Comunism o

6/10/2017 Comunismo - Wikipedia, la enciclopedia libre
Comunismo
El comunismo es un tipo de organizacin socioeconmica caracterizada
por la propiedad en comn de los medios de produccin, la ausencia de
propiedad privada sobre el trabajo, la inexistencia de clases sociales y de
estado.1 2 3
El comunismo como proyecto de socializacin de los medios de

produccin surgi en el siglo XVI bajo la forma de diversas utopas
basadas en el colectivismo agrario: las ms conocidas fueron la obra Utopa
de Toms Moro y la ideologa revolucionaria babuvina que deriv del La bandera roja fue el smbolo clsico
movimiento jacobino de la Revolucin francesa. El ideario comunista se del comunismo desde sus inicios.
convirti a comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto econmico
industrial gracias a las diferentes corrientes del llamado socialismo utpico,
del anarcocomunismo y las ramas obreras del comunismo cristiano. El actualmente ms conocido de estos
movimientos fue el que adopt la escuela del denominado socialismo cientfico de los pensadores alemanes Karl
Marx y Friedrich Engels, bajo la cual sera rebautizado como Liga de los comunistas. Por la influencia de su obra,
el movimiento comunista adopt una interpretacin revolucionaria de la historia y la forma de partido poltico,
convirtindose luego en una organizacin internacional unificada bajo la doctrina marxista.
Segn el marxismo, la historia es entendida como un permanente conflicto por el excedente material, cuyo inicio se
debe a la aparicin de la propiedad. Las diferentes formas de propiedad ponen fin al comunismo primitivo y
estratifican a la sociedad en clases de acuerdo a sus relaciones de produccin. Las diferentes relaciones de
produccin que vinculan a los hombres y mujeres requieren de la explotacin, y estas relaciones generan con el
tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotacin superiores, en una secuencia
revolucionaria de modos de produccin. En cada uno de estos modos se desarrolla una lucha de clases interna entre
los diferentes tipos de trabajadores y explotadores que los integran, y que se resuelve con el surgimiento de nuevas
clases dominantes. Sin embargo, la sociedad capitalista genera una serie creciente de crisis internas y cclicas que
slo pueden ser resueltas por sus trabajadores asalariados en una revolucin proletaria, que requiere a su vez de la
construccin del comunismo.4 Para llegar a este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste el poder
poltico liderando una fase de transicin en la que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este
perodo termina cuando desaparecen las clases sociales, lo cual lleva a que el Estado, de acuerdo a su concepcin
como herramienta de dominacin de una clase sobre la otra, deba extinguirse. A esta transicin le siguen
inmediatamente dos perodos en el desarrollo del comunismo: una primera fase y una fase superior. Existen
discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo sobre cual debera ser la naturaleza de cada una
de estas tres fases.2
ndice
1 Comunismo (trmino sociolgico)
2 Comunismo (trmino poltico)
2.1 Desarrollo doctrinal
2.2 Organizacin poltica
2.3 Proyecto socioeconmico
2.3.1 Perodo de transicin
2.3.2 Primera fase del comunismo
2.3.3 Fase superior del comunismo
2.4 Aplicacin histrica
3 Orgenes y fuentes histricas del comunismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo 1/27
3.1 Comunismo primitivo y comunismo cristiano

3.2 Comunismo igualitario
3.3 Socialismo utpico
3.4 Aparicin del trmino comunismo
4 El desarrollo de las doctrinas comunistas
4.1 Marxismo o socialismo cientfico
4.2 Relacin con el anarquismo
4.3 Desarrollos posteriores a la Revolucin Rusa
4.3.1 Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo
4.3.2 Comunismo de consejos
4.4 Nuevas corrientes comunistas
4.4.1 Austromarxismo
4.4.2 Socialismo autogestionario
4.4.3 Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
5 Historia del movimiento comunista
5.1 La Primera Internacional
5.2 La Segunda Internacional
5.3 La Tercera Internacional
5.4 Los partidos comunistas a partir de la Revolucin rusa
5.5 La Kominform
5.6 La Cuarta Internacional
5.7 Los partidos comunistas en el siglo XX
5.7.1 Los partidos comunistas despus de la Segunda Guerra Mundial
5.7.2 Los partidos comunistas despus de la cada de la URSS
6 Crtica al comunismo
6.1 Debate dentro del cristianismo
7 Vase tambin
8 Referencias
9 Bibliografa
10 Enlaces externos
Comunismo (trmino sociolgico)

El comunismo (de comn),4 entendido como concepto sociolgico,
refiere a un orden socioeconmico basado en la posesin colectiva de
los bienes, sea de produccin o de consumo.
En la definicin del socilogo mile Durkheim, el comunismo es

descrito como aquel orden social (propiamente comunal) en el que el
consumo se organiza colectivamente, mientras persiste una eleccin
libre e individual del papel en la produccin (aunque el producto del
trabajo se dedique al servicio de la comunidad). El comunismo es as
definido en oposicin al socialismo en el cual se pauta colectivamente Campesinos de San Kilda.
la produccin y la forma del trabajo, mientras que el consumo se
disfruta en privado y depende de un libremente elegido aporte laboral
a la sociedad:
Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades de actividad que,
segn las concepciones individualistas, deberan corresponder al terreno privado; y, sin duda, eso es lo
que mayormente ha contribuido a la confusin. Pero tambin en este punto hay una tajante oposicin.
Segn el socialismo, las funciones econmicas propiamente dichas, es decir, las funciones productoras
de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas socialmente; pero el consumo debe seguir
siendo privado. No hay, como hemos visto, doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de
poseer y emplear como guste lo que ha adquirido legtimamente. En el comunismo por el contrario, el
consumo es comn y la produccin sigue siendo privada. En la Utopa cada cual trabaja por su lado,
como quiere, y est obligado simplemente a no permanecer ocioso. Cultiva su jardn, se ocupa de su
oficio, como podra hacerlo en la sociedad ms individualista. No hay regla comn que determine las
relaciones de los diferentes trabajadores entre s, la forma en que esas actividades diversas deben
concurrir a los fines colectivos. Como cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna
cooperacin. Slo que lo que cada uno ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer.
Es preciso que lo aporte a la comunidad, y slo lo usa cuando sta misma lo usa colectivamente. Entre
estos dos tipos de ordenacin social hay, pues, la misma distancia que separa la organizacin de ciertas
colonias de plipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los individuos asociados
caza por su cuenta, a ttulo privado; pero lo que atrapa va a parar a un estmago comn y el individuo no
puede tener su parte de la riqueza comn, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al
mismo tiempo. En cambio, entre los vertebrados, cada rgano est obligado, en su funcionamiento, a
adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que asegura este
acuerdo. Pero cada rgano, y en cada rgano cada tejido, y en cada tejido cada clula, se alimentan
aparte, libremente, sin depender para de los dems. Incluso cada una de las partes del organismo tiene su
alimentacin especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han
emparejado no es menos considerable.5
El economista y socilogo Max Weber parece coincidir con esta definicin respecto al llamado "comunismo
domstico", pero no respecto al comunismo en general. Para Weber el trmino "socialismo" se puede usar a fines
prcticos como una forma de describir una forma "racional" de comunismo en la cul la produccin y el consumo
de los individuos son tambin organizados en forma colectiva, mientras que en los eventuales comunismos
premodernos tanto la produccin como el consumo son individualmente libres pero su objetivo y origen,
respectivamente, son siempre un fondo colectivo comn:
El principio del comunismo domstico, sin "asignaciones" individuales, sino que el individuo contribuye
segn sus fuerzas y goza segn sus necesidades (en tanto como alcanzan los bienes), perdura todava
hoy como la caracterstica ms esencial de la comunidad domstica de nuestra "familia", claro que casi
siempre como un residuo limitado al consumo domstico.6
[...] Comunismo, si por l entendemos la ausencia de "clculo" en el uso de los bienes y no la

organizacin racional de su produccin con vistas a cualquier ordenacin ("socialismo").7
Weber describe la naturaleza de la forma ms cabal del comunismo como una planificacin general que organiza la
produccin, contrastndola con una sociedad de mercado:
En el concepto de "orden administrativo" se incluyen todas las normas que pretenden valer tanto para la
conducta del cuadro administrativo como para la de sus miembros "frente a la asociacin", o como se
suele decir, para todos aquellos fines cuya prosecucin y logro tratan de asegurar las ordenaciones de la
asociacin mediante una accin planeada, y positivamente prescrita por ellas, del cuadro administrativo
y sus miembros. En una organizacin econmica de absoluto carcter comunista toda accin social sera
aproximadamente de esa clase; en un estado de derecho en su forma pura y absoluta slo seran, al
contrario, de esa clase las acciones de los jueces, policas, jurados, soldados y las actividades legislativas
y electorales. En general -aunque no siempre en particular- el lmite de los rdenes administrativos y
reguladores coincide con la separacin, dentro de una asociacin poltica, entre derecho "pblico" y
"privado".8
El socilogo Ferdinand Tnnies describe cmo en el comunismo la finalidad ltima de los medios sociales de
produccin y de los bienes fabricados es colectiva y a la vez compartida por todos, mediante la participacin
directa de los miembros en un nico mbito de vida comn que los implica,9 nocin que es compartida como el
matiz etimolgico para deducir el concepto del trmino.10 4
Karl Marx describi en sus primeros manuscritos la naturaleza del

