Comentarios Resueltos Teoria Modelos 1 60 (F)

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Comentarios Resueltos teoria Modelos 1-60
Teora del Derecho (UNED)
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MODELO 1 EXAMEM FEB 2011
A.- Texto:
Por qu vale, por qu tiene validez una norma jurdica? Desde un punto de vista causal o formal, la
explicacin de ese hecho parece sencilla: porque ha sido impuesta o reconocida por una autoridad capaz de
hacerla cumplir, en caso necesario, por la fuerza. Pero inmediatamente surgen dos nuevos interrogantes
Qu validez tienen las normas para aquellos que no pueden ser sometidos al cumplimiento por medio de
la fuerza? Basta con la fuerza para que se pueda imponer una norma como vlida?
B.- Tareas:
1. Redacte una norma que contenga los requisitos esenciales de validez (jurdica)
Una norma es vlida cuando existe de acuerdo con el Derecho, cuando forma parte del ordenamiento jurdico, un
ejemplo sera No matar, no robar, no levantar falso testimonio, no vender drogas, no lesionar, etc
2. Redacte una norma jurdica que, siendo formalmente vlida, sea ilegtima.
Podramos habar de cualquier norma que siguiendo lo establecido por el Ordenamiento jurdico de su Estado para
considerarse vlida, careciera de ilegitimidad respecto al Ordenamiento Jurdico Internacional, ejemplo las recogidas
en algunos pases africanos
3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto
El derecho se presenta como norma. Es mandato, es regla de conducta obligada. A diferencia de los hechos
sociales que no son normativos (asistir a una obra de teatro o pertenecer a una sociedad gastronmica) y
de aquellos otros que an sindolo (reglas de trato social), no presentan los mismos rasgos estructurales
que el derecho, como son su funcin normadora que establece lo que debe hacerse, qu conductas deben
realizarse o evitarse en el mbito de las relaciones sociales.
La dimensin normativa del derecho se manifiesta de manera imperativa, las conductas incluidas en las
normas jurdicas pueden ser exigidas coactivamente.
Uno de los rasgos mas destacados en el mbito de esta dimensin es la Validez, requisito esencial de toda
norma jurdica, de modo que la norma que no fuera vlida no seria derecho.
Dado que las normas jurdicas regulan hechos sociales, el Derecho se manifiesta tambin como un hecho
social normativizado.
Por este motivo, debe considerarse tambin desde el punto de vista de su produccin en el seno del grupo
social organizado, el carcter social es esencial. Slo donde hay sociedad hay Derecho.
Tal y como han afirmado algunos juristas (Kelsen), la validez seria carcter esencial del Derecho o cuando
menos una condicin bsica de su existencia.
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Janeguabg Comentario Teora de Derecho

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MODELO 2 EXAMEN FEB 2011
A.- Texto:
El concepto de deber jurdico no comienza a constituirse como categora independiente hasta THOMASIUS.
Durante varios siglos la filosofa del Derecho (tanto la escolstico como la escuela grociana y tambin
algunas corrientes modernas) han definido el deber jurdico como la obligacin moral, producida por un
precepto de Derecho, de cumplirlo. Thomasius es, al parecer, el primero que contrapone el deber moral y el
deber jurdico, calificando al primero de obligatio interna mientras al segundo lo designa como obligatio
externa.
B.- Tareas:
1. Cul es, a su juicio, la principal diferencia entre las normas morales y las normas jurdicas?
La norma jurdica es toda regla dictado por alguna autoridad. De no cumplirse siempre ocasiona una
sancin. Se basa en derechos y deberes por cumplir civilmente.
Normas morales son las que se dan en una sociedad, surgen desde la conciencia de cada cual para mejorar
la convivencia humana. Si no se cumple no hay sancin, quiza solo exclusin por parte de la sociedad.
2. En su opinin tenemos la obligacin moral de cumplir las normas jurdicas? Dganos brevemente por
qu s o por qu no
S debemos porque a es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento humano prescrita por una
autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejado una sancin. Generalmente nos impone deberes y
confiere derechos.
A menudo se explica el deber jurdico segn un modelo o esquema similar al del deber moral, es decir, como
un vnculo que liga la voluntad de los destinatarios en virtud de la exigencia contenida en los mandatos que
expresan y transmiten las normas jurdicas. Sin embargo este vnculo acaba dificultando explicar en que
consiste ese deber, por acabar incluyndolo en el seno de la obligatoriedad moral.
La doctrina actual intenta explicar el deber jurdico como especficamente distinto de cualquier otro deber,
si bien en sus elementos constitutivos figura la pertenencia al campo general del deber tico. Por tanto el
deber jurdico tendr tambin una implicacin psicolgica de la voluntad del sujeto obligado.
Y, as, merced a la capacidad de presin que le proporciona su pertenencia a un ordenamiento jurdico cada
una de las normas perfila y predetermina la conducta social de los ciudadanos de un modo tal que hace
surgir en stos la obligacin o vinculacin de su voluntad racional.
Es precisamente la conciencia de esa vinculacin la que hace que la mayora de los sujetos obligados acte,
en la mayora de ocasiones, dentro del camino que marcan las normas jurdicas.
Ahora bien, el derecho no es solo un conjunto de normas que por ser ticas, se dirigen a los destinatarios en
cuanto que son seres racionales y libres.
Esto no supone que nicamente existe deber jurdico cuando lo impone una norma que lleva aparejada la
previsin de ser aplicada coactivamente. No puede reducirse el deber jurdico a la presencia de la coaccin.
Afirmar la existencia de un deber jurdico que es utilizado, entendido y vivido por la mayora de los
ciudadanos, implica asignarle la existencia de una vinculacin interna de la voluntad del sujeto obligado y
la correlativa presin proveniente de la norma, es decir, un ncleo coincidente parcialmente con el de los
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deberes morales.
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MODELO 3
A.- Texto:
Conviene saber que, cuando hablamos de lagunas, nos referimos a lagunas propiamente dichas, es decir,
sectores sin regulacin jurdica, de modo que puedan presentarse casos para los que no haya una solucin
jurdica dentro del ordenamiento, con slo el ordenamiento jurdico estatal: Cabra, en cambio, admitir, sin
afectar a la cuestin, la existencia de falsas lagunas, de lagunas aparentes o ficticias, es decir, de casos
sin una solucin justa, o adecuada o admisible, por lo que se podra pensar en suspender la aplicacin del
ordenamiento jurdico estatal; porque mientras no se suspenda esta aplicacin, no tendremos verdaderas,
autnticas lagunas.
B.- Tareas:
1. Pnganos un ejemplo que, a su juicio, constituya un supuesto de laguna jurdica

Se trata de "vacos" en las leyes que permiten hacer cosas que no est reguladas por ningn decreto,
orden, ley o reglamento. Por ejemplo, hoy en da no hay ninguna ley en Espaa que dictamine cmo se han
de conservar o perpetuar los. En general nos entierran o incineran porque es lo "establecido" por la cultura
y la tradicin, y por ello no ha sido necesario formular ninguna ley al respecto.
2. Si Vd. Fuera juez, qu hara para resolver un supuesto de laguna jurdica?
Juez aplicara otras leyes anlogas que preven situaciones parecidas o los principios generales del derecho
como por ejemplo el de equidad.

Tanto la doctrina jurdica como los propios ordenamientos positivos, se han preocupado de establecer
algn tipo de reglas que permitan a los tribunales resolver los conflictos en el caso de inexistencia de norma
especfica aplicable. La diversidad de estrategias existentes para resolver este problema, se agrupan en dos
mtodos bsicos:
1. La heterointegracin, que a su vez se subdivide en propia e impropia:
a) Propia: En este caso se busca la aplicacin de normas existentes en otros ordenamientos jurdicos
coetneos, particularmente si tienen algn tipo de superioridad o prelacin normativa sobre el que
presenta el vaco.
b) Impropia: cuando se recurre a normas que an perteneciendo al propio ordenamiento, estn, sin
embargo, integradas en un sector o campo que es distinto del aquel en el que se produce la laguna.
2. La autointegracin: cuando se intenta superar una laguna mediante la aplicacin de normas en que
la laguna se ha producido y sin tener que recurrir a ordenamientos jurdicos extraos.
Esto se logra o bien recurriendo a la analoga o bien a los principios generales del Derecho, vas reconocidas
de forma explcita en los ordenamientos.
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MODELO 4
A.-Texto:
Por el mero hecho de vivir en sociedad tenemos una experiencia jurdica, de relacin con el Derecho: Por
una parte, consideramos que el Derecho es til para la convivencia social garantizando la pacfica
coexistencia de interese contrapuesto y, de otra, existe en nosotros una cierta conciencia jurdica que se
manifiesta en el sentimiento de obligacin de cumplir las leyes. Por tano, podemos afirmar que todos
tenemos una idea aproximada de qu es el Derecho. Sin embargo, tenemos que afirmar que su definicin,
su delimitacin, no es sencilla. Los problemas que existen para ello devienen de varios elementos.
B.- Tareas:
1. Pnganos un ejemplo en el que se evidencie con claridad la existencia de un sentimiento de justicia

El derecho est presente en la vida social de todos los pueblos, pero adems, en cada individuo existe un
cierto sentimiento jurdico, desde el punto de vista psicolgico, que se manifiesta cada vez que somos
vctimas o espectadores de cualquier tipo de injusticia. (Como cuando vemos en los telediarios noticias
sobre atentados o de polticos corruptos).
2. Ctenos dos o tres situaciones de comportamientos jurdicos que cualquier ciudadano puede
experimentar cada da
Muchos de nuestros actos, suponen experiencias jurdicas que realizamos a diario, sin apenas darnos
cuenta que pertenecen al mundo de lo jurdico. (Casarnos, solicitar una beca, o simplemente al comprar o
vender algo.)

La vida del hombre se desarrolla en contacto continuo con el Derecho, por lo que poseemos un
conocimiento elemental y previo del mismo. Este hecho se ha dado en todas partes y en todos los tiempos.
Todas esas experiencias de lo jurdico han ido proporcionndonos una cierta idea, aunque sea vaga y
confusa, de lo que es el Derecho. Idea que percibimos de manera especial al experimentar sus efectos,
perjudiciales unas veces y beneficiosos en otras.
El sentimiento jurdico hace que el hombre sienta el derecho, lo acepte y est predispuesto a cumplirlo, no
de forma apasionada e irracional, sino como algo consciente y responsable que le hace amar la justicia.
El sentimiento jurdico no es necesariamente un sentimiento del jurista, sino del ser humano, no va unido
necesariamente al conocimiento tcnico de la realidad jurdica.
El sentimiento jurdico, impulsa a todos los seres humanos a rechazar las injusticias, estimula el amor a la
justicia y fomenta el hbito de acatar el Derecho.
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MODELO 5 EXAMEN SEP 2011
A.- Texto:
Se ha sealado que el Estado es el medio ms importante de organizacin social de la convivencia humana,

que es una forma, quiz la ms racional, eficaz y justa, de autoridad y que su necesidad y justificacin es
tan clara que la nica alternativa a la desaparicin y destruccin del Estado no es la liberacin de los seres
humanos, sino la lucha de todos contra todos de la que nos hablaba Hobbes.
B.- Tareas
1. Qu es, a su juicio, antes: el derecho e el Estado?

Si el derecho es el conjunto de normas que regulan la conducta humana. Y el Estado est formado por territorio,
poder, poblacin. Considero que fue primero el Derecho, el cual surge a partir de la existencia de dos o mas seres
humanos para regular sus actos y hechos. El Derecho me sirve para determinar los lineamientos del Estado.
2. en su opinin podra darse un modelo de Estado de Derecho del que, siendo democrticamente elegido
su gobierno, pueda decirse que es ilegtimo? Conoce algn ejemplo real?
El debate sobre el Derecho y el Estado se centra en un problema central bsico que puede formularse del
siguiente modo: es el Estado el fundamento y la raz del Derecho o es ms bien el Derecho la base y el
agente configurador del Estado?
Los tres planteamientos bsicos, que se enfrentan a esta cuestin son:
1) El que afirma la primaca del de Estado frente al Derecho.
2) El que propugna la primaca del Derecho sobre el Estado.
3) Los que de defienden la teora de equiparacin o identidad entre ambos.
Kelsen, postul que lo que el Estado tiene de tal, desde el punto de vista jurdico, es lo que tiene de Derecho,
pues solo a la luz del derecho podemos delimitar lo estatal.
El Estado no es ms que la personificacin de la totalidad del ordenamiento jurdico positivo, y el Derecho
es el Estado como situacin normada.
Hoy da resulta difcil definir el Derecho sin hacer algn tipo de referencia al estado. Hoy Derecho y Estado
son dos realidades que presentan abundantes convergencias, tanto funcionales como estructurales, por
tanto es razonable afirmar que entre ellos se dan implicaciones que no son accidentales, artificiales y
externas, sino que tienen un carcter trascendental y existencial.
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MODELO 6 EXAMEN SEP 2011
A.- Texto:
Derecho y Moral han estado ntimamente relacionados en la historia de la humanidad, pasando por
diversos estudios. Debemos tener en cuenta que ambos son dos sistemas normativos de conductas dentro
de cualquier sociedad y ambos se han erigido en dos mecanismos de control y de organizacin de la vida
social. Moral y derecho han estado vinculados desde los orgenes de la sociedad y la historia de sus
relaciones ha discurrido desde la indistincin total hasta la separacin radical: Nadie duda hoy que la moral
regula la perspectiva individual e interna (inmanente) de los actos humanos, mientras que el derecho se
refiere a aquellos actos sociales que tienen una relevancia social para conseguir una sociedad justa.
B.- Tareas:
1. Redacte una norma de contenido exclusivamente moral

Hacer la fila en la parada del bus y no colarse cuando llega, cederle el asiento a una persona que lo
necesite, cualquier norma de buen comportamiento a la que no puedan obligarte ni haya ley que te ordene
hacerlo...
2. redacte una norma de contenido jurdico y que contenga los caracteres necesarios de validez como tal
norma.
Las contempladas en las leyes. No matar
El hecho de la paulatina separacin en nuestras sociedades de la unidad religiosa e incluso de la unidad
tica, han venido impulsando la separacin y contraposicin entre Moral y Derecho.
Este hecho ha favorecido la tendencia a pensar que el Derecho, debe ser tambin bsicamente amoral. De
lo contrario podra no cumplir la funcin de unir y pacificar las relaciones sociales y al contrario, ser fuente
de conflictos.
Existen otros movimientos que en reaccin a lo anterior alertan del progresivo efecto deshumanizador que
la desvinculacin moral est produciendo en el Derecho.
El comportamiento de los hombres en sociedad, est sometido simultneamente a las normas morales y a
las normas jurdicas.
En este supuesto, parece que solo caben dos opciones polticas fundamentales.
1) Mximo respeto a la libertad del individuo-persona.
2) La beligerancia moral del Derecho.
El respeto del Derecho a la privacidad y autonoma moral del individuo ha de ser considerado como un
postulado irrenunciable de la organizacin social. Pero debe aceptarse tambin el principio de que en caso
de conflicto, este postulado ha de ceder ante las exigencias del respeto general a las convicciones ticas de
la mayora y a los valores fundamentales de la sociedad justamente ordenada.
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MODELO 7
A.- Texto:
Todo ordenamiento jurdico que quiera ser autnticamente justo debe reconocer los Derechos
Fundamentales como requisito imprescindible para la instauracin de un autntico Estado de Derecho. Este
reconocimiento se hace, por fortuna, cada da ms patente en las Constituciones de nuestro tiempo. Pero
de nada sirve el reconocimiento de los Derechos si, al mismo tiempo, no se garantizan. Ahora bien,
reconocer equivale a constatar la existencia previa y anterior a toda ley positiva de los llamados Derechos
Humanos no traen su origen del ordenamiento jurdico-positivo, el cual se limita dar fe de que existen,
proclamando su vigencia. En una palabra, los derechos Humanos existen y los poseen todos los hombre,
independientemente de que se reconozcan o no por el Derecho positivo.
B.-Tareas
1. Cite alguno de los Derechos Humanos que, a su juicio, no est reconocido en nuestra Constitucin como
Derecho Fundamental Paralelamente al desarrollo sociocultural de los seres humanos, se han ido reconociendo
distintas "oleadas" de derechos, individuales, colectivos y globales.
Actualmente, la trascendental aparicin del ciberespacio como nuevo universo donde crear, desarrollarse,
comunicarse, trabajar, pensar y en definitiva vivir no puede quedar ajeno a estas reclamaciones.
De esta forma, han surgido numerosas voces reclamando esta cuarta generacin de derechos humanos
2. A travs de qu vas, piensa Vd. Que puede el Estado garantizar el ejercicio de los Derechos Humanos
La Constitucin o carta magna es la norma suprema, escrita o no, de un Estado soberano u organizacin, establecida
para regirlo. La constitucin fija los lmites y define las relaciones entre los poderes del Estado y de estos con sus
ciudadanos. Este documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades.
Ya en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 se proclamaba: toda sociedad
en la cual la garanta de los derechos no est asegurada, ni la separacin de poderes establecida, carece de
constitucin.
Desde entonces, se viene reconociendo el carcter fundamental que corresponde a los derechos humanos
dentro de los sistemas constitucionalistas de organizacin poltica. De modo que las declaraciones de
derechos constituyen el primer elemento de la estructura interna de las nuevas constituciones.
La expresin derechos fundamentales se desarroll en la cuna de la concepcin estatista de los derechos
pblicos subjetivos, designando as aquellos derechos que les han sido reconocidos a los ciudadanos por las
respectivas constituciones y leyes fundamentales. Posteriormente su uso fue derivando del concepto
originario, pasando a designar tambin aquellos derechos que por su importancia, son bsicos en la vida de
todos los hombres, y por ese camino, ha llegado a ser utilizada como sinnimo del trmino derechos
humanos.
No es apropiado confundir los derechos proclamados como fundamentales en las constituciones estatales,
con los derechos que tienen los individuos por el mero hecho de ser hombres. La razn es que esta
identificacin implica socavar la capacidad legitimadora de las luchas por su reconocimiento y garanta
frente a cualquier posible desconocimiento o violacin.
El nombre derechos fundamentales debe reservarse nicamente para mencionar a aquellos derechos
bsicos de la persona que han sido expresamente reconocidos por las leyes fundamentales del Estado. Por
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el contrario el termino derechos humanos debe emplearse para designar a todos los que pertenecen a los
sujetos en razn de su pertenencia a la categora de las personas humanas.
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MODELO 8
A.- Texto:
Espaa se constituye en un Estado social y democrtico de Derecho, que propugna como valores
superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo poltico (Artculo
1.1 de la Constitucin espaola de 1978)
B.- Tareas:
1. Es posible que Vd. Conozca alguna ley o sentencia judicial que, a su juicio, viole alguno de los valores
citados en el texto. Podra decirnos de qu norma o sentencia se trata y cul de dichos valores se
conculca?
Como ejemplo de valor superior que no se respeta el del pluralismo poltico, haciendo referencia a la Ley de
Hont, que premia ms a los partidos ms votados con lo que el voto de unos ciudadanos valen ms que los
de otro.
2. De los valores a que hace referencia el texto unos son individuales otros colectivos. A su juicio, cules
son ms importantes y por qu? En mi punto de vista prevalecen los valores colectivos sobre los
individuales. Ya que los colectivos son el conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las
relaciones sociales y los individuales sern aquellos que como individuo has asimilado para uno mismo.

Podemos extraer dos valores en el texto expuesto, el jurdico colectivo y el jurdico individual.
Los Valores jurdicos colectivos, son aquellos que contemplan intereses del grupo social. Los ms relevantes
son:
1. La Paz social. Se distingue paz social en dos sentidos:
a) Sentido objetivo de paz social como la eficacia de un sistema que realiza los valores para cuyo logro
fue instituido.
b) Sentido subjetivo sera la conviccin de que las reglas ordenadoras eficaces son, tambin justas.
Eficacia y Justicia deben armonizarse para lograr la paz en sociedad.
2. El bien comn. Sera el de todos y cada uno de sus miembros. Aunque en ocasiones hay que dar
prioridad a la esfera colectiva frente a la individual para conseguir la supervivencia del grupo social,
3. La seguridad jurdica. Es un valor que surge vinculado al concepto de Estado de Derecho. Es el
Estado fuente de seguridad al afianzar el monopolio de la coaccin y actuar a travs de normas jurdicas.
Los Valores jurdicos individuales son los que afectan a los intereses de los individuos y se han convertido
en los ejes en trono a los que se ha centrado la reivindicacin de los derechos humanos. Intrnsecamente
constituyen exigencias de la existencia humana.
Estos valores son:
1. La dignidad personal. Implica la garanta negativa de que la persona no va a ser objeto de ofensas y
humillaciones y adems implica la garanta positiva del pleno desarrollo de su personalidad.
2. La libertad personal.
3. La igualdad personal.
Se reconocen dos manifestaciones de la igualdad:
La igualdad formal
La igualdad material
La lista de valores, no es cerrada y exhaustiva, los sealados son los ms esenciales y representativos de
nuestro mbito cultural, pero podran haberse tomado ms en consideracin.
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MODELO 9
A.- Texto:
Existen principios que pretenden ser vlidos universalmente. As se habla: de la regla de oro haz a los
dems lo que quieras que te hagan a ti; del principio de la escolstica: haz el bien y evita el mal; del
principio de justicia: distribuir los recursos atendiendo a la igualdad de oportunidades; el principio de
honradez: hay que ser una persona honesta; del principio del estoicismo: obrar conforme a la
naturaleza; del principio del imperativo categrico de Kant: usa a la humanidad como fin y nunca como
medio; de los principios preferenciales de Ferrater: el vivir es preferible al no vivir, ser libre es preferible
a ser esclavo y la igualdad es preferible a la desigualdad .
B.- Tareas:
1. Dado que en el texto se citan principios de diversa ndole (morales, sociales, jurdicos), cite algn
principio de carcter exclusivamente moral
Ayuda al necesitado
2. Formule algn principio jurdico

Principio jurdico de igualdad. Todo hombre y mujer a pesar de las mltiples diferencias, pertenece al
gnero humano. Desde la abstraccin siempre debe radicar el principio de igualdad.

