Bachelard e a Epistemologia Histrica: uma vivncia sobre a formao do esprito

cientfico
Autoria: Lilian Alfaia Monteiro, Daniella Munhoz, Frederico Bertholini

Resumo: O objetivo deste artigo apresentar a epistemologia de Gaston Bachelard por meio
de suas principais ideias e descrever a proposta de nosso encontro pedaggico com
doutorandos do curso de Administrao, em 2011, no intuito de proporcionar uma verdadeira
vivncia dos principais postulados da epistemologia. O encontro suscitou grande participao
e a produo dos participantes foi vivenciada de maneira criativa e reflexiva, provocando
questionamentos sobre o processo de construo do conhecimento cientfico a partir de outro
ponto de vista que no o da racionalidade positivista, fazendo, assim, com que o pesquisador
possa aventar outras possibilidades.

1. INTRODUO
Como e contra o qu se forma o esprito cientfico? A esta inquietao procurou
responder Gaston Bachelard durante toda a sua vida. E, nesta trajetria, de fsico acabou por
tornar-se poeta, de poeta, tornou-se filsofo, o filsofo da desiluso. Da desiluso com o
posto, com o definido pela sensao superficial, com o imvel e imutvel, com o imposto.
Uma desiluso mobilizadora, impulsionadora do questionamento e da reflexo, da mudana.
Tomou o mundo como sua provocao e, em sua Epistemologia Histrica, produziu tanto
uma resposta a esta provocao quanto ao seu inquietamento inicial.
O objetivo deste artigo apresentar a epistemologia de Bachelard por meio de suas
principais ideias e descrever a proposta de nosso encontro pedaggico com doutorandos do
curso de Administrao, em 2011, concebido com pretenses de ser criativo e original, no
intuito de cativar a ateno da turma e proporcionar uma verdadeira vivncia dos principais
postulados da epistemologia. Para tratar de uma epistemologia to rica como a histrica,
entendemos que a proposta do encontro deveria refletir uma postura crtica e estimular a
sensibilidade, a beleza e a emoo no processo de aprendizagem, aspectos caractersticos da
obra de Bachelard.
Este artigo se inicia com uma exposio sobre a obra do autor. Na seo seguinte, so
abordadas algumas das suas principais ideias no campo da epistemologia e traado um
dilogo entre estas ideias e a Administrao. Na quarta seo, apresentamos uma proposta
para o encontro em si, com planejamento, agenda, recursos utilizados, questes orientadoras
para debate e a relao da epistemologia histrica com outras epistemologias. Finalmente, na
ltima seo, expomos reflexes sobre a experincia em sala, com relatos dos participantes e
nossa vivncia como mediadores deste encontro.

2. A OBRA DE BACHELARD
Gaston Bachelard nasceu em 1884, na Frana, filho de uma modesta famlia, e morreu
em 1962. Foi epistemlogo, filsofo da cincia, crtico, cientista e poeta. Bachelard viveu a
transformao de seu tempo, tendo nascido numa Frana campesina e morrido numa Paris
industrializada. Vivenciou intensamente, assim, a ruptura entre o sculo XIX e o sculo XX
(LOPES, 1996).
Seu primeiro livro foi Ensaio Sobre o Conhecimento Aproximado (1928) e seu livro
mais famoso foi O Novo Esprito Cientfico (1934). Outros livros importantes em sua carreira
foram: A Psicanlise do Fogo (1938); A Formao do Esprito Cientfico (1938); A Filosofia
do No (1940); A gua e os Sonhos (1942); A Terra e os Devaneios da Vontade (1948);
Atividade Racionalista da Fsica Contempornea (1951); A Potica do Espao (1957); A
Potica do Devaneio (1960) e A Chama de uma Vela (1961). Em 1961 foi laureado com o
Grande Prmio Nacional de Letras.
Bachelard considerado um dos mais importantes filsofos contemporneos e sua obra
teve influncia nas ideias de Foucault, Althusser e Lacan, entre outros. A obra de Gaston
Bachelard pode ser dividida em diurna e noturna. Quando tratava de aspectos relativos
filosofia da descoberta cientfica, Bachelard estava dando vazo ao homem diurno da cincia.
E, quando abordava aspectos da filosofia da criao artstica, tratava-se do homem noturno da
poesia. Apesar do reconhecimento destes dois importantes aspectos da obra de Bachelard,
entende-se que esta separao presta-se apenas para fins classificatrios, pois no possvel
separar o Bachelard diurno do noturno, o homem , ao mesmo tempo, Razo e Imaginao
(JAPIASSU, 1986, p. 68). Suas reflexes sobre a cincia esto repletas de poesia e
subjetividade e, por sua vez, seu olhar sobre a arte e poesia conserva a curiosidade cientfica
do pesquisador.

A seguir, apresentamos suas principais proposies acerca da construo do

conhecimento cientfico, no contexto da historicidade da epistemologia, ou como se tornou
mais conhecido, sua epistemologia histrica.

3. BACHELARD E A EPISTEMOLOGIA HISTRICA

A Epistemologia histrica surgiu das ideias de Gaston Bachelard e seu discpulo
Georges Canguilhem deu continuidade s mesmas. Para Bachelard, somente era possvel fazer
uma reflexo crtica sobre a produo de conceitos se nos debrussemos sobre a histria das
cincias. Alm disto, o autor acreditava num exame profundo das cincias pela filosofia. A
filosofia, ento, deveria fazer esta reflexo crtica e s assim poderia despertar do seu sono
dogmtico (LOPES, 1996).
Nesse sentido, podemos entender as ideias de Bachelard como um contraponto
epistemologia positivista. O positivismo foi a epistemologia que serviu de base para o
desenvolvimento da cincia moderna, que, tendo surgido da promessa iluminista de progresso
e felicidade individual, carregou um pouco a arrogncia desta promessa de no precisar
justificar ou questionar seus mtodos, na medida em que seria O Caminho para A Verdade.
Na verdade, o positivismo considerava as cincias, tanto em sua forma quanto em seu
contedo, como constituindo a prpria verdade, o que levava concluso de que as cincias
no poderiam ser julgadas (JAPIASSU, 1986). Assim sendo, no faria sentido para a
epistemologia positivista uma filosofia crtica da cincia.
J do ponto de vista da epistemologia histrica de Bachelard, a cincia um objeto
construdo socialmente, cujos critrios de cientificidade so coletivos e setoriais s diferentes
cincias (LOPES, 1996, p.251). Desse modo, se as cincias nascem e evoluem em
circunstncias histricas bem determinadas, o importante seria descobrir a gnese, a estrutura
e o funcionamento dos conhecimentos cientficos. O projeto de Bachelard de dar s cincias
a filosofia que elas merecem envolve, ento, a construo de uma epistemologia como
produto da cincia criticando-se a si mesma. A epistemologia deve interrogar-se sobre as
relaes entre cincia e sociedade, entre as cincias e as diversas instituies cientficas e
entre as diversas cincias. Para Bachelard, a epistemologia consistia, no fundo, na histria da
cincia como ela deveria ser feita (JAPIASSU, 1986, p. 65). E o principal objetivo desta
epistemologia seria, ento, a reformulao do saber cientfico e a reforma das noes
filosficas.
A base do trabalho de Bachelard e de seu mtodo de reflexo a anlise da produo
do conhecimento sob uma perspectiva histrica. O autor identifica trs diferentes perodos de
construo do conhecimento: a) Pr-cientfico, que vai da Antiguidade Clssica at o sculo
XVIII; b) Estado cientfico, que se estende do final do sculo XVIII ao incio do XIX; c)
Novo Esprito Cientfico, que engloba meados do sculo XIX at os dias de hoje
(BACHELARD, 2005). As mudanas de enfoque, objetivos e mtodos referentes a estes
momentos so resultados de um movimento de estudo crtico do passado, isto , da no
repetio de caminhos errados. Assim, o autor prope uma epistemologia histrica que
reconhece seu funcionamento primordial no no continusmo, no qual a histria da cincia a
histria da provisoriedade de seus conceitos e da primazia de seus erros, sendo por meio da
retificao destes erros que o pensamento cientfico tem a possibilidade de evoluir. Ento,
para Bachelard,
O esprito cientfico essencialmente uma retificao do saber, uma ampliao dos quadros
do conhecimento. Ele julga seu passado histrico condenando-o. Sua estrutura a
conscincia de suas falhas histricas. Cientificamente, pensamos o verdadeiro como
retificao histrica de um longo erro; pensamos a experincia como retificao da iluso
vulgar e primeira. (BACHELARD, 1977, p. 112)

Bachelard destaca, porm, que o simples fato de se estar cronologicamente no terceiro

estgio, o do novo esprito cientfico, no garante ao pesquisador estar imbudo do mesmo. Na
medida em que
imensa a distncia entre o livro impresso e o livro lido, entre o livro lido e o livro
compreendido, assimilado, sabido! Mesmo na mente lcida, h zonas obscuras, cavernas
onde ainda vivem sombras. Mesmo no novo homem, permanecem vestgios do homem
velho. Em ns, o sculo XVIII prossegue sua vida latente; infelizmente, pode at voltar.
(BACHELARD, 2005, p.10)
Essa permanncia do velho uma prova da sonolncia do saber dado que o homem
se apega quilo que foi conquistado com esforo (BACHELARD, 2005, p.11). Bachelard
pretendeu demonstrar, assim, a necessidade da cincia contempornea de renunciar
pretenso de um saber universal, pois se conhecer sempre uma luta contra algo
estabelecido; (...) todas as verdades so provisrias, e no h, portanto, universalidade
(ANDRADE; SMOLKA, 2009, p.248).
A partir da prpria concepo do significado de epistemologia para Bachelard, podem-
se depreender algumas de suas mais importantes ideias como: a ruptura epistemolgica, a
vigilncia, a noo de obstculo epistemolgico e a importncia da retificao do erro para o
avano da cincia.

3.1Asnoesderupturaepistemolgicaevigilncia
A noo de ruptura epistemolgica um importante conceito tratado por Bachelard e
est diretamente ligada noo de retificao dos erros, na medida em que o conhecimento
ocorre sempre contra um conhecimento anterior, retificando o que se considerava sabido e
sedimentado. Por isso, no existem verdades primeiras, apenas os primeiros erros: a verdade
est em devir (...) o que sabemos fruto da desiluso com aquilo que julgvamos saber; o que
somos fruto da desiluso com o que julgvamos ser (LOPES, 1996, p.254).
Andrade e Smolka (2009) asseveram que o conceito de ruptura na obra bachelardiana
representa a preocupao com o avano do conhecimento cientfico por um caminho correto
e, representa tambm, a no banalizao do conhecimento produzido. Para garantir a no
cristalizao do conhecimento e manter crtico o esprito cientfico, torna-se necessria, assim,
a noo de vigilncia. Uma postura de vigilncia epistemolgica seria responsvel, ento, por
garantir um eterno recomear demandado pelo verdadeiro esprito cientfico.

3.2Osobstculosepistemolgicos
O conceito de obstculo epistemolgico surge do reconhecimento da existncia de
foras de resistncia ao processo de ruptura entre o conhecimento comum e o conhecimento
cientfico. Os obstculos epistemolgicos so espcies de foras anti-rupturas, pontos de
resistncia do pensamento ao prprio pensamento, um instinto de conservao do
pensamento. Assim, com o objetivo de manter a continuidade do conhecimento, a razo,
acomodada ao que j conhece, resiste retificao dos erros, possibilitando o surgimento dos
obstculos epistemolgicos (LOPES, 1996). A opinio um dos primeiros obstculos a serem
considerados e, se possvel, eliminados. Diz Bachelard:
A cincia, tanto em sua necessidade de acabamento como em seu princpio, ope-se
absolutamente opinio. Se ocorre, sobre um ponto particular, legitim-la, ser por razes
diversas daquelas que a fundamentam; na verdade, a opinio despoja-se sempre da razo. A
opinio pensa mal; ela no pensa; ela apenas traduz necessidades sob a forma de
conhecimento. Designando os objetos por sua utilidade, ela se interdita de conhec-los. Nada
se importa fundar sobre opinies: importa destru-las. Ela o primeiro obstculo a superar.
(BACHELARD, 2005, p.18).

Dentre os principais obstculos epistemolgicos enumerados por Bachelard (1996),

alguns chamam especialmente a ateno. Nesta seo sero apontados trs tipos de
obstculos: a experincia primeira; a generalizao prematura e; o obstculo verbal.
A experincia primeira o obstculo genuinamente empirista. Bachelard (1996, p. 29)
define que o esprito cientfico deve formar-se contra a Natureza, contra o encantamento, o
colorido e o corriqueiro [...] a natureza s pode ser verdadeiramente compreendida quando lhe
fazemos resistncia. O obstculo aqui surge com o apagamento da ruptura, quando ela se
torna unidade, continuidade, desenvolvimento.
Por sua vez, a generalizao prematura o obstculo genuinamente racionalista.
Acontece no instante seguinte s primeiras observaes, quando j no h mais nada a
observar. Essa generalizao apressada e fcil proporciona um perigoso prazer intelectual que
leva o pensamento imobilidade. O pensamento cientfico se engana quando segue duas
tendncias contrrias: a atrao pelo particular e a atrao pelo universal, que se caracterizam
um, pelo conhecimento em compreenso e outro, pelo conhecimento em extenso.
O obstculo verbal remete a uma falsa explicao, obtida a partir de palavras ou
conceitos, que acaba por gerar uma extenso abusiva das imagens usuais. Abusiva porque
so metforas sem lastro algum no real e insustentveis do ponto de vista terico. Assim, no
lugar de inserir um conceito particular numa sntese racional, ocorre uma estranha inverso
que pretende desenvolver o pensamento ao analisar um conceito, mas que apenas distancia do
conceito em si para aproximar ao conceito da metfora e da imagem corriqueira. Produz-se,
desta forma, uma metfora desligada do conceito original, incapaz de gerar conhecimento
sobre este.
O exemplo de Bachelard (1996) para o obstculo verbal a esponja, palavra-imagem
utilizada de forma indiscriminada para descrever uma srie de fenmenos ligados fsica e,
principalmente, ao estudo da eletricidade ao longo dos sculos XVII e XVIII. Justamente
contra a metfora simplificadora dos fenmenos e limitadora do conhecimento verdadeiro que
se mobiliza o esprito cientfico.
especialmente este tipo de obstculo, ladeado aos demais, que traz ao campo da
administrao contempornea desafios maiores. A administrao repleta de metforas e
jogos de linguagem, frequentemente pouco embasados do ponto de vista terico. Esta
caracterstica favorece a compreenso de seus conceitos de maneira generalizada na forma de
orientaes estritas aos membros de uma organizao. Normalmente, so teorias
fundamentadas nica e exclusivamente na prtica, ou seja, podemos dizer que so prticas
institucionalizadas. Mas qual a relao entre o que se faz ao administrar e o que se faz ao
pensar a administrao?

3.3DilogoentreBachelardeacinciaadministrativa
Gaston Bachelard considerado o filsofo da desiluso e sua marca central o
permanente recomear. Para Bachelard, no existem verdades primeiras, apenas erros
primeiros. O autor confere primazia ao erro e a sua retificao, ao invs da verdade na
construo do conhecimento cientfico. Assim, preciso errar em cincia, pois o
conhecimento cientfico somente pode ser construdo pela retificao destes erros.
No entanto, desiludir-se, admitir o erro, retific-lo, mais que difcil, pode ser no
recomendvel a quem produz conhecimento em administrao nos dias de hoje. A palavra
desiluso no guarda nexo com a aplicabilidade irrestritamente generalizvel e imediata que
se tem costumado demandar da produo no campo. Adventos como o crescimento do
mercado educacional corporativo, a proliferao dos cursos de MBA (MINTZBERG, 2006) e
de graduao em Administrao, bem como a exploso do pop-management (CARVALHO,
CARVALHO, BEZERRA, 2010) acabam por tornar cada vez mais difcil distinguir o que

seja produo cientfica em administrao. Por isso, trazer ao dilogo Gaston Bachelard e o
desenvolvimento da cincia administrativa oportuno.
A Administrao surge, como campo do conhecimento, a partir das necessidades de
organizao da produo advindas do capitalismo industrial. Sua base est fundada em Fayol
e Taylor, autores que, de forma bastante pragmtica, tinham como objetivo concreto resolver
a questo da produo de bens de consumo em massa. Ao longo do sculo XX, as questes
relevantes para o campo foram se alterando e a Administrao acompanhou este processo.
Porm, desde a abordagem clssica, passando pela teoria da burocracia, teoria dos sistemas e
teoria da contingncia, todas as teorias vieram responder, de alguma forma, a problemas
concretos e contextuais no campo.
Bachelard, no entanto, defende que todo pragmatismo um pensamento mutilado em
funo da induo utilitria e que, neste uso pragmtico, apenas a utilidade possui capacidade
explicativa (LOPES, 2003). Sua obra foi, assim, uma tentativa de despertar a filosofia de seu
sono dogmtico. O conhecimento jamais poderia professar a verdade, no mximo, se
aproximar dela. E, nessa trajetria, o cientista perfaz um caminho repleto de erros. O processo
de evoluo, para Bachelard, parte da tese de que o progresso das cincias tem como condio
a colocao dos problemas cientficos sob a forma de obstculos que incidem sobre o prprio
ato de conhecer. Estas dificuldades impelem o esprito cientfico ao questionamento sobre as
causas que levam estagnao, regresso e inrcia. Ao propor uma psicanlise do esprito
cientfico, supe que o antigo deve ser pensado em funo do novo, afinal, [...] na obra da
cincia s se pode amar o que se destri, pode-se continuar o passado negando-o, pode-se
venerar o mestre contradizendo-o" (BACHELARD, 1996, p.309). Pode-se afirmar, portanto,
que a dmarche do conhecimento cientfico uma trilha feita de rupturas e descontinuidades.
Assim sendo, observar a produo do conhecimento cientfico em administrao com
os olhos da epistemologia histrica de Bachelard demanda dos pesquisadores uma viso mais
crtica sobre o conhecimento produzido. A epistemologia histrica coloca um desafio aos
pesquisadores da rea de administrao: optar por uma postura crtica de vigilncia
epistemolgica que possibilite a cincia da administrao seguir o processo de ruptura e
retificao dos erros, combatendo os obstculos epistemolgicos da rea, especialmente
aqueles representados pelo apego da academia aos conceitos aceitos como verdade e to
celebrados pelo pop-management.

4. O ENCONTRO PEDAGGICO

Nossa ideia para estruturar o encontro pedaggico era abordar os temas da

epistemologia em questo, no que tange ao conhecimento cientfico, a partir de um olhar mais
potico e sensvel, na expectativa de reunir o homem diurno e o homem noturno de
Bachelard, ou seja, a racionalidade e a poesia, respectivamente. Por isso, optamos por planejar
um encontro que pudesse explorar recursos que estimulassem a sensibilidade, a beleza e a
emoo neste processo de aprendizagem.

4.1Planejamentodoencontro
Uma vez que o tema proposto se referia epistemologia histrica, o principal objetivo
que delineamos para o encontro pedaggico foi apresent-la, partindo de seus principais
conceitos e autores. Para isso, realizamos sua contextualizao histrica, ressaltando aspectos
relevantes da abordagem e comparando-a com as demais epistemologias, bem como
verificamos de que maneira vem se dando sua aplicao nos estudos organizacionais e na
Administrao, de forma geral. Assim, o plano do encontro foi desenvolvido conforme o
exposto a seguir:

Quadro 1 Plano do encontro

Contedos Estratgias Recursos
(itens trabalhados durante a aula) (procedimentos de ensino) (materiais de apoio)

Apresentao da proposta de trabalho, Exposio dialogada Data show

introduo ao tema e aos principais
autores.
Retomada da importncia da histria: Vdeo Trechos selecionados do
sensibilizao a partir dos grandes e filme Ns que aqui estamos
pequenos personagens. por vs esperamos
Apresentao sobre a epistemologia Exposio dialogada Data show
histrica: antecedentes, contextualizao e
aspectos relevantes.
Discusso sobre as principais ideias da Leitura e anlise crtica a Frases e trechos da obra do
epistemologia histrica: 1 Atividade em partir do material entregue autor;
grupo Pensando com Bachelard. aos grupos e da bibliografia Textos indicados para a aula
sugerida para a aula;
Debate e problematizao
Exposio acerca das diferentes vises na Vdeo Edio de dois curtas-
histria: verses e estrias. metragens do filme
110901 - September 11
Discusso sobre conceitos-chave da obra Elaborao de curtas- Data show e cmeras
de Bachelard: 2 Atividade em grupo metragens de dois minutos digitais
Produzindo seu prprio documentrio sobre o conceito de obstculo
epistemolgico, com
apresentao dos trabalhos
desenvolvidos pelos grupos
Comparao entre epistemologia histrica Exposio dialogada Data show
e outras epistemologias: semelhanas e
diferenas
Aplicao da epistemologia histrica em Exposio dialogada Data show e artigos
estudos organizacionais: exemplos de pesquisados
artigos e pesquisas
Discusso sobre como o ponto de vista cria Vdeo; Trechos escolhidos do filme
o objeto e sobre como os dados so Debate e problematizao Narradores de Jav
construdos historicamente

4.2Propostadeusodotempo
A fim de melhor nos programarmos para realizar todas as atividades sugeridas,
elaboramos uma proposta de uso do tempo, no qual relacionamos os pontos a serem
trabalhados e o tempo de durao de cada um deles. Trata-se de uma orientao para dar
sequncia s atividades do encontro e no um protocolo fechado e rgido, posto que em uma
apresentao interativa a durao da participao dos presentes no pode ser planejada
previamente, podendo alterar em algum grau a ordem das atividades. A seguir, apresentamos
a proposta ideal de uso do tempo que desenvolvemos inicialmente.

Quadro 2 Proposta de uso do tempo

Horrio Atividade Tempo previsto
08h15 08h30 Abertura; apresentao do grupo e da proposta de trabalho 15min
08h30 08h50 Sensibilizao: Trecho do filme Ns que aqui estamos por vs 20min
esperamos

08h50 09h10 Exposio sobre a epistemologia histrica; 20min

09h10 09h30 1 Atividade em grupo Pensando com Bachelard 20min

09h30 09h50 Debate sobre a 1 atividade 20min
09h50 10h05 Vdeo 110901 - September 11 e Instruo para 2 atividade 15min
10h05 10h20 Intervalo 15min
10h20 10h40 2 Atividade em grupo Produzindo seu prprio documentrio 20min
10h40 11h00 Apresentao dos trabalhos 20min
11h00 11h15 Comparao entre epistemologia histrica e outras 15min
epistemologias e seu uso em estudos organizacionais
11h15 11h35 Preparao para debate (Filme Narradores de Jav) 20min
11h35 11h55 Debate 20min
11h55 12h00 Fechamento 5min
Total 3h45

Esta proposta se mostrou adequada aos objetivos traados inicialmente e foi bem recebida
pelos participantes. Vale ressaltar que, no encontro aqui relatado, no foi possvel a realizao
do debate final que estava programado para depois do filme Narradores de Jav. A produo e
a apresentao dos documentrios pelos grupos tomaram mais tempo que o previsto e o
debate sobre a atividade Pensando com Bachelard se estendeu para alm de 10h05, sem
comprometimento do cumprimento dos objetivos.

4.3Usoderecursosaudiovisuaisnoencontropedaggico
Aps termos visto o planejamento e a proposta de uso do tempo para o encontro
pedaggico sobre Epistemologia Histrica, veremos nesta seo como ocorreu o uso de
recursos audiovisuais na conduo efetiva deste encontro. Procuramos fomentar todas as
discusses, desde a ambientao at o fechamento, a partir do recurso de vdeo/cinema, uma
escolha com intencionalidades bastante especficas. O tipo de reflexo suscitado pela
linguagem cinematogrfica garantiria a predisposio dos participantes ambincia potica
trazida pela obra de Bachelard e permitiria aprofundamentos que a mera racionalidade no
capaz de alcanar.
Essa escolha, no entanto, impunha trs questes fundamentais. Em primeiro lugar, a
preocupao de que cada vdeo estivesse relacionado a algum dos objetivos gerais propostos
quando do planejamento do encontro pedaggico. Em segundo lugar, que houvesse algum
encadeamento entre os vdeos, uma vez que eles seriam o fio condutor de um objetivo mais
amplo. Em terceiro lugar, que se equacionasse a questo do tempo de aula e dos contedos
que se desejava expor aos participantes, pois, se o tempo era escasso, havia necessidade de
tornar as intervenes eficientes.
Estas trs questes apontavam dois cuidados necessrios, primeiro, na escolha dos
filmes e, ainda mais, na escolha dos trechos e edio. O Quadro 3 especifica os materiais
utilizados, os tratamentos realizados para uso em aula e os objetivos centrais aos quais
estavam relacionados.

Quadro 3 descrio dos recursos audiovisuais utilizados

Material vdeo Tratamento Objetivo central
1 Ns que aqui estamos por Edio de aprox.. 14 minutos Posicionar a turma no contexto
vs esperamos. Brasil: - Disponibilizado em: histrico da produo de
Imovision, 1999. (72 http://youtu.be/Hv_OGIcTpos Bachelard e do surgimento da
min) Epistemologia histrica
2 Foucault: Gaston Vdeo disponvel na internet Questionar o critrio de
Bachelard. Un certain - Disponibilizado em: relevncia na cincia
regard Frana: 1972. http://youtu.be/21Fbkei242A
(1min58seg).
3 110901. Inglaterra/ Edio de aprox.. 13 minutos com Retomar a discusso sobre
Frana: 2002. 1 DVD os episdios "God, Construction relevncia e introduzir o debate

(134 min) and Destruction" (Samira sobre obstculo e ruptura

Makhmalbaf Ir) e "USA" (Sean
Penn EUA)
- Disponibilizado em:
http://youtu.be/gQdvYEPuDQ8
4 Produo livre dos Edio com total de 10 minutos Propiciar aprofundamento
participantes sobre os para apresentao a todos os reflexivo sobre obstculo e
temas Obstculo e participantes ruptura entre os participantes
Ruptura
5 Narradores de Jav. Edio de aprox.. 15 minutos Discutir a imposio do poder
Brasil: Riofilme, 2003. - Disponibilizado em: da cincia sobre o homem
(100 min). http://youtu.be/7Va6n10Zl5k comum

Na prxima seo apresentaremos uma atividade em grupo realizada a partir de frases

baseadas na obra de Gaston Bachelard com o intuito de provocar o debate de seus conceitos
pela turma.

4.4Questesorientadorasparaodebateemsala
Bachelard foi um homem de grandes frases (JAPIASS, 1976). Quase sempre
profundas e eventualmente impactantes, levam inevitavelmente ao questionamento, um
estranhamento inicial sobre o estabelecido que precede o pensar no natural. Aproveitamos
esta peculiaridade como estratgia para fomentar o debate e decidimos, em lugar dos
tradicionais questionamentos, trazer turma algumas frases relacionadas obra de
Bachelard como elementos desencadeadores da discusso sobre a literatura recomendada.
Assim, procuramos relacionar os principais conceitos da Epistemologia histrica a
uma frase relacionada obra de Bachelard. Em sala, dividimos a turma em seis grupos,
aleatoriamente, para que cada grupo pudesse discutir um dos seis conceitos centrais. O ideal
que o fizessem tambm com base nas sensibilizaes propostas pelo grupo e na leitura
prvia realizada. Por isso, em lugar de esclarecer diretamente o conceito em questo, apenas
distribumos as frases e pedimos que produzissem uma sntese das discusses em grupo e
tentassem identificar a relao com os conceitos.
Tnhamos, desta forma, uma frase que se ligava a um conceito e que possua uma
orientao sinttica. Com apenas o primeiro sendo revelado aos participantes, ficava mais
simples direcionar o debate para a busca do conceito e de uma orientao sinttica, que o
que, de fato, precisava ficar como produto da discusso em sala, para os participantes. O
Quadro 4 aponta o conceito fundante, a frase e a orientao sinttica dos debates
Quadro 4

Formao do esprito cientfico

Conceito 1

O esprito cientfico deve formar-se contra a Natureza, contra o fato colorido e

Frase
corriqueiro. (BACHELARD, 2005, p.29)
A experincia primeira, em geral mediada pelo sentido, se cristaliza como um
Orientao conhecimento naturalizado. O esprito cientfico deve procurar a abstrao e a negao
dos fatos que se apresentam dessa forma.
Racionalismo aplicado ou filosofia de duplo polo
Conceito 2

A cincia no o pleonasmo da experincia (BACHELARD, apud JAPIASSU, 1986, p.

Frase
79)
O conhecimento cientfico vai justamente rever, negar e retificar a experincia por meio
Orientao
da abstrao e no se originar nela para construir suas teorias.
Erro
ce
it
n

Um verdadeiro sobre um fundo de erros, eis a forma do pensamento cientfico

Frase
(BACHELARD, 1986, p.48)
O conhecimento cientfico se constri pela retificao dos erros. O erro assume a
Orientao funo positiva de gnese do saber e a prpria questo da verdade se modifica. No h
verdade primeira, apenas erros primeiros.
Dialtica do no
Conceito 4

A verdade no uma qualidade que pertenceria a esta ou aquela opinio particular, mas
Frase o resultado da negao mtua das opinies entre os produtores de ideias. (JAPIASSU,
1986, p. 70)
Essa negatividade tem a funo positiva de reorganizar e reconfigurar o saber,
Orientao
superando as contradies e as iluses. um resultado que s se constitui no devir.
Retificao e Polmica
Conceito 5

A experincia precisamente a lembrana dos erros retificados. O ser puro um ser

Frase
desiludido. (JAPIASSU, 1986, p. 80)
O conhecimento se retifica sobre o que julgvamos saber, sobre o que julgvamos ser e
Orientao
sempre haver essa retificao, ento sempre estaremos aguardando novas desiluses
Obstculo
Conceito 6

Nosso esprito tem a tendncia irresistvel de considerar como mais clara a ideia que
Frase
costuma utilizar com frequncia. (BERGSON apud BACHELARD, 2005, P.19)
Uma ideia muito utilizada ganha uma fora indevida, porque a pergunta se desgasta e a
Orientao resposta concreta fica, formando um obstculo. Com o tempo, as ideias que foram
sadias podem entravar a pesquisa, justamente quando se valorizam indevidamente.

4.5Relacionandoepistemologiahistricacomoutrasepistemologias

Um dos aspectos mais intrigantes da obra de Canguilhem e Bachelard est nas

possibilidades de dilogo que se abrem entre a Epistemologia Histrica e outras
epistemologias. exceo da Epistemologia Positivista, do Apriorismo, do Racionalismo e
do Empirismo, a forma de compreender origem e essncia da relao entre sujeito e objeto
na produo do conhecimento cientfico acaba guardando vrias intersees com outras
epistemologias. O Quadro 5 aponta as compatibilidades entre a Epistemologia Histrica e as
demais epistemologias.
Quadro 5 Relao da Epistemologia Histrica com demais
epistemologias
Epistemologia Aproximaes com a Epistemologia Histrica
Positivismo -
- Verdades so sempre provisrias: refutabilidade e retificao;
- Esprito cientfico como busca interminvel pelo conhecimento;
Racionalismo
- Problema como ponto de partida.
crtico de Popper
- Filosofia do No e o princpio da falseabilidade: poder negar aquilo
que se constituiu como um conhecimento vlido e cientfico
- Nada evidente. Nada gratuito. Tudo construdo
(BACHELARD, 2005, p.18);
- Necessidade dos professores conhecerem as concepes prvias dos
alunos, que j tem suas concepes e preconceitos que vo afetar /
Construtivismo
filtrar/ moldar seu entendimento;
- Escola feita para a sociedade, mas a sociedade que deveria ser
feita para a Escola;
- A cabea feita uma cabea fechada, que precisa ser refeita.
- A conscincia da presena das ideologias, a tentativa de depurar o
Fenomenologia conhecimento luz de suas condies de formao (ideologia,
estrutura etc) parece a necessidade fenomenolgica de tentar chegar a

10


essncia do fenmeno.
- Verdade como essncia
- Bachelard era um fenomenlogo (JAPIASS, 1986)
- Teoria como as coisas so e prtica como as coisas deveriam ser:
Teoria crtica
toda a prtica deve ser transformadora, por excelncia.
- Tese, anttese e sntese: a sntese no deve ser cristalizada, mas
Dialtica transformada em uma nova tese, seno temos uma dialtica positiva
que encerra o carter dinmico da prpria dialtica.
- Multiplicidade de discursos: grandes narrativas no respondem mais
como teorias explicativas, pequenas narrativas ganham fora;
- Descontinuidade;
Ps-modernismo - No generalizao: Bachelard afirma que toda verdade regional,
a filosofia de Bachelard considera a verdade como nosso produto
(JAPIASS, 1986, p.69)

4.6AplicaodaEpistemologiahistricaparaestudosemAdministrao
possvel?
Em relao aplicao da epistemologia histrica no campo da administrao, como
esta epistemologia est diretamente relacionada a uma filosofia da cincia, a uma reflexo
crtica sobre a mesma, pode-se argumentar que a adoo da epistemologia histrica na
pesquisa em administrao est mais relacionada a uma postura do pesquisador diante da
produo do conhecimento. No d para fazer uma correspondncia entre a adoo da
epistemologia histrica e a utilizao de determinadas metodologias, nem tampouco
confundir todo estudo que se prope historiogrfico como um desdobramento da
epistemologia histrica. Na verdade, tudo depende de uma postura crtica diante da
produo do conhecimento.
Como desafio aos pesquisadores, a epistemologia histrica coloca a necessidade de
desenvolver uma postura de vigilncia epistemolgica que possibilite pesquisa em
administrao seguir o processo de ruptura proposto por Bachelard, combatendo os obstculos
epistemolgicos da rea, especialmente os obstculos representados pelo apego da academia
aos conceitos aceitos como verdade pela rea. Uma postura crtica e no conformista do
pesquisador a mais preciosa contribuio de Bachelard.
Nesse sentido, trouxemos como exemplo o artigo O que Lembrar e o que Esquecer?
Memria e a formalizao social do Passado nas Organizaes (SARAIVA; COSTA,
2010). O que aproxima este artigo da epistemologia histrica no o fato de falar da
histria das organizaes, mas sim, questionar o papel da memria, do que lembrado e do
que esquecido, o que aceito como documento, alm de mostrar como a questo da
ideologia, dos valores est arraigada na pesquisa sobre organizaes. Trata-se de uma
reflexo sobre como os aspectos histricos so utilizados nos estudos organizacionais.
Nesse sentido, um trabalho compatvel com a postura do pesquisador requerida pela
epistemologia histrica.

5. REFLEXES SOBRE A EXPERINCIA EM SALA

Entendemos que, alm de planejar o encontro, tambm importante refletir sobre
como esta experincia se deu, no apenas para aperfeioar nossa prtica, mas tambm para
ouvir os diversos registros sobre ela e a partir da poder reconstituir nossa prpria percepo.
Aqui, estas reflexes se dividem entre o olhar dos alunos e o nosso prprio olhar sobre este
processo.

11


5.1Aexperinciavivenciada:
A discusso sobre epistemologia histrica suscitou grande participao, que se traduziu
em diversos questionamentos e comentrios no s durante o debate, mas tambm ao longo de
toda a apresentao. Alm disto, a turma se engajou nas atividades propostas, tanto na
discusso a partir de frases selecionadas quanto na elaborao de documentrios. O estmulo
expressividade, suscitado pela utilizao do material audiovisual como fio condutor do
encontro, surtiu o efeito esperado, e a produo dos participantes foi vivenciada de maneira
criativa e reflexiva, dois atributos bastante bem-vindos ao pensamento cujo intento produzir
conhecimento. O encadeamento dos momentos de reflexo propostos, justamente em torno
deste fio condutor, favoreceu a compreenso da epistemologia.
Alm de estimular a participao, as atividades tinham como objetivo, de modo geral,
provocar os alunos para uma concepo mais reflexiva e crtica do conhecimento cientfico,
segundo as proposies da epistemologia histrica. Esta provocao se traduziu,
principalmente, nas discusses dos alunos sobre a postura do pesquisador na construo do
saber cientfico, que se centraram no cuidado e ateno que este deve ter para evitar que a
experincia primeira, calcada no sentido, lhe ocasione toda uma construo cientfica
equivocada. Alis, a definio de erro na obra de Bachelard foi objeto de intensa discusso
por parte dos presentes com grupos defendendo opinies opostas, uns aproximando o autor do
positivismo lgico e outros definindo seu afastamento e suas distines do pensamento de
Popper.
Tambm foi discutido sobre o peso de teorias e autores consagrados, que contribuem
para que o questionamento e a negao prezados pela epistemologia histrica no aconteam.
Mas a provocao no se deu somente no sentido de afirmar os preceitos desta epistemologia.
Os alunos tambm questionaram a postura vigilante, que consideraram por vezes excessiva,
da epistemologia histrica, por julgarem que sob suas condies e restries, a construo do
conhecimento cientfico seria rara e para poucos pesquisadores. Especialmente a discusso
sobre o conceito de obstculo epistemolgico, trabalhado durante mais de um momento do
encontro, permitiu a todos os participantes uma melhor compreenso do papel do pesquisador
nesta vigilncia.
Alguns dos filmes utilizados no encontro sensibilizaram no s a turma como tambm
a professora que conduzia a disciplina, tais como os trechos de Ns que aqui estamos por vs
esperamos e September 11, alm de um dos documentrios produzidos pelos prprios
alunos, suscitando comentrios e expresses de surpresa, sensibilidade e emoo. Os vrios
feedbacks positivos, e os relatos dos participantes sobre as atividades e os filmes escolhidos,
apontam acerto na deciso em estimular esses aspectos no encontro.
Ao final do encontro, uma convidada que havia assistido a apresentao nos
parabenizou recitando em agradecimento o poema Soberania de Manoel de Barros (2008),
que, em seu entendimento, se relacionava com o que havia sido discutido naquele dia,
finalizando assim a exposio de uma forma bem condizente com a proposta da epistemologia
histrica. Uma interao no planejada, mas completamente coerente com a ambincia que
procuramos proporcionar em sala, de sensibilidade e expresso.

5.2Onossoolhar:
O encontro se desenvolveu relativamente dentro do que havamos programado.
Naturalmente, alguns pequenos ajustes de tempo e de atividades tiveram de ser feitos para que
pudssemos cumprir os objetivos do encontro pedaggico. Isso significou, por exemplo, ter
flexibilidade para estimular debates, quando a turma estava menos participativa, mas tambm
permitir que as discusses se prolongassem mais do que o tempo previsto, mesmo cientes de
nosso estreito cronograma, j que as problematizaes eram relevantes e representavam um

12


importante papel no processo de aprendizagem. Nesse contexto, algumas atividades tiveram

que ser suprimidas, como foi o caso do debate final, porm, consideramos que a ausncia
desta tarefa foi minimizada pelo engajamento da turma em diversas outras, no configurando,
a nosso ver, um grande prejuzo em termos de aprendizagem, face aos ganhos obtidos no
processo como um todo.
Durante as reunies de preparao nos deparamos com a complexidade e com a
riqueza da obra de Bachelard, o que nos provocou, em diferentes nveis, um certo
encantamento pelo tema escolhido para o trabalho. Desse modo, nossas expectativas estavam
direcionadas no sentido de suscitar debates participativos e aprofundados sobre a
epistemologia histrica, sensibilizando a turma para os elementos mais subjetivos desta
perspectiva. Todavia, imaginvamos que esta sensibilizao no seria algo fcil de se realizar,
considerando o perfil objetivista que encontramos, em geral, nas turmas de administrao.
Dessa forma, ponderamos bastante sobre o desenvolvimento de tarefas menos diretivas
e mais abstratas como a elaborao de um vdeo sobre o conceito de obstculo
epistemolgico. Contudo, consideramos pertinente explorar essa experincia no intuito de
instigar os alunos a outro tipo de reflexo, isto , a construo de um conhecimento a partir de
diferentes possibilidades e no uma concepo deste j fechada ou dada. E nesse sentido,
podemos dizer que ficamos surpresos com a aderncia que a atividade teve entre os alunos,
revelando trabalhos e olhares sobre a epistemologia histrica e sobre o conhecimento
cientfico que integravam outras ideias desta abordagem e tambm de outros saberes.
No tnhamos a pretenso de num nico encontro esgotar a discusso de uma
abordagem to rica quanto a epistemologia histrica. Esperamos, porm, ter aproveitado esta
oportunidade para provocar na turma reflexes e questionamentos sobre o processo de
construo do conhecimento cientfico a partir de outro ponto de vista que no o da
racionalidade positivista e, assim, fazer com que o pesquisador possa aventar outras
possibilidades e com isso despertar novos mundos.

Referncias
ANDRADE, J. J.; SMOLKA, A. L. B. A construo do conhecimento em diferentes
perspectivas: contribuies de um dilogo entre Bachelard e Vigotski. Cincia & Educao,
Colmbia, v.15, n.2, p.245-268, 2009.

BACHELARD, Gaston. A Formao do Esprito Cientfico: contribuio para uma

psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005.

______. Uma epistemologia histrica. In: Epistemologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1977

______. Conhecimento comum e conhecimento cientfico. In: Tempo Brasileiro So Paulo,

n. 28, p. 47-56, jan-mar 1972.

______. O novo esprito cientfico. Lisboa: Edies 70, 1996.

BARROS, Manoel de. Memrias Inventadas: a terceira infncia. Ed. Planeta: So Paulo,
2008.

CARVALHO, Jos Luis Felicio; CARVALHO, Frederico Antonio A; BEZERRA, Carol. O

monge, o executivo e o estudante ludibriado: uma anlise emprica sobre leitura eficaz
entre alunos de administrao. Cad. EBAPE.BR, Rio de Janeiro, v. 8, n. 3, Sept. 2010 .

13


HENDERSON, Bruce. Henderson on Corporate Strategy. Lanham: Abt Books, 1979.

JAPIASS, Hilton. Para ler Bachelard. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. (Srie Para
ler).

JAPIASSU, H. Introduo ao pensamento epistemolgico. Rio de Janeiro: Francisco Alves,

1986.

LOPES, A.R. C. Bachelard: o filsofo da desiluso. Caderno Brasileiro de Ensino de

Fsica, v.13, n.3, p248-273, 1996.

LOPES, Rosa Guedes. O esprito cientfico segundo Gaston Bachelard. Rio de

Janeiro: Contraponto editora. 314p, 2003

MINTZBERG, H. MBA? No, obrigado! Uma viso crtica sobre a gesto e o

desenvolvimento de gerentes. Porto Alegre: Bookman, 2006

PENNA, A. G. Acerca dos Obstculos epistemolgicos: as contribuies de Bacon e

Bachelard. In: Introduo Epistemologia. Rio de Janeiro: Imago, 2000.

SARAIVA, L. A. S.; COSTA, A. M. O que Lembrar e o que Esquecer? Memria e a

Formalizao Social do Passado nas Organizaes. In: XXXIV Encontro Nacional da
ANPAD, 2010, Rio de Janeiro. Anais do XXXIV Encontro Nacional da ANPAD, 2010.

Vdeos utilizados:

110901 - SEPTEMBER 11. Co-direo: Alejandro Gonzlez Irritu, Amos Gita, Claude
Lelouch, Danis Tanovic, Idrissa Ouedraogo, Ken Loach, Mira Nair, Samira Makhmalbaf,
Sean Penn, Shohei Imamura e Youssef Chahine. Produo: Alain Brigand. Inglaterra/ Frana:
2002. 1 DVD (134 min).

FOUCAULT: GASTON BACHELARD. Un certain regard - 02/10/1972 - 01min58s.

disponvel em: http://www.ina.fr/art-et-culture/litterature/video/I00002886/foucault-gaston-
bachelard.fr.html Acesso em: 28 de julho de 2011.

NS QUE AQUI ESTAMOS POR VS ESPERAMOS. Direo: Marcelo Masago.

Produo: Marcelo Masago. Brasil: Imovision, 1999. 1 DVD (72 min).

NARRADORES DE JAV. Direo: Eliane Caff. Produo: Vnia Catani. Brasil: Riofilme,
2003. 1 DVD (100 min).

14