constituido por uno o ms R. P. C.
emplazados a la vera del camino, encerrando 7 La sigla RPC hace referencia al Rectngulo Perime-
los corrales y eventualmente provistos de de- tral Compuesto, tambin denominado kancha (Couso
psitos o collcas para el abastecimiento7. Al et al. 2011).
Figura 2. Imagen del chaski en tiempo de los Inkas. Representacin tomada de Felipe Guaman Poma de Ayala
(1980: Tomo I, 252 [1584-1615]).
tos o regiones ridas, donde el agua, los recur- muchos de los contrasentidos o errores de las
sos productivos locales y la poblacin son casi crnicas, al momento de considerar el diseo,
inexistentes (Hyslop 1992). disposicin y orientacin espacial de las princi-
pales rutas incaicas, pudo responder a precon-
Discusiones ceptos territoriales y espaciales de origen cus-
El trazado e infraestructura del Camino del queo o altiplnico.
Inka se entiende como la materializacin del Uno de los conceptos que ms ambigedad
raciocinio poltico, militar, econmico y cultu- rene
es el de jornadas de viaje tomadas en le-
ral de una sociedad en vas de expandirse. De guas. Cul es la medida exacta que encierra
esta forma se fue generando un determinado este concepto?, las distancias expresadas en le-
discurso hegemnico que permita controlar y guas equivalan a un da de camino? Son pregun-
subordinar las sociedades que se encontraban tas que nos conducen a indagar un poco sobre la
a su paso. Tal es as, que los Inkas establecan legua espaola usada en los Andes durante los si-
la ubicacin de sus sbditos de acuerdo con su glos XVI y XVII. Hyslop (1992: 172) dedica un ca-
posicin en un camino dado (Hyslop 1992). ptulo de su libro a la reflexin sobre estos temas
La ideologa Inka asociaba sus caminos con la y establece que la legua ha significado muchas
divisin conceptual del espacio y la sociedad. distancias diferentes para diferentes pueblos en
Segn Hyslop (1992: 19) los caminos consti- diferentes parte del mundo y en siglos diferen-
tuan un medio de concebir y expresar su con- tes. Este autor usa el concepto de Antonio Rai-
cepto de una geografa cultural. Si hacemos mondi (quien realiz muchos viajes en el Per)
una lectura etnohistrica podemos observar para decir que la legua es una medida de tiempo
que este diseo conceptual se manifiesta tam- ms que de distancia, por ende pudo haber teni-
bin en sus propios relatos sobre la ubicacin do una distancia fija cientficamente determina-
y orientacin de los caminos (Sanhueza Toh da, pero que en la practica se estableca por el lar-
2002). go de una caminata, la cual podra variar segn
A travs de nuestro anlisis se desprende que el tipo de terreno y la persona que realizara el
tanto en la arqueologa como en las fuentes et- clculo (Hyslop 1992: 173-174). De esta manera,
nohistricas no hay un acuerdo entre los inves- no es posible determinar una longitud especifica
tigadores y/o autores, a la hora de establecer para la legua espaola en los Andes, concluyen-
las distancias entre los diferentes asentamien- do as que los primeros cronistas no tenan una
tos a la vera del camino incaico. Con respecto a nocin clara sobre una medida estndar de la
la arqueologa podemos aducir que las mismas legua (Hyslop 1992: 173).
se deben a la variabilidad de espacios-paisajes
analizados por los investigadores; es decir que Conclusiones
podramos encontrar un patrn de jornadas La informacin brindada por las Ordenanzas
segn la particularidad dada en cada ambiente. de Tambos de Vaca de Castro y las crnicas nos
A esto le podemos sumar la confusin genera- permiten organizar un corpus de datos que ca-
da por el uso de diferentes sistemas de medi- racterizan al espacio vial dentro de un contexto
cin con el objeto de interpretar los clculos incaico determinado. En cuanto al objetivo de
sobre distancias que aparecen en los documen- tratar de construir un modelo que nos sirva como
tos tempranos andinos (Hyslop 1992). Por otra gua de bsqueda en el terreno, se nos plantea la
parte, las diferencias en las fuentes etnohistri- dificultad de llevarlo adelante por no encontrar
cas se deben a que cada autor generaliz sobre entre las fuentes etnohistricas y los anlisis ar-
la informacin especfica que haba observado queolgicos una cierta concordancia en la infor-
o recogido y el hecho de que no vieran todas macin proporcionada.
las postas crea la posibilidad de que no pudie- Segn Hyslop (1992: 176) no existe una dis-
ran observar una secuencia completa, quizs tancia fija reconocida en los Andes, ni ahora o
porque algunos no sobrevivieron despus de la en el siglo XVI, que equivalga a una jornada o
cada del Tawantinsuyu o porque no diferen- da de camino. Tanto la energa de una perso-
ciaban bien un tambo de un chaskiwasi (Hys- na como el peso de su carga, los animales que
lop 1992 y Coros Cantn y Coros Villca 1999). lo acompaan y la naturaleza del terreno hacen
Sanhueza Toh (2002) seala, al respecto, que de la jornada una distancia sumamente variable.
Por ende seria necesario contar con un cuer- ral o artificial es visto- y la intervisibilidad -rela-
po de evidencias especificas para lograr deter- cin visual entre elementos del paisaje-.
minar la distancia entre tambos y chaskiwasi,
cosa extremadamente difcil si tenemos en Agradecimientos
cuenta la gran variabilidad dada en todo el Im- Este trabajo comenz siendo el corolario de la
perio. Tambin se puede incurrir en un mtodo materia de Etnohistoria, cursada durante mi ca-
inductivo de anlisis creando generalidades a rrera de doctorado; por lo que ahora quisiera que
partir de cada caso encontrado, lo cual plantea valga de homenaje a la Dra. Antonia Rizzo quien
serios problemas (Chalmers 2005). fuera mi profesora durante ese ao lectivo. Deseo
A dicha variabilidad podemos agregar lo que tambin agradecer enormemente a la Licenciada
sostienen la mayora de las fuentes histricas Anah Icona por la lectura crtica del manuscri-
de que los tampus se encontraban separados to y por ser siempre una gran consejera y tutora
por un da de camino cuya distancia se defina en el desarrollo de mis trabajos.
entre 3 y 5 leguas. Pero en la practica se ad-
vierte que estos tambos estaban separados por Bibliografa
menos de un da de caminata, debido a que la
mayora de los nativos andinos pueden cubrir ACOSTA, Jos de, [1590]. Historia Natural y Mo-
esas distancias en uno o dos tercios de un da; ral de las Indias. Jos Alcina Franch (edicin).
de ah que se requiere ms evidencia para de- Artehistoria Revista Digital, Crnicas de Am-
terminar la distancias (Hyslop 1992). rica, Tomo 43. Junta de Castilla y Len. Accesi-
ble en Internet http://www.artehistoria.jcyl.es/
El Qhapaq an fue el elemento estructural e cronicas/contextos/12553.htm [Consultada el
integrador de la economa, poltica e ideologa 04-08-12, 20 hrs.]
implementada por los Inkas a lo largo de los
Andes, convirtindose as en la columna ver- ADVIS VITAGLICH, Pedro, 1994. Noticias de
tebral de todo el Imperio. Tanto el transporte cronistas e historiadores sobre la travesa de los
de bienes estatales como el circuito de chaski Andes realizada por la hueste de Almagro duran-
se vieron favorecidos por el entrelazamiento te la jornada de Chile. Contribucin Histrica.
e infraestructura de este sistema caminero. Al Nro. 4: 103-127. Museo Regional de Atacama.
mismo tiempo fue esencial para la defensa del Copiap.
territorio, el cual era amenazado por rebeliones
BRCENA, Roberto, 1979 [1977]. Informe so-
internas e invasiones externas, permitiendo as bre recientes investigaciones arqueolgicas en
una rpida movilizacin del ejrcito Inka (Ra- el N.O. de la Provincia de Mendoza - Argentina
ffino 2006). (Valle de Uspallata y zonas vecinas) (Con espe-
Por todo lo expuesto, podemos establecer que cial referencia al perodo incaico). En: Actas del
la serie camino-tambo-chaskiwasi constituy VII Congreso de Arqueologa de Chile, Vol. II:
ese elemento vertebrador que se plasm en 661-692. Ediciones Kultrn. Santiago de Chile.
un paisaje determinado bajo cierto patrn de
uniformidad vial cuya construccin responda BERBERIAN, Eduardo, 1987. Crnicas del Tu-
a determinadas pautas estandarizadas. Por lo cumn. Siglo XVI. Conquistadores de Indias I.
que planteamos -como una aproximacin ha- Comechingonia, Revista de Antropologa e His-
toria. Crdoba.
cia la reconstruccin de un tramo de camino
incaico con todos sus componentes, teniendo BERENGUER, Jos; CCERES, Ivn; SANHUE-
en cuenta que existe un tambo por jornada de ZA, Cecilia y HERNNDEZ, Pedro, 2005. El
viaje y sin precisar la cantidad de kilmetros- Qhapaqan en el Alto Loa, norte de Chile: Un es-
la necesidad de analizar los espacios arqueo- tudio micro y macromorfolgico. Estudios Ata-
lgicos definidos por la posicin de los asen- cameos. Nro. 29: 7-39. Universidad Catlica del
tamientos en el entorno fsico, la accesibilidad Norte. San Pedro de Atacama.
al entorno y las condiciones de visualizacin.
En este ltimo punto, y de acuerdo con Criado BETANZOS, Juan de, 1987 [1551]. Suma y Na-
Boado (1993), ser importante considerar la rracin de los Incas. Mara del Carmen Rubio
(transcripcin, notas y prlogo). Ediciones Atlas.
visibilidad -o dominio visual desde un sitio-, la Madrid.
visibilizacin -de qu forma un elemento natu-
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Laspuertas48@hotmail.com
Presentacin
La Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo: https://sites.google.
com/site/revistahaucaypata/home la revista Quillasumaq, estudios interdisciplinarios del antiguo
y actual Per: https://sites.google.com/site/revistaquillasumaq/ y el Laboratorio de Investigaciones
Arqueobotnicas del Per (LIAP), Departamento de Etnobotnica y Botnica Econmica del Museo
de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, organizaron la conferencia:
Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios, el da 22 de setiembre del presente ao, en el
auditorio de dicho museo.
Desde las 2 pm. hasta prolongada las 9 pm., 21 investigadores peruanos y extranjeros (recin
egresados y profesionales de destacada trayectoria) expusieron 13 ponencias relacionadas al pasado
incaico. Lo ms resaltante de la conferencia fue sin duda que el mayor porcentaje de ponentes fueron
jvenes peruanos, que vienen desarrollando con destacada labor cientfica estudios interdisciplinarios
(arqueolgicos, etnohistricos, paleobotnicos, etc.) sobre el Tahuantinsuyo en diversas partes del
Per (P.e. Cuzco, Madre de Dios, Abancay o la sierra de Lima) y del NW de Argentina; en temas
relacionados con la arquitectura, la escultura, la iconografa en cermica, el arte rupestre, temas de
gnero, propuestas tericas sobre los ushnus, la alimentacin, el pastoreo y la agricultura, entre otros.
Asimismo, se le rindi un merecido homenaje, por su distinguida carrera arqueolgica al investigador
peruano Bernardino Ojeda, quien por ms de 30 aos ha estudiado nuestro pasado prehispnico.
A continuacin les presentamos la relacin de las ponencias y sus resmenes, no sin antes agradecer a
todos los ponentes, al destacado y numeroso pblico asistente, a los que participaron en la organizacin
del evento: la arqueloga Tatiana Stellian, quien nos brind todo el apoyo necesario y en especial a
la arqueloga Gabriela Bertone Pietrapertosa, quien a nombre del Museo de Historia Natural de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos nos cedi amablemente el auditorio. Por ltimo,
agradecemos a todos los auspiciadores que hicieron posible solventar los gastos de la conferencia.
Relacin de ponencias 3:40-4:00

