Definicin de Homo Sapiens

Se denomina Homo Sapiens a la especie del hombre actual.

Todos nosotros somos Homos Sapiens. En su concepto, homo significa hombre, aunque puede ser ste un trmino
ambiguo en cuanto puede slo hacer referencia en muchas ocasiones slo a los sujetos de sexo masculino, e
incluso muchas veces dentro de estos, a los que son considerados adultos.

Pero en general, podramos tomar el trmino homo como sinnimo de humanidad. Sapiens, por su parte, significa
sabidura. Por esto, el homo sapiens es un humano racional.

El homo sapiens es la nica especie del gnero homo que sobrevive, puesto que todos sus antepasados han sido
ya extinguidos.

El ms antiguo, el homo habilis se considera el primer eslabn de la especie, y los restos ms antiguos
encontrados datan de 1.8 millones de aos. Su nombre, se debe a la habilidad del manejo de la piedra y las rocas.

Otro antepasado es el homo erectus, cuyos restos ms antiguos datan de 1.5 millones de aos, y se observa en la
anatoma de estos homos que la postura erguida comenzaba a ser preponderante, a diferencia de los habilis que
an caminaban incluso con el apoyo de cuatro patas.

El nombre de la nica especie de homo sobreviviente, fue acuado por el cientfico Carlos Linneo, y su
caracterstica sobresaliente es, precisamente, la de ser un animal capaz de razonar, con la capacidad de conocer,
y es la que lo distingue de todos los dems.

Por ejemplo, el homo sapiens (es decir, todos nosotros), somos la nica especie viva del planeta capaz de
realizar operaciones matemticas o tambin conceptuales (como asociaciones, conclusiones, comparaciones,
derivaciones, probabilidades, conexiones lgicas), de comunicarnos mediante un sistema abstracto y complejo de
lengua (ya sea verbal como no verbal), de transformar (algunas veces para mejor, otras no tanto) nuestro entorno
natural, de desarrollar tecnologas (desde raspar dos piedras para generar fuego hasta sistemas de nanotecnologa
como las de la actualidad), y sobre todo, el desarrollo de la cultura, caracterstica propia del homo sapiens como
ser social, que comparte con otros su vida cotidiana, un espacio determinado y un tiempo en comn.

Asimismo, la posesin de religiones o dogmas de fe es una caracterstica esencial y nica del homo sapiens, como
tambin la capacidad filosfica que le ha permitido reflexionar y pensar acerca de si mismo, de sus orgenes, de los
cambios en relacin con otros, y tambin de su relacin con la naturaleza y el entorno.

... Via Definicion.mx: http://definicion.mx/homo-sapiens/

El ser humano (Homo sapiens, del latn homo hombre y sapiens sabio) es una especie de primate perteneciente
a la familia de los homnidos. Tambin son conocidos bajo la denominacin genrica de hombres, aunque ese
trmino es ambiguo y se usa tambin para referirse a los individuos de sexo masculino y, en particular, a los varones
adultos.2 3 Los seres humanos poseen capacidades mentales que les permiten inventar, aprender y
utilizar estructuras lingsticas complejas, lgicas,matemticas, escritura, msica, ciencia, y tecnologa. Los
humanos son animales sociales, capaces de concebir, transmitir y aprender conceptos totalmente abstractos.

Se consideran Homo sapiens de forma indiscutible a los que poseen tanto las caractersticas anatmica de las
poblaciones humanas actuales como lo que se define como comportamiento moderno. Los restos ms antiguos
de Homo sapiens son los de Omo I, llamados hombres de Kibish, (Etiopa) con 195 000 aos. La evidencia ms
antigua de comportamiento moderno son las de Pinnacle Point (Sudfrica) con 165 000 aos.

Pertenece al gnero Homo que fue ms diversificado, y durante el ltimo milln y medio de aos inclua otras
especies ya extintas. Desde la extincin del Homo neanderthalensis, hace 45 000 aos y del Homo floresiensis,
hace unos 12 000 aos, elHomo sapiens es la nica especie conocida del gnero Homo que an perdura.