Las sociedades modernas tienden a desarrollar un cdigo de normas distinto para cada uno de los grandes
sectores de la actividad humana y para cada una de las organizaciones sociales especficas.
La progresiva diversificacin de los campos de actividad (moral, jurdico, econmico, deportivo, urbanstico,
penal, etc...) y el acelerado proceso de especializacin de las agrupaciones humanas que integran la
sociedad (familiar, mercantil, docente, judicial, militar, sindical, etc...) han desembocado en una abigarrada
multiplicidad de cdigos normativos.
Adems hay otro tipo de factores que han contribuido al proceso de diferenciacin tipolgica de las
normas, como son los cambios producidos por la evolucin de los valores del grupo la aparicin de nuevos
problemas, necesidades y aspiraciones en la organizacin de la convivencia y la experiencia adquirida de
sus diferentes soluciones.
Entre los variados cdigos de reglas, por su importancia, por el vigor que han alcanzado y por su nivel de
institucionalizacin, han destacado estos tres: la Moral, el Derecho y los Usos Sociales.
Estos cdigos han actuado siempre en el seno de los grupos sociales y han actuado por tanto como agentes
de control y organizacin de la vida social.
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MODELO 10
A.- Texto:
Segn Aristteles lo justo natural es expresin de una justicia objetiva y, como tal, inalterable y
permanente, sustrada a las diferentes soluciones que puedan ofrecerse segn las circunstancias. Lo justo
legal, en cambio, es aquello cuya justicia le viene de que haya sido establecido en las leyes humanas,
siendo, por tanto, una justicia ocasional, lo cual explica la variabilidad de las legislaciones positivas. Claro
est que, en estos casos, siempre habr de tratarse de cuestiones indiferentes per se, pues lo que es justo
por naturaleza no puede alterarse jams por las leyes humanas
B.- Tareas.
1. Si Aristteles viviera hoy dira que las normas de circulacin son justas por naturaleza o justas por ley?
Justa por naturaleza
2. D alguna razn de su respuesta anterior.
En un sentido llamamos justo a lo que produce y protege la felicidad y sus elementos en la comunidad poltica,
por lo que siempre partimos desde las premisas del Derecho Natural
Se desprende que para Aristteles la ley natural es una ley comn que se funda en la razn universal. No
tiene su origen en ninguna convencin y, en muchas oportunidades, sus principios pueden entrar en
colisin con los establecidos en las leyes particulares propias de cada pueblo.
Aristteles. Diferencia dos clases de Justicia, clasificacin que se ha mantenido vigente hasta nuestros das
a) Justicia general coincide con la virtud de la Justicia, la virtud total. Es el concepto tico de Justicia.
b) Justicia particular. Es un concepto poltico de Justicia y se produce en las relaciones intersubjetivas
en la sociedad.
Su objetivo es la igualdad, sin embargo, considera que tratar idnticamente todos los casos puede llevar a
la injusticia, puesto que los casos desiguales hay que tratarlos desigualmente. Lo que lleva a subdividir la
justicia particular en dos clases:
La proporcional. Es el criterio para repartir los honores o bienes en que han de participar los
ciudadanos en proporcin a los mritos que ostenten. Impera en las relaciones entre la sociedad y sus
miembros.
La correctiva. No toma en consideracin los mritos de las personas sino el simple valor de las cosas.
Se busca la estricta igualdad. Es el criterio que debe imperar en las relaciones contractuales y entre
particulares.
Se divide a su vez entre:
Conmutativa. Se da cuando es la voluntad de las partes la que marca la igualdad.
Judicial. Aparece cuando es el juez el que impone la igualdad.
Aristteles, tambin hace una distincin entre los justo natural y lo justo legal.
a) Justo natural, es aquello que es considerado como justo en cualquier lugar y cultura, con
independencia de la voluntad de los hombres.
b) Justo legal, depende de lo establecido por cada ley, es variable.
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Lo que denominamos justo legal, debe ser enderezado por la equidad, puesto que toda ley es general y por
ello, es deficiente cuando se aplica a casos concretos que presentan particularidades no previstas en la
norma.
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MODELO 11
A.- Texto:
En 1847 Von Kirchmann, en su conferencia La falta de valor de la jurisprudencia como ciencia, negaba el
valor cientfico de la Ciencia Jurdica por entender que el Derecho es permanentemente cambiante y, en su
opinin, slo puede construirse una ciencia sobre las realidades generales e inmutables o, lo que es lo
mismo, sobre las realidades naturales.
Su teora fue debilitndose a partir del final del siglo XIX y primera parte del siglo XX, con el desarrollo de
las ciencias de lo particular, denominadas Ciencias del espritu o Ciencias humanas, destinadas a
fundamentar el carcter cientfico de las realidades histricas.
Afirmar hoy que el Derecho no es un objeto cientfico no tendra sentido, ya que lo importante no es tanto
el contenido como si es o no posible abordar su estudio desde un enfoque que pueda ser considerado
cientfico. Por ello la crtica de Kirchmann podra juzgarse como obsoleta, puesto que en la actualidad
existen diversas teoras que contemplan al Derecho como compatible con los postulados de ciencia
vigentes.
B.- Tareas.
1. Considera Vd. que el Derecho puede ser objeto de Ciencia La generalidad de las leyes cientficas, se
argumenta, no admite excepciones ni casos anormales. Otra cosa con el derecho, no se ocupa precisamente de la
generalidad, sino de todos aquellos hechos que significan la violacin o trasgresin de normas que cuya existencia,
adems est sujeta a la voluntad humana. A parte de esta posicin debemos reconocer que en el derecho
conjuntamente con factores particulares y cambiantes, existen otras esencias y permanentes que constituyen como
su verdadero fundamento, el objeto de ciencia en el sentido clsico de ste concepto.
2. Aporte dos razones que avalen su respuesta
Lo dicho anteriormente depende del factor humano, por otro lado La ciencia llega ya tarde con relacin
progresiva; algunas veces no alcanza la actualidad
Las ciencias jurdicas tienen carcter terico ya que sus principales herramientas son los conceptos y
procedimientos lgicos de derivacin que desarrollan un conocimiento abstracto y generalizador que se
mantiene en el plano de los principios y de las relaciones causales.
A travs del anlisis de sus elementos, las ciencias jurdicas buscan el conocimiento del Derecho con un fin
terico que ayude a comprenderlo en toda su compleja realidad.
El campo de las diversas ciencias jurdicas es limitado y parcial por ser especializado. Cada una de las
ciencias jurdicas desarrollan conocimientos limitados en parcelas o sectores que en su conjunto permiten
alcanzar una visin comprensiva global de la realidad multidimensional del Derecho. Existe una
complementariedad estructural y funcional entre las distintas reas diferenciadas del conocimiento
cientfico del Derecho.
El Derecho no es una realidad que pertenezca a los fenmenos del mundo fsico, qumico u orgnico Ni
tampoco es algo meramente ideal o abstracto como los principios de la lgica, la matemtica o como los
ideales y valores ticos. El Derecho es una realidad creada por los hombres para facilitar el desarrollo de la
vida en sociedad.
Por ultimo, las ciencias jurdicas tambin tienen la misin de proporcionar conocimientos que sirvan de
pauta a quienes tienen la misin de elaborar, transformar o revisar el Derecho, es decir, los legisladores.
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MODELO 12 EXAMEN FEB 2012
A.- Texto.
Segn Miguel Reale se entiende por relacin jurdica toda relacin humana o de vida que, al ser reconocida
e integrada en el supuesto de hecho de una o varias normas, produce consecuencias jurdicas.
B.- Tareas:
1. Exponga dos relaciones de carcter exclusivamente social (no jurdico)

Principio de Solidaridad y la medicin de progenitores
2. Convierta una de las dos relaciones anteriores en una relacin jurdica

Dentro de las Relaciones Familiares, en las cuales por ejemplo se garantiza el derecho de alimentos
tambin podramos incluir a travs de la mediacin el derecho a que los menores disfruten de un marco
psicolgico estable con la relacin de cada uno de sus progenitores y no se base la obligacin filial en el
mero cumplimiento del pago de alimentos

Puede afirmarse que la relacin jurdica es el principal elemento estructurador del Derecho. El carcter
relacional del derecho puede encontrarse en pocas tan pretritas como en el propio derecho romano,
autores medievales y en el iusracionalismo positivista. Sin embargo no es hasta el S. XIX en que Savigny
pone de relieve su trascendencia para la comprensin sistemtica del Derecho positivo.
En la actualidad y despus de un largo periodo de abandono por parte de la doctrina (en favor de otras
categoras, como Derecho subjetivo, deber jurdico o negocio jurdico,) se ha registrado una vuelta al
concepto de relacin jurdica, al considerarse que es la categora central y fundamental del ordenamiento
jurdico, al ser un concepto que forma parte de la idea misma del Derecho.
La relacin jurdica no es ms que la propia relacin social cuyo desarrollo ha sido reglamentado por el
Derecho.
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MODELO 13
A.- Texto:
Fernndez Galiano define la relacin jurdica como la situacin de mutua y recproca vinculacin entre dos
o ms personas regulada por una norma jurdica, originada por un hecho, ya natural, o ya producido
voluntariamente, y que tiene por objeto determinadas prestaciones
B.- Tareas:
1. A tenor de la definicin anterior dganos si el nacimiento de un hijo se debe a un hecho natural o
voluntario y si constituye o no una relacin jurdica
Natural y s constituye una relacin jurdica
2. Razone brevemente la respuesta

La pregunta hace refencia al nacimiento, no se menciona la gestacin. Lgicamente lo que es el nacimiento
del hijo es un hecho natural, un proceso que se desencadena por una liberacin de oxitocina en el cuerpo
materna que nos lleva a la hora del parto, por tanto no cabe un hecho voluntario ms que sea
medicamente inducido. Desde el momento del desprendimiento del seno materno, segn queda recogido
en el artculo 29 del CC vigente, nacera con ello un relacin jurdica, porque ya es considerado persona
fsica y lo que ello implica dentro del Ordenamiento Jurdico.

El hecho jurdico, constituye el elemento ms simple en que se puede descomponer la materia que el
Derecho regula. Son fenmenos o acontecimientos naturales cuya presencia en la trama de las relacione
jurdicas no se origina en una decisin voluntaria de los sujetos que intervienen en ella.
En cuanto hechos son, simples acontecimientos que suceden u ocurren y que llegan a ser jurdicos en la
medida en que estn incorporados a alguna estructura de normatividad jurdica. Si no lo estn, son simples
hechos naturales.
Ejem: La cada de un rbol es un hecho natural. Si el mismo rbol, cae encima de algn bien o sujeto aparte
del dueo, esa cada se convierte en un hecho jurdico. Y esto ocurre porque las normas jurdicas han
regulado esa situacin como desencadenante de responsabilidad jurdica para el dueo del rbol.
Otras veces es el propio paso del tiempo (hecho natural) el que hace que nazcan derechos y obligaciones, o
que se extingan, lo que convierte al transcurrir del tiempo en un hecho jurdico importante.
Hechos naturales que siempre tienen dimensin jurdica. Es lo que ocurre, con el nacimiento y la muerte por
ejemplo. Son hechos biolgicos que implican de forma inmediata determinados efectos jurdicos como son
la aparicin y extincin de la personalidad jurdica con sus correspondientes derechos y deberes.
La condicin bsica en cualquier hecho jurdico, es que ese hecho ha de producirse sin la intervencin libre y
voluntaria de un sujeto, de lo contrario, se convierte en acto jurdico.
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MODELO 14
A.- Texto:
En la obra Antgona de Sfocles, la protagonista que da ttulo a la tragedia increpa al tirano Cren por
haber prohibido que se diera sepultura al cadver de Polnice, hermano de Antgona: No fue Zeus dice-
quien dio ese bando, ni la justicia, que comparte su morada con los dioses infernales, defini semejantes
leyes entre los hombres. Ni tampoco crea yo que tuvieran tal fuerza tus pregones como para poder
transgredir, siendo mortal, las leyes no escritas y fiemes de los dioses
B.- Tareas.
1. En su opinin a qu tipo de leyes se refiere Antfona con la expresin leyes no escritas y firmes de los
dioses
La Costumbre
2. Razone brevemente la respuesta
Una costumbre es un hbito adquirido por la prctica frecuente de un acto. Las costumbres de una nacin,
son el conjunto de inclinaciones y de usos que forman su carcter distintivo. Usualmente las leyes son
codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las sociedades que rigen, y en defecto de
ley, la costumbre puede constituir una fuente del derecho.
Se hace necesario e imprescindible clasificar y ordenar la pluralidad y diversidad normativa existente.
Dada esta diversidad de normas jurdicas, las respuestas y soluciones ofrecidas al problema de la
clasificacin, han sido muy dispares y varan segn el punto de vista desde el que se contempla la realidad
jurdica
Atendiendo al origen o a las fuentes de donde proceden, podemos distinguir los siguientes tipos de normas:
1. Normas legales: Son normas escritas que han sido dictadas por los rganos legislativos competentes
del estado. Habitualmente este tipo de normas necesitan para su seguridad o certeza, un acto
solemne de promulgacin, que acredita la existencia de la misma.
2. Normas consetudinarias: aquellas cuyo origen est en la costumbre. La repeticin reiterada de
determinadas conductas ha generado las llamadas costumbres jurdicas, que en pocas pasadas y
determinadas culturas han tenido gran importancia.
Nuestro cdigo civil, las recoge como fuente de derecho, si bien han de estar de acuerdo con la ley. No es
admisible la costumbre contra legem.
3. Normas jurisprudenciales: Normas que provienen de la actividad judicial llevada a cabo por algunos
tribunales.
Tienen dos manifestaciones:
a) La doctrina emanada del T. Supremo.
b) Tambin se contempla como norma jurdica la sentencia de un tribunal.
4. Normas negociales o contractuales: Son las contenidas en las clusulas de los contratos o negocios
jurdicos, puesto que lo establecido en ellas por las partes, les obliga jurdicamente desde que los
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acuerdos tienen carcter jurdico.
Modelo 15
A-Texto
La primera alusin en el pensamiento cristiano a la ley natural la realiza S.Pablo en el capitulo II de la

Epstola a los Romanos " Pues, cuando los gentiles -dice-, que no tienen ley, guiados por la naturaleza obran
los dictmenes de la ley, stos, sin tener ley, para s mismos son ley; como quienes muestran tener la obra
de la ley escrita en sus corazones, por cuanto su conciencia da justamente testimonio y sus pensamientos,
litigando unos con otros, ora acusan, ora tambin defienden". Algunos autores, entre ellos Truyol Serra,
consideran que este texto constituye "la Carta Magna del iusnaturalismo cristiano"
B-Tareas
1 Considera Vd. que el texto se refiere al Derecho Natural? Si su respuesta es negativa, diga a qu leyes se
refiere.
Si
2 En cualquier caso razone brevemente la respuesta.

El iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la
existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores
al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario.
3 Realice un comentario personal,, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.

El iusnaturalismo acoge todas aquellas corrientes que defienden la existencia de un orden objetivo superior
que tiene dos caractersticas: es permanente y universal.
Podemos distinguir entre:
Iusnaturalismo en sentido amplio: incluye todas las teoras que ponen el fundamento de los
ordenamientos jurdico-positivos en unos criterios situados fuera de ellos sin ms.
Iusnaturalismo en sentido estricto: hace referencia a aquellas corrientes que entienden que esos
criterios orientadores constituyen un ordenamiento jurdico que tendramos que clasificar como superior,
legitimador y fundante del positivo.
Las posturas iusnaturalistas defienden la existencia de un dualismo jurdico, existen dos derechos:
El Derecho natural: ordenamiento ideal que debe servir de referencia y fundamento del derecho
histrico concreto.
El Derecho positivo: ordenamiento existente en las comunidades histricas y que debe ser fiel
imagen o representacin del anterior.
Los detractores de esta doctrina, critican el derecho natural por carecer de una caracterstica fundamental
de todo derecho: carece de positividad. Los defensores relativizan la esencialidad de esta carencia y lo ven
como un hecho accidental que no niega su condicin de Derecho.
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Modelo 16
A-Texto
Hace algn tiempo se produjo el siguiente hecho: A. M. J. se person en un juzgado de guardia y denunci
los siguientes hechos: " El sr C.B.R. es mi vecino que vive en el piso tercero y casi todos los das coincidimos
en ir al trabajo a la misma hora. Cuando yo bajo desde el sexto piso, en el ascensor, - a veces con otros
vecinos - l entra en el cuarto piso, sin dar ni los buenos das y como ha entrado el ltimo sale el primero
con la misma actitud de mala educacin. La salida del edificio se realiza por dos puertas basculantes de
cristal. Hoy, a la salida, solt una de las puertas que, por la propia inercia de su peso, bascul dndome un
fuerte golpe en la nariz que me rompi el tabique nasal"
B-Tareas:
1 Qu normas de conducta se infringen en los hechos descritos?

Infringi las normas de conducta en el plano social: como la cortesa, el respeto, la educacin al igual que
las normas de conducta para la convivencia
2 Si Vd. fuera el juez de guardia admitira a trmite la demanda? Razone brevemente la respuesta.
La demanda se admitira a trmite por la lesin fsica producida. En nuestro Ordenamiento Jurdico queda
recogido este tipos de lesiones leves y concluir con la respectiva sancin
3 Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.
Si contemplamos detalladamente cualquier ordenamiento jurdico vigente, percibimos la existencia de una

multiplicidad de normas jurdicas. Un ordenamiento jurdico positivo nunca est integrado por una nica
norma, ni por un solo tipo o clase de normas.
Por su funcin o finalidad.

Pueden clasificarse en:
1. Normas de conducta o comportamiento: Son aquellas que regulan una conducta de accin u
omisin. Su objetivo es regular los comportamientos de los individuos y las actividades de los
grupos y entidades sociales en general. Son normas que tienen por si mismas un sentido pleno por
establecer determinados preceptos e imputar a las violaciones de las conductas prescritas sanciones
correctoras.
2. Normas de organizacin o complementarias: Son aquellas que adquieren un significado pleno
cuando se las relaciona con otras normas a las cuales complementan. Estipulan las condiciones y
determinan los medios para la eficacia de las primeras, poseen un carcter instrumental.
Las normas por muy diferentes que sean, guardan entre si una conexin formal, estn perfectamente
articuladas y estructuradas a pesar de las distintas fuentes de procedencia y sus mltiples y variadas
categoras.
Las normas se sitan dentro del ordenamiento jurdico en el lugar jerrquico que a cada una le corresponde
y desempean dentro del sistema normativo la funcin y finalidad que se les asigna.
En definitiva, todas las mltiples normas, estn armnicamente estructuradas e integradas dentro del
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sistema que llamamos ordenamiento jurdico.
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Modelo 17
A-Texto
En opinin de Recasens Siches, es verdad que el Derecho debe encarnar valores superiores como el de la
justicia, el reconocimiento de la dignidad personal de los individuos y las libertades bsicas de estos. Pero
no es menos cierto que el Derecho no surge primeramente como un mero tributo a esos valores de superior
rango, sino que es gestado bajo el estmulo de unas necesidades que se dan perentoriamente en la vida
social, entre ellas: la urgencia de certeza y seguridad y, al mismo tiempo, la urgencia de un cambio
progresivo.
B-Tareas
1 Existe, en su opinin, alguna diferencia entre la funcin de certeza y la funcin de seguridad ?
Aunque a priori parezcan semejantes existen puntos que distan una de la otra
2 Razone brevemente la respuesta.