Gabriela Bertone Pietrapertosa, Li Jing Na, Kylie
2:00-2:10 Quave y Paula Espsito La cocina Inca en las
Inauguracin afueras de Cusco. Primeros resultados sobre in-
vestigacin arqueobotnica en el sitio Cheqoq-
2:10-2:30 Maras, Cusco
Rodolfo Monteverde Sotil Una prospeccin al
Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-Cuzco: 4:10-4:30
Ceques, Huacas y esculturas zoomorfas Denise Pozzi-Escot y Katiusha Bernuy Reorga-
nizacin del espacio arquitectnico del santuario
2:40-3:00 de Pachacamac tras la conquista Inca
Zenobio Valencia Garca, Gori Tumi Echeva-
rra Lpez y John Valencia Investigaciones 4:40-5:00
arqueolgicas en la cuenca del Amaybamba, Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano Montal-
propuestas e hiptesis preliminares van El Usno de Tamburco
3:10-3:30 5:10-5:30
Milena Vega-Centeno Alzamora Los incas y Gabriel Ramn Joffre Un ushnu para
Lloclla
y-
las poblaciones amaznicas de Antisuyo (Cusco huancupa (Huarochir, Lima): norma y periferia
y Madre de Dios) en los conceptos pre-coloniales andinos
MONTEVERDE SOTIL, Rodolfo, 2012. Resea de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdiscipli-
narios. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 5: 82-89. Lima.
5:30-5:50 ponder cuatro interrogantes an no resueltas en