Hasta hace poco, la biologa utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens sapiens para esta especie, pero ms
recientemente se ha descartado el nexo filogentico entre el neandertal y la actual humanidad,4 por lo que se usa
exclusivamente el nombre binomial. Homo sapiens pertenece a una estirpe de Primates, los hominoideos. Aunque el
descubrimiento de Homo sapiens idaltu en 2003 hara necesario volver al sistema trinomial, la posicin taxonmica
de este ltimo es an incierta.5 Evolutivamentese diferenci en frica y de ese ancestro surgi la familia de la que
forman parte los homnidos.

Filosficamente, el ser humano se ha definido y redefinido a s mismo de numerosas maneras a travs de la historia,
otorgndose de esta manera un propsito positivo o negativo respecto de su propia existencia. Existen diversos
sistemasreligiosos e ideales filosficos que, de acuerdo a una diversa gama de culturas e ideales individuales, tienen
como propsito y funcin responder algunas de esas interrogantes existenciales. Los seres humanos tienen la
capacidad de ser conscientes de s mismos, as como de su pasado; saben que tienen el poder de planear,
transformar y realizar proyectos de diversos tipos. En funcin a esta capacidad, han creado diversos
cdigos morales y dogmas orientados directamente al manejo de estas capacidades. Adems, pueden ser
conscientes de responsabilidades y peligros provenientes de la naturaleza, as como de otros seres humanos.
VII - EL HOMO SAPIENS

EL HOMO SAPIENS
Los seres humanos constituyen, desde el punto de vista biolgico, una sola especie animal:
Homo sapiens. Son tambin llamados genricamente hombres, aunque ese trmino se
aplica tambin especficamente a los individuos de sexo masculino, por lo que se propone el
uso de trminos como ser humano, especie humana y evitar la confusin con el varn.
Incluso existe una propuesta para usar trminos ms neutros de gnero como
humn/humanes.
En el pasado, el gnero Homo fue ms diversificado, y durante el ltimo milln y medio de
aos incluy numerosas otras especies. Desde la extincin del Homo neanderthalensis, hace
25.000 aos y del Homo floresiensis, hace unos 12.000 aos, el Homo sapiens es la nica
especie viva del gnero Homo que an prevalece en el tiempo.
Hasta hace poco, la biologa utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens sapiens para esta
especie, pero ms recientemente se ha descartado el nexo filogentico entre el Neandertal y
la actual humanidad, por lo que se usa exclusivamente el nombre binomial. Homo sapiens
pertenece a una estirpe de Primates, los hominoideos. Evolutivamente se diferenci en
frica y de ese ancestro surgi la familia de la que forman parte los homnidos.
Filosficamente, quiz no haya tarea ms compleja para la Humanidad que definirse a si
misma, debido a la complejidad que esto representa. Desconocemos los alcances y el
destino de nuestra propia especie. El papel del hombre en el Universo es mltiple: como
admirador, artfice y como Ser que ha procurado, en algn modo, trascender y dejar una
impronta o huella en el Universo.

Nombre cientfico
El nombre cientfico, asignado por Linneo en 1758, alude al rasgo biolgico ms
caracterstico: sapiens significa "sabio" o "capaz de conocer", y se refiere a la consideracin
del hombre como animal racional, al contrario que todas las otras especies. Es
precisamente la capacidad del ser humano de realizar operaciones conceptuales y
simblicas muy complejas que incluyen, por ejemplo, el uso de sistemas lingsticos muy
sofisticados, el razonamiento abstracto y las capacidades de introspeccin y especulacin
uno de sus rasgos ms destacados. Posiblemente esta complejidad, fundada
neurolgicamente en un aumento del tamao del cerebro y, sobre todo, en el desarrollo del
lbulo frontal, sea tambin una de las causas, a la vez que producto, de las muy complejas
estructuras sociales que el ser humano ha desarrollado, y que forman una de las bases de la
cultura, entendida biolgicamente como la capacidad para transmitir informacin y hbitos
por imitacin e instruccin, en vez de por herencia gentica. Esta propiedad no es exclusiva
de esta especie y es importante tambin en otros primates.
Una connotacin moderna del Ser Humano es la de Homo Faber, que significa Hombre que
fabrica, Hombre que crea, haciendo alusin a la tecnologa de que dispone y ha sido artfice
por medio de la civilizacin.
El naturalista sueco Carl von Linn (1707-1778) defina ya la posicin de los humanos en el
marco general de las especies naturales, en correlacin con las especies zoolgicas y
botnicas. Adems de incluir a la especie humana y a los monos en el orden especial de los
primates, Linno estableci una clasificacin que divida de forma muy simplista a la especie
humana, segn sus rasgos fsicos, en estos cuatro grupos:

El Homo americanus: raza cobriza. Se caracteriza por la piel rojiza, el pelo negro, liso
y grueso, la nariz ancha, la escasa pilosidad.

El Homo europaeus: raza blanca. Se caracteriza por la piel blanca, el pelo claro
abundante.

El Homo asiaticus: raza amarilla. Se caracteriza por la piel cetrina, por el pelo oscuro
y una estatura baja.

El Homo afer: raza negra. Se caracteriza por la piel negra, por el pelo negro y
crespo, por la nariz simiesca y por los labios gruesos.

En la actualidad existen defensores de incluir al ser humano, chimpanc, Pan troglodites, y

bonobo Pan paniscus, en el mismo gnero, dada la cercana filogentica, que es muy
superior a la que se encuentra en otras especies animales s agrupadas genericamente.

Biologa
El organismo humano, a pesar de su similitud con otros mamferos superiores, posee el
nivel de complejidad ms alto y especializado de la escala evolutiva, pues cada rgano,
tejido, aparato y sistema, est en compleja interrelacin que lo mantiene en equilibrio.
Sobre l han surgido a lo largo de la historia movimientos para admirarlo y tratar de
comprenderlo, especialmente en la edad del humanismo en Grecia y el Renacimiento
europeo. En cuanto a su locomocin y movimiento, es uno de los ms plsticos del reino
animal, pues existe una gama infinita de movimientos posibles, lo que le capacita para
actividades trascendentes como el arte escnico y la danza, el deporte y un sinnmero de
actividades cotidianas.
La especie humana an mantiene un notorio dimorfismo sexual en el nivel anatmico, por
ejemplo, la talla media actual entre los varones caucsicos (si crecen bien nutridos y con
poco estrs) hacia los 21 aos es de 1,75 m, la talla media de las mujeres caucsicas en
iguales condiciones es de 1,62 m, y los pesos promedios respectivos son de 75 kg y 61 kg
respectivamente; aunque as como se ha notado una "tendencia secular" al aumento de las
tallas (especialmente durante el siglo XX), muchos indicadores sugieren que es probable
desaparezca el dimorfismo sexual en lo que a tallas y pesos respecta.
Mente
La mente se refiere colectivamente a aspectos del entendimiento y conciencia que son
combinacin de capacidades como el raciocinio, la percepcin, la emocin, la memoria, la
imaginacin y la voluntad. La mente, para los materialistas, es un resultado de la actividad
del cerebro.
El trmino pensamiento define todos los productos que la mente puede generar incluyendo
las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello
que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos,
racionales, creativos, artsticos, etc. Junto con los cetceos superiores (delfines y ballenas),
los antropoides no homnidos (gorila, chimpanc) y el elefante, alcanza el mayor desarrollo
en la escala evolutiva y aun muchas de sus interacciones nos son desconocidas.
Ciclo vital
La especie humana es entre los animales pluricelulares actuales una de las ms longevas;
se tienen documentados casos de longevidad que sobrepasan los 100 aos. Tal longevidad
es un carcter genotpico que, sin embargo, debe ser coadyuvado por condiciones
vivenciales favorables. En el Imperio Romano, hacia el ao 1 d. C., la esperanza de vida
rondaba slo los 25 aos, debido en gran parte a la elevada mortalidad infantil. La edad de
la pubertad es aproximadamente a los 11 aos en las nias y a los 13 aos en los nios,
aunque las edades varan segn la persona.