La certeza es la plena posesin de la verdad correspondiente al conocimiento perfecto. La conciencia de
ella permite la afirmacin, sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho conocimiento es
verdadero y vlido
La Seguridad, La Constitucin Espaola de 1978 lo recoge como principio en su art. 9.3:La Constitucin
garantiza el principio de legalidad, la jerarqua normativa, la publicidad de las normas, la irretroactividad
de las disposiciones sancionadoras no favorables o restrictivas de derechos individuales, la seguridad
jurdica, la responsabilidad y la interdiccin de la arbitrariedad de los poderes pblicos.
El legislador debe perseguir la claridad y no la confusin normativa, debe procurar que acerca de la materia
sobre la que legisla sepan los operadores jurdicos y los ciudadanos a qu atenerse.y no provocar juegos y
relaciones entre normas como consecuencia de las cuales se produzcan perplejidades

Estaramos ante la constante distincin entre Derecho Positivo y Vigente
El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en
postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y
carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia
social y permiten resolver los conflictos inter subjetivos. Cada individuo de una sociedad posee el derecho
de realizar todo lo que quiera siempre y cuando no invada el derecho de otro individuo.
Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se
aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia,
mientras no sea sustituido por medio de la derogacin. Por lo tanto no todo Derecho vigente es positivo,
es decir hay normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica; es decir, no es Derecho positivo pero si
es Derecho vigente.
El derecho es un acuerdo que la sociedad pacta segn la conveniencia de los tiempos, y ese derecho es
cambiable segn esos tiempos.
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Modelo18
A-Texto
El problema jerrquico normativo ha sido planteado en los tiempos modernos por Bierling, resucitando un
viejo problema de la Edad Media, y son muchos los autores que han seguido tratando este tema. Entre ellos
Merkel para quin "la norma suprema es una norma sobre la que no existe ningn precepto de superior
categora y se denomina norma fundamental, a la que siguen un orden jerrquico normativo que se
compone por los siguientes grados: a) normas constitucionales, 2) normas ordinales, 3) normas
reglamentarias y 4 ) normas individualizadas.
B-Tareas
1 En su opinin, a qu se est refiriendo cuando habla de normas individualizadas ?
Tras la lectura del texto, se nos hace una clara mencin a la jerarqua normativa. La norma individualizada
establece derechos y obligaciones a favor o a cargo de personas concretas en casos y situaciones
especficos. La norma individualizada se extingue con su cumplimiento, de manera que ejercitados los
derechos y obligaciones por los sujetos concretos deja de tener sentido. Slo puede ser obedecida y
aplicada por una sola vez.
2 Ponga un ejemplo de norma individualizada.

Un acto administrativo, por ejemplo, determina una obligacin fiscal particular, el monto de sta y el
sujeto que debe pagarla. Una sentencia judicial establece la obligacin concreta a cargo de alguien; por
ejemplo, de pagar a quien se ha reconocido tal derecho una suma precisa de dinero.
3 Realice un comentario, personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.

La gran importancia atribuida tradicionalmente a la cuestin jerrquica, no radicaba en la propia
significacin de las fuentes, si no que ha sido un reflejo de las discusiones a propsito de cul es o debe ser
el sujeto social que ostente el poder jurdico-poltico mximo. La disputa que se desarroll en la Edad Media
en torno a la primaca de la ley o de la costumbre fue en gran medida un reflejo de la lucha a favor o en
contra del poder central del rey y de los poderes locales de los seores feudales y de las ciudades -
costumbres y usos.
No puede analizarse el problema de la jerarqua de las formas de manifestacin del Derecho sin tener
presente el decisivo dato de la mediacin poltica, ya que ha sido esta mediacin la que ha llevado a los
autores a defender la excelencia de la ley en unos casos y en otros la primaca de la costumbre, la prioridad
de la prctica judicial o la preferencia de la doctrina jurdica.
Desde un punto de vista histrico, la importancia atribuida en cada momento a cada una de las diferentes
formas de manifestacin del Derecho ha variado de forma incesante, es por tanto imposible establecer un
orden jerrquico que pudiera ser generalmente aceptado.
Debe dejarse constancia, no obstante, que en esos cambios han participado siempre la costumbre, el
acuerdo de los sujetos, la doctrina jurdica, la ley y el precedente judicial y debe ser la investigacin
histrica quien determine la posicin ocupada por cada una de las formas en cada poca y mbito cultural.
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Modelo 19
A-Texto
La sancin puede ser definida como consecuencia jurdica que el incumplimiento de un deber produce en
relacin con el obligado. Como toda consecuencia de derecho, la sancin se encuentra condicionada por la
realizacin de un supuesto. Tal supuesto tiene carcter secundario, ya que consiste en la inobservancia de
un deber establecido por una norma a cargo del sujeto sancionado. La obligacin cuyo incumplimiento
representa el supuesto jurdico de la sancin, deriva, a su vez de otro supuesto, al que lgicamente
corresponde el calificativo de primario. Si las obligaciones que ste condiciona son cumplidas, el secundario
no se realiza y , consecuentemente, la sancin no puede imponerse.
B-Tareas
1 En relacin con el contenido del texto redacte Vd. una norma primaria en la que queden claros su
supuesto de hecho y su consecuencia jurdica.
Norma primaria: El que matare a otro, ser castigado como reo de homicidio, con la pena de prisin
2 Redacte ahora una norma de carcter secundario, en la que tambin se establezcan, con claridad, el
supuesto de hecho y la consecuencia jurdica.
La norma secundaria respecto a la anterior pregunta dira, No se debe matar, segn la formulacin de
Kelsen
3 Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

La sancin no es un efecto primario de las normas jurdicas. Estas se caracterizan por la imposicin de
deberes y la correlativa atribucin de derechos. Slo en el caso de que falle esta estructura, se impondra la
sancin. Las sanciones adems ejercen una funcin retributiva y ejemplarizante.
Otros cdigos normativos (moral, usos sociales, normas religiosas, reglas del juego..) estn respaldados
tambin por sanciones, sin embargo las sanciones jurdicas, se distinguen por su especial rigor y grado de
formalizacin: estn socialmente organizadas, pueden recurrir al uso de la fuerza y disponen de rganos
especficos de imposicin. Han llegado a un grado mximo de institucionalizacin.
Hay que diferenciar entre coactividad y sancin jurdica. La coactividad es la posibilidad de aplicacin de la
fuerza fsica por parte de la organizacin social, pero no pueden identificarse ambos, pues hay actuaciones
jurdicas de carcter coactivo que no tienen carcter sancionador. Ejem: El internamiento por la fuerza de
un loco furioso en un centro de salud.
La sancin jurdica se define como las medidas que un ordenamiento jurdico cualquiera establece al fin de
reforzar el respeto de sus propias normas y en su caso remediar los efectos de su incumplimiento..
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Modelo 20
A-texto:
As como hablamos de los supuestos primarios y secundarios, podemos hablar tambin de deberes jurdicos
primarios y secundarios. El deber cuya inobservancia determina la existencia de la obligacin oficial de
sancionar tiene, naturalmente, carcter primario. la sancin es, es en cambio, consecuencia secundaria. A
la norma que establece la sancin suele llamrsele sancionadora. Esta ltima es secundaria, en relacin con
la sancionada. La relacin entre ambas puede establecerse en una frmula que expresara la estructura de
una norma completa.
B-Tareas
1 Podra Vd. expresar mediante una frmula dicha estructura de la norma jurdica completa ?
La estructura de la norma jurdica cuenta con dos partes fundamentales, las cuales son: el supuesto de
hecho y la consecuencia jurdica. Entendemos por supuesto de hecho como la hiptesis de conducta que si
se produce provocar la consecuencia y esta consecuencia jurdica que tiene por causal la subsuncin de
una conducta humana en el supuesto de hecho normativo.
2 De acuerdo con dicha estructura, redacte ahora una norma jurdica completa.
Cualquier Ley, Reglamento, Cdigo, o incluso la misma Constitucin, esta conformada por normas jurdicas,
que son "las reglas de conducta, sancionadas por el Estado a travs de sus rganos legislativos, por los
procedimientos legalmente previstos, y que contienen sancin en caso de incumplimiento. Son aplicables
an cuando el sujeto obligado las desconozca, ya que son heterogneas, ajenas a la voluntad de aqul al
que van dirigidas, y se suponen conocidas a partir de su publicacin en el Boletn Oficial."

Cuando nos referimos al derecho, nos referimos a la norma jurdica estamos hablando de uno de los
aspectos ms importantes del derecho. As pues La norma jurdica se puede imponer por la fuerza, la
sancin es segura. Tiene como fin la justicia y es igual para todos. La norma jurdica debe estar escrita ser
conocida. Las normas jurdicas constan de estatalidad, es decir, las hace el estado. Tambin existen otro
tipo de normas, normas morales, sociales, religiosas, etc., a las normas jurdicas, slo le importan las
relaciones jurdicas y los hechos jurdicos anteriormente explicados. No obstante, hay casos en que a las
normas jurdicas s les importa relaciones no jurdicas, que se toman en cuenta para fines jurdicos. Por
ejemplo, la amistad es una relacin no jurdica que puede ser tomada en cuenta para echar a una juez si
ste es amigo de una de las partes.
Ejemplo: Si A es un patrono que debe pagar un salario, y el hecho de pagar ese salario es la conducta
esperada por la norma (B), y no lo hace, entonces C, es decir, le ser impuesta una sancin.
En cuanto a la estructura de la norma jurdica se entiende mejor de la siguiente forma:
Mandato + sancin= norma jurdica
Mandato: norma secundaria , Sancin: norma primaria Hay algunas normas que no tienen sancin.
Kelsen define a la norma primaria como la que contiene la sancin y la norma secundaria como la conducta
opuesta al delito.
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Modelo 21
A-Texto
Siguiendo la opinin de Carnelutti, creemos que el trmino sancin debe reservarse para designar las
consecuencias jurdicas que el incumplimiento de un deber produce en relacin con el violador. Sin
embargo, las sanciones pueden ser de muchos tipos. Podra decirse que de tantos tipos como disciplinas
jurdicas puedan darse: sanciones civiles, penales, econmicas, laborales, mercantiles, polticas, etc.
B-Tareas
1 Ponga un ejemplo de una norma en la que se establezcan al mismo tiempo una sancin penal y otra de
carcter poltico.
La prevaricacin, es un delito que consiste en que una autoridad, juez u otro funcionario pblico dicte una
resolucin arbitraria en un asunto administrativo o judicial, a sabiendas de que dicha resolucin es injusta.
Est sancionada por el Derecho penal, que busca la proteccin tanto del ciudadano como de la propia
Administracin. Para que este delito sea punible, debe ser cometido por un funcionario o juez en el
ejercicio de sus competencias.
2 Redacte ahora una norma en la que se establezca una sancin de carcter laboral.
Los empleados pblicos, al igual que todos los dems empleados y trabajadores, pueden ser despedidos y
obligados a pagar indemnizaciones e incluso a cumplir penas de crceles, segn la magnitud y el carcter
de las faltas en las que hayan incurrido.

La finalidad del ordenamiento jurdico es la de ser efectivo pues su funcin ltima es organizar la
convivencia del grupo de modo pacfico. Para ello deber arbitrar los mecanismos necesarios para asegurar
y garantizar su cumplimiento y eso lo lleva a cabo por medio de las sanciones.
Dentro del ordenamiento jurdico pueden darse distintos tipos de sanciones.
Un criterio de clasificacin es atendiendo a las distintas ramas del derecho. As habra penales, civiles,
administrativas, internacionales, etc... Sin embargo, hay formas sancionadoras generales, aplicables a toda
clase de preceptos, independientemente de su materia, como seran la nulidad y la multa.
Otra clasificacin sera la de sanciones negativas y positivas. Segn esta doctrina, la sancin es la
consecuencia agradable o desagradable que el propio ordenamiento jurdico atribuye a la observancia
respectiva de las normas. Se incluyen adems de las consecuencias negativas que acarrean el
incumplimiento de la norma, las medidas que intentan promover un determinado comportamiento en la
sociedad. As se distinguen:
Sanciones negativas, Retributivas, Reparadoras, Sanciones positivas.
reforzar el respeto de sus propias normas y en su caso remediar los efectos de su incumplimiento.
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Modelo 22
A-Texto
Aunque el trmino sancin debe reservarse para designar las consecuencias jurdicas que produce el
incumplimiento de un deber jurdico, esto no significa que desconozcamos la exigencia de premios y
recompensas quienes realizan determinados actos de mrito. Lo que queremos subrayar es la
conveniencia de restringir el trmino sancin para el caso de las sanciones jurdicas represivas. No
obstante debemos afirmar que existen premios que tienden a fortalecer el cumplimiento de determinadas
normas jurdicas, en cuyo caso asume tambin la forma de una consecuencia jurdica, la cual, en lugar de
deberes implica facultades. Es decir, la realizacin de un acto meritorio faculta al sujeto para reclamar el
otorgamiento de una determinada recompensa, a la vez que obliga a ciertos rganos del Estado a
otorgarla.
B- Tareas
1 Redacte una norma jurdica cuya consecuencia sea no una sancin sino un premio.
Las sanciones positivas, aquellas medidas que tienden a travs de una accin directa a promover el
cumplimiento o la ejecucin de una norma. Tambin pueden ser retributivas y reparadoras.
Las retributivas consisten en el establecimiento de premios, recompensas, condecoraciones, honores, etc.
Las reparadoras consistiran en compensaciones de diverso tipo por trabajos, esfuerzos, gastos, etc. (ej.-
beneficios fiscales a empresas).
2 Redacte ahora una norma en la que se establezca una sancin por su incumplimiento y un premio por su
cumplimiento.
Destacar las de carcter penal (delitos o faltas), y las de carcter administrativo (multas).
y garantizar su cumplimiento y eso lo lleva a cabo por medio de las sanciones.
Dentro del ordenamiento jurdico pueden darse distintos tipos de sanciones.
Un criterio de clasificacin es atendiendo a las distintas ramas del derecho. As habra penales, civiles,
administrativas, internacionales, etc... Sin embargo, hay formas sancionadoras generales, aplicables a toda
clase de preceptos, independientemente de su materia, como seran la nulidad y la multa.
Otra clasificacin sera la de sanciones negativas y positivas. Segn esta doctrina, la sancin es la
consecuencia agradable o desagradable que el propio ordenamiento jurdico atribuye a la observancia
respectiva de las normas. Se incluyen adems de las consecuencias negativas que acarrean el
incumplimiento de la norma, las medidas que intentan promover un determinado comportamiento en la
sociedad. As se distinguen:
Sanciones negativas, Retributivas, Reparadoras, Sanciones positivas.
reforzar el respeto de sus propias normas y en su caso remediar los efectos de su incumplimiento.
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Modelo 23
A-Texto
Un ordenamiento no es coherente cuando en l existen antinomias o conflictos de normas. Existe

antinomia cuando dos o ms normas, que pertenecen al mismo ordenamiento imputan al mismo caso
soluciones incompatibles entre s, y que dan lugar a que la aplicacin simultanea de las normas produzca
resultados incompatibles entre normas dictadas por el Parlamento y normas dictadas por las Comunidades
Autnomas. De ah que se tenga que elegir entre una y otra. Para solucionar estos conflictos suelen
establecerse tres criterios o principios a) principio de Jerarqua Normativa; b) principio de Cronologa o
Temporalidad y c) principio de Especialidad.
B-Tareas
1 Dganos un ejemplo real o ficticio de nuestro ordenamiento jurdico en el que entren en conflicto dos
normas jurdicas.
Un reglamento autonmico que contradiga una ley, tendramos que acudir al principio de Jerarqua
Normativa para la solucin.
2 Qu criterio aplicara Vd. para solucionar las correspondiente contradiccin ? Por qu?
Acudir a la pirmide jerrquica porque as queda contemplado en nuestro Ordenamiento Jurdico

Si contemplamos detalladamente cualquier ordenamiento jurdico vigente, percibimos la existencia de una
multiplicidad de normas jurdicas. Un ordenamiento jurdico positivo nunca est integrado por una nica
norma, ni por un solo tipo o clase de normas.
Las normas jurdicas son adems muy variadas. Se trata de normas heterogneas de los ms variados tipos
y caractersticas diferentes.
Por razn de la jerarqua formal, las normas pueden ser primarias o secundarias.
1. Primarias: son aquellas que ocupan la escala ms alta o importante dentro del ordenamiento
jurdico. Se sitan en el ms alto rango jerrquico. Desde el punto de vista formal es la Constitucin
la norma primaria de cada Estado.
2. Secundarias: son aquellas que ocupan una escala inferior en la jerarqua normativa. Se consideran
secundarias las restantes normas del Ordenamiento Jurdico (leyes, decretos, ordenes ministeriales,
reglamentos...) excepto la constitucin.
Siguiendo la doctrina ampliamente extendida de clasificacin jerrquica de las normas, podemos
hacer la siguiente clasificacin en el Derecho Espaol:
En la cspide del ordenamiento estatal est la Constitucin
Las leyes estaran a continuacin. Pueden ser:
Orgnicas:
Ordinarias:
En tercer lugar estaran los decretos, los reglamentos, las rdenes ministeriales y
disposiciones generales de la Administracin
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Finalmente los actos administrativos y resoluciones judiciales.
Modelo 24
A-Texto
Por cuanto se refiere a las personas jurdicas individuales, todos los pueblos civilizados han abolido la
nefasta institucin de la esclavitud y, por consiguiente reconocen que "todo individuo humano es persona
jurdica". En este sentido algunos autores y gran nmero de legislaciones consideran que , por orden
natural de las casas, la personalidad individual, en tanto que sujeto de derechos, comienza desde el
momento de su concepcin en el seno materno y por ello prohben el aborto, concediendo incluso
derechos patrimoniales al feto, desde antes de su nacimiento.
B-Tareas
1 Dganos si, en su opinin, es correcto identificar la personalidad jurdica individual con la personalidad
fsica y desde cundo puede hablarse de personalidad humana.
No, son conceptos jurdicamente distintos
2 Razone brevemente la respuesta.
Una persona jurdica es un sujeto de derechos y obligaciones que existe fsicamente pero no como
individuo, sino como institucin y que es creada por una o ms personas fsicas para cumplir un papel.
Persona fsica, es un concepto jurdico, cuya elaboracin fundamental correspondi a los juristas romanos.
Cada ordenamiento jurdico tiene su propia definicin de persona, aunque en todos los casos es muy
similar. En trminos generales, es todo miembro de la especie humana susceptible de adquirir derechos y
contraer obligaciones sistema jurdico concreto, la personalidad puede ser determinada por el mero
nacimiento (teora de la vitalidad), o bien el recin nacido debe de cumplir una serie de requisitos aadidos
(teora de la viabilidad). En Espaa, queda recogido en el art 29 y tras la ltima modificacin nos regimos
por la teora de la vitalidad
3 Realice un comentario personal, en ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.
La expresin actual de persona jurdica es el resultado de una larga evolucin, en la que ha influido los
distintos significados que se le han dado al trmino en los diferentes mbitos culturales, particularmente la
teologa, la filosofa y por supuesto la doctrina jurdica.
Fueron los juristas romanos los que por primera vez incorporaron el vocablo a la terminologa jurdica,
abandonando el trmino hombre, e iniciando as su delimitacin conceptual. El trmino fue aceptado por
los autores cristianos de la patrstica y de la escolstica, depurndolo y reformulndolo parcialmente. La
delimitacin del concepto fue objeto de sucesivas revisiones que han dado lugar a que la doctrina se haya
dividido entre dos caracterizaciones bsicas de la personalidad jurdica: la que lo ve como una realidad
natural y la que la define como un producto plenamente artificial. Un tercer punto de vista sera la creacin
o reconstruccin tcnica basada en los elementos centrales de la personalidad natural.
Resulta razonable concluir que la personalidad jurdica es una especie de adaptacin que el derecho
histricamente ha ido realizando a partir de los elementos que le ofrecan la personalidad moral y social de
los hombres por un lado y de las necesidades de la vida social por otra.
Todas las doctrinas coinciden en cualquier caso en sealar que la personalidad jurdica es un atributo o
cualidad que hace posible que aquellos sujetos que lo poseen puedan intervenir en el desarrollo de las
relaciones sociales, de forma que su intervencin de origen a la aparicin de unos determinados efectos o
consecuencias jurdicas.
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lOMoARcPSD
Modelo 25
A-Texto
Segn la doctrina, en el mundo del Derecho, junto a las personas jurdicas individuales existen otro tipo de
personas a la que suelen denominar personas jurdicas colectivas. Y la propia doctrina cita como tales
personas colectivas a las Corporaciones, las Asociaciones y las Fundaciones.
B-Tareas
1 Dganos un ejemplo de persona jurdica colectiva perteneciente al mbito de las Corporaciones y otro
ejemplo perteneciente al mbito de las Asociaciones.
Una corporacin puede ser un ayuntamiento, una universidad, una iglesia, una ONG, una empresa, un
gremio, un sindicato u otro tipo de persona colectiva. En la prctica, dicho trmino se utiliza, para referirse
a una entidad comercial, establecida de acuerdo a un marco legal.
Asociaciones Religiosas y de Culto, podra ser un ejemplo de Asociacin.
2 Diganos ahora alguna diferencia existente entre los dos ejemplos citados.
La asociacin es una institucin privada, sin fines de lucro, esencialmente con fines benficos, aunque
tambin pueden ser culturales, sociales y/o deportivos, se caracterizan por ser abiertas es decir que
cualquier persona del pueblo puede ingresaren ella mientras respete sus estatutos y efecte los aportes
correspondientes.
Mientras que la corporacin aunque tambin es una institucin privada,
se diferencia de la asociacin porque sus fines son la proteccin de la actividad realizada por sus
miembros.
La expresin actual de persona jurdica es el resultado de una larga evolucin, en la que ha influido los
distintos significados que se le han dado al trmino en los diferentes mbitos culturales, particularmente la
teologa, la filosofa y por supuesto la doctrina jurdica.
En cuanto a las personas jurdicas colectivas el derecho ha llevado a cabo una extensin de la personalidad
jurdica hacia algunas realidades sociales que no son reductibles a simples personas individuales.
Son una creacin del respectivo ordenamiento jurdico, que responden a la necesidad de los seres
humanos de conseguir ciertos fines sociales que superan las posibilidades de accin de individuos aislados.
Fines econmicos, polticos, culturales, religiosos, recreativos, etc... que requieren el concurso de una
pluralidad de personas o de un gran cmulo de bienes.
En referencia a las realidades que integran se clasifican en:
Asociaciones o sociedades: conjunto de personas fsicas que actan con una concordancia unitaria
de voluntades en orden a conseguir unos fines predeterminados.
Fundaciones: el elemento esencial es el conjunto de bienes patrimoniales cuyo aprovechamiento se
destina a la consecucin de una determinada finalidad social. El elemento personal desempea una
funcin en este caso complementaria.
Corporaciones: se caracterizan por aunar el elemento personal y el elemento finalista de los
objetivos o funciones que les corresponde realizar. Su constitucin se debe ms al designio del propio
ordenamiento jurdico que a la libre iniciativa de los sujetos que la integran.
Actan como mecanismos de regulacin y control del desempeo de determinadas funciones sociales
especialmente importantes, un ejemplo serian los colegios profesionales espaoles, de abogados, mdicos,
arquitectos, veterinarios, etc...
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Modelo 26
A-Texto
La afirmacin de unos derechos fundamentales del individuo humano - de los llamados derechos naturales
del hombre- constituy una de las doctrinas esenciales en el pensamiento jurdico y poltico de los siglos
XVII, XVIII y XIX. En esta idea se cimentaron todas las revoluciones de la poca y, al mismo tiempo,
constituy la fuente ideal de todos los movimientos constitucionales de inspiracin humanista. Esos
movimientos partan del supuesto de afirmar unos derechos fundamentales del hombre, que estn por
encima del Estado y entendan que uno de los fines principales del Estado consiste precisamente en
garantizar la efectividad de tales derechos, considerados como "naturales, inalienables e imprescriptibles"
B-Tareas
1 Considera Vd. que puede existir realmente algn tipo de derecho previo y superior del Derecho de
Estado ? D alguna razn de su respuesta.
Partiendo de la premisa que es antes el Derecho que el Estado, llegamos rpidamente al resultado que s
existe un derecho previo. Si el derecho es el conjunto de normas que regulan la conducta humana. Y el
Estado est formado por territorio, poder, poblacin. Considero que fue primero el Derecho, el cual surge
a partir de la existencia de dos o mas seres humanos para regular sus actos y hechos. El Derecho me sirve
para determinar los lineamientos del Estado.
2 Puede el Poder legislativo, en el marco de un Estado de Derecho, legislar sobre cualquier cosa y en
cualquier sentido? Por que?
Se denomina poder legislativo a una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (junto con el
poder ejecutivo y el judicial), que consiste en la aprobacin de normas con rango de ley. Legislar dentro
de los umbrales permitidos jurdicamente siempre respetando la individualidad sin olvidar los valores
colectivos.
pblicos subjetivos, designando as aquellos derechos que les han sido reconocidos a los ciudadanos por
las respectivas constituciones y leyes fundamentales. Posteriormente su uso fue derivando del concepto
humanos.
Por tanto, por derechos fundamentales pueden entenderse dos significados distintos:
El correspondiente a su uso original de derechos reconocidos por las leyes fundamentales del
respectivo ordenamiento jurdico.
El de los derechos bsicos que tienen todos los individuos por exigencia de la propia dignidad
personal que les es naturalmente inherente.
Sin embargo, no es apropiado confundir los derechos proclamados como fundamentales en las
constituciones estatales, con los derechos que tienen los individuos por el mero hecho de ser hombres. El
nombre derechos fundamentales debe reservarse nicamente para mencionar a aquellos derechos
bsicos de la persona que han sido expresamente reconocidos por las leyes fundamentales del Estado. Por
30