Intermedio la bibliografa consultada: qu evidencias mate-
riales caracterizan a Chincana Grande y Laqo?,
5:50-6:10 estos dos sitios presentan recurrencias y/o dife-
Dbora Infanzn Soriano Pastores y agriculto- rencias materiales en lo que respecta a su imple-
res durante la ocupacin Inca en la sierra alta mentacin como huacas?, a que animales repre-
del ro Santa Eulalia sentan las tallas zoomorfas en los afloramientos
rocosos de Chincana Grande, Quenqo Grande,
6:20-6:40 Sikllacancha, Kusilluchayok y Laqo? y cul es la
Tatiana Stellian Machismo o igualdad en el pe- filiacin cultural de dichas tallas escultricas?
riodo Inca: el papel de la mujer y de la Coya Para lo cual: (1) hemos realizado un anlisis del
entorno inmediato (localizacin geogrfica de es-
6:50-7:10 tos sitios dentro del PAS, (2) hemos realizado un
Sergio Barraza Lescano Escogidas en escena: anlisis a nivel intrasitios (arquitectura, organi-
el papel ritual de las acllacona visto desde la zacin espacial de los edificios y espacios abier-
iconografa alfarera Inca tos, comunicacin interna como pasajes o esca-
linatas, afloramientos rocosos, tallas escultricas
7:20-7:40 en los afloramientos, evidencias arqueolgicas
Victor Falcn Huayta cundo comenz a halladas en excavaciones, etc., y (3) hemos rea-
existir el arte rupestre incaico? lizado un anlisis intersitios (comparacin de
los datos del anlisis del entorno inmediato e
7:50-8:10 intrasitios. Asimismo, (4) especficamente en lo
Paula Espsito, Josefina Spina, Gregoria Co- que concierne a las tallas zoomorfas en los aflo-
chero y Marco Antonio Giovannetti La pre- ramientos rocosos, hemos practicado un anlisis
sencia Inka en el Noroeste argentino: El caso formal (descripcin de sus propiedades intrnse-
de El Shincal de Quimivil (Catamarca) cas, observables y mensurables como por ejem-
plo: material, soporte, localizacin en el soporte,
8:20-8:40 tcnica, formas, tipos, etc., propiedades, que una
Rodolfo Monteverde Sotil Homenaje al ar- vez aisladas y definidas, sern comparadas a ni-
quelogo Bernardino Ojeda vel intrasitios e intersitios.
Nuestro trabajo no pretende crear modelos ni
8:50-9:00 estandarizar las caractersticas materiales de las
Clausura huacas cuzqueas; ya que solamente analizare-
mos preliminarmente cinco huacas de las 328 o
Resmenes de ponencias ms del sistema de Ceques del Cuzco. Tambin
debemos resaltar que la eleccin y comparacin
* Rodolfo Monteverde Sotil Una prospeccin al de estas huacas ha sido arbitraria, preparatoria
Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-Cuz- y necesaria; ya que servir de base para un an-
co: Ceques, Huacas y esculturas zoomorfas lisis macro de las huacas cuzqueas de estos dos
sectores, que actualmente venimos desarrollan-
Esta exposicin es el resultado preliminar de do. Nosotros pensamos que es importante, como
dos visitas de observacin tcnica arqueol- primer paso, aproximarnos a entender cmo
gica, que realizamos, dentro del Parque Ar- habran sido las huacas cuzqueas en base a evi-
queolgico de Sacsayhuaman (PAS) del Cuzco, dencias observables, tangibles y mensurables;
a Chincana Grande, Quenqo Grande y Siklla- para posteriormente confrontar estos datos con
cancha (sector Chinchaysuyo) y Kusilluchayok documentos etnohistricos y no a la inversa; es
y Laqo (sector Antisuyo). Los cuales han sido decir, crear modelos o realizar propuestas te-
propuestos como huacas del sistema de Ce- ricas en base a los documentos etnohistricos,
ques cuzqueo. Ms all de las implicancias aceptando lo que en ellos est escrito como he-
etnohistricas y etnogrficas, presentamos un chos histricos o registros histricos. Slo as se
anlisis riguroso de la naturaleza arqueolgica podr obtener un panorama ms completo y s-
documental de estos sitios, para intentar res- lido del complejo religioso, poltico, ideolgico y
Afiche de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios.

