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Laura Gherlone*
Resumo
Iri M. Ltman (1922-1993) estava consciente de que o perodo entre 1990-1993 era
visto como maturao de outro pensamento relacionado com a produo intelectual
anterior. De fato, embora houvesse uma linha temtica clara de continuidade, no incio
dos anos 90 (devido tambm a seu precrio estado de sade) seu modo de exprimir e
especular cada vez mais fez uso da intuio, analogias, sugestes e memrias: explo-
ses reflexivas. Ele estava particularmente interessado na linguagem dos perodos
de crise (ou de processos explosivos) de modo a entender como a humanidade podia
reconhecer e fazer sentido das transies histricas. Embora as conceptualizaes de
Ltman sobre o tema tenham ficado inacabadas, ele deu uma viso proftica do que
definiu como fisiologia da exploso.
Palavras-chave: Semitica histrica. Exploso. Sentido. Memria
Abstract
Jurij M. Lotman (1922-1993) was aware that the period between 1990-1993 was seeing
the maturation of an other thought in respect to the previous intellectual production.
In fact, although there were clear lines of thematic continuity, in the early 90s (due also
to his precarious state of health) his way of expressing and speculating made more
and more use of intuition, analogies, suggestions, and memories: reflective explosions. He
was in particular interested in the language of crisis periods (or explosive processes)
in order to understand how humanity can recognize and make sense of the historical
transitions. Although Lotmans conceptualization of this topic was left unfinished, he
gave a prophetic overview of what he defined the physiology of explosion.
Keywords: Historic Semiotic. Explosion. Meaning. Memory
Estudos de Religio, v. 29, n. 1 54-69 jan.-jun. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
DOI: http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v29n1p54-69
Rumo a uma semitica histrica - O ltimo Ltman: sentido, histria, cultura 55
Resumen
Iri M. Ltman (1922-1993) estaba consciente de que el perodo entre 1990-1993 era
visto como maduracin de otro pensamiento relacionado con la produccin intelectual
anterior. De hecho, a pesar de que hubiera una clara lnea temtica de continuidad, al
inicio de los aos 90 (debido tambin a su precaria situacin de salud) su modo de
expresar y especular cada vez ms con el uso de la intuicin, analogas, sugestiones y
memorias: explosiones reflexivas. l estaba particularmente interesado en el lenguaje
de los perodos de crisis (o de procesos explosivos) de manera que se entienda cmo la
humanidad poda reconocer y encontrar sentido en las transiciones histricas. A pesar
de que las conceptualizaciones de Ltman sobre el tema hayan quedado inacabadas, l
ofreci una visin proftica de lo que defini como fisiologa de la explosin.
Palabras clave: Semitica histrica. Explosin. Sentido. Memoria
1
. .
(LOTMAN, [1993] 2010, p. 28; 1994, p. 23).
2
Ltman ensinou na televiso estoniana de 1985 a 1991, cumprindo cinco ciclos de aulas
sobre: 1) o homem, o destino e o bit; 2) o homem e o desenvolvimento da cultura; 3) a
cultura e a inteligncia; 4) o homem e a arte; e 5) Puchkin e seu entorno.
3
(LOTMAN, [1993] 2010, p. 27).
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- , ,
.
:
M , . (LOTMAN, [1993] 2010, p. 29).
5
J. M. Ltman, Volont di Dio o gioco dazzardo? Le leggi della storia e i processi casuali
(Izjavlenie Gospodne ili azartnaja igra? Zakonomernoe i sluajnoe v istorieskom proces-
se, 1992). In: Dopo la semiosfera. Milano: Mimesis edizioni, 2014, p. 136.
(LOTMAN, , 2002, p. 342).
6
- (Ltman, 2002, p. 342).
7
J. M. Lotman, Pamiat kultury, 1986.
, , , .
(LOTMAN, 2000, p. 614).
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Prigogine e Stengers referem-se aqui a Lvolution cratrice (1907), de H. Bergson.
