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LALCHIMIE
tymologie* 1

Ce nom est apparemment dorigine arabe : il vient de lexpression Al Kmia

qui signifie pour eux la terre noire et qui vient de kem, le nom dorigine de lgypte 2
limoneuse, par opposition aux sables du dsert 3 . Ce terme fut rapport, dit-on, par les
croiss et servit de mtaphore (par application de la Kala ou prescription secrte,
cf. art. Gioa, la Joie du Troubadour*) pour recouvrir les rsidus des antiques
connaissances (superstitio) du paganisme* gyptien et moyen-oriental hellnis et qui
furent ensuite interdites par lglise* (surtout lorsquelles confirmaient celles de nos an-
ciens paganismes).
La signification du substantif prarabe kimiya, prcd de larticle dfini al, est
encore controverse. Littr a rapproch les mots chimie et alchimie du grec
Humia, de Humov, suc, supposant que lon dsignait ainsi primitivement lart relatif
aux sucs. Diels a propos dy reconnatre plutt le grec huma, fusion, lequel indique-
rait le caractre mtallurgique de ces techniques antiques. Von Lippmann et Gundel ont
rejet lhypothse de Diels. Le mot kimiya, par lintermdiaire du syriaque, driverait du
grec hcmia et il aurait t form sur lgyptien kam-it ou kem-it, noir; il voquerait
soit la terre noire, nom traditionnel, selon Plutarque, de lgypte, pays qui aurait t le
1
N. B. : Les mots avec astrisques* sont des titres darticles consultables aussi dans le Livre CD de
lassociation et ils correspondent au deuxime volume de notre tude sur Les Origines de lArbre
de Mai comme tant issu dune Atlantide borenne pr cataclysmique du XIIIme s. AEC.
Les articles de ce 2 tome Les Sources sont chargs progressivement sur le site et ils sont mis
jour en fonction de vos interventions par courriel (e.mail)
Visitez nous donc rgulirement puisque :
Il y a toujours du nouveau sur < racines.traditions.free.fr > !
2
gypte : est le nom que les Grecs donnrent au pays Kem !!! Mj 21 avril 04.
3
Dsert : cependant lHiroglyphe de la terre est toujours peint en rouge sur les monuments. Dautre
part, lgytien ntait pas de larabe : ce que nous connaissons sous ce nom est un vaste et tardif rsidu
bablien de toutes les langues ayant eut cours dans la rgion et non pas le nabaten dorigine, ni mme le
sumrien. Cest une langue tardive, des plus syncrtique, quil conviendrait de dcrypter mais, comme
toujours, les interdits religieux y feraient probablement des ravages
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berceau des arts chimiques et alchimiques, soit la noirceur caractristique de la dcom-

position de certains mtaux. Encyclopedia Universalis

Il faut cependant remarquer quen vieux-nordique (dont les Croiss europens

taient encore proches) gumi signifie homme et gyma terre 4 , dautant que la Tra-
dition fait de lAtlantide* borenne une terre noire, ce qui est videmment caractris-
tique des terres limoneuses des deltas alluvionnaires Oss/ Ass (rune ). On peut lui rap-
procher le grec mela-gaos dont la terre est noire.

Dailleurs, lorsquen alchimie les premiers travaux se nomment uvre au noir,

cest pour voquer les forces de gestation et, avec notre habituel parti-pris post-dilu-
vien, nous y verrons la gestation/ re-naissance de la Terre du Maglemose aprs quelle
eut t gaste par le dluge* sal de la Grande Submersion de la Mer du Nord du
XIIIme s. AEC, puis recouverte dun nouveau limon promesse de re-naissance.

Ces connaissances, mles des rudiments de chimie (ce mot vient videmment
dalchimie), cest dire des recettes collationnes dans les diverses cultures dont le
syncrtisme musulman allaient tenter de faire, aprs le VIme sicle EC, une nouvelle re-
ligion5 rvle vhiculeraient les sciences dbutantes que le Christianisme avait fort
malencontreusement occultes en Occident sous linfluence pas toujours bien com-
prise de lAncien Testament (Ancienne Alliance) :

La Science dut socculter. Elle ne ressortira quun millnaire plus tard, souvent
dforme en alchimie pour nafs des sciences occultes diverses, non sans avoir laiss de
temps autre des tmoignages grandioses. Par exemple, alors que lAstronomie* ntait
officiellement enseigne nulle part, des artisans du Grand Savoir montrent les stupfian-
tes horloges astronomiques de Munster, Strasbourg, Freiburg et Prague, lesquelles indi-
quent non seulement les heures et semaines, mois et annes, mais aussi les clipses de
Lune et de Soleil, et ceci depuis six sicles sans se drgler M. M. Bojorix, courrier.

Le Cur alchymique

4
Le gant Gymir, probablement proche dgir le Gant* de la Mer, tait pre de Gerda la Terre qui,
dmembre par la Grande submersion (cf. art. Dluges*), donna naissance une nouvelle re (Hra),
cf. aussi le mythe* gyptiendIsis et Osiris
5
Nouvelle religion : en fait ce ntait pas quun syncrtisme religieux avec le Coran (qui ne signifie
que lecture), mais aussi un syncrtisme philosophique avec les Soufis (du grec sophia sagesse) et,
partant, le vecteur de tout lhellnisme et surtout celui de la Gnose sur lesquels le Catholicisme Romain
avait jet le voile de lobscurantime mdival, suivant lexpression consacre
 3

Mais, il existe aussi une explication plus sotrique : La Terre Primordiale, ou

toute terre prtendant tenir ce rle, est symboliquement nomme Terre Noire : les
gyptiens appelaient leur pays kmi Terre Noire. Les Plasges se disaient descendants
de Plasgos ( syn. de Hyperboren*. Gticus)n , n de la Terre Noire, pre dHyper-
borus*. Cette origine issue de lobscurit se trouve prsente, aussi, par les dieux pri-
mordiaux. Ouranos, lanctre de tous les Dieux* grecs est le ciel toil, donc noc-
turne. Le gniteur divin des Celtes, Dis Pater, dieu des morts, sapparente aussi la
nuit. Levallois Christophe, La Terre de Lumire, Le Nord et lOrigine, Pards, 1985.

Mj 20 mars 05 : sotrique : partie du discours rserve aux initiants qui sont re-
groups dun ct du rideau de scne, alors que leur matre, linitiateur, adresse un dis-
cours exotrique au public qui, dans la salle, est de lautre ct du rideau.
L'sotrisme est, tymologiquement, l'enseignement - du dedans -, celui que la
Tradition rserve un cercle limit de disciples, rcipiendaires d'un savoir secret qui se
transmet de manire identique d'ge en ge.
Pour Pierre Rifard, l'sotrisme se manifeste, historiquement parlant, travers
des courants, des coles, des hommes, des uvres. On peut donc parler sans risque
d'erreur, d'sotrismes au pluriel, chacun relevant d'une cole, d'un courant, d'un homme
ou d'un groupe, chacun dpendant des dcouvertes, des convictions, des certitudes
mme parfois des auteurs. Un sotrisme utilise donc telle ou telle symbolique, tel ou tel
ensemble de signes pour crer une doctrine, pour inventer des images, pour ouvrir une
voie, sa voie, et seulement celle l. Ainsi, d'une certaine faon, l'sotrisme est rducteur.
L'Esotrisme n'a rien de commun avec une volont de secret, c'est--dire un
secret conventionnel () L'Initi vritable peut guider un lve dou pour lui faire par-
courir le chemin de la Conscience plus rapidement, et l'lve, arriv des tapes
d'Illumination par sa propre Lumire intrieure, lira directement l'sotrisme de tel ensei-
gnement. Personne ne pourra le faire pour lui. R.-A. Schwaller de Lubicz, "Propos sur
Esotrisme et symbole"
L'sotrisme, en tant que porteur de la Tradition, s'est manifest sous de multiples
formes. Ses voies de transmission les plus traditionnelles sont celles des mythes, des con-
tes et lgendes ; celle de l'hraldique ; celle que les compagnons btisseurs nous ont laiss
(tmoignages bien souvent crypts dans les glises et cathdrales romanes et
"gothiques") reu par @