desarrollo y formas que toma la idea del comunismo como proyecto
social en funcin de la naturaleza de la propiedad privada que genera
las condiciones para su desarrollo, pero sin intentar una definicin
esencialista ni una diferenciacin entre comunismo y socialismo:
[La] idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de [un]

comunismo todava totalmente grosero e irreflexivo. As como la
mujer sale del matrimonio para entrar en la prostitucin general,
as tambin el mundo todo de la riqueza es decir, de la esencia
objetiva del hombre, sale de la relacin del matrimonio exclusivo
con el propietario privado para entrar en la relacin de la
prostitucin universal con la comunidad. Este comunismo, al negar
por completo la personalidad del hombre, es justamente la
expresin lgica de la propiedad privada, que es esta negacin. La
envidia general y constituida en poder no es sino la forma
escondida en que la codicia se establece y, simplemente, se
satisface de otra manera. La idea de toda propiedad privada en Karl Marx, filsofo alemn principal
cuanto tal se vuelve, por lo menos contra la propiedad privada ms desarrollador de la teora comunista, adems
rica como envidia deseo de nivelacin, de manera que al estas de importantes doctrinas filosficas ligadas a
pasiones las que integran el ser de la competencia. El comunismo ste como el materialismo histrico.
grosero no es ms que el remate de esta codicia y de esta
nivelacin a partir del mnimo representado. [...] La primera
superacin positiva de la propiedad privada, el comunismo grosero, no es por tanto ms que una forma
de mostrarse la vileza de la propiedad privada que se quiere instaurar como comunidad positiva.
2) El comunismo a) An de naturaleza poltica, democrtica; b) Con su superacin del Estado, pero al

mismo tiempo an con esencia incompleta y afectada por la propiedad privada, es decir, por la
enajenacin del hombre. En ambas formas el comunismo se conoce ya como reintegracin o vuelta a s
del hombre, como superacin del extraamiento de si del hombre, pero como no ha captado todava la
esencia positiva de la propiedad privada, y memos an ha comprendido la naturaleza humana de la
necesidad, est an prisionero e infectado por ella. Ha comprendido su concepto, pero an no su esencia.
3) El comunismo como superacin positiva de la propiedad privada en cuanto autoextraamiento del

hombre, y por ello como apropiacin real de la esencia humana por y para el hombre; por ello como
retorno del hombre para s en cuanto hombre social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y
efectuado dentro de toda la riqueza de la evolucin humana hasta el presente. Este comunismo es, como
completo naturalismo = humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la verdadera solucin
del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solucin definitiva del
litigio entre existencia y esencia, entre objetivacin y autoafirmacin, entre libertad y necesidad, entre
individuo y gnero. Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la solucin.11
Por su parte Friedrich Engels tom del antroplogo Lewis Henry Morgan la idea de que hubo un perodo de
comunismo primitivo en el inicio del desarrollo histrico de las sociedades humanas, y la sistematiz en su libro El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, en el cul se describe la naturaleza del mismo desde una
ptica ms cercana a la de la sociologa emprica.
El marxismo comparte con la sociologa clsica posterior que el comunismo se distingue por implicar la no
especializacin en la divisin del trabajo12 y la inexistencia de dinero para la circulacin de los bienes.13 14 15 16
Entre los ejemplos histricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser definidos propiamente como
comunistas desde el punto de vista sociolgico, se puede contar a: el comunismo cristiano premoderno (el
comunismo familiar de la Iglesia catlica primitiva), y el moderno (sistematizado por Toms Moro y
experimentado por los Shakers de Mnchester,17 los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado por el
movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling),18 las formas protocomunistas del mazdakismo
persa,19 el comunismo feudal que llam la atencin del ltimo Marx20 (los Mir tradicionales rusos, los isleos
escoceses de St Kilda21 ), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably,
Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israeles, entre otros.22
Mayoritariamente estas formas de vida comunista no han dependido de una doctrina poltica que las establezca.
Comunismo (trmino poltico)

El comunismo, en el sentido poltico, es un movimiento cuya doctrina
se basa en el marxismo23 y que, de acuerdo con esta doctrina, tiene
por principal objetivo la toma transitoria del poder del Estado para la
instauracin de una revolucin social que, a travs de tres fases,
implante una organizacin econmica y social socialista/comunista
basada en el control colectivo de la produccin.24 El comunismo est
representado por una organizacin internacional que lleva el nombre
de Internacional Comunista y que coordina en cada regin a un partido
poltico que a su vez suele llevar el nombre de comunista. Cada
corriente doctrinal comunista tiene su propia "Internacional".25
Desarrollo doctrinal
Histricamente los mltiples partidos comunistas adoptaron, bajo su
liderazgo, la obra de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y
programa poltico-revolucionario, la cual fue sistematizada bajo el
nombre de marxismo. Con la toma del poder por parte de los
Manifestacin de un Partido Comunista
comunistas en Rusia bajo el mando de Vladimir Lenin en octubre de
1917, el liderazgo ideolgico sobre los partidos comunistas del mundo
pas a estar en manos de la Internacional Comunista. Posteriormente a
su muerte, las aportaciones tericas aportadas por Lenin al marxismo fueron conocidas mediante el nombre de
leninismo. Son, por ejemplo, la teora del imperialismo como fase superior del capitalismo, o la teora del partido
de vanguardia como herramienta necesaria para encabezar al movimiento obrero y al resto de clases explotadas en
la conquista del poder poltico y la subversin del modo de produccin capitalista, mediante la destruccin del
Estado burgus y su sustitucin por un Estado obrero.
Iosif Stalin, bajo su mandato en la Unin Sovitica, utilizara posteriormente el nombre marxismo-leninismo para
formular su ideologa poltica, oficialmente basada en el marxismo y el leninismo. Este nombre, sin embargo, no
alude a la unin de ambas ideologas, sino que es un trmino especfico creado para describir la lnea que Stalin
implant en el PCUS y la Comintern y sus partidos, as como en la mayora de Estados bajo la rbita sovitica,
gobernados estos. Desde entonces los partidos marxistas y leninistas no stalinistas (los trotskistas y leninistas anti-
stalinistas, como el POUM, entre otros) han utilizado frecuentemente otros nombres para referirse al leninismo,
tales como bolchevique-leninismo o leninismo a secas, as como indistintamente, el trmino marxismo-leninismo.
A la muerte de Stalin, el Partido Comunista Ruso abandon oficialmente la versin original estalinista del
marxismo-leninismo y su forma de organizar en forma verticalista la estructura interna del partido y de ste con el
resto del Estado, acusndola de imponer un culto a la personalidad a la persona del lder. Sin nuevos liderazgos
ideolgicos relevantes en Rusia, quedara en China Mao Tse Tung como continuador de la estructura poltica
estalinista y de sus posiciones doctrinales. Se produjo entonces una segunda ruptura entre los partidos comunistas
pro-soviticos (en principio marxistas-leninistas, pero no estalinistas) y los partidos comunistas que siguieron o
bien la ortodoxia de Stalin, autodenominada marxismo-leninismo y por sus crticos stalinismo, o bien la de Mao,
luego denominada marxismo-leninismo-maosmo.
Organizacin poltica
Desde que el movimiento comunista adopt los criterios leninistas como forma de organizacin, todos los partidos
y los estados construidos bajo el control de estos partidos han creado instituciones similares, organizados bajo la
premisa de que cada partido comunista es una vanguardia del proletariado de cada pas y representa sus intereses
en tanto clase. La organizacin poltica de las naciones gobernadas por el Comunismo es, generalmente, una
repblica de partido nico. Las repblicas comunistas se autotitularon oficialmente como "repblicas obreras" ya
que slo daban acceso a su control a la clase proletaria, pero finalmente y luego de la Segunda Guerra Mundial
pasaran a denominarse como "repblicas populares" en las cuales la direccin proletaria da acceso al poder a otras
"clases populares" como el campesinado. En ambos casos el partido comunista se encarga de la direccin
ideolgica del pas.26
En este sistema, el partido subordina las burocracias del Estado y la legislacin a sus objetivos polticos y
propagandsticos. A su vez el aparato estatal es utilizado para promover en la sociedad civil sus objetivos de
transformacin social y cultural hacia una economa planificada.27 La frecuente imposicin coercitiva de estos
objetivos a toda la poblacin as como la eventual subordinacin de la sociedad civil a la militancia del partido
comunista han sido usualmente caracterizadas como parte de un sistema totalitario,28 criticado por algunos de sus
defensores como una degradacin de la poltica comunista,29 y por sus detractores como intrnseco a la misma.30
Proyecto socioeconmico
La mayora de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorizacin histrica del pasado y el futuro
social de Occidente de acuerdo a la demarcacin de modos de produccin establecida por la doctrina marxista: el
comunismo primitivo (sin clases), el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo,31 el capitalismo, y finalmente el
modo de produccin comunista (sin clases), dividido en dos fases, cuya realizacin estara en manos de la clase
social llamada proletariado organizada bajo la direccin de un partido comunista revolucionario, y que
desaparecera en tanto clase durante la realizacin del mismo.
Asimismo, el propio Marx utilizaba una periodizacin alternativa para describir la historia social de otras regiones
geogrficas, como la de despotismo oriental o modo de produccin asitico en pases como China.32
Esta conceptualizacin sociolgica de lo que es un orden social comunista posible, es propia de la doctrina
marxista adoptada por los partidos comunistas, y se considera que ha variado con el marxismo-leninismo respecto
a sus caractersticas correspondientes.33 Todos los autores marxistas sin embargo coinciden en que la sociedad
comunista se desarrolla en un perodo de transicin y dos fases:
Perodo de transicin
El "perodo de transicin del capitalismo al comunismo" (o "transicin al socialismo" propiamente segn Lenin),
se define por la toma del poder poltico por parte del proletariado llamada dictadura del proletariado:
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la transformacin

revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de
transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.34
Durante este perodo y antes de llegar al comunismo, se reemplazar al modo de produccin capitalista y con ste a
la burguesa, mediante la apropiacin estatal de los medios de produccin:
Ser posible suprimir de golpe la propiedad privada? No, no ser posible, del mismo modo que no se
puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una
economa colectiva. Por eso, la revolucin del proletariado, que se avecina segn todos los indicios, slo
podr transformar paulatinamente la sociedad actual, y acabar con la propiedad privada nicamente
cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de produccin. Una vez emprendido el primer
ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se ver obligado a seguir siempre adelante y a
concentrar ms y ms en las manos del Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo
el transporte y todo el cambio. [...] Finalmente, cuando todo el capital, toda la produccin y todo el
cambio estn concentrados en las manos de la nacin, la propiedad privada dejar de existir de por s, el
dinero se har superfluo, la produccin aumentar y los hombres cambiarn tanto que se podrn suprimir
tambin las ltimas formas de relaciones de la vieja sociedad.35
Segn el bolchevismo, la violencia poltica debe ser parte de la dictadura del proletariado en este perodo,36 37 y
por tanto se tratara de una dictadura en dos sentidos distintos a la vez:38 que el poder del Estado est en manos
de una clase y no de otra, y que ese poder elimine las libertades de expresin y asociacin de la clase
enemiga.39 40 La interpretacin leninista agregara que la vanguardia del proletariado puede gobernar en nombre
del proletariado,41 movilizndolo por entero o limitndose a organizar a una fraccin del mismo,42 y siendo
encabezada eventualmente por slo una persona.43 Adems la dictadura del proletariado del perodo de transicin
podra usarse para fines de reeducacin ideolgica, tanto de la pequea burguesa como del mismo proletariado.44
Primera fase del comunismo
La "primera fase del comunismo" (o "socialismo" propiamente segn Lenin), se define por establecer la propiedad
colectiva de los medios de produccin en manos de una sociedad liderada por trabajadores. En esta fase las
limitaciones de las fuerzas productivas debidas al abrupto inicio del nuevo modo de produccin requieren la
utilizacin del racionamiento y la organizacin de la produccin de acuerdo a las necesidades colectivas del
sistema social y recin luego a la compensacin al trabajador mediante certificados de cantidades de trabajo,45 y
no a las necesidades de los trabajadores en tanto hombres:
De lo que aqu se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base,
sino, al contrario, de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto,
presenta todava en todos sus aspectos, en el econmico, en el moral y en el intelectual, el sello de la
vieja sociedad de cuya entraa procede. Congruentemente con esto, en ella el productor individual
obtiene de la sociedad -despus de hechas las obligadas deducciones- exactamente lo que ha dado. Lo
que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo. As, por ejemplo, la jornada
social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual; el tiempo individual de
trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornada social de trabajo que l aporta, su
participacin en ella. La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de
trabajo (despus de descontar lo que ha trabajado para el fondo comn), y con este bono saca de los
depsitos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindi. La
misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de esta bajo otra distinta.
[...] Por eso, el derecho igual sigue siendo aqu, en principio, el derecho burgus, aunque ahora el
principio y la prctica ya no se tiran de los pelos, mientras que en el rgimen de intercambio de

mercancas, el intercambio de equivalentes no se da ms que como trmino medio, y no en los casos
individuales. A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implcita una limitacin
burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aqu,
consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo. [...] Pero estos defectos son inevitables en la
primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista despus de un largo y
doloroso alumbramiento.46
Aqu las interpretaciones de la categorizacin marxiana se dividen en dos: la posicin de Lenin y la marxista-
leninista en general, establece que esta fase del comunismo es cualitativamente distinta a la siguiente y debe mejor
ser llamada socialismo. En esta fase, para los leninistas, tanto la dictadura del proletariado como el proletariado
subsisten,47 ya que el Estado debe seguir teniendo el dominio de los medios de produccin por cuanto debe
preservarse para la lucha contra potenciales contrarrevoluciones de ex-burgueses.48 El marxismo-leninismo, desde
su fundacin por Stalin, agregara a su vez otra diferencia con Lenin: bajo el socialismo poda subsistir la
utilizacin del dinero, a diferencia del socialismo como era entendido por los bolcheviques y fuera intentado
durante el perodo que luego sera denominado como "comunismo de guerra".49
La crtica marxista y socialista al leninismo considera, en cambio, que Marx utilizaba indistintamente los trminos
socialismo y comunismo para referirse a ambas fases, que la primera fase excluye la dictadura del proletariado, y
que la dictadura del proletariado no puede ser el medio de organizacin de la economa socialista o comunista: el
Estado en tanto rgano de represin poltica no puede controlar los medios de produccin si la burguesa ya fue
enteramente expropiada, puesto que dicho dominio implicara que puede existir un Estado sin clases sociales,50
que la dictadura se ejerce polticamente sobre la oposicin obrera, y que incluso se utiliza la dictadura (como
violencia poltica y hasta unipersonal) no slo para la representacin sino hasta para la organizacin interna
castrense de la clase proletaria,51 entendindose al socialismo como un colectivismo de Estado organizado
autoritariamente y hasta dictatorialmente por una jefatura.52 Para estos, si en la primera fase se contina la poltica
del perodo de transicin, la utilizacin de las empresas colectivas seguira estando al servicio de una funcin
poltica del partido comunista y no del proletariado, con lo cual se tratara de un capitalismo de Estado o un
colectivismo burocrtico (cuya justificacin ideolgica slo podra ser la de un "comunismo grosero"), en el cual la
existencia del Estado slo podra explicarse en trminos marxistas como herramienta de represin de los
trabajadores por parte de una nueva clase econmica o de una elite poltica (grupo explotador no formado por una
clase suma de propietarios privados e independientes sino colectivamente propietaria como grupo organizado, en
forma similar al modo de produccin asitico).53
Fase superior del comunismo
"La fase superior del comunismo" (o "comunismo" propiamente segn Lenin), se define igualmente por la
propiedad colectiva de los medios de produccin en manos de la sociedad liderada por trabajadores, pero en esta
fase se puede superar, gracias al desarrollo de la capacidad productiva, el derecho burgus de intercambio de
equivalentes as como la especializacin en la divisin del trabajo, por lo cual tanto la contribucin a la sociedad
como la provisin de bienes sera gratuita y slo limitada a la libre voluntad de los miembros de trabajar cuando y
como deseen, y de consumir lo que consideren necesario:
En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin

esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella, el contraste entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera
necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las
fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr
rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus y la sociedad podr escribir en sus
banderas: De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn sus necesidades!46
Al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un crculo exclusivo de
actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se
encarga de regular la produccin general, con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme
hoy a esto y maana a aquello, que pueda por la maana cazar, por la tarde pescar y por la noche
apacentar el ganado, y despus de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser
exclusivamente cazador, pescador, pastor o crtico, segn los casos.54
La interpretacin marxista-leninista sostiene que esta fase es cualitativamente distinta de la anterior y que slo en
sta se podr llegar a la extincin del Estado, puesto que Lenin atribuye al Estado funciones no-clasistas como la
organizacin interna del proletariado para la represin de sus propios miembros que no deseen trabajar para la
organizacin colectivista.55 Slo en tanto no existan "haraganes", que se presumen minoritarios, el Estado podr
desaparecer ya que habr terminado de combatir las costumbres capitalistas heredadas.56
Para los marxistas que critican esta posicin, el Estado ya debera haber desaparecido mucho antes en tanto ya no
existen clases, y que por eso mismo las empresas no podran ser posesin colectiva del Estado sino de los
trabajadores asociados colectivamente, ni tampoco la represin de los excesos debera de estar en manos de un
rgano separado de los trabajadores armados. Esta distincin y la propia disolucin del Estado carecera de sentido
si acaso ste puede ser un instrumento igualmente funcional de administracin econmica y social por parte de los
obreros.53
Aplicacin histrica
Las doctrinas de las diversas corrientes marxistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada
(especialmente la de los medios de produccin sociales) para establecer una economa planificada, y en la
emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia,57 negacin de toda posible
apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista.58
Debido a la popularidad de la revolucin bolchevique y la polarizacin