Sexualidad
Entre otras implicaciones, la importancia del lenguaje simblico en el Homo sapiens, hace
que los significantes sean los soportes del pensar o los pensamientos. En nuestra especie, el
pensar humano, a partir de los tres aos y medio de edad se hace prevalentemente
simblico.
Asociado con lo anterior (y esto lo explica el psicoanlisis), debe notarse que la especie
humana es prcticamente la nica que se mantiene en celo sexual continuo: es realmente
destacable que en la especie humana no exista un estro propiamente dicho. En las mujeres
existe un ciclo de actividad ovrica en virtud del cual existen cambios fisiolgicos en todo su
sistema reproductivo y del cual derivan ciertos cambios conductuales. Sin embargo, como
en las mujeres la aceptacin sexual no se circunscribe a una parte del ciclo reproductivo, no
se debera usar el trmino "estro" o "celo" en el ser humano, dado que la aceptacin sexual
es independiente de su ciclo reproductivo. Ya entre chimpancs y, sobre todo, bonobos, se
nota una conducta prxima.
Ahora bien; dada la dificultad de vivir solamente practicando relaciones sexuales un
"mecanismo" evolutivo compensatorio habra sido el de la sublimacin -la cual se considera
asociada a la existencia de un lenguaje y un pensar simblicos-, si se da una sublimacin
esto parece significar que, tambin se da una represin (en el sentido freudiano) que
origina a lo inconsciente. El Homo sapiens es, en este sentido, un animal pulsional. Segn la
reflexologa de Pavlov el Homo sapiens no se restringe a un "primer sistema de seales" (el
de estmulo/respuesta y respuesta a un estmulo substitutivo), sino que el ser humano se
encuentra en un nivel de "segundo sistema de seales". Este segundo sistema es,
principalmente el del lenguaje simblico que permite una heurstica, que es la capacidad
para realizar de forma inmediata innovaciones positivas para sus fines.
Por otra parte, la especie humana es de las pocas, junto con el bonobo (Pan paniscus) en el
reino animal que copula cara a cara, lo cual tiene implicaciones emocionales de gran
relevancia para la especie.
Cabe anotar que con el surgimiento de la teora de la inteligencia emocional, desde la
psicologa sistmica, el ser humano no debe reducirse a sus pulsiones, las cuales sublima o
reprime, sino que se entiende como un ser sexuado, que vive esta dimensin en relacin
con la formacin recibida en la familia y la sociedad. La sexualidad se forma entonces desde
los primeros aos y se va entendiendo como una vivencia procesual acorde a su ciclo vital y
su contexto socio-cultural.
A diferencia de lo que ocurre en la mayor parte de las otras especies sexuadas, la mujer
sigue viviendo mucho tiempo tras la menopausia. En las otras especies la hembra suele
fenecer al poco tiempo de llegada la misma.