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el contrario el termino derechos humanos debe emplearse para designar a todos los que pertenecen a
los sujetos en razn de su pertenencia a la categora de las personas humanas.
Modelo 27
A-Texto
Segn la totalidad de la doctrina constitucionalista actual, para la existencia de un autntico Estado de

Derecho ha de darse, entre otras, una condicin imprescindible: la separacin de los Poderes del Estado:
Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Pues bien, la Constitucin espaola en su artculo primero comienza
diciendo que " Espaa se constituye en un estado social y democrtico de derecho..."lo que supone que
debera asumir incondicionalmente la separacin de dichos poderes.
B-Tareas
1 Por su experiencia jurdica como ciudadano y por los conocimientos adquiridos en sus estudios jurdicos
considera que en Espaa existe realmente una separacin de los Poderes del Estado?
Est recogido en la CE
2 Argumente brevemente la respuesta.
La divisin de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es establecida implcitamente por el
texto constitucional. En la base, la soberana nacional permite la eleccin, por sufragio universal de los
representantes del pueblo soberano en las Cortes, configuradas en base a un bicameralismo atenuado
integrado por el Congreso de los Diputados y el Senado. Ambas Cmaras comparten el poder legislativo
El Rey es el Jefe del Estado, figura que desempea funciones de naturaleza eminentemente simblica y
que carece de poder efectivo de decisin. Sus actos tienen una naturaleza reglada, cuya validez depende
del refrendo de la autoridad competente que, segn el caso, es el Presidente del Gobierno, el Presidente
del Congreso de los Diputados, o un Ministro.
El Gobierno, cuyo Presidente es investido por el Congreso de los Diputados, dirige el poder ejecutivo,
incluyendo la Administracin Pblica.
El poder judicial recae en los jueces y en el Consejo General del Poder Judicial como su mximo rgano de
gobierno. El Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la administracin pblica se
ajusten a la Carta Magna.

La separacin de poderes o divisin de poderes es una ordenacin y distribucin de las funciones del
Estado, en la cual la titularidad de cada una de ellas es confiada a un rgano u organismo pblico distinto.
Junto a la consagracin constitucional de los derechos fundamentales, es uno de los principios que
caracterizan el Estado de Derecho moderno.
Modernamente la doctrina denomina a esta teora, en sentido estricto, separacin de funciones o
separacin de facultades, al considerar al poder como nico e indivisible y perteneciente original y
esencialmente al titular de la soberana (nacin o pueblo), resultando imposible concebir que aqul pueda
ser dividido para su ejercicio.
La teora de la separacin de poderes fue elaborada en el siglo XVIII, durante la Ilustracin y participaron
de su creacin autores, como Alexander Hamilton y Montesquieu, aunque este ltimo fue el pensador
fundamental para definir el trmino y su estructura. Con diferentes matices entre los autores se atruibuye
el antecedente a la Grecia clsica de Aristteles y su obra Poltica.
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El principio de separacin de poderes ha sido plasmado de forma diferente dentro de los diversos sistemas
de Gobierno
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Modelo 28
A-Texto
Sin la interpretacin, no hay ninguna posibilidad de que exista de hecho ni funcione en la prctica ningn
orden normativo. Ello sucede porque las normas jurdicas estn destinadas a ser cumplidas. Ahora bien, las
normas hablan en los nicos trminos que pueden hablar: con criterios generales y abstractos. En cambio
la vida humana, las realidades sociales, en las cuales leyes deben cumplirse y, en su caso ser impuestas, son
siempre particulares y concretas. Por consiguiente, para cumplir o para imponer una ley o un reglamento
es ineludiblemente necesario convertir la regla general en una norma individualizada, transformar los
trminos abstractos y genricos en preceptos y singulares. Y eso es precisamente lo que se llama
interpretacin del Derecho.
B-Tareas:
1 Por qu considera Vd. que es importante la interpretacin de las normas jurdicas ?Aporte alguna
razn.
El interpretar es tan importante, porque no slo es desentraar el sentido de un texto, en este caso
jurdico, ni describir un significado a ste. Es, adems un acto de comprensin y comunicacin, por lo que,
podemos interpretar no slo las proposiciones prescriptivas, sino los hechos, el ordenamiento jurdico, las
consecuencias del derecho y el contexto del fenmeno jurdico; dado que la interpretacin no slo est
encaminada al conocimiento sino a la resolucin de casos.
2 Puede darse alguna norma que no sea necesario interpretar ? Ponga un ejemplo.
3 Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

A lo largo de la historia, se ha venido afirmando que la interpretacin jurdica es slo til en aquellas
ocasiones en que los textos legales registran alguna oscuridad, silencio o insuficiencia en relacin con los
casos que se someten a la decisin de los jueces. Llegando incluso a afirmarse que es una actividad
innecesaria, peligrosa e incluso perniciosa para el Derecho.
Actualmente, en cambio, se tiene la percepcin de que todo el ciclo vital del Derecho constituye un
continuo proceso de interpretacin. La funcin constitutiva de todo Derecho es la de actuar como
regulador de las relaciones sociales, esta funcin supone un trnsito, desde la generalidad y abstraccin de
las normas generales, hasta la concrecin de los hechos particulares, que implica necesariamente una
accin interpretativa.
La interpretacin jurdica es una actividad que han de desarrollar constantemente todos los sujetos que
intervienen en el largo proceso de la realizacin del Derecho.
La explicacin de la problemtica propia de la interpretacin jurdica suele vincularse de forma prioritaria a
la interpretacin de las leyes. Este hecho, sin embargo, debe observarse desde la perspectiva del inters
que siempre ha existido, por reforzar o debilitar la preeminencia jurdica del legislador estatal frente a los
jueces y el Derecho social.
El Derecho no puede prescindir de la interpretacin, por tanto la interpretacin no afecta solo a las normas
imprecisas. Cualquier texto normativo, incluso el mas claro y mejor formulado, necesitar ser
desentraado en su sentido. Ningn texto har innecesaria la interpretacin.
La interpretacin ha llegado a constituirse en uno de los problemas ms conflictivos de la teora jurdica.
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Modelo 29 EXAMEN FEB 2012
A-Texto
Con relativa frecuencia suele repetirse - quiz Vd. lo haya escuchado en ms de una ocasin- "la justicia
consiste en tratar los casos iguales de igual manera y los casos desiguales de desigual forma". Sabe Vd. que
tambin se ha definido la justicia "dar a cada uno lo suyo"
B-Tareas
1 Aporte un supuesto en el que quede clara la situacin en que, tratando dos casos iguales, se cumple
ms o menos el criterio de justicia.
Aludo al ejemplo reciente y notorio, con sus resortes de polmica en la opinin pblica, de las
declaraciones de la portavoz del CGPJ cuando ha indicado que todos los imputados no son iguales, al
considerar que la existencia de ciertas repercusiones mediticas generan una desigualdad. Considero que
sin entrar a valorar si este caso, pblicamente conocido, es susceptible de trato desigual, sera este un
ejemplo de caso desigual que ha de tratarse de desigual forma a fin de garantizar una justicia basada en
criterios de equidad.
2 Tiene alguna relacin la expresin "dar a cada uno lo suyo" con los llamados Derechos Humanos ?
Razone brevemente la respuesta.
Bajo mi punto de vista, cuando se pronuncia el nombre derechos humanos se pretende designar el
conjunto de facultades o poderes que le corresponden a cada uno de los miembros de la especie humana
en razn de su propia humanidad (por el simple hecho de ser hombres.) Son aquellos derechos que todos
los individuos tienen, con independencia de que les hayan sido reconocidos o no por los respectivos
ordenamientos jurdicos histricos. Por ello desde el principio del Derecho Natural, si tienen intrnseca
relacin.
El texto hace referencia principalmente, al concepto de Derecho subjetivo. La primera de las expresiones
defiende que lo que hay que buscar es la Ley y la equidad, evitar que la aplicacin rigurosa de la letra de la
ley puede confluir en una situacin injusta para la persona. Por ejemplo el interprete de la norma aplicable
debe tener en cuenta si las consecuencias jurdicas o sentencias pudieran ser excesivas en cuanto a la
infraccin de un determinado precepto legal.
Dar a cada uno lo suyo no se refiere concretamente a devolver o entregar una propiedad, sino
reconocerle y entregarle todos sus derechos individuales, dar a cada uno su derecho natural.
Los actuales derechos humanos conservan la inspiracin bsica de la doctrina clsica de los derechos que
tienen todos los hombres como dotacin originaria de su propia naturaleza. Se entienden tambin como
derechos subjetivos originarios que poseen todos los ciudadanos y que constituyen una barrera frente a
cualquier posible intromisin arbitraria de los gobernantes.
Los derechos humanos son unos derechos cuyo reconocimiento y proteccin no puede depender de la
arbitraria decisin del gobernante de turno, siendo esta idea comn a todos los colectivos e individuos que
usan el trmino actualmente.
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Modelo 30
A- Texto:
Las normas jurdicas, desde su promulgacin hasta su concrecin en realidades intersubjetivas, necesitan
de una serie de elementos de organizacin y medios materiales para ser verdaderamente efectivas y
operativas en los medios sociales; por ello las normas de comportamiento van acompaados de la
determinacin de los rganos e instancias encargados de su desarrollo ( normas de organizacin ), de las
atribuciones que tales rganos ostentan para cumplir su funcin ( normas de competencia ), del conjunto
de instrumentos y vas de ejecucin de que pueden disponer ( normas de procedimiento ) etc.
B-Tareas
1 Cul sera, a su juicio, la principal diferencia entre las normas de comportamiento y las normas de
competencia ?
Las normas de comportamiento Son aquellas normas que regulan una conducta de accin u omisin. Su
objetivo inmediato es regular los comportamientos de los individuos y las actividades de los grupos y
entidades sociales en general
Las de competencia son la atribucin jurdica otorgada a ciertos y especiales rganos del Estado de una
cantidad de jurisdiccin respecto de determinadas pretensiones procesales con preferencia a los dems
rganos de su clase
2 Redacte una supuesta norma de procedimiento.
De procedimiento son las que establecen los modos de actuar de los rganos de la Administracin o de los
Tribunales, en el ejercicio de sus competencias, as como de los procedimientos de que disponen los
particulares, en el ejercicio de sus derechos dentro de las relaciones sociales.
Se hace necesario e imprescindible clasificar y ordenar la pluralidad y diversidad normativa existente.
La mayora de autores, siguen una serie de criterios, por su claridad, sencillez y fcil comprensin,
clasificando las normas jurdicas por los siguientes criterios:
Por su origen.
Por razn de jerarqua formal o lugar que ocupan en el ordenamiento jurdico.
Por el grado de imperatividad.
Desde el punto de vista de la violacin y de las sanciones.
Punto de vista del mbito espacial, temporal, material y personal de su validez.
Por su finalidad o funcin.
Por su funcin o finalidad.
Pueden clasificarse en:
1. Normas de conducta o comportamiento: Son aquellas que regulan una conducta de accin u
omisin. Su objetivo es regular los comportamientos de los individuos y las actividades de los grupos y
entidades sociales en general.
2. Normas de organizacin o complementarias: Son aquellas que adquieren un significado pleno
cuando se las relaciona con otras normas a las cuales complementan. Se clasifican en:
Normas de vigencia. Declarativas, explicativas o definitorias. Normas permisivas. Normas interpretativas.
Normas sancionadoras, Normas de organizacin, de procedimiento y de competencia.
De procedimiento: las que establecen los modos de actuar de los rganos de la Administracin o de los
Tribunales, en el ejercicio de sus competencias, as como de los procedimientos de que disponen los
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particulares, en el ejercicio de sus derechos dentro de las relaciones sociales.
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Modelo 31
A-Texto
Habitualmente hablamos de la obligacin de cumplir el derecho o, lo que es lo mismo, de los deberes
jurdicos. Sin embargo, cabra preguntarse: existe alguna razn por la que los ciudadanos puedan
oponerse al cumplimiento de las normas jurdicas ? En la actualidad la desobediencia al Derecho se ha
manifestado de diversas formas: el derecho a la resistencia, la desobediencia civil, la objecin de
conciencia, etc.
B-Tareas
1 Sabra Vd. decir alguna diferencia entre estas tres formas de desobediencia al derecho ?
Cada una de ella presenta sus propias peculiaridades y sobre todo cada una debe de merecer un juicio
diferente en el plano moral y jurdico. La desobediencia civil necesita que la accin se haga pblicamente
en cambio la objecin de conciencia se contempla en el plano individual.
2 Seale un caso de objecin de conciencia que se haya producido recientemente en Espaa. Ese caso, en
su opinin, es o no es admisible? Por qu ?
Cuando se promulga la Constitucin de 1978, la nica objecin de conciencia con entidad que se planteaba
en Espaa era la relativa al servicio militar. Es completamente admisible porque forma parte del contenido
del derecho fundamental a la libertad ideolgica y religiosa reconocido en el art. 16.1 C.E. Tribunal
Constitucional-tomando ocasin de un recurso planteado contra la ley de aborto- hizo notar que no era
estrictamente necesaria una regulacin de la objecin de conciencia para que sta fuera protegida en
cuestiones distintas a la clsica sobre el servicio militar.
La actual filosofa del Derecho y del Estado se cuestiona de nuevo si toda la razn de ser de las leyes se
reduce al desnudo mandato del poder legtimamente constituido o si consiste ms bien en ser instrumento
puesto al servicio de la dignidad moral del hombre. (Ejem: derecho a la objecin de conciencia)
El comportamiento de los hombres en sociedad, est sometido simultneamente a las normas morales y a
las normas jurdicas, por tanto la reglamentacin jurdica, debera sintonizar al mximo con las creencias y
convicciones de los sujetos a los que va dirigido. Esto incluso en los casos en que se de la coexistencia
social, de varios sistemas morales que contengan postulados ticos parcialmente divergentes.
En este supuesto, parece que solo caben dos opciones polticas fundamentales.
1) Mximo respeto a la libertad del individuo-persona. El Derecho debe regular nicamente el mnimo
necesario para conservar la vida social dejando el resto a la autonoma de los individuos.
El Derecho ha de tener en cuenta que las convicciones religiosas, concepciones polticas y las ideas morales
exigen un espacio libre de comportamiento al mismo tiempo que flexibilidad y tolerancia en la regulacin
jurdica.
2) La beligerancia moral del Derecho, que exige que ste contribuya a implantar en la sociedad los
principios de una moral que se considera superior.
El grupo o sector ms fuerte socialmente es el que esta llamado a imponer jurdicamente unas
determinadas convicciones morales al resto de grupos.
El respeto del Derecho a la privacidad y autonoma moral del individuo ha de ser considerado como un
postulado irrenunciable de la organizacin social. Pero debe aceptarse tambin el principio de que en caso
de conflicto, este postulado ha de ceder ante las exigencias del respeto general a las convicciones ticas de
la mayora y a los valores fundamentales de la sociedad justamente ordenada.
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Modelo 32
A-Texto:
Las Declaraciones de Derechos Humanos y las Constituciones liberales de los siglos XVIII y XIX insertan en la
parte dogmtica o en el prembulo un plantel de derecho subjetivos, algunos de ellos fundamentados
expresamente en el Derecho Natural. Por ejemplo: el art. 1 de la Declaracin de Derechos del Buen Pueblo
de Virginia, de 1776, afirma: " Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y
tienen ciertos derechos innatos, de los que, cuando entran en estado de sociedad, no pueden privar o
desposeer a su posteridad por ningn pacto, a saber: el goce de la vida y la libertad, con los medios de
adquirir y poseer la propiedad y buscar y obtener la felicidad y la seguridad".
B-Tareas
1.Considera Vd. que pueden existir derechos subjetivos anteriores a los ordenamientos jurdicos del
Estado? Podra poner algn ejemplo?
El Derecho subjetivo ha sido entendido como aquella facultad que tiene la persona .Tener un derecho
subjetivo es ser titular de un derecho, es decir alguien que tiene para si un derecho, y al ser este tal,
significa que esta titularidad est reconocida por el Estado, por ello es anterior el derecho al Estado. Un
ejemplo de derecho subjetivo sera el derecho a la vida o la libertad de expresin.
2. Si que existen derechos subjetivos anteriores a los ordenamientos de los Estados, qu actitud han de
mantener stos frente a aquello ? Y, si considera que no pueden existir derechos subjetivos anteriores,
dganos de dnde proceden tales derechos.
El Estado se encarga de garantizar tales derechos subjetivos que los objetiviza a travs de la La
Constitucin, Cdigo Civil, Cdigo Penal
3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.
La expresin derechos humanos ha tenido un gran impulso a mediados del siglo XX gracias a la influencia
de la Declaracin Universal de 1948, siendo hoy muy utilizado en el debate poltico, reuniones cientficas,
actividades culturales, movimientos sociales, religiosos, etc...
Sin embargo no hay un concepto comnmente aceptado de derechos humanos, sino que vara el
contenido conceptual del termino, segn cuales sean la posicin e intereses de quien lo usa.
En general cuando se pronuncia el nombre derechos humanos se pretende designar el conjunto de
facultades o poderes que le corresponden a cada uno de los miembros de la especie humana en razn de
su propia humanidad .Son aquellos derechos que todos los individuos tienen, con independencia de que
les hayan sido reconocidos o no por los respectivos ordenamientos jurdicos histricos.
Los actuales derechos humanos conservan la inspiracin bsica de la doctrina clsica de los derechos que
tienen todos los hombres como dotacin originaria de su propia naturaleza. Se entienden tambin como
derechos subjetivos originarios que poseen todos los ciudadanos y que constituyen una barrera frente a
cualquier posible intromisin arbitraria de los gobernantes.
Precisamente, este es el motivo de que su fuerza no puede provenir del poder poltico ni del Derecho,
puesto que stas son dos instancias pueden ser potenciales enemigos contra los que los derechos
humanos pretenden actuar como barreras de proteccin.
La consistencia y vigor de los derechos humanos no dependen del reconocimiento que les otorgan las
declaraciones que los proclaman, sino que son previos y superiores a tales declaraciones, poseen una
juridicidad originaria, es decir, en algn sentido, natural, pre-social y pre-poltica.
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Los derechos humanos son unos derechos cuyo reconocimiento y proteccin no puede depender de la
arbitraria decisin del gobernante de turno, siendo esta idea comn a todos los colectivos e individuos que
usan el trmino actualmente.
Modelo 33
A-Texto
Podemos afirmar que toda realidad es susceptible de ser conocida causalmente y que este conocimiento
etiolgico admite dos posibilidades - la cientifica y la filosfica-. Por consiguiente, cabe tambin afirmar
que del Derecho puede realizarse un estudio cientifico y examinarlo desde una ptica filosfica. Aparecen
as dos saberes distintos sobre la realidad jurdica: la ciencia del Derecho y la filosofa del Derecho. La
filosofa del Derecho estudia la realidad jurdica en un plano de abstraccin, atendiendo a los problemas
jurdicos con absoluta independencia de todo ordenamiento jurdico concreto, en tanto que la ciencia del
Derecho tiene por objeto el Derecho positivo concreto.
B-Tareas
1- En su opinin, el estudio de los valores jurdicos y el anlisis crtico de las normas jurdicas pertenece a
la filosofa o a la ciencia del Derecho ? Razone la respuesta.
Pertenece al Campo de la Ciencia del Derecho. El conocimiento cientfico del Derecho est definido por
una serie de rasgos entre los que destacan: su carcter simultneamente terico y prctico, su alcance
parcial, su vocacin de mutua complementariedad, su vinculacin a la experiencia, perfil descriptivo,
adscripcin al mbito de lo cultural y su funcin crtico-directiva.
2- La ciencia del Derecho estudia, entre otras cosas, las fuentes del Derecho, pero tambin la filosofa
jurdica puede referirse a ellas. Diganos cul es la diferencia que existe entre una y otra forma de abordar
el anlisis.
Respecto al primer caso, estas ciencias centran su anlisis a las normas jurdicas vigentes, en cuanto que
estn vigentes y slo mientras lo estn. En cambio para el segundo anlisis usan la crtica meta-positiva
ocupndose ante todo de encontrar contestacin adecuada a las tres preguntas bsicas: Cuales son los lmites del
conocimiento jurdico, Qu tipo de ser es el Derecho, Cuales son los valores que han de guiar la creacin y
aplicacin del Derecho.
3 - Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.
La reflexin filosfico-jurdica surgi de la propia actividad de los juristas prcticos y de los cientficos del
Derecho como bsqueda de algunas respuestas que dicha actividad no poda proporcionar. El saber
iusfilosfico es un tipo de conocimiento jurdico necesario para cubrir aspectos que no cubren las ciencias
jurdicas particulares. En especial para fijar la nocin universal del Derecho y los conceptos jurdicos
fundamentales, as como determinar los supremos criterios de valoracin en trminos de justicia de los
datos que ofrece la experiencia jurdica.
La principal caracterstica del conocimiento filosfico del Derecho es proporcionar una explicacin
fundamental y global del fenmeno jurdico como entidad permanente y universal. Trasciende la realidad
jurdica positiva para pasar a considerar aspectos e implicaciones estructurales y esenciales de esa
realidad.
El conocimiento filosfico del Derecho opera en niveles mximos de generalidad y abstraccin y ha
experimentado una permanente evolucin interna que suele estar influenciada por la evolucin del
pensamiento filosfico general.
El conocimiento filosfico del derecho, para no caer en la mera retrica, no debe perder de vista la
referencia a la realidad emprica del Derecho. El desarrollo de la filosofa jurdica no puede desvincularse
de la tensin que la une al Derecho positivo en cada momento de la historia y por tanto el enfoque, sus
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planteamientos y conclusiones estarn influenciados por el desarrollo de las ciencias jurdicas en cada
poca.
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Modelo 34
A-Texto
En el dilogo Gorgias, el gran filsofo Platn ( ss. V-IV AC. ), puso en boca de uno de los interlocutores, el
sofista Calicles, la teora de que el Derecho naci como mecanismo de defensa de los fisica o socialmente
dbiles frente a los fsica o socialmente fuertes. Veinticuatro siglos ms tarde, otro gran pensador de la
poltica, K. Marx ( s. XIX d.C. ), lleg por el contrario a la conclusin de que el Derecho es en s, un medio de
explotacin que ha sido creado, mantenido y utilizado siempre por la clase dominante para asegurarse el
dominio sobre la clase dominada.
B-Tareas
1. En su opinin cul de los dos puntos de vista refleja con mayor exactitud lo que ha ocurrido realmente
en la mayora de las sociedades a lo largo de la historia ?
Se trata, evidentemente, de dos concepciones notablemente diferentes. Pero el Derecho no puede ser
identificado con el poder ni tampoco ser reducido a un simple reflejo suyo. Por el contrario, estn siempre
inmersos en una tensa relacin entre el poder y sus intereses, de una parte y las exigencias insobornables
de los valores. Prevalecera a mi juicio la tesis de Platn.
2. Explicite dos de las razones que le han impulsado a elegir la respuesta
Cuando el Derecho se presenta como un simple producto del poder y la fuerza, no podr alcanzar el objetivo
fundamental de hacer nacer en los miembros de la comunidad, la idea y el sentimiento de estar obligados a
obedecer sus normas. No ser pues verdadero Derecho. El poder acta solamente como garanta de los deberes que
el Derecho impone, de modo que la colaboracin entre el poder y el Derecho se debe nicamente a la necesidad que
el segundo tiene de ser eficaz. Es decir, surge de una exigencia funcional, no de una identidad estructural o esencial.
3. Explique brevemente con qu problema actual de la Teora del Derecho tienen relacin las opiniones de
los dos autores citados
El tema de las relaciones entre el Derecho y el poder ha constituido una preocupacin constante de la
doctrina jurdica y poltica desde la mas remota antigedad.
Aunque se admite generalmente que entre el Derecho y el poder ha existido y existe una vinculacin muy
estrecha, no hay acuerdo sobre el sentido y el alcance que debe que tener esa vinculacin, por lo que este
punto ha sido objeto de muy distintas interpretaciones a lo largo de la historia.
La tesis que explica el Derecho como simple expresin o manifestacin del poder, ha venido siendo
defendida desde la antigedad por las diversas filosofas de fuerza, desde los sofistas griegos hasta la
actualidad. Los ms diversos pensadores han coincidido en sealar una vinculacin tan esencial entre
Derecho y poder que equivale a una reduccin del primero al segundo.
Ya en la Atenas del siglo V a.c. Algunos sofistas como Calicles, afirmaron la primaca de la ley natural del
ms fuerte frente a las leyes establecidas en la polis por la mayora de los dbiles en defensa de sus
intereses.
En poca ms reciente se proclam que el Derecho es siempre fruto de la conquista, que no hay Derecho
sin poder y que la fuerza es congnita y esencial a todo Derecho y justicia.
En la actualidad se postula que para que el Estado pueda ser reconocido como verdadero Estado de
Derecho, ese Estado ha de cumplir la exigencia bsica de estar vinculado y sometido a un orden jurdico
estructurado en torno al reconocimiento de la dignidad de las personas y orientado a la realizacin de las
exigencias que dimanan de esa dignidad.
No es suficiente una mera legalidad formal, se exige al Estado de Derecho que se realice una legalidad de
contenido. Y el contenido no puede ser otro que la realizacin plena de la dignidad personal en la vida
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cvica de los hombres, puesto que son siempre los creadores y destinatarios del Estado y del Derecho.
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Modelo 35
A-Texto
En el capitulo VI del libro III de su Politica, Aristteles ( s. IV a.C. ), expres la tesis de que "el hombre es por
naturaleza un animal poltico, por lo que aun sin la necesidad de un socorro mutuo los hombres tienden a
la convivencia. No obstante, tambin los congrega la utilidad comn, en la medida en que a cada uno le
impulsa la participacin en el bienestar".
B-Tareas
1 Exponga algn dato o argumento que avale la doctrina de Aristteles.