poltica entre los colectivismos soviticos y los mercados capitalistas,
el comunismo se ha identificado casi naturalmente con la doctrina
marxista-leninista. A diferencia de lo concebido por Marx y Engels,
bajo esta doctrina la primera fase del comunismo, que es la ms
fcilmente alcanzable, es considerada "socialismo". Esta
reconceptualizacin leninista se popularizara en el lxico poltico-
econmico, y desde entonces se afirma que casi todos los gobiernos
comunistas han implantado formalmente economas socialistas y no
comunistas, puesto que son excepcionales los casos de naciones
controladas por partidos comunistas que hayan alcanzado la fase
Himno de la Unin Sovitica en la
superior del comunismo (o sea, el "comunismo" de acuerdo a esta
celebracin de 1980 del PCUS
terminologa). Sin embargo el gobierno leninista no haba dejado de
entender la organizacin econmica socialista de la produccin como
una economa colectiva que decidiera directamente la organizacin de
la produccin sin uso del dinero. El contraste de Lenin con Marx era slo que en su interpretacin de la primera
etapa del comunismo se agregaba a la distribucin por funcin prevista por Marx, la idea de una economa estatal
dirigida por una junta de planificacin,59 mientras que recin en su etapa final el comunismo funcionara como
Marx prevea en cambio para las dos fases: como una auto-organizacin comn de todos los individuos.60 De
manera que, a pesar de tal diferencia con Marx respecto a un colectivismo de Estado para la primera fase, Lenin s
coincida con ste en que ambas fases del comunismo requirieran la abolicin del dinero y una planificacin directa
de los recursos mediante su provisin centralizada a la produccin y al consumo, por lo cual, coherentemente con
esta descripcin, fue ste el tipo de sistema que se intentara implantar durante los primeros aos del rgimen
bolchevique.61 Luego del fracaso de este experimento econmico, Lenin liderara la transformacin de la
economa rusa de vuelta hacia una economa de mercado bajo el nombre de Nueva Poltica Econmica. Cuando
sus sucesores abolieron nuevamente estas reformas capitalistas para reimponer el socialismo, el concepto de
socialismo (o primera fase del comunismo) ya no implicaba la planificacin por asignacin de bienes que Marx y
Lenin entendan como un prerrequisito del mismo:62 sea por parte de una comunidad de productores en Marx o
provisoriamente por parte del Estado en Lenin, cualquier planificacin consciente produce un bien ya conociendo
cmo ser utilizado y por tanto en ningn caso requiere del uso de dinero ("produccin para el uso").63 Tanto en
los modelos personalistas de Stalin y Mao como en el de las burocracias soviticas posteriores y los nuevos
regmenes comunistas alrededor del mundo, el socialismo terminara limitndose a la planificacin general de una
produccin estatal de bienes intercambiables dentro de una economa monetaria no determinante de los ingresos.64
En el colectivismo sovitico post-NEP, los bienes de produccin (y eventualmente los de consumo) eran
producidos como mercancas con valoraciones abstractas monetarias, pero al mismo tiempo sus precios y
cantidades estaban condicionados por un plan general centralizado al que una economa de empresas estatales
deba adecuarse. Los planes quinquenales se basaban en metas generales de produccin por las cuales las unidades
de produccin eran compensadas en dinero segn criterios ajenos a los precios por los que eran vendidos los bienes
de produccin, por lo cual no operaban cabalmente como mercancas.65 La organizacin del clculo econmico en
este sistema fue problemtico para las juntas de planificacin econmica y usualmente degeneraba en una
provisin racionada de los bienes de consumo, sea por desinters o desconocimiento del Estado de los intereses del
consumo individual, o por desabastecimiento producto de la descoordinacin de la produccin.66 En casi la mitad
de los pases del mundo luego de la Segunda Guerra Mundial fue implementado este modelo de socialismo bajo
dirigencias marxistas, sea o no bajo el nombre de partidos comunistas.
Los territorios ms importantes en ser incorporados por el

movimiento comunista marxista-leninista fueron: primero, los
que correspondan a las repblicas que seran asimiladas al
nuevo Estado de la Unin Sovitica bajo el control de un
mismo partido comunista, entre los que se encontraban Rusia,
Bielorrusia, Armenia, Azerbaiyn, Estonia, Georgia,
Kazajistn, Kirguistn, Letonia, Lituania, Moldavia,
Tayikistn, Turkmenistn y Ucrania. A estos se agregaron los
pases alineados o satlites de la URSS en Europa del Este,
Amrica Latina y Asia, cuyos estados seran gobernados por Mapa de los pases que se declararon estados
partidos nicos propios (comunistas o no) basados en el socialistas polticamente comunistas bajo la doctrina
socialismo sovitico: Mongolia, Bulgaria, Yugoslavia, marxista-leninista entre 1979 y 1983. Este perodo
marca la extensin territorial ms grande de la
Hungra, Checoslovaquia, Polonia, Albania, Alemania
ideologa comunista.
Oriental, Rumania, Cuba, Vietnam del Norte (luego Vietnam),
Corea del Norte, Yemen del Sur, Camboya (bajo el dominio de
Vietnam), China, Laos, Yemen, Etiopa, Angola, Somala,
Congo-Brazzaville, Mozambique, Guinea-Bisu, Benn, Argelia, Birmania, Nicaragua, Granada y Afganistn entre
otros.
En el caso de Yugoslavia, Hungra y Checoslovaquia se intent una variante de este mismo modelo sovitico
llamado "socialismo de mercado" que intentaba emular la formacin de precios en un mercado por diferentes vas
segn el pas (empresas autogestionarias, estatales competitivas, etc.) pero sin posibilitar el derecho a la propiedad
privada sobre el capital y la libre empresa en funcin de la ganancia.67
Las nicas excepciones en las que se concret el proyecto marxista-leninista originario de planificacin
econmica,68 fueron el "Comunismo de guerra" en Rusia,69 el "Gran salto adelante" en China,70 la poltica del
"Hombre Nuevo" inaugurada por Ernesto Guevara en Cuba,71 y la "Vuelta al campo" de la Revolucin
camboyana.72 Slo en todos estos breves episodios se alcanz lo que Lenin haba denominado como socialismo
(organizacin de la produccin como "una sola fbrica" ms distribucin por funcin), y en algunos casos se lleg
inclusive al comunismo en el sentido que Lenin aceptaba del trmino (dem ms distribucin por necesidad), pero
finalmente se regresara en una u otra forma al socialismo en el sentido sovitico post-bolchevique (estalinista o
post-estalinista) que es hoy su denominacin usual.
Luego de la cada del "bloque socialista", los pases que permanecen hasta el da de hoy en mayor o menor medida
con el modelo econmico socialista de tipo sovitico bajo control de partidos nicos marxistas son Corea del Norte
y Cuba. En cambio China, Vietnam y Laos son gobernados por partidos comunistas que han decidido virar sus
economas reguladas a formas mayormente mercantiles y capitalistas.
Adems del comunismo como fue entendido por Marx y sus sucesores, existen otras doctrinas comunistas (algunas
previas al marxismo, otras contemporneas, y otras posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento
en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley) y el comunismo de consejos de base marxista pero
no leninista.
Orgenes y fuentes histricas del comunismo

Comunismo primitivo y comunismo cristiano
Karl Marx vio el comunismo primitivo como el estado original cazador-recolector de la especie humana del que
surgi el comunismo temprano. Para Marx, slo despus de que la humanidad fue capaz de producir excedentes (y
de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos), se desarroll la propiedad privada y el Estado.
Comunismo igualitario
Se designa con esta expresin a todas las doctrinas pre marxistas, que con
muchsima diversidad, se les puede englobar como utopas sociales que abogaban
por la propiedad colectiva (a diferencia de un rgimen de propietarios iguales) y la
igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores.10 Tales
doctrinas primitivas resolvan el problema de las relaciones del individuo con la
sociedad a travs de la sociedades de iguales, que bien poda ser una comuna, el
Estado, etc.
Tales doctrinas se desarrollaron en la poca Clsica y en la Edad Media. Un ejemplo

de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo tambin
designado como comunismo militar. Este gobierno slo consideraba como iguales
a los ciudadanos de la polis, ya que mantena un rgimen esclavista.
Licurgo de Esparta.
Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las
propuestas por Platn en La Repblica;
[...] existen el mejor Estado, la mejor constitucin y las mejores leyes all donde se aplica esta mxima:
todo es comn entre amigos.
Platn
Pero el gobierno era pragmticamente llevado por una aristocracia de filsofos.
Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herejas cristianas, como tambin en las
comunas anabaptistas.
Socialismo utpico
No queremos la igualdad escrita en una tabla de madera, la queremos en

nuestras casas, bajo nuestros techos.
Franois-Nol Babeuf, Conjuration des gaux, 1795.
El comunismo como tradicin poltica e ideolgica surge a partir del siglo

XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa.
Durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia
revolucionaria Franois-Nol Babeuf lleva a cabo la Conjuration des
gaux (Conspiracin de los iguales), la primera accin revolucionaria
llevada a cabo en nombre de una ideologa comunista. El babuvismo
propona la abolicin de la propiedad privada, la instauracin de la
propiedad comunitaria para asegurar la nica y verdadera igualdad, no slo
poltica, sino tambin econmica. El movimiento fue salvajemente Franois-Nol Gracchus Babeuf.
reprimido, si bien su pensamiento resisti el paso del tiempo y engendr la
mayora de los comunismos posteriores.
Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de socialismo,10 a
partir del llamado socialismo utpico (tambin denominado comunismo utpico), siendo sus principales
exponentes Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simon.
Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos deba medirse con base al trabajo
incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les atribuye. Charles Fourier fue el primero en proponer la
abolicin del capitalismo para la formacin de una sociedad comunista. Y el Conde de Saint-Simon consider que
la nueva sociedad deba estar planificada para atender las necesidades de los pobres. Estos autores propusieron la
transicin hacia nuevas sociedades a travs de comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios;
sin embargo, no consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales antagnicas.
Aparicin del trmino comunismo