Mj 21 mars 05, vu sur <artgauth.com> : Enfin, la construction gothique la plus

clbre et la plus controverse en France, connue du monde entier, et dont on dit qu'elle
fut rige par l'vque alchimiste Guillaume de Paris : Notre-Dame de Paris. Ce fait fut
tout d'abord rapport par un alchimiste en 1640, appel Esprit Gobineau de Montluisant,
dans son "Explication trs curieuse des Enigmes et Figures hiroglyphiques, physiques,
qui sont au grand portail de l'glise cathdrale et mtropolitaine de Notre-Dame de
Paris". On le retrouve plus tard dans le "Notre-Dame de Paris" de Victor Hugo au
XIXme sicle. Victor Hugo rapporte que Guillaume de Paris, l'homme l'origine de la
cathdrale, avait cach la pierre philosophale dans la construction. D'autres rumeurs font
tat du fait que tous les alchimistes de Paris se runissaient l'entre de Notre-Dame
pour discuter du sens donner aux sculptures hermtiques qui s'y trouvent encore de
nos jours.
Une des nombreuses images hermtiques sur le portail de Notre-Dame de Paris
montre en particulier le four trs spcial utilis par les alchimistes
 4

Dfinition :
Au sens profane, lalchimie consistait en un ensemble de procds chimiques
permettant dobtenir la transmutation des mtaux en or. Ce fut galement un systme
scientifique et philosophique, visant dcouvrir les lois caches rgissant lunivers. Na-
dia Julien, Dictionnaire des Symboles, Marabout 1989.

Selon Roger Bacon, un proche contemporain dAlbert le Grand6 : Lalchimie

est la science qui enseigne prparer une certaine mdecine, ou lixir, laquelle tant pro-
jete sur des mtaux imparfaits, leur donne la perfection dans le moment mme de la
projection.

Mais, pour A. Roob in Le muse hermtique : alchimie et mystique (Taschen,

1997) : Lesprit de lalchimie remonte Hraclite et trouve son origine dans la con-
ception grecque de la nature, puis dans le noplatonisme et la gnose antiques. Au
Moyen-ge les ides hermtiques furent relayes par lglise orthodoxe, les alchimistes
et les confrries de btisseurs, avant lexplosion de la Renaissance. rev. Solaria n 9 :
c/o J.C. Mathelin, 7 rue Christian Dewet, 72012 Paris.

Pour dautres, lalchimie nous est traditionnellement venu dEspagne travers

les troubadours* et les Maranes et, de ce fait, ses enseignements sont trs ambigus car
elle prtend souvent tre une science secrte et ce quelle recouvre est fort complexe :
on y trouve des rsidus de l'art druidique* de la mtallurgie, de l'herboristerie avec ses
prparations et ses philtres mais aussi ses poisons, tous arts dapothicaires rputs phar-
makos (c'est dire "bouc missaire"), de l'astrologie* aussi et, dans ce fatras ml de sor-
cellerie o le respect de la lettre ne palliait plus l'esprit directeur, brl qu'il fut
sur les bchers subsistait, a et l, des "connaissances" partielles venant de "l'ancienne
coutume" : des symboles* runiques, des cryptogrammes, des meubles de l'art hraldique
et bien dautres, telle la Cabale. Mais prcisons un peu :

Cabale : Lcriture mystrieuse des symboles prsents dans les constructions mgalithi-
ques, jusquaux glises* romane et gothiques en passant par les temples* paens, est
la Cabale primitive et occidentale. Elle contenait, sous une forme sotrique, le se-
cret de la Tradition primitive enseigne aux Druides et conserve par eux. Les preuves
de lanciennet de la Cabale sont nombreuses en Bourgogne. Mgr Devoucoux en avait
constat et reconnu lusage dans les monuments dpoque celtique, duo-romaine et m-
divale. Elle consacre la connaissance cosmogonique et thologique rserve aux initis,
les secrets de la Science et de lEsprit appliqus la construction romane. Marcel Mo-
reau, La Tradition Celtique dans lArt Roman, red. Courrier du Livre, 1995.
Cette Science tait rserve la classe sacerdotale et englobait une Gnose consi-
gne dans une langue mre, celle-l mme que ladepte utilise (celui qui a reussit et non
celui qui cherche) et que Fulcanelli dsigna du nom de Cabale en opposition la Kabbale
judaque. Elle fut loeuvre pour lessentiel de la civilisation universelle Dorique-Aiolienne.
site : Contrepoints.com
En effet, la Cabale occidentale fut dtruite plus tard par la Kabbale judaque
6
Albert le Grand : dominicain allemand du nom dAlbert Bllstadt donne des cours en Sorbonne en
mai 1240. Paris, au quartier latin, la place Maubert en conserve le souvenir, rsultat de la contraction
de Matre Albert ! Deux livres dalchimie magiques passent pour tre de sa main : le Grand Albert et le
Petit Albert
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qui est cependant originaire du Languedoc celtibre et wisigothique et qui fut mise en
forme, dans leur tradition propre, par des Rabbis de souche hispanique (cest dire fid-
les certaines de leurs souches bro/ burones) entre le IIme et le Vme sicle : le livre
Bahir (Sefer-ha-bahir) est le plus ancien texte kabbalistique connu. Il fut compos dans le
sud de la France vers 1180 EC. Le SeferhaZohar, le livre de la splendeur, fut crit au
XIIIme Sicle EC et attribu au Juif espagnol Mose de Lon. On y retrouvera une part
de la Tradition nordique transmise par les Wisigoths (les Goths savants) et, probable-
ment, une influence de la culture basque archaque maintenant perdue n'est pas ex-
clure et expliquerait cette remise en forme.
Par contre, sa "traduction" dans un hbreux nettement ultrieur celui utilis
pour la rdaction de la Torah (la loi) par les "prophtes/ rformateurs" (vers 600
AEC), n'a pu qu'apporter des "trahisons" : comment concilier un discours symbolique
mais prscientifique avec des prescriptions moralisantes ? Cest l encore lopposition ha-
bituelle entre sacra et casta que nous dveloppons dans notre article Magie* ou
quun philosophe concentraa dans la formule Athnes ou Jrusalem ?.