La historia demuestra que todo proceso de agrupacin de personas tiende, por su propio impulso, a
segregar formas estables de convivencia, puesto que los grupos solo pueden escapar del caos y la
disolucin, si disponen de un sistema de comportamiento social mnimamente codificado.
2 Seale alguna razn que aconseje dudar del punto de vista aristotlico.
Es imprescindible para la supervivencia de la sociedad, que existan unos cdigos de directrices o reglas de
conducta, que acten como garanta de que la vida comunitaria se va a desarrollar dentro de los cauces
que se consideran mayoritariamente como adecuados.
3 Comente brevemente, no ms de 20 lneas, algunas ventajas e incovenientes de la doctrina arstotlica

para el buen funcionamiento de la vida social.
Primeramente surge en todos los sectores de la vida social, un sistema de modelos de comportamiento
dotados de simple fuerza fctica, para despus irse transformando progresivamente en una normatividad
racional de validez general.
Esta ordenacin o reglamentacin colectiva, en un principio se ve sostenida por una especie de presin
que el grupo ejerce sobre cada uno de sus miembros para que la respete. Pero termina necesitando el
respaldo de la accin institucionalizada de unos rganos, que tengan la misin especfica de garantizar, que
las relaciones sociales se desarrollan dentro de los lmites del orden establecido.
Se ha analizado las diferentes posturas sociales tanto del individuo como de un determinado rgimen
poltico. Se ha tenido consciencia del valor social del hombre. A lo largo de la lectura se ha dado cuenta
que en el pensamiento de Aristteles hay unas ciertas incoherencias y contradicciones. Pero es difcil
aclararlo y plantearlo ya que el pensamiento y reflexin de aquel tiempo es muy diferente del nuestro. La
definicin de la naturaleza del hombre a lo largo del tiempo ha sido muy diferente y confusa. Es por eso
que hay que ser consciente de esta polmica. Por ello el nico mtodo adecuado es comprender la vida
social ya que es muy diferente y heterognea. No obstante hay cuestiones del pensamiento aristotlico
sobre las que es necesario reflexionar: El individuo es realmente una propiedad de la comunidad o es l
mismo propietario de su propia vida? Es considerado como un instrumento necesario para la
comunidad? Existe algn trmino cuantitativo adecuado para el hombre?. No obstante Aristteles
comenta que a veces se comete una injusticia mayor de la que se intentaba evitar.
De forma generalizada podramos decir que como ventaja tendramos el respeto a la individualidad y en el
lado contrapuesto toparamos con el bien comunitario.
43

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Modelo 36
A-Texto
Repitiendo una advertencia hecha ya por I. Kant ( s.XVIII d.C. ), el filsofo del Derecho H.L.A. Hart ( s. XX
d.C. ) llam la atencin a mediados del pasado siglo sobre el hecho de que muy pocas preguntas relativas a
los problemas importantes de la vida social han sido formuladas con tanta persistencia y respondidas de
manera tan dispar como la que vienen formulando los juristas desde hace siglos sobre la naturaleza del
Derecho.
B-Tareas
1 Apunte dos causas que podran explicar la situacin a que se refiere Hart.
El vocablo derecho esta dotado de una gran carga polismica podramos en causarlo desde el punto
objetivo o subjetivo, como tambin enfocarlo como valor o como ciencia
2 Si cree que la polisemia del trmino "Derecho ha influido en esa situacin, diga de qu modo.
Existe una gran dificultad para definir el derecho. Siendo quizs la pregunta sobre qu es el Derecho? La
que mas escozor y desorientacin provoca entre los juristas.
Las dificultades para llegar a la formulacin de un concepto nico y uniforme del Derecho son mltiples,
entre las que destacan:
1. Dificultades que proceden del lenguaje que utilizamos para comunicarnos las realidades jurdicas
como lo demuestra la polisemia del propio trmino Derecho o la vaguedad y ambigedad de muchas
expresiones jurdicas.
2. Dificultades que emanan del contenido mismo del Derecho que se manifiesta por su realidad
pluridimensional.
3. Dificultades que provienen de las diferentes concepciones que los individuos tienen sobre el
fenmeno jurdico.
Por todo ello se hace difcil establecer un concepto unitario del Derecho.
3 Intente dar una breve explicacin ( en no ms de 20 lneas ) del fenmeno denunciado por Hart.
Una de las dificultades al estudiar el derecho es que la palabra derecho tiene una multiplicidad de sentidos
y por eso se intenta clarificar esos sentidos. Los sentidos son bsicamente 5:
Cuando decimos voy a estudiar derecho, en esta expresin la palabra derecho significa carrera
universitaria
Esta carrera es un conjunto de conocimientos tcnicos sobre la realidad jurdica y se le suele llamar la
ciencia del derecho.
Conjunto de principios, de reglas, de decisiones, de carcter jurdico que regulan la convivencia social, a
esto se le llama ordenamiento jurdico o tambin el derecho desde una dimensin objetiva. Este
conjunto de principios vara dependiendo de la sociedad.
Significado cuando decimos yo tengo derecho a , se trata del derecho subjetivo, es la facultad que una
persona tiene para presentar una demanda, etc.
Cuando hablamos de derecho en relacin a la justicia, cuando nos referimos que unos pocos tienen tanto y
unos muchos muy poco, esto lo denominamos injusticia.
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lOMoARcPSD
La palabra derecho tiene siempre una notable disparidad de significados y por eso se suele decir que es
una palabra polismica.
Modelo 37
A-Texto
Siguiendo la doctrina de la naturaleza pluridimensional de los fenmenos jurdicos, que propuso el
iusfilsofo brasileo M.Reale, varios autores han llegado a la conclusin de que el Derecho se realiza
siempre, a un mismo tiempo y de forma inescindible, en estas tres dimensiones fundamentales, fctica, la
normativa, y la valorativa. Esto querra decir que una realidad que careciera de alguna de estas tres
tensiones no debera ser considerada Derecho propiamente dicho.
B-Tareas
1 D algn argumento a favor de ala doctrina de M.Reale
El Derecho se nos presenta siempre como una realidad muy compleja, por lo que algunos filsofos del
derecho hablan de pluridimensionalidad del fenmeno jurdico.
Segn esta visin, un anlisis de la realidad jurdica viene a demostrar que en ella se dan tres grandes
dimensiones, que son complementarias: 1) la dimensin normativa, 2) la dimensin histrica o fctica y 3)
la dimensin valorativa.
2 Cree que la concepcin treidimensional no es un buen camino para establecer un concepto de Derecho
?
Hechos, valores y normas actan como elementos de un proceso, la vida del derecho resulta de la
interaccin de los tres elementos que la integran, no pueden existir separados unos de otros, por lo que
debe evitarse contemplarse aisladamente las tres facetas.
El Derecho es norma, con especiales caractersticas, elaborada por los hombres, con el propsito de
realizar unos valores en la vida social.
Las tres dimensiones de la realidad jurdica son igualmente importantes e imprescindibles para el
conocimiento integral del derecho.
3 Comente muy brevemente ( en no ms de 20 lneas ) cmo puede afectar la complejidad del Derecho a
la unidad de su concepto.
El anlisis del lenguaje, desde un punto de vista etimolgico, supone un procedimiento para acercarse al
concepto del Derecho.
Derecho en castellano, expresa idea de ordenacin, acomodacin a una pauta y tambin significa dirigir
hacia, enderezar, regir.
El Derecho aparece as como una ordenacin de la convivencia humana mediante la imposicin de unas
conductas de rectitud.
El vocablo derecho esta dotado de una gran carga polismica, la mayora de autores entienden que las
acepciones pueden reducirse a cuatro fundamentales:
1. Derecho objetivo: En este caso la palabra se utiliza como norma o conjunto de normas, o sea como
ordenamiento jurdico o sistema de normas vigentes.
2. Derecho subjetivo: A travs de esta acepcin se atribuyen a los sujetos determinados poderes o
facultades jurdicas de hacer, no hacer o exigir algo.
3. Derecho como valor: Esta significacin lleva implcito un ideal de justicia. Suele utilizarse en
expresiones de carcter negativo..
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4. Derecho como ciencia: Tambin se empela el trmino Derecho como sinnimo de ciencia, nos
referimos al saber humano que se proyecta sobre la realidad jurdica.
No existe una concepcin unnime y uniforme del Derecho sino una pluralidad de concepciones del mismo
y en todo caso ms que volverlo complejo hace que nos acerquemos de mejor manera a su unidad.
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Modelo 38
A-Texto
Al contestar a una pregunta del examen, el alumno M.G. afirm que la nica explicacin plausible de lo que
es el Derecho se encuentra dentro de las doctrinas defendidas por las teoras del positivismo jurdico, ya
que las teoras iusnaturalistas presentan como Derecho a un conjunto de leyes que carecen del elemento
fundamental de la positividad histrica. Sin embargo, al revisar su examen antes de entregarlo, tach la
respuesta primera y aclar que era errnea porque no coincida con la que defenda el manual.
B-Tareas
1 D una razn que avale la opcin por la tesis del positivismo jurdico.
El ideal de la concepcin ntico-valorativa es la justicia. Pero mientras otras concepciones situaban sus
ideales (certeza, seguridad, fines y valores sociales) fuera del propio derecho, sta entiende el ideal de
justicia como constitutivo del propio Derecho.
Las normas y sentencias de los jueces no slo han de ser legales sino que tambin han de ser justas. Se
entiende que el derecho est constituido por una serie de normas que tratan de realizar el ideal de justicia.
2 D una razon que avale la opcin por la tesis del iusnaturalismo.
Esta concepcin esta integrada por todos aquellos pensadores que defienden la preeminencia de la ley
como fuente del derecho. Se entiende por Derecho el conjunto de normas que emanan del poder estatal,
bien directamente, bien por delegacin. Es una concepcin propia del mundo occidental, su mximo
representante es Hans Kelsen.
Todas elaboraciones formalistas pretenden garantizar la seguridad jurdica, es decir la certeza de conocer
de antemano qu es lo que es Derecho y de preveer las consecuencias futuras del mismo.
3 Realice un breve comentario valorativo sobre la forma de proceder del alumno M.G.
En cualquier caso hay que tener en cuenta que es difcil identificar de manera absoluta el Derecho con la
justicia, puesto que la justicia de las leyes rara vez es total y plena. Las leyes han de manifestarse a travs
de formulaciones generales, esta generalidad es incompatible con la justicia exigida en cada caso concreto.
Adems la idea de justicia es variable, segn los ideales a que aspira cada individuo y segn las diversas
situaciones sociales.
Por todo ello, la concepcin valorativa mas que una identificacin ntica con el Derecho debe pretender e
imponer ciertas exigencias a las normas y sealar determinadas barreras al derecho.
Dentro de esta concepcin se encuentran: el iusnaturalismo, la tica material de los valores y la axiologa
jurdica. Las tres coinciden en que por encima de todo Derecho positivo existen unos valores,
especialmente el de justicia que han de estar siempre presentes en el derecho.
El iuspositivismo se apoya a su vez en el presupuesto siguiente: los jueces deben ser siempre fieles
intrpretes de la ley, si no de su letra s al menos, de su intencin y de su espritu.
Este planteamiento implica el dogma de la plenitud del Derecho, es decir admitiendo que el ordenamiento
jurdico tiene siempre la posibilidad de llenar todos los espacios vacos por un procedimiento de
autointegracin. Lo utpico de esta afirmacin conlleva a la concepcin estatal-formalista a afirmar que
todo lo que no puede encuadrarse en la ley o resolverse por principios de autointegracin es jurdicamente
irrelevante.
La ciencia jurdica moderna tiene un marcado carcter estatalista-formalista, si bien sus argumentos para
resaltar el valor del orden y la seguridad del Derecho no han sido suficientes como para impedir la
aparicin de otras concepciones que defienden otros valores e ideales jurdicos.
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Modelo 39
A-Texto
Los datos que proporciona la experiencia histrica parecen corroborar la existencia de una estrecha
correlacin entre estas dos condiciones existencias de los individuos: "ser-hombre" y "vivir-en-sociedad".
Parece legtimo, en consecuencia, establecer estas dos tesis complementarias: que los individuos humanos
son hombres ( es decir, sujetos que poseen la capacidad de comunicarse racionalmente ) por cuanto son
seres sociales ( tesis 1 ) y que son sujetos constitutivamente sociales en tanto en cuanto son hombres (
tesis 2 )
B-Tareas
1 Conteste a esta pregunta: por qu puede afirmarse que la vida social es el medio natural de la
existencia humana ?
disolucin, si disponen de un sistema de comportamiento social mnimamente codificado.
2 Argumente el carcter voluntario y artificial de la pertenencia del individuo a los grupos humanos.
racional de validez general.
Esta ordenacin o reglamentacin colectiva, en un principio se ve sostenida por una especie de presin
que el grupo ejerce sobre cada uno de sus miembros para que la respete. Pero termina necesitando el
respaldo de la accin institucionalizada de unos rganos, que tengan la misin especfica de garantizar, que
las relaciones sociales se desarrollan dentro de los lmites del orden establecido.
3 Haga algn comentario doctrinal ( en no ms de 20 lneas ) a la doctrina del pacto social.