Las palabras comunista y comunismo surgen en Francia hacia 1840, unos diez aos despus de la aparicin de
los trminos socialista y socialismo.73 As el adjetivo comunista fue empleado para referirse a un banquete
celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Pars en el que participaron ms de mil comensales, en su mayora
obreros, y en el que se defendi la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente polticas para alcanzar
la igualdad real.74 75
En Francia existan entonces dos tendencias comunistas, el cabetismo, ms influyente, y el neobabuvismo. La

primera estaba formada por los seguidores de tienne Cabet, llamados icarianos, quien en 1839-1840 haba
publicado Viaje a Icaria, una obra que retomaba la tradicin utopista iniciada por Toms Moro y por Tommaso
Campanella, aunque bajo la apariencia de una novela histrica.76 La segunda, enlazaba directamente con la
herencia de Franois Babeuf y su Conspiracin de los Iguales de 1797 y que haba mantenido viva Filippo
Buonarroti.77 Estos neobabuvistas hicieron pblica en 1840 la Profesin de fe de los trabajadores igualitarios
en la que decan:76
Ciudadanos, el objetivo que nos proponemos es la verdadera igualdad realizada por medio de la
comunidad de bienes. Una dictadura popular fuerte y abnegada nos parece indispensable para modelar
nuestras costumbres, destruir los obstculos y allanar los caminos que deben conducirnos a la aplicacin
de ese principio.
Desde Francia, donde segn el poeta alemn residente en Pars Heinrich Heine los comunistas se haba
convertido en el nico partido que merece atencin,74 los trminos comunismo y comunista se difundieron
por los Estados alemanes y por Suiza gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el
ttulo El socialismo y el comunismo en la Francia contempornea (Der Sozialismus und Communismus des
heutigen Frankreichs) Wilhelm Weitling, August Becker y otros lo utilizaron enseguida y tambin por Gran
Bretaa a travs de otros canales.73 Becker en 1844 public Qu quieren los comunistas? (Was wollen die
Kommunisten?) en el que deca:73
Es cierto que en el pasado hubo sectas comunistas, pero el comunismo an no ha aparecido nunca como
partido oficial europeo. Nunca, a no ser la feroz guerra de los campesinos, tuvo la pretensin de querer
reorganizar toda la sociedad poltica. Platn escribi su Repblica y Toms Moro su Utopa comunista;
hasta ahora el comunismo nunca ha sido considerado cientficamente por el pueblo y para el pueblo.
Hoy han penetrado en el pueblo nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas necesidades que anteriormente
le eran absolutamente ajenos. Nuevas ideas y una gran necesidad: reformar la sociedad.
El trmino comunismo fue sustituyendo progresivamente al originario de socialismo o al menos se confundi

con l.73 Sin embargo comunista y socialista no eran trminos estrictamente equivalentes ya que los
comunistas se distinguan de los socialistas por unas ideas que en ellos estaban ms claramente afirmadas, como la
realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucin la conquista del Estado para
alcanzar la nueva sociedad.78 Estas diferencias fueron las que motivaron que Karl Marx y Friedrich Engels
adoptaran el trmino comunista y no el de socialista para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y al
manifiesto de la misma hecho pblico al ao siguiente. Engels explic en 1890 que en la dcada de 1840 la parte
de los obreros que, convencida de la insuficiencia de las revoluciones meramente polticas, exiga una
transformacin radical de la sociedad, se llamaba entonces comunista mientras que la mayora de los que se
hacan llamar socialistas se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban apoyo ms bien en las clases
"instruidas", y como nosotros ya en aquel tiempo sostenamos muy decididamente el criterio de que "la
emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma, no pudimos vacilar un instante sobre cul
de las dos denominaciones proceda elegir.79
Despus de 1848, los trminos socialismo y comunismo se afirmaron y se superpusieron, identificndose en

unos perodos y diferencindose en otros, y tambin se utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo histrico
distintas.80
El desarrollo de las doctrinas comunistas

Marxismo o socialismo cientfico
Karl Marx y Friedrich Engels fundan en Bruselas a principio de 1846 el
Comit Comunista de Correspondencia que se introduce en el seno del
movimiento obrero revolucionario alemn llamado la Liga de los Justos
(otrora Liga de los Proscritos), que hasta entonces haba sido dirigido por
Wilhelm Weitling y se encontraba orientado hacia el comunismo cristiano.
Luego del congreso celebrado a razn de la nueva direccin, la
organizacin revolucionaria cambia en 1847 su nombre por el de Liga de
los Comunistas. La Liga encarga entonces a Marx y a Engels una proclama Monumento a Marx y Engels en Berln,
del movimiento comunista. En 1848 stos publican el Manifiesto Alemania.
Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei).81
Para Marx y Engels, la clase obrera industrial es la nica que, por su imposibilidad de una adquisicin privada,
puede superar mediante la sntesis comunista la contradiccin sin salida de la socializacin estatal: es la negacin
comunista de la sociedad porque no puede transformarse en nueva clase explotadora, es la negacin comunista del
Estado porque slo transformndose ella misma en poder pblico puede superar su carcter asalariado remanente
de la sociedad burguesa, y es la negacin comunista de la propiedad porque slo distribuyendo de acuerdo a las
necesidades y las capacidades puede adquirir los frutos de los medios de produccin.82 De ello se deriva el lema
De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn sus necesidades.
El Manifiesto Comunista es considerado uno de los tratados polticos ms influyentes de la historia.
Relacin con el anarquismo

En la Asociacin Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los
conflictos ideolgicos entre anarquismo y marxismo. La principal
diferencia entre estos dos grupos fue que los marxistas proponan un
perodo de transicin despus de la revolucin social antes de la disolucin
final del estado, idea que los bakuninistas no aceptaban considerando que
la revolucin deba acabar inmediatamente con el estado. El resultado final
de esta divisin fue la expulsin de los anarquistas y anarcosindicalistas de
la Primera Internacional y su posterior disolucin en 1876.
El anarcocomunismo es anarquismo porque niega toda jerarqua y es

comunismo porque busca una sociedad comunista (la sociedad comunista
es una sociedad sin Estado donde toda la propiedad es comn),
representada entre otros por Pedro Kropotkin y Errico Malatesta.
Desarrollos posteriores a la Revolucin Rusa

En los desarrollos posteriores a Marx del comunismo marxista, ha existido Fotografa de Mijal Bakunin tomada
cierto debate sobre cules son los mtodos ms eficaces para lograr un por Gaspard-Flix Tournachon.
cambio del sistema socioeconmico capitalista. En gran parte estos debates
y desarrollos de estrategias consiguientes han estado ligados a personas
influyentes dentro del movimiento comunista internacional. En ocasiones
el debate ha estado ms caracterizado por alineamientos personales con los
principales tericos, que por verdaderas e irreconciliables posturas
ideolgicas.
Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo

Isif Stalin, Vladimir Ilyich Lenin y
El marxismo-leninismo es una ideologa poltica formulada por Stalin,83 Mijal Kalinin en 1919.
oficialmente basada en el marxismo y el leninismo. Sin embargo, no es
simplemente la unin de ambas ideologas sino que es una ideologa
poltica especfica creada para describir la lnea que Stalin implant en el PCUS y la Comintern. Adems, contiene
desviaciones tanto del marxismo como del leninismo, como puede ser el concepto del socialismo en un solo pas.
No hay un acuerdo entre historiadores sobre si Stalin realmente sigui los principios de Marx y Lenin.84
El objetivo del marxismo-leninismo es la creacin de un Estado unipartidista85 que tenga el control total sobre la
economa. Segn el marxismo-leninismo, este Estado refleja el concepto del socialismo (medios de produccin
controlados por la sociedad), que eventualmente desarrollara el comunismo. Otras tendencias comunistas y
marxistas no estn de acuerdo: argumentan que los Estados marxistas-leninistas realmente formaron el capitalismo
de Estado.86 En definitiva, estas tendencias concluyen que el marxismo-leninismo no es ni marxismo, ni
leninismo, ni la unin de ambos; sino un trmino artificial creado para justificar lo que consideran la distorsin
ideolgica de Stalin, el PCUS y la Comintern. En la URSS, esta lucha contra el marxismo-leninismo fue llevada a
cabo por el trotskismo, que se define como una tendencia marxista y leninista.
Segn el marxismo-leninismo, la propiedad privada de los medios de produccin (el elemento clave para decidir si
se ha llegado al socialismo o no) haba desaparecido en los Estados marxistas-leninistas; sin embargo, segn
Engels, co-fundador del marxismo, la propiedad por parte del Estado es una forma de propiedad privada con
naturaleza capitalista,87 que solo se convierte en propiedad pblica si el proletariado est en control de este
Estado.88 Segn el marxismo-leninismo, contrario a lo que dicen otras tendencias marxistas, el proletariado estaba
en el control de los Estados que siguen esta doctrina. Por lo tanto, otra crtica de estas tendencias es la falta de
democracia (en varios mbitos) en Estados como pueden ser, por ejemplo, la URSS.
El trotskismo es una tendencia marxista y leninista que se opone al marxismo-leninismo y estalinismo, a travs de
las teoras de la revolucin permanente y el internacionalismo, que se opone al socialismo en un solo pas de Stalin.
Trotski y sus seguidores compitieron contra Stalin por el poder en la Unin Sovitica.
El marxismo-leninismo se refiere a el sistema socioeconmico e ideologa poltica implementada por Stalin en la