geogrfico que conformaba el sistema de Ce- las poblaciones amaznicas de Antisuyo (Cusco
ques de la capital imperial del Tahuantinsuyo. y Madre de Dios)
* Zenobio Valencia Garca, Gori Tumi Echeva- El propsito de este trabajo es efectuar un estudio
rra Lpez y John Valencia Investigaciones sobre las poblaciones nativas de poca prehisp-
arqueolgicas en la cuenca del Amaybamba, nica ubicadas en la regin amaznica inmediata
propuestas e hiptesis preliminares del Urubamba y parte de Madre de Dios, reas
fronterizas a la zona nuclear cuzquea durante
La cuenca del ro Lucumayo, valle de Amay- la poca Inca y colonial. Adems, analizar cuales
bamba, se encuentra en la vertiente oriental pudieron ser las relaciones entre los Incas y los
de los Andes y constituye uno de los afluentes habitantes de esta regin tropical ms conocida
ms importantes del ro Vilcanota, siendo la como el Antisuyo de los incas, la cual se halla
parte externa oriental de la regin llamada Vil- al este y noreste del Cusco, al pie de la vertiente
cabamba, uno de los territorios nacionales his- oriental de la cordillera andina.
tricamente ms prominentes. Segn los datos Aunque los historiadores han hecho algunos es-
histricos conocidos, el valle de Amaybamba fuerzos por saber sobre sus antiguos moradores,
fue anexado al Imperio del Tahuantinsuyo as como esclarecer la presencia Inca, la conquis-
por el Inca Pachacuti y posteriormente sirvi ta y el pago de tributos en la ceja de selva y selva
como va de acceso principal a la regin desde baja del Antisuyo, an es escasa la informacin
el Cusco siguiendo el trayecto Cusco-Tambo- obtenida. Al preguntarnos sobre la expansin
Abra Malaga-Amaybamba-Choquechaca, que Inca hacia la selva hasta dnde lleg?, cmo
constitua la puerta principal de ingreso a Vil- eran las relaciones de los pueblos de esta regin
cabamba. En los ltimos tiempos del Tahuan- con los incas? y qu sabemos de estos grupos
tinsuyo esta regin sirvi como va para el re- prehispnicos?, por respuestas slo se mencio-
fugio de Manco Inca en Vilcabamba y fue parte nan algunos apelativos y ciertas caractersticas
de la zona nuclear de las ms heroicas acciones demasiado generales. No conocemos ningn
de resistencia y reconquista del Per en el siglo aspecto de su cultura, extensin geogrfica, cos-
XVI. tumbres, cultura material, aspectos demogrfi-
No obstante su prominencia, la arqueologa de cos, y otras manifestaciones.
esta regin an no ha sido abordada integral- En las crnicas, los habitantes de esta regin
mente y las referencias conocidas constituyen reciben diferentes apelativo como: andes, chun-
principalmente aproximaciones al reconoci- chos, opataries, manaries, pilcozones, monosu-
miento o descubrimientos de sitios, y opiniones yos, monopampas, o salvajes. Algunos de estos
generales que no conforman hiptesis de arti- grupos se encuentran en la zona circundante
culacin cultural ni definiciones sobre los ex- a Vilcabamba en el Alto Urubamba y otros por
tensos complejos materiales reconocidos en la Paucartambo a partir del valle de Kosipata. El
zona. La intencin de esta ponencia es estable- objetivo de este trabajo es hacer un recuento de
cer hiptesis de articulacin cultural siguiendo informacin y identificar los grupos prehispni-
anlisis materiales concretos, los que abordan cos de la zona y tratar de definir reas de ocupa-
especficamente una serie de artefactos arqueo- cin.
lgicos entre los que se incluyen arquitectura,
cermica, quilcas, caminos, entre otros; con lo * Denise Pozzi-Escot y Katiusha Bernuy Reor-
cual poder sentar las bases de una definicin ganizacin del espacio arquitectnico del san-
extensa de la ocupacin arqueolgica del valle tuario de Pachacamac tras la conquista Inca
de Amaybamba, y posteriormente su contras-
tacin con las referencias histricas. En esta El santuario de Pachacamac tuvo una ocupacin
resolucin pensamos que podremos incluir al continua de ms de 1200 aos. Por su larga se-
valle de Amaybamba con personalidad propia cuencia ocupacional, el sitio cuenta con estruc-
en la gran historia regional de Vilcabamba y del turas monumentales que representan los ms
Tahuantinsuyo. importantes estilos arquitectnicos de la costa
central. La fama del santuario se deba principal-
* Milena Vega-Centeno Alzamora Los incas y mente a que en l resida la Guaca Pachacamac,
orculo consultado incluso por los gobernantes una parcialidad? Cules son los rasgos forma-
incas. Tras la conquista de la costa central por les distintivos de estas entidades? Conocida la
parte de los incas (1470 d.C), Pachacamac lle- importancia del Horizonte Tardo como modelo
g a convertirse en uno de los ms importantes para aproximarnos a las pocas previas, el valor
centros de peregrinacin interregional y fue de las fuentes coloniales tempranas se multipli-
interconectado a la red vial Inca, constituyen- ca.
do el punto culminante de uno de los tramos Los extirpadores de idolatras y los arquelogos
transversales del Qhapaq an. han avanzado bastante en esta labor de traduc-
En la presente ponencia expondremos los recin formal, sin embargo estos ltimos no acos-
sultados de las ms recientes investigaciones tumbran sistematizar tales saberes. Generalmen-
emprendidas por el Museo de Sitio de Pacha- te los arquelogos han procedido a partir de casos
camac Ministerio de Cultura en las prin- especficos, regiones puntuales o restringindose
cipales vas de acceso y circulacin interna del a determinados pisos ecolgicos. Y cuando se
santuario. En el marco de las cuales, hemos re- plantean lecturas comparativas, el Cuzco ha te-
conocido una serie de modificaciones en la ar- nido un peso excesivo en la interpretacin de las
quitectura, que en algunos casos llegan a trans- periferias.
formar el espacio arquitectnico pre-existente. El ushnu, que ha sido intensivamente estudiado
Ello, sumado a los anlisis interdisciplinarios por los arquelogos y antroplogos, es un caso
realizados al material recuperado de las exca- til para discutir los alcances de este mtodo. Si
vaciones, nos ha permitido complementar la bien el concepto ha recibido adecuada atencin
visin que se tena del sitio para el periodo Inca de los especialistas, el tipo de definicin postu-
y evidenciar su adaptacin a las nuevas necesi- lada tiende a evitar las anomalas en lugar de
dades rituales impuestas tras la conquista Inca aprovecharlas, a insistir en la norma y olvidar la
del santuario. periferia. En tal sentido, el ushnu mencionado
en el Manuscrito de Huarochir (temprano siglo
* Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano diecisiete) es atpico, por lo cual suele ser citado
Montalvan El Usno de Tamburco brevemente, pero soslayado en las explicaciones
de conjunto.
Se presenta los recientes estudios del Usno A fin de enfatizar en una perspectiva que incor-
de Tamburco, que consiste de una platafor- pore la posibilidad de diferencia, la variabilidad
ma escalonada Inka, ubicada en la provincia perifrica, discutiremos crticamente el ushnu
de Abancay, departamento de Apurmac. Las ofrecido a Llocllayhuancupa. Primero, mostrare-
investigaciones mostraran los detalles arqui- mos el rol de la traduccin formal, aprovechando
tectnicos de dicha plataforma ceremonial, as para presentar algunos ejercicios en este senti-
como su relacin paisajstica con la montaa do, tempranamente realizados por Toribio Meja
del Ampay, cumbre importante de la zona de Xesspe. Segundo, analizaremos las semejanzas y
Apurmac. Del mismo modo se contextualizar diferencias entre la descripcin normal de ushnu
este Ushno con sus similares de la regin y de y este caso huarochirano, evaluando las posibili-
otras zonas del imperio Inka. dades que deja abiertas.
* Gabriel Ramn Joffre Un ushnu para Llo- * Dbora Infanzn Soriano Pastores y agricul-
cllayhuancupa (Huarochir, Lima): norma y pe- tores durante la ocupacin Inca en la sierra alta
riferia en los conceptos pre-coloniales andinos del ro Santa Eulalia
El proceso mediante el cual relacionamos un Mediante una pesquisa bibliogrfica y la investi-