Las normas de actuacin no deben considerarse, un mero producto artificial. Son ms bien, una
consecuencia natural y un instrumento imprescindible para la consolidacin y desarrollo de la vida social.
Han ido surgiendo para hacer frente a la necesidad de mantener un control explcito del comportamiento
de sus miembros que impida cualquier posible desviacin que ponga en peligro la estabilidad y
permanencia de la propia sociedad.
En un principio, las agrupaciones humanas dirigieron el comportamiento de sus miembros mediante un
cuerpo indiferenciado de principios, reglas y directrices, cuyo origen se atribua a los antepasados y los
dioses. En esta normatividad se incluan conjuntamente aspectos religiosos, morales, jurdicos, de
urbanidad e incluso higinico-sanitarios.
Son los grupos humanos los que determinan en cada momento que conductas y relaciones sociales tienen
importancia vital para la vida social y cuales no. Por esto no es posible diferenciar el Derecho, de la Moral o
de los Usos sociales por la materia que cada uno regula.
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Modelo 40
A-Texto
Parece indiscutible que la estrecha vinculacin que existe entre el Derecho y la vida social se realiza en
sentido bidireccional y recproco: el que lleva del Derecho a la vida social y el que conduce de la vida social
al Derecho. No slo puede constatarse que el Derecho hace referencia siempre y slo a las relaciones
sociales entre hombres, sino que puede comprobarse tambin que all donde existen relaciones sociales,
all donde se desarrolla un mnimo de vida social, all est presente el Derecho. La relacin entre la vida
social y el Derecho no puede ser explicada, en consecuencia, como un fenmeno accidental y accesorio,
sino como una exigencia que deriva de la propia estructura y funcionalidad de ambas realidades.
B-Tareas
1. Seale alguna consecuencia de la mutua dependencia existente entre el Derecho y la vida social.
disolucin, si disponen de un sistema de comportamiento social mnimamente codificado. Podramos tener
por tanto como consecuencia la codificacin y su progresiva diversificacin.
2. Apunte alguna consideracin que permitira hablar de la existencia de grupos humanos carentes de
regulacin jurdica propiamente dicha.
racional de validez general
La ordenacin o reglamentacin colectiva, en un principio se ve sostenida por una especie de presin que
el grupo ejerce sobre cada uno de sus miembros para que la respete. Pero termina necesitando el respaldo
de la accin institucionalizada de unos rganos, que tengan la misin especfica de garantizar, que las
relaciones sociales se desarrollan dentro de los lmites del orden establecido.
3. Comente brevemente ( en no ms de 20 lneas ) la posibilidad de que haya existido en algn momento
de la historia alguna muestra de vida social humana en la que no existiera regulacin jurdica.
En un principio, las agrupaciones humanas dirigieron el comportamiento de sus miembros mediante un
cuerpo indiferenciado de principios, reglas y directrices, cuyo origen se atribua a los antepasados y los
dioses. En esta normatividad se incluan conjuntamente aspectos religiosos, morales, jurdicos, de
urbanidad e incluso higinico-sanitarios
Las normas de actuacin no deben considerarse, un mero producto artificial. Son ms bien, una
consecuencia natural y un instrumento imprescindible para la consolidacin y desarrollo de la vida social.
Han ido surgiendo para hacer frente a la necesidad de mantener un control explcito del comportamiento
de sus miembros que impida cualquier posible desviacin que ponga en peligro la estabilidad y
permanencia de la propia sociedad.
Son los grupos humanos los que determinan en cada momento que conductas y relaciones sociales tienen
importancia vital para la vida social y cuales no.
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Modelo 41
A-Texto
A mediados del siglo XX se hizo famosa la afirmacin del jurista alemn G. RADBRUCH ( s. XX d.C. ) de que
el efectivo establecimiento de un orden jurdico es mucho ms importante que el acuerdo sobre la justicia
de su regulacin. En esa medida, cuando los debates polticas se atascan en las discrepancias sobre la
forma ms justa de legislar, incumbe a los gobernantes la eleccin de un camino que asegure a los
ciudadanos la existencia de algn Derecho.
B-Tareas
1. D una razn para preferir el riesgo de injusticia al riesgo de inseguridad jurdica.
La seguridad jurdica nos permite tener los lmites claros, sin embargo la justicia es algo tan esencial y tan
primordial en Derecho y en la vida de los individuos en general que creo, personalmente, que es superior.
Es por ello que existen principios generales de Derecho que nos permiten salvar imperfecciones en la
legislacin (lagunas, vacos, antinomias, etc.) As por ejemplo en la elusin tributaria manifestada en abuso
de derecho o fraude a la ley, pese a no existir normas expresa que habilite la aplicacin de las teoras del
abuso del derecho y fraude a la ley, al ser estos principios generales de derecho se aplican y desarrollan de
esta manera el principio de justicia tributaria.
2. Qu opinin le merecen las doctrinas que propugnan la implantacin de los sistemas revolucionarios de
justicia ?
S con esta pregunta, quiera decir que propugna una sistema de injusticia , mi planteamiento es claro. El Derecho
como ordenamiento de la conducta humana debe siempre anteponer la justicia por sobre la seguridad jurdica, ya
que la conducta humana es tan amplia que nunca todos los caso de nuestro actuar podrn ser previsto por el
legislador. En el carcter abstracto y general de la ley es donde reside la imperfeccin de la ley, por ende la ley no es
sinnimo de justicia, sino el inicio de esta, por ende, es funcin del juez administrar justicia al caso particular.
3. Relacione ( en no ms de 20 lneas ) la doctrina de Radbruch con la explicacin de la leccin 15 sobre el
valor de la justicia.
La mayor parte de los autores consideran la justicia como el valor jurdico por excelencia. Pero una parte
importante de la doctrina la ve ms como una funcin bsica del Derecho, que considera que, como orden
normativo especfico, su principal funcin es hacer posible la Justicia en la sociedad.
Como ocurre con el resto de valores, es difcil delimitar el concepto de Justicia y ms an encontrar una
definicin mayoritariamente aceptada.
Desde el punto de vista histrico, deben estudiarse las concepciones de Platn y Aristteles, que han
trascendido a su propia poca y constituyen la teora clsica de la Justicia.
Platn. En La Repblica ya recoge las grandes concepciones que se van a dar de la Justicia a lo largo de la
historia, que son: La postura positivista, La postura formal, La postura material
Aristteles. Diferencia dos clases de Justicia, clasificacin que se ha mantenido vigente hasta nuestros das:
Justicia general y Justicia particular
En la ltima mitad del siglo XX ha sido prolfica en pensadores que han reflexionado sobre la justicia. Me
centro en la defendida por Kelsen. Kelsen en su ensayo Qu es la Justicia? La define desde dos puntos de
vista: Como una caracterstica posible y no necesaria de un orden social y secundariamente como una
virtud humana.
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Aparece as el conflicto de intereses y surge la justicia como problema: un inters solo encuentra
satisfaccin a costa de otro. Se hace necesario decidir cual de ellos se considera ms valioso y digno de
proteccin, por lo que se traslada la problemtica al conflicto de valores.
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Modelo 42
A-Texto
Se ha atribuido tradicionalmente al ingls T. Hobbes ( s. XVII d.C. ) la afirmacin de que "el hombre es un
lobo para el hombre", por lo que la propia supervivencia de los individuos exige la constitucin de un
Estado fuerte que tenga poder suficiente para imponer la solucin de los conflictos sin posibilidad de
resistencia.
B-Tareas
1. En su opinin, la doctrina de Hobbes, est inspirada por el optimismo antropolgico o, ms bien, por el
pesimismo ?
Indudablemente pesimista, para Hobbes no podra existir la democracia, de hecho, se tercero es un tirano
en la teora hobbesiana, por eso mismo lo llama el leviatn, el monstruo tirano que no permite que los
seres se maten unos con otros.
2. Seale una doctrina poltica opuesta a la defendida por Hobbes.
Hobbes afirma que "el hombre es lobo para el hombre", esto significa que el ser humano esencialmente es
"malo" para este autor. En contraposicin a Hobbes, John Locke determina que el hombre en un estado
esencial es "bueno".
Hobbes, por lo tanto, explica que el Estado surge como un tercero que permite detener las naturales
tendencias destructivas del Hombre. Locke, estima que el ser humano vive armoniosamente entre s, pero
que es inevitable que surja el Estado como un mediador en los conflictos de los hombres por el derecho de
propiedad.
3. Establezca ( en no ms de 20 lneas ) la comparacin entre la doctrina de Hobbes y la funcin de
pacifcacin y resolucin de conflictos que se asigna al Derecho en la actualidad.
Se identifica al Derecho como el criterio utilizado en la resolucin de un tipo especfico de conflictos. Pero
ya no slo del conflicto mismo, sino de las vas para superarlo, y sistematiza tales instrumentos para la
resolucin de conflictos hasta llegar al proceso; el Derecho sera el criterio no ya adecuado, sino necesario,
para resolver conflictos a travs del proceso, y en cierto modo surgira as del proceso mismo, como
exigencia de ste.
El sistema de Hobbes nos deja muchas dudas, porque un sistema de hombres perversos no puede
construir nada.
En la democracia los hombres evolucionan, hay esperanza, en la tirana no hay esperanza slo lucha, en la
democracia a pesar de que los hombres cometen errores se confa en su rehabilitacin, en la tirana
simplemente hay dbiles y fuertes, y slo aquellos que pueden por la fuerza salir triunfantes son los que
gobiernan o el error estara en la debilidad.
Son importantes las posiciones de Locke y de Hobbes hoy en da, cuando muchos empiezan a desconfiar en
la democracia, lo cual es inaceptable, ya que lo contrario sera aceptar que el Hombre slo puede ir a su
autodestruccin, porque eso es lo que no dijo Hobbes, si todos son malos slo hay una va y no es muy
buena.
La democracia es el camino para la esperanza, la tirana slo destruye.
Hobbes no fue realista, vio slo un aspecto de la realidad, un aspecto parcial, por eso sus teoras se
quedaron cortas, las de Locke s fueron acogidas, y son las que han podido dar evolucin a las sociedades
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que se rigen por la democracia.
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Modelo 43
A -Texto
Segn el telogo espaol F. Surez ( s. XVI d.C. ), las leyes son preceptos o mandatos de alcance general
que han sido objeto de promulgacin contrastable por parte del legislador y que se orientan a la
realizacin de la justicia.
B-Tareas
1. Atendiendo al predominio del dictamen racional o de la imposicin de voluntad, en qu casilla debera

ser colocada la definicin que dio Surez de las leyes ?
Los estudiosos vienen recluyendo el problema de la naturaleza del Derecho en el debate sobre si es o no
un mandato de una voluntad legisladora. En este contexto, actualmente solo hay dos doctrinas
importantes, Imperativista y Antiimperativista. En este caso se sita en la doctrina imperativista que afirma
que el elemento nuclear de toda norma jurdica es la orden o mandato mediante el que un sujeto dotado
de poder jurdico impone a otro sujeto la realizacin de una determinada conducta.
2. Indique una razn favorable a la tesis del carcter imperativo de las normas jurdicas.
Todas las tesis imperativistas parten de la afirmacin de que el ncleo central constitutivo de la norma
jurdica es una orden que emite un sujeto jurdico con el propsito de obligar a otro sujeto a que realice o
deje de realizar una determinada conducta. Puede considerarse como mensaje tpico de la doctrina
imperativista:
a) La norma jurdica es una orden de actuacin dirigida por un sujeto a otro sujeto.
b) Manifestada a travs de signos o palabras
c) Presencia de una amenaza de sancin que cuenta con el respaldo del poder soberano de que est
investido el sujeto que emite la orden.
3. Valore ( en no ms de 20 lneas ) la crtica kelseniana a la doctrina de la naturaleza imperativa de las
normas jurdicas.
A principios de S. XX el jurista austriaco H. Kelsen defendi con gran brillantez la tesis de que la norma
jurdica no puede ser definida como un imperativo o mandato. Su doctrina se ha convertido en la teora
antiimperativista por antonomasia.
Segn Kelsen, el mandato, en cuanto orden de una voluntad, es un hecho psicolgico que pertenece al
mundo del ser, mientras que las normas jurdicas pertenecen al mundo del deber-ser. La norma es ms
bien, segn Kelsen, un juicio hipottico en el que se afirma que una determinada consecuencia jurdica
debe ser aplicada bajo la condicin de que se d un determinado requisito o hiptesis.
Si se analiza en detalle la funcin y el sentido que suelen asignar a las normas jurdicas los diferentes
proyectos de regularizacin de las relaciones sociales, resulta casi inevitable llegar a la conclusin de que la
gran mayora de ellas son o contienen siempre imperativos que se dirigen a los destinatarios para provocar
en ellos la idea de que una determinada lnea de proceder debe ser seguida.
Sin embargo, cuando la norma jurdica manda, prohbe o permite unas determinadas conductas frente a
otras, lo hace porque, en base al dictamen valorativo de la razn, considera que eso es lo ms justo y
razonable. La propia norma jurdica resultara ininteligible, si el imperativo o mandato que contiene no se
apoyara en la base de una valoracin tica de la razn.
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Modelo 44
A-Texto
Gracias a la insistente accin pionera del italiano N. Bobbio ( s. XX d.C ), filsofo del Derecho y de la
poltica, la teora jurdica contempornea ha terminado reconociendo la gran importancia que el anlisis de
las funciones sociales del Derecho tiene para una adecuada explicacin del mismo.
B-Tareas:
1 En su opinin, la atencin prestada a las funciones sociales del Derecho, es o no til a la teora
jurdica?
Efectivamente s es til a la teora jurdica. El Derecho es un sistema que realiza una labor de ingeniera
social, como mecanismo conformador de nuevas realidades sociales haciendo que los sujetos se
comporten en un modo determinado.
El Derecho no es solo regla, si no orientacin general de conducta a travs de la influencia ejercida
recprocamente por los miembros del grupo.
2 Qu funcin del Derecho considera ms importante: la de organizacin social o la de resolucin de

conflictos ?
Coincido como la mayora de autores coinciden en sealar que la funcin de control social es la ms importante
que tiene atribuida el Derecho.
3 Explique ( en no ms de 20 lneas ) alguna otra funcin social del Derecho que usted considera de la
mxima importancia.
El Derecho es un sistema que realiza una labor de ingeniera social, como mecanismo conformador de
nuevas realidades sociales haciendo que los sujetos se comporten en un modo determinado.
Existen otras funciones secundarias del Derecho: distributiva, organizativa, integradora, educativa y
promocional. Todas ellas vienen a confluir en la ms general, que es la regulacin de la vida social.
La funcin promocional de la justicia y del bienestar de los ciudadanos implica una posicin activa del
Derecho y del Estado con la intencin de promover situaciones ms justas en la compleja realidad social.
El Derecho tiende, como una de sus principales funciones, a instaurar un sistema justo y que la justicia
acte e influya sobre el Derecho y la organizacin social a travs de las variables concepciones de los
hombres.
Actualmente se considera que el ncleo central de la justicia es el conjunto de los derecho humanos,
recogidos en la Declaracin Universal de 1948 en incorporados a la mayora de las Constituciones de
nuestro entorno.
La plena realizacin de las exigencias de la justicia, es el camino ms directo para procurar el bienestar de
los ciudadanos, protegiendo eficazmente la dignidad personal de cada uno de ellos.
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Modelo 45
A - Texto
En opinin del norteamericano R. Dworkin ( s. XX d.C ) las reglas jurdicas son slo una parte de la realidad
en que consisten los sistemas jurdicos; junto a ellas estn tambin los principios jurdicos, que
desempean un papel insustituible en el funcionamiento de los ordenas jurdicos. Y ambos son utilizados
alternativamente por los jueces cuando tratan de encontrar la resolucin jurdica que se ajusta mejor a las
pretensiones de los litigantes. Esta doctrina se opone a la de muchos autores positivistas que , como H.
Kelsen ( s. XX d.C ), terminan reduciendo el Derecho a una mera suma de normas.
B- Tareas
1 Cree que la explicacin de Dworkin se ajusta a la manera de operar de los jueces ?

No se nombra a la costumbre de ah que diste de la manera de operar de los jueces en el sistema jurdico
espaol .Segn el Cdigo Civil vigente en su art. 1. Las fuentes del ordenamiento jurdico espaol son la
Ley, la costumbre y los principios generales del derecho.
2. Carecern de validez las disposiciones que contradigan otra de rango superior.
3. La costumbre slo regir en defecto de Ley aplicable, siempre que no sea contraria a la moral o al orden
pblico y que resulte probada.
4. Los principios generales del derecho se aplicarn en defecto de Ley o costumbre, sin perjuicio de su
carcter informador del ordenamiento jurdico.
2 Exponga algn motivo que avale la doctrina de que el Derecho se compone exclusivamente de reglas.
La expresin Derecho representa, pues, a una realidad extremadamente compleja que est integrada por
una gran multiplicidad de normas que difieren entre s desde muy diversos puntos de vista. Ahora bien, esa
realidad tan compleja de normas no forman un simple agregado o conglomerado casual, sino que se
integran en una totalidad que acta unitariamente. Y es esa actuacin unitaria la que da sentido y
operatividad a tales normas.
3 Compare crticamente ( en no ms de 20 lneas ) las doctrinas de Dworkin y Kelsen sobre el concepto de

Derecho.
Segn la teora kelseniana de la jerarqua de las normas a peldaos la validez de cada norma vendra
sustentada por la existencia de otra norma de rango superior y, as, sucesivamente. Este proceso no puede
ser infinito y, para ello, debe existir una norma hipottica (ficticia) fundamental (la llamada Grundnorm).
Cualquier norma jurdica no podra considerarse aisladamente sino como parte integrante de un marco
normativo complejo y unitario (con sus propias reglas de autoproduccin, vigencia y derogacin).
Respetando el orden jerrquico de las normas se formara, as, un ordenamiento jurdico coherente. La
validez de las normas, por tanto, vendra dada por el modo de produccin de las mismas y no por su
contenido.
La teora de Ronald Dworkin es valorativa y justificativa, va dirigida a una cultura jurdica en particular que
es el derecho anglosajn, dicha teora es caracterizada de interpretativa, puesto que consiste en identificar
los principios que mejor se adecuen al derecho establecido y a las practicas de una sistema jurdico
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Modelo 46
A-Texto
En general, cuando se habla de "aplicacin del Derecho" ( o "aplicacin de las normas jurdicas " ) se alude
a la realizacin de ciertos actos jurdicos individuales segn la forma exigida por las normas jurdicas
generales. Por eso suele decirse tambin que la apliacin del Derecho consiste propiamente en una
especie de concrecin y encaje en preceptos jurdicos generales en situaciones de hecho particulares.
B-Tareas
1 Argumente a favor de la conclusin de que, si no interviene un juez, no hay "aplicacin del Derecho" en
sentido propio.
El juez es la autoridad pblica que sirve en un tribunal de justicia y que se encuentra investido de la
potestad jurisdiccional. La concepcin de juez, encuentra justificacin racional en el aprovechamiento por
la entidad estatal respectiva, de la experiencia, conocimientos, destreza, capacidad, sensibilidad e
identidad adquiridas en el desempeo de la labor, as como del desarrollo de la virtud innata para impartir
justicia como producto del ejercicio de la funcin. Son los nicos capaz de garantizar la certeza y seguridad
del Derecho.
2 D alguna razn a favor de la doctrina de que donde se da verdaderamente la "aplicacin del Derecho"
es en el comportamiento habitual de los ciudadanos.
Aplicacin no-judicial del Derecho: cuando los actos de ejecucin de lo regulado vienen realizados por
autoridades u rganos administrativos, es decir, rganos que actan en nombre del Poder Ejecutivo
(Administracin Pblica.). En la mayora de las ocasiones las normas jurdicas son fielmente cumplidas de forma
voluntaria por los sujetos a los que van dirigidas, de forma que someten su conducta a la regulacin establecida en
las mismas.
3 Comente brevemente ( en no ms de 20 lneas ) dos momentos y formas importantes de producirse una

genuina aplicacin de las normas jurdicas generales.
Toda norma jurdica contiene o es un plan de conducta para los sujetos a los que va destinada. Cuando el
comportamiento de los sujetos se ajusta al plan establecido en la norma podremos decir que se est
produciendo la aplicacin de esa norma.
Cuando se habla de aplicacin del Derecho o aplicacin de las normas se alude a la realizacin de actos
jurdicos individuales conformes con normas jurdicas generales. Al aplicar el Derecho ser procede a
encajar los determinadas situaciones o conductas (elementos fcticos) dentro del marco normativo de los
preceptos jurdicos generales y abstractos.
Hay tres situaciones de genuina aplicacin de la normatividad jurdica:
1. Cuando el sujeto directamente obligado realiza de forma voluntaria la conducta establecida en la
norma.
2. Cuando ese sujeto, tras haber incumplido inicialmente la norma, adapta su comportamiento a la
sancin impuesta por el rgano competente.
3. Cuando cualquiera de los rganos con competencia para ello, dicta alguna disposicin o decisin
jurdica de desarrollo (aplicacin) de una ley o norma superior.
57