URSS y despus adoptada por otros Estados basados en el modelo sovitico (economa centralizada, estado
unipartidista, etc.); mientras que estalinismo se refiere al estilo de gobernar de Stalin (represin poltica, culto a la
personalidad, etc.); el marxismo-leninismo se qued despus de la desestalinizacin, mientras que el estalinismo no
lo hizo. Sin embargo, el trmino "estalinismo" es a veces utilizado para referirse al marxismo-leninismo, a veces
para evitar sugerir que el marxismo-leninismo est relacionado con el marxismo y el leninismo.
El maosmo se refiere a la forma de el marxismo-leninismo asociada con Mao Tse-tung y que se aplic en China.
Despus de la desestalinizacin, aunque se preserv el marxismo-leninismo en la URSS, tanto el maosmo como el
hoxhaismo argumentaron que las polticas de la URSS se haba desviado de este, y por tanto Albania y China se
distanciaron de la URSS, adems de pasarse a llamar "anti-revisionistas" y aplicar otras polticas.
Comunismo de consejos
Surgido a partir de la revolucin alemana y de la ruptura de la izquierda comunista germano-holandesa con el

bolchevismo ruso, el comunismo de consejos hizo centro en la auto organizacin de la clase proletaria en los
consejos obreros, en vez de la direccin poltica de la misma de un "partido revolucionario". Sus principales
referentes fueron Otto Rhle, Anton Pannekoek y Paul Mattick.
Nuevas corrientes comunistas
Austromarxismo
El austromarxismo surge a partir de la mezcla de principios del capitalismo con principios leninistas y
marxistas.89 90
Socialismo autogestionario
El socialismo autogestionario o socialismo de autogestin es el sistema poltico que est basado en la participacin
de las diferentes comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada (empresa, sindicato, localidad, partido) en
la gestin de comunidades polticas superiores (Estado, federaciones, confederaciones, etc.).
Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
Segn algunos comentarios se logr algo similar a una sociedad comunista

libertaria, es decir, comunismo anarquista o anarcocomunismo, con tendencias
econmicas y sociales a las perspectivas desarrolladas por Bakunin y Kropotkin, en
Aragn durante la Guerra Civil Espaola gracias a la colaboracin de CNT y
POUM. Sectores de UGT apoyaron el proceso revolucionario en Aragn pese a
que la direccin del partido consideraba que entorpecera la lucha contra Franco.
George Orwell describi una escena de Aragn durante este periodo, en el cual
particip como parte de la Divisin Lenin del POUM, en su clebre libro
Homenaje a Catalua:
Yo estaba integrando, ms o menos por azar, la nica comunidad de Europa

occidental donde la conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran
ms normales que su contrario. En Aragn se estaba entre decenas de miles de
personas de origen proletario en su mayora, todas ellas vivan y se trataban en Reproduccin del escudo del
trminos de igualdad. En teora, era una igualdad perfecta, y en la prctica no Consejo Regional de Defensa
estaba muy lejos de serlo. En algunos aspectos, se experimentaba un pregusto de de Aragn.
socialismo, por lo cual entiendo que la actitud mental prevaleciente fuera de
ndole socialista. Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada
ostentacin, afn de lucro, temor a los patrones, etctera simplemente haban dejado de existir. La
divisin de clases desapareci hasta un punto que resulta casi inconcebible en la atmsfera mercantil de
Inglaterra; all slo estbamos los campesinos y nosotros, y nadie era amo de nadie.
George Orwell
Historia del movimiento comunista

El comunismo se ha desarrollado organizativamente a travs de la historia por medio de diversos movimientos
polticos. Este desarrollo se ha llevado a cabo mediante la formacin de las Internacionales Comunistas.
La Primera Internacional
La Primera Internacional (AIT) fue la primera organizacin que reuni a los sindicatos y a los partidos asociados a
la clase trabajadora. Se fund en Londres durante una reunin entre trabajadores llevada a cabo en Saint Martin's
Hall. Su primer congreso se llev a cabo en 1866 en Ginebra. En 1872 su sede se traslada desde Londres a Nueva
York. En su momento la Internacional lleg a contar con 1,2 millones de miembros en todo el mundo, aunque su
gaceta oficial publicaba 8 millones.
En la Asociacin Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos ideolgicos entre anarquismo y
marxismo.
La AIT no debe ser confundida con la Asociacin Internacional de los Trabajadores fundada en los aos 1922 y
1923 por los anarquistas y anarcosindicalistas.
La Segunda Internacional
Tras varios fracasos por refundar la Primera Internacional, se fund en 1889 la Segunda Internacional (SI) que
agrup a diversos partidos socialistas y laboristas. La SI es parte de la historia del comunismo nicamente en
referencia a los grupos al interior de sta que luego formaron la Tercera Internacional debido a su carcter
eminentemente socialdemcrata. La SI se disolvi en 1916 despus del inicio de la Primera Guerra Mundial. La
Segunda Internacional asentara las bases de lo que sera la socialdemocracia actual.
La Tercera Internacional
Al disolverse la Segunda Internacional los grupos socialistas revolucionarios que se
haban opuesto a la Primera Guerra Mundial convocaron a la Conferencia de
Zimmerwald en septiembre de 1915 y a la Conferencia de Kienthal en abril de 1916.
Estas conferencias fueron el antecedente directo de la Tercera Internacional tambin
conocida por su abreviatura en ruso Komintern (, abreviatura de
, "Internacional Comunista"), la cual fue
fundada en su primer congreso de Petrogrado en 1919 por iniciativa del Partido
Comunista de la Unin Sovitica. La Tercera Internacional rompi definitivamente
con los grupos socialdemcratas y sigui las directrices marcadas por el Partido La hoz y el martillo,
Comunista de la Unin Sovitica. smbolos del comunismo
adoptados por los partidos
En esta internacional tambin se manifest el conflicto entre estalinistas y trotskistas. marxistas-leninistas a
Los trotskistas slo reconocen la legitimidad de los primeros cuatro congresos de la partir de la Tercera
Internacional, ocurridos antes de la llegada al poder de Hitler en Alemania, momento Internacional, tal como
en el que los trotskistas se separan definitivamente de la Internacional y empieza la aparecan en la bandera de
formacin de una Cuarta Internacional. la Unin Sovitica.
El 15 de mayo de 1943, despus de celebrada la Conferencia de Tehern, el Presidium

del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista, teniendo en cuenta la madurez de los partidos comunistas,
y para evitar los recelos de los pases capitalistas aliados decide disolver la Internacional Comunista.
Los partidos comunistas a partir de la Revolucin rusa

La primera revolucin que segua los postulados marxistas no se produjo en un pas
central, sino en Rusia, en 1917. El lder del movimiento, Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin, explic esta imprevista (por Marx y Engels) resolucin de las
contradicciones capitalistas sealando que el capitalismo haba fallado en su eslabn
ms dbil. En efecto, Rusia era un pas de escaso desarrollo industrial y
predominante base campesina semifeudal.
A partir de la Revolucin rusa, la denominacin de comunista qued restringida a los

partidos marxistas que se alinearon con la Unin Sovitica. La Revolucin rusa llev a La estrella roja, smbolo
cabo la supresin de la propiedad privada en la industria, cre cooperativas agrarias, usado recurrentemente
fomentando su incorporacin entre los campesinos (convertida ms tarde, durante el para representar a los
rgimen estalinista, en colectivizacin forzosa), y avanz hacia la multiplicacin de partidos comunistas, o al
los medios de produccin, en medio de una guerra civil que dur cuatro aos. Uno de comunismo en general, tal
los primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia (Lenin dijo en una ocasin que como apareca en la
el comunismo era soviets ms electricidad). bandera de la Unin
Sovitica.
Durante la direccin de Stalin, la industrializacin se hizo a paso acelerado, dadas las
circunstancias internacionales, sin tenerse en cuenta la capacidad de aguante del
proletariado ni condiciones de explotacin resultantes a que se vio sometido junto con el medio. La Segunda
Guerra Mundial agudiz el proceso de creacin de industria pesada y de alimentos, al mismo tiempo que aument
los controles estatales. Este perodo se caracteriz por una etapa de transicin hacia el socialismo a travs de
diversos planes quinquenales, en contraste con la gradual concentracin de poder poltico en manos de la
burocracia del Partido y del Comit Central, segn los partidarios de Stalin, necesaria por las condiciones de
Guerra. Tambin conllev, a nivel poltico, un aumento de las persecuciones polticas, por parte del rgimen, a los
distintos sectores disidentes y de oposicin dentro del Partido Comunista de la Unin Sovitica, extendido ms
tarde al resto de la Tercera Internacional, cuyo mximo exponente ser la Gran Purga.
La Kominform
La Kominform fue creada como sustituto de la Komintern entre el 22 y el 27 de septiembre de 1947 durante una
conferencia de dirigentes de Partidos Comunistas celebrada en Szklarska Porba (Polonia). Oficialmente, fue
creada el 5 de octubre de 1947. El impulsor de la creacin de la Kominform fue el representante sovitico, Andri
Zhdnov, quien en respuesta al Plan Marshall impulsado por el presidente de los EE. UU, Truman, en Europa
Occidental, pronunci un discurso en el que sent las bases de la nueva poltica internacional de la Unin Sovitica
en la que se llam Doctrina Zhdnov. Su creacin fue la respuesta de Stalin al Plan Marshall y con ella buscaba
agrupar a los partidos comunistas de la zona bajo influencia sovitica (Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Bulgaria
y Rumana), a ella se sumaron los poderosos partidos comunistas de Francia e Italia. El Partido del Trabajo de
Albania solicit el ingreso en el Kominform el 26 de octubre de 1947, pero esto no se lleg a materializar.
La Cuarta Internacional
En Francia, Trotsky y sus simpatizantes de la Oposicin de Izquierda, tras ser expulsado ste de la Unin Sovitica
a causa de su rivalidad con Stalin (apoyado por la burocracia del Partido), consideraron que la tercera internacional
haba quedado sometida al estalinismo y que sera incapaz de llevar a la clase trabajadora al poder. En
consecuencia fundaron la Cuarta Internacional (CI). A travs de su historia, la CI fue perseguida tanto por los
gobiernos capitalistas como por la polica secreta sovitica y los miembros de la Tercera Internacional. Los
antirrevisionistas, estalinistas y maostas consideran a la Cuarta Internacional y al trotskismo en general como una
corriente ilegtima y reformista del marxismo, el bolchevismo y del comunismo hasta la actualidad.
A partir de 1945, servicios de seguridad estadounidenses y britnicos reclutaran a intelectuales de agrupaciones