La cantidad mxima natural de prole que puede tener una mujer parece estar en los 25
hijos.
Por la indicada prematuracin, la madurez sexo-genital es -en relacin a otras especies-
muy tarda entre los individuos de la especie humana, actualmente en muchas zonas la
menarquia est ocurriendo a los 11 aos, esto significa que, aunque la madurez sexo-
genital es siempre lenta en la especie humana, existe un adelantamiento de la misma
respecto a pocas pasadas (del mismo modo suele darse una menopausia cada vez ms
tarda). Pero si la madurez sexo-genital es tarda en la especie humana, an ms suele serlo
la madurez intelectual y, en especial la madurez emotiva.
Origen y evolucin
En principio, en cuanto perteneciente al infraorden de los catarrinos, el Homo sapiens
parece tener su ancestro, junto con todos los primates catarrinos, en un perodo que va de
los 50 a 33 millones de aos antes del presente (AP), uno de los primeros catarrinos, quizs
el primero, es el Propliopithecus, incluyendo al Aegyptopithecus, en este sentido, el ser
humano actual, al igual que primates del "Viejo Mundo" con caractersticas ms primitivas,
probablemente descienda de esa antigua especie. En cuanto a la bipedestacin, sta se
observa en ciertos primates a partir del Mioceno. Ya se encuentran ejemplos de bipedacin
en el Oreopithecus bambolii y la bipedestacin parece haber sido comn en Orrorin y
Ardipithecus. La mutacin que llev al bipedacin fue exitosa porque dejaba libre las manos
como para fabricar artefactos y, particularmente, porque en la marcha un homnido ahorra
mucha ms energa andando sobre dos patas que sobre cuatro, puede acarrear objetos
durante la marcha y otear ms lejos. Sin embargo de remontarse la bipedestacin a quizs
a unos 8 millones de aos aP, la andadura o forma de marcha tpica del humano moderno
se consolida aproximadamente hace al menos unos 1,5 millones de aos con el Homo
erectus o con el Homo ergaster, previo a stos los primates antropoides apoyaban toda la
planta del pie haciendo una flexin y descargando el peso en el calcanio, la andadura
moderna implica la existencia de un pequeo ngulo entre el dedo gordo y el eje del pie, as
como la presencia del arco longitudinal de la planta y una distribucin medial del peso
(notar que en las mujeres la andadura distribuye el peso ms hacia las partes internas del
pie debido a la mayor anchura de la pelvis).
Probablemente cuando los ancestros del Homo sapiens vivan en selvas comiendo frutos,
bayas y hojas, abundantes en vitamina C, pudieron perder la capacidad metablica, que
tiene la mayora de los animales, de sintetizar en su propio organismo tal vitamina; ya
antes parecen haber perdido la capacidad de digerir la celulosa. Tales prdidas durante la
evolucin han implicado sutiles pero importantes determinaciones: cuando las selvas
originales se redujeron o, por crecimiento demogrfico, resultaron superpobladas, los
primitivos homnidos (y luego los humanos) se vieron forzados a recorrer importantes
distancias, migrar, para obtener nuevas fuentes de nutrientes, la prdida de la capacidad de
metabolizar ciertos nutrientes como la vitamina C habra sido compensada por una
mutacin favorable que permite al Homo sapiens una metabolizacin ptima (ausente en
primates) del almidn y as una rpida y "barata" obtencin de energa, particularmente til
para el cerebro. El Homo sapiens parece ser una criatura bastante indefensa y como
respuesta satisfactoria la nica solucin evolutiva que ha tenido es su complejsimo sistema
nervioso central. Espoleado principalmente por la busca de nuevas fuentes de alimentacin.
Se ha observado que la cefalizacin aument paralelamente al incremento de consumo de
carne. La habilidad humana para digerir alimentos con alto contenido de almidn como las
papas, podra explicar el xito del homo sapiens en el planeta, sugiere un estudio gentico.

El pliegue epicntico de los prpados existente en gran parte de las poblaciones del Asia y
de Amrica, el pliegue que hace 'bridados' en su aspecto externo a los ojos, ha sido una
especializacin de poblaciones que durante las glaciaciones debieron pervivir en lugares con
abundancia de nieve: los ojos vulgarmente llamados "rasgados" entonces fueron el modo de
adaptacin para que los ojos no padecieran un excesivo reflejo de la luz solar reflejada por
la nieve.
Las primeras modificaciones importantes que aparecen en la filognesis de las especies que
constituyen la lnea evolutiva que desemboca en el Homo sapiens. Todos los cambios
reseados han sucedido en un periodo relativamente breve (aunque se mida en millones de
aos), esto explica la susceptibilidad de nuestra especie a afecciones en la columna
vertebral y en la circulacin sangunea y linftica (por ejemplo, el corazn recibe -
relativamente- "poca" sangre).
Pigmentacin
Es casi seguro que la Eva mitocondrial y el Adn los Adanes, los primeros Homo sapiens
eran melanodrmicos, esto es: de tez oscura. Esto es porque la piel oscura es una excelente
adaptacin a la exposicin solar alta de las zonas intertropicales del planeta Tierra; la tez
oscura (por melanina) protege de las radiaciones U.V. (ultravioletas), y obtiene de ellas por
metabolismo un nutriente llamado folato indispensable para el desarrollo del embrin y del
feto, empero, a medida que las poblaciones humanas migraron a latitudes ms all de los
45 (tanto Norte como Sur) la melanina paulatinamente ha sido menos necesaria, ms an,
en las cercanas de las latitudes de los 50 la casi total falta de este pigmento en la dermis,
cabello y ojos ha sido una adaptacin para captar ms radiaciones U.V. -relativamente
escasas en tales latitudes; salvo que se produzcan huecos de ozono-, en tales latitudes la
tez muy clara posibilita una mayor metabolizacin de vitamina D a partir de las radiaciones
UV.