lOMoARcPSD
Modelo 47
A-Texto
A lo largo del proceso de consolidacin del modelo moderno de Estado se fue generalizando la idea de que
la accin de los jueces debe limitarse a la mera aplicacin de las leyes, es decir, a la tarea de proyectar la
regulacin contenida en esas leyes sobre los litigios concretos que tienen entre manos, de tal modo que, a
travs del correspondiente razonamiento silogstico, les resulte posible pronunciar el fallo que corresponda
en Derecho.
B-Tareas
1 Seale algn signo de que esta concepcin sigue todava vigente.
La Teora lgico-silogstica, segn sta, la interpretacin es un simple proceso cognoscitivo de inferencia
lgico-formal mediante el que el intrprete proyecta el significado abstracto de las leyes sobre los hechos
jurdicos concretos para deducir de forma automtica la decisin o fallo aplicable. Con la nueva reforma de
Cdigo Penal. Un ejemplo, Premisa mayor: Se aplicar prisin hasta de dos aos y privacin de derechos
civiles hasta por seis aos a quien cometa adulterio en el domicilio conyugal o con escndalo.
Premisa menor: Juan Prez es encontrado cometiendo adulterio en su casa.
Conclusin: Juan Prez estar en prisin por un plazo no mayor a dos aos y podra perder sus derechos
civiles hasta por seis aos.
2 Enumere algn caso en el que, en su opinin, un juez ha actuado como si su voluntad judicial estuviera
por encima de las leyes.
En el caso de que un juez no respetar el derecho de defensa y vunere as el derecho constitucional
recogido en el art.24 de las CE, que entre otras cosas se enumera el derecho a un proceso justo
3 Comente brevemente ( en no ms de 20 lneas ) algunas ventajas e inconvenientes de la estricta
sumisin de los jueces al tenor literal de las leyes.
En la actualidad, la concepcin mecnica de la actividad judicial y la visin de la sentencia como un simple
silogismo, han sido superadas por la mayora de la doctrina. Actualmente se piensa que la intervencin de
los jueces aporta siempre algn elemento jurdico nuevo por producirse en un terreno que tiene un alto
grado de elasticidad, movilidad y ambigedad. Ni la ley es siempre una regla clara y completa de conducta,
ni los casos planteados son datos incontrovertibles, ni el juez es un autmata que transforma
mecnicamente las normas y hechos en sentencias. Interpretar el Derecho es buscar el sentido y alcance
directivo que tienen las normas jurdicas. Cualquiera que intente saber en un momento determinado qu
es lo que puede hacer jurdicamente necesitar averiguar qu es lo que le permiten las correspondientes
normas jurdicas que son de aplicacin a su caso. Necesitar hacer la interpretacin jurdica de la desnuda
literalidad de esas normas. La interpretacin jurdica es una actividad constante y a la vez compleja en la
vida del Derecho. El interprete del Derecho necesitar averiguar, primero, cuales son las normas generales
que corresponde aplicar en la situacin concreta que tiene ante el. Y para lograrlo, necesitar determinar
no slo el sentido general de esas normas, sino tambin la calificacin jurdica provisional del supuesto
fctico al que van a ser aplicadas. El interprete debe tener presente que las normas no son proposiciones
de naturaleza cientfica si no de enunciados prescriptivos destinados a producir determinados efectos en
la vida social, que han de ser analizados atendiendo a criterios de justicia, adecuacin al fin y
correspondencia entre la situacin tpica a la que se refiere la norma y la situacin real en la que va a
aplicarse. El Derecho de elaboracin judicial es siempre dinmico y se adapta a las circunstancias sociales
mientras que la Ley es esttica. En una situacin de alarmante proliferacin de leyes y de frecuentes
58

lOMoARcPSD
contradicciones se hace imprescindible la labor orientadora y creadora de la Jurisprudencia. Podemos, por

tanto, afirmar que los sistemas cerrados y codificados se inclinan a ser cada da ms abiertos.
Modelo 48
A-Texto
Algunos legisladores antiguos no dudaron en establecer la prohibicin expresa de que sus leyes fueran
objeto de interpretacin. Resulta, sin embargo, evidente que ninguna ley es nunca los suficiente precisa
como para que los destinatarios de la misma y los jueces encargados de exigir su cumplimiento sepan de
inmediato a ciencia cierta qu es lo que dicha ley permite o prohbe hacer en cada una de las mltiples
situaciones concretas de la vida real en que parece ser de aplicacin. La variacin de las circunstancias y la
propia generalidad de los trminos en que se expresa la ley harn imprescindible algn tipo de
determinacin de su significado y sentido normativo para cada situacin concreta. Y esa actividad, por muy
simple que la imaginemos, es interpretacin.
B-Tareas
1 Cree que la necesidad de tratamiento interpretativo es comn a todas las creaciones culturales o
afecta slo al Derecho?
Obviamente siempre vamos a encontrar interpretaciones y anlisis fuera del mbito jurdico como podra
ser por ejemplo en el campo de la literatura
2 Por qu ha de considerarse especialmente importante la actividad interpretativa de los jueces ?
Ni la ley es siempre una regla clara y completa de conducta, ni los casos planteados son datos incontrovertibles, ni el
juez es un autmata que transforma mecnicamente las normas y hechos en sentencias. Resulta inevitable que los
jueces se vean en la necesidad de aclarar y precisar aspectos que no aparecen explicitados ni en las normas
generales ni en los hechos jurdicos.
3 Analice brevemente ( en no ms de 20 lneas ) la diferencia entre la actividad interpretativa que llevan a
cabo los legisladores y la que realizan los jueces.
Existen mltiples modalidades de interpretacin jurdica, que pueden ordenarse segn varios criterios de
clasificacin. Atendiendo al carcter del sujeto que la realiza, podemos hablar de:
-Interpretacin privada, realizada a su vez por dos sectores:
Sector general o comn. El que llevan a cabo los ciudadanos en cuanto sujetos a los que va destinada la
regulacin contenida en las normas.
Sector doctrinal de expertos . El que realizan distintos expertos del Derecho cuando tratan de determinar
el significado que en su opinin tiene una determinada norma.
Ninguno de ambos sectores est investido del poder necesario para que su interpretacin determine el
efectivo sentido directivo de la norma.
Cuando un juez, emite un dictamen jurdico en una charla con un amigo, est realizando una interpretacin
privada que no tiene ms valor que el que corresponde a la calidad de los conocimientos que sobre la
materia tenga dicho juez.
Cuando esa misma persona, est desempeando su funcin judicial, la interpretacin que hace, es la que
determina el sentido con que van a ser aplicadas las normas en la resolucin del caso. Al ser realizada por
el juez, es pblica y est investida de poder de imposicin.
-La interpretacin pblica. Si cuenta con el poder jurdico necesario para que determine el efectivo sentido
directivo de las normas.
Los sujetos que las realizan actan en los procesos de creacin y aplicacin de las normas como rganos
del Estado. Estn investidos por el poder de decidir en cada caso lo que es Derecho. La doctrina distingue
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lOMoARcPSD
entre la interpretacin de los creadores de las normas generales y la de los encargados de aplicar esas
normas a los casos singulares que se presentan en el desarrollo de la vida jurdica.
Modelo 49
A-Texto
Algunos autores afirman que el respeto del Derecho a la privacidad y autonoma moral del individuo es un
postulado tan fundamental y primario de las organizaciones sociales democrticas que no puede ser
sometido a limitaciones. Otros pensadores sostienen, sin embargo, que, en caso de desacuerdo entre las
convicciones comunes a la mayora de los ciudadanos y las creencias particulares de algunos, stas ltimas
deben ceder ante las exigencias del respeto general a los valores fundamentales de la sociedad.
B-Tareas
1. De alguna razn a favor del respeto incondicionado de la privacidad y autonoma moral de los
individuos.
El derecho a la privacidad ha evolucionado para proteger la libertad de individuos a realizar acciones
determinadas y someterse a ciertas experiencias. Esta autonoma personal ha crecido hasta convertirse en
un derecho fundamental protegido por las clusulas constitucionales.
2. Argumente a favor de la preeminencia de los intereses comunes sobre las opciones ticas privadas.
La vida humana posee una dimensin social necesaria, hay elementos determinantes que obligan al
hombre a desarrollarse en sociedad para ver que sus intereses primigenios se realicen. Los intereses
primigenios son situaciones provechosas que no pueden satisfacerse plenamente si no es en sociedad, con
la ayuda y colaboracin de otros. La funcin original del derecho es ser un instrumento que regule aquellas
conductas sociales que pudieran afectar los intereses primigenios del hombre.
3. Desrrolle un breve comentario ( en no ms de 20 lneas ) sobre el fundamento de la tolerancia religiosa.
La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opcin de cada ser
humano de elegir libremente su religin, de no elegir ninguna (irreligin), o de no creer o validar la
existencia de un Dios y poder ejercer dicha creencia pblicamente, sin ser vctima de opresin,
discriminacin o intento de cambiarla.
Este concepto va ms all de la simple tolerancia religiosa que permite, como una concesin graciable, el
ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado propias del Antiguo
Rgimen.
La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios documentos como el artculo 18
de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Para que se d la tolerancia religiosa es necesario que los individuos y las instituciones reconozcan la
pluralidad y diversidad del mundo en que vivimos, as como la existencia de conceptos que para otros son
importantes aunque pertenezcan a una minora.
Intolerancia religiosa y persecucin han aparecido frecuentemente en la historia del mundo, cuando se
produce el contacto entre culturas diferentes, y la mayora de las creencias han sufrido por ella. Conforme
fue separndose la iglesia del estado en la cultura occidental y a desarrollarse el iusnaturalismo que afirma
60

lOMoARcPSD
que todos los hombres nacen iguales en obligaciones y derechos, empez a ser criticada.
61

lOMoARcPSD
Modelo 50
A-Texto
Estamos acostumbrados a pensar que la unin entre el Derecho y el poder poltico es algo as como una
situacin exigida por la naturaleza de las cosas. Sin embargo, escuchamos tambin en ocasiones alguna
denuncia en el sentido de que tal o cual gobernante est utilizando las leyes y los mecanismos de
administracin de justicia en provecho de los intereses del partido o del grupo social al que pertenece.
B-Tareas
1 Qu considera preferible: que el Derecho est subordinado al poder poltico o a la inversa?

El tema de las relaciones entre el Derecho y el poder ha constituido una preocupacin constante de la
doctrina jurdica y poltica desde la ms remota antigedad.
Las relaciones entre el Derecho y el poder poltico han sido siempre estrechas. Por un lado el poder poltico
es un elemento del todo inevitable para el mantenimiento de la cooperacin estable en los grupos
humanos, mientras que por otro lado el Derecho es el principio ordenador que regulariza las relaciones
colectivas y somete el ejercicio del poder al control de una normatividad social general.
El poder poltico reclama la existencia del Derecho puesto que ste es precisamente el instrumento de
racionalizacin de los mandatos del poder
2 Si tiene alguna objecin al principio de primaca de la poltica sobre el Derecho, expngala.
Derecho no puede ser identificado con el poder ni tampoco ser reducido a un simple reflejo suyo. Por el
contrario, estn siempre inmersos en una tensa relacin entre el poder y sus intereses, de una parte y las
exigencias insobornables de los valore de otra.
Cuando el Derecho se presenta como un simple producto del poder y la fuerza, no podr alcanzar el
objetivo fundamental de hacer nacer en los miembros de la comunidad, la idea y el sentimiento de estar
obligados a obedecer sus normas. No ser pues verdadero Derecho.
3 Explique brevemente ( en no ms de 20 lneas ) el significado de la frase "el fin de todo buen gobierno es
la realizacin del bien comn"
Bien comn se entiende, en filosofa en general, aquello que es compartido por y de beneficio, en el
sentido de un mejoramiento general, no solo fsico o econmico a todos los miembros de una comunidad.
En esta concepcin el bien comn no es la suma de los bienes de cada uno de los miembros de la sociedad
ya que ese bien es indivisible y solo con la colaboracin de todos puede ser alcanzado, aumentado y
protegido. Afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y ms an por la de aquellos
que ejercen la autoridad.
Mantener lo contrario sera tanto como dejar en manos de la consideracin de los particulares lo que es
Derecho y lo que no lo es, de tal manera que la seguridad jurdica y la certeza se veran afectadas
seriamente, lo que redundara en perjuicio del bien comn.
El bien comn, sera el de todos y cada uno de sus miembros. Aunque en ocasiones hay que dar prioridad a
la esfera colectiva frente a la individual para conseguir la supervivencia del grupo social, no es posible
conseguir el bien de una colectividad si sus miembros se encuentran insatisfechos y sin posibilidades de
realizacin personal.
62

lOMoARcPSD
El bien comn se alcanza cuando los miembros de la sociedad gozan de la posibilidad de acceder a los
medios necesarios para satisfacer sus necesidades y para el desarrollo de su personalidad. La justicia es
tambin condicin necesaria para el bien comn.
Modelo 51
A-Texto
La doctrina especializada ha venido plantendose desde antiguo y dentro de muy diferentes perspectivas
el problema de las relaciones que deben existir entre el Derecho y el Estado. A pesar de las evidentes
diferencias que entre unos y otros planteamientos, parece que en todos late la misma duda profunda:
debe ser el Estado el fundamento y la raiz del Derecho o debe ser ms bien el Derecho la base y condicin
de existencia de las organizaciones estatales?
B-Tareas
1 Formule alguna alegacin contra la doctrina de la reduccin del Derecho al mandato del gobernante.
Los derechos, como son por ejemplo los Derechos Humanos, su reconocimiento y proteccin no puede
depender de la arbitraria decisin del gobernante de turno, siendo esta idea comn a todos los colectivos e
individuos que usan el trmino actualmente. Se entienden que lo derechos subjetivos originarios que
poseen todos los ciudadanos deben de constituir una barrera frente a cualquier posible intromisin
arbitraria de los gobernantes.
2 Seale algn ejemplo de norma jurdica que no ha sido establecida directamente por el Estado.
Un ejemplo sera las Normas Consetudinarias: aquellas cuyo origen est en la costumbre. La repeticin
reiterada de determinadas conductas ha generado las llamadas costumbres jurdicas, que en pocas
pasadas y determinadas culturas han tenido gran importancia.
Nuestro cdigo civil, las recoge como fuente de derecho, si bien han de estar de acuerdo con la ley. No es
admisible la costumbre contra legem.
3 Comente brevemente (en no ms de 20 lneas ) dos sintomas de la dependencia en que est actualmente
el Derecho respecto del Estado.
El Estado, como nombre y como realidad, es un modelo de organizacin poltica que no cristaliz hasta los
siglos XIV-XV, tras un proceso superador del disperso orden medieval. Uno de los rasgos caractersticos de
ese estado fue la apropiacin del proceso de creacin y aplicacin del Derecho
En la actualidad, el Derecho, para valer e imponerse como tal, tiene que ser reconocido, asumido y
respaldado en alguna forma por la voluntad suprema del Estado.
Histricamente se observa que si bien en la actualidad el Derecho es mayoritariamente de origen estatal,
existen mltiples sectores del Derecho que han surgido, o bien totalmente fuera del mbito estatal o bien
al margen de la actividad juridificadora del Estado. (Derecho Internacional, Derecho eclesial, Derecho
consetudinario, Derecho asociativo o el Derecho consensual.)
Lo cierto es que en la creacin del Derecho intervienen o participan las ms diversas instancias o centros
de poder social: desde los individuos y agrupaciones sociales inferiores al Estado hasta la comunidad
internacional.
63

lOMoARcPSD
Desde el punto de vista formal, puede afirmarse sin embargo que es el Estado el que da validez jurdica a
toda esa normatividad social, puesto que las normas que esos centros establecen slo tienen valor de
Derecho en la medida en que el Estado las reconoce las hace eficaces con el respaldo de su poder central.
Modelo 52
A-Texto
Segn una buena parte de los autores, la nota primaria y definitoria del "Estado de Derecho" es la del
sometimiento de la organizacin estatal al imperio de la ley, la subordinacin de la actividad total del
Estado a la regulacin jurdica o ( para decirlo con la conocida formulacin del gran jurista alemn G.
Jellinek ( s. xix d.C. )) la autovinculacin del Estado a su Derecho.
B-Tareas
1 Qu elemento considera ms importante para el Estado de Derecho: el control judicial de las
actuaciones de la Administracin o el reconocimiento de la personalidad jurdica del Estado?
La caracterstica primaria y definitoria del Estado de Derecho es la subordinacin de toda la actividad
estatal a la regulacin jurdica. Por ello posiciono el reconocimiento de la personalidad sobre el control
judicial de las administraciones. Pero los dos son considerados como rasgos esenciales para el
funcionamiento del Estado de Derecho.
2 Razone la importancia que en su opinin, han de atribuir los Estados de Derecho al reconocimiento y
garanta de los derechos y libertades individuales.
Ya en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 se proclamaba: toda sociedad
en la cual la garanta de los derechos no est asegurada, ni la separacin de poderes establecida, carece de
constitucin.
El Derecho debe regular nicamente el mnimo necesario para conservar la vida social dejando el resto a la
autonoma de los individuos.
El reconocimiento y garanta de los derechos humanos tienen fundamentacin en su efectiva
incorporacin a las prcticas habituales de la vida social, a travs de su aceptacin generalizada por parte
de la opinin pblica y la consiguiente presin que dicha opinin pblica ejerce sobre los gobiernos de los
estados y las diferentes organizaciones internacionales.
3.Explique muy brevemente los dos elementos que considera fundamentales para que sea posible afirmar
la existencia de un Estado de Derecho.
El Estado de Derecho, ha sido el resultado de un largo proceso en el que se han ido decantando los rasgos
que hoy se consideran esenciales.
1. Primaca o imperio de la ley
2. Separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.
3. Afirmacin de la personalidad jurdica del Estado.
4. Reconocimiento y garanta de los derechos y libertades individuales.
5. Legalidad de las actuaciones de la Administracin y control judicial de las mismas.
La caracterstica primaria y definitoria del Estado de Derecho es la subordinacin de toda la actividad
estatal a la regulacin jurdica.
En la actualidad se postula que para que el Estado pueda ser reconocido como verdadero Estado de
Derecho, ese Estado ha de cumplir la exigencia bsica de estar vinculado y sometido a un orden jurdico
64

lOMoARcPSD
estructurado en torno al reconocimiento de la dignidad de las personas y orientado a la realizacin de las

exigencias que dimanan de esa dignidad.
No es suficiente una mera legalidad formal, se exige al Estado de Derecho que se realice una legalidad de
contenido. Y el contenido no puede ser otro que la realizacin plena de la dignidad personal en la vida
cvica de los hombres, puesto que son siempre los creadores y destinatarios del Estado y del Derecho.
65