12
I. Stengers, Perch non pu esserci un paradigma della complessit. In: G. Bocchi e
M. Ceruti (a cura di), La sfida della complessit, Bruno Mondadori, Milano, 2007, p. 38.
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[...] o que uma instabilidade? Como favorec-la, ou, pelo contrrio, defendermo-nos
dela? Mas, neste caso, a situao bem mais complexa do que na fsica: ao contrrio
das molculas, os homens recordam-se, imaginam, estabelecem ou inventam correlaes,
em resumo, so suscetveis de se interrogar sobre o problema de que vivem. As circuns-
tncias tomam portanto significados desmultiplicados e integram mesmo as histrias ou
as anlises pelas quais ns tentamos interpret-las. As relaes no lineares, de que os
fsicos compreenderam o papel crucial na fsica, esto aqui no s onipresentes, mas
tambm suscetveis de baralhar os pontos de vista locais, as vises globais, as represen-
taes divergentes do passado, do presente e do futuro. (PRIGOGINE; STENGERS,
1990, p. 83; Prigoin; Stengers 1988, p. 66)
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processo alqumico uma conotao sagrada, legada cultura religiosa da poca, que vem
pois secularizada e dessacralizada pelo Iluminismo (, tainstvo, raiz grega ,
raiz latina sacramentum, ou seja, mistrio).
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,
.
. (LOTMAN, 1992, p. 464).
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[...] no pode ser deduzido a partir de uma lei determinista: ele implica, de uma ou de
outra maneira, que o que se produziu poderia no se ter produzido, remetendo-nos por
conseguinte para possibilidades que nenhum saber pode reduzir. O modo de inteligibili-
dade dos possveis como tais, e dos acontecimentos que decidem entre esses possveis,
, por definio, a descrio probabilista. No entanto, as simples leis probabilistas no
so suficientes. Qualquer histria e qualquer narrao implicam acontecimentos, impli-
cam que o que aconteceu poderia no ter acontecido, mas s possui interesse se esses
acontecimentos so portadores de sentido. Uma sucesso de lanamentos de dados no
se conta, a menos que algum desses lanamentos tenha consequncias significativas: o
dado objeto de um jogo de acaso na medida em que o jogo tem aposta. (PRIGOGINE;
STENGERS, 1990, p. 61)
21
J. M. Lotman, Technological Progress as a Problem in the Study of Culture
(Technieskij progress kak kulturologieskaja problema, 1988). Poetics Today, 12(4),
Duke University Press, p. 782.
.
. (LOTMAN, 2000, p. 622).
Ns entendemos por que o estudo da histria baseado em mtodo hipottico comparativo
to importante para Ltman. Trata-se de um mtodo que certamente no pode criar
modelos futurologistas precisos, mas pode oferecer, pelo menos, espectros de alternativas
que so baseadas em analogias com o passado e que podem trazer luz ao impasse por
no repetir.
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- , ,
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. (LOTMAN, [1993] 2010, p. 138-139)
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[]
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,
, .
. (LOTMAN, [1993] 2010, p. 46)
[...] interrompe a cadeia de causa e efeito, projetando em toda uma rea uma coleo
de eventos equitativamente provveis e que impossvel, por princpio, dizer qual ser
realizado. O momento da exploso se situa na interseco do passado e do futuro, em
uma dimenso quase atemporal. (LOTMAN, [1993] 2013, p. 64; [1993] 1994, p. 35)
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Ltman usa alternadamente os termos sistema e estrutura.
23
J. M. Lotman, La cultura e lesplosione. Prevedibilit e imprevedibilit, cit., p. 205-206.
,
(LOTMAN, 2000, p. 142).
Em outro ensaio de 1992, Il meccanismo dei Torbidi. (Sulla tipologia della storia russa
della cultura) [O mecanismo das perturbaes. (Sobre a tipologia da histria russa da
cultura)], Ltman sublinha que se trata de uma esquematizao muito aproximativa, no
podendo separar completamente a manifestao do sistema ternrio da manifestao do
sistema binrio.
24
J. M. Lotman, Il meccanismo dei Torbidi. (Sulla tipologia della storia della cul-
tura russa), (Mechanizm Smuty (K tipologii russkoj istorii kultury), 1992). In: Dopo la
semiosfera. Milano: Mimesis edizioni, 2014, p. 154.
(LOTMAN, 2002a, p. 36).
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(LOTMAN, 2002a, p. 36).
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, , ! , (LOTMAN,
2002a, p. 37).
27
,
(LOTMAN, 2000, p. 147).
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[] , ,
. (LOTMAN, 2000, p. 144).
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