trmino con un objeto puede denominarse gacin de dos asentamientos concretos, Marka-
traduccin formal. La traduccin formal de punta y Atacocha, se intenta demostrar que la
conceptos identificados en fuentes coloniales ocupacin Inca en la cuenca alta ro Santa Eula-
tempranas es una herramienta crucial de la ar- lia mantuvo los mismos patrones locales socio-
queologa andina. Por ejemplo, qu evidencias polticos y econmicos del Intermedio Tardo
debemos hallar en los contextos del Horizonte durante la ocupacin Inca. El estudio se basa
Tardo para afirmar la existencia de un ayllu o en nuestras observaciones y en las de otros in-
vestigadores, que nos anteceden, de la arquitec- emblemticos de la presencia estatal cuzquea en

tura del periodo Inca para asentamientos como los diferentes territorios integrados al Tahuan-
Atacocha, Markapunta, Japani, Marcahuasi de tinsuyu; el fino acabado de sus superficies y la
San juan de Iris, Buena Vista y otros. Ponemos marcada estandarizacin de sus formas y diseos
nfasis en fundamentos ecolgicos y sociol- decorativos contribuyeron a otorgarle un sello
gicos para argumentar la especializacin en la distintivo ampliamente reconocido en el mbito
economa, basada en la integracin de grupos arqueolgico andino. Entre los rasgos idiosincr-
de pastores y agricultores. Esto nos permiti ticos usualmente asociados a dicha estandariza-
definir que tanto el patrn arquitectnico local cin destaca la predominante representacin de
como la economa se mantuvieron, y proponer diseos abstracto-geomtricos sobre la superficie
cmo intervienen en la organizacin Inca, que de las piezas. Junto a estos diseos, no obstante,
se dio en el lugar posteriormente. Estas eviden- los artesanos pintaron espordicamente algunos
cias nos permiten plantear nuevas interpreta- motivos figurativos antropomorfos integrados a
ciones acerca de la funcin de estos asenta- mediados del siglo pasado por John Rowe dentro
mientos y su importancia para el Imperio Inca. del estilo Cuzco Policromo Figurado.
Es hacia estos ltimos que se encuentra orien-
* Tatiana Stellian Machismo o igualdad en el tado nuestro estudio, ms precisamente a ciertos
periodo Inca: el papel de la mujer y de la Coya personajes femeninos provistos de tocas cefli-
cas cuya indumentaria y repertorio de acciones
El estudio del gnero recibe una atencin cre- nos han permitido correlacionarlos con las ac-
ciente desde la dcada de los aos ochenta. llacona descritas en las fuentes etnohistricas
Por gnero considero el papel que se atribuye de los siglos XVI y XVII. A partir de la limitada
a cada sexo en su sociedad. Para estudiar este informacin contextual disponible para este tipo
tema, en el contexto de la sociedad Inca, los es- de alfarera y, fundamentalmente, del cotejo de
tudiosos disponen de las fuentes etnohistricas las escenas representadas iconogrficamente y
y arqueolgicas. Basndose sobre estas eviden- los datos que sobre estas especialistas religiosas
cias, expusieron una serie de hiptesis sobre el transmiten diversos autores coloniales, se resal-
papel de la mujer en el incanato. En la presente tar el importante papel cumplido por las esco-
ponencia, realizo un detallado anlisis sobre la gidas en las prcticas de culto ancestral desarro-
mujer en el Tahuantinsuyo y en especial sobre lladas por las lites cuzqueas y la produccin
la Coya, exponiendo y analizando crticamente ritualizada de bienes.
las fuentes etnohistricas y los estudios acad-
micos llevados a cabo sobre este tema. Me en- * Victor Falcn Huayta cundo comenz a
foco en dos temas principales: la complemen- existir el arte rupestre incaico?
tariedad y el paralelismo. Con lo cual intento
demostrar la importancia de las mujeres en el Hace quince aos Juan Schobinger, un recono-
Tahuantinsuyo y de manera particular el de la cido arquelogo americanista, en una obra de
Coya. Sobre ella, expongo su papel poltico, re- sntesis sobre el arte rupestre a nivel continental,
ligioso, econmico, pero tambin el rol que te- escribi: Lo nico que puede darse por probado
na en la legitimacin del Inca y en la sucesin es que en el mbito imperial incaico (ca. 1400-
del nuevo gobernador del incanato. Tambin 1532) no se practicaba el arte rupestre (Scho-
destaco su relacin con la agricultura y la gue- binger 1997: 189, 191). Ahora, la mayor parte
rra. Esta ponencia trata de salir de los modelos de los investigadores de esta temtica dentro
de gneros occidentales y de adoptar una visin de los estudios sobre el Imperio Inca, estamos
adaptada al ambiente andino. de acuerdo en que esa premisa era equivocada.
Qu cambi?, cundo?, cmo?, dnde? En
* Sergio Barraza Lescano Escogidas en esce- esta ponencia presentaremos un esbozo que res-
na: el papel ritual de las acllacona visto desde ponder a estas preguntas a la luz de los prin-
la iconografa alfarera Inca cipales avances en los estudios de arte rupestre
Inca hasta la fecha.
La cermica polcroma del estilo Inca Impe- Es de nuestro inters exponer a los arquelogos
rial es considerada uno de los elementos ms como actores de un proceso de conocimiento di-
nmico y en permanente cambio, insertndo- jerarqua simblica y poltica. En la presente ex-