provenientes de la Cuarta Internacional para promover una ideologa que rivalice con el comunismo sovitico, el
estalinismo de finales de los 40s, una guerra psicolgica en contra de la URSS.91 Antiguos colaboradores de
Trotsky como Daniel Bell, Sidney Hook, James Burnham e Irving Kristol (conocidos como los "New York
Intellectuals") trabajaran conjunto a las agencias de seguridad estadounidenses y formaran las bases del
movimiento neoconservador en Estados Unidos.92
La Cuarta Internacional sufri una escisin en 1940 y otra an ms importante en 1953. A pesar de la reunificacin
parcial ocurrida en 1963, varias organizaciones se atribuyen en la actualidad la exclusividad como representantes o
herederas de la Cuarta Internacional, si bien muchas reivindican su legado o programa poltico y, conscientes de la
dispersin existente entre sus organizaciones herederas, reivindican su reconstruccin. Muchas de ellas provienen
de algunos jvenes dirigentes o miembros de esta organizacin como Ernest Mandel, Nahuel Moreno, Tony Cliff,
Pierre Lambert o Ted Grant.
Los partidos comunistas en el siglo XX

En cada lugar del mundo tuvieron suertes diversas, pero pocas veces llegaron al poder. Las excepciones fueron los
pases de Europa del Este que estuvieron bajo el control del rgimen poltico instaurado en la URSS tras el ascenso
al poder de Stalin (heredado por los sucesivos gobiernos), durante ms de 40 aos a partir de la derrota del Ejrcito
Nazi y la conquista militar de la regin por el Ejrcito Rojo despus de la Segunda Guerra Mundial; adems de
China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba, donde el poder lo obtuvieron direcciones militares o guerrilleras,
dirigidas o influenciadas por su respectivo Partido Comunista, con apoyo campesino y de sectores populares.
En Chile, a comienzos de los 70, la Unidad Popular (UP) lleg al gobierno presidencial, tras ganar con su
abanderado Salvador Allende las elecciones de septiembre de 1970. La coalicin de gobierno era una alianza de
partidos y movimientos de izquierda que tenan representacin (minoritaria) en el parlamento. El Partido
Comunista conformaba esta alianza junto a otros, como el Partido Socialista, la Izquierda Cristiana, el Partido
Radical, y el Movimiento de Accin Popular Unitaria (o MAPU, escindido de la Democracia Cristiana), entre
otros. Su principal consigna fue la va pacfica al socialismo, base programtica de la alianza poltica en torno a
Allende, pero que no era apoyada por todos los movimientos revolucionarios presentes en el acontecer poltico de
la poca. Esta va implicaba la construccin del socialismo a travs de las instituciones propias del Estado
parlamentario burgus, siguiendo a estrategia de los llamados frentes populares de establecer gobiernos sobre la
base de la coalicin electoral entre distintas fuerzas polticas consideradas progresistas o populares. Esta
experiencia fue frustrada por la frrea oposicin de las fuerzas de centro y derecha, las que apoyadas por los
Estados Unidos, produjeron finalmente un golpe de estado en 1973, con la inmediata consecuencia de la
aniquilacin de los focos de resistencia obrera (como los Cordones industriales) liderados por el MIR o la faccin
marxista del MAPU, el suicidio93 del presidente socialista Salvador Allende, el cierre del parlamento y el
establecimiento de un rgimen militar, para continuar en los aos siguientes con una represin sostenida y
sistemtica de los principales dirigentes y activistas de todas las organizaciones polticas y sindicales, tanto del
Partido Comunista, como de los dems partidos polticos que apoyaron o participaron en el gobierno de la Unidad
Popular.
El movimiento comunista internacional atraves grandes crisis en el siglo XX. La primera de ellas relacionada con
el alejamiento de Len Trotsky de la conduccin de la Unin Sovitica debido a sus diferencias con Stalin. Trotsky
se exili en Mxico, donde fue asesinado por un agente bajo el mando de la GPU: Ramn Mercader. El ex
conductor del Ejrcito Rojo postulaba la revolucin permanente. La segunda gran crisis la provoc el
enfrentamiento de la Unin Sovitica y China en lo referente a la poltica internacional. Desde los aos del
encumbramiento del fascismo en Europa, la Unin Sovitica sostuvo una poltica de unidad con las fuerzas
democrticas de la burguesa para los partidos comunistas que actuaban en el mundo capitalista y de coexistencia
pacfica con el imperialismo. El Partido Comunista de China tena una poltica de confrontacin directa con el
imperialismo, aunque apoyaba acuerdos con las burguesas nacionales confrontadas con l mismo. Esta poltica
provoc otro cisma en muchos partidos comunistas. En los 70 del siglo XX el comunismo pro-chino vir hacia
extraas alianzas segn fuera la relacin de cada gobierno con Pekn.
Los partidos comunistas despus de la Segunda Guerra Mundial
Al terminar la Segunda Guerra Mundial, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), que agrupaba los
antiguos dominios del zar, era una potencia mundial. Con la muerte de Stalin, en 1953, sobrevino la crtica a sus
mtodos y al denominado culto a la personalidad, tolerados y auspiciados desde el poder. Esta etapa, abanderada
por Jrushchov, fue conocida como etapa del deshielo. Lo que no impidi que, con posterioridad, se acusase a
Jrushchov de los mismos mtodos de que l haba acusado a Stalin.
La Repblica Popular China, surgida tras la victoria, en 1949, de la direccin militar del Partido Comunista Chino,
liderado por Mao Tse Tung y apoyado por un numeroso ejrcito, una revolucin campesina en el medio agrario, y
una revuelta estudiantil en la ciudad, sigui adelante el proceso, en medio de crecientes contradicciones, hasta que
comenz a aceptar formas econmicas mixtas desde finales de los aos 70, con Deng Xiaoping, sin cambiar el
sistema poltico de partido nico, y an ejerciendo un fuerte control poltico y policial estatal.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, dos partidos comunistas europeos, el francs y el italiano, crecieron hasta
el punto de convertirse en fuerzas polticas clave en sus respectivos pases. Dominaban ampliamente el
movimiento sindical, tenan una importante representacin parlamentaria y jugaban una compleja poltica de
alianzas en el plano interno. Fueron crticos, en muchos aspectos, de la Unin Sovitica. Esta posicin
independiente convirti a ambos partidos en ncleo del eurocomunismo, cuyo sesgo distintivo era la confianza en
alcanzar el poder en los pases capitalistas a travs de las elecciones pluripartidistas parlamentarias. El
eurocomunismo se enfrent en ocasiones a la Unin Sovitica, y termin encontrando apoyos en un sector de la
burguesa de sus respectivos pases (sobre todo en lo referente a fuentes de financiacin). El Partido Comunista
Francs no modific, sin embargo, el mtodo de conduccin centralista hacia lo interno, as como el mtodo
dirigista desarrollado en poca de Stalin. Menos rgido fue en ese sentido el Partido Comunista Italiano. ste,
adems, dise una poltica de compromiso histrico hacia la Democracia Cristiana (centroderecha) que
significaba mucho ms que eventuales alianzas tcticas. El Partido Comunista de Espaa, menos poderoso, se
sum al eurocomunismo, renunciando, con Carrillo a muchas de las reivindicaciones del movimiento comunista y
obrero desarrollado durante la transicin de la dictadura fascista al rgimen constitucional, aceptando as la