lOMoARcPSD
Modelo 53
A-Texto
Hace algn tiempo que los diferentes medios espaoles de comunicacin comenzaron a hablar con cierta
insistencia de la necesidad de proclamar y proteger los derechos de los animales. Algunas voces han
matizado, sin embargo, que esta manera de expresarse es muy poco precisa, ya que, en puridad de verdad,
slo los seres humanos pueden ser titulares de derechos propiamente dichos, de modo que debera
hablarse ms bien, no de derechos, sino de "deberes que tienen las personas humanas respecto de los
animales"
B-Tareas
1 Alegue alguna razn que el incline a coincidir con alguna de las dos opininones.
Los animales tienen derechos respecto de los agentes morales, pero no deberes hacia stos, mientras que
el hombre, como agente moral, s tiene deberes hacia cualquier sujeto consciente, como son los animales:
tiene que respetar sus derechos y atenderlos como pacientes morales, especialmente cuando adquieren
responsabilidad de su cuidado. Por supuesto, los derechos de los animales se refieren a sus necesidades
como tales animales. El hombre posee derechos (derecho a la libertad de expresin, derecho al voto, etc.)
que no tienen sentido en los animales, pues son derechos que slo pueden disfrutar los sujetos racionales.
Pero otro tipo de derechos ms primarios, como el de manutencin, la integridad fsica, la libertad de
movimiento, el del buen trato y el del bienestar en general, que comparten con el hombre, s son derechos
que han de ser respetados en los animales.
2 Ve algn riesgo en el uso de la expresin "derechos de los animales"?
Se conoce como derechos de los animales a las ideas postuladas por corrientes de pensamiento que
sostienen que la naturaleza animal, independientemente de la especie, es un sujeto de derecho, cuya
novedad reside en que esta categora slo ha pertenecido a personas naturales y jurdicas, por ello no veo
incorrecin en su uso.
3 Comente brevemente ( en no ms de 20 lneas ) el alcance que, en su opinin, ha de darse a la
afirmacin tradicional de que el Derecho es una realidad.
El Derecho no es una realidad que pertenezca a los fenmenos del mundo fsico, qumico u orgnico. Ni
tampoco es algo meramente ideal o abstracto como los principios de la lgica, la matemtica o como los
ideales y valores ticos. El Derecho es una realidad creada por los hombres para facilitar el desarrollo de la
vida en sociedad. El Derecho es una realidad histrica y evolutiva indiscutible.
En derecho existen dos posiciones bsicas: el iusnaturalismo y el iuspositivismo.
El primero, el iusnaturalismo, propone que el derecho tiene ciertos fundamentos universales e
independientes del hombre mismo, es decir que incluso sin seres humanos existiran una serie de derechos
solo que no habra en que aplicarlos. En esta perspectiva es una realidad objetiva, otorgada a los hombres
pro medio de la razn y que proviene o de un ser divino o de leyes morales universales.
El iuspositivismo en cambio, postula que el derecho es una creacin del ser humano, un contrato social que
funciona como mediador en las relaciones y conflictos sociales, que proviene desde el Estado o entidades
regentes, pensando siempre en el mayor bien posible.
Otro punto importante es que el derecho siempre va a ser propositivo, es decir que es un como deberan
ser las cosas y en caso de que no sean as que se debera hacer, por lo tanto que exista una ley contra el
asesinato no implica que dejen de haber asesinatos solo que ya hay un sistema para controlar a quien
asesine
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lOMoARcPSD
Modelo 54
A-Texto
En la actualidad, el dato de que las normas jurdicas no tratan de establecer un plan o proyecto de
comportamiento social que se presenta ante los ciudadanos como una simple alternativa que stos
pueden seguir o no con absoluta libertad constituye una evidencia. El modo de funcionar del Derecho es
otro: se distingue por imponer en tono mximamente imperativo unas determinadas exigencias de
conducta bajo amenaza de reaccin punitiva.
B-Tareas
1 Cree que la amenaza de castigo es un elemento que no puede faltar nunca en las leyes?
Primeramente la mayora de autores coinciden en sealar que la funcin de control social es la ms
importante que tiene atribuida el Derecho, pero no debemos confundir el control con la sancin.
y garantizar su cumplimiento y eso lo lleva a cabo por medio de las sanciones. Por todo ello es necesario
que el sistema contenga el castigo por el incumplimiento.
2 D alguna razn favorable a la apuesta del Derecho por las medidas incentivadoras frente a la eleccin
de los medios punitivos.
Este tipo de medidas incentivadora alcanza un valor considerable en el Estado social de Derecho en el que
ste asume una funcin promocional. La finalidad del ordenamiento jurdico es la de ser efectivo pues su
funcin ltima es organizar la convivencia del grupo de modo pacfico. Para ello deber arbitrar los
mecanismos necesarios para asegurar el cumplimiento.
3 Valore brevemente ( en no ms de 20 lneas ) la doctrina de que el recurso a las medidas sancionadoras
es uno de los rasgos esenciales del Derecho
Otros cdigos normativos estn respaldados tambin por sanciones, sin embargo las sanciones jurdicas,
se distinguen por su especial rigor y grado de formalizacin: estn socialmente organizadas, pueden
recurrir al uso de la fuerza y disponen de rganos especficos de imposicin. Han llegado a un grado
mximo de institucionalizacin.
La seguridad jurdica presente en todo Estado de Derecho, hace imprescindible que el sistema haga pblico
todo lo que atae a la imposicin de sanciones, basada en los siguientes puntos:
1. Qu es lo que se castiga. Qu tipo de conductas sern objeto de sancin.
2. Cmo se castiga. Qu tipo de sanciones se prevn para las conductas antijurdicas.
3. Quin castiga. Establecer las personas o autoridades competentes para imponer castigos.
4. De qu forma se castigar. Que se conozcan los procedimientos que regularn la imposicin de
castigos, as como los recursos que pueden ejercitarse frente a las sanciones.
5. Dnde se castiga. El Derecho tiene previstas las sedes en las que se imponen y cumplen las
sanciones.
Hay que diferenciar entre coactividad y sancin jurdica. La coactividad es la posibilidad de aplicacin de la
fuerza fsica por parte de la organizacin social, pero no pueden identificarse ambos, pues hay actuaciones
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lOMoARcPSD
jurdicas de carcter coactivo que no tienen carcter sancionador. Ejem: El internamiento por la fuerza de
un loco furioso en un centro de salud.
Modelo 55
A-Texto
Algunos autores sostiene la tesis que no resulta posible establecer con validez general un orden jerrquico
de los sujetos sociales a los que corresponde la potestad de crear Derecho porque la primaca que se ha
venido atribuyendo a lo largo de la historia a esos diferentes sujetos ha varidado siempre profundamente
de unas pocas a otras y, dentro de la misma poca, de unas a otras sociedades.
B-Tareas
1 Cree que la defensa de esa tesis est suficientemente fundada?
S en el sentido de que el nmero y la identidad de los sujetos sociales que a travs de las diversas pocas y
en las distintas sociedades han actuado o actan como instancias productoras de normas jurdicas son
prcticamente ilimitados, probablemente no ha existido ningn sujeto relevante dentro de la organizacin
social que no haya sido en algn momento y de alguna forma creador de Derecho.
2 D algn dato o exponga alguna consideracin que podra hacer dudar de la firmeza de la tesis
mencionada.
Debemos recurrir a la contestacin de esta pregunta al ingls Bentham proclamara en el S. XVIII que, el
Derecho es el ropaje externo de que se reviste la voluntad del legislador, aunque bien es cierto las
explicaciones de corte imperativista han experimentado transformaciones importantes.
3 Consigne brevemente (en no ms de 20 lneas ) algunos ejemplos histricos que respaldaran la tesis
aludida en el planteamiento.
El nmero y la identidad de los sujetos sociales que a travs de las diversas pocas y en las distintas
sociedades han actuado o actan como instancias productoras de normas jurdicas son prcticamente
ilimitados, probablemente no ha existido ningn sujeto relevante dentro de la organizacin social que no
haya sido en algn momento y de alguna forma creador de Derecho
As, los dioses, los antepasados, la sociedad global, reyes, familia, iglesias, juristas, parlamentos, gremios,
sindicatos, comunidades regionales, estados, etc... han llegado a tener especial protagonismo en algn
momento de la historia de la humanidad.
Parece imponerse as mismo la consideracin de que el propio carcter constitutivamente social del
Derecho apunta hacia la posibilidad y conveniencia de que su proceso de creacin y desarrollo est abierto
a las aportaciones de todos los agentes sociales en un proceso convergente de acciones complementarias.
La primaca que se ha venido atribuyendo a los diferentes sujetos ha variado de unas pocas a otras e
incluso dentro de la misma poca, de unas sociedades a otras.
El nico elemento permanente parece ser, la existencia de una prctica de atribucin de la supremaca al
sujeto elegido o aceptado en cada caso por el propio grupo social organizado.
Adems hay que tener en cuenta que los debates sobre la identidad de los sujetos creadores de Derecho
as como de su jerarqua, en muchas ocasiones son un simple reflejo de la pugna poltica por al supremaca
en el control jurdico de la sociedad.
Desde un punto de vista histrico, la importancia atribuida en cada momento a cada una de las diferentes
formas de manifestacin del Derecho ha variado de forma incesante, es por tanto imposible establecer un
orden jerrquico que pudiera ser generalmente aceptado.
68

lOMoARcPSD
Debe dejarse constancia, no obstante, que en esos cambios han participado siempre la costumbre, el
acuerdo de los sujetos, la doctrina jurdica, la ley y el precedente judicial y debe ser la investigacin
histrica quien determine la posicin ocupada por cada una de las formas en cada poca y mbito cultural.
69

lOMoARcPSD
Modelo 56
A-Texto
Algunos autores han afirmado que la personalidad jurdica es el resultado histrico del reconocimiento y
aceptacin de la personalidad moral y social por parte del Derecho. Otros autores han defendido, por el
contrario, la tesis de que la personalidad jurdica no tiene su base en la personalidad moral y social de los
sujetos, sino que es una creacin artificial del propio Derecho.
B-Tareas
1 Cul es el punto de vista que el parece ms razonable?
Parece ms acertada la doctrina que dice que la personalidad jurdica es una creacin tcnica del derecho
puesto que es el Derecho el que define su existencia y sus lmites.
Aunque, por otra parte, el Derecho es una exigencia de la vida social por lo que, en definitiva, podra
decirse que la personalidad jurdica es la forma de existir de las personas como miembros de una sociedad.
2 Indique algn ejemplo que parece avalar la tesis presentada en segundo lugar.
Para avalar esta postura se podra alegar que, aunque cada persona tiene una personalidad propia y nica,
no ocurre lo mismo con la personalidad jurdica que es constante y uniforme en cada uno de los tipos en
que se concreta, al margen de las particularidades de cada individuo. Por ejemplo, la personalidad jurdica
del arrendador es independiente de las caractersticas personales de la persona que la tiene atribuida.
3 Comente brevemente ( en una extensin no superior a 20 lneas ) algunas de las razones que le han
llevado a optar por la solucin que el parece ms defendible.
De entre estas dos teoras me parece ms acertada la segunda, la tesis que defiende que la personalidad
jurdica es una creacin artificial porque no todos los hombres han tenido siempre personalidad jurdica ni,
cuando la tenan la ha tenido en las mismas condiciones. Tambin, existen personas jurdicas que no son
propiamente personas humanas (asociaciones, sociedades) o que ni siquiera estn formadas por personas
(fundaciones) y, adems, hay entes sociales que teniendo personalidad social, no son reconocidas como
personalidad jurdica.
De hecho existen tres hechos histricos que actan en contra de la doctrina natural del personalidad
jurdica y nos ayudan a situarnos en esta segunda doctrina:
No todos los hombres han tenido personalidad jurdica.
La personalidad jurdica no ha sido siempre igual en todos los hombres.
Han existido personas jurdicas que no son personas humanas en sentido propio, como las
sociedades o que ni siquiera estn constituidas por personas como las fundaciones.
No todo ser humano es persona y que no toda persona es ser humano, pues, el Derecho de acuerdo con
sus prescripciones legales concretas otorga la personalidad. Solo lo ser aquel que cumpla con los
concretos requisitos exigidos por el ordenamiento vigente.
En nuestro ordenamiento vigente la personalidad debe ser analizada desde el marco establecido en
nuestra Carta Magna. El Derecho debera reconocer la personalidad del hombre como expresin genuina
de su dignidad como persona. Ello no debera depender de cada coyuntura socio-poltica. Por el contrario,
70

lOMoARcPSD
la dignidad humana que el Derecho constata, emana de la invariable naturaleza humana.
71

lOMoARcPSD
Modelo 57
A-Texto:
En el marco de la doctrina jurdica se ha afirmado en mltiples ocasiones a lo largo de la historia que la

actividad interpretativa de los operadores jurdicos slo es til cuando los textos legales son oscuros o
insuficientes en relacin con las situaciones conflictivas que son sometidas a la decisin de los
correspondientes rganos de decisin. Pero se ha defendido tambin con entusiasmo la tesis de que es tan
importante y necesaria para la vida jurdica que, en realidad, sin ella, ningn Derecho puede ser eficaz y
operativo.
B-Tareas:
1 Aporte algn ejemplo de autores famosos en la historia del Derecho que han defendido la primera
opinin.
La interpretacin es una actividad innecesaria, peligrosa y perniciosa para el Derecho es una tesis
defendida por los defensores a ultranza de la certeza jurdica y de la supremaca de la ley (Hobbes, Beccaria
o Montesquieu) y los iluministas o el positivismo legalista, que piensan que el Derecho se reduce a la ley y
que sta es una regulacin completa y perfecta.
2 Seale alguna muestra de la participacin de los simples ciudadanos en el proceso de interpretacin de
las normas jurdicas.
Estara dentro de la interpretacin privada a la que se llama sector general o comn, de los ciudadanos a
pie , la llevan los propios ciudadanos en cuanto sujetos a los que va destinada la regulacin contenida en
las normas.
3 Desarrolle un breve comentario ( en no ms de 20 lneas ) sobre los inconvenientes y dificultades que
presenta la defensa de la primera doctrina.
La interpretacin jurdica es una actividad constante y a la vez compleja en la vida del Derecho. El
interprete del Derecho necesitar averiguar, primero, cuales son las normas generales que corresponde
aplicar en la situacin concreta que tiene ante el. Y para lograrlo, necesitar determinar no slo el sentido
general de esas normas, sino tambin la calificacin jurdica provisional del supuesto fctico al que van a
ser aplicadas, esto se puede volver una ventaja para la defensa de la primera doctrina en el sentido que
nos lleva a un campo subjetivo por el resultado de la interpretacin de cada operador jurdico
desvindonos de la objetivad del derecho en su aplicacin.
De ah que el interprete debe tener presente que las normas no son proposiciones de naturaleza cientfica,
que pueden considerarse como verdaderos o falsos, si no de enunciados prescriptivos destinados a
producir determinados efectos en la vida social, que han de ser analizados atendiendo a criterios de
justicia, adecuacin al fin y correspondencia entre la situacin tpica a la que se refiere la norma y la
situacin real en la que va a aplicarse.
Como inconveniente las normas jurdicas por ser generales y abstractas, se expresan de forma genrica e
indeterminada, con alcance regulativo amplio y poco preciso, mientras que las relaciones sociales son siempre
particulares y concretas. Siempre ser necesario encontrar, dentro de la norma general, la correspondiente regla
particular, ser preciso transformar los trminos abstractos en preceptos concretos, es decir, ser necesario
traducir o interpretar.
72

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El Derecho no puede prescindir de la interpretacin, por tanto la interpretacin no afecta solo a las normas
imprecisas. Cualquier texto normativo, incluso el ms claro y mejor formulado, necesitar ser desentraado en su
sentido. Ningn texto har innecesaria la interpretacin.
Modelo 58
A-Texto
Se atribuye a Montesquie ( s. XVIII d. C. ) la afirmacin de que el juez slo " es la boca que anuncia la ley",
con lo quera dar a entender, segn muchos estudiosos, que los jueces deban limitarse a aplicar, con ciega
y estricta fidelidad, el Derecho contenido en las leyes, abstenindose de cualquier actuacin discreccional
que sobrepasara los lmites de la labor de exgesis que fuera estrictamente imprescindible para aplicar en
su correcto significado y alcance el mandato de esas leyes.
B-Tareas
1 Seale algn dato que parece indicar que los jueces no son meros aplicadores mecnicos del Derecho.
Es la propia vida jurdica la que desmiente la tesis de Montequieu, ya que la actividad de los jueces implica
casi siempre una intervencin inmediata y directa en el proceso de creacin de la normatividad jurdica.
Ni la ley es siempre una regla clara y completa de conducta, ni los casos planteados son datos
incontrovertibles. Resulta inevitable que los jueces se vean en la necesidad de aclarar y precisar aspectos
que no aparecen explicitados ni en las normas generales ni en los hechos jurdicos.
2 Cree que es bueno que los jueces dispongan de una amplia libertad de interpretacin del Derecho
?Razone muy brevemente la respuesta
La existencia previa de una regulacin general obliga al juez a ejercer su actividad dentro de ese marco,
pero la aparicin de cada nuevo hecho particular le obliga, por otra parte, a localizar las normas aplicables,
a la comprobacin y calificacin jurdica del hecho (o hechos) y a la resolucin conforme a Derecho. Por
tanto, en este sentido, los jueces deben disponer de libertad suficiente para la interpretacin del Derecho
de forma que puedan llevar a cabo su labor de forma efectiva.
3 Explique ( en una extensin no superior a 20 lneas ) el juicio que le merece la tesis defendida por
Montesquieu.
El postulado de Montesquieu me parece inaplicable. En primer lugar, es improbable que, en la lectura de
una norma, distintas personas lleguen a conclusiones idnticas en cuanto a la forma de aplicarla, incluso en
el hipottico caso de que la norma fuera tan completa que se ajustara al hecho en concreto y que los
jueces se esforzarn en abstraerse de hacer consideraciones propias. Pero la razn ms determinante que
me hace estar en desacuerdo con Montesquieu es que es imposible que, a pesar de la inmensa amplitud
con que se cuenta en los actuales ordenamientos jurdicos, est ms que constatado que la causstica
cotidiana est llena de ejemplos que divergen entre s de forma suficientemente sustancial como para
permitir la aplicacin de la ley de forma automtica. Por otra parte, es evidente que, muy a menudo, la
legislacin va por detrs de la realidad social; cambios polticos, aparicin de nuevas tecnologas,
diferentes orientaciones de la moralidad imperante son factores que pueden originar nuevas
situaciones y hechos jurdicos cuya resolucin no est contemplada con suficiente concrecin en el sistema
normativo vigente en ese momento.
73

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Modelo 59
A-Texto
" No es frecuente que alguno juristas sean contrarios a la presencia de asignaturas introductorias
tericas, como Teora del Derecho, en los planes de estudio de las Facultades de Derecho. Alegan con
frecuencia en defensa de su posicin excluyente que esa presencia va en menoscabo del tiempo que deba
dedicarse al estudio de las materias que van a ser realmente tiles a los futuros profesionales que salgan
de esas Facultades:las que inciden en el conocimiento del llamado Derecho positivo"
B-Tareas
1 Qu utilidad le ve usted a la asignatura Teora del Derecho?

Primeramente anunciar que la reflexin filosfico-jurdica surgi de la propia actividad de los juristas
prcticos y de los cientficos del Derecho como bsqueda de algunas respuestas que dicha actividad no
poda proporcionar. Es por ello que el saber iusfilosfico es un tipo de conocimiento jurdico necesario para
cubrir aspectos que no cubren las ciencias jurdicas particulares. En especial para fijar la nocin universal
del Derecho y los conceptos jurdicos fundamentales, as como determinar los supremos criterios de
valoracin en trminos de justicia de los datos que ofrece la experiencia jurdica.
2 Seale alguna razn que le inclina a pensar que las asignaturas introductorias son funcionalmente tiles
para una slida formacin de los futuros juristas.
Una razn es la de proporcionar conocimientos que sirvan de pauta a quienes tienen la misin de
elaborar, transformar o revisar el Derecho, es decir, los legisladores. Estas ciencias adems de incrementar
el conocimiento de las deficiencias que presentan los ordenamientos jurdicos vigentes, tambin pueden
orientar sobre las ventajas que pueden proporcionar su desarrollo o reforma.
3 Intente desarrollar brevemente ( en no ms de 20 lneas ) una argumentacin que avale la hipottica
posicin contraria a la inclusin de la Teora del Derecho en los planes de estudio de las Facultades
jurdicas.
74

lOMoARcPSD
Modelo 60
A-Texto
En la madrugada del 2 de mayo de 2011 un comando de las fuerzas especiales estadounidenses asalt en
Pakistn el refugio en el que se encontraba oculto Osama bin Laden, el conocido jefe del terrorismo
internacional de Al Qaeda. Aunque las informacin de que se dispone es muy confusa, parece ser que el
comando de asalto no dio al terrorista y a sus acompaantes ninguna opcin para rendirse.
B-Tareas
1 Cree que Osama bin Laden, pese a multiples masacres de ciudadanos inocentes que haba ordenado y
dirigido, conservaba el derecho de exigir el respeto de sus derechos fundamentales bsicos? D alguna
razn que respalde el sentido de su respuesta.
Todos coincidimos en que la masacre de Bin Laden, necesita su condena pero el Estado de derecho naci
para someter la accin del Estado a normas jurdicas, prohibiendo la arbitrariedad de los gobernantes.
2 Indique algunos de los derechos humanos que pudieron ser lesionados en la accin que produjo la
muerte de Bin Laden.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948, establece, entre otras cosas, que Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad de su persona... Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los
tribunales nacionales competentes. De acuerdo a lo dicho, no respetaron la vida del fundador de la red
terrorista al-Qaeda. Al matarlo, le impidieron no slo su derecho a la vida sino al de defenderse ante un
tribunal competente e imparcial.
3 Desarrolle, en no ms de 20 lneas, una breve argumentacin en defensa de la opinin sostenida en la
tarea 1
pblicos subjetivos, designando as aquellos derechos que les han sido reconocidos a los ciudadanos por
las respectivas constituciones y leyes fundamentales. Posteriormente su uso fue derivando del concepto
humanos.
Por derechos fundamentales pueden entenderse dos significados distintos:
El correspondiente a su uso original de derechos reconocidos por las leyes fundamentales del
respectivo ordenamiento jurdico.
El de los derechos bsicos que tienen todos los individuos por exigencia de la propia dignidad
personal que les es naturalmente inherente.
No es apropiado confundir los derechos proclamados como fundamentales en las constituciones estatales,
con los derechos que tienen los individuos por el mero hecho de ser hombres. El nombre derechos
fundamentales debe reservarse nicamente para mencionar a aquellos derechos bsicos de la persona
que han sido expresamente reconocidos por las leyes fundamentales del Estado. Por el contrario el
termino derechos humanos debe emplearse para designar a todos los que pertenecen a los sujetos en
razn de su pertenencia a la categora de las personas humanas.
Por todo lo anteriormente expuesto se nos plantea un caso en el que desde mi punto de vista se ha
vulnerado el derecho fundamental recogido en las Constituciones Contemporneas a un proceso justo. En
75

lOMoARcPSD
nuestra Carta Magna viene establecido en el art 24 de ah que me parece impropio las palabras
pronunciadas por Obama "Se ha hecho justicia"
76

Comentarios Resueltos Teoria Modelos 1 60 (F)

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Comentarios Resueltos teoria Modelos 1-60

Teora del Derecho (UNED)

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MODELO 1 EXAMEM FEB 2011

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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MODELO 2 EXAMEN FEB 2011

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1. Pnganos un ejemplo que, a su juicio, constituya un supuesto de laguna jurdica

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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1. Pnganos un ejemplo en el que se evidencie con claridad la existencia de un sentimiento de justicia

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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MODELO 5 EXAMEN SEP 2011

Se ha sealado que el Estado es el medio ms importante de organizacin social de la convivencia humana,

1. Qu es, a su juicio, antes: el derecho e el Estado?

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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MODELO 6 EXAMEN SEP 2011

1. Redacte una norma de contenido exclusivamente moral

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3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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2. Formule algn principio jurdico

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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MODELO 12 EXAMEN FEB 2012

1. Exponga dos relaciones de carcter exclusivamente social (no jurdico)

2. Convierta una de las dos relaciones anteriores en una relacin jurdica

3. Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto

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2. Razone brevemente la respuesta

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acuerdos tienen carcter jurdico.

La primera alusin en el pensamiento cristiano a la ley natural la realiza S.Pablo en el capitulo II de la

2 En cualquier caso razone brevemente la respuesta.

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1 Qu normas de conducta se infringen en los hechos descritos?

3 Realice un comentario personal, en no ms de 20 lneas, sobre el contenido del texto.

Si contemplamos detalladamente cualquier ordenamiento jurdico vigente, percibimos la existencia de una

Por su funcin o finalidad.

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sistema que llamamos ordenamiento jurdico.

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1 Existe, en su opinin, alguna diferencia entre la funcin de certeza y la funcin de seguridad ?

2 Razone brevemente la respuesta.

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2 Ponga un ejemplo de norma individualizada.

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