los como parte de una historia de la Historia de posicin se puntualizar sobre un asentamiento
las investigaciones sobre los incas en general y que ha sido conceptualizado como un nuevo
sobre su arte rupestre en particular. Cusco o wamani dentro del Kollasuyu, El Shin-
cal de Quimivil localizado en la provincia de Ca-
* Paula Espsito, Josefina Spina, Gregoria Co- tamarca.
chero y Marco Antonio Giovannetti La pre- Identificado a principios del siglo XX por natu-
sencia Inka en el Noroeste argentino: El caso ralistas, ser hacia los aos 50, con el inicio de las
de El Shincal de Quimivil (Catamarca) investigaciones sistemticas llevadas a cabo por
A. R. Gonzlez, que las ruinas se relacionarn con
Han pasado cien aos desde que Uhle publi- certeza a la entidad Inka. Esta labor preliminar
cara una conciliacin tentativa entre las dos ser retomada a principios de los 80 por el Dr.
posturas ms polmicas sobre el origen de las Raffino y su equipo interdisciplinario, quienes
culturas agroalfareras del Noroeste argentino. contribuiran al entendimiento de las dinmicas
Exista una disputa entre investigadores que socio-polticas y rituales acaecidas en la regin.
postulaban un origen puramente peruano-in- El sitio abarca unas 12 hectreas, presenta un
caico -y por lo tanto tardo- de las culturas lo- trazado regular y un ordenamiento cardinal. En
cales, y otros que afirmaban la preexistencia de su arquitectura se plasman elementos significati-
las culturas autctonas. Estas ltimas habran vos que representaran el poder poltico y sacro-
tenido una gran antigedad y fueron denomi- cultico incaico, confirindole una importancia
nadas y homogeneizadas como culturas cal- mayor. As es posible identificar una plaza mayor
chaques. Superado hace tiempo el debate, las o hawkaipata, dos cerros aterrazados en direccin
investigaciones en el territorio argentino han cardinal este-oeste, el ushnu de posicin central,
dado cuenta de una cantidad altamente signi- kallankas y sectores de habitacionales. Se suman
ficativa de resultados que fueron plasmados no varios edificios ms de carcter pblico donde se
slo en una cartografa altamente condensada habran celebrado reuniones de diferente orden
de sitios incaicos, sino tambin en informacin tanto en el plano poltico como ritual. Por otra
sustancial sobre las caractersticas de estos parte, se identifican tambin estructuras habita-
asentamientos y su articulacin con el estado- cionales.
centro andino. El Shincal habra jugado un rol preponderan-
Las intenciones de la expansin inkaica hacia te en varios sentidos. Por un lado, habra hecho
el sur siguen an en plena discusin. Algunas posible la transmisin de mensajes de poder y de
explicaciones remiten a la bsqueda de recur- ideologa que legitimara el dominio Inka. Esto
sos metalferos. Otras apelan a la bsqueda de se materializa en la imagen arquitectnica y dis-
mayor cantidad de mano de obra y recursos posicin espacial que seran el escenario para la
para la produccin de bienes bsicos como los realizacin de importantes ritos y ceremoniales.
cultivos y el ganado. Tampoco faltan las ideas Habra, en este sentido, tomado un papel funda-
acerca de la incorporacin de paisajes sagrados mental como enclave espacial dentro de una geo-
como los picos montaosos ms altos. Pero es grafa marcada por los espacios sagrados donde
seguro que existieron varias estrategias para las entidades de otros planos existenciales (apus,
asegurar el funcionamiento y garantizar el con- wakas) interactuaban comnmente con los hu-
trol jerrquico desde el Cusco hacia los asenta- manos. Habra sido tambin el lugar de reunin
mientos ms alejados. de sujetos llegados de regiones ms alejadas pero
En definitiva, es posible visualizar una fuerte posiblemente bajo el radio de alcance poltico de
voluntad de establecer centros administrati- esta wamani. Es posible que desde aqu partie-
vos poltico-religiosos que funcionaban como ran directivas que se habran negociado en las
nodos regionales de congregacin y control. En reuniones pblicas de una elite gobernante.
algunos casos estos nodos fueron identificados
como nuevos Cuscos. Este concepto se refiere * Rodolfo Monteverde Sotil Homenaje al ar-
a un lugar o asentamiento que a travs de la quelogo Bernardino Ojeda
reproduccin de ciertos rasgos arquitectnicos
y topogrficos del Cusco, es dotado de una alta Bernardino Ojeda naci en el Cuzco y estudi ini-
cialmente Pedagoga en Historia y Geografa Tiempo en el cual recibi las visitas de Santia-
en la Universidad Nacional San Antonio Abad go Agurto Calvo, Jorge C. Muelle, Toribio Meja
del Cuzco. Simultneamente opt por estudiar Xesspe, Josefina Ramos de Cox, Arturo Jimnez
primero Antropologa para luego cambiar a Ar- Borja, Duccio Bonava y Vctor Pimentel. Sobre
queologa. Egresando de ambas en 1962. Caral, Bernardino nos comenta que su nombre
Con nostalgia recuerda a su profesor Manuel inicial fue Chupacigarro. l lo visit en 1979 y
Chvez Balln. Como estudiante trabaj en junto con Engel propusieron que se trata de un
Machu Picchu, realiz una de la primera exca- complejo arquitectnico del Precermico. Es as
vaciones sistemticas en el Coricancha y en el que se da el real descubrimiento de Chupaciga-
Templo de Raqchi (Cuzco). Adems, ha inves- rro, hoy Caral.
tigado el Formativo en Chanapata y Marcavalle Uno de los proyectos ms destacados con En-
(Cuzco). Gracias a John Rowe obtuvo una beca gel fue el estudio integral de la cuenca de Chilca,
de la Universidad San Antonio Abad, para per- entre los aos 60 y 70. El proyecto realiz un re-
manecer dos meses en Chavn de Huantar, al gistro de sitios arqueolgicos en un rea de 900
lado de Manuel Chvez Balln y Marino Gon- km para proponer una secuencia cronolgica
zlez. Cuando an no terminaba la universi- cultural desde la poca Paleoltica hasta el inca-
dad recibi una oferta laboral de tres meses nato. En aos recientes Bernardino ha trabaja-
para acompaar a Engel en Lima y remplazar do en Buena Vista (valle del Chilln) con Robert
a Christopher Donnan. Esta oferta se convirti Benfer; sitio arqueolgico que descubri y regis-
en ms de 35 aos al lado de Engel. tr con Engel en la dcada de los aos 70 del si-
Con Engel llegaron en 1965 a El Paraso (va- glo pasado. Actualmente trabaja en el MUNABA
lle del Chilln), al que propusieron como sitio (Museo Nacional de Antropologa Biodiversidad
Precermico Tardo. De sus 12 unidades esco- Agricultura y Alimentacin) y como planes a fu-
gieron la Unidad I para realizar su limpieza y turo colaborar en la creacin de un nuevo local
reconocimiento de las estructuras. Esta labor le para el MUNABA en el campus de la Universidad
demand 18 meses como arquelogo residente. Agraria de La Molina.
Auspiciadores de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios.