Mj 20 mars 05, vu sur <artgauth.com> : Fulcanelli p. II.262 - A ne pas confondre

Kabbale et cabale: "La kabbale hbraque ne soccupe que de la Bible; [] La cabale
hermtique sapplique aux livres, textes et documents des sciences sotriques de lan-
tiquit, du moyen-ge et des temps modernes. Tandis que la Kabbale hbraque nest
quun procd bas sur la dcomposition et lexplication de chaque mot ou de chaque
lettre, la cabale hermtique, au contraire, est une vritable langue []

Sagit-il de Chimie

Lalchimie a longtemps t confondue avec loccultisme, la magie et mme la

sorcellerie. Au mieux, on la rduisait un ensemble de techniques artisanales prchimi-
ques ayant pour objet la composition des teintures, la fabrication synthtique des gem-
mes et des mtaux prcieux. Au sicle dernier encore, Marcelin Berthelot ne voyait dans
les oprations alchimiques que des expriences de chimie, dont lobjet principal tait la
recherche de la synthse de lor. Afin dchapper aux enqutes de police ou pour mas-
quer leurs checs, les alchimistes auraient us dun langage chiffr dont seuls les adeptes
possdaient la clef. On en faisait ainsi soit des faux-monnayeurs soit des imposteurs. La
dcouverte des textes alchimiques chinois, en particulier, est venue ruiner cette concep-
tion.
Ces erreurs dinterprtation des textes et cette mconnaissance des doctrines
provenaient principalement des difficults de dchiffrement du langage symbolique des
alchimistes. En effet, la lecture de ces traits constituait, dessein, une preuve initiati-
que. Les matres ont voulu que leurs disciples mobilisent toutes leurs forces intellectuelles
et spirituelles, claires et obscures, pour atteindre lillumination. Ceux-ci doivent sarra-
cher leur temps et plus encore eux-mmes: oublier pour se souvenir. Ils doivent ou-
blier pour retrouver. Lalchimiste a renonc la gloire, il devient anonyme. Il recre et il
tente de perfectionner par lart ce qui a t cr avant lui et laiss imparfait par la nature.
Lalchimie, aussi bien que lastrologie* et la magie*, doit tre considre
comme une science traditionnelle. Elle doit tre dfinie en fonction de ses rapports avec
les structures et les valeurs des socits et des civilisations de type traditionnel, orientales
et occidentales, antiques et mdivales o elle est ne et o elle sest dveloppe. Il faut
donc la considrer en fonction de ses propres critres et se garder de la rduire nos
systmes ()
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Le grand Soleil produit luvre car cest par le Soleil que tout saccomplit.
Zosime, Instructions Eusbie
Zozime ne pouvait ignorer quen hbreu Chemesch est le nom du Soleil. Cet ensei-
gnement fondamental est confirm par les derniers mots de la Tabula Smaragdina, la
Table dmeraude, clbre codex alchimique attribu Herms Trismgiste lui-mme:
Complet (achev, accompli) est ce que jai dit de lOpration du Soleil ()
On peut restituer ainsi au mot alchimie son premier sens probable. Les
anciens savants juifs, grecs, syriens et arabes ont vraisemblablement donn ce
nom un savoir sacr, un ensemble de connaissances sotriques 7 et initiatiques,
lantique art sacerdotal dont lenseignement tait fond sur les mystres du
Soleil, source de la lumire, de la chaleur et de la vie ()
La socit grecque du IIIe sicle EC accueillait le mysticisme pseudo-alchimique
avec intrt prcisment parce quil tait pseudo-religieux et pseudo-philosophique,
comme elle-mme tait pseudo-hellnistique. Ces contrefaons exotiques et syncrtistes
saccordaient avec son cosmopolitisme, ses confusions et ses curiosits culturelles. Elle
voulait savoir parce quelle ne pouvait plus croire; elle se fiait au miracle, car elle doutait
de sa propre ralit ()
La perspective gnrale de Berthelot (le premier interprte des vieux grimoires)
avait lavantage dtre simple et claire mais, borne par lhorizon culturel mditerranen
des humanits classiques () Mais, les sciences traditionnelles, par leur langage, leurs
principes, leurs mthodes, leurs critres, leurs moyens et leurs buts, ne prsentent aucun
rapport avec les sciences modernes. Un savoir fond sur le principe danalogie ne peut
jamais tre confondu avec des systmes scientifiques dont toute la cohrence logique re-
pose, en dernire analyse, sur le principe didentit. Lun relve de la potique*; les au-
tres, de la mathmatique. Les sciences du Verbe ne sont pas les sciences du Nombre. Et
les civilisations qui sont fondes sur les premires ne peuvent pas concevoir lhomme, la
nature ni lunivers comme les cultures et les socits qui dpendent des secondes.
Lalchimie ne peut pas tre comprise chimiquement: elle doit tre interprte
alchimiquement. Ses thories et ses pratiques nont de sens et de porte qu lintrieur
de lunivers cr par les alchimistes, pour leur usage et non pas pour le ntre. Cest un
monde essentiellement ferm, historiquement et logiquement lointain ()
Lalchimie occidentale peut tre divise en trois branches principales.
La premire, aristotlicienne, a dvelopp les applications de la thorie antique des quatre
lments la transmutation des mtaux. Prchimique et relativement rationnelle, elle se
rattache plutt la tendance exprimentale de Rhazs.
La seconde, concevant le monde comme un vaste organisme anim, reprenant les tho-
ries des stociens sur la sympathie et lantipathie des tres, a recherch les relations entre
la vie des mtaux et lme universelle, assimilant ainsi les manifestations inorganiques aux
phnomnes biologiques. Une seule gnose, lArt dAmour, dominait cette philosophie
de la nature. Son orientation la rapproche plutt de la gnose jabirienne. Cest la voie tra-
ditionnelle la plus importante et la plus gnralement suivie par les matres de lalchimie
occidentale.
La troisime branche, peu prs inconnue, non seulement des historiens, mais de la plu-
part des alchimistes eux-mmes, na laiss aucune trace crite. Transmise toujours orale-
ment, elle nest ni prchimique, ni philosophique, ni mystique. On peut la nommer
7
sotrique : pour la petite histoire Pythagore donnait ses cours derrire un rideau : ceux de ses
lves qui taient de son cot recevaient un enseignement dmonstratif dit de ce fait sotrique, et
ceux qui taient dehors exo ne recevaient quun enseignement oral dit exotrique (Denis Guedj,
Le Thorme du Perroquet, Seuil 1998) : gageons que ceux qui avaient compris sans rien voir des d-
monstrations, passaient derrire le rideau lan suivant : slection oblique !
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magique, condition dadmettre quil existe une magie naturelle et quelle ne pr-
sente pas de rapports avec la sorcellerie ()
La source arabe la plus proche de cette tradition secrte est luvre de Yakub
ibn Ishak ibn Sabbah al-Kindi, le Liber de radiis stellicis, trait dans lequel le mouve-
ment des toiles et la collision de leurs rayons (Thorndyke) produisent, selon cet au-
teur, une infinie varit de combinaisons. Le feu, la couleur et le son mettent aussi des
radiations. Ces thories furent connues de Roger Bacon ()
La gnose alchimique, la science de la Balance dans la philosophie islamique
jabirienne, avait atteint une universalit qui tendait ses thories non seulement aux trois
rgnes de la nature, mais aussi aux mouvements des astres et jusquaux hypostases du
monde spirituel. sotriquement et initiatiquement enseigne une lite occidentale,
lpoque des premiers tablissements des ordres chevaleresques en Orient [cf. art.
Templiers*!]n , cette gnose pouvait tre lgitimement transpose, pour ainsi dire, en diver-
ses langues, sans sopposer la varit ni loriginalit des croyances religieuses dont
elle se proposait, au contraire, dtablir la transcendante unit, fondement quelle jugeait
indispensable lordre futur du monde. Ainsi prit naissance lhermtisme chrtien,
dans les premires annes du XIIe sicle ()

Le langage alchimique : Dans une tude publie par la revue Critique, en 1953, Michel
Butor a analys avec beaucoup de clart les problmes poss par lalchimie et son lan-
gage: Tant quune transmission orale tait la rgle, crit-il, ces livres ont pu tre des sor-
tes daide-mmoire, chiffrs de faon trs simple. Pour avoir un expos de la suite des
manipulations prvues et des transformations cherches, il suffisait de dcoder, de mme
quil suffit de savoir un peu de latin pour dcouvrir dans un missel quels sont les gestes
quaccomplit le prtre chrtien lautel et les paroles quil prononce, en laissant entre
parenthses la signification thologique de tout cela. Mais, au fur et mesure que cet en-
seignement oral devenait lexception, les matres se sont mis faire des livres qui, de plus
en plus, suffisent linitiation*. Ce sont des documents chiffrs, mais qui invitent le lec-
teur venir bout de ce chiffre. [...]. Lalchimiste considre cette difficult daccs
comme essentielle, car il sagit de transformer la mentalit du lecteur afin de le rendre
capable de percevoir le sens des actes dcrits. Si le chiffre tait extrieur au texte, il pour-
rait tre aisment viol, il serait en fait inefficace. Le chiffre employ nest pas conven-
tionnel, mais il dcoule naturellement de la vrit quil cache. Il est donc vain de chercher
quel aspect du symbolisme est destin garer. Tout gare et rvle la fois.
----------Suit un intressant dveloppement sur les raisons de cette cryptographie que vous
trouverez dans larticle de 18 pages (!) de lEncyclopedia Universalis (publicit gratuite)
article quil nest videmment pas question de copier : nous stopperons donc ici ces
courtes (!) citations enchanes qui, si intressantes soient-elles, ne peuvent videmment
avoir cette couleur si particulire au parti pris boren propre nos travaux R&T
Et tous ces secrets sulfureux, alambiqus8 , pour fabriquer de lor avec du
plomb et avec laide du diable plus exactement de Lucifer le porteur de lumire
taient fort dangereux ! On comprend qu ce titre lalchimie ait d tre trs embrouille
par la crypteuse prescription des Troubadours appele Kala (cf. art. Gioia, la Joie des
8
Alambic : Si nous devons en croire Marol L'immortalit qui est le propre des Dieux est A-Mrita en
sanskrit, et A-Thanatos en grec d'o le nom du chaudron/ cornue des alchimistes : lathanor. Mais
lathanor serait en fait un four et lon se prend penser aux mythes* du chaudron de rsurrection et de
la maison chauffe blanc des Irlandais . On peut aussi se demander quelle fut la place de lAse du
Nord, lAssa Nord, dans la dnomination de cet ensemble four-alambic de cuivre du Grand Ase ?
Quant lalambic : la racine grecque du mot arabe, le nom ambix, figure dans lAthne de
Dioscoride ! E. U.
 8

Troubadours*) afin dchapper lInquisition. Cependant, des moines quelque peu drui-
des jourent souvent avec ce feu-l : la proximit des textes grims dans les grimoires
des bibliothques monastiques les y encourageait fortement (nous penserons ici au roman
de Humberto Ecco, Le Nom de la Rose (Grasset Poche, 1982) et au remarquable film
qui en a t tir !

On voit sur des gravures alchimiques et sur des motifs dcoratifs de demeures
philosophales, la reprsentation assez frquente dinstruments qui voquent
lArt de Musique9 , ancien nom de lalchimie. Enc. Univ.

On trouve dans lalchimie chymique des "cristaux de Vnus" qui sont du nitrate
de cuivre (atlante*, puis chypriote), on y admire des "fleurs de Jupiter" qui sont de
l'oxyde d'tain (des les cassitrides et brittoniques : les Scilly et Cornwall). Quand au
"sucre de Saturne", sombre cassonade certes non comestible, il s'agit de l'actate de
plomb. On peut penser qu'en les rduisant par le feu, dans certaines proportions dans
l'alambic/ athanor10 on obtenait ce potin constitutif des mdailles commmoratives jetes
9
lArt de Musique : Les rapports entre la mtallurgie et la musique sont mentionns dj par
Strabon, par Solin et par Plutarque. Selon Aristide Quintilien, la musique dsigne, en gnral, ce qui
rgit et coordonne tout ce que la nature enferme dans son sein. Ptolme, dans ses Harmoniques, assi-
mile les mouvements astronomiques aux phnomnes musicaux. Enc. Univ.
10
Athanor : celui de l'Ase du Nord, lanctre d'Hephastos des Doriens; ou Vulcain celui du Volcan
pour les Romains, et Sethlans chez les trusques.
 9

dans les fosses rituelles de nos Tertres sacrs

Lalchimie est habituellement considre comme une pseudo-science visant la

transmutation des mtaux en or, dont le seul intrt, purement historique, serait davoir
jet les bases de la chimie moderne. Cette erreur dinterprtation vient principalement
du fait que les alchimistes utilisaient un langage symbolique chiffr, dissimulant sous le
voile du secret le but vritable de leurs oprations11 : la recherche de lIlumination int-
rieure ()
Le symbolisme des textes et des doctrines alchimiques avait essentiellement
pour objet de masquer une dmarche que lglise catholique, trs puissante au Moyen
ge, condamnait comme hrtique, puisquelle sappuyait sur la croyance quune per-
sonne pouvait atteindre le salut sans laide de la religion tablie. David Fontana.

Sagit-il donc dun corpus de symboles* spirituels

Corpus post-vanglique et trs marqu par la Gnose ? L aussi, cette origine h-

rtique, donc la ncessit de se cacher, en expliquerait lesprit apparemment confus et
cela fait encore trs chic, dans certains milieux littraires davoir lair initi et den
parler longuement avec une mine entendue !

Sagit-il de la Connaissance de la Tradition

Tradition de lAncienne Coutume (cf. Paganisme*) que tentaient de nous

transmettre les Troubadours* (trouveurs), les fideli dAmore et les Minnesnger
chanteurs de la Mmoire ? Ce genre dactivit, dangereuse lpoque de lInquisition,
allait encourager par soucis de scurit tous les sous-entendus et les kennings
(mtaphores potique rcurrences culturelles), donc la potisation des rcits qui ne de-
vraient pas tre compris par des esprits non prvenus : de l viennent presque toutes nos
lgendes et nos contes quil nous appartient de dcrypter, si embrouills quils semblent
ltre, maintenant que les bchers sont provisoirement teints, faisant ainsi de nous des
archo(mytho)logues(sans prtention).

Puisque, comme nous lavons vu, lalchimie fit aussi un dtour par les
monastres : il conviendrait sans doute de parler aussi dalchimie chrtienne quoique
on parle dans ce cas dsotrisme chrtien pour dsigner cette rcupration mdivale
des images symboliques de la mythologie, de la gnose, de la numrologie (pauvre Pytha-
gore) et de la suite sacre des astrismes runiques* (cf. Astrologie* nordique) et nous
verrons larticle Blasons* quil en sera de mme pour lHraldique et les Ordres guer-
riers, nonobstant leur trs grande antiquit.
Cest pourquoi, lambigit du mot lexigeant, lorsque nous voyons alchimie
dans un texte, nous sortons notre triple tamis pour sparer le fer de Ments le Men-
teur des scories, ou bien lambre* sacr du sable de la mer, ou bien encore les ppites
de lge dOr du limon de la Grande Submersion

La prsence du panthon antique dans l'alchimie, comme discours crypt (kala)

du paganisme* interdit, est une vidence contre laquelle lutta "l'alchimie de monastre"
qui tenta d'radiquer sa concurrente par la dnaturation ou linversion mais qui en tint
11
Oprations : la recherche de la Vrit* Althia absence doubli, souvent dite Illumination int-
rieure devrait-elle tre seulement spirituelle pour ne pas dire plus simplement sotrique ?
 10

cependant compte pour lidalisation du personnage du Christ12 en le transformant en

Dieu-Fils solaire, en Roi-Soleil apollinien : en Or Mystique.
Par contre la prsence du panthon paen dans la partie chimie est moins connue
car on remarque surtout sa reprsentation astrologique mais nous, nous savons bien
que le panthon et les 24 constellations/ astrismes runiques* du zodiaque nordique sont
identiques. Dailleurs, il existe toujours un courant mystique (c. d. initiateur) tradi-
tionnel nordique bas sur les concordances du calendrier du cycle runique et ses cor-
respondances avec lcriture* divine et la succession des res civilisationnelles (cf.
Prcession/ Signes zodiacaux in art. Astrologie* et Astronomie*), avec la musique (cf.
art. AEIOU*) et aussi avec la chimie nuclaire moderne (valences) : R. Montaigu
sest fait le chantre de cette discipline sotrique dans notre poque o Panem et cir-
cences rime si bien avec la religion est lopium du peuple. Il a donc peu de chance
dtre entendu, dautant que sa rdaction est souvent hermtique, suivant en cela le pr-
cepte : il ne faut pas donner des perles aux pourceaux

Mise jour du 20 mars 05 : Les termes des alchymistes cryptent un discours interdit.
Donc pour reprendre leur pseudo symbolisme* il suffit de linverser mais il faut
connatre la Source du cryptage qui est la mythologie nordique, et son esprit, autant
dire tre paen
ce moment, au lieu de traduire en alchimie (philosophique) les symboles
dune cathdrale ou dune demeure dalchymiste et de de ne plus rien y comprendre :
nous lirons ces symbole en clair par rapport la Connaissance Mytho-germanique !!!
Un petit exemple pris dans lessai de dcryptage de lglise Saint Lonard de
Lau/ Zoutleeuw (B) par Claude Van Gallebaert du site <cvb@skynet.be> (Rota Solis) :
Les symboles* figurant sur le caparaon du cheval nous offrent galement
des lments de rflexion, le Soleil-Feu y tant oppos la Fontaine-Lune :
Soleil : Le Soleil des Sages est la partie fixe de la matire du Grand uvre. Ils ap-
pellent encore Soleil le feu inn dans la matire. (Dom Antoine-Joseph Pernety et son
Dictionnaire Mytho-Hermtique, Paris 1787, p. 336)
Rayons du Soleil : Les Philosophes disent, daprs Herms*, que leur eau mercurielle
sextrait des rayons du Soleil au moyen de leur aimant. (op. cit. p. 310)
Fontaine de Jouvence : On doit lentendre de llixir parfait du magistre des Philo-
sophes Hermtiques, parce quils disent que cet lixir est un baume vital, et un remde
universel qui conserve en sant. (op. cit. p. 141)
La fontaine est un des symboles alchimiques les plus importants. Mercurielle,
elle donne leau permanente qui est le vif-argent. Vgtale, leau-sche, subs-
tance tire de lacacia, du chne et de la fougre, et indispensable au Magistre. Lu-
naire et maternelle, elle procure llixir de vie ou leau de jouvence. (Rosarium
philosophorum)
Face lautel : Saint Jacques le Mineur, avec un livre double serrure et saint Philippe,
avec un livre, encadrent saint Georges la cuirasse dor, mont sur un cheval et terras-
sant un dragon gris-vert [Siegfried]n . Le devant du caparaon porte un soleil aux rayons
flamboyants et droits alterns, encercl de petites arbaltes, rfrence aux arbaltriers de
Lau qui avaient pour devise die deet groeien en bloeien (qui fait pousser et fleurir).
Une fontaine de jouvence entoure de personnages figure larrire du caparaon.
12
Christ : Les personnages qui se sont plus ou moins mal fondus dans le mythe du Galilen ne par-
laient pas grec mais aramen. Ils nont donc jamais prononc le mot de Christ. Ce terme a t introduit
par Paul de Tarse aprs que celui-ci eut accapar une secte phse ; la secte du Chrestos fonde par un
certain Apollonius de Thyane. M. Martin, courrier.
 11

Les cryptogrammes :
Cest donc un sujet pour lequel un exemple vaudra mieux quune dfinition.
Parmi les cryptogrammes mdivaux, crits en latin, nous avons slectionn cet exemple
du carr magique Sator qui se lit dans les quatre sens, horizontal et vertical, direct et
rtrograde, "Sator arepo tenet opera rotas" :

SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS

Une traduction vulgaire au niveau de la troisime fonction* en fait :

"Le jardinier tient13 son lopin de terre ou bien Le semeur Arepo (main)tient, de son
uvre, les roues, tandis que pour la premire fonction* le sens profond est :
La Roue (du Cosmos) est l'uvre". Peut-tre y dclerez-vous le nom du "jardinier
de l'Univers" ? C'est videmment Sator/ le Satre : Saturne/ Kronos qui, ayant invent le
calendrier et l'horloge solaire, fit beaucoup pour parfaire luvre du paysan et du
jardinier/ arboriculteur de Midgard (cf. art. Astrologie* nordique)!
Et la Roue* qui est "uvre" est ce mme calendrier, le grec zodiakos roue de
la vie et, pour nos anctres Atlantes* borens puis pour nos anctres Francs : le
Moulin du joyeux (Jovis) ou Moulin de la Grande Chanson ce qui est une kenning
(mtaphore potique nordique rcurrence culturelle) dsignant le Cosmos enfin stabili-
s, chevill par le Clou polaire, et dchiffr :

Cet uvre l, qui est le vritable Grand uvre,

est videmment lOpra14 des toiles !
La prsence de ce carr magique*, cest dire initiatique*, dans de nombreuses
inscriptions runiques (en latin) dans les chapelles gothiques de Scandinavie du XIIme
sicle et, depuis le IIme sicle en Grande Bretagne (L. Musset), pourrait laisser penser
une adaptation dun vieux prcepte initiatique venant de lAncienne Coutume
(Paganisme*) de mme que certains ont dj suggr que la prsence de nombreux l-
ments de lApocalypse de Jean venaient de la mme source gothique !

13
Tient : Le mot latin tenet nous a donn tnement, un terme conserv dans la langue notariale.
14
Opra : un exemple de la Kala dont nous reparlerons dans larticle Gioia/ Troubadour*. Le Minne-
snger jouaient sur les mots Oper-opra et Opfer-offrande/ sacrifice, do lAlfablot le sacrifice aux
alfes/ Elfes*, lesprit des anctres
 12

Quelle joie/ Gioia ce devait donc tre pour nos moines "lettrs" 15 que de phi-
losopher sans cesse et d'initier* autour de cette mini-cosmogonie en forme de Mandala*
chiffr, lettr :
Vous avez vu ? Il y a vingt-cinq lettres comme les vingt-quatre rubans/ cons-
tellations/ runes* de lArbre de Mai, la vingt-cinquime tant lArbre du Monde lui-
mme : le Clou de lUnivers !

Et, o est-il plant ce Clou/ Irminsul*/ Yggdrasil ? Justement sur la lette

N, par ncessit (Rune Not ) ! Et si nous redessinons ce N dans les 4 directions
nous obtenons deux svastika inverss cest dire le svastika* sacr pulsant comme la
Vie !
Fig, cest la Maison de Wotan, vue par dessus videmment, et ce N est aussi un
Z : la Rune du Loup du clan* des Wolf-ing-ar :

Les descendants du Loup, qui fondrent cet ordre initiatique* wotanien ou,
chez leurs cousins Doro-Hraklides de Grce, les enfants de Zeus (tsouss)/ Thos : le
Ciel Diurne, *Diew en indo-europen*, la langue mre reconstitue !

*********

Mj 18 mai 03 : La devise du blason* de droite est Mundus urbisi.hilia multum

patet, ce qui pourrait se traduire mot mot ainsi : Mundus (le monde) urbisi.hilia
(les villes d'Hilia : sans doute l'Ilia rgion de la Grce Antique o se situe Olympie)
multum (beaucoup, trs) patet (sens d'ouverture, de libert), ce qui donnerait pour no-
tre correspondant Coupi@ (grand amateur dHraldique) :
Le monde des villes d'Ilia est trs libre.
Note R&T : Mais, comme dans le cas du carr Sator, il serait bien tonnant que cette
devise ne cache pas quelque sens cach et culturellement difiant, surtout si lon se ra-
pelle que le cri Mundus Patet tait pouss par les Romains louverture du puit-fosse
rituel quivalent au Tymbos grec qui tait une fosse 16 cuvele destine aux offrandes
aux dieux chthoniens.

*********

On se rappellera en effet que, lors de linauguratio de toute nouvelle cit (cf. art.
Rites*, Romulus) les Romains, aprs avoir trac les limites de "l'enclos sacr" de lurbs
cantonn par les deux voies en croix Cardo et Decumanus, creusaient le Mundus en son
centre, une fosse ronde o chacun des citoyens de la cit nouvelle venait jeter une motte
15
Moines : qui, soit dit en passant, taient tous retraits de premire et de deuxime fonction* et vi-
vaient paisiblement du travail des frres convers, convertis certes mais non moines. Il ne faut en effet
pas confondre moine et frre convers de condition servile grce lexaltation de la dulie (lesclavage
mlental : cest pas mal aussi)
16
Fosse Mundus : On y trouve souvent des mdailles reprsentant un talon dOr ou de potain
(tain cuivr), ou gravs de signes idographiques dits pr-runiques*.
 13

de terre venant du foyer clanique de son ancienne patrie (Amable Audin, Les Ftes So-
laires, PUF 1945).
Le couvercle du Mundus, la Grille des enfers (cd des dieux infrieurs), tait
une dalle en argile, rapidement devenue terre cuite dcore, qui recouvrait la fosse ri-
tuelle favissa contenant les offrandes la Terre-Mre pour lin-auguratio. Elle cachait
donc le Mundus, mais pouvait souvrir au cris rituel de mundus patet lors de la
Samhain/ Halloween. ou la Neu Helle, et lquinoxe de printemps ou au 1Mai :

Ce cri rituel mundus patet nous rappelle donc le rite* de louverture des jar-
res Pitho 17 Athnes, jarres do senvolaient des Sirnes*-Oiseaux nous lavons vu
(cf. aussi art. Bestiaire* des Dieux Vampire, et art. Elfes* et Mnes*), rite comm-
moratif offert aux anctres ennoys des Doriens
D'autre part, nous ne pouvons nous dpartir d'un intrt irrationnel, certes
pour ce nom Ilia qui suggre lantique Ilion dHomre, cette capitale de l'I(li)ONIE que
l'on confondit avec TROIE, puisqu'elle fut l'une des TROJA initiatiques avec ou
suivant le modle de notre Atlantide* borenne prfre
Alors, quen est-il de cette devise Sator Arpo o lesprit (sacra) doit prendre
le pas sur le respect de la lettre (casta), donc sur la rigueur grammaticale ?

Librons les Mnes du Monde Trojen ?

mj 18 mai 03 : Voulez-vous lire maintenant une interprtation du carr Sator en pro-
venance du site portail <atlantyd.com> , cliquez sur [satortyd.pdf] pour voir le
texte original ! Vous reviendrez ensuite automatiquement dans notre article pour le ter-
miner !

La numrologie :
Cest une autre branche de l'alchimie sotrique. Elle fut re-popularise par la
17
Pitho : on pourrait remarquer ici une proximit (mythologique) avec le nom de la Pythie delphique
donc avec le Python log au fond du Pithos cf. art. Jeux* de mots (2me )
 14

Kabbale aprs l'interdit des runes* par le Christianisme ous le pretexte quelles auraient
t des "signes diaboliques". Sous son aspect nordique originel, on peut donner ici un
exemple de cette numrologie runique qui fut la base de tout cet ensemble (qui, depuis
la rpression-rcupration fait un peu fatras et a perdu tout sens spirituel vrai concernant
lOpra des toiles vu par un esprit nordique :

- les Runes*, appartiennent trois familles reprsentant les trois fonctions* : cela semble
donc un systme mnmotechnique propre aux trois niveaux initiatiques*

- elles sont numrotes dans cet ordre particulier des trois ttir de un vingt-qua-
tre et leur place n'y est pas due au hasard : elle permet des correspondances et des
complmentarits, de affinits utilise dans la pdagogie de linitiation* progressive
par le dchiffrement des groupements triadiques

- ainsi, le nom Walpurgis (cf. notre art. Narval*), propre la Nuit sacre* qui, avec la
Chasse Sauvage dHerlequin/ Wotan*, prcdent notre 1 Mai, donne par addition
de la valeur d'ordre de chaque rune qui compose le mot, le nombre 126 qui, par ad-
dition de ses composants 1+2+6, donne son tour le chiffre sacr neuf, signe de
"perfection, de compltude" ("Le trois est dans le trois !") car le 9 est le numro de
la Rune Hag-all dont le nom signifie Tertre Suprme ou Tous les Tertres
Sacrs*, cest dire le Cosmos (ciel et Terre) ! Ceci tait voulu par les Thuler
Initis* = pdagogues et nous navons pas encore retrouves toutes les significa-
tion de ces combinaisons faute dtre baign de leur Esprit originel et, surtout,
davoir suivi leurs vingt annes dinitiation* complte dans chacun des divers degrs
de chacune des trois fonctions*.
Mais ce systme, qui ntait quune mnmotechnique et une pdagogie lori-
gine, induisit lide superstitieuse (connaissance dgrade18 ) dune possible utili-
sation totalisante, donc dune numrologie absolue, magique :
Et les kabbalistes mdivaux tombrent dans le chaudron-de-confusion tant
ils taient tout petits en Esprit19 . Euphronios Delphyn.

Une fusion : lAlchimie est donc en pratique une fusion du vieux savoir runologique
(Lcriture* divine ouranienne) devenu mystrieux, et des recettes de chimie pratique
hrites de nos Ases ou Druides les tout savants le tout environn dune brume
(Nifl/ Nebel) de secrets, mais aussi dautres odorants brouillards moyen-orientaux venus
entre deux pidmies 20 avec le retour des Croiss

Des Mystres utiles :

Entre le risque des bchers de lInquisition et lestime voire le soutien des
courtisans versaillais quils mystifiaient, on peut comprendre que les alchimistes du
XVIIIme sicle aient eu besoin de tous ces mystres pour assurer leur subsistance dans
ces milieux dracins et dboussols (il en est de mme de nos modernes astrologues/
18
Dgrad : Les invitables cas locaux de dgradation et damnsie culturelle. Patrick Ngrier,
Le Temple et sa symbolique, Albin Michel, 1997.
19
Petits en Esprit : on sait les ravages causs par cette ineptie numrologique, et jusque dans les
cabinets de recrutement de cadres : o allons-nous ?
20
pidmies : et nous sommes nouveau en plein dedans
 15

horoscopistes) !
Mais il est bien difficile den extraire quelque chose de valable pour le genre de
travail que nous faisons ici. Ltude des pomes nordiques est autrement vocatrice et
cest sur la base de leur tude que plusieurs associations de runologie et mme des Loges
odhiniques se sont cres.
Citons cependant Herms* le trismgiste21 et sa Tabula smaragdina, quon
pourra relire aprs avoir bien pntr lesprit particulier qui prside nos recherches.

Mme la relecture des lames du Tarot sera fort diffrente avec notre clairage
mais, quoique elle soit intressante, elle nous entranerait trop loin de notre Arbre de
Mai pour tre traite ici : sans doute la retrouverons-nous un jour de loisir dans un sup-
plment larticle Jeux*)

21
Trismgiste : le Trois Fois Grand (cf. Trintre), dieu des Arts, des Sciences, de lcriture* et
de la Parole (ce qui en fait un vritable Apollon dAvallon, ou bien le Grand Ase/ Wotan* lui-mme).
La lgende prtend quil tait lauteur du Corpus Hermeticum, qui ne date pourtant que des tout premiers
sicle E.C. On y lit, entre autre, que le salut ne peut sobtenir que par la Connaissance. Il af-
firme aussi la dualit Esprit/ Matire (dualit conceptuelle ou opposition constructive). Il dit aussi que
des actes et incantations magiques (cd des rites*) peuvent obliger les dieux* se manifester et obte-
nir deux des rvlations ; je ne le suivrai cependant pas dans toutes ces voies qui ne sont peut tre,
dailleurs, que des mauvaises interprtations smantiques (traduction = trahison)
Thot, dont les Grecs firent Thot-Herms, passe pour linventeur des lettres, mais aussi pour le pro-
moteur des sciences exactes et de lAlchimie que lon peut considrer comme notre Physique gnrale
avec, en plus, des notions relatives des forces sympathiques qui nous chappent et qui taient utili-
ses en magie* (cf. art.)n. Sous le nom de Trismgiste, il passait pour avoir crit 36.525 ouvrages selon
Manethon, ou 20.000 selon Jamblique : il sagissait donc dune cole (initiatique)n et non des
moindres. Gattefoss R.-M., Les Sages critures, Derain Lyon 1945. mj propose par <fdes1@>
de Lyon.
 16

Dans lArchitecture :
Afin de prserver leurs dcouvertes et dviter dinutiles perscutions de la part
de lglise* catholique, les grands initis*, au fil des sicles, ont transmis leurs secrets
dans une langue code, les sculptant dans la pierre des chateaux Claude Arz, la
dcouverte de la France mystrieuse, Selection, 2001.

Renaissance moderne ?
Ce que nous croyons connatre de lAlchimie par la superficialit des nos moder-
nes mdias et lessentiel des publications contemporaines (incultes donc in-signifiantes)
est une foutaise par rapport au moindre des degrs initiatiques de la Tradition.
Considrons donc titre dexemple la citation suivante de R. Montaigu (in
La Voie solaire, N 15) :
Quil sagisse de Scandinaves Northuatha, Nortui ou Nortiusk ; Swentiusk, ou
Dantiusk, ou de Saxons du Litus saxonicum, ou encore des Francs rgnant lpoque
de lElbe la Bretagne, des hritiers de la Tradition, dtenteurs de lAlphabet Sacr*
[Futhark]n , se trouvaient en cet an 709 EC, contempler ce rocher appel le Pril de la
Mer.
Le paysan Nordman, ex Roi de Mer, apprenait avant toutes choses le nom des
Dieux* et leur relation avec les phnomnes priodiques annuels dans son abcdaire
[Futhark]n qui, pour chaque lettre [Rune]n , comporte un refrain chant, termin par
cette mme lettre, dans ses combinaisons magiques, cest dire avec les voyelles quon
ne doit pas crire (dans les familles nobles Baltes, Scandinaves et Anglaises, lenseigne-
ment hraldique conjugu celui du rituel secret de la ligne sest prolong pratiquement
jusqu nos jour) car les voyelles sont le souffle du Dieu-Fils22 occult ou triomphant ()
22
Dieu-Fils : le Soleil en son nouveau cycle annuel et journalier, cf. art. Astro*
 17

Ces voyelles sont les bruits qui recrent leffet des choses cosmiques figures
par les runes*. Si les deux montagnes, celle de la vie et celle de la mort priodique du fils
de Ro [R/ Har] n , rgnant du souffle dt et de la couleur rouge Roth (quil faut bien
entendu lire lenvers pour lvoquer : Thor) ; lune sera la tombe T = K, ML et sonori-
se par la voyelle U = K uMb Llaine o K + domicile de ; uM = vie renverse ; L = le
Fils de Dieu pour lre du Blier, qui est celle de la demeure correspondant au K zodia-
cal. Lautre, par contre, sera la Montagne de la Lumire Sacre, triomphante, o la rune
M ( ) domine le sigle de la range magique (tt)n KMLKMLKM qui, lue dans le sens
de la lumire demande au Cosmos et avec lintroduction des consonnes de lumire
rouge, blanche et or : I, A, O (I )n donne MiKaeL : on comprend mieux la pr-
sence de saint Michel dans tous nos observatoires archaques ! (cf. aussi le cercle de
lanne, dans notre article Runes*)

Mj du 20 mars 05 : Voulez-vous lire maintenant un article sur saint Michel ???

Il nest pas question, dans cette tude sur les origines et la symbolique des Ftes*
du Mai de sengager dans le dcryptage de tous les aspects de la Tradition Solaire, mais
il fallait donner ici un exemple parmi mille de ce qui peut, un moment ou un autre, ac-
crocher un lecteur pour en faire un chercheur, un Trouveur de la Mmoire : un Trou-
vre/ Minnesnger mais, avouons que lapproche de Montaigu nest pas, demble, une
chose des plus aise !

Biblio Plus :
Mj du 20 mars 05 : Marcelin Berthelot, dans son ouvrage Les origines de l'Alchimie, nous donne
cette conclusion : A travers les explications mystiques et les symboles* dont s'enveloppent les alchi-
mistes, nous pouvons entrevoir les thories essentielles de leur philosophie ; lesquelles se rduisent en
somme un petit nombre d'ides claires, plausibles et dont certaines offrent une analogie trange avec
les conceptions de notre temps.

Textes fondamentaux :
LEntre ouverte au palais ferm du roi dEyrene Philalthe
Le Triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier
uvres attribues des adeptes, le corpus alchimique traditionnel :
Herms (La Table dmeraude, et les commentaires dHortulain)
Celles dArnauld de Villeneuve, de Geber, dArtphius, de Roger Bacon,
de Raymond Lulle, de Nicolas Valois, de Bernard le Trvisan,
de Thomas Norton, de George Ripley, de Michael Sedziwoj (Sendivogius),
de Venceslas Lavinius de Moravie, de Basile Valentin, de Jean dEspagnet,
de Limojon de Saint-Didier, dEyrene Philalthe.
Des collections mentionnent vingt mille titres. E. U.

Fulcanelli, Le Mystre des Cathdrales, 1926.

Fulcanelli, Les Demeures Philosophales, 1930.
Dictionnaire de Philososphie alchimique : Kamala - Jnana (Roger Caro) avec une introduction
de Pierre Deleuvre. Ds ses premiers pas, le chercheur en Alchimie se heurte au vocabulaire obscur des
hermtistes qui, de ce fait, mritent bien leur nom. Cet ouvrage viendra leur secours et sera vite un
guide sr et indispensable dans cette fort inextricable de termes. C'est le livre de chevet de tout tudiant
du Grand Art. 140 x 210, 100 pages Livre rare et puis : ne reste que quelques exemplaires. Nombreu-
ses photos - Contrepoint.com
Par ailleurs, de nombreuses rfrences au terme alchimie pourront tre releves dans larticle Rose-Croix
 18

de lEncyclopdia Universalis qui nous dit, entre autre : La littrature de ce milieu est intressante
pour lhistorien de lalchimie. On peut citer: Annulus Platonis (1781-1782); Der im Lichte der Wahrheit
stehende Rosenkreutzer, de Schleiss zu Lwenfeld (1782); Geoffenbarter Einfluss... der chten Frei-
maurerei, de H. K. von Ecker und Eckhoffen, alias Plumenoeck; Compass der Weisen, de
Ketmia Vere; et surtout les magnifiques planches en couleurs des Geheime Figuren der Rosenkreutzer
(1785-1788). Ces livres connaissent alors un vif succs auprs du public cultiv, car il ny est pas ques-
tion seulement de transmutation alchimique, mais aussi de philosophie, de symbolisme, de
thosophie.

Histoire de sourire, un peu tristement nanmoins

(cest cela le ridicule )

Extrait dun texte alchimique : Schmatiquement, luvre hermaphrodite saccom-

plit en trois tapes majeures: La phase de sparation ou voie du serpent. la confu-
sion initiale (le chaos) et ltat dunitude androgyne (louroboros) succdent une
lente prise de conscience de la dynamique des opposs et une mise en forme patiente de
leurs polarits. Cest la nigredo ou uvre au noir de lalchimie, la naissance de la
dyade originaire suivant les pythagoriciens. Laspect matire et laspect forme se ddou-
blent et divergent, dchirant la ralit physique, la vie et lesprit. Les quatre lments
sont spars et hirarchiss. Dans les images alchimiques de la separatio, une colombe
(loiseau dAphrodite) schappe du rsultat de ce labeur. Toute cette partie de luvre
se place sous la symbolique dHerms (ithyphallique et psychopompe). Il sagit de voir
en toute chose, en tout tre, en toute pense, la copulation de deux serpents, mle et fe-
melle (comme lors de la vision de Tirsias), puis de rpter le geste hermtique par ex-
cellence, qui consiste en leur mise en ordre selon le symbolisme du caduce. Le serpent
est universellement le sparateur (diabolos, diaballein: dsunir, sparer). Cest une phase
dangereuse de trouble, de stagnation (la putrefactio des alchimistes) et de mort soi-
mme. Elle exige une dsintgration plus ou moins forte de la conscience diurne , un
abaissement de sa clart, provoquant lmergence mentale de contenus inconscients et
lactivation darchtypes.
Avez-vous compris quelque chose ? Avec laide dune ducation spcialise, de la
connaissance parfaite dun vocabulaire mystrieux mystificateur, de quantit de para-
vents et de quelques faux-semblants ? peut-tre
Vous retrouverez beaucoup de ces termes dans nos tudes mais, nous qui som-
mes botien, nous adorons comprendre les choses simples do notre manie du d-
cryptage, mais l, nous dclarons forfait : notre travail autour de lArbre de Mai nous
attend avec ses danses, ses chants et sa posie* !

Mj du 9 juil. 03 : Nous vous proposons maintenant un court mais excellent article de

Christian Vanden Berghen de lintressant site < kyberco.com/Rotasolis/bienvenu.htm > :

Qu'est-ce que la Tradition ?

Commenons par prciser que la Tradition n'est pas confondre avec un

quelconque traditionalisme dogmatique quel qu'il soit. Si elle n'tait que simple fixation
sur le pass, elle serait un muse, si elle n'tait que rminiscence des formules du pass,
ce ne serait qu'un dictionnaire, et si elle n'tait que la survivance des valeurs du pass, ce
serait du folklore.
Le mot "Tradition" vient du latin tradere qui signifie "transmettre", avec la notion
 19

de transmettre quelque chose des dieux vers les hommes, et des hommes entre eux de-
puis l'origine des Temps. La Tradition est l'ensemble de la Connaissance ( ne pas con-
fondre avec le savoir) portant sur l'origine et la fin de la Cration et de la Crature. Elle
constitue la base commune de toutes les religions lorsqu'on accepte de les considrer au-
dessus des particularismes crs par leurs clergs. C'est aussi le langage des Sciences Tra-
ditionnelles que sont l'Alchimie, l'Astrologie et les Nombres.
La Tradition s'exprime selon un langage particulier qui est le langage symboli-
que*. Celui-ci revt plusieurs formes, puisqu'il existe une symbolique visuelle, sonore,
gestuelle, scripturaire, etc. Mais la Tradition s'exprime galement travers les mythes*,
les rites*, les contes de fes, l'architecture, la peinture, la musique, etc.
En fait, la Tradition est au prsent ce que la source est la rivire, elle est ce qui
vivifie le monde.
Nous pourrions paraphraser Maeterlinck en disant que les doctrines traditionnelles
ont sur les vrits un privilge trange, elles ne peuvent ni vieillir ni mourir. La Tradition
n'impose aucun dogme, aucune interprtation d'aucune sorte. <Rota Solis>.

1re mission le 4 Janv 2001, 4me mj le 20 mars 05

Autorisation de citation

Vous pouvez extraire de cette tude toute citation utile un travail personnel
sous la condition sine qua non de citer son auteur et le nom de louvrage :
Christian Mandon
Les origines de lArbre de Mai
dans la tradition runique atlante borenne
paratre.