monarqua y apoyando los Pactos de la Moncloa, y ejerciendo un fuerte control a su vez sobre la direccin sindical
de Comisiones Obreras (CC.OO.).
Los partidos comunistas despus de la cada de la URSS
En 1991, tras un proceso de sucesivos intentos de reformas privatizadoras en lo econmico, conocido como
Perestroika, que acelerarn la crisis interna, y presionado por la Guerra Fra y las potencias occidentales, el pas
sucumbe ante sus propias contradicciones, dando lugar a la desintegracin de la URSS y a que las repblicas que
integraban la URSS se independicen. La destruccin del Muro de Berln que separaba la zona de influencia
sovitica de la zona capitalista (herencia de la divisin territorial posterior a la Segunda Guerra Mundial) es
considerada uno de los smbolos de esta cada.
Despus de la cada de la Unin Sovitica, los partidos comunistas sufrieron transformaciones y divisiones en todo
el mundo. Algunas fracciones adoptaron una poltica reformista, otras desarrollaron una tctica de oposicin a la
globalizacin capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el llamado capitalismo
consumista, y orientndose en algunos casos hacia el comunismo libertario. Muchos simpatizantes del marxismo
en las dcadas anteriores, apoyaron movimientos socialdemcratas en Europa y Amrica latina.
En Cuba, la revolucin de 1959 fue conducida por jvenes revolucionarios que no pertenecan al Partido
Comunista. Pero ste se convirti en fuerza hegemnica en la medida en que la economa del pas se haca cada
vez ms dependiente de la Unin Sovitica, en gran parte debido al bloqueo econmico que estableci Estados
Unidos. Cada esta, Cuba permaneci como un solitario baluarte del comunismo en Amrica, aunque aceptando la
participacin de capitales privados extranjeros en su dbil economa, centrada en el turismo.
Incluso en la Repblica Popular China se han desarrollado profundas transformaciones en torno a una
internacionalizacin y un modelo econmico que distan mucho de los principios polticos que promulgan. Una
mezcla de comunismo en el discurso poltico terico y capitalismo, en la prctica cada vez ms amplios sectores
econmicos.
Vietnam ha iniciado reformas en el mismo sentido de China. Los otros pases socialistas de la actualidad son Laos
y Corea del Norte. Este ltimo se ha destacado por el rechazo de reformas liberalizadoras, y una defensa frrea del
patriotismo y la economa socialista, aunque ltimamente est adoptando mecanismos para permitir la entrada de
capital extranjero.
En Rusia se fund el Partido Comunista de la Federacin Rusa en 1993 a partir del Partido Comunista de la Unin
Sovitica. Se ha centrado en las caractersticas propias de Rusia, y en consecuencia ha combinado el comunismo
con un fuerte patriotismo en sus planteamientos. Ideolgicamente se ha denominado nacional-bolchevismo a la
combinacin de la lucha social anticapitalista con el nacionalismo, tendencia que desde la dcada de 1920 estuvo
presente en cierto modo en el PCUS.94
Crtica al comunismo
El comunismo se ha confundido con el marxismo-leninismo. En este sentido, la crtica al comunismo no slo ha
venido de los sectores derechistas o centristas, sino tambin del comunismo de izquierda, p. ej. consejismo,
autonomismo.
Existen varias crticas contemporneas al comunismo marxista y al marxismo-leninismo que van desde los sectores
de extrema derecha (fascismo) y derecha (liberalismo, conservadurismo) hasta centro-izquierda (demcratas
cristianos, social liberales, social demcratas). Tambin se les suelen oponer sectores sin espectro poltico, como
los anarquistas o libertarios.
Debate dentro del cristianismo

La Iglesia catlica rechaza la ideologa comunista, por ejemplo, en la encclica Divini Redemptoris, del papa Po
XI:
El furor comunista no se ha limitado a matar a obispos y millares de sacerdotes, de religiosos y

religiosas, buscando de un modo particular a aquellos y a aquellas que precisamente trabajan con mayor
celo con los pobres y los obreros, sino que, adems, ha matado a un gran nmero de seglares de toda
clase y condicin, asesinados an hoy da en masa, por el mero hecho de ser cristianos o al menos
contrarios al atesmo comunista. Y esta destruccin tan espantosa es realizada con un odio, una barbarie
y una ferocidad que jams se hubieran credo posibles en nuestro siglo. Ningn individuo que tenga
buen juicio, ningn hombre de Estado consciente de su responsabilidad pblica, puede dejar de temblar
si piensa que lo que hoy sucede en Espaa tal vez podr repetirse maana en otras naciones
civilizadas.95
Sin embargo, existen comunistas cristianos que se distinguen del comunismo marxista (as como de las
justificaciones cristianas a los procesos revolucionarios liderados por los partidos comunistas, como en el caso de
la Teologa de la Liberacin), basando en cambio su comunismo directamente en la religin y recogiendo
conclusiones sociales de algunas enseanzas de los primeros apstoles, por ejemplo:
32 Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser suyo propio
nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn. 33 Y con gran poder los apstoles
daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos. 34 As que
no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o casas, las vendan, y
traan el precio de lo vendido, 35 y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn
su necesidad.96
Los cristianos anticomunistas han replicado que la forma de organizacin socioeconmica descrita no era una
forma de comunismo en el sentido colectivista descrito por el marxismo, sino de una forma de economa del don o
bien un comunitarismo en el cual los integrantes seguan siendo propietarios privados que contribuan libremente a
la distribucin, y en su favor agregan a la misma cita de la Biblia otras que las pondran en contexto:
6 Sepan que el que siembra mezquinamente, tendr una cosecha muy pobre; en cambio, el que siembra
con generosidad, cosechar abundantemente. 7 Que cada uno d conforme a lo que ha resuelto en su
corazn, no de mala gana o por la fuerza, porque Dios ama al que da con alegra. 8 Por otra parte, Dios
tiene poder para colmarlos de todos sus dones, a fin de que siempre tengan lo que les hace falta, y an
les sobre para hacer toda clase de buenas obras.97
Por fuera del debate ideolgico, el socilogo clsico Max Weber clarific la vida social de la Iglesia primitiva
como una comunidad basada en una organizacin de propietarios que niegan, sin embargo, la propiedad en la
prctica:
Los comienzos de toda religiosidad ticamente orientada e influida por esperanzas escatolgicas se
encuentran bajo el signo de la negacin carismtica del mundo: son directamente antieconmicos. Lo
son inclusive en el sentido de que carecen del concepto de una especial "dignidad" del trabajo.
Ciertamente que, al no poder vivir mediante donaciones de los mecenas o directamente de la mendicidad
o, como en el Islam, en su calidad de religin blica, a base de un comunismo guerrero, los miembros se
sustentan a travs de un modo de vida ejemplar por medio del trabajo de sus manos. As ha ocurrido con
San Pablo tanto como San Egidio. Lo recomiendan las advertencias de la antigua Iglesia cristiana, as
como las autnticas prescripciones de San Francisco. Pero no porque el trabajo en cuanto tal sea
estimado. Constituye simplemente una fbula pensar que, por ejemplo, en el Nuevo Testamento, se
atribuya una nueva dignidad al trabajo. "Sigue en tu oficio" es una expresin de completa indiferencia,
dictada por motivos escatolgicos, exactamente lo mismo que le da "al Csar lo que es del Csar" no es -
como se suele interpretar hoy a menudo- una recomendacin encaminada al cumplimiento de los
deberes para con el Estado, sino, al revs, la expresin de una absoluta indiferencia hacia lo que tiene
lugar en esta esfera (justamente en ello radica la diferencia con respecto a la actitud adoptada por los
partidos judos). Slo mucho despus, como medio asctico, y por vez primen en las rdenes
monsticas, ha sido considerado el "trabajo" como una honra. Y en lo que toca a la propiedad, la religin
no conoce en su periodo carismtico ms que una negacin de la misma (distribucin a los pobres) -para
los discpulos perfectos- o una indiferencia -para todos los creyentes. La expresin de esta indiferencia
es aquella forma ms atenuada del comunismo carismtico de amor tal como evidentemente existi en la
antigua congregacin cristiana de Jerusaln, donde los miembros tenan su propiedad slo "como si no
la tuvieran", pues esto -el hacer partcipes ilimitadamente a los hermanos necesitados de la comunidad,
con la consecuencia de que los misioneros, especialmente San Pablo, debieran reunir en todo el mundo
las donaciones para esta congregacin central que viva antieconmicamente-, y no, como se ha
supuesto, la organizacin "socialista" o la "comunidad de bienes", constituye el sentido de aquella
discutidsima tradicin. Con la desaparicin de las esperanzas escatolgicas, retrocede el comunismo
carismtico en todas sus formas y se recluye en el crculo del monacato como una cuestin particular de
estos seguidores de Cristo que viven ejemplarmente, monacato que se desliza hacia la prebendalizacin.
Se hace necesario desaconsejar el abandono de la profesin y precaver contra los misioneros parsitos
(el clebre "quien no trabaja, no debe comer" es, en San Pablo, una frase que se refiere a ellos y slo a
ellos). El mantenimiento de los hermanos desocupados y sin propiedades se convierte desde entonces en
la misin de un cargo regular, de los diconos. Ciertas porciones de los ingresos eclesisticos (tanto en el
Islam como en el cristianismo) son asignadas a este menester que, por lo dems, es un asunto que
pertenece a los monjes y como residuo del comunismo carismtico caritativo subsiste la limosna
agradable a Dios y, a pesar de su tan diverso origen, igualmente subrayada y recomendada por el
islamismo, el budismo y el cristianismo.98
Vase tambin
Ideologas comunistas: Conceptos relacionados:

Marxismo Anarquismo
Maosmo Extrema izquierda
Leninismo Socialismo
Marxismo-leninismo Otros casos:
Trotskismo Marxologa
Luxemburguismo Karl Marx
Comunismo de izquierda Manifiesto del Partido Comunista
Comunismo consejista Anticomunismo
Anarcocomunismo El libro negro del comunismo
Anexo:Lista de ideas polticas
Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.
Referencias
definicin 2.d
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histrica oficial, ha sido conocido como teora de las (Bolsheviks), 1919, p. 17
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buena parte de las sociedades orientales ha sido se ir extinguiendo por su propia naturaleza", Teora
conocido como teora de las dos vas. Otras teoras comunista del derecho y del Estado, Emec, 1957,
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Primera fase del modo
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modo de produccin obrero alemn" (https://www.marxists.org/espanol/m-e/
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comunista = sociedad
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Marx y Engels, Obras Completas (en alemn), volumen elementales del materialismo histrico, Siglo XXI,
XIX, pg. 28, citado en: Grard Bekerman, Vocabulario Madrid, 1985, p. 191
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Enlaces externos
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78. Bruhat, 1984, p. 530-531. 90. [1] (http://amauta.lahaine.org/articulo.php?p=1918&mo

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