Mitos sobre los orgenes

A lo largo de la historia se han ido desarrollando distintas concepciones mticas, religiosas,
filosficas y cientficas respecto del ser humano, cada una con su propia explicacin sobre el
origen del hombre, trascendencia y misin en la vida.

Lenguaje y semitica

El lenguaje designa todas las comunicaciones basadas en la interpretacin, incluyendo el

lenguaje humano, pero la mayora de las veces el trmino se refiere a lo que los humanos
utilizan para comunicarse, es decir, a las lenguas naturales. El lenguaje es universal y es
usado por naturaleza en las personas y en los animales. Sin embargo, filsofos como Martin
Heidegger consideran que el lenguaje propiamente tal es slo privativo del hombre. Es
famosa la tesis de Heidegger segn la cual el lenguaje es la casa del ser (Haus des Seins) y
la morada de la esencia humana. Este criterio es similar al de Ernst Cassirer quien ha
definido al Homo sapiens como el animal simblico por excelencia; tan es as que es casi
imposible suponer un pensamiento humano sin la ayuda de los smbolos, particularmente de
los significantes que subyacen como fundamentos elementales para todo pensar complejo y
que transcienda a lo instintivo.

Actualmente la especie humana muestra esta faceta hablando en torno a 6.000 idiomas
diferentes, si bien ms del 50% de los 6.700 millones de personas que actualmente
conforma la colectividad humana, sabe hablar al menos una de las siguientes ocho lenguas:
chino mandarn, espaol, ingls, rabe, hindi, portugus, bengal y ruso.
Geografa humana
En relacin a la capacidad para realizar grandes modificaciones ambientales, cabe decir que
el Homo sapiens es actualmente un poderoso agente geomorfolgico, llegando incluso a ser
la nica especie capaz de hacer desaparecer prcticamente todo vestigio de vida en el
planeta, desde mediados de siglo XX; es en ste y otros sentidos que el ser humano es
actualmente el mayor superpredador y el ser vivo ms poderoso del planeta, en
comparacin de los dems organismos vivos. Sin embargo, sigue siendo frgil ante posibles
eventos cataclsmicos que pudieran afectar su hbitat, como las glaciaciones.
El Homo erectus, por ser un animal muy vulnerable en estado de naturaleza es muy
dependiente de la tecnologa (ergo: es dependiente de la ciencia por primitiva que esta
sea), as es que se dice del Homo sapiens que es "Homo faber".
Quizs, dado que todo sistema retroalimentado de forma natural llega a su fin, el fin de un
ecosistema llega cuando la vida ha logrado evolucionar hasta lograr seres con un grado de
conciencia capaz de programarse en funcin de la educacin recibida y no segn lo
termodinmicamente sostenible. La educacin es, por tanto, la demostracin evidente de si
somos parte de un sistema an mayor o intentamos independizarnos de todo, estableciendo
nuestras formas de obtener nuestros recursos, sin tener en cuenta los ya establecidos por la
propia naturaleza.
Por ejemplo: La naturaleza nos dota de capacidades fsicas para buscar alimentos en el
medio que nos rodea de una manera termodinmicamente eficaz. Nosotros establecemos
que lo mejor es racionalizar los medios que la naturaleza nos da y replicarlos de forma
industrial, aplicando procesos que no se dan de forma natural, aumentando el consumo
energtico por redundar algo que ya existe y amplindolo a algo totalmente
termodinmicamente innecesario, como es el hecho de que te lleven el alimento a casa, de
intervenir los cdigos genticos de los alimentos para hacerlos resistentes a enfermedades,
de influir en qu alimentos contendrn semillas y cules no y un largo etctera, que a da de
hoy nos hace la vida ms cmoda, pero que ignoramos cmo nos van a afectar esos
cambios en nuestra estructura gentica y, por lo tanto, si nuestra descendencia portar
caractersticas fundamentales para sobrevivir a un medio natural o, por el contrario,
nacern y dependern tan ntimamente del medio artificial que cualquier modificacin a ese
medio le incapacite de tal manera que provoque su extincin.