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Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, al correo electrnico
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El ttulo (en espaol e ingls) debe ir centrado
en la parte superior de la primera pgina y en Las citas van entre parntesis, con solo el
negrita. apellido paterno del o de los autores, el ao de la
publicacin y el nmero de pgina de ser el caso.
El nombre, apellido, profesin o ocupacin, Por ejemplo (Matos 1972: 95) o Matos (1972:
institucin a la que pertenece o pertenecen 95). En caso de ser una cita etnohistrica ir de
y correo electrnico del o de los autores del la siguiente forma: (Molina 2008: 98 [1574-1574:
artculo debe ir debajo del ttulo, en cursiva y 34v]) o Molina (2008: 98 [1574-1574: 34v]).
alineado al lado derecho. De ser una cita tomada de Internet ir como se
indica: (Topic et al. 1999 [en lnea]) o Topic et al.
El resumen del artculo (en espaol e ingls) (1999 [en lnea]).
debe ir debajo de los datos del o de los autores
del artculo. Debe tener entre 90 y 120 palabras La bibliografa debe incluir todas las citas del
cada uno. texto y slo stas. La bibliografa se presenta al
final del artculo, despus de los agradecimientos,
Debajo del resumen (en cada idioma) debe y ordenada alfabticamente por el apellido del o
ir un mximo de cuatro palabras claves de los autores citados. Los ttulos de las revistas
(descriptores) en ambos idiomas. y los nombres de las instituciones se indicarn
completos (no slo sus siglas). Se debe seguir el Internet:

siguiente modelo: TOPIC, John; LANGE TOPIC, Teresa y
MELLY, Alfredo, 1999. Las investigaciones
Artculo en una publicacin colectiva: en Namanchugo. El orculo de Catequil.
MEDDENS, Frank; BRANCH, Nicholas; Informe presentado al Instituto Nacional de
VIVANCO, Cirilo; RIDDIFORD, Naomi y Cultura (INC). Accesible en Internet http://
KEMP, Rob, 2008. High altitude Ushnu www.munihuamachuco.gob.pe/milenario/
platforms in the Department of Ayacucho Peru, huamachuco/2001.html [Consultada el 19-04-
structure, ancestors and animating essence. 10, 12: 08 hrs.].
En: Pre-Columbian landscapes of creation
and origin: 315-355. (Editado por John Edward Fuente etnohistrica:
Staller). Springer. New York. MOLINA, Cristbal de, 2008 [1574-1575].
Relacin de las fbulas y ritos de los Incas.
Libros: Julio Calvo Prez y Henrique Urbano (edicin,
MATOS, Ramiro, 1994. Pumpu, centro estudios y notas). Universidad de San Martn
administrativo inka de la puna de Junn. de Porres (USMP). Facultad de Ciencias de la
Editorial Horizonte. Lima. Comunicacin, Turismo y Psicologa. Lima.
Revistas:
McEWAN, Gordon; GIBAJA, Arminda y Los agradecimientos van antes de la bibliografa
CHATFIELD, Melissa, 2005. Arquitectura y no deben exceder las 60 palabras.
monumental en el Cuzco del periodo intermedio
tardo: evidencias de continuidades en la Las notas deben ser a pie de pgina y deben estar
reciprocidad ritual y el manejo administrativo a tamao 9, estilo Time New Roman, espacio
entre los horizontes medio y tardo. Boletn de simple y justificado.
Arqueologa PUCP, Nro. 9: 257-280. Fondo
Editorial Pontificia Universidad Catlica del Agradecemos anticipadamente su participacin
Per. Lima. y difusin.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 1. Enero 2011.

http://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-1-2011
Cmo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco?

Rodolfo Monteverde Sotil - Archivos Audiovisuales
del Cuzco (Disponibles en Internet) Sheylah Vsquez
Salcedo - Inca sacred space, platforms and their potential
soundscape. Preliminary observations at usnu from
Ayacucho Frank Meddens y Millena Frouin - Indiferencia
y destruccin: El caso de Patipampa, un asentamiento
Tawantinsuyo en el valle de Pisco-Ica Eberth Serrudo
Torobeo - Metalurgia domstica durante la presencia
Inka en el valle Calchaqu Norte, Salta-Argentina
Cristian Jacob - Materialidad en una tumba Inka de
los Andes del Sur. El caso de La Huerta, Quebrada de
Humahuaca, Jujuy-Argentina Ivn Leibowicz, Claudia
Aranda y Cristian Jacob - Entrevista al Dr. Ramiro
Matos Mendieta Jolie Soto Prez
Nro. 2. Mayo 2011.

Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos

dentro del Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-
Cuzco Rodolfo Monteverde Sotil - Choquequirao,
un asentamiento imperial cusqueo del siglo XV en
la Amazona andina Gori Tumi Echevarra Lpez y
Zenobio Valencia Garca - Aproximacin a los queros
incaicos de la colonia. Un ejemplar de estilo transicional-
formal del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa
e Historia del Per Victor Falcn Huayta - Antes de la
presencia Inca: desentramando la homogeneidad de la
cultura material de las unidades domsticas de Juella en
la Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina Santiago
Barbich - Montaas sagradas en los confines del imperio
Inka: Nevado montaoso de Cachi, Salta-Argentina
Cristian Jacob e Ivan Leibowicz - El podero de la Coya
durante el auge del imperio incaico Alicia Alvarado
Escudero - Entrevista al Dr. Federico Kauffmann Doig
Sheylah Vsquez Salcedo
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 3. Noviembre 2011.

Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de

Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Geanette Guzmn Vinatea
y Marlene Castro Fabre - Glosas sobre la decoracin en
la cermica Inca-Cuzco Federico Kauffmann Doig - The
Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho
and Apurmac Frank Meddens - Produccin metalrgica
domstica en el Intermedio Tardo. El caso de Juella,
Jujuy- Argentina Ivan Leibowicz y Cristian Jacob - San
Marcos, Huagil y Huaca Doris: tres sitios Inca de la
Huaranga de Pacarn, valle del ro Caete, Lima Milena
Vega-Centeno Alzamora - Proyecto de Investigacin
Arqueolgica Pacarn 01, valle medio del ro Caete,
Lima Favio Ramrez Muoz, Guido Casaverde Ros y
Gori Tumi Echevarra Lpez- Entrevista al Dr. Waldemar
Espinoza Soriano Rodolfo Monteverde Sotil.
Nro. 4. junio 2012.

La Luna como objeto liminal en la concepcin del

tiempo indicativo entre los incas Ricardo Moyano -
Construyendo narrativas de la Capacocha Cristian
Jacob e Ivan Leibowicz - Tiana: asiento Inca Victor
Falcn Huayta - Evidencias materiales de dos huacas
del sistema de Ceques cuzqueo: Chincana Grande y
Laqo. Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn-Cuzco
Rodolfo Monteverde Sotil - Cultos, rituales y paisajes
sagrados en los Andes Centrales, siglo XVII: Apo Parato,
Junn Andrea Gonzles Lombardi y Csar Astuhuamn
Gonzles - Vasijas incas en los confines del imperio:
los arbalos y platos ornitomorfos de la Quebrada de
Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina Mara
Andrea Runcio - Una resea sobre El Shincal: Una capital
administrativa Inka al Sur del Kollasuyu. Catamarca,
Argentina Guillermina Couso - Entrevista al Dr. Juan
Ossio Acua Rodolfo Monteverde Sotil.
Auspician:
REVISTA HAUCAYPATA
Lima-Per
diciembre 2012
REVISTA HAUCAYPATA
Index
Editorial 4
List of Collaborators 5
Findings Canis familiaris at the Pachacamac Sanctuary
Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot, Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel
Tokuda 6
Archaeological Project Ychsma. A brief methodological report of the 2012s
archaeobotanical investigations in Pachacamac, Lima
Tatiana Stellian 21
The Coayllo Curacazgo during the Inca Empire
Archaeology and art in two French travelers of the 19th century. The case of
Choquequirao, Cusco
Road-Tambo-Chaskiwasi. The Qhapaq an through andean ethnohistorical
sources
Review of the conference: The incas, proposals and interdisciplinary debates
Editorial Norms 90

Revista Haucaypata - Nro.5.2012

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ISSN: 2221-0369

Ao 2 - Nmero 5 Lima-diciembre 2012

Imgenes de los ndices y de la relacin de colaboradores

Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

A mi madre, por su constante lucha,

La Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, es

Un equipo interdisciplinario conformado por Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot,

Como siempre, queremos expresar nuestro ms sincero agradecimiento a todos

Desde ya invitamos a todos los arquelogos, estudiantes de arqueologa y

Rodolfo Monteverde Sotil

Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de Pachacamac

Luis Miguel Tokuda

El santuario arqueolgico de Pachacamac un afloramiento rocoso recubierto por arena de

Figura 1. Mapa de ubicacin del santuario de Pachacamac. Per.

Figura 4. Hallazgos de canes y restos de ofrendas en el rea de excavacin de la Segunda Muralla.

Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe metodolgico de las

El Proyecto Ychsma y las excavaciones arqueolgicas en Pachacamac

Figura 1. Mquina de flotacin del Proyecto Ychsma.

algodn (figura 3). En dichas bolsas se seal el en su muestrario, su flotacin e identificacin, y

Figura 2. Vertido de la muestra arqueobotni- Agradecimientos

Figura 3. Etapa del secado de los restos arqueobotnicos.

OWENS, Lawrence, 2008. Anexo 2: Restos an-

2005. Proyecto Ychsma. Investigaciones Ar-

El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio Inca

Rommel Angeles Falcn

Palabras clave: Imperio, Inca, costa centro sur, Asia, Uquira.

Keywords: Empire, Inca, central-south coast, Asia, Uquira

Introduccin te del Imperio incluyendo los territorios desde

Figura 1. Mapa con la ubicacin de los sitios Inca en el valle de Asia.

Figura 4. Arquitectura correspondiente a ventanas y hornacinas estilo Coayllo.

Figura 7. Cmara funeraria de piedra y barro con hornacina superior.

Figura 8. Estructura Coayllo utilizada como almacn y patio.

embargo, hay cermica con caractersticas pro- Discusiones

Los textiles del periodo Inca en el valle de

centro administrativo Inca en la costa central Espaoles. Atlas. Madrid.

TELLO, Julio C., 2000. Arqueologa del valle

UHLE, Max, 1996. Pachacamac. Universidad

Arqueologa y arte en dos viajeros franceses del siglo XIX. El caso de

Zenobio Valencia Garca

Palabras claves: Viajeros, Choquequirao, arqueologa peruana.

Keywords: Travelers, Choquequirao, Peruvian archaeology.

Introduccin pueden estimarse juntas si se consideran algunas

grand fue un dibujante eximio y arquelogo Choquequirao1

Figura 1. Angrand 1847. Muro prominente en la plaza principal del sitio.

Anlisis comparativo diseo y edificacin afectara geomtricamente

Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a travs de las fuentes

Palabras claves: Ordenanzas de tambos, Inkas, variabilidad de espacios-paisajes.

Keywords: Ordinances of tambos, Inkas, variability of spaces-landscapes.

Introduccin El sistema vial era el smbolo de la omnipre-

su ejrcito, no solamente de mantenimiento, mismo tiempo, y basado en el registro etnohist-

SARMIENTO DE GAMBOA, Pedro, 1947

STRUBE ERDMANN, Len, 1958. La ruta de

STRUBE ERDMANN, Len, 1963. Vialidad

TROMBOLD, Charles, 1991. Ancient road net-

VACA DE CASTRO, Cristbal, 1908 [1543]. Or-

Resea de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios

Relacin de ponencias 3:40-4:00

5:30-5:50 ponder cuatro interrogantes an no resueltas en

Afiche de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios.

El proceso mediante el cual relacionamos un Mediante una pesquisa bibliogrfica y la investi-

vestigadores, que nos anteceden, de la arquitec- emblemticos de la presencia estatal cuzquea en

nmico y en permanente cambio, insertndo- jerarqua simblica y poltica. En la presente ex-

Auspiciadores de la conferencia: Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios.