Kuran Hiç Tükenmeyen Mucize

STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU
(KRA)
KURAN
H TKENMEYEN MUCZE
stanbul Yaynevi
Eser Ad: Kuran Hi Tkenmeyen Mucize
Sayfa Dzeni: Adem enel
ISBN: 978-8727-00-1
Bu kitapla ve kitaptaki konularla ilgili her trl sorularnz, eletirileriniz ve nerileriniz iin;
www.mucizeler.com
adresine bavurabilirsiniz.
Bask ve Cilt: Kitap Matbaaclk San. ve Tic. Ltd. ti.

Davutpaa Cad. No:123 Kat:1 Topkap/stanbul
Tel : 0212 482 99 10 Sertifika No:16053
Genel Datm
stanbul Yaynevi
Caalolu Yokuu Evren Han No:17 Kat:1 Daire:33
SRKEC STANBUL
Tel: (0212) 519 62 72 Fax: (0212) 513 73 86
www.istanbulyayinevi.net
bilgi@istanbulyayinevi.net
(KRA)
KURAN
H TKENMEYEN MUCZE
21. BASKI
BUGNE KADAR 145.000 ADET BASILMITIR
NDEKLER
NSZ............................................................................................................... 11
KURAN VE BLMLER
SREKL GENLEYEN BR EVRENDE YAIYORUZ.............................. 21
TEK BR NOKTADAN BALAYAN MACERAMIZ ...................................... 29
YOKLUKTAN YARATILDIK ........................................................................... 37
EVRENN GAZ AAMASI ............................................................................... 43
ATOM VE ATOMUN PARACIKLARI ........................................................... 47
KARADELKLER: BYK BR YEMN ........................................................ 54
VURULU YILDIZ ........................................................................................... 57
HER BR BR YRNGEDE .......................................................................... 60
ELER HALNDE YARATILI ........................................................................ 63
1400 YIL NCE ZAMANIN ZAFL AIKLANDI ................................... 67
GNE DE AKIP GTMEKTEDR................................................................... 74
AYIN YRNGES VE GNE ZLEMES ............................................... 80
AYA GD ....................................................................................................... 84
YERYZNN TABAKALARI ...................................................................... 90
GKYZ KORUNMUTUR ......................................................................... 94
5
GN GER EVRDKLER ....................................................................... 97
DREKSZ YKSELTLM GKYZ ...................................................... 100
DNYANIN GEOT EKL ............................................................................ 105
DNYANIN VE UZAYIN APLARI ........................................................... 109
FARKINA VARMASAK DA DNYA DNYOR........................................ 113
AILAYICI RZGARLAR ............................................................................. 118
BULUTLAR NASIL YAMUR YADIRMAKTADIR? ............................... 121
YERALTI SULARI VE SUYUN EVRM ................................................... 125
DENZLERN ARASINDAK ENGEL ........................................................... 131
DENZLERN ALTINDAK KARANLIKLAR VE DALGALAR ................. 134
KAZIK EKLNDE DALAR ........................................................................ 137
YERYZNDEK FAY HATLARI ................................................................. 140
DEPREMN VERD HABERLER............................................................... 143
PETROLN OLUUMU ................................................................................. 146
SOLUNUM VE FOTOSENTEZ ...................................................................... 149
GKYZNE YKSELMENN DAYANILMAZ ZORLUU .................... 152
NSAN VE EVRE KRLL ...................................................................... 155
TTREEREK, KABARARAK CANLANAN TOPRAK ............................... 159
YUVAYI D ARI YAPAR.............................................................................. 162
EN GVENLMEZ D: ANKEBUT ........................................................... 170
D KARINCA VE HAYVANLARDAK LETM .................................... 173
TOPRAK VE SUDAN YARATILMA.............................................................. 178
MEN BR KARIIMDIR ................................................................................ 183
BR ZDEN YARATILI VE OCUUN CNSYET................................. 186
RAHM DUVARINDA ASILI DURURKEN .................................................. 190
6
BR NEMLK ET PARASI ..................................................................... 194
KEMKLERN OLUUMU VE ETLE KAPLANMALARI ........................... 197
KARANLIKTA YARATILI ..................................................................... 200
DL VE NSAN................................................................................................. 203
YARATILIIMIZLA BRLKTE BZLE VAR OLAN DELLLER ................ 210
DORUSAL, LERLEMEC TARH ANLAYIININ YANLILII ............. 216
ARKEOLOJYE DAYANAN MUCZELER VE SEBE TOPLUMU .............. 224
MISIR BULGULARINDAK VE FRAVUNUN CESEDNDEK DELLLER .....228
TEVRATTAN-ESK AHTTEN ARETLER .............................................. 234
NCLDEN ARETLER ................................................................................ 242
ROMALILARIN GALBYET VE MEKKENN FETH ........................... 252
KIYAMET SAAT GELMEZ DYENLER ..................................................... 256
YILDIZLARIN VE GNEMZN LM............................................... 260
EKRGELER GB ........................................................................................ 265
MATEMATKSEL MUCZELER
KELME UYUMLARINDAK MATEMATKSEL MUCZE (KUM)
KUM-1 BR GN.................................................................................... 287
KUM-2 GNLER.................................................................................... 290
KUM-3 GN KELMESNN TREVLER ......................................... 292
KUM-4 SENE .......................................................................................... 294
KUM-5 AY (Dnyann Uydusu) ............................................................ 297
KUM-6 AY (Senenin Blmleri) ............................................................. 298
KUM-7 AYA GDL TARH ............................................................. 299
KUM-8 GNE VE AISAL API ....................................................... 300
KUM-9 GNE, GLGE, DOU-BATI VE BR IIK ........................ 302
KUM-10 DENZ-KARA ORANI .............................................................. 304
7
KUM-11 309UNCU KELME ................................................................. 306
KUM-12 DEMRN ATOM NUMARASI VE ZOTOPLARI.................. 308
KUM-13 BAL ARISININ ANLATILDII SURE .................................... 312
KUM-14 ANNE VE BABA....................................................................... 314
KUM-15 KARDE VE YAKIN-AKRABA .............................................. 317
KUM-16 UYARI VE KORKU .................................................................. 320
KUM-17 DNYA VE AHRET ................................................................ 323
KUM-18 MELEKLER VE EYTAN ........................................................ 324
KUM-19 FAYDA VE BOZGUNCULUK ................................................. 325
KUM-20 KRLLK VE PSLK ............................................................... 326
KUM-21 YAKIN VE UZAK ..................................................................... 327
KUM-22 BY VE FTNE ...................................................................... 328
KUM-23 HASTALIK VE EZYET ........................................................... 329
KUM-24 DE VE DEDLER ...................................................................... 330
KUM-25 PEYGAMBER VE HABER-MESAJ ........................................ 331
KUM-26 KIYAMET SAAT VE GAYB ................................................... 332
KUM-27 BLMEK VE DRAK................................................................. 333
KUM-28 EKM, BTRMEK VE MEYVE ............................................... 334
KUM-29 AA VE BTK....................................................................... 335
KUM-30 SIKINTI VE HUZUR ................................................................ 336
KUM-31 YERLME VE KINANMA........................................................ 337
KUM-32 GEM VE BOULMAK ........................................................... 338
KUM-33 YETMEK, ULAMAK VE ERMEK ................................. 339
KUM-34 OKUMAK VE SIINMAK....................................................... 340
KUM-35 KTLK VE OK ................................................................. 341
KUM-36 KR VE AZ .......................................................................... 342
KUM-37 DENGE VE AIRILIK .............................................................. 343
KUM-38 KONUMA VE HTAB ............................................................. 344
KUM-39 RAHMET VE DORUYA LETLME ..................................... 345
KUM-40 RAHMET ETMEK, RAHM VE RAHMAN ............................ 346
KUM-41 AKAR, AIKA VE GZL .................................................. 347
8
KUM-42 CNSEL SU, HADD AMAK, GAZAP VE GNAH .......... 349
KUM-43 SEMUD VE GRLT, LUT TOPLUMU VE
TA YADIRAN KASIRGA .................................................... 351
KUM-44 AFFETME VE CEZA ................................................................ 353
KUM-45 UYDURMA VE FTRA ........................................................... 354
KUM-46 YEMEK VE RN ................................................................... 355
KUM-47 FLEMEK VE SUR .................................................................. 356
KUM-48 YARATILIIN AAMALARI VE NSAN ............................... 357
KUM-49 SARHO EDCLER, KUMAR, DKL PUTLAR,
FAL OKLARI VE KRLLK, EYTAN ............................. 359
KUM-50 ADEM VE SA........................................................................... 361
19 MUCZES
MATEMATK VE 19 ........................................................................................ 364
DELLLER VE NKARCILAR........................................................................ 365
ZATEN NANIYORUZ, DELLE NE GEREK VAR DENR M? .............. 367
NEDEN 19? ...................................................................................................... 368
ALLAH BRDR: 19 ....................................................................................... 369
KURANDA 19 NASIL GEYOR? ............................................................... 371
KURANA GRE 19UN FONKSYONLARI ............................................... 372
MDDESSR SURES VE 19 MUCZESNN BULUNMA TARH ........... 373
BYKLERDEN BR.................................................................................... 375
MDDESSR SURESNDEK DER LGN ZELLKLER ................... 376
HER EY SAYILMITIR ................................................................................ 379
KURANDA GEEN SAYILAR ..................................................................... 380
KURANDAK SURELER VE BESMELE ..................................................... 384
KAYIP BESMELENN BULUNMASININ RETTKLER .................387
BESMELENN HARF SAYISI ....................................................................... 388
ELMAS VE CAM............................................................................................. 389
BESMELEDEK KELMELER ...................................................................... 390
SM KELMES VE 19 ................................................................................... 391
9
RAHMAN, RAHM, KATSAYILARIN TOPLAMI VE 19............................. 393
BESMELEDEK KELMELERN GET AYET SAYISI ........................ 394
ALLAHIN SMLER VE 19 .......................................................................... 395
MUHTEEM TABLO ...................................................................................... 401
BESMELE NEDEN BU EKLDEDR? ......................................................... 402
OLASILIK HESABININ GSTERDKLER ................................................. 403
HANG KAFANIN SAHBSNZ?................................................................. 405
BESMELEDE H TKENMEYEN MUCZELER ..................................... 406
FATHA SURES VE 19 ................................................................................... 410
19LA LGL ZLMES GEREKEN SORUNLAR ................................. 412
BALANGI HARFL SURELER VE 19 ...................................................... 414
YASN SURES VE 19 ..................................................................................... 419
MERYEM SURES VE 19 ............................................................................... 419
AYN-SN-KAF BALANGICI ........................................................................ 420
SAD BALANGICI VE 19UN DZELTT HATA.................................... 420
KAF BALANGICI, KURAN VE 19 .............................................................. 423
TEK HARFTE H TKENMEYEN MUCZELER ...................................... 424
19. HARF .......................................................................................................... 426
KURAN KELMES VE 19 ............................................................................. 427
HA-MM BALANGILARI VE 19 .............................................................. 430
HA-MM BALANGILARININ OLASILIK HESABI ................................ 432
SONDAN 19. SURE: ALAK SURES ............................................................. 437
DELL, BELGE, KELME VE 19 .................................................................... 438
ALLAH VE NSAN LKSNDE 19 ............................................................ 439
RKM YABAN EEKLER ....................................................................... 443
19 MUCZESNN KAZANDIRDIKLARI ..................................................... 444
FT VE TEK SAYILAR............................................................................... 447
SON SZLER ................................................................................................. 454
KAYNAKA.................................................................................................... 459
10
NSZ
B ir Peygamber gelmeyegrsn, geldii blgenin insanlar o Peygamberden

deliller, mucizeler talep etmilerdir. Bu durum Musa Peygamber iin de, sa
Peygamber iin de, Muhammed Peygamber iin de aynyd:
Ve onlar dediler ki: Ona Rabbinden deliller indirilmeli deil miydi?

29-Ankebut Suresi 50
Allah iin mucizeler yaratmak ok kolaydr. Fakat bu mucizeler inkarclarn

isteklerine gre oluturulmaz. Peygamber, Allahn elisi sfatyla insanlar uyarma
grevini yerine getirir. Allah izin vermeden hibir Peygamber mucize olutura-
maz, insanlara deliller sunamaz. nkarclarn alntladmz ayette grlen p-
heci yaklamna, ayn ayette yle cevap verilir:
...De ki: Deliller yalnzca Allahn katndadr.

Ben sadece apak bir uyarcym.
29- Ankebut Suresi 50
MUCZE STERSEN KUR AN YETER

nkarclarn istedii delil Allahn kendini gstermesi veya Gkten meleklerin
indirilmesi eklinde olmutur, fakat mucizeler inkarclarn zihniyetlerine uygun
bir ekilde sunulmaz. Allah, yukardaki ayetin devamnda, indirdii Kurann ye-
terli delil olduunu bildirmektedir:
11
KURAN H TKENMEYEN MUCZE
Kendilerine okunmakta olan Kitab sana indirmemiz

onlara yetmiyor mu? Gerekten de bunda inanan bir toplum iin
bir rahmet ve bir hatrlatma vardr.
Peygamber srarla: Ben bir kulum, Deliller Allah katndandr, Ben sizden
bir cret, bir menfaat talep etmiyorum, te Allahn kitab, Ona uyun demek-
tedir. Kuranda Allah, Kurann indirilmesine dikkatleri ekerek Onlara yetmi-
yor mu? diye sormaktadr. Fakat grlen odur ki; inkarc zihniyetin inad hi-
bir ekilde krlamamakta ve inkarclar hangi delili grseler inkar etmektedirler.
Kurann bir insann sz olduunu sylemektedirler:
nsan sznden baka bir ey deil bu.

74- Mddessir Suresi 25
DENZLERN ALTINDAN UZAYIN DERNLKLERNE

Bu kitabmz boyunca Kurann, denizlerin altndan Uzayn derinliklerine, Evrenin
yaratlndan Evrenin son buluuna, anne rahmindeki yaratlmzdan arlarn
hayatna, felsefenin en etin konularndan fiziin en zor problemlerine kadar yap-
t aklamalar inceleyeceiz. Tm bu konular incelerken Kurann Kuran Al-
lahtandr iddiasna karlk inkarclarn Kuran insan szdr iddialarnn ge-
ersizliini gzler nne sereceiz.
Tm bu incelemelerimizde greceiz ki; Kuran, birbirinden bu kadar farkl
konuya girmesine ramen, hibir konuda hata yapmamakta, kendi dneminde hi
bilinmeyen, bilinemeyecek olan bilgileri aktarmaktadr. Kurann birka kelime-
lik yle aklamalar vardr ki; insanlarn bu aklamalar anlayabilmesi iin bin-
lerce yllk bilgi birikimi gerekmitir (rnein ilk konuda greceimiz Evrenin
genilemesi ile ilgili Kuran ayeti). stelik gnmzde bu bilgilerin elde edilmesi
gelimi teleskoplarn, gelimi mikroskoplarn, sistemli gzlem ve aratrmala-
rn, ok byk deneklerin ayrlmas sayesinde mmkn olabilmitir.
Kitabmz okuduka anlayacaz ki; Hz. Muhammedin dnemindeki tm in-
sanlk ortak bir akl olutursayd bile, Kurandaki ayetleri sylemeleri mmkn
12
olamazd. Hatta iddia ediyoruz ki; bundan 100 sene nce yaayan insanlarn hepsi
ortak akl olutursalar bile, bu kitabn ilk ksmnda aktaracamz bilgileri bil-
meleri mmkn deildi. Peygamberin dneminde bu kadar geni alanda, bu ka-
dar mucizevi aklamay yapmak, ei benzeri olmayan bir mucizedir. Bir tekinin
sylenmesi bile tesadflerle, Peygamberin dneminin bilgi seviyesiyle ve bilim-
sel birikimiyle izah edilemeyecek olan bu delilleri inkar, geree kar yaplm
bir zalimliktir.
Zalimlerden bakas bizim delillerimizi inkar etmez.

L BEDEVSNDEN PROFESRE
Kurann, bugnn modern bilimlerince yeni renilen bilgileri 1400 yl nce-
den sylediini kitabmzda greceiz. Kuran bu bilgileri, bilimsel metoda daya-
nan fizik, kimya, biyoloji kitaplarndan farkl bir ekilde verir. Kuran dorudan
sonular verirken, bu sonulara birok aamalar ve zorluklar aarak ulaan bi-
limlerin kitaplar, geilen aamalarn nemli bir ksmn da aktarrlar. Oysa Ku-
ran, Evrenin Yaratcsndandr. Onun aamalarn gemesine ihtiyac yoktur. O
zaten her eyi bilendir. Bu yzden Kuranda, bazen, yzlerce yllk birikimle ve
aamalarn geilmesiyle ulalan sonular birka kelimede aktarlr. Kuranda l-
deki bedeviden, bilimlerde derinlemi bilginlere, profesrlere kadar geni bir kit-
leye seslenir. Evet, Kuran en elit aklamalar yaparken, elitist deildir. Kuran iin
tm insanlk nemlidir. Kuran tm insanla seslenir ama bilgi sahiplerini, bil-
ginleri dier insanlardan ayrr:
De ki: Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?

Ancak akl ve vicdan sahipleri t alr.
39- Zmer Suresi 9
ONLAR A VAR DA BZE YOK MU?

Kitabmzn ilk ksmnda daha ok Kurann bilimsel mucizelerini inceleyece-
iz. Kitabmzn ikinci ksmn ise Kurandaki matematiksel mucizelere ayrdk.
13
Matematik, tm doal bilimlerin ortak lisan, itiraz grmeyen dilidir. Kurann ma-
tematiksel mucizesi hem Kurann insan rn olamayacan, hem de Kurann
korunmuluunu ispatlayacaktr. phesiz Kurann edebi yazm da bir mucize-
dir. Fakat Arapa bilmeyen insanlarn Kurann edebi mucizesini takdir etmeleri
zordur. Bu yzden kitabmzda, tm insanlarn ortak dili olan doa bilimlerin-
deki ve matematikteki Kuran mucizelerini inceleyeceiz. Bylece ars evren-
sel olan Kurann, nasl evrensel mucizeler gsterdiine tank olacaz.
Hz. Musa, insanlarn byclkle urat bir dnemde, Allahn kendisine
verdii mucizelerle, kendini tanrlatran Firavunun toplad byc grubunu
malup etti. Hz. sa ifacln yaygn olduu bir dnemde, hastalar iyiletirerek
mucizelerini gsterdi. Gnmzde, Allahn maddeye koyduu kurallar ifade eden
bilimin, maddenin ve bilimin yaratcs olan Allah ile yartrldna, bilimin, di-
nin yerine geirilmeye alldna tank olmaktayz. te tam byle bir dnemde
ise Allah, Kurandaki bilimsel, matematiksel mucizeleri aa karmtr. Tarihin
bu dneminde bu tarzda mucizelerin aa kmas ne kadar da mthitir! Bu mu-
cizeler ile Allah, yaratt Evreninde, kendi koyduu bilimsel kurallarn ve yarat-
t bilimsel oluumlarn, yine kendi gnderdii dinle eliemeyeceini gstermek-
tedir. Evet, Kuran ne kendi iinde eliir, ne de Allahn yaratt Evrenle eliir:
Kuran iyice dnmyorlar m? Eer O, Allahtan bakasnn

katndan olsayd, elbette iinde birok eliki bulacaklard.
4- Nisa Suresi 82
Bylece Gemi topluluklara mucizeler gsterilmi... Onlara mucizeler var

da bize yok mu? diyenler cevaplarn almaktadrlar. Allah mucize indirip indir-
meyeceine, indirecekse ne zaman indireceine kendisi karar verir. Gnmzde
fizikten kimyaya, biyolojiden matematie kadar Allahn gsterdii mucizelerin
deerini bilelim. Allahtan yardm isteyen kullar iin, bu bir yardm deil midir?
Allahn bu yardmndan faydalanalm. Bilimin dine kart bir pozisyonda gste-
rildii iinde bulunduumuz dnemde, Kurann modern bilimlerle ilikili muci-
zeleri aa kmaktadr. Bylece hem Allahn dininin doruluu, hem din-bilim
atmasnn yanll anlalmaktadr.
14
HODR MEYDAN
Dinin bilimle att eklinde iddialar ileri srenlere, hatann olas iki kayna
olduunu syleyebilirsiniz:
1. Ya din diye ileri srlenlerin dinle bir alakas yoktur. Din uydurmalarla
kartrlp sunulmaktadr. Acilen bu uydurmalar dinden karlmaldr.
2. Ya da bilim adna ileri srlen kanaatlerde bir yanllk vardr. Bu yanl-
lar tespit edilmeli; bilimsellik etiketiyle yaplan aldatmalar dzeltilmelidir.
Allahn gnderdii sistem olan din, Allahn Evrene koyduu kurallar ifade
eden bilimle atmaz. Kuranda hibir kitapta bulunamayacak kadar ok ken-
dine gven vardr. Kuran okuyan herhangi biri, bu stn gvenin sebebinin ya
Kurann Allahtan olmasna ya da cahil cesur olur misali cahil cesaretine
balamak durumundadr. Kuran kendini yle bir konuma koyar ki, yle iddialdr
ki; Ona inananlar veya inanmayanlar, Onun ya en byk gerek, ya da en byk
yalan olduunu kabul etmek zorunda kalacaklardr. Onu inkar edenler bile Onun
ortalama, sradan bir konumda olduunu iddia edemezler. Evet, Kuran, benzer-
siz bir gvenle yle seslenir:
13- Yoksa Onu, o uydurdu mu diyorlar? De ki: yleyse, haydi

onun benzeri uydurulmu on sure getirin, eer doru szllerseniz!
Allahtan baka arabildiklerinizi de arn.
14- Eer size cevap veremedilerse, artk bilin ki, o ancak Allahn
bilgisiyle indirilmitir ve Ondan baka tanr yoktur.
Artk mslman oluyor musunuz?
11- Hud Suresi 13-14
On tane sure... Sadece on tane surenin benzerini oluturmak... Sadece bu ka-

darn bile becerebilselerdi Kurann yaylmasn, Kurann kitleleri etkisi altna
almasn engelleyebileceklerdi.
Kuran iddiay burada brakmaz, daha da trmandrr:
15
23- Eer kulumuza indirdiimizden phe iindeyseniz,

haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dndaki
tanklarnz da arn. Eer doru szl iseniz!
24- Eer yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz- bu durumda
inkarclar iin hazrlanm yakt insanlar ile talar olan ateten saknn.
2- Bakara Suresi 23-24
Evet, on tane de deil! Tek bir tane, tek bir sure... Haydi bu olaanst iddial
meydan okumaya cevap verin! Tarih buna cevap verilemediine tanktr. Eer bu
meydan okumaya karn Kurann surelerinin bir benzerini oluturmak mmkn
olsayd, inkarclar bunu gerekletirecekler ve slamn yaylmasn nleyeceklerdi.
Oysa yapmadlar, yapamadlar... Bunun yerine zoru setiler ve Peygamberimizin
zamannda yaayan inkarclar, kllarn kuanp inananlar ldrmeye kalktlar,
savatlar. Kolay olan yol mmkn olsayd, elbette bu zor yola gerek kalmayacakt.
Yaz yazmak kolayd ama Kurann bir Suresinin benzerini oluturmak imkanszd.
De ki: Eer btn insanlar ve cinler bu Kurann bir benzerini

oluturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile,
onun bir benzerini meydana getiremezler.
17- sra Suresi 88
Mthi bir iddia, mthi bir kendine gven. Kitabmz boyunca okuyaca-
mz Kuran mucizeleri, gerekten de bu iddiann ne kadar yerinde olduunu gz-
ler nne serecektir.
OLMAK YA DA OLMAMAK
Kuran mucizelerini anlattmz blmleri okurken, tm bu mucizeleri ortaya ko-
yan Kurann neyi savunduunu, ne dediini hi unutmayalm. Kurann ortaya
koyduu meseleler olmak ya da olmamak meseleleridir. Bir an iin Kurann
yok olduunu varsayn. (Allahn tarih boyunca gnderdii tm dinler iin de ay-
ns geerlidir.) nsanlarn Nereden geliyorum, Nereye gidiyorum sorular
16
cevapsz kalacaktr. Oysa bu sorularn cevab insanlk iin yemekten de, imek-
ten de nemlidir. nk yemek, imek ksa bir dnya hayatnn vazgeilmezleri-
dir. Oysa insan, yaratl icab hep var olmak, hi yok olmamak ister. te Kuran
ve Allahn daha nce gnderdii dier kitaplar, bu olmak ya da olmamak me-
selesini zme kavuturmaktadrlar. Bu yzden tm bu mucizelerin bizi gt-
recei sonu, insanln en byk faydasn ifade eder. Hangi fayda sonsuza dek
var olmann stne kabilir? Sonsuzun yannda hangi sonlu saynn kymeti ola-
bilir? Sonsuzu ifade eden Kurann mesajnn ve mjdesinin yannda; tm insan-
larn, sonlu dnyann uran ifade eden kitaplarnn toplam bile tek bir Kuran
edemez. Ne kadar sonlu sayy toplarsanz toplayn sonsuza ulaabilir misiniz?
nkarclar farknda olmasalar bile, bu kitaptaki Kuran mucizelerinin bizi g-
trd gerek onlarn da menfaatinedir. nk Kuran mucizeleri Kurann do-
ruluunu onaylamaktadr. Kuran ise insanlara sonsuz hayat gstererek; gerek
midi vermekte, hayata anlam sunmaktadr. Bizim istediimiz inkarclarn akln
bir kenara brakp inanmalar deildir. Tam tersine, akllarn altrarak inan-
malardr. Kurann anlattklar hem akln gereidir, hem menfaatimiz gereidir,
stelik bunlar tm kitabmz boyunca greceimiz gibi saysz mucizelerle des-
teklenmektedir.
TEMEL MESELE
Kurann da ortaya koyduu gibi hayattaki en temel mesele Allahn ve dinin var-
ldr. Allahn varlnn anlalmas; Allahn varln insanlara duyuran, bu
inanc yerletiren, kart izahlar yok eden tektanrc dinlerin doruluunu ispat-
lar. Tektanrc dinlerin doruluunun anlalmas ise; dinin en temel meselesi,
Allahn varlnn anlalmas olduu iin, Allahn varln onaylar. Bu yzden
Allahn ve dinin varlnn, birbiriyle kaynam olduunu syleyebiliriz.
Kuran Allahn varlnn anlatmndan, ahlaktan, hayata bak asna ka-
dar dini ifade eder. Kuran dinin ta kendisidir. Bylece Kuran mucizeleri; Ku-
ran dinin kendisi olduundan hem dinin varl iin delildir; hem de Kurann en
nemli mesaj Allahn varl olduundan Allahn varl iin delildir. lerleyen
sayfalarda ele alacamz Kuran mucizelerinin incelenmesinde; Evrenle, canl-
larla ilgili ortaya kan bilgiler de Allahn varlnn delilleridir. rnein anne
17
rahmindeki yaratlmzn Kuranda 1400 yl nce anlatlmas, Kurann gveni-

lirliini onaylamaktadr; bu ise Kurann en nemli mesaj Allahn varl olduu
iin Allahn varlnn delilidir. Ayrca Kurann dikkat ektii anne rahmindeki
yaratl aamalarnn incelenmesi; Allahn kudretini, ilmini ortaya koyduu iin
Allahn varlnn dorudan da delilidir. Yani hem Kurann mucizelii kanalyla,
hem de yaratltaki mkemmellik kanalyla Allahn varl ortaya konmaktadr.
Bu birbirinden ayr iki yolun da bizleri ayn sonuca gtrmesi, bu sonucun do-
ruluunu, birbirini pekitirerek gstermektedir. Bu yzden Kuran mucizelerini in-
celerken, konuyla ilgili ayetlerin Allahn harika yarat adna dndrdklerini
de ileyeceiz. Allahn varlnn ispat; Allahn varln, en mkemmel ekilde
aklayan, insan hayatnn merkezine koyan, gerekli neme kavuturan Kuran ol-
duu iin, Kurann Allahn kitab olduunu da onaylar. Bylece Kuran mucizeleri
hem dinin varln ispatlayarak Allahn varln ispatlamaktadr, hem de iaret
ettii yaratllarla Allahn varln ispatlayarak dinin varln ispatlamaktadr.
DORUYU, YALNIZCA DORUYU

Kitabmz boyunca greceimiz mucizelerden hem inananlarn, hem inkarclarn,
hem de phecilerin u ekilde faydalanmalarn arzu ediyoruz:
1. nananlar: Allahn bu delilleri karsnda Allahn yardm iin krederler.

Allahn dinine daha da ok nem verir, asla pheye dmeden Allahn
kitabnn rehberliinde hayatlarn yaarlar.
2. nkarclar ve pheciler: nkarclar ve pheciler inkarn, phenin bo, te-
melsiz ve faydasz olduunu; Kurana inanmann ise aklc, delille ispatl
ve faydal olduunu anlarlar. Kendilerine zarardan baka bir ey getirme-
yen inkardan ve pheden vazgeip, yarardan baka bir ey getirmeyecek
olan Kurana sarlrlar.
Kuran, mucizelerini gsterirken doruyu, yalnzca doruyu gsterme pren-

sibinden amaz. stelik Kurann gsterdii birok mucize, Kurann indii d-
nemde anlalamad iin inkarclar bunlar koz olarak kullanmaya da kalkm-
lardr. rnein kitabmzn bir blmnde dikkat ekeceimiz Evrenin daha nce
18
gaz halinde olduunu syleyen 41- Fussilet Suresi 11. ayetini ele alalm. Bugn siste-
matik gzlem, teleskoplarn yardm, astronomik bilginin birikimiyle bunu biliyoruz.
Oysa Kurann indii dnemde bu bilginin verilmesi, Kurann mesajnn yaylmas
asndan bir avantaj salamyordu. Tam tersine bu bilgi ispatlanamad iin, belki
de inananlarla bu yzden alay ediliyordu. Oysa Kuran doruyu, yalnzca doruyu,
ne pahasna olursa olsun doruyu syleme prensibinden taviz vermeden bu bilgiyi
ortaya koymutur. Bylece her art ve ortamda Kurana gvenenlerin, bu gvenle-
rinin doruluu da anlalm bulunmaktadr. Bu tip olgular, anlamadmz baz
hususlar olsa bile niye Kurana gvenmemiz gerektiinin tarihsel destekleridir. Ku-
ran gvenleri hi sarsmam, bata anlalmayan baz konular, gn gelince birer
mucize olarak karmza kmtr. Hibir insan akl, hibir insann duygusu; ken-
disi yaarken dezavantaj, ileriki tarihlerde -1000 yldan fazla zaman sonra- avantaj
getirecek bir bilgiyi aktarmaya kalkmaz, kalkamaz. Geri bir insann o dnemde
bu bilgiyi bilmesi imkanszdr; fakat bu mmkn olsayd bile insansal vasflar bu
bilginin bu ekilde kullanlmasn engellerdi. Zaten Kuran Bu kitap insan sz de-
ildir, bu kitap insann Yaratcsndandr. mesajn vermektedir.
KISA HATIRLATMALAR
Kurann mucizelerini inceleyen kitabmz, Kurann, Allahn gnderdii bir ki-
tap olduunu dnen herkesle bu noktada ayn fikirdedir. Bu kitap Hanefi, afi,
Alevi, Caferi gibi herhangi bir mezhebin grne gre veya herhangi bir mez-
hebe kar fikirlerle yazlmamtr. Dinin iinde geen tartmalarn ve tarihsel so-
runlarn zm baka kitaplarn konusudur. Bu kitapta o konulara girilmemekte,
Kurann en temel meselesi olan Allahn ve dinin varl, Allahn kudretinin, sa-
natnn, ilminin muhteemlii ilenmektedir. Bu yzden bu kitabn, herhangi bir
mezhepten veya bir mezhebe bal olmayan tm Mslmanlarca takdirle kar-
lanacan, ayrca inkarclarn fikirlerini batan gzden geirmelerinde ve din-
bilim atmasnn yanllnn anlalmasnda katkda bulunacan mit edi-
yoruz. Ayrca bu kitabn sadece okunup da Ah ne ilgin! tanmlamasyla snrl
bir etki yapmamasn arzu ediyoruz. stiyoruz ki bu kitabn anlattklarnn olmak
ya da olmamak meselesi olan dinin anlalmasnda ve uygulanmasnda bir etkisi,
bir katks olsun. Hayatn en nemli, hatta tek nemli objesi olan Allaha inanl-
masnda, ynelinmesinde bir basamak olabilsin.
19
Kitab yazarken ayr ayr dillerdeki birok eseri taradk. Kimsenin dinine,
mezhebine bakmadan alntlar yaptk. Kurann astronomi, fizik, kimya, biyoloji,
jeoloji gibi bilim dallarndaki mucizelerini kitabmzn ilk blmnde inceledik.
Kurandaki matematiksel mucizeleri incelediimiz kitabmzn ikinci ksmnn ba-
n 50 tane KUMa (Kelime Uyumlarndaki Matematiksel Mucizeye) ayrdk.
Bunlarn ardndan Kurandaki 19 kodunu ve ift-Tek konusunu detaylca ile-
dik ve kitabmz noktaladk. Kitabn daha rahat okunabilmesi iin blmleri alt
balklara ayrdk. Kitabmzda, ayetlerin altnda ayetin sure numarasn, sure is-
mini ve ayet numarasn verdik. Kitapta mmkn olan en sade, en anlalr dili
kullanmaya gayret ettik ve en anlalr ekilde Kuran ayetlerinin evirisini yaptk.
20
SREKL GENLEYEN BR
EVRENDE YAIYORUZ
Ve Evreni (G) kuvvetimizle kurduk,

muhakkak ki onu geniletmekteyiz.
51-Zariyat Suresi 47
d
A yette Evren, gk diye evirdiimiz kelime Arapa sema kelimesidir.

Bu kelime ayn Trkedeki gk kelimesi gibi hem yldzlar kapsayan
Evreni, hem atmosferiyle Dnyann tavann ifade eder. Yeryznn stnn
tm sema diye adlandrlr.
Evren sonsuz mudur? Yoksa Evren snrlarla evrili duraan-sonlu bir yapda
mdr? te size insanln byk dehalarnn tarihin en bandan beri en hararetli
tarttklar konulardan biri.
Diyebiliriz ki insanlk tarihinde ok az konu bu kadar hararetle tartlm ve
tm uralara ramen bu konuda gr birliine varlamamtr. lk nce felsefenin
iinde, daha sonra ise felsefeden bamszln ilan eden fizikte, Evrenin snrlarnn
sonsuz olup olmad tartlmtr. Tarihin en parlak simalarnn bir ksm Evrenin
sonsuz olduunu, buna karn birok nl dnr de Evrenin snrlarla evrili bir
ekilde sonlu olduunu sylemitir. Oysa Kuran bu iki grn dnda srekli ge-
nileyen dinamik bir Evren modeli izmitir. Kurann izdii model, Evrenin her
an bir sonu olmakla sonsuz Evren modelinden, srekli genilemekle ise duraan
snrl Evren modelinden ayrlmaktadr. Bylece insanln bu en byk tartma-
snda Kuran mevcut grlerin dnda nc bir modeli tarif etmitir.
te Kurann Allah tarafndan indirilip indirilmediini anlamak isteyenler iin
bir test imkan. Bir tarafta ne felsefe, ne fizikle uram ldeki Muhammed;
21
dier tarafta felsefenin, fiziin nl dnrlerinin iddialar. te Aristo, ite Bat-

lamyus, ite Giordano Bruno, ite Telesio Patrizzi, ite Galieo Galilei, ite Isaac
Newton... Dnya tarihinin bu en byk dehalar gzlemleriyle, formlsel ura-
laryla Evrenin snrl-sonlu veya sonsuz olduunu iddia etmiler, fakat hibiri
genileyen dinamik Evren modelini izememitir. Ancak 20. yzylda Edwin
Hubblen gelimi teleskobuyla gzlemleri, tm yldz kmelerinin hzla birbirle-
rinden uzaklatn tespit etmi, bylece genileyen dinamik Evren modeli do-
rulanmtr. Evrenin geniledii ilk kez 1900l yllarda ortaya atlmtr. 1900l
yllardan nce Kuran dnda bu hakikati ortaya koyan tek bir kaynak bile yok-
tur. Tek bir kaynak bile!..
MUHAMMED PEYGAMBERN LDE SAKLADII TELESKOP

Kurann Allah tarafndan in-
dirildiini inkar edenler, Mu-
hammed Peygamberin Kuran
uydurduunu sylemektedirler.
Peki bunu syleyenler Muham-
med Peygamberin Evrenin ge-
nilediini, 1900l yllardan
nce bilen dnya tarihindeki
tek kii olmasn nasl ak-
layacaklar? Acaba Muham-
med Peygamber 1900l yl-
larda yaplm olan teleskobun
bir benzerini 600l yllarda
icat etmiti de, bu teleskobu
kumlar altnda m gizliyordu?
Acaba Muhammed Peygam-
ber teleskobu kullanmay, yl-
dzlarn hareketlerini yorum-
layacak astronomiyle ilgili
bilgileri biliyordu da, bunu
Evrene plak gzle bakan kiinin, Evrenin
insanlardan m saklyordu? genilediini anlamasna imkan yoktur.
22
Eer Muhammed Peygamber deli olduu iin Peygamber olduunu iddia etti de-
nirse; bu nasl bir deliliktir ki kendi dneminin insanlarnn hibirinin bilmedii
ve bilmesine imkan olmayan, kendisinden 1300 yl sonra ancak anlalacak olan
bir gerei biliyordu? Eer Muhammed Peygamber kendi menfaatleri iin dini uy-
durdu denirse; bu nasl bir menfaat uydurmadr ki bu kiinin uydurduklar ancak
1300 yl sonra tam anlalabiliyor, fakat kendi dneminde bu ayeti sylemesi ken-
disine hibir menfaat salamyor, hatta gzleriyle Evrenin genilediini fark ede-
meyen dmanlarna belki koz bile vermi oluyordu. Menfaat iin hareket eden
kii, kendi yaarken kendisine faydas olmayan, hatta kendi dneminde anlal-
mad iin eletirilmesine yol aacak bir eyi syler mi?
Eer tm bu gereklere karn hl bir kii Muhammed Peygamber kendi
aklyla bunu bildi derse; bu nasl bir akldr ki kimsenin bilemediini biliyor fa-
kat bunlar kendi bildiini kabul edeceine, Allah bana bildirdi diye yalan sy-
lyor! Toplu ineyi bulan bir kii bile bu buluuyla vnme eilimindeyken, Mu-
hammed Peygamber niye aklyla vnmyor da Bu (Kuran) benden deildir,
bu Allahtandr diyor. Tevazudan m? Bir yandan Peygamber olduunu syler-
ken inanlamayan, yalanclkla itham edilen, bylece ahlaken dk bir merte-
bede gsterilen kiiyi, tevazu sahibi diye mi yceltecekler? Evet, inkar etmekte
srar edenlere bir soru da biz soralm: Siz neyi savunduunuzun, ne dediini-
zin farknda msnz?
EVRENN GENLED NASIL ANLAILDI?

Byk deha Newtonun fiziinde bir eksik vard. Newton, sonsuz genilikte ve
deimeyen bir Evren modelini ngryordu. Newtonun yerekimi yasalar bir
sorunla karlayordu. Nasl oluyordu da Evrenin balangcndan beri geen ok
uzun zaman srecinde tm madde birbirini ekip tek bir bileime dnmyordu?
Einsteinn formllerinden yola kan Rus fiziki Alexander Friedmann en ufak
bir etkide Evrenin genileyeceini veya daralacan kefetti. Evrenin genile-
mekte olduunu ise aka, iddial bir ekilde ilk savunan Belikal papaz ve bi-
lim adam Georges Lematre oldu. Lematre, Evrenin genilemesini geri sard-
mzda Evrenin tek bir bileimden alarak olutuunu, Evrenin genilediini; bir
mee palamudundan bir mee aacnn bymesi gibi Evrenin bu balangtaki
23
Bilimsel platformda Evrenin genilediini ilk kez Lematre ortaya att.

Resimde Lematre ve Einstein bir arada grlyor.
bileimden ortaya ktn syledi. Bu o kadar inanlmaz gzkyordu ki, bata

bu iddiaya, kendi formllerinden ulalan Einstein bile inanamad. Lematrenin
fizikten pek anlamadn syleyerek, Evrenin sonsuz genilikte ve deimez
olduunu syledi. lk bata, Evrenin geniledii kuramsal olarak ortaya konul-
mutu. Hibir felsefecinin tarihin uzun zaman diliminde ortaya koyamad bir
aklama, Kant gibi bir felsefecinin Saf Akln Eletirisi eserinde, zihinsel a-
tklardan (zihnin zemeyecei sorunlardan) biri olarak grd ve Zihin bu
sorunu zemez dedii konuda; balangcn olup olmad gibi dev bir hususta
ortaya konulmutu. Bu kuram her eye uyuyor ve Evrenin neden yerekimine
ramen kmediini aklyordu. Alternatifi yoktu. Doru anahtarn kendi kili-
dine uymas gibi, doru aklama Evrensel tabloya uymutu. Fakat bilim dnya-
snda ilk defa duyulan bu aklama klasik tepkiyle karlamt: Hayr, olamaz!
Ayn yllarda Amerikal astronom Hubble, tm bu kuramsal tartmalarn d-
nda, Mount Wilson gzlemevinde son derece gelimi teleskobu ile gzlemler ya-
pyordu. Hubble tm galaksilerin birbirinden uzaklatn, bylece Evrenin geni-
lediini gzlemsel olarak buldu. Bylece Grmediimize inanamayz diyenlere Hubble;
24
Grdnze inanmals-
nz dercesine genilemeyi
ispatlad. (Hubble bu tespi-
tinde Doppler etkisini kul-
land. Buna gre uzaklaan
cisimlerin dalga boylar k
dalgalarnn spektrumunda
uzar, bylece krmzya ka-
yar; cisimler yaklayor ise
dalga boyu ksalr, bylece
maviye kayar.) Tm galak-
silerden gelen n, spekt-
rumda krmzya kaymas,
tm galaksilerin uzaklat-
n gsteriyordu. Hubble bu
gzlemiyle beraber arpc
bir yasa da buldu, galaksi-
lerin uzaklama hzlar, ga-
laksiler arasndaki uzaklkla
doru orantlyd. Galaksi ne
kadar uzakta ise, o kadar Hareket halindeki yldzlarn yaklatklar veya
hzl uzaklayordu. Bu so- uzaklatklar yaydklar dalga boyu sayesinde anlalr.
nu tekrar tekrar test edildi. 1950de ABDde Mount Palamarda dnyann en b-
yk teleskobu ina edildi. Tm testler, yeniden kontroller hep bu gzlemi doru-
lad. Hatta lmler yaplp Evrenin ilk yaratl annn yaklak 10-15 milyar yl
nce olduu iddia edildi.
Hubblen almalaryla Einstein da, Lematre de ilgileniyordu. Daha nce
Lematren grlerine katlmayan Einstein, bir konferansta Lematree hakl ol-
duunu beyan etti. Bu dnceye inanmamasna yol aan grlerinin hayatnn
en byk hatas olduunu itiraf etti. Bylece Evrenin dinamik, srekli genile-
yen yaps gzlemlerle dorulanm bir ekilde anlald, dnemin en byk fi-
zikisi Einstein da bu sonucu kabul etti.
Hubblen ve Lematren rneklerinde, fizikilerin gerek kuramsal, gerek gzlem-
sel yolla sonuca ulaabilmelerinin rneklerini gryoruz. Fizikilerin vard sonu
25
birok birikimin stnde yk-

selmektedir. Kuranda ise bilim
adamlarnn birikime dayanan
bilgilerinden farkl olarak do-
rudan sonu verilir. nk bu
bilgiyi kitabnda aktaran Allah,
bu aralar kullanmadan bu bil-
giyi bilmektedir. Evet, Kuranda
dorudan sonular verilir. ok
emin, ok ksa, ok net, ok
ak bir ekilde.
Herhangi birimiz Evrene
stten bakma ansna sahip
olsaydk ve biri bize Evreni
tarif et deseydi, herhalde ilk
syleyeceimiz eylerden biri
Evrenin geniledii olurdu.
Edwin Hubble teleskobuyla gzlem yaparken Ancak bilimsel birikim ve ge-
limi teleskoplarla farkedebil-
diimiz bu gerei, Kurann 1400 yl nce sylemesi ne mthi bir olaydr. Baz-
lar Hz. sa krleri iyiletirecek ekilde mucizeler gsterdiyse, niye evresindeki
herkes iman etmedi? diye sormaktadr. te dine bilimle kar klmaya all-
d bir ortamda, Kuran, bilimin en zor birka sorusundan birine bir cevap ver-
mekte ve tarihte bu cevabn aynsna rastlanmamaktadr. Gelimi teleskoplarn
icadyla yaplan gzlemler Kuran dorulamakta, Kurann bu mucizesinin ben-
zerini hi kimse gsterememekte, fakat inanmaya niyetli olmayanlar yine inan-
mamaktadr. Zaten Kuran, baz insanlarn hangi mucizeyi grrlerse grsnler
inanmayacaklarn belirtmi ve insan psikolojisinin bu ynn aklayarak da mu-
cize gstermitir. Sanrz bu rnei gren kii, Hz. sann ve dier peygamberle-
rin gsterdii mucizelere kar kendilerine niye inanlmadn anlayacaktr. Mu-
cizelerin ekli, zamana gre deimekte, fakat, hep ak arayan, gerei bulmaya
almak yerine Ben nasl inkar ederim diye dnen baz insan tipleri hi de-
imemektedirler.
26
Byk Patlamadan (Big Bang) sonra bu kadar ok maddenin, yerekimi kuv-

vetinin etkisiyle birbirinin zerine kapanmadan, bu kadar geni bir uzay olutu-
rarak, bu kadar byk bir hzla birbirinden uzaklamas, Byk Patlamada uy-
gulanan kuvvetin olaanstln gstermektedir. Bu kuvvet sayesinde Evren
genilemekte ve madde birbirini ekip yeniden kapanmaktan kurtulmaktadr. Bu
kuvvet hem ok byktr, hem de Allahn stn bilgisiyle ok ince bir ekilde
ayarlanmtr. Bu kuvvet eer daha zayf olsayd; gezegenler olumadan madde
birbirini ekerek kapanacak ve ne galaksiler, ne Dnyamz, ne de hayat olua-
cakt. Eer patlamada uygulanan kuvvet daha iddetli olsayd; madde o kadar b-
yk bir alana yaylacakt ki, yine ne galaksiler, ne Dnyamz, ne de hayat ola-
cakt. Bir fizikinin ok gzel bir benzetmesine gre bu patlamann galaksilerin,
Dnyamzn, hayatn oluaca ekilde ayarlanmasnn olasl bir kurun kalemi
havaya attmzda, sivri ucu zerinde durmas kadar bile deildir. Allah, bu pat-
lamayla hem kudretinin bykln, hem kendisinin bilinli olarak ilk andan
itibaren nasl her eyi ayarladn gstermekte, ayrca mesaj Kuranda bu olu-
umlar anlatarak Kurann kendi mesaj olduunu da ispat etmektedir.
27
KUR ANDA BZ FADESNN KULLANILMASININ SEBEB

Bu blmde incelediimiz ayette ve Kuranda baka yerlerde de geen Biz ifade-
sinin neden kullanldn aklamakta fayda gryoruz. Arapann bu konudaki
dil zellii bilinmedii iin bu ifade tarzn anlayamayanlar ve nedenini soranlar
olmaktadr. Kuranda Allah kendisi iin birinci oul ahs olarak Biz ifadesini
de, birinci tekil ahs olarak Ben ifadesini de kullanr. Bu Arapann dil zel-
liinden kaynaklanr. Arapada ve baka baz dillerde de azamet, ycelik ifadesi
olarak bazen bir kii kendisi iin birinci oul ahs olarak Biz ifadesini kullanr.
rnein Latincede Papada, ngilizcede yksek mevkide olanlarda bu tarz kulla-
nma rastlanr; bu kullanma Latincede pluralis maiestatis ngilizcede majes-
tic plural, Victorian we, royal pronoun gibi isimler verilmitir. Trkede ve
baka dillerde karmzda tekil ahs varken ycelik, sayg ifadesi olarak ikinci
tekil ahs olan Sen yerine oul Siz demekteyiz. Trkede tekil olarak yap-
tklarmz iin de bazen birinci oul olarak Biz ifadesini kullanrz, fakat bu
karmzdaki tekil ahs iin oul olan Siz ifadesini kullanmamz kadar yay-
gn deildir. Kuran Arapa inmi bir kitaptr, bu yzden Kuranda Arapa dil
zellikleri, Arapa deyimler bulunur. Bu konu bu erevede deerlendirilmelidir.
Bir noktay daha belirtmekte fayda gryoruz: Kuranda Allah kendisinden bi-
rinci ahs olarak bahsederken hem tekil Ben ifadesini, hem Arapann dil zel-
liklerinden dolay oul olan Biz ifadesini kullanr. Fakat Allahtan ikinci ahs
olarak bahsedildiinde hep ikinci tekil Sen ifadesi geer, hibir zaman ikinci
oul olarak Siz ifadesi gemez veya Allahtan nc ahs olarak bahsedil-
diinde hep nc tekil O ifadesi geer, hibir zaman nc oul Onlar
ifadesi kullanlmaz. Oysa Kuranda binlerce defa Allahtan ikinci veya nc a-
hs olarak bahsedilmitir, bunlarn birinde bile ikinci oul veya nc oul a-
hs kullanlmamtr. Ayrca Kuranda Allahtan gerek Allah, gerek Rab, ge-
rek Rahman, gerek dier isimleriyle binlerce defa bahsedilir ve tm bu isimler
tekil formda kullanlr. Bunlar da Biz ifadesinin, Arapann dil zelliinden
kaynaklanan bir kullanm olduunu gsteren verilerdir.
28
TEK BR NOKTADAN
BALAYAN MACER AMIZ
nkar edenler Evren (Gkler) ve yer birbirleriyle bitiik

iken onlar ayrdmz, her canly sudan yarattmz
grmyorlar m? Yine de onlar inanmayacaklar m?
21- Enbiya Suresi 30
d
A yetin ifade eklinden, bu ayette belirtilenlerin inkarclara kar bir delil ni-
teliinde olduunu, bu ayette belirtilenler sebebiyle inkarclarn inanmas
gerektiini anlyoruz. Ateistlerin en temel iddias, maddenin sonsuzdan beri var
olduu ve tm canl-cansz varlklarn bu maddi yapdaki zellikler sonucunda te-
sadfen olutuudur. Oysa Byk Patlama (Big Bang) teorisi Evrenin ve zamann
bir balangc olduunu ortaya koyarak ateizmin bu en temel iddiasn ykmakta-
dr. Ayette nkar edenler grmyorlar m diye sorulmas da ok anlamldr. Bu
ekilde ayet, Evrenin ve yeryznn bitiikken ayrldnn anlalabileceine,
bunu anlamann mmkn olduuna da -bizce- iaret etmektedir. Ayetin dorulu-
unun anlalaca 1900l yllar, bilimsel keiflerin artt, bazlarnn bilim ile
dini atr halde gstermeye alt yllardr. Sanayi toplumunun getirdii re-
fah ile maran insanlarn bazlar, bu yllarda maddeyi putlatrmaya ve Allahn
yerine koymaya kalkmlardr. Tam byle bir ortamda, baz insanlarn tapnmaya
kalkt maddenin yaratlm olduunun, yani balangc olduunun, Big Bang ile
dorulanmas inkarc tezlere kar bir darbedir. Ayetin devamnda geen Yine de
onlar inanmayacaklar m cmlesi de ok anlamldr. Ayetin bu iaretini de tarih
dorulam, ortaya konan tm delillere ramen inkarclarn birou inkarlarnda
29
srarc olmulardr. Ayet bilimsel gerekleri ortaya koyarken inkarclarn her eye
ramen inanmama eilimini de ortaya koymaktadr.
Ayette belirtilenler, hem Evrenin balangc olduunu ortaya koyarak inkar-
cln maddenin sonsuzdan beri var olduu iddiasn ykmakta ve inkarclarn
tezlerini rtmektedir. Kurann indii dnemden 1300 yl sonra anlalacak bu
gerek Kuranda getii iin inkarclara Kurann Allahn sz olduuna dair de-
lil sunmaktadr. Evrenin genilediini ve tm Evrenin bitiikken birbirinden ay-
rldn Kuran dnda ortaya koyan hi kimse olmamtr. te eski Yunan, ite
Ortaa, ite Yenia, ite Platonlu Thalesli dnce younluu, ite Batlamyus,
ite Kopernik, ite Kepler, ite Kant... nsanlk tarihinin tm dehalarnn hibiri
genileyen bir Evrende olduumuzu bilemedii gibi, bu Evrenin yaratlnn ba-
nda her eyin birbiriyle bitiik olduunun da farkna varamamlardr. Gelimi
aygtlar olmadan, bilimsel birikim kullanlmadan bu sonulara varmak imkansz
30
olduu iin tm bu nl felsefeciler, fizikiler bu sonulara varamamlardr.

Evrenin yaratcs Evren hakkndaki bu en nemli bilgileri Kitabyla insanlara bil-
direrek; hem bu Evrendeki oluumlara dikkatleri ekmi, hem de Kurann ken-
disi tarafndan gnderilen bir kitap olduunu ispat etmitir. Gn gelince, Uzayda
bir nokta olan insana, tm Uzayn bir noktadan yaratldnn delillerinin rt-
sn aan Allah, bylece hem Evrenin bilgisini insanlara sunmu, hem de kendi
kitabnn mucizelerini gstermitir. Ayetin, ak mucizesi kadar nkar edenler
grmyorlar m ifadesiyle ayetin aklamalarnn anlalacana iaret edilmesi,
Yine de onlar inanmayacaklar m ifadesiyle inanmayanlarn birounun bu
delillere ramen inkarclklarna devam edeceklerine iaret edilmesi de ok ilgin-
tir. Nitekim Einstein da Evren hakknda yapt keiflerden ok bunlarn anla-
labilmesine atn sylemitir. Bundan da, alntladmz ayette, insanlarn bu
ayette ifade edilenleri anlayabileceine iaret edilmesinin nemi anlalmaktadr.
KOZMK FON R ADYASYONU DELL

Ayette Evrenin bata bitiik olduu Arapa ratk kelimesiyle ifade edilir ki; bu
kelime kaynam durumda iie gemeyi ifade eder. Arapa fatk kelimesi ise
ayrlmay, blnerek ayrlmay ifade eder. Ayetin belirttii bu ayrlmay Lematre
ortaya koyduunda, bu kuramn bata direnle karlatn Evrenin genilemesini
aklarken anlattk. Bu fikre kar koyanlardan biri de Fred Hoyle idi. 1940l yl-
larda Fred Hoyle, Evrenin, balangtaki btnsel bir birlikten balamas halinde,
bu ayrlmann bir kalnts olmas gerektiini ne srerek; Bana bu Big Bangin
bir fosilini bulun dedi. Aslnda Fred Hoyle bu Big Bang ifadesini alay etmek
iin kullanmt. Onun bu alayc meydan okumas Big Bangi destekleyen birok
delilin bulunmasna yol at. Hoyle Big Bang ile alay ederken, onu yok etmek is-
terken, istemeyerek onun daha da ok kantlanmasn salad.
1948de George Gamov ve rencisi Ralph Adler, Big Bang olduysa gerek-
ten Hoyleun syledii fosilin olmas gerektii sonucuna vardlar. leri srdkleri
manta gre Evren Big Bangden sonra her yne doru genilediinden bu alak
dzey fon radyasyonu, baklan her ynde mevcut olmalyd. Big Bangden sonra
kan dier btn radyasyonlarn Evrenin iinde belli bir balang noktalar ola-
cak ve sadece o noktadan dar doru yaylacaklard. Ancak tm Evreni ba-
latan bir patlamadan kan radyasyon byle tek bir noktaya kadar izlenemezdi;
31
Evrenin genel dinamik genilemesiyle bu radyasyon her yana yaylmak ve her

ynden gzlemlenebilmek zorundayd. Gamov ve Adlerin tahmin ettii radyas-
yon 1960larda New Jerseyde Princeton niversitesinde bir grup tarafndan ok
hassas aletlerle aratrlmaya baland. Fakat bu ok nemli bulguyu bulmak en-
teresan ekilde bakalarna nasip olacaktr.
Arno Penzias ve Robert Wilson, Bell telefon irketinde iki aratrmacdr. Bir
gn bu ikili, Evrenin her yanndan gelen bir parazitle karlarlar ve bunun se-
bebini tam olarak anlayamazlar. in enteresan yan Penzias ve Wilson olay iyice
anlamak iin ok yaknlarda alan Princeton niversitesindeki ekipten Robert
Dicke ve arkadalarn telefonla ararlar. Telefonu kapatan Dicke byk bir hayal
krklna urar ve Nobel dln kazandracan umduklar kefi bakalarnn
gerekletirdiini anlar Evet, bir souk kaynakla kyaslyorlard ve hep mut-
lak sfrn tam 3 derece stnde 3 Kelvindeydi. Radyasyon tam beklenen zellik-
lere sahiptir ve Evrenin her tarafndan gelmektedir. Hoyleun bulunmayacan
sand fosil bulunmutur. Nobel dln de bylece Penzias ve Wilson kazanr.
UYDUDAN BYK PATLAMAYA DESTEK

Penzias ve Wilson 1965teki
keifleriyle Nobeli aldk-
tan sonra 1989 ylnda daha
da gelien teknolojinin yar-
dmyla COBE uydusu bir
roketle uzaya gnderildi.
COBE uydusundan gelen
veriler Penzias ve Wilsonun
buluunu destekledi. Birok
Byk Patlamadan sonra Evrene yaylan radyasyonun
kalntlar Cobe uydusu tarafndan tespit edildi. kii COBEnin verilerine
kesin kant dedi. Bylece
1927de Lematre ile balayan sre 1990larda yeni kantlarla ok salam bir ze-
mine oturdu. Yl 1990lar gsterdiinde Kurann inmeye balad tarihten 1400
yldan fazla bir zaman gemiti ve Kurann syledikleri uyduyla da ispatlanyordu.
32
Issz bir adaya ksak ve bu adada kllere rastlasak herhalde hibirimizin bu

adada daha nce bir atein yandna phesi olmaz. Bu kller adada daha nce
yanan atein bir nevi fosilidir. Ayn ekilde COBEnin ve daha nce Penzias ve
Wilsonn bulduu fosil-n da Big Bangin bir kantdr. Bu fosil-nn Evrenin
her yanna dalm durumda olmas gerektiinin Big Bang ile alay etmek iste-
yenlerce ortaya atlmas da bu delilin salamlnn dier bir gstergesidir.
Big Bangi kantlayan delillerden biri de Evrendeki hidrojen-helyum oran-
dr. 1930lu yllarda her gk cisminin yapsna gre zel bir k sat olgusun-
dan yola kan astronomlar, yldzlarn ve galaksilerin bileimini analiz etmek iin
zellikle tayflerlerden yararlandlar. Tayfler ve matematik sayesinde, Evrenin,
ortalama olarak % 73 hidrojen, % 25 helyum ve az oranda da teki elementleri
ierdiini hesapladlar. Oysa yldzlar bu kadar hidrojen ve helyum retmiyorlard.
Yalnzca Big Bangin ilk anlarnda var olan ate topu bu miktardaki hafif gaz sen-
tezini gerekletirebilirdi. Big Bang ile oluan bir Evrende beklenen ile Uzaydaki
hidrojen ve helyum miktarnn uyumu, teoriyi destekleyen delillerden bazlardr.
Big Bangi kantlayan deliller yeterli olmakla beraber, 2000 ylna girildiinde
bile bu delillerin srekli arttn gryoruz. svirenin Cenevre kentinde dn-
yann en nl fizik merkezlerinden CERNde ok yksek maliyetlerle Big Bang
ortam oluturulmutur. Buradaki deneylerin bulgular da Big Bangi destekler
niteliktedir. Aratrmaya liderlik eden Londradaki Imperial Koleji retim ye-
lerinden Fiziki Prof. Peter Dornana gre bu deneylerin bulgular 21. yzyln en
nemli bulularndandr.
Evrenin bir balangc olmas gerektiini Termodinamiin kinci Kanunu
(Entropi) da desteklemektedir. Entropi kendi haline braklan sistemlerin dzen-
sizlie doru deitiklerini, enerjinin daha az kullanlabilir hale doru gittiini
ve sonuta tam bir ie yaramazlk durumuna eriileceini ifade eder. Buna gre
Evren sonsuzdan beri var olsayd sonsuz zamanda hareket tamamen durmu ola-
cakt. (Geri sonsuz zaman vardr demek, sonsuzu geip buraya geldik demek-
tir. Oysa sonsuz gemez, eer geiyorsa sonsuz deildir. Ksacas zaman olarak
u noktadaki varlmz bile bir balangcn varln ispat eder. Kindi ve Gazali
gibi Mslman felsefeciler ve kelamclar, bu hususu ok gzel ortaya koymu-
lardr (detaylarna burada girmiyoruz). Batda onlarn ncln yapt bu tip
akl yrtmeler kalam cosmologic argument balyla hala gndemdedir. Caner
33
Taslamann Big Bang ve Tanr kitab ise modern dnemdeki verilerden yola
karak bir Mslman felsefecinin bu delili savunmasnn bir rneidir.) Evrenin
balangc olmas gerektiini gsteren felsefi verilerle, Evrenin balangcn is-
pat eden modern fiziin nemli teorisi Big Bang ve Entropi Yasas ayn sonuta
birlemektedir.
MUHAMMED PEYGAMBER UZAYA UYDU MU GNDERD?

Big Bangin dorulanmas iin
Uzaydaki uydulardan ve teles-
koplardan gelen verilerin kul-
lanldn grdk. Peki Uzaya
gnderilen bu uydudan 1400 yl
nce Muhammed Peygamber,
her eyin kaynam tek bir bi-
leen olduu durumdan Evrenin
ve yeryznn meydana geldi-
ini nasl anlamt? Uzayn
her an genilediini Muham-
med Peygamberin nasl bile-
bildiiyle ilgili Acaba Muham-
med Peygamber ln kumlar
altna bir teleskop mu saklad
diye sorduk. stelik bu teles-
kobun Hubblen teleskobu gibi gelimi olmas gerekirdi. Peki, inkarclar, acaba
Evrenin bata tek bir bileim olduunun Kuranda gemesini Muhammed koz-
mik fon radyasyonunu hesaplayarak buldu diyerek mi izah edecekler? Bunun
iin Muhammed Peygamberin herkesten gizledii uydusunu Uzaya gnderdii
ve bu uydudan gelen verileri deerlendirerek COBEden nce gerekli karmlar
1400 yl nce yapt fikrini mi savunacaklar? COBEden 25 yl nce fosil rad-
yasyonu kefeden Penzias ve Wilson, Nobel dln aldlar. Peki, 1400 yl nce
Evrenin tek bir bileimden olutuunu da, Evrenin genilediini de syleyen Hz.
Muhammedin Peygamberliini inkar edenler, acaba en azndan onu Nobel fizik
dlne aday gsterecekler mi?
34
Grld gibi Kurann Allah tarafndan gnderilmediini, Hz. Muhammedin

Kuran kendisinin yazdn syleyenler, ne iddia ederlerse etsinler komik duruma
dmekten kurtulamayacaklardr. nanmaya niyeti olmayanlar hangi delili grr-
lerse grsnler inkara kendilerini artlandrmlardr. Hz. brahime kar byleydi,
Hz. Musaya kar byleydi, Hz. saya kar da byleydi, Hz. Muhammede kar
da byledir. nkarclarn tavr, tarih boyunca hep ayn psikolojiyi yanstr. Aa-
daki ayette grlecei gibi Hz. Musaya kar koyanlar da, her ne delil grrlerse
grsnler inkar edeceklerini sylemilerdir:
Bizi bylemek iin delil olarak her ne getirirsen getir,

biz sana inanmayacaz.
7-Araf Suresi 132
BG BANG ALLAHIN BRLNN DE DELLDR

oktanrl dinler deiik toplumlarda ve deiik alarda birbirlerinden apayr
inanlara sahiptir. Eski Msrda gzken oktanrl inanla, Hintlilerin oktanrl
inan sistemi birbirinden ok farkldr. Fakat oktanrl inan sistemlerinin ortak
zellikleri deiik tanrlara deiik hakimiyet alanlar ayrmalardr. Gne bir tan-
rdr, Ay ise deiik bir tanrdr, dalarn tepesindeki falanca tanr apayr bir tan-
rdr... Kimi tanr yamurlardan, kimi tanr rzgarlardan sorumludur, kimi tanr
dalarn hakimidir, kimi tanr nehirlerin hakimidir... Evreni ayr ayr tanrlarn
hakimiyet alanlarna ayran oktanrl zihniyetlere karn tek Allah inancna sahip
olan Yahudilik, Hristiyanlk ve slamiyet, Evreni bir btn olarak grmlerdir.
Bu inanlarnn sebebi ise tek bir Allahn yaratt Evrende ayrln, blnm-
ln olamayacak olmasdr. Bu dinlere gre blnmlk d grntedir, fakat
iin znde Evrene teklik hakimdir; tek Allahn kontrolnde olan Evrenin her
noktas birbiriyle ilikili bir btndr. Birok slam dnr, tek Allahn yarat-
tklarnda bir btnlk olmas gerektiini sylemiler ve bu btnln Allahn
birliinin delili olduunu vurgulamlardr. Bu dnrler, Evrende meydana ge-
len tm olaylarn birbirleriyle nasl ilikili olduunu aklayarak bu birlii gs-
termeye almlardr. Big Bang ile ortaya kan verilerden sonra ise Evrendeki
yaratlanlarn birlii bir kez daha ispatlanmtr. nk artk Evrenin bann tek
35
bir bileim olduu aka gzkmektedir. Evrende oluacak olan her ey bu tekil-
likten olutuuna gre, zaten birlik iinde ve birbirleriyle ilikili olmak zorunda-
dr. Artk hi kimse Gnein ayr, Ayn ayr, insann ayr, ylann ayr, falanca
bitkinin ayr bir yaratcs var diyemez... Evrenin kkeni bir tekilliktir, bu tekil-
lii yaratan kim ise; bu tekillikten ortaya kan Gnei, Ay, insan, hayvanlar,
bitkileri de yaratan Odur.
1- De ki : O Allah Birdir.
2- Allah, her eyin muhta olduudur.
3- Dourmamtr, dourulmamtr.
4- Ve hibir ey Onun dengi deildir.
112-hlas Suresi 1-4
Evrenin kkeni bir tekilliktir,

bu tekillii yaratan kim ise; bu tekillikten ortaya kan Gnei, Ay,
insan, hayvanlar, bitkileri de yaratan Odur.
36
YOKLUKTAN YAR ATILDIK
O (Allah) Evreni ve yeryzn yoktan yaratandr.

O, bir iin olmasna karar verirse yalnzca Ol der, o da oluverir.
2-Bakara Suresi 117
d
A yette geen ibda kelimesi bir eyin, herhangi bir eyden deil, yoktan var
edildii anlamna gelir. Ayrca bu kelime, bir eyin bir rnee gre deil
de, ei ve benzeri olmadan yaratlmas anlamna gelir. Yaratln byk harikas
var olan tm varln ve kavramlarn yoktan yaratlmasdr. rnein renkleri d-
nelim. Hibirimiz grmediimiz bir rengi dnemeyiz de, icat da edemeyiz.
Var olan renkleri bilmemize ramen, yeni bir renk yaratamayz. Oysa Allah, tm
renkleri de, renk kavram yokken renk kavramn da, renkleri ve her eyi kapla-
yan Evreni de yoktan yaratmtr. Bir kavram hi yokken o kavram ve onla ili-
kili olan eitlilii yaratmak ne byk g ve ne byk bir sanattr.
Allahn varln inkar eden ateistler maddenin sonsuzdan beri var olduunu,
maddenin balangc bulunmadn, var olan her eyin tesadfler sonucunda
olutuunu iddia ederler. Bu gre gre madde yaratlmamtr, hep vardr. Ate-
ist filozoflardan Georges Politzer Felsefenin Balang lkeleri kitabnda bunu
yle belirtir: Evren yaratlm bir ey deildir. Eer yaratlm olsayd, o tak-
dirde Evrenin Tanr tarafndan belli bir anda yaratlm olmas ve Evrenin yok-
tan var edilmi olmas gerekirdi. Yaratl kabul edebilmek iin her eyden nce
Evrenin var olmad bir ann varln, sonra da hilikten bireyin km oldu-
unu kabul etmek gerekir. Ateizm, Tanrnn varlnn reddedilmesi, materya-
lizm ise maddecilik anlamna gelir, fakat her iki kelime birok zaman birbirinin
37
yerine kullanlr. nk Allahn varln reddeden ateistler, maddenin sonsuz-

luunu kabul ettiklerinden ve madde-d bir varl kabul etmediklerinden oto-
matik olarak materyalist (maddeci) olurlar. Ateistler kanlmaz olarak maddenin
yaratlmadn ve sonsuzdan beri var olduunu kabul etmek zorunda kalrlar.
Hem Allahn varlnn, hem maddenin yaratldnn beraberce ve aka sa-

vunulmasnn kkleri tektanrl dinlere dayanr. Tm tektanrl dinler hem Allahn
varln, hem maddenin Allah tarafndan yaratldn aka savunurlar. Byle-
likle maddenin yaratld iddias yle bir konuma gelmektedir ki; bunun ispat,
Allahn varlnn ispat olduu gibi, ayn zamanda Museviliin, Hristiyanln
ve slamn Allah tarafndan gnderilen dinler olduunun da ok nemli bir de-
lilidir. Gnnmzde de baz insanlar Gnee, Aya veya atee tapyor olabilir-
ler. Bu insanlar aklc, bilimsel, felsefi bir dayanaa sahip olmadan bu inanla-
rn srdrmektedirler. Akl, mant, bilimi bir kriter olarak kabul etmeyen bu
inanlara kar aklc, mantksal ve bilimsel bir aklama yapmak fayda etmemek-
tedir. Bu kimselerin ncelikle nyarglar krc, saplantlar yok edici aklama-
lara ihtiyalar vardr. Tm insanlk tarihindeki ayr grn akla ve bilime
38
uyma iddiasnda olduunu gryoruz. Bu grler en azndan akl, mant ve

bilimi kriter olarak kabul ettiklerini iddia etmilerdir. Bu yzden burada, bu fi-
kirleri ele alp, bu fikirlerden hangisinin doru olduunu ortaya koymaya al-
yoruz. Bu gr yledir:
1) Tektanrclk : Tek bir Allah vardr. Maddeyi yaratan, bu muhteem Evreni,
canl-cansz her eyi ile yaratan Odur.
2) Ateist Materyalizm : Madde sonsuzdan beri vardr. Her ey tesadflerin
arka arkaya gelmesi ile bu maddeden oluur.
3) Agnostisizm, phecilik : ki grten hangisinin doru olduunu bileme-
yiz. kisi de doru olabilir.
Aslnda temelde iki k vardr. ncs ise yeni bir grten ok iki inan-
tan hangisinin doru olduunun bilinemeyeceini ifade eder. Bu kta yer alanla-
rn iddias maddenin ve dier varlklarn yaratlp yaratlmadnn anlalamaya-
cadr. rnein David Hume (1711-1776) Doal Din zerine Diyaloglar adl
eserinde Cleanthes ve Philoyu karlkl konutururken, Philonun szlerinde ag-
nostik yaklamlar ifade edilir. Kant (1724-1804) da Saf Akln Eletirisi adl
eserinde maddenin yaratlp yaratlmadn, insann yaratlp yaratlmadn bi-
lemeyeceimizi, bunlarn anlalamayacan syler. (Kantn fikirleri agnostik
olmasna ramen, Kant Tanrya inanrd.)
BIG BANG HEM ATEZM, HEM AGNOSTSZM GEERSZ KILMITIR

Agnostik yaklam Biz bunu anlayamayz demekle, aslnda bir iddia sahibi ol-
maktadr. Eer Maddenin balangc vardr tezi dorulanrsa, Maddenin ba-
langc yoktur tezi yalanlanaca gibi Maddenin balangc olup olmadn an-
layamayz tezi de yklacaktr. Bylelikle maddenin balangcnn ispat ateizme
olduu kadar agnostisizme (phecilie, bilinemezcilie) de bir darbedir. Madde-
nin balangc ve yaratl ortaya konduunda aslnda ateistlerin inanszlkla-
rndan, agnostiklerin pheciliklerinden vazgemeleri gerekir. Enbiya Suresi 30.
ayetteki ifadeyi hatrlarsanz, ayette Yine de onlar inanmayacak m diye so-
rulmaktadr. Big Bangi tarif eden bir ayette bu ifadenin gemesi aslnda birok
ateistin ve agnostiin gerekeni yapmayacaklarnn iaretidir. Fakat artk agnostik-
lerin pheciliinin inei tanr kabul eden bir oktanrcdan, ateistlerin inkarnn
39
ise atei tanr kabul eden bir atee tapardan farkl olmad, yani inanlarn salt
delilsizlik, salt gelenek, salt mantkszlk ve salt bilimdlk zerine kurduklar an-
lalmtr. Artk ateistlerin ve agnostiklerin aklclk ve bilimsellik iddialar suya
dmtr. Hem de daha ilk aama olan maddenin yaratlmas safhasnda... Baz
materyalist bilim adamlar Big Bangin ispatndan sonra yaratl kabul etmeye
mecbur olduklarn itiraf etmek zorunda kalmlardr. rnein ngiliz materyalist
fiziki H.P. Lipson, Big Bang teorisini ister istemez kabul etmek zorunda olduk-
larn yle itiraf etmitir: Bence, bu noktadan daha da ileri gitmek ve tek ka-
bul edilebilir aklamann yaratl olduunu onaylamak zorundayz. Bunun ben
dahil ou fiziki iin son derece itici olduunun farkndaym, ama eer deney-
sel kantlar bir teoriyi destekliyorsa, bu teoriyi srf houmuza gitmedii iin red-
detmemeliyiz.
BIG BANGDEN NCE

David Darling Deep Time (Derin Zaman) adl kitabnn balang blmnde
Big Bangi ncesinden alp yle tarif eder: Zaman yoktu, Uzay yoktu... Madde
ve enerji de yoktu... Hibir ey yoktu...En kk bir nokta, boluk bile yoktu. Bu
yokluktan kck, olaanst kklkte bir kprt belirdi... Ufack bir titreme...
Hafif bir dalgalanma, belli belirsiz bir girdap... Bu kozmik kutunun kapa ald
ve altndan yaratl mucizesinin filizleri belirdi... Colarado niversitesinden Ger-
rit L. Vershuur ise Starscapes adl kitabnda tm dier tezlere kar dinin tezi-
nin doru ktn u cmleleriyle ifade eder: Big Bang teorisi, dini inanlarn
gsterdii, Dnyann ve gkyznn yaratlm olduu gerei ile uygunluk gs-
termektedir. Bu, astronominin dinle beraber olduunun srprizli bir sonucudur.
Zamann maddeye ve maddenin hareketlerine baml olarak var olduu an-
lalmtr. Big Bangden nce madde ve maddenin hareketi sz konusu olmad-
na gre Big Bangden nce zaman da sz konusu deildir. Big Bang ile bera-
ber madde de, zaman da yaratlmtr. Zaten bunlardan biri dierine bamldr.
Oxford niversitesinden Roger Penrose, zamann Evrenin balangc ile bala-
dn matematiksel olarak ispatlad. Big Bang teorisi, ateistlerin, Evren yaratl-
m olsayd balangc olmas gerekirdi diye ileri srdkleri durumun varln
ispat etmitir. Ksacas ateizm bilim, mantk ve akl platformunda kmtr, fa-
kat inada, kuruntuya ve keyfilie dayanarak devam etmektedir. Mantn temel
40
kurallar asndan sadece iki tane tez varsa, birinin yanllnn ispat dier te-
zin dorulanmas demektir. Ateizmin madde sonsuzdan beri vardr tezi yalan-
lannca, maddenin yaratln kabul etmek otomatikman geerli olmakta, bylece
ateizmin de, bu konu zlemez diyenlerin de yanld ortaya kmaktadr. Bu
ak delillere karn yaratl inkar etmek geree kar yaplan bir inattr.
Hayr, o, kendilerine ilim verilenlerin gslerinde apak delillerdir.

Bizim delillerimizi zalimlerden bakas inkar etmez.
BIG BANGN RETTKLER

Big Bang teorisi her eyden nce Evrenin ve zamann bir ba olduunu, madde-
nin sonsuzdan beri var olmadn, maddenin yaratldn bize retti. Bylece
materyalistlerin, ateistlerin tarih boyunca savunduklar Evrenin sonsuzdan beri
var olduu fikri rtld.
41
Big Bang, Evrenin yaratcs olduunu gsterdii gibi, Evrenin yaratcsnn

Evrenin iinde arand; Gnein, Ayn, dan ayr tanrlara paylatrld ilkel
fikirlerin yanlln da gsterdi. Big Bang ile ilk bileimi yaratan kim ise, her
eyi yaratann o olduu, Evreni ayr glerin deil, tek bir gcn ynettii an-
lald. Evren tek bir noktadan balamtr, o ilk noktann sahibi kimse; insann
da, nehirlerin de, yldzlarn da, kelebeklerin de, spernovalarn da, renklerin de,
acnn da, mutluluun da, mziin de, estetiin de sahibi Odur. Her ey, bir te-
killikten ayrldna gre, o birliin sahibi, her eyin sahibidir.
Big Bang ile, putlatrlan maddenin, hem de tm Evrenin maddesinin bata
tek bir nokta kadar deersiz olduu anlalr. Bylece bu deersiz noktadan in-
sanlarn, hayvanlarn, bitkilerin, muhteem renkleriyle Evrenin ktn grenler,
kabiliyetin bu noktada deil, bu noktann Yaratcsnda olduunu anlarlar. Gz-
nz kapatp, karanl bile barndrmayan yokluu bir dnn, sonra etrafnz-
daki aalara, denizlere, gkyzne, aynadaki grntnze, yiyeceklere, sanat
eserlerine bir bakn. Tm bu muhteem eserler nasl karanlktan, yokluktaki tek
bir noktadan kendi kendine kabilir? yice dnenler iin yaratl, hem mate-
matiksel incelikle, hem de sanatsal yapsyla kendini gstermektedir.
Evrenin genileme hz o kadar kritik bir noktadadr ki; Big Bangden son-
raki birinci saniyede bu oran, bir bilim adamnn ifadesine gre: Yz bin mil-
yon kere milyonda bir daha kk olsayd, Evren imdiki durumuna gelmeden
iine ker, tek noktaya geri dnerdi. Ayn ekilde bu genileme biraz daha id-
detli olsayd, Evren, gezegenlerin oluamayaca ekilde dalacakt. Evrenin ilk
yaratl anndaki o tek bileimin paralannda uygulanan kuvvet hem ok b-
yktr, hem de ok ince tasarlanmtr. Ayn ekilde, oluan madde miktar da
ok ince bir ekilde tasarlanmtr. Grld gibi her ey Evrenimizin var ola-
ca tarzda bir amaca gre Yaratcmz tarafndan ince bir ekilde yaratlmtr.
Tm bu oluumlar Yaratcmzn kuvvetinin bykln, her eyi en ince ay-
rntsyla planladn, mkemmel bir ekilde her eyi oluturduunu gstermek-
tedir. Ayrca tm bu oluumlar gstermektedir ki; bu Evrenin Yaratcs iin zor-
luk kavram yoktur; o isteyince her ey olur, onun sadece Ol demesi yeterlidir.
42
EVRENN GAZ AAMASI
Bir de duman (gaz) halinde bulunan Evrene yneldi, ona

ve yeryzne steyerek veya istemeyerek gelin dedik.
kisi de steyerek geldik dediler.
41-Fussilet Suresi 11
d
K urann bu mucizevi ifadesine gemeden nce ayetin tercmesiyle ile ilgili bir
noktay belirtelim. Metnin banda bir de diye tercme ettiimiz kelime
Arapa smme kelimesidir. Bu kelimenin bir de, te yandan gibi anlamlar
olduu gibi daha sonra, sonradan anlamlar da vardr. Ayete bir de, te yan-
dan anlamnn daha uygun olduunu dnp, ayeti byle evirdik. Ayette du-
man, gaz diye evirdiimiz kelimenin Arapas ise duhandr. Ayetten, Evrenin
gaz halinde bir aamadan getii ve Allahn iradesi sonucu bu aamadan sonra
Evrenin ve yeryznn bugnk eklini alacak ekilde ayr bir aamaya geiril-
dikleri anlalyor.
Byk Patlamadan (Big
Bang) sonra Dnyamzn,
Gnein, yldzlarn hemen
olumadn biliyoruz. Evren
hibir yldz olumadan nce
bir gaz bulutu eklindeydi.
Bu gaz bulutunun ana mad-
desi hidrojendi. Hidrojenden
43
sonra ise en ok var olan madde helyumdu. Bu gaz bulutunda daha sonra oluan
skmalar ve younlamalar yldzlarn ve gezegenlerin oluumunu salad. Bu-
gnk Dnyamz, Gneimiz, gece grebildiimiz yldzlar hep bu gaz bulutu-
nun ekil deitirmi halleridir. Bugn bunlar kefedebilmemiz arka arkaya ya-
plan birok buluun, gzlemin, laboratuvar almasnn sonucudur.
Bir yandan szlerle taciz edilen, bir yandan kllarla ldrlmeye allan,
ayn zamanda Allaha ortak koulmadan iman edilmesi gerektiini anlatan Mu-
hammed Peygamberin iinde bulunduu an tm insanlarnn bilgisinin top-
lam, Evrenin daha nceden gaz halinde olduunu sylemeye yetmezdi. Zaten
Muhammed Peygamberin iddias da kendisinden konumad, Evrenin yarat-
csnn szlerini ilettiidir.
Bunlar sonra vahyettiimiz duyu organlaryla alglanamayan

haberlerdendir. Bunlar sen de, toplumun da daha nce bilmiyordunuz.
u halde sabrl ol. phesiz sonu saknanlarndr.
11-Hud Suresi 49
UUAN GAZLAR BR GN MANOLYALAR A DNECEK

Kurann bilimsel mucizelerinin sadece, bir mucize olu-
sun, Kurann dediinin doruluu bir gn anlalsn
diye sylenmediini gryoruz. Evet, tm bu mucize-
lerle Kurann Allah tarafndan gnderildii, Kuranla
hibir kitabn yaramayaca ispat edilmektedir. Ayn
zamanda mucizeyi oluturan ayetler ok nemli bilgi-
ler de vermektedir; Allahn yaratndaki inceliklere,
olaanstlklere dikkat ekmektedir. Hibir Kuran ayeti Bir gn Bush diye bir
Amerikan bakan olacak, onun olu da... eklinde haberler vermiyor. Kurann,
indii dnemde bilinemeyecek olan bir bilgiyi, mucizevi bir ekilde sylemesi tek
nemli nokta deildir. Ayn zamanda, bu ayetler; Allahn sanat, kudreti, bilgelii
hakknda insanlara nemli bilgiler vermektedir. Fussilet Suresinin 11. ayetini r-
nek alrsak, Kurann 1400 yl nceden Evrenin daha nce gaz halinde olduuna
dikkat ekmesi nemlidir. Fakat bir patlamayla, tm maddenin srekli genileyen
44
Dnyamzda grdmz tm gzellikler daha nce gaz bulutu aamasndan gemitir.
bir ekilde Evreni oluturduu bir ortamda, Evrenin gaz haline mahkum olma-
mas, Allahn maddenin iine koyduu yasalar erevesinde bu gazdan yldzlar,
gezegenleri, insanlar, manolyalar oluturmas da Allahn yaratmasndaki ola-
anstlkleri kavramamz asndan dikkat etmemiz gereken hususlardr. Yani
Kuran mucizelerine bakarken hem bu ayetlerin sylendii yllardaki bilgi seviye-
sine gre bu ayetlerin sylenmesinin mucizeliini dnelim, hem de bu ayetle-
rin ifadesindeki derin anlamlar da gz ard etmeyelim.
MKEMMEL ALITIRILAN K ANUNLAR

Balangtaki gaz halindeki durumdan yldzlar oluturulurken yaratl kanunla-
rnn ok ince bir ekilde altrldn gryoruz. ekim kuvveti sayesinde gaz
bulutu iinde bzlme oluur, yldzlar yaratlr. ekim kuvveti yle bir altrlr
ki yldzlar oluur, fakat ekim kuvveti sonuna kadar ii gtrp yldz bir kara-
delie evirmez. Yerekimini bylesine ll hareket ettiren nedir? Yerekimi o
kadar hassas bir kuvvete sahiptir ki, bunda ufak bir sapma canlln olumasn
45
imkansz klard. Bu l, bu denge, bilinli bir Yaratcy aka gstermez mi?

ekim kuvveti; akll, bilinli, uurlu bir nesne deildir ki tm bu mkemmel olu-
umlara kendisi sebebiyet versin.
Yerekimini Allahn, Evrene koyduu bir yasa olarak gren Isaac Newton
(1642-1724) yerekimini ilk kefeden kiidir. Fakat o da, birok fiziki de Evrenin
en bata bir gaz aamas geirdiini bilemiyorlard. Ne Kurandan nce, ne de
Kurandan bin yl sonra Newtondan sonra Gnein bir gaz bulutunun skma-
syla olutuu fikirleri ortaya atld. nce Kant bu ynde fikirler ileri srd, sonra
Laplace Dnya Sistemlerinin zah adl 1796 ylnda baslan kitabnda Gnein
gaz bulutlarnn ekim gcyle skmas sonucunda olutuunu ileri srd. Al-
lah bizi stan Gnei de, mavi okyanuslar da, mziin notalarn da, yemekle-
rin lezzetini de balangtaki bu gaz bulutundan yaratmtr.
Artk dileyen Onu (Kuran) dnp t alsn.

80-Abese Suresi 12
46
ATOM VE ATOMUN
PARACIKLARI
Ne gklerde, ne yerde zerre arlnca bir ey Ondan (Allahtan)

gizli kalmaz. Bundan daha k de, daha by de, istisnasz
olarak hepsi muhakkak apak bir kitaptadr.
34-Sebe Suresi 3
d
Z erre bir maddenin ok kk paracnn addr. Bu ayetle maddenin

kck paracklarndaki bilginin nemine dikkat ekilmitir. plak
gzle masaya, halya, duvara, taa bakan bir kii bunlar oluturan atomun ve ato-
mun iindeki bilginin nemini kavrayamaz. Oysa Kuran, bu kk birimlerdeki
bilginin nemine de dikkat ekmitir. Bundan daha k ifadesiyle, atom-
dan daha kk birimlerdeki bilginin nemine de dikkat ektiini dnebiliriz.
Bundan daha by ifadesiyle ise molekller gibi bileimlerin bilgisinin ne-
mine dikkat ekildii kanaatindeyiz. Peygamberimizin yaad dnemdeki in-
sanlar maddenin en kk biriminin, bunun paracklarnn ve bunun bileenleri-
nin nemli ve birbirinden ayr bilgileri ierdiini bilecek imkana sahip deillerdi.
Kuran, Allahn bilgisinin her eyi kuatc olduunu syler. Atoma ve atom alt
paracklarnn nemine dikkat ekilmesi fiziin gnmzde vard ok nemli
bilgilerle uyum iindedir. Btn Evreni inceleyen kozmolojik fiziin bilgileri atom
fiziinin bilgileriyle ok ilikili, ok i iedir. Bu ve dier baz ayetlerdeki ilgin
bir zellik zerre kelimesiyle kk paracklara her dikkat ekiliinde arlk-
larna da (Arapas miskale) deiniliyor olmasdr. Bilindii gibi atomlarn ince-
lenmesinde atom arlklar ok nemli bir bilgidir.
47
Yediimiz pizzann yap talar milyarlarca yl nce ok uzak yldzlarda retilmitir.
SINIRSIZ BYKLKTEN SINIRSIZ KKLKLERE KUDRET

Kendimizi bir pizza yerken dnelim. Bu pizza nelerden oluur: Sucuk, peynir,
mantar, domates, un. Peki sucuk, peynir, mantar, domates neden oluur? Ya bun-
lar oluturanlar neden oluur? Bunlar inceleyince karmza molekller kar.
Bu molekller de atomlardan oluur. Oksijen, hidrojen, karbon bu atomlara r-
nektir. Daha sonra protonlar, elektronlar...
Bir aacn gvdesinden yaprana, bir insann gzlerinden ellerine, altn ta-
klardan pamuklu elbiselere kadar her ey maddedir. Maddenin en kk sistemi
atomdur. Atomun ekirdeindeki pozitif ykl proton ve yksz ntron temel
maddelerdir. Negatif ykl elektron ise ekirdein evresinde dner. Son yzyl-
larda bilimin ortaya koyduu bilgiler ortaya esiz bir tablo kartmaktadr. Eli-
nize en basit madde farzedilen bir ta aln ve onun iinde hayatnz boyunca say-
sanz bitiremeyeceiniz kadar; trilyonlarca atom olduunu dnn. Sonra bu
atomlarn her birinin elektronlarnn, Gnein etrafnda dnen gezegenler gibi,
ekirdein etrafnda dndn dnn. Trilyonlarca Gne Sistemi bir tan
iine sdrlyor ve bu ta elinize alp tutuyorsunuz. Herhalde bunu dnen biri
Evrende basit, sradan hibir ey olmadn anlar. ster pizzay ele aln, ister ta
ele aln ve Bunu elde etmek istiyorum, ne yapmalym diye kendinize sorun. Ne
mi yapmalsnz? lk patlamadan balayarak Evrenin geirdii tm sreleri en
48
bandan yeniden oluturmalsnz. Bu srelerde Evrenin yap ta olan atomla-

rn, yap talar olan proton, elektron, ntron ortaya kacaktr; sonra hidrojen ve
helyumdan oluan bir gaz bulutu meydana gelecektir; sonra yldzlar oluacak ve
bu yldzlarn iinde retilen yeni atomlar tm aamalardan sonra bir gn pizza-
mzn mantar, peyniri, domatesi olacaktr...
Eer atomu iyice incelerseniz, hayretiniz kat kat artar. Masann zerine ko-
yacanz bir bozuk parann bir atomun ekirdeini temsil ettiini dnn. Bu
atomun evresinde dnen elektronun izdii yrngeyi merak ederseniz, bu y-
rnge bozuk parann birka km civarndan geecektir. Peki bu ikisinin ortas ne-
dir? Bu ikisinin, ekirdein ve elektronlarn ortas boluktur. Yani elimizde tut-
tuumuz bir ta paras trilyonlarca Gne Sistemini iinde tamaktadr ama bu
tan % 99u boluktur. Ne kadar ilgin deil mi?
Evrendeki yz milyardan fazla galaksi, her bir galakside yz milyonlarca yl-
dz, her birinin gezegenleri, gezegenlerinin uydularyla var olmalar, tm bu gk
cisimlerinin her birinin mkemmel bir ekilde hesaplanm yrngelerinde hare-
ket etmeleri; Allahn kudretinin snrszln, bykln gstermez mi? Eli-
mize bir ta alyoruz ve onda Gne Sisteminin minik kopyalar olan trilyonlarca
atomun ekirdeklerinin etrafnda, gayet dzenli bir ekilde elektronlarn dnd-
n anlyoruz. Evet, bu bize neyi anlatmaktadr? Bu bize her eyden nce Yara-
tcmzn gcnn snrsz byklklerde snrsz bir ekilde gzkt gibi, s-
nrsz kklklerde de snrsz bir ekilde gzktn gstermektedir. Snrsz
byklkler hep bu ufack atomlarla yaratlmtr. Atomun iindeki hareket tarz
snrsz byklklerdeki merkezin etrafndaki dnlerin bir benzeridir. Demek ki
Evrenin tek bir toz zerresini yaratan kim ise tm Evrenin sahibi de Odur. ste-
lik tm bu oluumlar Onun kuvvetinin hem ok byk, hem ok planl olduunu,
hem de Onun Evreninde sradanla yer olmadn gstermektedir. stelik tm
bu verilere gre diyebiliriz ki Evrenin Yaratcs iin bir milimetreyi yaratmak
ile Evreni yaratmak arasnda hibir fark yoktur. Bir noktann iinde trilyonlarca
atomun yaratlmasndan, Uzayn snrlarnn usuz bucakszlna kadar her ey,
Allah iin yaratmann adedinin, byklnn, kklnn fark etmediini,
Yaratcmz iin zor kavramnn olmadn gsterir. Tm bunlar yaratan Yara-
tcmzn bilgisi de, kudreti de snrszdr.
49
Eer yeryzndeki herbir aa kalem olsa, yedi denizle desteklenen

bir deniz de eklense Allahn kelimeleri bitmez.
Dorusu Allah gldr, hikmetlidir.
31-Lokman Suresi 27
ATOMUN NDEK NCE YAR ATILILAR

Var olan her madde atomlardan oluur. Atomun yaratldnn anlalmas, geri ka-
lan her eyin yaratldnn anlalmas demektir. (Atomun var olabilmesi iin ge-
rekli maddenin yoktan yaratldn ilk konuda grmtk.) nk geri kalan
her ey bu atomlar ile yaratlmtr. Atomun ekirdeinde pozitif ykl protonlar
bulunmaktadr. Bu pozitif ykler birbirini iter. Ama yaratln harikalarnn or-
taya kmas iin protonlarn birbirlerine yaptrlp ayn noktada toplanmalar
gerekmektedir. Atomun iindeki birbirini iten protonlar ve ntronlar ayn nok-
taya hapseden g ok iddetlidir ve bu gcn ad ekirdekteki nkleer kuvvettir.
Bu kuvveti tayan ok kk paracklar Latincede yaptrc anlamna gelen
gluon diye adlandrlrlar. (Atom bombasnn iddetli tahrip gc de bu gcn
kullanlmasyla oluturulmutur.) Kainatn her eyini hassas matematiksel deer-
lerle tasarlayan Allah, bu iddetli gc de hassas bir ekilde ayarlamtr. Birbirini
iten protonlar bir arada duracak ekilde yaptran bu g, daha zayf olsa proton-
lar bir arada tutulamayacaktr, eer bu g daha iddetli olsa protonlar ve ntron-
lar birbirinin iine girecektir. Atom bombas bize atomun iindeki iddetli gcn
varln ac bir ekilde ispatlad. Fakat bu bize unu da gsterdi ki, u anda rahat
bir ekilde Dnyada yaamamz salayan etkenlerden biri atomun kendi iinde
dengeli bir yapya sahip olmasdr. Bu denge sayesinde maddeler bir anda bozul-
maya uramaz ve insanlara zarar verebilecek nlar yaymaz. Atomun bu denge-
sini salayan unsurlardan biri de zayf nkleer kuvvettir. Bu kuvvet zellikle iinde
fazla ntron ve proton bulunduran ekirdeklerin dengesini salamada nemlidir.
Atomun varln mmkn klan dier bir kuvvet ise elektromanyetik kuvvettir.
Bu kuvvet zt elektrik ykl paracklarn birbirini ekmesini, ayn ykl parack-
larn da birbirini itmesini salar. Bylece protonlarla elektronlar birbirlerini ekip
biraraya gelebilmilerdir. Fakat bu bir araya geliin de bir ls vardr. Elektronlar
yrngelerinde akl almaz hzlaryla ekirdein etrafnda dnerlerken protona yap-
mazlar. Arka arkaya dnen negatif ykl elektronlarn birbirini itmesi ve protonun
50
Evrenin her yeri, Allahn kudretinin bykln, Allah iin yaratmann adedinin,
byklnn, kklnn farketmediini gstermektedir.
elektronu ekmesi hibir eyi deitirmez. Elektron ne kendini eken protona ya-
pr, ne dn hznn etkisiyle ne de kendini iten dier elektronlarn etkisiyle y-
rngesinin dna kar. Bilinsiz elektronlara tm bu hareketleri yaptran yasalar
yaratan; elbette maddenin de, atomun da, elektronun da, her eyin de Yaratcsdr.
Bilinli insanlar olarak isterseniz bir deney yapalm. be arkadamzn
beline bir ip balayalm ve birka kii ortaya geerek bu be kiiyi kendile-
rine yaptrrcasna ekerken etraftaki kiiler koarak ortadaki merkezin etrafnda
dnsnler. Bu dnen kiiler birbirini itsin. ekirdei temsil eden ortadaki kiiler
de birbirini itsin. Hi phesiz etrafta dnenlerin elektron gibi bir saniyede yz-
lerce tur yapmalarn beklemeyeceiz. Fakat acaba bilinli insanlar, bu durumda,
bir dakika sreyle atomun hareketini taklit edebilirler mi? Bir de veya drt y-
rngeli bir atomun modelini taklit ettiimizi, temsili ekirdein etrafnda drt
tane ayr dairede dnler olduunu dnelim. Hele ekirdein iindeki iddetli
yaptrc gluonlar temsilen birka sumo greisinin, ipi eken fakat birbirini
iten ortadaki kimseleri yan yana tutmasn salayabilsek, deneyimiz kim bilir ne
kadar enteresan olurdu! Bilinli insanlarn bir dakika sresince beceremedii bir
hareket tarzn, milyarlarca yldr protonlarn, elektronlarn yapmas ne muazzam-
dr! Hem de bir tan iinde trilyonlarca adette var olan atomlarda...
51
Evrende ve vcudumuzda var olan birok atom ok uzun zaman nce, ok

uzaklardaki dev yldzlarda imal edilmitir. Dilerimizdeki kalsiyum, pizzamz-
daki karbon atomu, vcudumuzdaki demir atomu hep yksek sl yldzlarn
imalatdr. Evrenin bu ham maddeleri yldzlarn zenli mutfanda piirilir, imal
edilir ve sonra pizzamz olur, kanmz, etimiz, diimiz, gzmz olur. Bu anla-
tlanlar uzakta gerekleen bir masal olarak dinlemeyelim. Elimizden, samz-
dan, gzmzden, yediimiz yemeklerden oturduumuz sandalyeye kadar her an
her eyde bu mkemmel dzen srekli srdrlmektedir. Yaratcmz bizim iin
her an her eyi ince bir hesapla ve byk bir kudretle ayakta tutmaktadr. Atom-
daki tm bu hareketler, atomda var olan tm kuvvetler, maddenin ve bizim var
olmamz salamaktadr.
Ona (Allaha) mlknde ortak yoktur, her eyi yaratm,

bir dzen vermi, belli bir lyle takdir etmitir.
25-Furkan Suresi 2
DAHA NE OLACAK?
Tm Evrende 1080 adet parack olduu tahmin edilmektedir. Bu sayy daha iyi
anlamak iin 1 saysnn arkasna 80 tane sfr yazn ve bu saynn bykln
dnn. te tm bu paracklar ok kompleks, ok ince ayarlanm kuvvetlerle,
ok ince dengeler iinde hareketlerini her an srdrrler. Tm bu paracklarn
birbirleriyle uyumlu hareketlerinin sonucunda ortaya kan kuyruklu yldzlar,
spernovalar, gezegenler de ok kompleks, ok ince ayarlanm, ok mkemmel
hesaplanm bir ekilde hareket ederler. Gc, kudreti, tasarm grmek isteyene
daha ne lazm acaba? Bu blmde atomun yapsnn ok kompleks, ok mkem-
mel, ok ince tasarml olduunu ksaca gstermeye altk. Eer atomu derin-
lemesine incelersek hayretimiz daha da artar ve mkemmellie daha da ok ta-
nk oluruz. unu da ekleyelim ki Big Bangden sonra atom paracklarnn ortaya
k da ok ince ekilde planlanmtr. Patlamann her anndaki scaklk, atom
paracklarnn says, her an devreye giren kuvvetler, bu kuvvetlerin iddeti ok
hassas deerlerle tasarlanmtr. Bu deerlerin birinin bile salanamamas duru-
munda ne madde, ne atom, ne Evren var olurdu, ne de biz var olabilirdik. Tm
52
bu bahsettiimiz deerlerdeki en ufack deiim varlk, dzen, galaksiler ve atom

yerine kaosu ve yokluu getirecektir. Bir patlamann karmaa ve kaos oluturmas
beklenirken; Allah bu patlamay yle bir ayarlamtr ki, bu patlamayla tm fizik
kurallar, mkemmel bir dzen, galaksiler, atomlar oluturmutur.
Evrenin yaratlnda saniyelerden ufak birimlerin bile ok nemli etkileri ol-
mutur. Steven Weinberg mehur lk Dakika kitabnn yazardr ve Evrenin
ilk dakikalarndaki kritik ayarlar onun u szleri de gstermektedir: Evrende
ilk birka dakikada gerekten de eit sayda parack ve kart parack olumu
olsayd, scaklk bir milyar derecenin altna dtnde, bunlarn tm yok olur
ve nm dnda hibir ey kalmazd. Bu olasla kar ok iyi bir kant vardr:
Var olmamz. Parack ve kar paracklarn yok olmasnn ardndan imdiki
Evrenin maddesini salamak zere geriye bir eylerin kalabilmesi iin, pozitron-
lardan biraz daha ok elektron, anti protonlardan biraz daha ok proton ve anti
ntronlardan biraz daha ok ntron var olmalyd. Tm veriler ok ak bir e-
kilde balangtaki patlamann zel bir tasarmla yapldn, patlama sonras her
oluumun byk bir kudretle, byk bir planla, byk bir sanatla gerekletiril-
diini gstermektedir. Atomun yapsna ksaca deindiimiz gibi, Byk Patlama
sonrasnda atom paracklarnn oluumuna da ksaca deindik. Bu konu derin-
lemesine incelendiinde yaratln mkemmel planlanmlna hayranlk kat ve
kat artacaktr. Atomun mevcut muhteemlii, atomun paracklarnn ince planla
ortaya knn dnda, bu paracklarn nasl olup da atoma dnt de ze-
rinde ok dnlmesi gereken ayr bir olaanstlktr. 10 zeri 80 tane par-
ack birbirini iten ve eken yklerle, ince dengelerle, byk kuvvetlerle rl
atomlara dntrlmese; ne ben dediimiz varlk, ne okuduumuz bu kitap,
ne zerinde var olduumuz bu Dnya var olabilirdi. Grld gibi teleskopla
Evrenin derinliklerine kmak da, elektron mikroskobuyla maddenin derinlik-
lerine inmek de hep ayn eyleri gstermektedir: Allahn sanatnn muhteemli-
ini, Allahn kudretinin snrszln, Allahn ilminin mkemmelliini, Allahn
planlarnn esizliini...
Evrenin, yerin ve bunlarda bulunanlarn mlk Allahndr.

Onun her eye gc yeter.
5-Maide Suresi 120
53
K AR ADELKLER:
BYK BR YEMN
75- Hayr, yldzlarn dtkleri yere (mevkilerine) yemin ederim.

76- Eer bilirseniz, gerekten bu byk bir yemindir.
56-Vaka Suresi 75-76
d
7 5. ayette yldzlarn dtkleri yer diye tercme ettiimiz ifadenin Arapas

mevki kelimesidir. Ayn kelime 18-Kehf Suresi 53. ayette de geer ve orada
da sulularn cehenneme dmesindeki dmeyi ifade etmek iin kullanlr. Bu
kelimenin kk Arapa vakaadr ve Kuranda dmek, vaki olmak, gerekle-
mek anlamlarnda kullanlr. Yldzlar bnyelerinde hidrojen bombalar patlatarak
yaar. Bu patlamalarda bir ksm madde enerjiye dnr ve ok byk bir scak-
lk aa kar. ki milyon kilo kmr yakarak elde edeceiniz enerjinin tama-
mn sadece bir gram maddeyi enerjiye dntrerek elde edebilirsiniz. rnein
orta boy bir yldz olan Gneimizde her saniye drt milyar kilo madde enerjiye
dnr. Yani bir saniye gibi ufak bir zaman diliminde sekiz milyon kere trilyon
ton kmre edeer scaklk ortaya kar. Bir yldz btn maddesinin az bir ks-
mn yakt olarak kulanr ve bu yakt bitince yldzlar da lr. Allahn canllar
iin takdir ettii doum ve lm yldzlar iin de takdir edilmitir. Her yldzn
muhakkak bir sonu vardr.
YILDIZLARIN D VE BYK YEMN

Kuranda birok varln, olayn zerine yemin edilerek, bunlara dikkat ekilmitir.
Yldzlarn dtkleri yerlere de byle dikkat ekilmekle beraber, ilgili ayetlerde
54
zel bir durum da olumutur. Yldzlarn dtkleri yerlere yemin edildikten bir
ayet sonra bu yeminin byk bir yemin olduunun sylenmesiyle zel durum olu-
mutur. nk Kuranda bu tarzda birok yemin olmasna ramen bir tek burada
bu yeminin byklne dikkat ekilmitir. Birazdan yaktn tketen yldzlarn
lmnde ortaya kan mthi saysal deerleri greceiz. Evrenin en byk sa-
ysal deerlerinden bir ksmnn yldzlarn lmnde ortaya kmas ayette Eer
bilirseniz, gerekten bu byk bir yemindir denmesinin ne kadar anlaml ve ye-
rinde olduunu ortaya koymaktadr.
Fizikle uraan herkes Evrendeki en ilgin olaylardan birinin karadelikler ol-
duunu bilir. Byk yldzlar (Gneimizin 3 katndan daha fazla byklkteki-
ler) mrlerini bir karadelik olarak tamamlarlar. Enerjilerini tketen bu yldzlar
iddetli bir ekilde bzr. ok kk bir hacme bzen dev yldz, mthi bir
younlua ve ekim gcne sahiptir. Bu ekim gc o kadar iddetlidir ki sani-
yede 300 bin kilometre hzla hareket eden k bile bu ekim gcnden kurtula-
maz ve karadelikler yaknlarndan geen bile yutar. Bu ekim gc bir yl-
dzn kendi stne dmesi (bzmesi) sonucu oluur; fakat daha sonra birok
55
gezegen, birok yldz da bu iddetli ekim alanna der. Yani karadelikler kendi
dndaki yldzlarn da dme alan olmaktadr. Teleskopla grlemeyen kara-
deliklerin varl, evredeki yldzlarn maddesini anafor gibi kendi ilerine ek-
meleri; civarlarndaki her n, yldz yutmalarndan anlalabilir.
Yldzlarn kendi ilerine kmesiyle oluan ve daha sonra dier yldzlar da
ekimleriyle ilerine dren mthi ekim kuvvetine sahip karadelikler, Vaka
Suresinin 75. ve 76. ayetleriyle tam bir uygunluk gstermektedirler. Kurann in-
dii dnemde yldzlarn sonu, yldzlarn son bulup karadelie dnmeleri ve
bunun nemi bilinmiyordu. Yldzlarn son bulurken karadelie dnmeleri de,
geirdikleri tm aamalar da ok enteresandr.
Baz yldzlar daha deiik srelerle son bulurlar. Bunlarn bazs yaktn
bitirince nce bymeye, iip kabarmaya balar. nceleri 15 milyon derece ka-
dar olan scaklk ykselerek 100 milyon derece kadara varr ve yldz krmz dev
veya sper dev olur. Bir sper devin kaplad alan o kadar byktr ki Gne-
imiz gibi 60 milyon taneden fazlasn iine rahatlkla alabilir. (Tm bu byk-
lkler, karadeliin ekiminin bykl gibi Vaka Suresi 76. ayette iaret edi-
len bykl hatrlatmaktadr.) Krmz devlerin bazlar skr ve beyaz cce
olur ve bunlarn ufak bir parasnn arl milyonlarca kiloya denk gelmekte-
dir. Daha byk yldzlar ise ntron yldzlarna (pulsarlara) dnrler. Ntron
yldzlarnda madde ok daha youndur, burada bir ay ka kadar madde bir
milyar ton kadar gelebilmektedir. Evrendeki tm bu mthi gelimeler her an ya-
anrken, biz Dnyamzda ne mthi patlamalardan, ne olaanst ekimlerden,
ne de yksek sl kaynamalardan zarar grmeden yemek yeriz, uyuruz, spor ya-
parz, koarz, sohbet ederiz... Ksacas yaamaktayz, daha dorusu yaatlmak-
tayz. ok mkemmel bir ekilde ve ok ince hesaplarla...
56
VURULU YILDIZ
1- Ve Evrene ve Vuruluya(Tarka)
2- Vurulu (Tark) nedir kavrayabilir misin?
3- O delici yldzdr.
86-Tark Suresi 1-3
d
K urann 86. Suresinin ad Tarktr. Tark tark kknden treyen bir ke-
limedir. Kelimenin asl vurmak, arpmak anlamlarna gelir. Yol anla-
mna da gelen Tark, yolcular ayaklarn vurarak yol ald iin bu kkten t-
remitir. Kuran evirilerinin birounda Tark kelimesi zel isim gibi yazlp,
anlam eviride verilmemi, fakat aklamalarda anlam aklanmtr. Oysa keli-
menin en temel anlam olan Vuru diye ayet evrilirse, kozmolojik fizik ile il-
gilenenler ilgin bir balantya tanklk edebilirler.
EVRENN KK YEL ADAMLARI

1967 ylnda ngiltere Cambridge niversitesinde Jocelyn Bell, dzenli ve srarl
bir radyo sinyali yakalar. Radyo sinyalinden kalbin vurular gibi dzenli vuru-
lar gelmektedir. O dnemde Uzayda byle dzenli vurularn kayna olabilecek
bir gk cismi bilinmiyordu. Bu yzden bu sinyallerin, baka gezegenlerdeki akll
yaratklar tarafndan gnderildiine kanaat getirildi. Byk bir heyecanla dave-
tiyeler bastrld, basn kurulularna haber verildi ve LGM ad verilen grkemli
bir seminer dzenlendi. LGM (Little Green Men) Kk Yeil Adamlar demek-
tir ve bu isim, Evrendeki akll yaratklarla irtibat kurulduunu simgelemektedir.
57
ok ksa bir sre sonra sz konusu sinyallerin kaynann ntron yldzlarnn ok

byk bir hzda dnmeleri olduu anlalr. Bylece ntron yldzlarnn bu e-
idine Pulsar ad taklacaktr. Jocelynin buluu uzayllarla irtibat salayama-
mtr ama Pulsarlarn kefini salamtr. ngilizcede pulsate, nabz gibi vu-
rular ifade eden bir kelimedir. Pulsation da vuru, titreim demektir. Ntron
yldzlarnn bu eidine taklan Pulsar ismi de Kuranda geen Tark yani
Vuru ismiyle uyumludur.
PULSARI K AVR AYABLR MSNZ?

Tark Suresinin ikinci ayetinde Vurulu yldzn(Tarkn) insan zihni tarafn-
dan kavranmasnn zor olduu vurgulanmaktadr. 2. ayette geen Ve Ma Ed-
rake ifadesinde geen edrake kelimesi Trkemize idrak etmek olarak
Arapadan girmitir ve kavramay, anlamay ifade etmektedir. Pulsar incele-
diimizde ayetin bu mucizevi ynne de tank olmaktayz. Pulsarn iinden ala-
camz bir kak madde bir milyar ton gelmektedir. Pulsardan alacamz ok
ufak bir maddeyi eer yeryzne braksak Dnyamzn br ucuna kadar bir delik
ap kard. Oysa Dnyadaki birok maddenin bir ka birka gram gemez.
58
Srf bunu dnmek bile Pulsarn kavranmas ne kadar g bir yldz olduunu
ortaya koyar. Gnein birka misli byk yldzlar skarak Pulsar oluturur.
Oysa bir Pulsarn ap 15-20 kmdir. Dnyamz ayn ekilde sktrsak Dnya-
mz metrelerle ifade edilen bir apta bir kre olurdu. Dnyamz 24 saatte kendi
etrafndaki dnn tamamlar, oysa Pulsar bir saniyede defalarca kendi etrafnda
dner. Pulsarn hem dnndeki hz, hem tm bu bilgiler Tark Suresinin 2.
ayetinde Vurulu yldzn (Tarkn, Pulsarn) kavranmasnn ne kadar zor ol-
duunun belirtilmesiyle olduka uyumlu gzkmektedir.
HAYD K AFADAN SALLAYAR AK BR MUCZE RETN

Ayette geen yldzn Saturn, Vens gibi yldzlar olabileceine dair eskiden tahmin-
ler yaplmtr. lk Bonaka Kuran tercmesini yapan Mustafa Mlivo bu tahmin-
lerin hatal olduunu, Tarkn Pulsar olduunu syleyerek zetle yle demektedir:
86 Tark Suresi 1-3 ayetlerde unlardan bahsedilir:
1-Vuru yapmak
2- Bir yldz olmak
3- Delmek
Uzaydaki hibir gk cismi bu kriterleri karlamaz (Pulsar dnda) nk;
- Hibir gk cismi vurular eklinde tarif edilemez
- Ayette bahsedilen yldzdr.(Satrn, Vens gibi gk cisimleri gezegenlerdir.)
- Pulsar gl radyasyon ve radyo dalgalar yaymaktadr. 3. ayette geen sa-
kb kelimesi karanl delmek, nufz etmek anlamlarna sahiptir.
Grld gibi ancak 1970 ylna gelindiinde yeni kefedilen bir yldzdan
Kuran 1400 yl nce bahsetmektedir. Vurular olan bir yldzn ne anlama geldi-
ini binlerce yldr kimse tahmin edemediinden Tark kelimesi zel isim gibi
Arapasnn aynsyla evrilmeden evirilere yazlm, ancak dipnotlarda, szlk-
lerde ve tefsirlerde anlam aklanmtr. Gkyznde ok ince hesaplarla, ok
muhteem olaylar olumaktadr. Hi kimsenin kafadan iki cmle atp da gky-
znde oluan olaylar hakknda isabetli bir tahmin yapabilmesi, dediine uyacak bir
cismin gkyznde tesadfen bulunmas beklenemez. Kurann her cmlesinde,
her kelimesinde nasl inceliklerin olduu, Kurann her sorusunda, her vurgusunda
(Vurulu nedir, kavrayabilir misin? rneinde olduu gibi) nasl derin anlam-
larn sakl olduu Kuran ne kadar ok aratrlrsa o kadar iyi anlalmaktadr.
59
HER BR BR YRNGEDE
Geceyi, gndz, Gnei ve Ay yaratan Odur.

Her biri bir yrngede yzp giderler.
21-Enbiya Suresi 33
d
A yette her biri diye evirdiimiz kelimenin Arapas klldr. Bu kelime

hepsi, her biri anlamlarna gelmektedir. Arapada adedi iki olan nesne-
ler iin tesniye denilen zel ikilik taks kullanlr. Ayette, Gne ve Ay olmak
zere iki gk cisminin yrngedeki hareketlerinden bahselir. Oysa ayette tes-
niye kullanlmamas en az tane gk cismine iaret edildiini akla getirmek-
tedir. Gece ve gndzn olutuu yerin Dnya olduu dnlrse ayetin iaret
ettii dier gk cisminin Dnya olduu anlalr. Ayette yrnge diye evirdii-
miz kelimenin Arapas ise felektir. Bu kelimeyle yldzlarn, gezegenlerin ha-
reket ettii yrnge belirtilmektedir.
HER KELMENN KULLANILIINDAK MUCZE

Grld gibi ayetlerde her kelimenin, her taknn kullanlmasnda byk ince-
likler vardr. Ayn ayette yzp gitmek diye evirdiimiz kelimenin Arapas
sebehedir. Bu kelimenin anlam ve Gnein, Ayn, Dnyann hareketlerinin
bu kelimeyle anlatlmasnn uyumu yle aklanmaktadr:
Kendi z hareketiyle yer deitirmeye iaret eden Arapa kelime sebehe
fiilidir. Fiilin btn anlamlar bir yer deitirmeyi iermekte ve bu yer deitirme,
60
yer deitiren cismin kendi z hareketiyle birlikte gereklemektedir. Cismin yer

deitirmesi su iinde olursa buna yzmek denir, yer deitirme yerde meydana
geldiinde bu kendi bacaklarnn hareketiyle olan yer deitirmedir. Bu yer dei-
tirme Uzayda olursa o takdirde bu kelimenin ierdii anlam yanstabilmek ancak
kelimeyi, kelimenin kkndeki esas anlamda kullanmakla mmkn olur. yleyse
ayetlerdeki sebehe kelimesini kendi z hareketiyle yer deitirir eklinde anla-
mak doru olacaktr. Byle bir
anlamn doruluu aa-
daki nedenlere dayanr:
- Ay kendi ekseni ze-
rinde kendi z dn ha-
reketini, Dnya etrafnda
icra ettii tam bir devriyle
ayn zamanda yapar, yani
29.5 gn kadar bir zamanda
tamamlar. yle ki bize hep
ayn yzn gsterir.
- Gne kendi ekseni
zerinde kendi z hareke-
tini yaklak 25 gnde ta-
mamlar. Yani ekseni ze-
rinde dner. Bu gk cismi btn halinde bir dn hareketiyle aknt ierisinde
olduundan ekvator blgesinin kendi ekseni zerinde dnme hz, kutuplar bl-
gesinin kendi ekseni zerinde dn hzndan farkldr.
Grlyor ki Kuranda sebehe fiilinden bir anlam inceliiyle Gne ve
Ayn kendi z hareketlerine iarette bulunulmaktadr. Bu hareketler ise ada
ilmin verileriyle dorulanmtr. Gne ve Ayn bu kendi z hareketlerini miladi
7. yzylda yaam bir insann -kendi zamannda ne kadar alim dahi olsayd, ki
Muhammed Peygamber iin byle bir durum sz konusu deildir- hayal etmi
olabilecei dnlemez.
61
GNE SSTEMMZDEK DZENLEMELER

Gnein, Ayn, Dnyamzn hareketleri ok ince bir dzenle, Dnyadaki ha-
yat olumsuz ekilde etkileyecek hibir oluum gereklemeden devam etmekte-
dir. Tam tersine btn oluumlar Dnyadaki hayat ve eitlilii mmkn klacak
ekilde yaratlmaktadrlar. Dnya Gne etrafnda eilmi bir vaziyette dolanmak-
tadr. Bu eim 23 derece 27 dakikadr. Bu eim sayesinde Dnyamzda mevsim-
leri yaarz. Her mevsimin farkl tablolar, bitkilerin byme dzeni hep bu ya-
ratlm olan eimle mmkn olmaktadr. Dnyamzn kendi ekseninde yapt
dn ekvatorda saatte 1670 km hza ulamaktadr. Oysa 20 km. hzla giden bir
arabada bile yol aldmz fark ederiz. Dnya kendi ekseni boyunca dnmeseydi
Gnee bakan yz daima gndz, bakmayan yz ise daima gece olacakt. Byle
bir Dnyada ne bitkiler yaayabilirdi, ne de canllk oluabilirdi...
Ne Gnein Aya erimesi, ne de gecenin gndz

gemi olmas uygun deildir. Her biri bir yrngede yzp giderler.
36-Yasin Suresi 40
Gerek Gnein, gerek Ayn, gerek Dnyamzn tm hareketleri hibir kar-

klk olmadan, hibir aksama olumadan devam etmektedir. Gne Sistemimizde
her trl detay ok ince ayarlarla planlanmtr. Bamz Evrenin neresine e-
virsek byk bir ihtiama, ok ince hesaplara, harika sanatlara rastlarz. Yeter ki
Allahn yaratlar zerine dnelim, aklmz altralm, Yaratcmzdan ka-
mayalm. Yaratcmz, akln altrmak isteyenler iin kudretini, merhametini,
sanatn gsteren delilleri Evrenin her yerinde sergilemektedir.
190- phesiz Evrenin ve yerin yaratlnda, geceyle gndzn birbiri

ardnca geliinde akln ve gnln iletenler iin ok deliller vardr.
191- Onlar ayakta, otururken, yan yatarken hep Allah hatrlarlar,
Evrenin ve yerin yaratl konusunda derin derin dnrler Rabbimiz,
sen bunu bouna yaratmadn. Sen pek ycesin, bizi ate azabndan koru.
3- Ali mran Suresi 190-191
62
ELER HALNDE YAR ATILI
Yeryznn bitirdiklerinden, kendi benliklerinden ve daha

bilmediklerinden btn iftleri yaratan ok ycedir.
36-Yasin Suresi 36
d
A yette geen Ezvac kelimesi zevcin ouludur ve ift, e anlamlarna

gelmektedir. Osmanlcada kar-kocann, zevc-zevce diye tanmlanmas da
bu kelimeye dayanmaktadr. Grld gibi bu kelime ift olular ifade etmek-
tedir. Ayette eler halinde yaratla 3 rnek verilmektedir:
a) Topran kard iftler: Topran kard eler deyince akla ilk gelen
bitkilerdeki diilik ve erkeklik zelliidir.
b) Kendi benliklerimizden iftler: nsanlarn dii-erkek eklinde yaratllardr.
c) Bilinmeyen iftler: Evrendeki eli yaratllarn biroundan Kurann in-
dii dnemde insanlarn haberi yoktu. Aslnda btn evreni oluturan madde
iftli yaratln zerine kurulmutur. Bu blmde zellikle bunlar ileyeceiz.
NOBEL DL GETREN KEF

Evrendeki tm maddelerin yap ta atomlardr. Tm Evrendeki yaratln nasl
eler halinde olduunu merak eden bir kii maddenin bu en kk parasn ince-
leyip bu konuda bir yargya varabilir. Eer maddenin en kk paras eli yarat-
la dayanyorsa; Evrendeki her ey bu kk paralardan yaratldna gre, her
ey elerden yaratlm demektir. Atom zerindeki almalar ilerledike var olan
63
paracklarn srf protonlardan, ntronlardan, elektronlardan olumad, atomun

sandmzdan da kompleks, daha hassas, daha mkemmel bir yaps olduu anla-
ld. Atomun kk paralar iin bile eler halinde yaratl hkm srmektedir.
- Protona kar ei anti-proton vardr.
- Elektrona kar ei pozitron vardr.
- Ntrona kar ei anti-ntron vardr.
Maddenin eler halinde yaratl fiziin en nemli keiflerindendir. ngiliz bi-

lim adam Paul Dirac bu ko-
nudaki almalarndan tr
1933 ylnda Nobel Fizik
dln almtr. Allahn
her eyi tm detaylaryla
planlamas, Evrenin yara-
tlnda protonlarn, elekt-
ronlarn, ntronlarn ve bun-
larn elerinin saylarnn
belirlenmesinde de kendini
gstermektedir. Elektronu
ve ei pozitronu rnek ola-
rak ele alalm. Bu ikisi bir
araya gelirse enerji aa -
kar. 10 birim elektrona kar
15 birim pozitron olursa, 10
birim elektron ile 10 birim
pozitron yok olur, 5 birim pozitron kalr. kisinin says eit olursa sadece enerji
aa kar, geriye hi elektron ve pozitron kalmaz. Yani gerek protonlarn, gerek
elektronlarn, gerek ntronlarn var olabilmesi kar karya geldikleri elerinden
sayca fazla olmalarna baldr. Bu arada elektron, proton ve ntronlarn kendi
aralarndaki saysal dengeleri de ok nemlidir. rnein elektronlarn sayca pro-
tonlardan az olduu bir durumda Evrende canllk oluamazd. u andaki varl-
mz tm bu hesaplarn ince bir ekilde yaplmasyla mmkn olmutur. Bin-
lerce ayr oluumdan biri bile, rastlantlara, rastgeleliklere braklsayd bugn var
64
olamazdk. Yaratcmzn her eyden haberdar olmas, her eyi kontrol etmesi,
sonsuz kudreti sayesinde var olabiliyoruz.
ZITLIKLARIN BRLE HZMET

Daha nce de dediimiz gibi Kurann bilimsel alanla ilgili iaretlerinin dikkat
edilecek tek yan Peygamberimiz dnemindeki insanlarn bilgileriyle bu akla-
malarn yaplamayacak olmas deildir. Elbette ki bu da ok nemlidir. Fakat bu
ayetlerde geen bilimsel bilgileri incelediimizde Allahn kudretinin, sanatnn, il-
minin, planlarnn muhteemliini grmemiz de ok nemlidir. rnein Kurann,
Evrenin bir teklikten, bir bitiiklikten yaratldn sylemesi (2. Blmde akla-
dk: 21-Enbiya Suresi 30. ayet) incelenerek; Kurann insan sz olamayacann,
Peygamberimizin dnemindeki herhangi bir kimsenin bu bilgiyi bilemeyecei-
nin ortaya konmas ok nemlidir. Fakat ayn zamanda bu bilginin; Allahn mad-
deyi, Evreni yarattn ispatladnn, Allahn Evreni yaratn bilinli bir e-
kilde, belli gayelerle, byk bir kuvvetle gerekletirdiini gsterdiinin bilinmesi
de ok nemlidir. Bu yzden kitabmz yazarken Kurann ayetlerindeki bilimsel
mucizelerin varl kadar, bu bilimsel bilgilerin nasl Allahn varln, kudretini,
sanatnn ihtiamn gsterdiini; birbirinden ayrmadan, iie bir ekilde akla-
maya alyoruz. Ksacas bizim iin Kuran mucizelerinin varl kadar, bu mu-
cizeleri gerekletiren ayetlerin tm boyutlarda dndrdkleri de ok nemlidir.
Eler halinde yaratla dikkat eken ayetlerde de ayn noktaya dikkat etmeli-
yiz. Kurann indii dnemde Evrenin eler halinde yaratlnn, oynad kritik
roln bilinmesi imkanszd. Bu nokta ok nemlidir. Fakat bu nokta kadar Ev-
rendeki iftli yaratllar incelediimizde proton- anti-protonlardan ntron- anti-
ntronlarn dengesine kadar grlen harikalar da ok nemlidir. nk Kuran
ayetleri sadece bir mucize olsun diye deil, ayn zamanda tm bu iftli yaratl-
lar zerinde dnelim, Allahn yaratndaki harikalklar anlayalm diye de Ev-
rendeki eli yaratllara dikkatimizi ekmektedir.
Evrendeki eli yaratllarn nemi proton ve ntronlarn iindeki kuarklarn
kefiyle de devam etmitir. Eli yaratl anti-paracklar dnda da kendini gs-
terir; atom alt seviyedeki en kk paracklarn her birinin bir ei vardr. Labo-
ratuvar almalarndan kuarklarn da, leptonlarn da (en temel atom alt parack-
lar) ikier ikier yani eli bir ekilde ortaya ktklar anlald. Up ve Down,
Charm ve Strange kuarklarndan sonra Bottom ad verilen kuark bulununca,
65
iftli yaratln bilinci bilim adamlarna o kadar yerlemiti ki Top kuarka ad

daha bu kuark bulunmadan verildi. 1994 ylnn Mays ayndaki Time dergisi-
nin kapa Top kuarknn kefini haber veriyordu. Amerika Birleik Devletle-
rindeki Fermi Laboratuvarlarnda yaplan almalarla Bottom kuarknn ei
olan Top kuark kefedilmiti.
Evrendeki tm eli
yaratllar, Evrenin bir-
lik ve btnlk iindeki
dzenine hizmet etmekte-
dir. Ne Up ve Down
kuarklarnn, ne proto-
nun ve anti-protonun,
ne de Evrendeki art ve
eksi yklerin bir bilin-
leri vardr. Tm bu d-
zenli oluumlar, bilinsiz
maddenin en mikro d-
zeyinde yaratlmaktadr.
Bu yaratllar sayesinde
galaksiler, yldzlar, geze-
genler, bitkiler, hayvanlar,
insanlar var olabilmekte-
dir. stn bir kudret ya-
ratmasayd birbirine zt-e
glerin, zt-e parack-
larn var olmas da mmkn olmazd. Bu birbirlerine zt-e glerin kaos yerine
dzenli, renkli, olaanst bir Evren yaratmas da mmkn olmazd. lk yarat-
l yapan, sondaki hedefleri belirleyen kim ise; ilk yaratl annda e gleri or-
taya kartan, son hedeflere varncaya kadar bu eleri bir birlik iinde alt-
ran kimse de Odur. bret almaya, akln altrmaya niyeti olanlar iin Allahn
Evrende koyduu deliller ortadadr.
Dnp ibret almanz iin her eyi eler halinde yarattk.

66
1400 YIL NCE ZAMANIN
ZAFL AIKLANDI
Gkten yere ileri ekip evirir. Sonra sizin saymakta olduunuz

bin yla denk bir gnde/dnemde Ona ykselirler.
32-Secde Suresi 5
Melekler ve Ruh, sresi elli bin yl olan

bir gnde/dnemde Ona ykselirler.
70-Mearic Suresi 4
d
T arih boyunca zamann gerek Evrende, gerekse mmkn olabilecek her or-
tamda her varlk iin ayn ekilde iledii tahmin edilmitir. Bunu gz nnde
bulundurduumuzda Kurann yukardaki ayetlerinin insan zihni iin ne kadar
kkl bir anlay deiiklii getirdii ortadadr. Kuran, deiik durumlarda gn
kavramnn deieceini, bir gnn elli bin yla eit olabileceini sylemitir.
Yzlerce yl muhtemelen Acaba byle bir ey nasl olabilir? itirazlaryla kar-
lam olan bu ayetlerin, aslnda ne kadar nemli gereklere iaret ettii son yz-
ylda anlalmtr.
Einsteinn en mehur kefi zafiyet Teorisidir. Fizikle ciddi bir ekilde ilgi-
lenmeyen birok kii hl bu teorinin ne demek istediini anlayabilmi deildir.
Oysa Kuran ancak bu teoriyle 20. Yzylda anlalabilen hususlara 1400 yl nce
iaret etmektedir. Einstein, izafiyet ile ilgili aklamalarn zel zafiyet Teorisi
ve Genel zafiyet Teorisi diye iki almada toplamtr. zafiyet Teorisine gre
67
k hzna yakn bir hzla hareket eden bir araca binen kimse iin zaman daha ya-
va akmaktadr. Dnyadaki bir kii iin 100 gn getiinde, k hzna yakn ha-
reket eden kii iin 50 gn geebilmektedir. Bu bulgu zel zafiyet Teorisinin
en ilgin sonucudur. Evrende hz arttka zaman daha yava gemektedir. De-
mek ki zaman ayn Kurann iaret ettii gibi izafi bir kavramdr. Deiik ortam-
larda, deiik yerlerde, deiik hzlarda saatler farkl ilemektedir.
Genel zafiyet Teorisi ise zamann izafilii konusunda ekim alanlarn ele
almakta ve zamann byk ekim alanlarnda daha yava getiini gstermek-
tedir. Demek ki Gnein zerinde bir kiinin yrmesi mmkn olsa; bu kii-
nin saati de, biyolojik yaps da, atomlarnn dzeyindeki hareketlerin hepsi de
yavalayacaktr. Yaplan birok deney de bu bulguyu dorulamaktadr. rnein
byle bir deneyi ngiliz Ulusal Fizik Enstits yapmtr. Aratrmac John La-
verty zaman mkemmele yakn bir ekilde doru gsteren (300 bin ylda sadece
1 saniye hata yapan) iki saati senkronize etti. Saatlerden biri Londradaki labo-
ratuvarda tutuldu, dieri ise Londradan ine gidip gelen bir uaa kondu. Uak
68
yksekten utuu iin, Dnyadaki ekim gcnden daha dk bir ekimde ha-
reket etmektedir. Yani zamann uakta daha hzl gemesi beklenmektedir (Genel
zafiyet Teorisine gre). Yeryzndeki bir kiiyle, uaktaki kiinin maruz kaldk-
lar ekim farkllklar aslnda ok ufaktr. Bu ok ufak fark ancak bu kadar has-
sas bir saatle tespit edilebilirdi. Nitekim uaktaki saatin saniyenin 55 milyarda biri
kadar hzl hareket ettii tespit edildi. Bylece zamann izafilii deneysel olarak
da onaylanm oluyordu. Oysa zaman hakkndaki genel nyargya gre iki saatin
arasnda hibir farkn olmamas gerekirdi. Bu tip deneyler, Kurann zaman hak-
kndaki artlanmlklar krc ifadelerini desteklemektedir.
KUR ANDA GN KELMESNN KULLANILI TARZI

Secde Suresinin 5. ve Mearic Suresinin 4. ayetleri hem zamann izafiliine iaret
etmekte, hem de yevm kelimesinin anlamnn doru anlalmasn salamaktadr.
Arapa yevm kelimesi gn olarak evrildii gibi, ayn zamanda dnem ola-
rak da evrilebilmektedir. Yani Arapa yevm deyince sadece 24 saatlik gndz
ve geceden oluan bir dnem
olan gn anlalmaz, ayn
zamanda genel anlamda d-
nem de yevm kelimesiyle
kastedilmi olabilir. Sz ko-
nusu iki ayette bir yevmin
bin senelik bir yevme veya
elli bin senelik bir yevme
eit olabildiinin sylen-
mesi bunun bir delilidir. Bu
aklamann iyi anlalmas
Evrenin ve yeryznn alt
yevmde yaratldn syleyen Kuran ayetlerinin doru bir ekilde anlalmasn
salar (Baknz: 7-Araf Suresi 54, 11-Hud Suresi 7, 10-Yunus Suresi 3, 25-Fur-
kan Suresi 59, 32-Secde Suresi 4, 57-Hadid Suresi 4). Alt yevmde yaratlmadan
bahsedilen ayetlerde alt dnemde yaratlmadan bahsedildiini anlamak gerekir.
Bylece Kurann yevm kelimesini kullan tarz Yahudilerin ve Hristiyan-
larn da alt gnde yaratlmadan neyi anlamalar gerektiini aklamakta, onlarn
69
da anlaylarna katkda bulunmaktadr. Uzay fiziindeki tm bulgular, Evrenin

ve Dnyamzn ayr devirlerden, aamalardan geip yaratldn ortaya koymak-
tadrlar. Gaz bulutlarndan galaksilere, Dnyamzda ilk atmosfere, sularn, maden-
lerin oluumuna kadar hep deiik aamalar, deiik dnemler gemitir. Bu nok-
tada Evrenin farkl dnemlerden geip yaratldnn sylenmesi de Kurann bir
mucizesidir. Bu dnemlerin nasl alt dneme blnp incelenebileceini baka bir
yazmza brakyoruz. Fakat Evrenin ayr dnemlerden geip olutuu hi kim-
senin itiraz edemedii bir gerektir.
Eski Msr, in, Hint uygarlklarnn Evren hakkndaki grlerini incele-
yelim. Kimisi Evreni kaplumbaalarn srtna oturtmu, kimisi Evren sonsuz-
dan beri varm gibi aklamalarda bulunmutur. Tm bu uygarlklardan hibiri
Evrenin deiik devirlerden geip olutuu gibi nemli bir noktann altn iz-
memilerdir. Kuran bylece nemli bir noktaya iaret etmekte ve Yahudilerin,
Hristiyanlarn gn kavramn doru yorumlamalarna da yardmc olmakta-
dr (branice gn anlamndaki ayn yapya sahip yowm kelimesinin de d-
nem anlamn tadn syleyen Yahudi ve Hristiyan teologlar olmutur). Ay-
rca Kuranda; Yahudilerin Allah alt gnde Evreni ve yeryzn yaratt, yedinci
gnde ise dinlendi iddias dzeltilmekte ve Allah iin yorgunluun sz konusu
olmad sylenmektedir:
Andolsun Evreni, yeryzn ve ikisinin arasnda bulunanlar alt

dnemde/gnde (yevm) yarattk, hibir yorgunluk da duymadk.
50-Kaf Suresi 38
Zamann izafiliinin anlalmas Kurann aklamalarnn daha iyi anlalma-

sna katkda bulunabilir. rnein Kuranda insanlarn yeniden diriltildiklerinde
Dnyada ok ksa bir sre kaldklarn zannedecekleri sylenmektedir. Zamann
izafilii anlaldktan sonra Kurann bu izah da, ller kyamete kadar ne ya-
pacaklar sorusunun cevab da anlalabilmektedir. Dnyadaki zaman her artta
tek geerli mutlak zaman olarak gren zihniyetin bu sorular, zamann izafilii-
nin anlalmasyla cevabn bulmaktadr. len bir insan Dnyadaki zaman bo-
yutuna baml olmad iin kendisinden sonra geen binlerce yl onun iin bir
gn hkmnde bile var olmamaktadr.
70
Onlar toplayaca gn sanki sadece birbirleriyle

tanacaklar gndzn bir saati kalmlar gibi gelir.
10-Yunus Suresi 45
112- Dedi ki Yeryznde ka yl kaldnz?

113- Dediler ki Bir gn veya bir gnn biraz kadar kaldk, sayanlara sor.
23-Muminun Suresi 112-113
HANGMZ MLYARLARCA YIL BEKLEYP SIKILDI?

Evrenin yaratlmasndan insann yaratlmasna kadar neden on drt milyar yl
kadar zaman getii de zamann izafiliinin anlalmasyla anlalr. Bambaka
bir pozisyonda on drt milyar yl, bir dakika olarak, belki daha da ksa olarak al-
glanabilir. Bu srenin uzunluu bizim Dnyadaki mevcut algmz ve pozisyo-
numuza gredir. Evrenin ilk yaratlndan u ana kadar on drt milyar yl kadar
zamann gemi olduu bilimsel verilerle desteklenmektedir. Aranzda hi on drt
milyar yl bekleyip de sklm olan var m? te nasl on drt milyar yl nceden
gemi olmasna ramen, u anda bu sreyi beklemekten kendini sklm gibi
hisseden yoksa, ayn ekilde ldkten sonra yeniden yaratla kadar bekleyip de
sklan olmaz. Zamann izafiliinin anlalmas, anlalmas zor kabul edilen bir-
ok sorunun zmn mmkn klmaktadr. zafiyet teorisi zamann izafilii
gibi uzunluklarn da izafi olduunu ortaya koymaktadrlar. Buna gre Evrenin
bykl bize gredir. Ayr bir hzda, ayr bir alg eklinde Evrenin bykl
daha deiik ekilde alglanabilir. Buna gre uzayn byklne ve de dnya-
nn kklne bakp da, bu izafiyete tabi llerden dnyann nemsizliine
dair bir argman retmek mmkn deildir.
MK AN DELL
Farabi, bni Sina, Fahreddin Razi, Teftazani, Curcani gibi nl birok mslman
dnr imkan delilini Allahn varlnn kantlanmasnda kullanmlardr. Bu
delilde mmkn olan varlklarn kendi kendine var olamayacaklarnn, bunla-
rn zorunlu bir varla muhta olduunun zerinde durulur. Bu Evren ve canllar
gibi varlklar Mmknl vcud, Allah ise Vacibul Vcud (Zorunlu Varlk)
71
olarak deerlendirilir. Mmkn varlklarn varl, bir sebebe baldr, bu varlk-

larn varl da, yokluu da imkan dahilindedir. Mmkn varlklarn yokluunu
dnmek bir eliki dourmaz. Oysa Zorunlu Varlk iin durum tamamen fark-
ldr. Varl zorunlu olan Allahn yokluu dnlemez, bu dnld m ak
bir eliki ortaya kar. Hristiyan aleminde ise Leibniz gibi filozoflar, imkan deli-
lini benzer ekilde savunmulardr. Leibniz yeter sebep ilkesini merkeze alarak
aklamalarn yapar: Evren mmkn varlklardan meydana gelmitir, Evrenin
kendisi de mmkndr. Tm sebepleri sonsuza dek geri de gtrsek (ki bu im-
kanszdr) bu yine Evreni aklamaz. Evren yine mmkndr ve Evren kendi d-
nda bulunan Yeterli bir Sebebe muhtatr. O halde Evreni ancak Evren dnda
Zorunlu Bir Varlk yaratabilir.
Evrenin gemiinin sonsuz olamayacan, Evrenin bir balangc olmas ge-
rektiini, balangc olann kendi dnda bir sebebe ihtiya duyduunu, bu sebe-
bin ise Allah olduunu Kindi ve Gazzali gibi slam kelamc ve filozoflar savun-
mutur. Bat felsefesinde bu yaklam Kalam Cosmological Argument ismiyle
gndemdedir. Bu yaklam ok ksa bir zetle yle aktarabiliriz: Sebeplerin son-
suza dek geriye gittiini sylemek Sonsuz getikten sonra biz var olduk demek-
tir. Oysa sonsuz, sonu olmad iin geilemeyen demektir, eer bir sebep zinciri
gemise bu onun sonlu olmas demektir. Bir sebep zinciri geip de, biz bugn
varsak, bu bir lk Sebepin varlnn ispatdr. lk Sebepin varln kavranl-
maz bulanlar olabilir. Fakat sonsuz sebep imkanszdr, imkansz olan ve kavra-
nlmaz olan farkldr. rnein bir uzay mekiinin yaps bizim iin kavranlmaz
olabilir. Fakat uzay mekiinin varln inkar edemeyiz. Oysa be saysnn on
saysndan byk olmas imkanszdr. mkansz olan hibir zaman gereklemez.
Aksi imkansz olduuna gre (sonsuz sebebin geip bu noktaya gelmemiz), ilk se-
bebin varl (kavranlmaz kabul edenler olsa da) zorunludur.
Bizim nerimiz son asrda bulunan bilimsel bilgilerin de katksyla bni Sinadan
Leibnize birok dnrn kulland bu yaklamn, yeni bilimsel verilerin kat-
ksyla zenginletirilerek yeniden formle edilmesidir. zafiyet Teorisi ile ilgili
bulgular da bu ama iin kullanlabilir. Zamann varlnn ancak zamann yara-
tlmasnn aklanmasyla yeterli bir aklamaya kavuturulabilecei, zaman ve
zihin arasndaki uyumun ancak zaman ve zihin d bir ayarlayc ile mmkn
olabilecei, zamann da mmkn bir varlk olup Zorunlu, Mutlak bir Yaratcya
72
gereksinimi olduu imkan delilinin aklamalaryla birletirilip kullanlrsa ka-

naatimizce kullanl felsefi argmanlar elde edilecektir.
Size delillerini gsteriyor.

Artk Allahn delillerinden hangisini inkar ediyorsunuz.
40-Mumin Suresi 81
Leibniz hem bilinen en byk felsefecilerden biri, hem de bilinen

en byk matematikilerden biridir. Evreni yeterli sebep ilkesi
erevesinde aklamas Leibnizin nl izahdr. Resimde Leibniz,
Prusya kraliesi Sophie Charlotteye ders verirken grlyor.
73
GNE DE AKIP GTMEKTEDR
Gne de bir karar yerine doru akp gitmektedir.

Bu, stn Olan ve Bilenin takdiridir.
36-Yasin Suresi 38
d
T arihin ok uzun bir dneminde insanlar Dnyay sabit, Gnei ise Dnyann
etrafnda dnyor zannettiler. Sonra Kopernik ile balayan srete ise insan-
lar Gnein sabit bir ekilde ortada durduunu, Dnyann ise sabit bir Gnein
etrafnda dndn zannettiler. Bilimde devrim saylan bu keif ok nemliydi
ama Gnein bu modelde sabit, durgun saylmas yanl bir kanaatti. Daha sonra
ise gelimi teleskoplarn sayesinde ve kozmoloji biliminin oluturduu birikimle
Gnein de hareket ettii, Dnyann hareket eden bir Gnein etrafnda dn-
d anlald. Oysa Gnein bu ekilde hareketi Kuranda 1400 yl nceden
Dnyamz Uzayda hzla hareket eden Gnein etrafnda dnmektedir.
74
aklanmtr. Gnein Dnya etrafnda ksr dng yapt fikrine ve Gnein

hareketsiz bir ekilde durduu fikrine karn Yasin Suresinin 38. ayeti, Gnein
bir hedefe doru akp gittiini syleyerek doru modeli ortaya koymutur. By-
lece Kuran birok konuyu olduu gibi Gnein hareketini de doru ekilde ak-
layan bilinen ilk kaynaktr.
KUR ANIN TARZI VE BLMN TARZI

Bir bilim kitab ortaya koyduu tezlerin ispatlarn, k noktalarn gstermeye
alr. Oysa Kuran her tezinin ispatlarn gsterme abas gtmez. Kuran, Evrenin
Yaratcsnn gnderdii vahiydir ve Evreni, Yaratcsnn diliyle, bir bilim kita-
bndan farkl bir slupla aklar. Evren hakkndaki en temel bilgilerin Kuranda or-
taya konulmasndan bin yl akn bir zaman sonra ancak renilebilmesi, Kurann
birok ayr konuda aklamalar yapp hibir konuda hataya dmemesi, Kurann,
Evrenin Yaratcsnn kitab olduunun delilidir. Kuran, bir bilim kitab gibi ne-
den, niin, ispat, bilimsel birikim gzetmeden birok yerde dorudan sonucu or-
taya koymaktadr. Bilim ise tm bu aamalar katederek sonuca ulamaktadr.
Grld gibi Kurann dorudan sonucu ortaya koyuu ile, bilimin deney-
lerden, gzlemlerden, formllerden geen sreci farkldr ve farkl da olmaldr.
Bilim, sonu ortaya konmu olsa da metodolojisinin gerei olan tm basamak-
lar amak ve kendi yntemiyle sonuca ulamak zorundadr. Bu yol bilimsel bilgi
yapsnn bir zorunluluudur. Nitekim Kurann gerek Evrende, gerek Dnyada
aratrmalar yapmamz syleyen ayetleri bu yntemi tevik edici zellie sahip-
tir. Kimse bizim bu yazdklarmzdan Kuran ve bilimi yartrdmz sanma-
sn. Bizim gstermeye altmz, Kurann bilimsel basamaklar takip etmek-
sizin, dorudan verdii bilimin ilgi alanndaki konularla ilgili bilgilerin, bilimsel
basamaklarn klmasyla onayland ve Kurann mucizeviliinin doruland-
dr. Kuran, Evrenin Yaratcsndan gelmektedir. Evrenin Yaratcs ise zaten
Evren ile ilgili tm bilgilere sahiptir. Bu yzden Allah, Kuranda, Kurann indii
dnemde bilimin ulamam olduu kimi bilgileri, insanlara sonu olarak akta-
rr. Gn gelince bilim, formller oluturarak kullanr, gzlemler yapar, teknolo-
jik bulularn gzlemlerde kullanr ve bilimsel birikim geniler. te bilimin tak-
dire deer abalaryla varlan bu sonularnn nemli bir ksm, Evrenle beraber
bilimsel kurallar da Yaratann kitabnda nceden aklanmtr.
75
GNEN HIZI
Gne saatte 700.000 kmden daha byk bir hzla Solar Apex ad verilen bir y-
rnge boyunca Vega Yldzna doru hareket etmektedir. Dnyann hem kendi
ekseni etrafnda, hem Gnein etrafnda dnerken, ayn zamanda Gne Sistemi
ile beraber hareket ettii de unutulmamaldr.
Gne her sabah domakta, her akam batmaktadr. Fakat tm bu doular
ve batlar, her seferinde Evrenin ayr bir noktasnda gereklemektedir. Dnya,
Evrende hibir zaman ayn noktadan bir daha gemeden hareket eden bir Gnein
etrafnda yolculuk yapmaktadr. Kitabmzn srf bu blmnn bandan bu satr-
lara kadar geen sre iinde Gnein ve Gnee bal olarak Dnyamzn mil-
yonlarca kilometre yol katettiini dnrsek ve inanlmaz hzdaki hareketlerden
en ufak bir ekilde negatif olarak etkilenmediimizi hatrlarsak, Allahn muhte-
em dzeni ile kar karya olduumuzu hissedebiliriz.
GNEN DODUU YERLER
O, Evrenin ve yeryznn ve bu ikisi arasndakilerin Rabbidir,

doularn (Gnein doduu yerlerin) da Rabbidir O.
37- Saffat Suresi 5
Takn Tuna, Saffat Suresi 5. ayetinin mucizevi iaretini yle aklar: Dnyamzn
da ok deiik hareketleri vardr. Uzayn bir noktasndan bir daha gememek
zere btn sistemle birlikte Dnya da hareket halindedir. Dnyann yuvarlak
oluu sebebiyle bir yerde doan Gne ayn anda bir baka yerde batyor. Gece
gndz, gndz de geceyi kovalyor. O halde Gnein doduu yer deil, yer-
ler sz konusudur. Yerkrenin her noktas iin sabah saatleri deiiktir. Her yer
ayr ayr saniyelerde Gnein douunu bekliyor... Gnei Uzayn bambaka
yerlerinden doarken seyrediyoruz. Gne ayn Gne, Dnya ayn Dnya, ama
Uzayn yeri deiik... Takn Tuna, Kurann, Gnein doduu yerleri oul bir
ifadeyle deerlendirmesindeki incelii bu ekilde aklamaktadr.
Her sabah doarken grdmz Gneimiz dev bir nkleer reaktrdr. Hid-
rojen atomlarn helyuma dntrerek alan bu reaktrmz, ok mkemmel
76
bir ekilde ayarlanm olarak grevlerini yerine getirmektedir. Kurann anlatt

ekilde karar noktasna; duraca, son bulaca yere doru hareket halindeki ha-
yat kaynamzn, bu ok hzl hareketinde, hassas dengelerin hibiri deimeden
Evrende yolculuk etmekteyiz. Dnen, aratran ve samimi ekilde Kurann ve
Evrenin ayetlerini (delillerini) deerlendirenler Allahn kudretini ve Kurann
mucizelerini greceklerdir.
te bunlar bizim insanlara verdiimiz rneklerdir.

Ancak bilgi sahiplerinden bakas bunlara akl erdiremez.
GNEN HZMETLER
Gnein bir saniyede rettii enerji Dnyadaki milyar enerji santralinin bir
ylda rettii enerjiye eittir. Dnya Gneten gelen nlarn sadece milyarda
ikisini alr. Bu miktar ok ince ekilde tespit edilmitir. rnein bu miktardaki
kk bir azalma Dnyann yaanmayacak ekilde buzullara gmlp souma-
sna sebep olacaktr. Gnein Dnyamza uzakl, Gnein bykl, G-
neteki reaksiyonlarn gc hep ok ince hesaplara baldr. Bizim de yaammz
bu ok ince hesaplarla belirlenmitir. Tm bu deerlerdeki ok ufak bir deiik-
lik bile Dnyadaki hayatn yok olmasna sebep olacaktr. Tm bu kritik deer-
lerin hem yaratlmas, hem de devam ettirilmesi bizim hayatmzn olmazsa ol-
maz artlarndandr. Gnein hem kendi ekseninde, hem de bir dorultuya gre
hareketi; Dnyann ise kendi ekseninde, Gnein etrafnda, Gnee bal ola-
rak ve Aydan etkilenerek birok farkl hareketi vardr. Bu ok hzl hareketlerin
tmnde Dnyamz Gne Sistemiyle, galaksisiyle hep yepyeni, her biri nce-
kinden farkl bir konumda bulunmaktadr. te Allahn hassas llerle yaratt
doa yasalar erevesinde gerekleen tm bu oluumlardaki ok hzl, ok ince
hareketlerin hibiri bizim Gnee gre konumumuzu etkilemez, Dnyadaki ha-
yatn yok olmasna sebep olmaz.
Hayatn olumas iin mutlaka karbon bazl molekllere ihtiya vardr. Karbon
bazl molekller ise sadece 20 C ile +120 C arasnda oluabilmektedirler. Evrende
ise yldzlarn iindeki milyarlarca derecedeki scaklktan, mutlak sfr noktas olan
77
273.15 Cye kadar ok ge-

ni bir scaklk aral mev-
cuttur. Sadece karbon bazl
molekllerin olumas iin ge-
rekli scaklk aralnn olu-
turduu dilim, mevcut scak-
lk farkllklarnda yz binde
birlik bir dilim bile deildir.
Dnya mevcut ssn koruya-
mayp ksa bir sre iin bile
iinde bulunduu bu scaklk
diliminden ksayd, Dnya-
mzdaki hayat son bulurdu.
Neyse ki Yaratcmz her an
ihtiyalarmzn farkndadr ve her an her ey Onun kontrolndedir.
Gnee, Aya boyun edirdi. Her biri ad konulmu bir sreye kadar
akp gitmektedir. Her ii yoluna koyup, dzenler. Delilleri birer birer
aklar ki Rabbinize kavuacanza kesin olarak inanasnz.
13-Rad Suresi 2
GNETEK OLUUMLAR
Yaklak 150 milyon kilometre mesafeden Gne, Dnyadaki hayatn mmkn
olmasn salamaktadr. Saatte 1000 kilometre hzla giden bir uaa binsek 17
ylda bile ulaamayacamz bir mesafedir bu. Yzeyindeki scaklk 6 bin derece
olan Gnein merkezindeki scaklk ise 15 milyon derecedir. Alev alev gazdan
oluan bu krenin yzeyinde bile hayat dnlemez. Oysa mevcut uzakla yer-
letirilince Gne, Dnyamzn en yakn dostu, hayatmzn kayna olmutur.
Gne, kendisini ayakta tutan enerjisini bnyesindeki hidrojeni helyuma d-
ntrerek aa karmaktadr. Drt ayr hidrojen ekirdeinden tek bir helyum
oluur. Bu oluum tek bir aamada gereklemez. Bu dnm yava yava olu-
ur, Gne de buna bal olarak ar ar yanar. nce iki hidrojen birleip dtronu
78
oluturur. Dtronun olumasn salayan da atom ekirdeindeki gl nkleer

kuvvettir. Bu kuvvetin gc de bu noktada ok dengeli bir ekilde ayarlanmtr.
Eer gl nkleer kuvvet mevcut deerinden daha zayf olsa iki hidrojen ekir-
dei birlemeyecektir. Yanyana gelen art ykl protonlar birbirlerini itecekler ve
Gneteki nkleer reaksiyon yani Gnein kendisi oluamayacaktr. Eer gl
nkleer kuvvet mevcut deerinden daha gl olsa, dtron yerine iki protonlu di-
proton oluacaktr. Bu o kadar etkili bir yakt olurdu ki; Gne ve Gnee benzer
yldzlar bu g yznden ok ksa srede infilak ederek yok olurdu. Bu durumda
her rnekte olduu gibi yine ne biz, ne de Dnyamz var olabilirdi. Tm bu gs-
tergeler Allahn Evreni, Evrendeki fizik kurallarn nasl mkemmel, planl bir
ekilde yarattn ve ilettiini ortaya koymaktadr.
Sizin tanrnz yalnzca Allahtr. Onun dnda bir tanr yoktur.

O bilgi bakmndan her eyi kuatmtr.
20-Taha Suresi 98
79
AYIN YRNGES VE
GNE ZLEMES
Aya da bir takm evrelerle l bitik.

Nitekim o eski ve eri hurma dal gibi dner.
36-Yasin Suresi 39
d
A y, Dnya etrafndaki eliptik dolanmn 27 gn, 7 saat, 43 dakika, 11 sa-

niyede tamamlar. Ay (Kamer) kelimesinin Kuranda 27 kez gemesi ise
Kurann ayr bir mucizesidir (Kitabn matematiksel mucizeler ile ilgili ksmnda
bu konuya deineceiz). Ay, Dnya etrafnda kvrlan, sarlan bir yrngede ha-
reket eder. Dnyann Gne etrafndaki dolam gerekleirken Ay da Dnyann
etrafnda bazen nnde, bazen arkasnda olmak zere sarmal bir yol izler. By-
lece Ay, Dnyann yrngesi boyunca kvrm kvrm dnerek yol alan bir yrn-
geye sahip olur. Tpk kvrlan ve bklen bir dal gibi. Bu blmde incelediimiz
ayette, Ayn yrngesine urcun kelimesiyle iaret edilir. Urcun, hurmann
eri, salkm daln ifade eder. Ayette bu eri salkm dal, eski ifadesiyle de
tasvir edilmitir ki hurma pnn eskisi daha ince ve daha eri olmaktadr. Bu
ok ho, ok gzel tasvir edici bir benzetmedir. Bu benzetmeyle Ayn evrelerin-
deki ilk ve son ekliyle beraber, Ayn Dnya etrafnda katettii yrngenin ek-
line de iaret olduu kanaatindeyiz.
80
Ay Dnyann yrngesi boyunca kvrm kvrm dnerek yol alan bir yrngeye sahiptir.
Bu yrnge aynen hurma dal ekline sahiptir. Resimde Ayn Uzaydaki yrngesi grlyor.
AYIN GNEE BAIMLI OLMASI
1- Ve Gne, ve onun parlts

2- Ve uyup onu izlediinde Aya
91- ems Suresi 1-2
Yukarda alntladmz ayette ise Ayn Gne ile ilikisi aklanr. Ayette kul-
lanlan talaa kelimesini uyup izlemek diye evirdik. Bu kelime baml olmay,
birine uyup ardnca gitmeyi ifade etmektedir. Gerekten de Ay, uydusu olduu Dnya
ile beraber Gnein etrafnda dner ve Evrenin iinde Gne nereye doru hare-
ket ediyorsa Ay ve Dnya da oraya doru hareket eder. Hareket edip, ilerleyen bir
Gnein etrafnda Ay ve Dnya dner. Yani Ay ve Dnyamz Gnein hareketine
bamldrlar. Gnein ard sra hareket ederek Evrende konum deitirirler. Ayn
iinde bulunduu sistemin hareket merkezi Gnetir. Dikkat edilirse ayette Ayn
Gnei takip ettii sylenmi; birbirlerini takip etmeleri gibi bir ifade kullanl-
mamtr. Ayn Gnee tabi olup onu izlediinin sylenmesi de Kurann saysz
mucizelerinden birisidir. Her mucizede hayranlk hissimiz daha da artmaktadr
AY VE MATEMATK
Kuran, Aya ve Ayn hareketlerine birok ayetinde dikkat ekmitir. Modern bi-
limin salad verilerle Ayn varlnn Dnyadaki yaam iin ne kadar nemli
81
olduu anlalmtr. Ay, bir uyduya gre olduka byk hacmi ve ayarlanm
uzaklyla Dnyamzn dnme merkezini sabitletirmektedir. Bu da gezegeni-
mizin yaam iin elverili iklim koullarn korumasn salamaktadr. Baz bi-
lim adamlar, Ayn ekim gc sayesinde Dnyann merkez ekirdeinin sv
konumunu koruduunu sylemektedirler. Bu da gezegenimizin manyetik alann
gvence altna almaktadr. (lerleyen sayfalarda bu konuya deineceiz.) Eer bu
manyetik alan olmasayd kozmik radyasyonlar Dnyaya dorudan ulaacaklard.
Bu da yeryznde yaam yok edecekti. Yine Ay olmasayd Dnyann kendi ev-
resinde 10 saat iinde dnecei tahmin edilmektedir. Bu ise gece ve gndzn
tamamen deimesi, yeryzndeki yaamn ciddi bir darbe yemesi demektir. Ay
okyanuslar kendisine ekerek, Dnyann dn hzn yavalatm ve bugnk
ekline getirmitir.
Tm bu oluumlarda, Ayn ktlesinden dn hzna kadar ince matematiksel
hesaplarn yaplmas, Allahn yaratlarn bu matematiksel hesaplarla gerekle-
tirmesi sayesindedir. Nitekim Allah, Evrende kulland matematie kader ke-
limesiyle dikkat ekmitir. Kader kelimesi Arapada ly, l konulmasn,
82
yani matematiksel dzenlemeyi ifade eder. Kader kelimesi Trkede bu anlamn

dnda kullanlsa da Kader kelimesinden treyen miktar kelimesi dilimizde
l anlamnda kullanlmaktadr. Bu blmde incelediimiz Yasin Suresinin 39.
ayetinde de Allahn matematiksel dzenlemesi kader kelimesiyle ifade edilmi-
tir. Ayn Dnyaya uzaklndan, ktlesinden, dn hzna, Dnya ile karlkl
ekimlerinden, Gnee kar konumu ve ekimlerine kadar her ey matematik-
sel olarak ince bir ekilde hesaplanmtr (kaderi belirlenmitir). Bu hesaplardaki
ufak bir oynama bile yeryzndeki yaamn yok olmasna sebep olurdu. Ay ile
ilgili verdiimiz rneklerde de Allahn planl yaratnn, matematiksel dzenle-
melerinin rneklerini gryoruz.
Ay, Dnyann evresinde ok sayda kuvvetlerin birbirini dengelemesi ile do-
lanr. Dnyann, Gnein ekimleri kadar, dier gezegenlerin ekimleri de bu-
rada etkili olmaktadr. Ayn hareket denklemindeki l yzlerce ayr parametre
arasnda ayarlanmtr. Dnyadaki yaam iin binlerce gerekli parametrenin art
arda gelmesi arttr. Ay, bu parametrelerden sadece biridir. te Allah yle bir sis-
tem yaratmtr ki Dnyada yaamn var olmas iin gerekli unsurlardan sadece
biri olan Ayn, Dnyadaki yaam salayacak ekilde varl ve yrngesinde do-
lam yzlerce parametreye byk bir matematiksel incelikle baldr. Ay, yal-
nzca romantik gecelerin aktr, airlerin ilham kayna deil, yeryz yaam-
nn olmazsa olmaz dostu ve artdr da.
83
AYA GD
18- Ve dolunay haline geldii zaman Ay

19- Siz gerekten tabakadan tabakaya binip geeceksiniz
20- u halde onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar.
84-nikak Suresi 18-20
d
B iroumuzun hafza kaytlarnda Ay, unutulmaz anlarn, gzel manzarala-

rn bir semboldr. Dier taraftan Ay, Ay takvimini kullananlar iin amaz
bir hesap aletidir. Gel-gitleriyle de, Dnyamza uygulad ekimle de Ay, her za-
man insanlar iin merak unsuru olmu, insanln ilgisini ekmitir. O, kimimiz
iin matematii, kimimiz iin astronomiyi, kimimiz iin sanat, kimimiz iin ro-
mantizmi ifade etmektedir. Tarih boyunca Ay, insanlar iin ulalmazl da ifade
etmitir. Nitekim Peygamberimize Kuran- Kerimin vahyedildii dnemde de bu
hi phesiz byleydi. Bu yzden 1400 yla yakn bir sre yukardaki ayetlerde
Aya gidileceine iaret olduu anlalamad. Kuranda ve ile balayan ifadeler
bir eye dikkat ekmek iin kullanlr, baz evirmenler ve ifadesini andolsun
diye evirerek de bu vurguyu belirtmeye almlardr. Kuranda yemin etmek
iin kasem kelimesi kullanldndan biz kasem kelimelerini andolsun diye
evirirken, ve kelimelerini aynen yazp bu vurguyu aklyoruz. Bu surede de
ve vurgusuyla Aya dikkat ekildikten bir ayet sonra tabakadan tabakaya, bi-
nip geilecei sylenmitir. Daha nceden Kuran anlamaya alanlar 18. ayetle
19. ayeti ayr dnmler ve tabakadan tabakaya geii baka trl deerlendir-
meye almlardr. nk onlarn zihninde Ay ulalmazd, Aya gitmek hayal
bile edilemezdi, hayal edilse bile bu ancak romantik bir d olarak mmknd.
84
Bu dncelerin etkisiyle tabakadan tabakaya geiin manevi ykselii ifade

ettii, dnyadan ahirete geii anlatt, insann spermden genlie, genlikten
yalla kadar geirdii halleri mecazi bir ifadeyle dile getirdii dnld. Oysa
ayette insanlarn gelecekte tabakadan tabakaya geecei sylenmektedir. Manevi
ykseli veya ocukluktan yalla gei gibi sreler Kurann iniinden nce
de vard, indii zaman da vard, indikten sonra da var olmutur. Bu yzden ayet
hakknda gemite yaplan bu yorumlarn gerei yanstmadn dnyoruz.
Ayetin ifadesinde gelecekte gerekleecek bir olaydan bahsedilmektedir ve bu ola-
yn olduu zamanda insanlarn neden iman etmedii sorgulanmaktadr. Yani ge-
lecekte bu olay olduu zaman da iman etmeyen insanlar olacaktr. Ayrca ayette
geen tabaka kelimesi Kurann dier yerlerinde, rnein 67-Mlk Suresi 3.
ayette ve 71-Nuh Suresi 15. ayette maddi tabakalar ifade etmekte; fakat manevi
bir tabakay veya halleri ifade etmemektedir. Ayette binip geilmesinden bah-
sedilmesi de, Aya gidilmesine iaret edildii grn desteklemektedir. Ayette
85
binme anlamnda evrilen terkebunne ifadesi, Kurann baka yerlerinde de

hayvanlara binmeyi olduu gibi gemi gibi aralara da binmeyi ifade etmek iin
kullanlmtr. (rnein baknz: 43-Zuhruf Suresi 12. ayet.)
19. ayeti bu ekilde deerlendirdikten sonra 18. ayete baktmzda Aya dikkat
ekilmesi, 19. ayette bahsedilen binerek tabakadan tabakaya geiin Dnyadan
Aya bir arala gei olduu fikrini dorulamaktadr. (18. ayette Ayn dolunay
ekline dikkat ekilir. Ayn gerek ekli dolunaydaki halidir. Ayn dolunay hali
Ayn btnn, Ayn dier halleri ise kendisini deil ancak bir blmn ifade
eder. Ayn zellikle dolunay haline dikkat ekilmesi bu yzden olabilir. Tabi ki
en dorusunu Allah bilir.)
NEDEN MAN ETMEZLER

Aya gidite al 12 Eyll 1959da Ruslarn yapt Luna 2 uzay arac gerekle-
tirdi. Ayn yl Luna 3 uzay arac Ayn gizli yznn fotorafn ekti. Fakat insan-
lk asndan asl nemli an 21 Temmuz 1969da Neil Armstrong ve arkadalarnn
Apollo 11 ile Aya (Dnya dndaki bir yere ilk kez) ayak basmalardr. Czrtl
televizyon grntlerinden izlenen bu olayn sahneleri insanlk tarihinin en nemli
olaylarndan biri olarak kabul edilir. nsanlk tarihinde imkansz olarak kabul edi-
len bir olay bylelikle gerek-
leti. Bilimi dinin yerine geir-
meye kalkan baz pozitivistler
bu olay dine kar kullanmaya
kalktlar. slam alemindeki baz
cahil din adamlar Aya gidildi-
ini syleyenin kafir olaca-
n, bu olayn hi gerekle-
mediini ileri srdler. Oysa
grld gibi bu, Kurann bir
iaretidir ve bu olay dinle at-
mak bir yana, Kurann Allahn
kitab olduunu dorulayan bin-
Aydan Dnyann grnts lerce delilden birisidir.
86
Aya gidilmesi Kurann mucizesini gsterdii gibi, Aya gidilince grlenler

de Allahn sanatn, gcn, kudretini gstermektedir. Dnyann Aydan eki-
len fotoraflar Allahn sanatnn muhteemliini bir kez daha ortaya koymakta-
dr. Ayn Dnya ile asndan, Ayn ktle miktarndan, Ayn Dnyaya uzakl-
na kadar her ey, Allahn sanatndaki incelikleri ortaya koymaktadr. rnein
Ayn ktlesi daha fazla olsayd veya Ay, Dnyaya daha yakn olsayd, gel-git
olaylarnda tm karalar sular basard ve Dnyada yaamamz mmkn olmazd.
Aya gidileceine iaret eden 18. ve 19. ayetlerden sonra 20. ayette u halde
onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar diye sorulmas da ilgintir. Aya gidi ve
Ay hakkndaki tm bulgular, Allahn sanatnn mkemmelliini ortaya koyma-
sna ramen dinsizler, ateistler, Allaha isyan ve inkara devam etmiler ve Aya
gidii adeta bilimin dine kar zaferi olarak gstermilerdir. Bu yanl deerlen-
dirmenin sebebini yle aklayabiliriz: Bunlar, bilimin, Allahn sanatnn an-
lalmasn salayan bir ura, Allahn maddeye koyduu kurallar btn oldu-
unu anlamamlar, bilimin din ile yar halinde olduunu sanmlardr. Bilim
Allahn yaratt Evrenin tannmas, din ise Allahn gnderdii hayat nizam-
dr. Allahtan olan iki ey eliemez. Var olan elikiler ya bilim adna hatalar-
dan, ya da bundan daha ok din adna uydurmalar reten din adamlarndan ol-
mutur, dinin kendisinden olmamtr.
Bu blmde incelediimiz nikak Suresinin 18, 19, 20. ayetlerinden sonraki
21. ayet ise yledir:
Kendilerine Kuran okunduunda secde etmiyorlar.

84-nikak Suresi 21
AYIN YARILMASI
Yaklat saat ve yarld Ay.

54-Kamer Suresi 1
Kuranda Aya gidilmesi ile ilgili ikinci bir iaret daha vardr. O da yukarda
alntladmz ayettedir. Bu iareti daha iyi anlamak iin yarld diye tercme
87
ettiimiz akka kelimesini incelemek yerinde olacaktr. akka kelimesi

Arapada ikiye ayrlma anlamnn yan sra topran kazlmas, srlmesi
gibi anlamlara da gelmektedir.
25- Suyu akttka akttk.

26- Sonra yeri yardka yardk.
80-Abese Suresi 25-26
Abese Suresinde grdmz gibi suyun toprakta at yollar, toprakta yap-

t deiiklikler de akka kelimesiyle aklanmtr. Aya gidildiinde gerek-
leen en nemli olaylardan biri Ayn zemininden rneklerin alnp Dnyaya
getirilmesidir. Aya gidilmesini anlatan tm yazlarda, astronotlarn, Ayn ze-
mininden rnek paralar alp geri geldikleri vurgulanr. Bu olayla Ayn zemini
88
insanlk tarihinde ilk defa eelenmitir; yani akka kelimesiyle Kuranda vur-
gulanan olay gereklemitir. Ayetten anladmz kadaryla bu olayn gerekle-
mesi Dnyamzn sonunun yaklatnn bir habercisidir. Zaten Peygamberimiz
son Peygamber olduu iin, Onun gelii sonun yaklatn gstermekteydi, bu
olay ise artk kyametin daha da yaklatn haber vermektedir. Fakat kyametin
gerek vaktinin ne zaman olduu ve bu yaklamann ne kadarlk bir sreyi kap-
sadn sadece Allah bilmektedir.
ncelediimiz 54- Kamer Suresi 1. ayetten Kurann sonuna kadar 1389 ayet
gemesi ok ilgintir. nk Aya gidi hicri takvime gre 1389 ylnda gerek-
lemitir. Bunun dnda Aydan Apollo11in kalk an da ilgintir. Bu an 12:
54.01 (E.D.T)dir. Bu blmde alntladmz Kamer Suresi Kurandaki 54. sure-
dir. Bu surenin 1. ayetinde bahsettiimiz ifade gemektedir (Yani 54-1). Uzayda
zamann nasl hesapland anlamak iin NASAnn internet adresine bakabilir-
siniz. (Kurandaki matematiksel verileri deerlendirdiimiz kitabn ikinci ks-
mnda Kurandaki matematiksel uyumlarn tesadfen olumasnn imkansz ol-
duunu greceiz.)
Kamer Suresinin 1. ayetinin iaretini grdk. Kamer Suresinin 2. ayeti ise
Allahn gsterdii delilleri grmelerine ramen bunlardan yz evirenlere ses-
lenmektedir:
Onlar bir delil grseler srt evirirler ve

Bu sregelen bir bydr derler.
54-Kamer Suresi 2
89
YERYZNN TABAK ALARI
Allah yedi g ve yerden de onlar kadarn yaratandr.

Emir bunlarn arasnda srekli iner ki Allahn her eye
gcnn yettiini ve Allahn bilgisiyle her eyi kuattn bilesiniz.
65-Talak Suresi 12
d
Y edi saysyla ilgili dilbilimcilerin dikkat ektii bir hususu belirtmekte fayda
gryoruz. Arapada yedi says ayn zamanda okluu ifade etmektedir.
Yedi tabakal gk tabiriyle yedi adet gk anlalabilecei gibi birok gk de
anlalabilir. Arapadaki bu zellii tarih boyunca birok aratrmac belirtmitir.
Ayrca Kuranda Lokman Suresi 21. ayette yedi deniz tabiri gemesi, Tevbe Su-
resi 80. ayette Peygambere hitaben Onlar iin yetmi kez af dilesen de Allah onlar
affetmeyecektir. denmesi; yedi, yetmi saylarnn Trkedeki yz says gibi ok-
luk ifade etmek iin de kullanld kansn glendirmektedir. 7 rakamnn benzer
ekilde kullanmna eski Yunanda ve Romada da rastlayabiliriz.
Kuranda yedi gn olduunu syleyen ayetlerden biri olan Talak Suresinin
12. ayetinde, yeryzmzde, gkler kadar yaratln olduu gemektedir. (Gk-
yznn tabakalaryla ilgili konuyu ilerde yaymlamay dndmz baka bir
almaya brakyoruz.) Talak Suresinin 12. ayeti yedi gk ile yerkremiz ara-
snda benzerlik kurunca; o zaman yerkremizde de tabakalar eklinde uyumlu,
her tabakann kendi grevini yerine getirdii bir yap beklememiz mmkndr.
Nitekim yerkremiz hakknda son asrlarda yaplan almalar Kurann bu aye-
tinin de mucizeviliini onaylamaktadr.
90
Yerkremiz ayr tabakalardan oluur ve bu tabakalarn bu ekilde yaratlmas

sayesinde Dnyamzda hayat mmkn olmaktadr. Peygamberimizin yaad
Arap toplumunda yeryz, bir toprak paras grnmnn dnda bilinmeyen
bir srd. O dnemdeki bilgilerle yeryznn birbirinden farkl tabakalarnn ol-
duunun dnlmesi, bu farkl tabakalarn farkl grevlerinin olduunun sy-
lenmesi imkanszdr.
YERKREMZN K ATMANLARI SAYESNDE HAYAT VAR

Daha nceki blmlerde sylediimiz gibi Kuran sadece mucize olsun diye hi-
bir aklama yapmamaktadr. Fakat Kurann dikkatimize sunduu gerekler, Pey-
gamberimiz dneminde bilinmesi imkansz bilimsel gereklere dayand iin
ayn zamanda mucize de oluturmaktadr. Bize den sadece bu mucizeleri tes-
pit etmek deil; bu mucizelere tanklk edilirken gzlemlenen incelikleri, Allahn
91
yaratndaki harikalklar da dnmektir. rnein yerkrenin katmanlarndan

biri olan ekirdei oluturan maddeler sayesinde Dnyamzn evresinde manyetik
bir alan olumaktadr. Bu manyetik alan yeryznde yaam mmkn klmakta-
dr. Yeryznn merkezindeki dinamo eer biraz daha zayf olsayd; Dnyamzn
evresinde oluan manyetik alan (bu manyetik alan Van Allen Kuaklar olarak
bilinmektedir) ldrc radyasyonu durdurmaya yetmeyecek ve Dnyamzdaki
yaam zarar grecekti. Eer bu manyetik alan daha kuvvetli olsayd yeryzn-
deki canllk yine zarar grecekti. Yerkrenin ekirdeinde sv haldeki nikel, de-
mir gibi maddelerin orannn tam kvamnda ayarlanmas sayesinde Van Allen
kuaklar grevlerini tam yerine getirebilmektedir. Tm bu incelikler Yaratcmz
tarafndan ayarlanm, mkemmel bir ekilde programlanm, sonra biz insanla-
rn Dnyadaki yaam balatlmtr.
Dnyamzn milyarlarca yldr souduu tespit edilmitir. (4.5 milyar yl ola-
rak tahmin edilmektedir.) Dnyamz ok uzun sredir souyor olmasna karn
Dnyann ekirdeinde ok yksek scaklkta lavlar kaynamaktadr. Yeryznde
yaadmz ksmn Dnyaya oran, elmann kabuunun elmaya oran kadar bile
deildir. Yerkabuunun kalnlnn Dnyann apna oran % 1den bile azdr.
Bu incecik yerkabuunun zerinde kitap okurken, yrrken, yemek yerken, soh-
bet ederken tm bu oluumlardan hibir ey hissetmiyoruz. Dnyamzn ekir-
deinde meydana gelen dehetli oluumlar hayatmz sekteye uratmamakta,
hayatmz sanki, Dnyamzn merkezi durgun bir gln kysym gibi devam
etmektedir. Yksek scaklktan ve oluan manyetik alandan dolay dehetli diye
tabir ettiimiz oluumlar aslnda insana, yaama dost oluumlardr; nk bu
oluumlar sayesinde varlmzn devam mmkn olabilmektedir. Bu oluum-
lar varlmz hem mmkn klmaktadr, hem de bu oluumlarn deheti bizi
hi rahatsz etmeden elmann kabuu kadar olan Dnya kabuunun zerinde ya-
antmz devam etmektedir. Bu oluumlar ne tesadfe balayabiliriz, ne de ken-
dimizin yaptn iddia edebiliriz. Her eyi yaratan, her eyi birbiriyle balantl
olarak oluturan Allah, tm bu oluumlara ekil vermitir. Bize den acizlii-
mizi bilerek, kibirlenmeden Ona ynelmek ve yaratt tm gzellikler, mkem-
mellikler iin Ona kretmektir.
92
TABAK ALARIN SAYISI

Yeryznn en dnda Dnyamzn % 70inden fazlasn oluturan Litosferin
Su (1) tabakas bulunmaktadr. Bu tabakann altnda Litosferin Kara (2) tabakas
gelmektedir ve bu tabakalar dier tabakalara gre ok incedir. Bu tabakalarn al-
tnda st Manto (3) blm vardr. Onun altnda ise plastik zellikleri gsteren
Astenosfer (4) vardr. Bu tabakann altnda Alt Manto (5) vardr. Bu tabakann
birleiminde silikon, magnezyum, oksijen gibi maddeler vardr, ayrca demir, kal-
siyum, alimnyum da ierdii sylenmektedir. Bu tabakann altnda D ekir-
dek (6) bulunur ve yerkrenin hacminin % 30una yaknn oluturur. Buradaki
sv Dnyamzn dnyle beraber oluturduu dinamo ile yerkremizin ev-
resindeki koruyucu manyetik alan meydana getirmektedir. Dnyamzn merke-
zinde ise hacim olarak en ince tabakalardan biri olan ekirdek (7) bulunmak-
tadr. Grld gibi Dnyamz, hem ham maddeleri, hem grevleri farkl farkl
olan tabakalardan olumaktadr. Bu tabakalarn says 7ye eitlenip de ayetle mu-
tabk olduu gibi, iki tabaka tek tabaka eklinde incelenmek suretiyle 7 rakam
deiirse bile o zaman da 7 rakamnn Arapada oul ifade eden yapsyla uy-
gunluk gstermektedir.
Allahn yaratndaki harikalar incelersek Talak Suresinde ele aldmz aye-
tin sonunda dendii gibi ...Allahn her eye gcnn yettiini ve Allahn bil-
gisiyle her eyi kuattn kavrayabiliriz.
93
GKYZ KORUNMUTUR
Ve gkyzn korunmu bir tavan yaptk.

Onlar ise bunun delillerinden yz eviriyorlar.
21-Enbiya Suresi 32
d
A tmosferimiz gzle grmediimiz gazlardan olumu, 10 bin kmye varan ka-

lnlkta effaf bir kabuktur. Uzaydan Dnyamza her gn irili ufakl milyon-
larca meteor dmektedir. Atmosferimiz bu meteor bombardmanna kar effaf
yapsna ramen adeta elikten bir set gibi kar koymaktadr. Atmosferin bu zel-
lii olmasayd Dnyada hayat olmazd, yeryz ise delik deik olurdu. Bunun bir
rneine uydumuz Aya gidildiinde tank olduk. Saanak halinde yaan talar, Ay
yzeyine arpm, irice olanlar ise Ayn kabuunun iine de girerek derin ukur-
lar oluturmutur. Meteorlar, atmosferdeki molekllere, byk bir hzla arpmakta,
yksek bir scaklk kazanp buharlamakta ve toz paralarna dnerek kaybolmak-
tadr. Atmosfer ayn zamanda Gneten gelen zararl nlar bir filtre gibi szerek
Dnyadaki hayatn yok olmasn nlemektedir. Bu szme ilemi de Evrendeki di-
er oluumlar gibi ok ince ekilde planlanmtr. Zararl nlar szen atmosfer,
yaamn devamn salayan nlar ise szmez, onlarn yaam devam ettirmele-
rini engellemez. Bylece gkyz, Allahn kendisine ykledii grevleri en gzel
ekilde yerine getirmekte, Evrendeki tm varlklar gibi kendisinin de bilinli, ga-
yeli, mkemmel bir ekilde yaratldn grmeyi bilen gzlere gstermektedir. Fa-
kat ayetin ifadesinde dendii gibi inkarclar her trl delili grmezlikten geldikleri
gibi gkyznn yaratlndaki bu delilleri de grmezlikten gelmektedirler. Atmos-
ferdeki tm bu ayarlamalar her eyin hayatn olumas iin planlandn, tm ya-
ratllarn ok ince bir ayarla gerekletiini gstermektedir.
94
Uzaydaki s ortalama
270 Cye gelmektedir.
Dnyamzn Uzaydaki bu
souktan korunmas da at-
mosferin, insanln ve tm
canlln hizmetine uygun
ekilde yaratlmas sayesin-
dedir. Atmosfer sahip olduu
zellikler sayesinde Gneten
gelen enerjinin abucak gk
boluuna geri dnmesini en-
gellemektedir. Ayrca Gne
nlarnn dalmasn sa-
layarak, Gnei dorudan
grmeyen ve glge olan yer-
lerin de aydnlk olmasn ola-
nakl klmaktadr. Atmosfer, Resimde Ayn yzeyi grlyor. Eer atmosferimiz
ierisinde oluan hava hare- koruyucu bir emsiye gibi bizi korumasayd,
ketlerine bal olarak yery- Dnyann yzeyi de byle olurdu.
znde scakln dengeli da-
lmasn salar. Bu yolla ok snan yerlerdeki hava ktleleri, az snan yerlere
tanr ve bir denge kurulur. Bylece srekli snan ekvator ve evresinde scak-
lklarn ar ykselmesi, devaml scaklk kaybna urayan kutup evrelerinin ise
ar soumas nlenmi olur. Ksacas Uzayn ldrc sdaki souundan ko-
runmamzdan Dnyadaki yaanlabilen snn salanmasna kadar tm oluum-
lar Allahn, atmosferi tm detaylaryla mkemmel ekilde yaratmas sayesinde
mmkn olabilmitir. (Arapa gk ifadesiyle atmosferden tm Uzaya kadar,
yaadmz alann stnde kalan tm blgenin kastedildiini daha nce de sy-
ledik. Bu yzden ayette bahsedilen gn korunmas ifadesiyle atmosferde gr-
dmz oluumlara iaret edildii gibi tm Uzay kapsayacak baka oluum-
lara da iaret edilmi olmas mmkndr.)
VAN ALLEN KUAKLARI

Dnyamzn st tarafndan korunmas yalnzca atmosferin zellikleriyle snrl de-
ildir. Daha nce de grdmz gibi yerkremizin iindeki madenlerin olutur-
duu manyetik alan Dnyamzn etrafnda Van Allen Kuaklar diye adlandrlan
95
koruma zrhn meydana getirmektedir. Bu zrh bizi radyasyon bombardmanla-

rndan korur. Bu zrh olmasayd Dnyadaki hayat mmkn olmayacakt. G-
ne dndaki yldzlardan gelen ldrc kozmik nlar, Dnyann etrafndaki
bu koruyucu kalkan geememektedir. Sz konusu plazma bulutlar Hiroimaya
atlan atom bombasnn 100 milyar katna ulaan deerlere bile gelebilmektedir.
Gneten Dnyamza s ve k dnda, radyasyon ve hz ok yksek seviye-
lerdeki proton ve elektronlardan oluan rzgarlar gelir, fakat Gne rzgarlar da
Dnyann 40 bin mil uzanda manyetik halkalar izen Van Allen Kuaklarn
geemez. Manyetik alanmzn korumas sayesinde biz, hayatmz tehdit eden
tm bu oluumlardan zarar grmeden yaamaktayz. Yerkrenin ekirdeindeki
oluumlar sayesinde, gkyznde koruyucu bir tavan manyetik alan olarak olu-
maktadr. Ayette sylenen, Dnyamzn stnn korunmu tavan zelliine
sahip olmas; Dnyamzn dn hz, Gnee konumu, atmosfer tabakalarnn
ekli, yaps, kalnl, Dnyamzn ekirdeinin yaps, bileimindeki maddele-
rin oran ve daha birok deikenin en uygun oranda, en mkemmel ekilde bir
araya gelmeleri sayesinde mmkn olmutur. Yaammz iin mutlaka gerekli
olan bu artlarn bilinli bir Yaratc tarafndan planland ok aktr. Mantk ve
vicdan, gkyznn bu koruyucu zelliklerinin tesadfen olutuu iddiasn da,
Kurann bir insann akl ve becerisi ile yazlabilecei iddiasn da reddetmektedir.
Van Allen kuaklar Dnyamz zararl kozmik nlardan, gktalarndan korur.
Dnyada yaamamzn mmkn olmasn salar. Evrendeki tm oluumlar gibi
bu manyetik tabaka da Allahn her eyi mkemmel planladnn bir delilidir.
96
GN GER EVRDKLER
Ve o geri eviren gk,

86-Tark Suresi 11
d
A yetin Arapasnda geen reci kelimesi geri evirmek, dndrmek an-

lamlarna gelmektedir. Dnyamzdaki yaamn olumas iin olmazsa olmaz
artlardan biri yamurun yamasdr. Gnein nlarnn yeryzndeki sulara
vurmasyla buharlaan su ne oluyor da Uzayn usuz bucaksz boluunda kay-
bolmuyor? Peygamberimiz dneminde de yamurun srekli yadn, yeryzne
97
suyun srekli dndn sylemek mmknd. Fakat suyun yeryzne dn-

nn sebebini gkyzndeki evirici zellie balayacak bilgi Peygamberimiz d-
neminde mevcut deildi. atmosferdeki ayr tabakalarn varl renildikten sonra,
bu tabakalardan biri olan Troposferin, su buharnn uzaya kamasn, yeryzn-
deki canllnn yok olmasn nledii ortaya kt. Bu tabaka geri dndrc
zelliiyle su buharnn ya olarak geri dnmesini salamaktadr.
Daha nceki blmde, gkyznn korunmu olduunu syleyen ayeti ince-
lerken grdklerimizin ou da, gkyznn geri dndrc zellii sayesinde
olmaktadr. Gkyz Uzaydan gelen radyoaktif paracklar, radyasyonu ve za-
rarl ultraviyole nlarn Uzaya geri yanstarak Dnyamz korumaktadr. Gk-
yz bylece bir yandan Uzaydan gelen zararllar Uzaya geri evirerek, bir
yandan ise Dnyamzdaki hayat iin gerekli olan su buharn Dnyaya geri e-
virerek yaammz devam ettirmektedir. Son asrda kefedilen gkyznn bu
zelliine Kuranda dikkat ekilmesi ne Peygamberimiz dnemindeki insanlarn
bilgileriyle, ne de tesadfle aklanabilir.
KIRILMAZ, BOZULMAZ EMSYE

Atmosferin geri dndrc zellii olmasayd, Dnyadaki snn yaam iin ge-
rekli olan aralkta bulunmas da mmkn olmazd. Yaam ancak ok snrl bir
s aralnda mmkndr; Gnein ss ve mutlak sfr aralndaki slarn olu-
turduu spektrumda sadece % 1den ufak bir aralkta yaam var olabilmektedir.
Bu % 1den kk araln tutturulmas kadar, devam ettirilmesi de nemlidir.
Scaklktaki ani ini ve klar da hayat yok edebilirdi. rnein Dnyada bu-
lunduumuz yerde scaklk 20 C iken bir anda s 100 Cye ksayd veya 100
Cye inseydi, yaamamz imkansz olurdu. Atmosfer, geri dndrc zellikle-
riyle scaklktaki istikrar salamakta ve insanla, canlla hizmet iin yaratl-
dn gstermektedir.
Atmosferin % 78 i azottan, % 21i oksijenden, % 1i ise karbondioksit ve di-
er gazlardan olumaktadr. Bu oranlar yeryzndeki yaam iin mkemmel
ayarlanm oranlardr. rnein Dnyamzdaki oksijenin oran % 21den % 22ye
ksayd bir yldrmn orman yangn balatma olasl % 70 artacakt. Atmos-
ferdeki oksijen ve azot oranlar daha fazla olsayd yaamsal fonksiyonlar zararl
98
ekilde hzlanacakt. Eer bu oranlar daha az olsayd yaamsal fonksiyonlar za-

rarl ekilde yavalard. Tm bu oranlarn tutturulmas, Dnyadaki yaammz
iin gerekli oluumlarn arka arkaya yaratlmasyla mmkn olmutur. Atmosfer-
deki geri dndrc zellik bu zorunlu oluumlardan sadece biridir. Fakat srf
bu zellik dahi olmasayd hibirimiz var olamayacaktk. Elindeki emsiyenin te-
sadfen olutuuna kim ihtimal vermektedir? Peki gkyz bizi mkemmel bir
emsiye gibi korurken, ayn zamanda yeryzndeki suyun ve havann uzaya ka-
masn engellerken, yerine getirdii grevleri tesadflerle aklamak ne kadar tu-
tarldr? Yaratcmz var olabilmemiz iin gerekli tm artlar mkemmel bir e-
kilde planlam ve bizi yaratmtr. Daha sonra ise gnderdii kitab Kuranla bu
mkemmel yaratllara gzlerimizi evirmitir.
Gkyzn, yeryzn ve ikisinin arasndakileri bo yere yaratmadk.

Bu inkarclarn sansdr.
38-Sad Suresi 27
99
DREKSZ YKSELTLM
GKYZ
Allah, u grdnz gkleri direksiz ykseltendir.

13-Rad Suresi 2
d
K urann, Peygamberimiz dnemindeki bilgi seviyesiyle sylenmesi mmkn

olmayan bilimsel gerekleri sylemesi, mucizevi ynlerinden birisidir. Bu
kitabmzda bu tip mucizeleri gstermeye alrken, daha ok son yzylda veya
son yzyllarda ancak anlalabilen bilimsel gereklerin, 1400 ksur yl nce sy-
lendiine yer verdik. Peygamberimiz dnemindeki aratrmalarla, gzlemlerle bi-
linmeyen bilgilerden biri yukardaki ayetteki ifadedir. Fakat bu gerek dier ba-
lklarmzdaki konular gibi son asrlarda kefedilen bir olgu deildir. nsanlar ok
uzun zaman nce gkyznn direkler zerinde ykselmediini rendiler. Fa-
kat Kurann indii dnemde, toplumun byle bir ortak kanaati yoktu. Peygam-
ber dnemindeki bilgi seviyesiyle bilinmesi hibir ekilde mmkn olmayan hu-
suslar tespit etmek nemlidir ve bu veriler elbette itiraza daha kapaldr. Fakat
Kurann indii dnemde ortak bir kanaati yanstmayan hususlar tespit etmemiz
de nemlidir. Kurann indii dnemden sonra bile gkyznn Dnyann iki
ucundaki dalara yasland fikrine inananlar vard; burada alntladmz ayette
geen ifade, o dnemde sylenmesi imkansz bir ey olarak nitelenemez, fakat o
dnem insanln ortak bir kanaatini yanstmad da bilinmelidir.
rnein Yeni Amerikan ncilinin eski basklarndan birinde, gkyz, ter-
sine evrilmi bir tasa benzetilmektedir ve gkyznn direklerle ayakta durduu
ifade edilmektedir (Baknz: The New American Bible, St Josephs Medium Size
100
Edition, sayfa 4-5). bni Abbas (lm Hicri 68 / Miladi 687), Mcahid (lm
Hicri 100 / Miladi 718), krime (lm Hicri 115 / Miladi 733) gkyzn ayakta
tutan direklerin (dalarn) varlna inanyorlard. Bu ahslar, Kurann ayetinin sa-
dece grnen ksm belirttiini, grnmeyen alanda gkleri ayakta tutan direklerin
var olduunu savundular. Gkyznn, Dnyann ucundaki dalara yasland
fikrini, Babilliler gibi tarihte savunan topluluklar oldu. Peygamberimizin yaad
dnemde insanlar, yeryznn kre eklinde olduunu ve yeryznde her iki yne
gidilince, yine ayn noktaya gelinebileceini bilmiyorlard. Bu yzden gkyz-
nn direkler zerinde ykseldii veya ykselmedii iddialar; Peygamberimizin
iinde bulunduu dnem iin belirsiz, bilinemez, ispatlanamaz iddialard. Kendi
dneminde bilinmeyen ve pheli bir konuyu, Kurann doru olarak aklad-
n tespit etmeliyiz. Kurann belirttii bu gerek, Peygamberimizin zamannda
ispatlanamad iin, Kurandaki bu ayetin varl Peygamberimize bir avantaj
101
salamamaktadr. Hatta bu ayet, o dnemde ispatlanamaz olduu iin bu ayetin

ifadesi yznden Kurana itirazlar yneltilmi olmas bile mmkndr. Kuran
Peygamberimizin yazd iddiasn ileri srenlerin, Peygamberimizin dnemin-
deki kanaatlere karn Kuranda niye byle bir ifade getiini aklamalar mm-
kn olmayacaktr. Kurandaki anlatmlarn deerini daha iyi kavramamz iin
Peygamberimizin dnemine hayalen gidip, o dnemin insanlarnn kafa yapsn
anlamaya almamzn gereklilii bu konuyla da anlalmaktadr. Kuran, uak-
larn, arabalarn olmad, Dnyann ne eklinin bilindii, ne de haritasnn ol-
duu, ounluun okuma yazma bilmedii bir ortamda vahyedilmitir. Kuran,
Peygamberimizin, ya da Peygamberimiz dnemindeki insanlarn yazdn sy-
leyenlerin iddialarna kar bu tabloyu hatrlatalm. Eer, Kuranda ifade edilen
bu konularn, o dnemde sylendiini gz nnde bulundurursak, Kurann mu-
cizelerini daha iyi anlayacamz kanaatindeyiz.
GKYZ NASIL DURUYOR

Gne Sistemimizin gezegenlerinde yaplan aratrmalar, hibir gezegenin yaam
olanakl klacak bir atmosferinin olmadn gstermitir. Dnyamzn evresin-
deki atmosferin varl ve daha da nemlisi bu atmosferin yaam iin her trl
olana salayacak, yaam koruyacak ekilde yaratlmas; Allahn iinde bulun-
duumuz Dnyay, yaam burada yaratmak iin setiinin bir delilidir.
Gezegenin yzeyinde, yaknlarnda ortaya kan gaz moleklleri sratli bir
ekilde hareket eder. Eer gezegenin ekim gc bu srate stn gelirse, gezegen
gaz molekllerini eker ve gezegenin yzeyi gaz molekllerini emer. Eer gaz
moleklleri sratle hareket ederlerse ve gezegenin ekim alanndan kurtulurlarsa,
uzaydaki seyahatlerine devam ederler. Atmosfer ve buna bal oluan dengeler,
Dnyann oluumundan sonraki bir aamada meydana gelmitir. Bu da Kurann
G ykseltti ve dengeyi koydu (55-Rahman 7) ayetinde belirtilen, gn
sonradan olumas ve dengenin kurulmas ile ilgili ifadelerle mucizevi bir ekilde
uyumludur. Gaz molekllerinin Dnyamzn evresinde olduu gibi bir atmos-
fer eklinde olumas ve durmas ok dk olaslktaki bir dengenin salanma-
syla mmkndr. Bu denge, yerkrenin ekimiyle gaz molekllerinin hznn
bir dengede durmas halidir. Allah gkyzn direksiz ykseltirken byle hassas
bir denge salamtr. Fakat i bununla bitmemektedir. Bu dengenin salanmas
102
kadar srekli devam etmesi de gereklidir. Allah yeryzn ve atmosferi yaratr-

ken bunun devam iin gerekli tm dengeleri de kurmu ve bu dengelerin deva-
mn salamtr. Bilimin ilerlemesiyle rendiimiz bu dengenin srekliliinin
nemine, Kuran yle iaret etmektedir:
Allah gkleri ve yeri yok olmasnlar diye tutuyor.

35- Fatr Suresi 41
Bu denge iin ok fazla verinin ayarlanmas zorunludur. rnein yerkrenin
Gnee gre konumunun ayar nemlidir; nk bu ayar sayesinde yeryznn
s dengesi salanacaktr ve bu da gaz molekllerinin hareketini etkilemektedir.
Yeryznn dn hz da yine snn homojenlii asndan nemlidir. Bu dn
hzlanrsa atmosfer dalr, yavalarsa homojenlik bozulur, nk arka yzdeki
atmosfer toprak tarafndan emilir. Atmosferin varlnn devam iin ekvator ve
kutup blgeleri arasndaki s fark da, bu s farkndan ortaya kacak hava akm-
larnn korkun sonularn nleyen Himalayalardaki, Toroslardaki, Alplerdeki
sra dalar da ok nemlidir. Sradalar yerkremizin yzeyinde rzgarlar bloke
ederek, souk havay yksek kesimlerde toplayarak dengenin korunmasna kat-
kda bulunurlar. Ayrca atmosferimizin bileimindeki gazlar da atmosferin devam
iin nemlidir. rnein atmosferde yzde olarak ok az miktarda bulunan kar-
bondioksit, topra gece yorgan gibi rterek s kaybnn olmasn nler. Atmosfer
iin yzey ssnn kararl kalmas, gece s kaybnn nlenmesi nemlidir. Grl-
d gibi sradalarn varlndan karbondioksitin yaratlmasna, Dnyann b-
yklnden Gnee konumuna, yzey ssnn dengelenmesinden atmosferdeki
gazlarn hzlarna ve zelliklerine kadar her ey ok ince bir ekilde, birbirleriyle
balantl olarak ayarlanm ve bu sayede gn direksiz ykselmesi mmkn ol-
mutur. Tm bu yaratllar ve buraya sdramadmz birok ince oluum saye-
sinde atmosfer, Dnyann ekimiyle Dnyaya yapmadan, kendi hzna ramen
Uzaya dalmadan, tepemizde durmakta ve bize hizmet ettirilmektedir.
...Bunlarda akln altran bir topluluk iin elbette deliller vardr.

13-Rad Suresi 4
103
Gkyznn yaamamz mmkn klacak ekilde var olmas,

Yaratcmzn her eyi ok mkemmel ekilde planlamas sayesindedir.
104
DNYANIN GEOT EKL
Ve yeryzn de yayp yuvarlatt.

79-Naziat Suresi 30
d
A yetin Arapasnda geen dahv kelimesinin kklerinden tretilen kelime-

ler yuvarlaklk ifade etmekte, devekuu yumurtas gibi anlamlara gel-
mektedir. Bu yzden yukardaki ayeti Yeryzne devekuu yumurtasnn ek-
linin verildii eklinde tercme edenler de olmutur. Prof. Dr. Sleyman Ate,
en nl Arapa szlk olan Lisanul Araba da dayanarak bu kelimenin anlamn
yle aklamaktadr : ...Hasl dahv demek, dzeltmek demek ise de sadece
basit bir demek ve dzeltmek deil, yuvarlak olarak dzeltmek, demek anla-
mn verir ki bu ayetten yeryznn yuvarlak yaratld anlam kar. Dahv
kelimesi cevizle oynanan bir oyun anlamnda da kullanlm, ayn kkten tre-
yen medahi kelimesi yuvarlak talar ifade etmek iin kullanlmtr. Dahv
kelimesinde ve bu kelimenin kknden treyen kelimelerde yuvarlaklk anlam
olmasna karn baz evirmenler, yeryznn yuvarlakln alglamaktaki zor-
luklar sebebiyle ayeti sadece yeryznn dzenlenmesi olarak alglamlardr.
Oysa Dnyann ekli gerekten de dahv kelimesinin ifade ettii yuvarlakla,
yumurta biimine, devekuu yumurtas ekline benzemektedir. Dnyamz ayn
devekuu yumurtas gibi geoittir. Yani tam dzgn kre olmayan, fakat kremsi,
kutuplardan bask ekildedir. nsanln yllarca anlamaya alt Dnyann ek-
linin ne olduu hususuna da bylelikle Kuranda iaret edilmitir.
Kuran indikten birka yzyl sonra yazlan kitaplarda bile Dnyann bir tepsi
olarak alglandna ve Dnyann kz ile balk zerinde olduuna inanldna ta-
nk oluyoruz. Depremleri bile Dnyann zerinde olduu baln kuyruunu salla-
mas ile aklayan bir zihniyet Arap Yarmadasnda hakimdi. te Kuran, Dnyann
105
yuvarlaklna, byle bir zih-

niyetin hakim olduu ortamda
iaret etti. Peygamberimizin
o dnemde, ne Dnyay boy-
dan boya katedecek ve by-
lece Dnyann kremsi ya-
psn ispat edecek bir gemisi,
ne de Uzaya kp Uzaydan
insanlara Dnyann resmini
gsterip, Dnyann kremsi
yapsn kantlayacak bir uzay
arac ve fotoraf makinesi
vard. u anda bizim iin ok
ak ve sradan bir bilgi olan
Dnyann kremsi yapda
olmas, o dnemin insanlar
iin inanlmas zor bir ak-
lamayd. Bu inanlmazlk ne-
deniyle Kuranda iaret edilen
bu gerek anlalamad. nsan-
lar ayeti Allahn, yeryzn Dnyann yuvarlakln ifade eden Dahv kelimesi,
dzgnce yarattna delil ka- devekuu yumurtasn da ifade etmektedir. Gerekten de
devekuu yumurtas, Dnya gibi geoit yapdadr.
bul ettiler, dahv kelimesin-
deki yuvarlaklk ifade eden anlamlar gz ard ettiler.
Dnyay, kzn ve baln srtndaki dz bir tepsi yapsnda alglayan zihni-
yetin hakim olduu Arabistan Yarmadasnda, Dnyann ekli ok gzel bir ia-
retle anlatlmtr. Ayrca yuvarlakl ifade etmek iin kulanlan dahv, devekuu
yumurtasn da ifade etmektedir. Devekularnn o dnemde Arap yarmadasnda
bolca bulunmas, Kuran ayetlerinin indii dnemde insanlarn bu yumurtay elle-
rine alp incelemelerine ve Dnyann eklini hayallerinde canlandrmalarna im-
kan vermektedir. Dnya gibi geoit olan bu yumurtann ekli, ayetin iaretindeki
incelii ortaya koymaktadr. Kuran, ayetlerindeki inceliklerle, tm insanla hem
ak bir kant, hem de aydnlatc bir ktr.
106
Ey insanlar! Rabbinizden size kesin bir kant geldi.

Size apak bir k indirdik.
4-Nisa Suresi 174
GECEY GNDZN ZERNE SARMAK
Gkleri ve yeryzn gerek ile yarattk. Geceyi gndzn zerine

saryor, gndz de gecenin zerine saryor.
39-Zmer Suresi 5
Bu ayette saryor diye evirdiimiz kelimenin Arapas ykevvirudur. Bu

kelime Trkeye de geen kre kelimesi ile ayn kkten gelmektedir. Bu fiil
Arapada yaygn olarak baa sark sarmay ifade etmek iin kullanlr. Ba gibi
kremsi bir yapnn etrafna sarn
sarlmas iin kullanlan bu fiil, ge-
cenin gndzn zerine sarlmasn
ifade etmek iin de kulanlmtr.
Ayette gecenin gndzn etra-
fna sarlmas ifade edilirken ayn
zamanda gndzn de gecenin
zerine sarld ifade edilmek-
tedir. Gece ile gndzn oluma
sebebi Dnyann kremsi yaps-
dr. Dnyann kremsi ekli sa-
yesinde gecenin ve gndzn bu
ekilde yer deitirmesi mmkn
olmaktadr. Bylece bu ayette de
Dnyann kremsi yapsna ia-
ret vardr. Bu iaret ykevviru fiilinin yuvarlakms zeminlere sarlmay ifade
etmesinden dolay olumaktadr.
107
UZAYDAN DNYAYI SEYRETMEK

Peygamberimiz yaarken, Kurann m, Arap Yarmadasndaki yanl grlerin
mi bilimsel olarak doru olduu anlalmayacakt. Kurann ortaya koyduu do-
rularn bilimsel olarak ispat, Peygamberimizin vefatndan 1000 yl akn bir sre
sonra mmkn olacaktr. Kuran, kendi dneminde anlalmayacak, kendi dnemin-
deki yanl bilgilerle zt decek bilimsel izahlar, kendi dneminde hibir avantaj
salamayacak, bilakis dezavantaj bile oluturacakken neden yapmtr? Grlyor
ki Kurann amac avantaj ve dezavantaj hesaplarnn ok tesinde Doruyu, ne
pahasna olursa olsun doruyu ortaya koymaktr. Uysa da, uymasa da! Bu ger-
eklerin bin yl sonra kefedilen bilgilerle anlalmas ise Kurann evrenselliini
ve zamanstln, ilk vahyedildii dneme hitap ettii gibi, Dnyann sonuna
kadar tm insanlara da hitap edeceini gstermektedir.
Gn gelip de astronotlar Uzaya gittiklerinde, Kurann bu ayetindeki ifadeye
gzleriyle tank oldular ve fotoraflar da ektiler. Dnyann Gnee bakan yarm
kresinde gndz olurken dier yarm krede gece oluyordu. Dnyann kendi ek-
seni etrafndaki dn sayesinde Dnyann kimi blgelerinde gndz, kimi bl-
gelerinde gece oluyordu; kimi blgelerde gndzden geceye, kimi blgelerde ge-
ceden gndze gei ayn anda gerekleiyordu. Bylece Kurann 1400 yl nce
vahiy ile aklad, birka yzyl nce matematiksel hesaplarla ve mantk yrt-
melerle ortaya konulan gerekler, duyu organlaryla da alglanyordu. Yani gayb
(duyu organlaryla alglanamayan) olan, artk duyu organlaryla alglanr, gr-
lr olmutu.
Kurann, Dnyann kremsi yapsyla ve gece ile gndzn yer deitirme
tarzyla ilgili iaret ettii oluumlar, ayn zamanda yaammz iin olmazsa olmaz
artlardr. Dnyamz eer kre eklinde olmasayd, gece ile gndz Dnyann
kendi ekseni etrafnda dn sayesinde bu ekilde yer deitirmeseydi; Dnyann
srekli olarak s alan yerlerinde kavrulmadan dolay yaam yok olacakt, s ve
k almayan blgede ise bitkilerin varl da, yaam da mmkn olmayacakt.
Kurann gzmz evirdii oluumlar zerinde her dndmzde; Allahn
hem ilmini, hem kudretini, hem sanatn, hem her eyi nasl kusursuz planlad-
n, hem de Kitabnn mucizevi ynlerini daha iyi anlyoruz.
108
DNYANIN VE
UZAYIN APLARI
Ey cinler ve insanlar topluluu! Gklerin ve yeryznn

aplarn ap gemeye gcnz yetiyorsa ap gein.
Ancak stn bir gle geebilirsiniz.
55-Rahman Suresi 33
d
A yette aplar diye evirdiimiz kelimenin Arapas aktardr. Arapa

ap anlamna gelen kutur kelimesinin oulu olan aktar, gklerin
ve yeryznn birok ap olduunu ifade etmektedir. Arapada ikilii belirten
zel ekim de mevcuttur, aktar kelimesi oulu ifade ederek hem tekil hem iki-
lik vurgusundan ayrlmaktadr. Bu incelie dikkat etmeliyiz. boyutlu cisim-
lerde aptan ancak kremsi yaplar iin bahsedebiliriz. Dzgn bir krede ise
aplardan bahsetmek yanl olur, dzgn bir krede ancak bir tane ap var-
dr. Bu ayette aplar kelimesinin nasl yerli yerinde, ince bir bilgelikle kullanl-
dna tank oluyoruz.
stelik bu ayet, Dnyann geoit yapsna iaret ettii iin nemlidir. Dnyann
kresel yaps ile ilgili pheler ancak Newtonun (1642-1724) ortaya koyduu yer-
ekimi yasalaryla yok olmutur. Bundan nce eer kre yaps olsayd Dnyann
alt tarafnda kalan insanlarn, canllarn, denizlerin aa decei ifade edilerek
Dnyann kre olduu fikrine itiraz ediliyordu. Isaac Newtonun ekim kuvve-
tini aklamasyla, Dnyann ekimiyle, denizlerin, insanlarn ve dier canllarn
109
Dnya zerinde durduu; Dnyann alt ve Dnyann st kavramlarnn an-

lamsz olduu anlald. Newtonun Principia eserinde ortaya koyduu bu ak-
lamalarla, Dnyann kresel yapsna gelen itirazlar anlamn yitirdi, fakat hl
Dnyay birok kii dzgn bir kre sanyordu. Yani Newtonun bu aklamala-
rndan sonra eer bir kiiye Dnyann aplarndan bahsetseydiniz, o sizin oul
ekilde aplar demenizi dzeltip Dnyann ap demesi mmknd. Dnyann
aplarnn olmas dzgn kre yapsnda mmkn deildir; fakat geoitin k-
remsi yapsnda mmkndr.
UZAYIN SINIRLARI
Ayette gklerin aplar den-
mesi de nemlidir. Uzayn
tek bir noktann patlamasyla
olutuu ve srekli genile-
dii renilene kadar birok
bilim adam Uzay sonsuz
sanyordu. Oysa Uzay srekli
genilemekteydi ve Uzayn
her geniledii noktada yeni
ve daha byk bir ap olu-
uyordu (nceki blmlerde
bu konuyu akladk). Nite-
kim Uzay imekte olan bir
balona benzetilir ki, bu ben-
zetme de ayetle uyumludur.
Uzayn deiik yerlerinden Dnya geoit yapda olduundan kutuplardan, ekvatordan
alnan llerde Uzayn ap- ve bunlarn arasndan geen aplar farkldr.
lar farkl kaca gibi, Uzay genilemekte olduu iin her an alnan ap l-
leri de bir ncekinden farkl olacaktr. Bu yzden gklerin de aplarndan
bahsedilmesi, hem birok aplar dile getirildii iin, hem de sonsuz Uzay g-
r reddedildii iin nemlidir.
Dnyamzn merkezindeki noktadan kutuplar birletirecek ekilde bir ap,
ekvator ap ve bunlarn arasnda aplar alrsak; en byk ap ekvator ap, en
110
kk ap kutup blgesinde alnandr. Dier aplar ise bunlarn arasnda kalr.

Dnyann iinden atmosferin sonuna kadar uzattmz aplarda da ayn ekilde
farkllk gzkmektedir. Kutuplarn hizasndan atmosferin stne kadar uzatlan
apn, ekvatordan atmosferin stne ekilen apn, bunlarn arasnda ayn ekilde
oluturulan aplarn uzunluklar da farkldr.
Yeryzmzn atmosferinin snrna kadar giden aplarn da, Uzay boyunca
oluturulan aplarn da insan vcudunun kabiliyetleriyle almas imkanszdr. Al-
lah ayette bu aplarn almasnn gln belirttikten sonra, bu aplar ama-
nn imkansz olduunu sylememi, bilakis bu aplarn stn bir gle almasnn
mmkn olduuna dikkat ekmitir. Hi phesiz bu aplar aacak g, bizim be-
denimizin imkanlarnn dndadr. Nitekim insanlk bilimde gelierek, Dnyada
var olan enerji kaynaklarndan, madenlerden yararlanarak, uzay gemisi ina ede-
rek yerkremizin da doru aplarn gemitir. Uzayn aplarnn geilmesi ise
Uzayn ok uzak snrlar, insann ksa mr, mevcut teknolojimizin imkanlar-
nn yetersizlii yznden zor gzkmektedir. Kuranda stn bir gle (Arapas
sultan) geiin mmkn olduuna dikkat ekildiini hatrlayp bu geii de im-
kansz grmyoruz. Dnyann sonu gelmeden Allahn insanla bu imkan verip
vermeyeceini bileme-
diimiz iin bu imkan-
sz gzken hedef kar-
snda susmay tercih
ediyoruz. imdilik bi-
limin gelimesinin ve
yeryznde sakl olan
kaynaklarn deerlen-
dirilmesinin sonucunda
atmosferimizin dna
klmasnn mutlulu-
unu yayoruz. Yerk- Evren srekli geniledii iin aplar srekli bymektedir.
renin dna doru ap-
lar amamza ramen, bu aplarn merkezi olan yerkrenin ortasna inmemiz de
imkansz gibi gzkmektedir. Yerin merkezindeki ok scak ortam ve teknolo-
jimizin yetersizlii yerkremizin merkezine doru aplarn almasn imkansz
111
gibi gstermektedir. Bu konuda da ilerleyen yzyllarn neler getirebilecei ko-

nusunda bir yorum yapmadan, en dorusunu Allah bilir diyoruz.
Son olarak bir noktaya daha dikkat ekmek istiyoruz: Birok Kuran eviri-
sinde yeryznn ve gklerin evresinden, bucaklarndan, etrafndan, snrla-
rndan klmasndan bahsedilmi, aplar kelimesi atlanm, yerine bucak,
etraf, snrlar gibi kelimeler getirilmitir. Gerekten de bir alann aplarnn u-
lar o alann evresini, snrlarn, etrafn vermektedir. Bu adan evirmenle-
rin niye byle eviri yaptklar anlalmaktadr. aplar kelimesinin dorudan
evrilmemesi ve evirmenlerin kendi anlaylarn evirilerine katmalaryla bu
tarz eviriler olumutur. evirmenlerimizden eski Kuran evirilerindeki bu nok-
tay dzeltmelerini rica ediyoruz. Kurann orijinaline daha sadk bir eviri yap-
lrsa, Kurann bunun gibi birok mucizesi daha geni kitlelerce anlalabilecektir.
112
FARKINA VARMASAK DA
DNYA DNYOR
Dalar grrsn de onlar durgun sanrsn,

oysa onlar bulutlarn hareketi gibi hareket etmektedirler.
Bu her eyi sapasalam, mkemmel yapan Allahn sanatdr.
Gerekten O yaptklarnzdan haberdardr.
27-Neml Suresi 88
d
Y eryznn en sabit grnml ekli dalardr. Dalarn ulalmazl fikri, baz

ok tanrl inanlarda, dalarn tepelerinde tanrlar olduunun dnlmesine
bile sebep olmutur. Dalarn ulalmazl kadar yerinden oynamaz sabit grn-
ts de insanlar iin bir aldatmacadr. Ayet bu alg yanlmasn ortaya koymakta
ve dalarn bulutlar gibi hareket et-
tiini sylemektedir. En sabit g-
rnty veren dalar bile hareket
ediyorsa, onlarla beraber tm yer-
kremiz hareket ediyor demektir.
Ayet insanlarn alg yanlglarn-
dan kaynaklanan sabit Dnya fik-
rini bylece ykmakta ve en sabit
grntl dalarn hareketini bu-
lutlara benzeterek, o dnemin in-
sanlar iin inanlmaz olan bir bil-
giye iaret etmektedir.
113
Peygamberimiz dneminde yaayan insanlar iin inanlmaz olan bu iaret, ilk

yzyllarda ayetin kyamete iaret ettii sylenerek anlalmad. Hi Arapa bil-
meyen biri bile yorumun yanl olduunu ve Kuran ile elitiini rahata anlaya-
bilir. Kuranda anlatlan kyamet gn meydana gelecek olaylar farkna varlmaya-
cak olaylar deildir, tam tersine her eyin yklp mahvolduu, grenlerin dehete
kapld olaylardr. Kuranda kyameti tarif eden tm ayetlerden bu anlalabilir.
Oysa incelediimiz ayette, insanlarn dalar hareketsiz sand, fakat bunun bir
yanlsama olduu sylenmektedir. Ayette anlatlan dalarn hareketinden, kya-
met gn dalarn hareket edecei hibir ekilde anlalmamaktadr.
DNYA DNSE NELER OLURMU?

Peygamberimizden sonraki ilk yzylda yaplan bu yanllar, 1970lerde Suudi
Arabistanl eyh Abdul Aziz Bin Bazn, Dnyann hareketsiz olduuna ve ak-
sini syleyenlerin kafir olduuna dair aklamalarn okuduktan sonra mazur g-
rebilirsiniz! Suudi Arabistanl eyh yle diyor : ... Bunu iddia eden kafir olur
ve delalete der. Bunu iddia eden kii tvbeye davet edilir. Ederse ne ala! Aksi
taktirde kafir ve mrted olarak ldrlr ve mal da Mslmanlarn hazinesine
katlr. Eer ileri srdkleri gibi Dnya dnyor olsayd lkeler, dalar, aalar,
nehirler, denizler bir dzende kalmazd. nsanlar batdaki lkelerin douya, do-
udaki lkelerin batya kaydn grrlerdi. Kblenin yeri deiir, insanlar kb-
leyi tayin edemezlerdi. Bunlarn hibiri grlmediine gre, Dnyann hareketli
olduu iddias uzun srecek birok nedenden dolay batldr. Grld gibi
Dnyann hareketsiz olduuna dair kanaatler o kadar kuvvetli olmutur ki; Ku-
randaki iaretlere ramen din adam grntsndeki cahiller, Kurann iaret et-
tii bu gerei syleyenin kafir olduunu ve ldrlmesi gerektiini iddia edebil-
milerdir. Kuran, kitabmz boyunca grdmz gibi mucizelerle doludur, fakat
szde din adna uydurulan birok kaynaksa zrvalarla doludur. Bu zrvalarla dolu
kaynaklar dinde rehber edinenler, Kuran yalnz okuma kitab gibi okuyup, an-
lamn anlamaya almayanlar, dine en byk zarar vermilerdir. Kuran mucize-
leriyle ilgili bu almamz ateistlerin, dinsizlerin, dindarlarn hepsine yneliktir.
Uydurmalar dine kartranlar da bu kitabmzdan yararlanmal, Kurann gve-
nilirliini kavramal ve uydurma, hurafelerle dolu kaynaklarn din adna hibir
ey ifade etmediini anlamaldrlar.
114
Galile Engizisyon mahkemesinde yarglanrken
GALLEYE YAPILANLAR
Dnyann hareket ettii fikrine kar szde din adna yaplan saldrlara nce
slam aleminden rnek verdik. Oysa Hrstiyan dnyasndaki Galile rnei ok
daha nldr. Galile Allahn Evreni yarattna inanan, bilimsel aratrmalar ya-
pan inanl bir bilim adamyd. Sarka yasalarndan, dme yasalarna kadar bir-
ok nemli fizik kuraln ortaya koydu. Onun deneyci, gzlemci bilimsel anlay
birok ilki gerekletirmesini salad. Galile ile ilgili tarihteki en mehur olaysa,
Dnyann hareket ettiini ortaya koymas ve bunun sonunda bana gelenlerdir.
Hrstiyan kilisesi Ortaada Aristonun ve Batlamyusun Evren ve Dnya ile ilgili
fikirlerini resmi gr olarak kabul etmiti. Bu Evren modelinde Dnya sabit bir
ekilde duruyorken, Gne, Dnyann etrafnda dnyordu. Kilise, Dnya mer-
kezli bu gr resmi gr olarak kabul etmiti. Kilise kendi grlerini Tanrnn
iradesinin yansmas olarak sunduu iin, o dnemde bu grlere kar kmak
115
Tanrya kar kmak olarak deerlendirilirdi. Grld gibi dini bilimle at-
r gibi gsteren aklamalarn kayna cahil din adamlar ve bu din adamlar-
nn ynetimindeki din kurumlardr. slamda da bu byledir, Hrstiyanlkta da
byle olmutur. nsanlarn dedikleriyle, Allahn gnderdii vahiylerin karmas
engellenirse bu sorun zlecektir. Yoksa insanlarn kendi grlerini dine katp
din diye savunmalarnn gnah devam edecektir.
Galile, Kopernik ve Keplerin grlerini destekleyerek, Dnyann hareket
ettiini ve Gnein merkezde olduunu, Dnyann merkez olmadn savundu.
Kilise Galileye, Kopernike davrand kadar yumuak davranmad. Galile kilise-
nin kurduu Inquisition (Engizisyon) mahkemesine arld. lmek veya tvbe
belgesi imzalayp hatal olduunu kabul etmek arasnda kalan Galile, tvbe bel-
gesini imzalad, savunduklarnn hatal olduunu beyan etti. Galile, bununla da
kurtulamad ve maddi, manevi ikencelere urad. Engizisyonun keyfi istedii
kadar hapiste kald, yl haftada bir kere yedi tvbe pasajn okumaya mahkum
edildi. Kilise ve Galilenin arasnda geenler tarih kitaplarnda din ile bilim ara-
snda geen kavgann en nemli rnei olarak gsterilmektedir. Oysa grld
gibi bu kavgann sebebi din deil, din adam etiketiyle boy gsterenlerdir. Kuran,
bizi din adam etiketiyle boy gsterenlerin zulmlerine ve onlarn maddi menfa-
atler iin yaptklarna kar uyarmtr. Kuran rehber yapmak, hem hurafelerden
kurtulmann, hem de dini gerek ekliyle renmenin olmazsa olmaz artdr.
Ey iman sahipleri! Hahamlardan ve rahiplerden birou insanlarn

mallarn hakszlkla yerler ve Allah yolundan da geri evirirler.
9-Tevbe Suresi 34
DALARIN HAREKETLER
Bu blmde incelediimiz ayetin baka bir iareti daha olmas mmkndr. Yer-
kabuumuz kendisinden daha youn olan Manto tabakasnn zerinde yzer gibi
hareket etmektedir. Bu yzden tm ktalar bata bir aradayken yze yze birbir-
lerinden ayrlmtr. lk olarak Alman bilim adam Alfred Wegenerin 1915 y-
lnda yaynlanan makalesiyle ortaya koyduu bu oluum, bata itirazlara uradysa
da zamanla fizikilerin yapt aratrmalar Wegenerin haklln ortaya koydu.
116
Yerkabuunu oluturan okyanus ve kat paralar (bunlara levha denmektedir), bir

gln zerine serpilmi sallar gibi birbirine arpmakta, birbirlerinin altna gir-
mekte ve birbirlerine srtnmektedir. Bunlarn hareket hzlar yllk 3-15 cm ara-
sndadr. Bylece sabit, sarslmaz grdmz dalar Dnya ile beraber dnd
gibi, bal olduklar kta paralaryla beraber de hareket halindedir.
zerinde bulunduumuz Dnya kendi etrafnda hzla dnerken, Gne etra-
fnda da dner, ayn zamanda Gne Sistemiyle beraber Uzayda hzla hareket
eder, bu arada Ayla beraber Dnyann yapt hareketlerden, dier gezegenlerin
ekim glerine kadar birok etken vardr. te tm bu oluumlar iinde rahata
uyuyor, rahata yemek yiyor, rahata konuuyor, rahata kitap okuyor, rahata spor
yapyoruz. Bilindii gibi arabann en makbulu hzn, hareketini, sspansiyon sis-
temleriyle yolcusuna hissettirmeyendir. Peki en mkemmel arabayla bile dz yolda
giderken yolculuk yaptmz hi hissetmememiz ne kadar mmkn olabilmek-
tedir? Araba gibi Dnyaya nazaran ok basit bir arac tesadflerle aklayanlara
lgn gzyle baklmaz m? Oysa Dnyamz ok hzl, ok kark hareketlerini
kaptansz, ofrsz mkemmel bir ekilde yerine getirmektedir. Hem de biz yol-
culara en ufack bir sarsnt hissettirmeden, ufack bir rahatszlk vermeden... Bu
blmn banda incelediimiz ayet, tm bu oluumlarn Allahn her eyi sapa-
salam, mkemmel yapmas sayesinde olutuunun dersini de vermektedir.
117
AILAYICI RZGARLAR
Rzgarlar alayclar olarak gnderdik.

15-Hicr Suresi 22
d
G erek Dnyamzn iindeki fi-

ziksel oluumlar zerine yaplan
aratrmalar, gerek bitkiler zerine
yaplan aratrmalar, bize rzgar-
larn alayc zelliinin nemini
gsterdi. Rzgarlar bitkilerin re-
mesinde, bitki tozlarn tayarak
rol oynamaktadr. Ayn zamanda
rzgarlar, yamur yaabilmesi iin
yamur bulutlarn da alamakta-
dr. Bylece rzgarlar alayc foksiyonlaryla Dnyadaki yaam iin olmazsa ol-
mazlar listesindedir. Dier olmazsa olmazlar gibi rzgarlarn da olmamas, bizim
de, Dnyadaki tm canlln da olamamas anlamna gelmektedir.
Aerosol rzgarlarn karadan srkledii tozlarla kararak atmosferin st
katmanlarna doru havalanr. Rzgarlarn ykselttii bu paracklar su buhar ile
birleir, su buhar bu paracklarn etrafnda younlar. Bu paracklar olmasa,
yzde yz su buhar, bulutu oluturamaz. Bulutlarn olumas, rzgarlarn bu e-
kilde havada serbest ekilde bulunan su buharn, tadklar paracklarla ala-
malar ile olmaktadr. Rzgarlar bu grevlerini yerine getirmeseydi, yamur ya-
dran bulutlar olumayacakt. Dolaysyla yamur, yamur olmaynca ise yaam
118
mmkn olmayacakt. Rzgarn grevi burada bitmez, atmosferde tonlarca ar-

la sahip bulutlarn srklenmesi, hava ile srtnen bulutlarda negatif ve pozitif
elektrik ykleriyle alamann olmas da rzgarlar sayesindedir. Rzgarlar olma-
sayd bulutlar olumazd; fakat olutuklarn kabul etsek bile, o zaman da bulutlar
buharlatklar okyanuslarn, denizlerin stne yaacaklar ve yeryzndeki bit-
kilerin, hayvanlarn, dolaysyla insann var olmas mmkn olmayacakt. Rz-
garlar bulutlarn oluumundan, yamurlarn boalmasndan, yamurun karalara
da yamasna kadar birok ayr fonksiyonu yerine getirmektedir. Rzgarlarn bu
fonksiyonlarnn her biri yaamn devam iin kesinlikle gereklidir. Yaratcmz
her eyi olduu gibi bunu da mkemmel bir ekilde planlamtr.
RZGARLARIN HARK A SSTEM

Yaammz iin olmazsa olmaz art olan rzgarlara Kuranda dikkat ekilmi ve
rzgarlarn alayc zellii vurgulanmtr. Rzgarlarn yaratlndaki incelik-
leri incelediimizde Dnyamzdaki mkemmel yaratllarn bir rneine daha
tank olmaktayz. Dnyann dnnden zerindeki yerekillerine, alak ve yk-
sek basn alanlarna kadar birok etken rzgarlarn oluumunda etkilidir. Eer
Dnyamzn 23,5 derecelik eiklii olmasayd, Gney ve Kuzey Kutuplarndaki
souma ve Gnein etkisi her gn iin farkl olmazd. Ekvatorla kutuplar ara-
sndaki s fark azaltlarak rzgarlarn lml esmesi salanmtr. Eer byle ol-
masayd, yerekilleri byle ayarlanmasayd; kutuplardan ekvatora, ekvatordan
kutuplara doru esen rzgarlar yaam mahvedecek frtnalara sebep olabilirdi.
Ayrca kutuplarda ve ekvatorda, atmosferin kalnlnn farkl oluundan do-
lay havann st ksmnda ayr, alt ksmnda ayr akmlar olumaktadr. Bylece
rzgarlarn eitli ynlerden esmesi salanr. Dnyann tm yerleim blgelerine
eitli rzgarlarn gelebilmesi iin dalardan, ovalardan, yaylalardan yle motifler
ilenmitir ki, her yerleim blgesi evresinde scak ve souk cephe sistemleri d-
nml olarak doar. Grld gibi rzgarlardan yamura, dalardan ovalara,
Dnyann dnnden s ayarlamalarna kadar her ey birbiriyle balantldr. Bu
oluumlardan birini yaratan kim ise, hepsini yaratan da Odur. Bu oluumlardan
her biri dierleriyle balantl olduu iin, bunun aksini dnmek imkanszdr.
Dnyamzdaki oluumlardaki bu birlik, Yaratcnn birliini ortaya koymaktadr.
119
Bu oluumlardaki incelikler, mkemmellikler, detaylar ise Onun kudretinin, sa-

natnn, bilgisinin, gcnn snrszln anlamak isteyenlere anlatmaktadr.
Scaktan bunaldmzda bir rzgar esince duyduumuz ho hislerin yannda,
bu rzgarlarn Yaratcsnn yaratt incelikleri de hatrlayalm. Rzgar hem ma-
tematiktir, hem sanattr, hem kudrettir, hem ilimdir. Bu oluumlar, yaadmz
Evrendeki tm oluumlarn nasl mkemmel ekilde planlandklarn, aralarn-
dan hibirinin babo olmadn, dolaysyla tm bu oluumlarla alakal olan ve
bu oluumlarn birer paras olan bizim de babo olmadmz haykrmakta-
dr. Rzgar ister meltem, ister poyraz, ister lodos olsun; her ekliyle Yaratcm-
zn planlad, fiziksel kurallara balad, yaammz onsuz imkansz kld
bir tabiat olaydr.
Rzgarlarn ynlendirilmesinde de
akln kullanan bir toplum iin deliller vardr.
45-Casiye Suresi 5
120
BULUTLAR NASIL YAMUR
YADIRMAKTADIR?
Grmyor musun ki; Allah bulutlar srer, sonra onlar

birletirir, sonra onlar birbirlerinin stne yar ve sen
de yamurun bunlarn arasndan ktn grrsn.
Gkyzndeki dalardan dolu yadrr, onu dilediine
isabet ettirir, dilediinden de onu evirir. imein
parlts neredeyse gzleri kamatrp gtrverecek.
24-Nur Suresi 43
d
S u, yaam demektir. Yaamn en temel ihtiyac olan suyun nemli bir blm
Dnyamzn iinde srekli olarak yer ve hal deitirmektedir. Kesintisiz ola-
rak yinelenen bu deiim sistemine evrim denir. Havada her zaman su var-
dr. Fakat suyun ald bu hal, denizlerdekinden, rmaklardakinden farkldr. Ha-
vadaki buhar eklindeki suyun bulutlar oluturmas, bu bulutlarn yamur oluu
ve yeryzne ya, Allahn yeryznde yaratt harika evrim sisteminin so-
nucudur. Allah, bu sistemi anlatrken gnmzde ancak uydularla, hava radarla-
ryla saptanan gereklere 1400 yl nceden dikkat ekmitir.
Alntladmz ayetin yamurun oluumunu mkemmel bir ekilde tarif etti-
ini Rehaili, This is the Truth (Gerek Budur) kitabnda u ekilde aklamak-
tadr: Bilim adamlar bulut tipleri zerinde almlar ve yamur bulutlarnn
belirli sistemler ve aamalar erevesinde olutuklarn saptamlardr. Meteoro-
loglar cumulonimbus yamur bulutlarn incelemiler ve onlardan yamur, dolu
121
Kk yamur Kk bulutlarn birlemesiyle Dikey olarak byyen

bulutu paralar yukar ekimler artar. bulut atmosferin serin
Bulutlar yukar ylr yerlerine gelince
yamur olarak yaar.
ve imein oluumu zerinde almlardr. Onlar, bulutlarn yamura dn-

t sreteki basamaklar 24-Nur Suresi 43. ayete uygun olarak tarif etmilerdir.
1- Bulutlar rzgarn itiiyle srlr: Cumulonimbus bulutlar rzgarn ufak
bulut paralarn bir blgeye srmesiyle toplanr.
2- Birleme: Sonra bu kk bulutlar daha byk bir bulutu oluturmak zere
birleirler.
3- Ylma: Kk bulutlarn birlemesiyle, byk bulutun iinde yukar doru
eki kuvveti artar. Bulutun i ksmndaki yukar eki kuvveti, kenarlardakinden
daha gldr. Bu yukar ekiler bulutun hacminin dikey olarak bymesine ne-
den olurlar, bylelikle bulutlar st ste yn olutururlar. Bu dikey byme, bu-
lutun hacminin, atmosferin daha serin yerlerine doru uzamasna sebep olmak-
tadr, bylece su damlacklar ve dolu taneleri olumaktadr. Bu su damlacklar
ve dolu taneleri, yukar eki gcnn onlar kaldramayaca kadar arlatk-
lar zaman bulutlardan yalar kar.
MUHAMMEDN UYDUSU
Meteorologlar bulutlarn oluumu, yaps ve fonksiyonlar hakkndaki bilgileri
ancak son yllarda uydular, uaklar, bilgisayarlar, balonlar kullanarak elde etmi-
lerdir. Bu yzden Kurann yamur oluumunda bulutlarn st ste ynlar olu-
turmas gibi kritik noktalara dikkat ekmesi ok nemlidir. nk Rehailinin
kitabndan alntladmz bilgiler, ancak bulutlarn stne kp uydu gibi alet-
lerin kullanlmasyla elde edilen bilgilerdir. Yeryznde yaayan insanlarn, bu-
lutlarn yn oluturmalar srecinde bulutlarn arasnda oluan ekim kuvve-
tini ve bu kuvvetin sonucunda yukar doru genileyen buluttan yan ktn
122
yeryz seviyesinden anlamalar imkanszdr. Bu anlatmlardan sonra merak edi-

yoruz acaba ka kii Muhammedin uydusu vard, ayn zamanda meteorologdu,
bu bilgileri yle elde edip de bu izahlar yapt diyecek?
Alntladmz ayette bulutlarn dalara benzedii ve dolunun bundan kt
syleniyor. Gerekten de 4-5 mil yksekliindeki cumulonimbus yamur bulut-
lar da eklinde bir yap gstermektedir. Bu da Kurann benzetmeleri nasl yerli
yerinde yaptnn bir gstergesidir.
Ayette, Hz. Muhammedin yaad dnemde bilinmeyen bilgilere iaret var-
ken o dnemin yanl kabullerinin hibiri yoktur. Bat Dnyasna 1600lere ka-
dar Eski Yunann meteoroloji hakkndaki grleri doru ve yanllar karm
bir ekilde hakimdi. Atmosferde kuru ve nemli olmak zere iki trl buhar tipi
olduu syleniyordu. Ayrca gk grltsnn, kuru buharn komu bulutlar ile
arpmas sonucunda olutuuna inanlyordu. imek ise kuru buharn atelen-
mesi sonucunda oluan bir olgu olarak sunuluyordu. ncelediimiz ayette yanl-
l anlalm olan bu bilgilerin hibirine yer verilmeden imekten bahsedilmekle
birlikte imek; yamur ve dolunun ya ile beraber anlatlp, imein bu ya-
larla ilikisi anlalr. imek, atmosferde elektrik yknn birikmesi sonucunda
oluur. Bulutlarda oluan su damlacklar en nemli elektrik kaynadr. Yereki-
minin etkisiyle yere den su damlalar daha kk damlalara ayrld zaman her
damla art elektrik ykyle, ev-
resindeki hava da eksi elektrik
ykyle yklenir. Damlalardaki
elektrik yk her blnmeyle ar-
tar. Damlalarn blnmesiyle or-
taya kan elektrik yknn yan
sra, bulutun st blmlerinde bu-
lunan buz kristalleri de srtnme
sonucu art elektrik yk kazana-
rak, eksi elektrik ykl olan ha-
vadan ayrlr ve bulutun elektrik
ykn arttrr. te imek, bu
elektrik yklerinin bir elektrik
atlamas oluturmasyla meydana
123
gelir. imek akmasn izleyen gk grltsne, elektrik atlamasnn izledii yol

boyunca havann anszn snmas ve genlemesi neden olur. ncelediimiz ayet;
doru bilgi olan, yala imein balantsna dikkat ekmi, fakat bu sreci bu-
lutlarn atelenmesi olarak tarif eden yanl bilgilere yer vermemitir. Yamurla
ilgili aklamalarda bu doru bilgiyi veren, yanl eleyen, kendi dneminin yan-
l aklamalarna hibir zaman kaplmayan anlay, tesadfle veya o dnem in-
sannn kabiliyetiyle aklanabilir mi?
O, size imei korku ve umut olarak gsteren,

ar bulutlar oluturandr.
13-Rad Suresi 12
124
YER ALTI SULARI VE
SUYUN EVRM
Allahn gkten bir su indirdiini ve onu topraktaki

kaynaklara geirdiini grmyor musun?
39- Zmer Suresi 21
d
K uranda geen, sularn yayla ve sularn hayatmzdaki yeriyle ilgili ayetler

bize dosdoru fikirler vermektedir. Tarihin baka bir dneminde yaasaydk
bu bilgileri bu kadar rahat kavrayamaya-
bilirdik. Gnmzde sularn Dnyadaki
evriminin nasl iledii detayl bir e-
kilde ortaya konduu iin Kuran ayet-
lerindeki sular ile ilgili bilgileri rahat-
lkla anlyoruz. Sular hakkndaki eski
bilgileri ve Kurann ayetlerini karla-
trdmz zaman, Kurann eski dne-
min yanl bilgilerini iermeksizin -her
konuda olduu gibi- sular konusunda da
en doru bilgileri sunduunu gryoruz.
rnek olarak Kurann, yeralt su-
larnn yamurlar sonucunda olutu-
unu syleyen bu blmde inceledi-
imiz ayetini (39-Zmer Suresi 21) Ortaada, Aristonun su kaynaklar hakkndaki
ele alalm. Gerekten de bize apak yanl fikirleri doru kabul ediliyordu.
125
gelen bu bilgi acaba her dnemde bu kadar aka bilinmekte miydi? Encyclo-
pedia Universalisin Sular Bilgisi maddesini yazan iki uzman G.Castany ve
B.Blavouxun verdii bilgileri okuyunca herhalde aracaz: Miletli Thalese
gre kara paralarnn derinliklerinde esen rzgarlarn basncyla havaya fk-
ran okyanus suyu yerlere dmekte, bylece topran iine gemekteydi. Platon
da bu grleri paylayor ve okyanusa geri dnn de byk bir girdap vasta-
syla olduunu dnyordu. Aristo ise, yerden ykselen su buhar, dalarn so-
uk ukurlarnda younlaarak yeralt gllerini meydana getirir, kaynaksular da
bu gllerden beslenir grndeydi. Suyun daimi devrine ilikin ilk belirgin ke-
if 1580 ylnda Bernard Palissye ait olacaktr. Ona gre yeralt sular yamurun
topraa szmasndan ileri gelmektedir.
Ortaaa hakim olan gr Aristonunkidir. Bu yanl gre gre yeralt
glleri, su kaynaklarn beslemektedir. Encyclopedia Universalisin Sular Bil-
gisi maddesinin dier bir yazar R.Remenieras ise u bilgileri vermektedir: Su-
lara ilikin tabiat olaylar alannda srf felsefi olan kavramlarn, yerlerini tarafsz
gzleme dayal aratrmalara brakmalar iin ancak Rnesans beklemeleri ge-
rekti. Rnesans dneminde Leonardo da Vinci (1452-1519) Aristonun iddialarna
kar kar. Sularn ve Gerek Doal, Gerek Yapay Pnarlarn zelliklerine Dair
ok Gzel Konumalar (Paris 1570) adl eserinde Bernard Palissy, suyun daimi
devrinin ve zellikle su kaynaklarnn yamurla beslenmesinin gerek bir ak-
lamasn yapar.
Kuranda 7. asrda aka sylenen; temelde, yamurlarn yeralt kaynaklarn
oluturduu bilgisi Avrupada 16. yzylda ortaya konuyor ve Aristoya itiraz edi-
liyordu. Daha nce Thales, Platon, Aristo gibi felsefenin en nl simalar sular
ile ilgili yaptklar aklamalarda yanlmlard. Oysa felsefede de, bilimsel ara-
trmalarda da hibir iddias olmayan, sadece Allahn vahyini insanlara duyurdu-
unu syleyen ln Muhammedi yine yanlmamt, yine doru bilgiyi hibir
yanlla kartrmadan ortaya koymutu.
De ki: Ben ancak Rabbimden bana vahyedilene uyuyorum.

Bunlar Rabbinizden olan aydnlatmalardr.
nanan bir toplum iin doruya iletilme ve rahmettir.
7-Araf Suresi 203
126
Younlama Terleme
Buharlama
Gl
Okyanus
Yeralt sular
YAMUR SUYUNUN TATLI OLMASI
68- mekte olduunuz suyu grdnz m?

69- Onu buluttan siz mi indiriyorsunuz, biz mi?
70- Eer dileseydik onu tuzlu yapardk. kretmeniz gerekmiyor mu?
Allah suyun evrimiyle ilgili her trl detay en mkemmel ekilde planla-
mtr. Fizik kurallar ve suyun kimyas Allahn dzeninin ince planlarn ortaya
koymaktadr. Yukardaki ayette dikkat ekilen, yamur suyunun tuzlu olmamas
da Allahn harika plan sonucunda olmaktadr. Yamurun kaynann sularn bu-
harlamas olduunu grdk. Buharlaan suyun % 90ndan fazlas tuzlu suya sa-
hip okyanuslardan ve denizlerden olmaktadr. Suyun buharlamas ile ilgili ka-
nunlar yle ayarlanmtr ki su, en pis denizlerden, en tuzlu okyanuslardan, en
127
amurlu sulardan dahi buharlarken pislikten, tuzdan, amurdan arnr. Bu yz-

den okyanuslarn, denizlerin sularn iemiyoruz ama buralardan buharlaan su-
yun yamur olarak yamas sonucunda oluan kaynaklardaki suyu iebiliyoruz.
Kuranda suyun temizlenip gkten yama ilemine dikkat ekilmi ve Gkten
tertemiz su indirdik (25-Furkan Suresi 48) denmitir. Kuranda suyun Dnyann
oluumunda sonradan ortaya kt da sylenmektedir. Ayet yledir:
Ondan suyunu ve otlan kard.

79- Naziat Suresi 31
Kurann indii dnemde Dnyann yaratlndaki ilk aamalar bilinmiyordu.

Bu yzden suyun yeryznn stne knn Dnyann yaratlnda sonraki
bir aama olduunun sylenmesi de mucizedir. Dnyamz ilk zamanlarnda ok
scakt. Yavaa souyan Dnyamzda demir gibi ar elementler merkeze ker-
ken granit ve oksitler yukarlarda kald. Soumann srmesiyle yeryznn s-
tnde ince bir tabaka olutu. Yerin yzeyi souyup 100Cnin altna inince yer-
yznn iindeki suyun yzeye kmas iin gerekli artlar olutu ve okyanuslar,
denizler olutu.
SUYUN ZELLKLER
Sularn yeryzndeki oran da bizim iin ok nemlidir. Eer karalar denizlerden
daha ok yer kaplasayd, gece ile gndz aras scaklk farklar artacakt ve yer-
yzndeki yaam alanlarnn nemli bir blm le dnecekti. Yeryznn
% 70inden fazlasnn sulardan olumas da bilinli bir dzenlemenin rndr.
Su kimyasal reaksiyonlara girerken baz asitler gibi paralayc zellik gs-
terseydi veya argon gibi hibir reaksiyona girmeseydi vcudumuzdaki grevle-
rini yerine getiremezdi. Suyun reaksiyonlardaki aktiflii tam da yaammz iin
uygun olacak ekildedir.
Yaam iin ok zel olan su iin kimyasal kurallar da ok zel olarak iletil-
mektedir. Bilinen tm maddeler ister kat, ister sv olsunlar souduka bzr-
ler. Her maddenin kat hali svsndan daha az hacimli ve daha youn olmakta-
dr. Oysa su, bilinen tm svlardan farkl zellikte yaratlmtr. Su +4 dereceye
128
dene kadar dier maddelerle ayn zellii gstererek bzr. Fakat +4 dere-
cenin altna doru inmeye baladka, Evrende bilinen tm maddeler arasnda
istisna oluturarak genlemeye balar (yani suyun hacmi artar). Su donduunda
daha da genlemi olur. Bu yzden donmu su (buz), suyun iinde dibe batma-
dan yzer. Oysa bilinen tm maddelerde durum tam tersinedir, tm maddelerin
kat hali, sv hallerinin iinde dibe batar. Su iin istisnai olarak iletilen kimya
kurallar sayesinde denizlerdeki yaam mmkn olmaktadr. Eer buzun youn-
luu suyun younluundan fazla olsayd okyanuslarda, gllerde ve denizlerde so-
uk havalarda donan su, buz olarak dibe batacakt. Yzey ksmnda souu ke-
secek bir buz tabakas olmad iin donma yukarya doru srecekti. Eer byle
olsayd okyanuslarn, denizlerin ve gllerin dibi buz dalarna dnr, havalar
sndka bu buzlarn ancak yzeylerinin bir ksm suya dnebilirdi. Bu ise de-
nizlerdeki yaamn sona ermesi demekti.
EN ZAYIF NOKTASI K ADAR SALAM ZNCR

Suyun dier kimyasal zellikleri de yaam mmkn klacak ekilde yaratlm-
tr. Bitkilerin topran dibindeki suyu en
st noktalarna kadar tamalar (zel-
likle aalarda bu mesafenin metrelerce
olduunu hatrlayalm) suyun kimyasal
zellikleri sayesindedir. Suyun yzey
gerilimi, birok svnnki gibi dk
seviyede olsayd bitkilerin suyu em-
mesi mmkn olmazd. Bitkilerin suyu
emmesi mmkn olmasayd ne bitkiler
ne hayvanlar ne de biz var olabilirdik.
Kitabmzda yaam iin olmazsa
olmaz art olan birok dzenlemeye
dikkatleri ektik. Evrenin balangcn-
daki patlama hznn ok ince ayarndan
Gneten uzaklmza, atmosferden
Van Allen Kuaklarna, yeryzn-
Yamur olmasayd insanolu var olamazd
deki sdan yeralt tabakalarna kadar
129
binlerce yaratltan herhangi birindeki kk farkllk bile yaamn var olmasn

imkansz klacak niteliktedir. Yaammz adeta binlerce halkas olan bir zincir
gibi oluumlara baldr. Zincirin her halkas ok kompleks ve ok mkemmel-
dir. Her zincir ancak en zayf halkas kadar salamdr. rnein Evrende var olan
her ey yaam mmkn klacak ekilde tkr tkr ileseydi ve sadece suyun ge-
rilimi gibi Evrensel planda ok sradan gzken bir nokta gz ard edilseydi bile
yaammz imkansz olurdu. Tm bunlar Yaratcmzn her eyi nasl ince hesap-
larla planladnn, her an her eyden haberdar olduunun, her eyin Onun kont-
rolnde bulunduunun delilleridir.
130
DENZLERN ARASINDAK ENGEL
19- ki denizi salmtr, birbirleriyle birleiyorlar.

20- Aralarnda bir engel vardr, birbirlerinin snrn amyorlar.
55- Rahman Suresi 19-20
d
D enizalt aratrmalar ile nl Fransz bilim adam Kaptan Jacques Cous-

teau denizlerdeki su engelleri ile ilgili yapt aratrmalarn sonucunu yle
anlatmaktadr: Baz aratrmaclarn farkl deniz ktlelerini birbirinden ayran
engellerin bulunduuna dair ileri srdkleri grleri inceliyorduk. almalar
sonucunda grdk ki, Akdenizin kendine has tuzluluu ve younluu var. Ayn
zamanda kendine has canllar barndryor. Sonra Atlas Okyanusundaki su kt-
lesini inceledik ve Akdenizden tamamen farkl olduunu grdk. Halbuki Cebeli
Tark Boaznda birleen bu iki denizin tuzluluk, younluk ve sahip olduu ha-
yatiyet asndan eit veya eite yakn olmas gerekiyordu. Oysa ki bu iki deniz,
birbirine yakn ksmlarda bile ayr yaplara sahiptiler. Bunun zerine yapm ol-
duumuz aratrmalarda bizi akna eviren bir durumla karlatk. nk bu
iki denizin karmasna birleme noktasnda bulunan harika bir su perdesi engel
oluyordu. Ayn trden bir su engeli 1962 ylnda Alman bilim adamlar tarafn-
dan Aden Krfezi ile Kzldenizin birletii Mendep Boaznda da bulunmutu.
Daha sonraki incelemelerimizde farkl yapdaki btn denizlerin birleme nokta-
larnda ayn engelin bulunduuna tanklk ettik.
Kaptan Cousteauyu artan bu durum, denizlerin birlemesine ramen farkl
zelliklerini muhafaza etmeleri, Kuranda 14 asr nceden sylenmitir. plak
131
Denizlerin arasndaki engel, denizlerin altndaki hayatn

daha renkli olmasna katkda bulunmaktadr.
gzle alglanamayan ve suyun alglanan zelliklerine ters gibi gzken bu zel-

lik, Arap Yarmadasnn denizcilikle ilgisi olmayan insanlarna aklanmtr.
DENZLER ALTINDAK HAYATIN RENKLL

Birleen denizlerin farkl zelliklerini muhafazasyla ilgili bu olgu, Allahn Ev-
rendeki eitlilii mkemmel planlamasnn bir rneidir. Evrenin neresine ba-
karsak bakalm insanlarn yzlerinden, kelebeklerin, ieklerin yz binlerce ei-
dine kadar Allahn harika ve ok eitli sanatlarna tanklk etmekteyiz. Denizler
altndaki hayatn eitliliinde Kurann dikkat ektii zelliin nemli bir yeri
vardr. Komu denizler farkl younluk, farkl tuz oran ve farkl yaplar arz et-
mektedir. Bu farkllklar, farkl canllarn yaamas iin elverili ortamlar olutur-
maktadr. Bu sayede denizalt yaam balklardan, bitki rtlerine ve mikro can-
llara kadar daha da byk bir eitlilie sahip olmaktadr.
ok rahat karabilen bir zellik gsteren su, Allahn denizlerin altnda ilet-
tii fiziksel kanunlarla birleirken farklln muhafaza edebilmekte ve bu zel-
liiyle canllarn eitliliine katkda bulunmaktadr. Gl dalgalar, kuvvetli
132
akmlar suya bu zelliini kaybettirmemekte, denizlerin altndaki engel bunlara

ramen grevlerini yerine getirmektedir. Kurann dikkat ektii denizlerdeki bu
zellik, hem Peygamberimizin dneminde bilinmeyen bir bilgiyi aklamakla
mucize oluturmakta, hem de Allahn her eyi nasl ince bir planla ayarladna
dikkatimizi ekmektedir.
ki denizi birbiri stne salan Odur. Bu tatl ve ferahlatc,

bu tuzlu ve acdr. Ve ikisinin arasna karmalarn nleyen
bir snr olarak engel koymutur.
25- Furkan Suresi 53
133
DENZLERN ALTINDAK
K AR ANLIKLAR VE DALGALAR
Veya engin bir denizdeki karanlklara benzer. Onu dalga

stnde dalga kaplyor. stnde de bulut. Birbiri stne
karanlklar. Elini kartan neredeyse onu bile gremeyecek.
Allahn k vermediine hibir k bulunamaz.
24- Nur Suresi 40
d
lk denizaltlarn yaplma giriimi 17. yzylda balar. Denizler altnda yol alan
ilk ara, Cornelis Drebber tarafndan 1620 ylnda yaplmtr. Ondan sonra de-
nizaltlar ok gelitirildi ve 1954te nkleer denizaltlarn yapmna kadar gidildi.
Gnmzde, gelitirilmi denizaltlarla, denizaltndaki corafi yapy, denizlerin
derinliklerini, denizalt yaamn renebiliyoruz. Tm bu bilgilerin elde edilmesi
son yzyllarn sanayisinin icad olan aralarla mmkn olmutur. Bu teknolo-
jiyi kullanmakszn bir insann, denizin 50 metre dibine bile inmesi ve bu seviye
hakknda bilgi sahibi olmas mmkn deildir.
Denizlerin 200 metre kadar altna inildiinde karanlk bir ortama varlr. 1000
metre seviyesindeki derinlie inildiinde burann Dnyann en karanlk yeri ol-
duunu sylemek doru olacaktr. 200 metrenin altndaki ortamda ayetlerin ifa-
desine uygun bir ekilde elini kartann neredeyse kendi elini gremeyecei
bir ortam mevcuttur. Gerekten de engin denizlerin, okyanuslarn alt zifiri ka-
ranlk bir yapdadr. Denizlerin st ksm gnn en aydnlk zamann yaarken
bile, denizin 200 metre alt yine kapkaranlktr.
134
Dnyamzn en geni zifiri karanlk alanlarnn banda okyanuslarn altn-

daki karanlklar gelmektedir. Kurann indii dnemde, denizlerin altnda byle
karanlk bir yapnn olduuna dair bilimsel veya gzlemsel bir bilgi mevcut de-
ildi. Kuran, ancak uydular araclyla gklerdeki anlayabileceimiz birok ger-
ei uydusuz anlatt gibi, denizlerin altndaki ancak denizalt ve benzeri aletlerle
anlalabilecek gerekleri de denizaltsz, arasz, geresiz bir ekilde aklamak-
tadr. Uzaydan denizlerin altna bu kadar ayr alanlarda aklamalar olan Kuran,
her alanda isabet kaydetmekte, hi yanlmamakta ve Allah tarafndan indirildi-
ini, kendisi, kendisiyle ispat etmektedir.
DENZLERN ALTINDA DA DALGALAR VAR

plak gzle baktmzda
denizin stnde dalgalar g-
rrz, fakat denizin alt ks-
mnda durgun bir suyun var
olduunu zannederiz. Bu yz-
den ayette ifade edilen dalga
stnde dalga ifadesini ilk
bata anlayamayabiliriz. De-
rin denizlerin alt ksmlarnda
younluk, st ksmndan faz-
ladr. Bu younluk farkll-
ndan dolay adeta tabakalam denizin ierisinde i dalgalar da olmaktadr. Bu
dalgalar yzey dalgalar gibi hareket etmektedirler. Bu i dalgalarn keif tarihi
1900 yldr. Denizin iinde oluan bu dalgalar gerekten de Kuran ayetinin ifade
ettii dalga stnde dalga yapsn oluturmaktadr. Engin denizlerin dibinde
zifiri karanlk varken, bu karanln iinde i dalgalar ve bunun stnde yzey-
deki dalgalar st ste gelmektedir.
ncelediimiz ayet, denizin en dibindeki karanlktan, yzeye kadar n ha-
reketine de dikkat ekmektedir. Gneten gelen nlar bulutlara arparak krl-
makta, burada bir miktar k kayb olmaktadr. Denizlerin yzeyine gelen k,
derinlere gittike k spektrumundaki ayrmas gibi ayrmaktadr. lk tabaka
n sar ksmn, ikinci tabaka n yeil ksmn tutmakta, bu byle devam
135
etmekte, en son yedinci aamada artk n mavi ksm da kalmamaktadr. By-

lece denizin derinliklerine indike k tamamen yok olmaktadr. Bulutlarla azal-
tlan, denizin katmanlarnda yok olan k, derin denizlerin dibindeki karanlklar
aydnlatamamaktadr. Denizin bu blmnde ancak kendi n kendi vcudunda
reten balklar grebilir.
ncelediimiz ayette Allah bir benzetme yapmakta ve bu benzetmede deniz-
lerin karanlklarn, st ste dalgalar tasvir etmektedir. Tm bu incelediklerimiz,
Allahn, Kuranda verdii rnekleri mucizevi bir ekilde setiini ve her eyi ya-
ratan Allahn tm bilinmeyenleri bildiini gstermektedir.
De ki: Onu gklerin ve yerin gizliliklerini bilen indirmitir.

O balayandr, efkatlidir.
25- Furkan Suresi 6
136
K AZIK EKLNDE DALAR
6- Yeryzn bir dek yapmadk m?

7- Dalar da birer kazk?
78- Nebe Suresi 6-7
d
K uranda birok ayette dalardan bahsedilir. ncelediimiz ayet, bu ayetler-

den biridir ve dalar kazklara benzetmektedir. Bu benzetmenin mucizevi
ynn ancak son yzyldaki jeolojik bulgulara dayanarak anlayabiliyoruz. Da-
larn yeryznde grnen ksmndan ok daha byk olan kkleri, yerin altnda
grnmez bir durumdadr. Dalarn yerin altndaki kkleri, dan grnen ks-
mnn 10-15 katna kadar kabilmektedir. rnein Dnyann en yksek noktas
olan Everest Tepesi, yerin 9 km kadar stndedir, oysa bu noktann yerin altn-
daki kk 125 km civarndadr. Bir kazn fonksiyonlarn yerine getirmesi iin
kazn yerin altna saplanan kk nasl ok nemliyse, ayn ekilde bir da iin
de yerin altndaki kk ok nemlidir.
Ktalarn zerindeki dalarn kk olduu gibi, denizlerde de dalar var-
dr ve bunlarn da kk vardr. Dalarn volkanik kayalardan veya tortulardan
olumas gibi farkllklar vardr, fakat dalarn kknn olduu gerei hep ay-
ndr. Dalarn kk Arimet kanunlar erevesinde dalarn grnr ksmna
destek olmaktadr. Deil Peygamberimizin dneminde, bundan birka yz-
yl nce bile dalarn bir kk olduunu bilmenin imkan yoktu. Bu yzden
Kurann dalar kazklara benzeterek yapt benzetme ok yerinde, ok isa-
betli, mucizev bir benzetmedir.
137
DALARIN FONKSYONU
Jeoloji biliminin yeni bulgulara gre kendini yenilemeyen kitaplarnda dalarn
kkne veya dalarn yerkabuunu sabitlemekteki fonksiyonuna rastlayamayabi-
lirsiniz. Fakat bu bilgilere rastlayabileceiniz kitaplar da mevcuttur. The Earth
(Yeryz) bunlardan biridir. Kitabn yazar Frank Press, Bilimler Akademisi ba-
kandr ve Amerikann eski bakanlarndan Jimmy Cartern bilimsel konular-
daki danmandr. O, dalar, kknn ou topran derinliklerinde olan iviye
(wedge like shape) benzetir. Dr. Press, dalarn fonksiyonlarn uzun uzadya an-
latr ve onlarn yerkabuunu stabilize etmekteki nemli rollerine dikkat eker. Bu
bilgi Kurann 14 asr nce verdii bilgilerle tamamen ayndr.
Onlar sarsmasn diye yeryzne dalar yerletirdik.

21-Enbiya Suresi 31
Yerkabuu aslnda sv bir ortamn zerinde yzer durumdadr. Yerkabuu-

nun kalnl ounlukla 5 km civarndadr. Oysa dalarn altndaki kalnlk 35
km gibi deerlere ulamaktadr. Bunun sebebi dalarn kazklar gibi yerin altnda
bir kke sahip olmalardr. Kazklar nasl bir adr topraa sabitliyorsa, dalar
da kazklarn bu grevini yerkabuunun sabitlenmesinde yerine getirmektedirler.
Dalar yerkabuunu meydana getiren tabakalarn arpmalar, bir tabakann dier
tabakann altna girmesi sonucu olumutur. stte kalan tabaka kvrlp dalar
Dalarn topran iinde derin kkleri vardr.
138
oluturmutur. Alttaki tabaka da derine doru uzanan dan kknn olumasn

salamtr. Bylece dalar yeraltna doru uzanan kkleri ile yerkabuu tabaka-
larnn birbirlerine kaynamasn salar.
Dalarn yerkabuunun genel dengesini salamadaki etkisi izoztesi (isostasi)
diye tanmlanr. Websters New Twentieth Century Dictionaryde (Webstern Yeni
20. Yzyl Szl) bu terim yle aklanr: Jeolojide dalarn Dnya yze-
yinin altnda oluturduklar yerekimsel kuvvet sayesinde yerkabuunun genel
dengesinin salanmas.
Dalarn sradan bir yeryz knts olarak algland dnemde, dalarn
yeryzndeki dengeyi salayc zelliine ve gzle grlmeyen kkne iaret eden
Kuran, her konuda olduu gibi bu konuda da bizi kendine hayran brakmaktadr.
139
YERYZNDEK FAY HATLARI
Ve atlaklarla dolu yer.

86- Tark Suresi 12
d
B u ayetten bir nceki ayette (86- Tark Suresi 11), nceki sayfalarda inceledi-
imiz gkyznn geri dndrc zelliine dikkat ekilerek 1400 yl nce
yaayan insanlarn bilemedii oluumlara iaret edilmitir. Ayetin indii dnem-
den sonraki yzlerce yllk sre zarfnda yeryznn atlaklar olan fay hatlar
henz kefedilmemi olduu iin, bu ayetin sadece topran atlamas ve bitkile-
rin iinden kmas gibi anlamlar ifade ettii zannedilmitir.
kinci Dnya Savandan sonra bilim
adamlar deerli madenlere, minerallere ula-
mak iin deniz alt aratrmalarna hz verdi-
ler. Denizaltnda yaplan bu aratrmalarda
hi umulmadk bir ekilde yeryznn at-
laklarla dolu olduu anlald. Bu atlaklara
fay veya krk denmektedir. Gkyznn geri
dndrc zelliiyle suyu yeryzne, zararl
nlar uzaya geri dndrmesi (11. ayetin ia-
reti) Dnyamzla ilgili nasl nemli bir bil-
giyse, yeryzndeki fay hatlarnn varl ve
bu fay hatlarnn fonksiyonlar da (12. ayetin
iareti) ok nemli bir bilgidir. kinci Dnya
Savandan gnmze kadar geen sreyi,
Kurann iniinden gnmze kadar geen
140
sreyle kyaslarsak, Kurann 1400 yl nce bu bilgilere iaret etmesinin deerini

daha iyi anlarz.
HEREY BRBRNE BALANMI

Kuran gzmz bir gkyzne, bir yeryzne evirerek tm bu alanlardaki m-
kemmel oluumlara dikkatlerimizi ekmekte ve bu alanlarn srlarn, bilgilerini
renmeye bizi tevik etmektedir.
Herey,
Uzak ya da yakn
Birbirine balanm
Gizlice, lmsz bir el tarafndan
Tek bir iek bile yapamazsn
Bir yldz yerinden oynatmadan
Francis Thompson
Gkyz gibi yeryznn derinlikleri de kefedilmesi gerekli srlarla dolu-

dur. Ayetin iaret ettii fay hatlar yeraltndaki magmann d yzey ile irtibat-
nn salanmas asndan son derece nemlidir. Okyanuslarn altndaki ekillerin
oluumunda da bu atlaklar nemli ve belirleyici bir role sahiptir.
Yeryznn atlaklar (krklar) hakkndaki bilgi depremlerin saptanmas ve
tarif edilmesi asndan da nemlidir. Byk depremler yerkabuundaki krklarn
oluturduu krk kuaklar (fay hatlar) boyunca grlr. Byk ktleler halin-
deki yerkabuu katmanlarnn farkl hareketleri krk kua boyunca byk bir
gerilim oluturur, krk kuaklarnn her iki yanndaki kayalar bir yay gibi gerilir.
Sonra birden bire kayalarn direnci krlr ve byk ktleler halindeki yerkabuu
harekete geer, gergin kayalar serbest braklm bir yay gibi titreirler. Aslnda
yerkabuunun krk kua boyunca hareketi en iddetli depremlerde bile yalnzca
birka metredir. Depremlerin hangi blgede daha ok hasara yol aabilecei, dep-
reme dayanakl evlerin yapmna nerelerde daha ok ihtiya olduu, hep yerk-
redeki krklarn (fay hatlarnn) incelenmesi sonucu anlalmaya allmaktadr.
141
Yeryzndeki en byk atlak Atlas Okyanusunun kuzeyindeki Grnland

aklarndan balayarak, Antarktikaya kadar kuzeyden gneye uzanr. kinci b-
yk atlak Kuzey ve Gney Amerikann bat yakasn Byk Okyanus boyunca
izler. nc nemli atlak ise byk ksm ile ktalarn altndan geen, Gney
Asya boyunca genileyip Himalayalarn altndan geen ve lkemizi de iine ala-
rak uzayan atlaktr. Bunlarn dnda daha ksa atlaklar da bulunmaktadr.
Kuran, dikkatimizi; renmemiz, incelememiz, kavramamz gereken yerlere
yneltmektedir. Eer Kuran sadece llerin arkasndan okunan bir kitap olarak
grmeyi brakr ve hayatmzda rehber edinirsek, ondan gerekli ekilde istifade
etmemiz mmkn olabilecektir.
Biz bu kitab sana her eyin ayrntl aklaycs,

bir doruya iletici, bir rahmet, Mslmanlara bir mjde olarak indirdik.
16-Nahl Suresi 89
142
DEPREMN VERD HABERLER
1- Yerin o iddetli depremle sarsld

2- Yerin arlklarn dar atp kard
3- Ve insan Buna ne oluyor? dedii zaman
4- te o gn haberlerini anlatacaktr.
99-Zilzal Suresi 1-4
d
Z ilzal Arapa deprem, sarsnt demektir. Yukarda incelediimiz ayet-

lerin getii sure Deprem (Zilzal) Suresi olarak anlmaktadr. Temelde
bu surenin kyamet gnndeki depremi anlatt dnlmektedir. Bu yaklam
doru gzkmekle birlikte, ayetlerin genel olarak da depremi anlatt gz nnde
bulundurulmaldr. Surenin 4. ayetinde oluan depremin sonucunda insanlarn
belli konulardan haberdar olmasndan bahsedilmektedir. Deprem gibi korkun
bir afet insanlarn aklna ilk olarak mal ve can kayplarn, byk bir korkuyu,
panii getirmektedir. Bu yzden oluan bir depremin arkasndan insanlarn belli
konularda bilgi sahibi olmas, ilk bakta insanlara ilgin gelebilir. Gerekten de
bu ayetleri okuyan bazlarnn Acaba Allah neyi kastediyor? sorusunu sormu
olmas mmkndr.
Deprem ve haberdar olma arasndaki balant getiimiz yzyla kadar ya-
ayan kiiler iin kavranmas ok zor bir ilikidir. Fakat gnmzde biliyoruz ki
yeralt hakknda sahip olduumuz birok bilgiyi depremlere borluyuz. Bulun-
duumuz noktadan yeryznn merkezine doru izeceimiz en ksa yarap
bile 6000 kmnin zerindedir. Bizim bu mesafeyi ve bu mesafedeki scakl ap
yerin merkezine ulamamz mmkn deildir. Depremler bize Dnyamzn bu
143
ulaamadmz alanlar iin retmenlik yapmakta ve Allahn yeryzn ya-

rat hakknda haberler vermektedir. (Kyamet gnndeki depremde, insanlarn
bu bahsettiimiz haberlerin dnda haberler almalar elbette mmkndr. Yani
ayetin tek iaretinin depremler sayesinde gnmzde rendiimiz bilgiler oldu-
unu sylemiyoruz. Bizce bu yaklammz ayetin birok iaretinden sadece bi-
rini aa karmaktadr.)
YERN AIRLIKLARI
Deprem (Zilzal) Suresinin 2. ayeti de ilgintir. Bu ayette yerin arlklarn atma-
sndan bahsedilmektedir. Yllarca insanlar depremde arln yeryzne kmas
ile neyin anlatlmak istendiini anlayamadlar. Bu yzden bu ayeti llerin diril-
tilmesi veya yeraltndaki hazinelerin yerin stne kmas eklinde yorumladlar.
Son yzyllarda yaplan aratrmalar sonucunda yerin merkezinde ar metalle-
rin olduu renildi. Erimi metalleriyle yeralt, yer stnden ok daha youn ve
ardr. Bu yzden yerin altndaki maddelerin yerin stne kt eitli deprem
trlerinde, gerekten de yer arlklarn darya atmaktadr. Peygamberimizin
144
yaad ada hibir insan, yerin altnn daha youn ve ar maddelerden olu-
tuunu ve depremlerin sonucunda bunlarn yerin stne ktn bilemezdi.
Peygamberimizin yaad ada insanlarn depremleri nasl tarif ettiini gz
nnde bulundurursak, Kuranda geen depremlerle ilgili anlatmlarn mucizevi
ynn ve deerini daha iyi anlayabiliriz. O dnemde birok insan Dnyann kz
ile balk zerinde olduuna inanyor ve depremlerin bu baln kuyruunu salla-
mas sonucu olutuunu sylyorlard (bni Kesirin anlatmlarnda bunun rnei
grlebilir). Kurann kendi dneminin hibir yanl inancn savunmadan kendi
ann ok ilerisinde anlatmlar yapmas, Kurann mucizeviliini gstermektedir.
Gerek Kuran hakknda, gerek Evren hakknda bilgilerimiz arttka; Allahn hem
sanatnn, hem de dininin ne kadar mkemmel olduunu daha da iyi anlyoruz.
De ki: Hi bilenlerle, bilmeyenler bir olur mu?

Ancak akl ve vicdan sahipleri t alr.
39-Zmer Suresi 9
145
PETROLN OLUUMU
4- O otla kard.
5- Sonra da onu karams bir sel suyuna evirdi.
87-Ala Suresi 4-5
d
S el suyu diye evirdiimiz kelime-

nin Kuranda Arapa geii Gusa
eklindedir. Karams diye evirdiimiz
kelime ise Kuranda Ehva diye geer.
Petrol, algler gibi organik maddelerin,
kaya tabakalar arasnda eitli bakteri i-
lemleri grmesiyle ve uzun bir zaman s-
recinin gemesiyle olumutur. Gnmzde
petroln temel kaynann organik madde-
ler olduu kabul edilmektedir. nsan yara-
tlmadan nce yaratlan otlaklar, Dnyann
ekolojik dengesindeki yerlerinin yannda,
ileride petrole dnmek zere de grev-
lendirilmitir. Organik kalntlar deniz ya-
tanda milyonlarca yl boyunca rm
ve geriye yalnzca yal maddeler kalmtr.
Yal maddeler amur altnda kalm ve za-
manla amur skp kaya katmanlarna, alt-
taki yal maddeler de petrole dnmtr.
146
Petrol aynen ayette getii gibi sel suyu zellii gstermektedir. ounlukla
petrol olutuu yerden baka yerlere g etmitir. Yani petrol olutuu yerin dibine
direkt ken bir yapda deildir. Petrol bir sel suyu gibi hareket eden, g eden,
gzeneksiz, sert kayalarla karlanca ise buralarda toplanan bir yapya sahip-
tir. Bulunan petrol yataklar ite bu tip kayalarn petrol tutmas ile olumutur.
Ksacas petrol, ayetlerde getii gibi:
1- Bitki gibi organik madde kkenlidir.
2- Karams renktedir.
3- Sel suyu gibi hareket eder.
HAYATIMIZDA PETROLN YER

Temel Britannica Ansiklopedisinde petroln kefi yle anlatlr: 19. yzyln or-
talarna kadar ham petrol, doal olarak yzeye szd yerlerde oluturduu bi-
rikintilerde toplanrd. Hayvanlarn su itii kaynaklara ya da tuzlu su karmak
iin alan kuyulara szd iin de ou zaman can skc, istenmeyen bir madde
olarak grlrd. 1850 yllarnda ABDde Ferris ve onun ardndan Kier, petro-
ln lamba ya olarak kullanlmasna ynelik ilk almalar balattlar. Edwin L.
Drake, 27 Austos 1859da 21 m. derinlikte petrole rastlad. Petrol balina avla-
mak gibi riskli bir iten daha gvenilir ve daha ucuz bir lamba ya kayna ol-
duu iin hazr bir pazar buldu. Artk petrole hcum ve petrol a balamt...
Petrol ann balamas ile petroln kullanld alanlar srekli artmtr. Al-
lah bu maddenin iine yle kimyasal zellikler koymutur ki; bu madde ilenerek
yeni yaplarda, yeni klklarda hayatmzn farkl ynlerinde bize hizmet eder. Ma-
zot, benzin, gaz ya petroln en ok bilinen rnleridir. Daha az bilinen petrol
rnlerinin artc kullanm alanlar vardr. Mumlarda ve cilalarda petrol bulu-
nur, parfmler, kozmetikler ve hatta peynirin bozulmasn nleyen baz maddeler
petrol yalarndan hazrlanr. Bceklere kar kullanlan ilalarda da baka petrol
yalar vardr. Domatesleri yapay olarak olgunlatrmakta kullanlan etilen, tr-
nak cilas yapmnda kullanlan aseton, yapay kauuk, plastik, sv deterjan ya-
pmnda kullanlan kimyasal maddeler, baz ilalar hep petrol sayesinde vardr.
zerimize giydiimiz birok tekstil rn de petrolden retilen maddeler saye-
sinde yaplmaktadr.
147
Bir otun rmesi ile balayan hikaye, yerin altnda sel gibi akan petrol yatak-
laryla, oradan bir deterjanla, bir tirtle veya bir trnak cilasyla devam etmekte-
dir. Kurann Ala Suresinin 4. ve 5. ayetlerinde petrole iaret edilmektedir. Bun-
dan nceki 3 ayette ise Allahn her eyi bir lye balad, her eye bir dzen
koyduu vurgulanr:
1- Rabbinin o yce adn eksikliklerden uzak tut.

2- O ki yaratt, dzene koydu.
3- O ki ly belirledi, doru yolu gsterdi.
87- Ala Suresi 1-3
148
SOLUNUM VE FOTOSENTEZ
Ve nefes almaya balad zaman sabaha.

81-Tekvir Suresi 18
d
N efes alp verme sreci, yani solunum, en basit ekliyle bir canlnn oksijen
alp karbondioksit vermesi eklinde tanmlanabilir. Peki, nefes almayla saba-
hn ne balants vardr acaba? Neden bu iki kavram ayette bir araya getirilmitir?
Sabahleyin geceden farkl birey mi olmaktadr? Bitkilerdeki fotosentezin bilin-
medii dnemlerde bu sorular sorsaydnz, sorularnz cevapsz kalrd. Bitkiler
topraktan aldklar suyu, havadan aldklar karbondioksit ile birletirerek, eker ve
niasta benzeri karbonhidratlara ve oksijene dntrr. Fotosentez denen bu s-
rete oluan yksek enerjili besinler dokularda depolanrken, oksijen dar atlr.
Ksacas fotosentez, solunum ile tam ters ynde oluan bir metabolizma olaydr.
Solunumda karbonhidratlar oksijen ile birleerek, su ve karbondioksite parala-
nr. Demek ki solunum tepkimelerinin son rnleri, fotosentezin ilk maddeleri-
dir. Ama bu olay yalnz ve yalnz gndzleri gereklemektedir. Fotosentez k
enerjisine baldr ve karanlkta gerekleemez. Yani ayetin ifade ettii sabah
vaktinde klar ortaya knca, nefes almann art olan oksijen, bitkiler tara-
fndan dar verilmeye balar. Bylece ayetin ifade ettii nefes alma ve sabah
vakti arasndaki balantnn mucizevilii ortaya kmaktadr.
FOTOSENTEZ OLMASAYDI NE OLURDU?

Canllarn yaayabilmesi iin mutlaka enerji gereklidir. Vcudumuzda kaslarn ve kalbin
almasn ve vcuttaki kimyasal tepkimelerin gereklemesini salayan bu enerji,
149
hayvansal ve bitkisel besin-

lerden alnr. Btn besinler-
deki enerjinin ilk kayna ise
Gnetir. Dnyada bulun-
duumuz nokta geceleri G-
ne klarn alamaz. Sabah
vakti bu klarn alnmaya
balad zamandr. zerine
Gne klar den bitki,
fotosentezle bu k enerjisini
kimyasal enerjiye dntrr.
Bitkinin dokularn yeni-
lemesi ve bymesi bu ener-
jiye baldr. Bitki bu enerji-
den yararlanarak bymesini
srdrrken, bir blmn de
kimyasal enerji biiminde hc-
relerinde depolar. Bir insan
veya hayvan bu bitkiyi yedi-
inde, bitkinin iinde depo-
lanan enerjiyi de alm olur.
Bylece kendi vcudundaki
kimyasal tepkimeleri srd-
rr ve bu enerjiyi dokularnda
saklar. Dolaysyla hayvansal
ya da bitkisel yiyeceklerle al-
dmz enerji, beslenme zincirinin ilk basamaklarnda yer alan bitkiler aracl-
yla ve fotosentez yoluyla Gneten gelmi olan enerjidir.
Ksacas, gerekten de Gne klarnn alnd sabah vakti, fotosentez de-
nen, bizimkinin tersine bir solunum olay balar. Bu srete karbondioksit t-
ketilip, oksijen retilir. Havadaki oksijeni zenginletiren bu sre olmasayd,
canllarn solunumu nedeniyle atmosferdeki oksijen oktan tkenmi olacakt.
Yani sabah balayan bu sre sayesinde bizim de nefes alabilmemiz mmkn
150
olmaktadr. Kurann indii dnemde insanlarn ne fotosentezden, ne oksijenin

ve karbondioksitin dnmnden, ne de Gnein klar sayesinde tm bu
olaylarn gerekletiinden haberleri vard. Kuran, indii dnemdeki insanla-
rn bilgi seviyesiyle bilinememesine ramen sabah vakti ile nefes alma ara-
snda balant kurarak, mkemmelliini bir kez daha gstermekte, insanlar bir
kez daha kendine hayran brakmaktadr.
Yaamn temeli olan btn biyokimyasal sreler iin enerji gereklidir. Bu
enerjinin kayna da hcrelerde depolanm olan besinlerin yanmas, yani ok-
sijenle birleerek paralanmasdr. Bu paralanma srasnda besin moleklleri
arasndaki kimyasal enerji serbest kalarak aa kar. Bu olay tpk yanan bir
odun parasnn s ve k yaymas gibi enerji veren bir tepkimedir. Demek ki
nefes alp vermeyi yalnzca oksijen-karbondioksit alverii olarak deil, bitki-
lerin ve hayvanlarn temel enerji kayna olan daha karmak bir sre olarak
dnmek gerekir.
Allah eer fotosentezin var olmas iin gerekli birok art yaratmasayd,
rnein bitkilerin iinde fotosentezin olumas iin gerekli klorofil yaratlma-
sayd, var olmamz sz konusu olamazd. Kainattaki birok olay gibi fotosentez
de, solunum iin oksijenin ve karbondioksitin dnmleri de, byk ve m-
kemmel bir plann paralardr. Fotosentez hakknda insanln detayl bilgi sa-
hibi olmas ok yeni saylr. Bu konuda bilim adamlar ok youn aratrma-
lar yaptlar. zellikle ABDli kimyac Melvin Calvin bakanlndaki ekibin
almalar sz etmeye deer niteliktedir. Nitekim bu ekip 1961 ylnda Nobel
kimya dln kazand.
Sabah vakti balayan, nefes almamz ve oksijenin varln mmkn klan
fotosentezi yle ifade edebiliriz:
Ik Enerjisi (Gneten) + Karbondioksit (Havadan) + Su + Kimyasal enerji

+ Oksijen
Kimyasal forml olarak ise yle zetleyebiliriz:
Ik + 6CO2 + 6H2O = C6H12O6 (Glikoz) + 6O2
151
GKYZNE YKSELMENN
DAYANILMAZ ZORLUU
Saptrmay dilediinin de gsn ylesine dar ve

skntl klar ki, o ge ykseliyormu gibi olur.
6-Enam Suresi 125
d
B u ayette, baz ruhsal durumlardan dolay gsnde darlk ve sknt oluan

kii, gkyzne doru ykselmekte olduu iin gsnde darlk ve sknt
hisseden kiiye benzetilir. Gerekten de gkyzne doru ykseldike, atmosfer
basnc azalmakta ve kan, basnla damarlar ve kalbi zorlamaktadr. Ayrca yu-
kar kldka azalan oksijen nefes alma gl dourur ve gsmzn iindeki
akcierlerde sknt ve daralma hissedilir. Bu darlk ve sknt gkyzne yksel-
dike artar ve sonunda yaamn mmkn olmad noktaya gelinir.
Peygamberimizin yaad dnemde insanlar balonla veya uakla gkyzne
ykselmediler. Toriellinin basncn ilk lmlerini 1643 ylnda gerekletirdi-
ini dnrsek, bu dnemde basncn azalmasyla ilgili bir bilgiden sz etmek de
mmkn deildir. Ayrca o dnemde kan dolam ve akcierler hakknda ciddi
bir bilginin varlndan da sz edilemez. Peygamberimizin yaad dnemde in-
sanlarn dalara kt ve dalarn tepelerinde nefes alma zorluuna ksmen ta-
nk olduklar dnlebilir. Fakat ayette dalarn tepesine knca gsn dar ve
skntl olmasndan deil, gkyzne kldka oluan bir sreten bahsedil-
mektedir. Dalarn tepesinde gsnn sktna ksmen tank olan kii bu du-
rumu deniz seviyesinden gittike ge doru ykselmesine deil de bir dan s-
tne km olmasna da balayabilir. Ge ykselme ifadesi daa kmann ok
152
zerinde mesafeleri kapsayan bir ifadedir. Bu ifadenin dorulanmas iin bu me-

safenin almas gerekmektedir.
YAAMIMIZA UYGUN YAR ATILAN BASIN VE OKSJEN

Deniz seviyesinden 3000 metreye kadar oksijen ve basn oran insann fizyolo-
jik faaliyetlerini rahata yrtecei seviyededir. 3000 metre ile 5000 metre aras
gibi mesafelerde nefes almann zorluu ve kan basncnn art hissedilir. 7500
metreye gelindiinde dokular ciddi ekilde oksijen eksiklii hisseder ve basn
dmesinin dolam sistemine verdii rahatszlk hissedilir. Bu mesafenin ze-
rine kldnda kii bilincini yitirir; dolam, solunum, sinir sistemleri grevle-
rini yapamaz hale gelmeye balar. Basn deiiklikleri dolam sistemini doru-
dan etkiler, atardamar ve toplardamar basnlarn artrr. Beden boluklarndaki
gazlarn dengesi, kandaki ve dokulardaki gazlarn (zellikle azotun) dalm bo-
zulur. Basn deiikliinin dorudan mekanik etkisi ise damar sertlii olan ki-
ilerde damar yrtlmalaryla ortaya kar. Gaz hacimlerindeki deiikliklerin yol
153
at olaylar da yle sralanabilir: Orta kulak boluundaki hava deiikliklerine

bal olarak, kulak zar yrtklar, orta kulak iltihab, yzdeki sinslerde bulunan
havaya bal olarak sins iltihaplar, di boluklarndaki (rk ya da dolgu) ha-
vaya bal olarak di arlar ve sindirim sistemindeki havann d ortama atlma
glklerinin yol at karn arlar...
Grld gibi, insann biyolojik yapsyla, oksijenin yeryznden gky-
zne doru belirlenmi oran, atmosferin yeryznden gkyzne doru ayar-
lanm basnc, mkemmel bir dzenlemeyle yaratlmtr. Bu uyum sayesinde
nefes almamz ve kan dolammz rahata mmkn olur. Prof. Michael Denton
bu konu hakknda u yorumu yapar: Eer havann younluu biraz daha fazla
olsayd, hava direnci ok byk oranlara kacakt ve hava soluyan bir canlya
ihtiya duyduu oksijen orann salayacak bir solunum sistemi tasarlamak im-
kansz hale gelecekti... Muhtemel atmosfer basnlar ile muhtemel oksijen oran-
larn karlatrarak hayat iin uygun bir saysal deer aradmzda, ok snrl
bir aralkla karlarz. Hayat iin gerekli olan birok artn hepsinin bu kk
aralkta gereklemesi ve atmosferin de bu aralkta olmas elbette ki ok mkem-
mel bir uyumdur.
Kuran ayetinin ge ykselenin gsnn dar ve skntl olmasyla ilgili yap-
t benzetme Allahn Kitabnn bir mucizesidir. Bu mucizeyi incelerken Evrende
karmza kan atmosferin basncyla, oksijeniyle mkemmel yaratl ve bu ya-
ratllarn bizim biyolojik yapmza uygunluu ise Allahn yaratlarndaki m-
kemmelliklerinin rnekleridir.
154
NSAN VE EVRE KRLL
nsanlarn kendi elleriyle yaptklar yznden karada ve

denizde bozgun kt. Yaptklarnn bir ksmn kendilerine
tattrmaktadr ki vazgesinler.
30- Rum Suresi 41
d
nsanolu yzyllardr evresine ve doaya verdii zararlarn bedelini demek-

tedir. Kiisel hrslarla, daha ok kazanmak arzusuyla, tembellikle, sorumsuz-
lukla doaya zarar verenler kendilerinin doann bir paras olduklarn ve ver-
dikleri zararn kendilerine dnecei gereini gz ard etmilerdir. Yzlerce yldr
evreye verdii zarardan ok eken insanolunda bir evre bilincinin olumas (en
azndan nemli bir ksmnda) ok yeni
saylr. 1970li yllardan sonra dn-
yada evremizle ilgili hissedilir de-
recede bir duyarllk olumu ve bu
olgu evrebilim (ekoloji) adyla bi-
limsel platformda youn bir ekilde
ele alnmaya balanmtr.
evre bilincinin var olabileceini
kimsenin iddia edemeyecei bir yz-
ylda ve bir mekanda, Kurann; in-
sanlarn kendi elleriyle yaptklar y-
znden karada ve denizde bozgun
155
kmasna, bunun sonularnn yine insanoluna zarar vereceine ve bu konunun

nemine dikkatleri yneltmesi harika bir derstir. (eviride deniz diye evirdii-
miz kelimenin Arapas bahrdr. Bu kelime temelde denizleri ifade ettii gibi
gl, rmak gibi tm byk su topluluklarn da ifade etmektedir.) Gnmzde
doa zerinde hoyrata tasarruflar yapamayacamz, eer buna kalkrsak be-
delini deyeceimizi iyice renmi bulunuyoruz. Ayrca her bir insann evre-
sine verdii zararlarn, sebep olduu kirliliklerin tm yeryzne karasyla, de-
niziyle bir btn olarak zarar verdiini de renmi bulunmaktayz. Bu yzden
hi kimse bu konuda Ben istediimi yaparm. Her koyun kendi bacandan as-
lr diyemez. Doa hepimize Allahn bir armaan olduuna gre, ona zarar ve-
renleri durdurmak hepimizin, tm insanln ortak grevidir.
EVREYE VERLEN ZAR ARLAR

evre kirliliinin dorua ulamasnda 19. yzyldaki Sanayi Devriminin byk
etkisi olduu dorudur. Fakat evre kirliliinin bu tarihte baladn zannetmek
byk bir hatadr. evre kirlilii ok eski alardan beri vardr; evre biliminin
ve ciddi bir ekolojik bilincin olumas ise yenidir. Ormanlarn bilerek yaklmas,
insanolunun evreye alar boyunca verdii zararn bir rneidir. Orman yan-
gn, alar ncesinde insanlarn sk sk yakaland sinzit ve antrakoz (akcier-
lerde siyahlama) gibi hastalklarn balca nedenidir.
Ortaada da evre kirliliinin nemli bir sorun olduu anlalmaktadr.
ngilterede evlerinin nne insanlarn dklarn atmalar o kadar byk bir so-
run olmutur ki 1345 ylnda bunu yapanlar 2 ilin para cezasna arptrlmaya
balanmtr. 12. yzylda ise Fransada Philippe Auguste sokaklardaki iren
atklarn kaldrlmasn ilk emreden kral oldu. Bunun zerine dklarn akarsu-
lara atan halk kendi ana ime suyu kaynaklarn kirletti. evre kirlilii hakknda
ilk bilinen yasa 1388de ngiltere Parlementosunda kabul edildi. Bu yasaya gre
akarsulara ve sokaklara dk atlmayacakt. Yasay uygulamayan ynetici, o ev-
rede yaayanlarca kraln mhrdarna ikayet edilecekti. nsanlarn kendi elleriyle
doay kirletmelerinin sonucunda, kendilerinin grdkleri zararn dayanlmaz bo-
yuta ulamasyla, ancak devlet yasasyla kendilerini koruyacaklar kanaatine va-
rarak oluturduklar ilk yasa, bahsettiimiz yasadr.
156
19. yzyl sanayilemesinde ise ortaya kan tablo korkuntur. Tm sanayi

blgelerinde metalurji ve demir elik kurulular karalar, sular, havay kirletti-
ler. Charles Dickensin romanlar, komnizmin teorisyeni Friedrich Engelsin ya-
zlar, Londrann kirlenmiliinin kitaplardaki en bilinen delilleridir. 1930da hava
kirliliinden Belikann Mosa Vadisinde 63 kii ld. 1952 ylnda ise Londrada
yaanan felaket ok daha bykt. 4000i akn kii nefes alma zorluundan, in-
sanlarn doay tahribinin bir sonucu olarak ld.
Gnmzde de durum pek parlak deildir. Belki byle toplu lmlere rast-
lanmyor ama Dnya Salk rgtnn aklamalarna gre bir milyar akn
insan hava kirliliinin dorudan tehdidi altndadr. Yllarca toplanan plerin de-
nizlere dklmesi sonucunda bu pislikten gemite ne kadar insann zarar gr-
dn tespit etmek ise mmkn deildir. stelik gnmzde de denizlere p
dklmesi eklindeki uygulama tamamen terk edilmi deildir. Gerek deniz alt
canllarn ldren, gerekse bunlarn vcutlarnda zararl maddeler birikmesine
yol aan deniz kirlilii, sonuta yine insanoluna zarar vermektedir. Gnmzde,
157
sayamayacamz kadar ok eitli kirletme eitlerinin kanser gibi birok hasta-

lkta nemli etkisi olduu kabul edilmektedir.
Aynen ayetteki ifadeye uygun olarak insanlar kendi elleriyle yapmakta, kendi
elleriyle yaptklar yznden kendileri ekmektedirler. Ayet, insanlarn bana ge-
lenlerin, nceki davranlarn dzeltmeleri iin bir uyar olduunu da aktarmak-
tadr. Kendi ellerimizle yaptklarmz -tm insanlk olarak- ne kadar dzeltirsek
bamza gelmesi olas felaketlerden o derece saknm olacaz. Bu yzden eko-
lojik dengenin salanmasna abalayan tm kii ve kurululara bir ekilde destek
vermemizin ok isabetli olaca kanaatindeyiz.
Grld gibi insanolunun en nemli dmanlarndan biri evre kirliliidir.
Kurann, evre bilincinin olumad bir dnemde bu konuya dikkat ekmesi ok
nemlidir. Kuran, insanlarn elleriyle yazlan kitaplar gibi; kendi toplum bilinci-
nin, sosyolojik yapsnn ve aktel sorunlarnn etkisiyle yazlmamtr. O btn
zamanlarn ve btn insanlarn Rabbi olan Allahtandr. Bu yzden Kuran kendi
dneminde var olmayan bilgileri, bilin dzeylerini, gemiin olduu kadar, ge-
lecein de sorunlarn aktarr.
158
TTREEREK, K ABAR AR AK
CANLANAN TOPR AK
Yeryzn kupkuru l gibi grrsn,

ancak zerine su yadrdmz zaman titreir,
kabarr ve gzel iftler halinde bitkiler bitirir.
22-Hac Suresi 5
d
S u ve hava olmadan yaanamayacan hepimiz biliriz. Peki, toprak olmadan

yaayamayacamzn acaba yeterince bilincinde miyiz? Toprak srekli geli-
im halindedir. Binlerce yl ierisinde, zellikle suyun etkisiyle, yava yava aa-
dan yukarya doru ana kayann (Litosfer) tahrip olmasyla oluur. Bu sre en
sert kayalarda ylda 0.01 milimetre olduu iin topran geliim hareketi gz-
mzden kaar. (Bu oran yeryznn scak blgelerinde ylda 20 milimetreye ka-
dar kar.) Bu balamda toprak cansz olan mineral dnyadan canl bir dnyaya
gei aamasdr. Bir metrekp verimli toprakta 30 milyon kadar bakteri vardr.
Gzle alglayamadmz bu bakteriler topran her santimetrekaresinin canl ol-
mas anlamna gelir. Bu canlln en nemli maddesi hem bu bakterileri, hem de
bitkileri harekete geirip canlandran sudur.
Bu ayette kupkuru topran zerine suyun dmesiyle oluan aamalar anla-
tlr. Kurann ifadelerinde anlatlan titremenin ve kabarmann nce sadece edebi
ifadeler olduu sanld. Fakat Brown Hareketinin anlalmasyla, Kurann ifa-
delerinin nasl zenle seildii bir hususta daha anlald. Ayette topraa suyun
dmesiyle oluan 3 aamaya dikkat ekilir:
159
1- Topran titremesi
2- Topran kabarmas
3- Topran iftler halinde rnler vermesi
1- Birinci aamada, topraktaki paracklar suyun zerlerine dmesiyle ha-
reket eder. Topran zerine den su damlacklar bir hedef olmakszn birok
ynde hareket eder. Bylece birok taraftan suyla arpan toprak paracklar tit-
reir gibi hareket ederler. Botaniki Robert Brown 1827 ylnda partikllerinin bu
hareketini tespit etti ve ad Brown Movement (Brown Hareketi) koyuldu. Bu ha-
reket, suyun topran zerine dmesiyle oluan bir srete gerekleir.
2- kinci aamada dikkat ekilen olay, suyu emen toprak paracklarnn ha-
cimce bymesi, bylece kabarmann gereklemesidir. Paracklar suya doyunca
suyun mineral depolar olurlar. Bitkiler ihtiyalarn bu depolardan karlar. Topra-
n suyu tutan mkemmel yaps sayesinde yamur sular topran derinliklerinde
kaybolmaz. Bylece bitkilerin, dolaysyla tm canllarn yaamas mmkn olur.
160
3- nc aamada bitkilerin filizlenmesine dikkat ekilir. Ayetin iaret et-

tii gibi zevci ve zevcesiyle yani diilii ve erkekliiyle bitkiler yaratlmaya ba-
lanr. Balangta l olan toprak suyun topran zerine dmesiyle balayan bir
srecin sonunda canl bitkiyi barndan karmaktadr. Brown Hareketi bitkile-
rin ihtiyac olan partikllerin dalmn salayarak bitkilerin oluumuna nemli
katkda bulunur. Kuranda bitkilerin yaratlna birok defa dikkat ekilir, hatta
bitkilerin yaratlyla insanlarn yaratl ve diriltilmesi arasnda benzerlik kuru-
lur. Bitkilerin filiz verdii dnem insann genliine benzer, daha sonra insann
olgunluk dnemi gibi bitkinin de olgunluk dnemi vardr. nsan yalandnda
nasl buruuyor, gten dyorsa bitki de yalannca buruur, kurur ve eski g-
cn, cazibesini kaybeder. Bitki de lnce insan gibi er-p olur ve topraa ka-
rr. Canl olan bitkiyi her sene ldren sonra yeniden ayn yerde dirilten Allah,
tm insanln gz nnde yeniden yaratmann kendisi iin ne kadar kolay ol-
duunun delillerini gstermektedir. Bylelikle insanolu, bitkilerin yeniden can-
landrld her mevsimde, lm yaratan Allah iin, yeniden canlandrmann da
ne kadar kolay olduuna tank olmaktadr.
l toprak onlar iin bir delildir.

Onu diriltiriz, ondan taneler kartrz da ondan yerler.
36-Yasin Suresi 33
161
YUVAYI D ARI YAPAR
Rabbin dii bal arsna vahyetti: Dalarda,

aalarda, insanlarn kurduklar kovanlarda evler edin.
16-Nahl Suresi 68
d
K uran, arnn yaptklarn anlatrken, fiilin dii formunu kullanmaktadr.

Arapada fiiller diiye ve erkee gre farkl ekilirler (dier baz dnya
dillerinde de bu byledir). Arnn yaptklar anlatlrken fiiilin dii formunun
162
kullanlmas Kurann sayd eylemleri dii bal arsnn yaptn gstermekte-

dir. Bu yzden ayeti dii bal ars diye evirmek daha dorudur. Dii bal ars-
nn yaptklar Kuranda yle tarif edilmektedir (Arapada arnn erkei ve diisi
ayn ekilde yazlr, bu kelimenin ayrca diisi yoktur.):
1- Evini (kovann) ina etmesi (68. ayet)
2- Bal zn toplamak iin doadaki faaliyeti (69. ayet)
3- Bal yapmas (69. ayet, bir sonraki blmde inceledik)
Kurann sayd bu faaliyeti de dii ar olan ii arlar gerekletirmek-
tedir. Bu yzden Kuranda aryla ilgili olarak kullanlan fiiilde diilik ekilimi-
nin yaplarak bu ayrmn gzetilmi olmas nemlidir. Kurann sayd bu fa-
aliyetler ile erkek arlarn hibir ilikisi yoktur. Dii olan ii arlardan daha iri
yapl ve kocaman gzl olan erkek arlarn tek grevi gen ana ary dllemek-
tir. Yaz sonunda bu grevini yerine getiren erkek arlar dii arlar tarafndan ko-
vandan atlr ve dii arlarn bakmyla yaamaya alkn olduklar iin ok ge-
meden alktan lr.
Kurann indii dnemde insanlarn kovan iindeki i blmnn detaylarn-
dan, ii arlarn dii olduundan, kovan ina etmenin, bal yapmann, bal yapmak
iin meyvalarn zn toplamann dii ii arlarn grevi olduundan haberleri
yoktu. Bu yzden Kurann, kovan ina etmek ve bal retmek gibi faaliyetleri sa-
yarken, bunlar dii arlarn yaptna dikkat ekmesi ve erkek arlar bu grev-
lerden dlamas mucizevi bir ifadedir.
ARI BR MATEMATK PROFESR MDR?

Kuranda dikkat ekilen dii bal arsnn yaptklarn iyice incelediimizde arnn
kabiliyetlerine amamak elde deildir. Arnn yaayaca evini (kovann) olutur-
mas, bu evin iindeki petekleri ina etmesi matematiksel bir deha gerektirmektedir.
Bal arlar milyonlarca yldr peteklerini altgen yapmaktadr (on milyonlarca
yl ncesine ait ar fosillerinden bu anlalmaktadr). Acaba neden bu ekil dik-
drtgen, begen, sekizgen deil de altgendir? Bunu aratran matematikiler bi-
rim alann tamamen kullanlmas ve en az malzemeyle petek yaplabilmesi iin
en ideal eklin altgen olduunu ortaya koydular. Petekler gen ya da drtgen
olsayd, yine boluksuz kullanlabilecekti. Fakat altgen hcreler iin kullanlan
163
malzeme gen ya da drtgen iin kullanlan malzemeden daha azdr. Dier bir-
ok geometrik ekilde ise kullanlmayan blgeler ortaya kacakt. Sonu olarak
altgen hcre, en ok miktarda bal depolarken, yaplmas iin en az balmumu ge-
reken ekildir.
Dii (ii) arlarn bu almalarnda en ok ilgi eken durumlardan biri onbin-
lerce ii arnn her birinin, birer minik blmn oluturduu bu yapnn bt-
nnn, geometrik llere tamamen uyabilmesidir. Matematikiler verilen belirli
miktardaki balmumuyla, yumurtadan kacak kurtuklar iine alabilecek daha
geni bir yer yaplamayacan ispatlamlardr. Bylece ii arlar belirli miktar-
daki gerele, gereken byklkteki bir yapnn en ekonomik biimde nasl yap-
labileceini gstermektedirler.
Antoine Ferchault adndaki bir Fransz bcek bilgini, bunu Arlar problemi
diye tannan bir geometri problemi olarak ortaya koymutur. Bu problem udur:
Taban birbirlerini gren eimi ayn olan eit ekenar drtgen ile kapanm
dzgn altgen bir dik prizma verilsin. Bu prizmann toplam yzey alannn en
kk deerde olmas iin ekenar drtgenler arasndaki alar ne olmaldr?
164
Biri Alman, biri svireli, biri de ngiliz olan tannm matematiki bu proble-
min zmyle uratlar ve u sonuca vardlar: 70 32 (70 derece ve 32 dakika).
Gerekten de bu, dii bal arlarnn yapt petek gzeneklerinin asnn tam
tamna aynsdr. i arlarmz petein yapmna birka farkl noktadan balar-
lar. ilerledike petein gzenekleri orta yerde birleir. Bu ii arlarn petein
yapmna rastgele koyulmadklarn, balang ve biti noktalar arasndaki uzak-
lklar, arkadalar olan dier ii arlarnn pozisyonlarn nceden ok ince bir
ekilde hesapladklarn ortaya koyar. En usta matematikiler bile arnn hesab-
nn kusursuzluunu 70 32 (70 derece ve 32 dakika)y hesaplayarak ortaya koy-
maktadrlar. Fakat bu matematik profesrlerine; Elinize bir cetvel aln, bu alar
tam tutturarak bir altgen izin desek, hele hele bu hesaplar yapan profesre;
nz ayr yerden balayarak altgenler izin, ortadaki altgenler de tam dz-
gn, kusursuz olsun desek, hi phesiz bu kadar ince bir izimi beceremezlerdi.
Grlyor ki ar, hem byk bir teorisyendir, hem de mthi bir pratisyendir. Te-
oride hesaplanmas ok zor olan hesaplam, pratikte ise bizim el ve gzlerimizle
tayin edemeyeceimiz hassaslktaki lleri tutturmutur.
Alt hafta yaayabilen arlar tm bu hesaplar ve uygulamalar nasl gerek-
letirmektedir? Arlarn bu yaptklarn igd diye niteleyip, tm bu harika-
lklar tesadfen olumu gibi gstermek Yusuf Suresinin 40. ayetinin iaret et-
tii gibi isimlendirmelerin arkasna snmaktr. gd kelimesi, sadece bir
isimlendirmeden ibaret olup aslnda hibir aklama ortaya koymayan bir terim-
dir. (Bu terimle anlalan tek nemli husus, arlar gibi canllarn bu zelliklerine
doutan, hibir eitim sreci olmakszn sahip olduklardr. Fakat asl nemli
olan bu zelliin nasl olutuudur ve bu kavram bunu ortaya koyamaz.) Kuran
arya vahyedildiini syleyerek, arnn tm bu yaptklarnn, Allahn program-
lamas ve dzenlemesinin sonucunda olduunu ortaya koymaktadr. Alt haftada
en zeki canl olan insan 1,2,3 diyerek, e kadar saymay bile beceremez... Ar-
nn tm bu yaptklarnn ne ar tarafndan renildiini, ne de tesadfen olutu-
unu sylemek mmkndr. Aka bellidir ki ary Yaratan, ary btn zellik-
leriyle beraber yaratm, tm bu matematiksel problemleri halletmi ve arya en
mkemmel uygulamalar yaptrmtr. Yine bu Yaratc, arya bal yaptrtarak, in-
sanlara nimetlerini gstermektedir.
165
71- Grmezler mi ki kudretimizle nice hayvanlar yarattk da

onlara sahip olmaktadrlar.
72- Onlar kendilerine boyun edirdik.
Bir ksmna binmekte, bir ksmn yemektedirler.
73- Onlarda kendileri iin nice yararlar ve iecekler vardr.
Hala kretmiyorlar m?
36- Yasin Suresi 71-73
ARININ K ARINCIKLARI
Sonra meyvelerin her trnden ye de Rabbinin sana

kolaylatrd yollara koyul. Onun karnlarndan renkleri eit
eit bir iecek kar ki, insanlar iin onda ifalar vardr.
phesiz, akln altran bir topluluk iin bunda bir delil vardr.
16- Nahl Suresi 69
Uzunluu 1-3 cm arasnda deien arnn vcudu ba, gs ve karn olmak zere
blmden oluur. En arkadaki karn blm gvdenin br blmlerinden daha
uzundur ve halka biimindeki bltlerden oluur. Ayette tekil dii arda, karnlar
olduu vurgulanmaktadr. Ayetin Arapasnda bu butuniha ifadesiyle belirtilir.
Kelimenin sonundaki ha, dii ve tekil ahs belirtir. Eer oul dii arlardaki
karnlar vurgulanmak iste-
seydi bu ifade butunihinne
olur idi. Bylece ayet arnn
bltl, paral karn yapsna
da iaret etmektedir. Bu paral
karn yapsyla ar karnlarn
sahibi olarak nitelenmekte-
dir. Arlarn bu karn yap-
snn i ksmnda birine bal
torbas ve dierine de kursak
ad verilen iki midesi vardr.
166
Ar ieklerden ald bal zn nce kursanda bal haline getirir. Arnn karn
blgesi bir kimya laboratuvar gibi almakta ve bal retmektedir.
Baln rengi gerekten de ayette getii gibi eit eittir. Bu renk, iklim, mev-
sim, hava koullar ve alnd kaynaklara bal olarak ok deiik grntedir.
Beyazdan tutunuz da esmer (pekmez rengi) ve kahverengiden yeile kadar eitli
renklerde ballar vardr. Bu renklerin en hoa gideni bal rengi de denilen ak al-
tn sarsdr. Balclk alannda modern ve titiz almas olan lkeler baln rengini
saptamak iin tespit edilmi bir renk cetveli kullanmaktadr.
ARILARIN DANSI
ncelediimiz ayetin banda, dii bal arsnn bal yapabilmek iin bitkilerin zn
toplamasna iaret edilir. Gerekten de ayette sylendii gibi dii olan ii arlar
bal yaptklar gibi, bu baln ham maddesini bitkilerden toplamak da dii olan bu
ii arlarn grevidir. Arlarn bal zlerini toplama aamalarnda birbirinden il-
gin, inanlmaz olaylar gereklemektedir.
ieklerin yerini bulan ar, bulduklarn haber vermek zere dier arlarn
yanna dner. Bu ar, dans ederek dier arlara baln ham madde kaynann ko-
ordinatlarn bildirir. Ar yapt dans yoluyla verdii mesajlarla, kaynan hem
dorultusunu, hem de uzakln eksiksiz olarak dier arlara iletir. Belli bir yaa
gelmi insanlar 6 haftada bir dans kurunu bile bitirememektedirler. Oysa sadece
6 hafta yaayan ar yapt danslar bir iletiim arac olarak kullanabilmektedir.
Arnn dans kadar, kovanna dnerken yapt hesaplar da ok ilgintir. Ba-
ln ham maddesinin kaynan sadece Gnee gre tarif etmesi mmkn olan ar
kovana dnene kadar Gne her 4 dakikada 1 derece yer deitirir. Ar Gnein
bu yer deiimini hem besini bulurken, hem kovana en kestirme ynden dnmesi
gerekirken hesaplar. Ar hedefinin peinde ne kadar dolarsa dolasn, en kes-
tirme ekilde kovana dnerken, Gnein ne kadar yer deitirdiini hesaplamak
zorundadr. Ar bu hesab da kusursuz yapmaktadr. Arnn tm bu hesaplar, ko-
van iindeki tm bu uyum; ne tesadflerle, ne de 6 hafta yaayan arnn eitil-
mesiyle aklanabilir. Ar tm bu grevleri kendisine retilmi olarak domak-
tadr. Yaratc, ary en mkemmel ekilde programlamtr.
167
BALDAK FA
Dii olan ii bal arlarnn retimi olan baln, insanlar iin ne kadar faydal bir
besin kayna olduu ayette belirtilir. Baln ifa olduu gnmzde tm tp oto-
ritelerince tartmasz olarak kabul edilmektedir. Bal hem birok vitamine, hem
kalsiyum, potasyum, magnezyum, sodyum, fosfor gibi birok minerale, hem ba-
kra, iyota, demire, inkoya, hem de baz hormonlara sahiptir. Bal, iindeki eker-
lerin bir baka cins ekere dnebilme zellii sayesinde kolayca sindirilir. Bal,
ierdii serbest ekerler ile beynin almasn kolaylatrr. Kan yapmna, kann
temizlenmesine, kan dolamnn dzenlenmesine yardmc olur. Bal, vcudumu-
zun i mekanizmasnn daha iyi almas iin yenilerek kullanld gibi, kozme-
tikte ve cilt hastalklarnda vcuda dtan srlerek kullanlr. Baln iyiletirdii
sylenen hastalklar saymakla bitmez.
Baln ifa kayna olduu birok top-
lumda dnlmtr. Bu yzden Kurann
bu konuda sylediinin, Kurann indii
dnemde bilinmediini sylemiyoruz. Fa-
kat una dikkat etmeliyiz ki, Peygamberi-
miz dneminden gelen uydurma hadislerde;
deve idrarnn iilmesine, bu idrarn ifa ol-
duuna dair szlere de rastlyoruz... Kuran
o dnemin bu uydurma ifa kaynaklarna
gnderme yapmam, bal gibi gnmzde
hi kimsenin itiraz edemeyecei bir mad-
deyi ifa olarak insanlara sunmutur. Eer
Kuran kendi dneminin kabulleriyle ya-
zlm bir uydurma olsayd, iinde elbette
kendi dneminin safsatalarn ieren by-
lesine yanllar da olacakt.
Arnn kovandaki i blmn, arnn tm marifetlerini anlatmaya bu kita-
bn hacmi yetmez. Bu tek bana bir kitap konusudur. Arnn kovan havalandr-
mas, belirli bir nem ve s orann salamas, kovan iinde mkemmel bir hijyenik
168
ortam oluturmas, kovanda nbet beklemesi, yabanc maddeleri kovandan at

yntemleri, salglad balmumu, propolis, st gibi maddeler birbirinden hayret
verici ve mkemmeldir. Alt hafta yaayan ar, tm bu mkemmel zelliklere
doutan nasl sahip olmaktadr? Bilinli bir Yaratc olmadan arnn bu bilgi-
leri kendi kendine tesadfen elde etmesi hi mmkn olabilir mi? Kurann dik-
kat ektii arnn, yaptklarn her inceleyen, arnn ahsnda Allahn mkemmel
bir sanat eserini grecektir.
Sizin yaratlnzda ve her yana yayd canllarda

kesin bilgiyle inanan bir toplum iin deliller vardr.
45- Casiye Suresi 4
169
EN GVENLMEZ D: ANKEBUT
Allah`tan baka dostlar edinenlerin rnei, kendisine ev edinen

dii rmcein rneine benzer. Gerek u ki, evlerin en
r (en gvensizi) dii rmcein evidir. Keke bilselerdi !
d
A yette ankebut kelimesi ile dii rmcek kastedilmektedir. Ayetteki itte-

hazet (edinme) fiilinin diilie gre yaplmas da bunu gsterir (Arapada
erkek ve dii ekimleri farkldr). Ne yazk ki evirmenlerin bir ksm ayetteki
bu ayrntya zen gstermemiler, dii rmcek yerine ayeti sadece rmcek
diye evirmilerdir.
Hayvanlar zerine yaplan aratrmalarda rmcekler ile ilgili ok ilgin sap-
tamalar yapld. ncelikle rmcekte evi yapanlar (a renler) genelde diilerdir;
erkekler gen yalarda a rseler de ilerleyen yalarda a rme ii tamamen di-
ilere kalr.
Ayrca rmcekler zerine almalar, Kuran`da, evlerin en gvenilmezi
olarak neden zellikle dii rmcein evinin gsterildiini de ortaya koymakta-
dr. Dii rmcek, cinsel ilikiye girdikten sonra kendi erkeini de yemektedir.
Bu yzden dii rmcein evi brakn bakalarn, kendi erkei iin bile gvenil-
mezdir. Canl trleri genelde evlerini; scaktan, souktan, dmanlardan ve her
trl zarardan korunmak iin ina ederler. Oysa rmcek evini; yok etmek, zarar
vermek, evine yanllkla urayanlar yemek iin ina eder. Bu yzden evlerin en
170
gvenilmezi, rmcein evidir. Eer erkek rmcek cinsel ilikiden sonra kamay
baarabilen ender ansl erkeklerden deilse, diisinin evi kendi mezar olacaktr.
Canllarn ok byk bir blmnde erkekler diilere nazaran daha iri, daha kuv-
vetlidir. rmcekler diilerin erkeklerden daha byk olduu aznlktaki canl tr-
lerinden biridir. rnein rmceklerin Saatli Karadul (Latrodectus Mactons) t-
rnde, diilerin uzunluu, erkeklerin uzunluunun drt katna kadar ulaabilmektedir.
DLK TAKISI BLE MUCZE

Bu konuda da grld gibi, Kuran`da diilik ile ilgili bir tak bile bir mucize
ortaya koymaktadr. Kuran, bir ayette Uzay`n genilediini belirterek, bir ayette
Dnya`nn stnde korunmu tavan oluturulduunu syleyerek, bir ayette deniz-
lerin altndaki dalgalara iaretle, bir ayette rmcein diilerinin ve erkeklerinin
ayrmn yaparak mucizeler gsterir. Bu kadar farkl alanlarda bu kadar ok ak-
lamalar yapan Kuran, hibir alanda hata yapmam, tam tersine her alanda gzleri
ve gnlleri krelmemileri hayran brakacak mucizeler sergilemitir.
Peygamberimiz`in dnemindeki bir insann Uzay`n genilediini bilebilmesi,
denizlerin altndaki dalgalar tespit edebilmesi, rmcein diisinin ve erkeinin
yaptklarn ayrt edebilmesi mmkn deildi. Hele hele tm bu farkl konularda,
tm bu becerilerin birden gsterilmesi hi mi hi mmkn deildir. Kuran` indi-
ren, hem Uzay` genileten, hem denizleri oluturan, hem doay arsyla, rm-
ceiyle yaratan olduu iin; tm bunlarn 1400 sene nce nasl aklanm oldu-
unu anlamak, inananlara hi de zor gelmemektedir.
Tm bu oluumlar bize, Kuran`n iddias olan Kuran` indirenin ve Evren`i
yaratann Allah olduu iddiasnn ne kadar doru olduunu ispatlamaktadr.
Kitabn indirilmesi, stn ve Bilge olan Allah`tandr.

39-Zumer Suresi 1
Elif, Ram, Ra. Bu bir kitaptr ki; Rabbinin izniyle insanlar

karanlklardan aydnla karasn diye onu sana indirdik.
O gl ve vgye layk olann yoluna.
14-brahim Suresi 1
171
SAHTE EVLYAYA DKK AT

Dostlar kelimesinin Arapa karl evliyadr.
Bu kelime Arapa`da dost anlamna gelen veli
kelimesinin ouludur. ncelediimiz ayet bizi Allah`
unutup da Allah`tan baka dostlar (evliya) edinen-
lere kar uyarmaktadr. Allah`tan baka dostlara
snanlar, rmcein evine snanlar gibi mah-
volmaya mahkumdur. Dii rmcek kendisine en
dostane yaklaan erkeini bile hi acmadan ld-
rr. te dii rmcee benzetilen, Allah dndaki dostlar, kendilerine snan-
lar, kendilerine gvenenleri byle mahvederler.
rmcein evi ufack bir arpmayla bozulacak kadar rktr fakat bu
evin yapmnda kullanlan iplikler harikadr. Gnmzde kurun geirmez yelek
yapmnda bu iplikler taklit edilmeye allmaktadr. Bu iplikler kendi kalnl-
ndaki elik telden daha dayankl, daha salamdr. rmcek bu ipliklerini ok
eitli ekillerde kullanr. Baz rmceklerin bu iplikleri parat eklinde kulla-
np 350 km kadar uzaa srklenebildii saptanmtr. An atp avn yakala-
yan rmcekler olduu gibi, sularn yzeyinde balk avlayan rmcekler de var-
dr. rmceklerin hayatn inceleyenler rmceklerin dier canllar gibi yaratl
harikas olduklarna tank olacaklardr.
lgintir ki en salam ham maddeden yaplan dii rmcein evi, ufack bir
demeyle bozulacak kadar hassas ve en az gvenilir evdir. Kendi hemcinsine bile
ihanetin gerekletii bu ev, byk bir tutarszln sergisidir.
Yaratcs Allah olan insann, Allah dnda snaklar aramas, bu snak-
lar her kim olursa olsun, aklen bir tutarszlktr. Her ey Allah`n elindedir, fakat
Allah`n yaratt kul, Allah`n dnda dostlar arayp onlardan yardm ummakta-
dr! Allah dndaki dostlarn (evliyann), insanlarn bana getirecei felaket, An-
kebut Suresi`nin incelediimiz ayetinde ok gzel bir benzetmeyle gsterilmitir.
Allah d dostlara kar bizi uyaran bir baka ayet ise yledir:
Rabbinizden size indirilene uyun. O`ndan baka dostlara (evliya) uymayn.

Siz ne kadar da az t alyorsunuz.
7-Araf Suresi 3
172
D K ARINCA VE
HAYVANLARDAK LETM
Karnca vadisine geldiklerinde, bir dii karnca dedi ki:

Ey karnca topluluu, kendi yuvalarnza girin...
27-Neml Suresi 18
d
H z. Sleymana verilen stn zelliklerden bahsedilirken Hz. Sleymann, karn-

calarn dilini de anlad anlalmakta, 18. ayette ise karncalarn kendi arasn-
daki iletiimine rnek verilmektedir. Gerekten de karncalar zerine yaplan aratr-
malar, karncalarn ok kompleks, ok organize bir sosyal yaantlar olduunu ve bu
organizasyonun gerei olarak
birbirleriyle iletiimde bu-
lunduklarn gstermektedir.
Karncalar kck ka-
falarnda 500.000 kadar si-
nir hcresine sahiptir. Ayrca
ok hassas antenleri, birok
kimyasal madde salglayan
vcut yaps, karncann ile-
tiiminde kulland aralar-
dr. Karncalar birbirleriyle
deiik yntemlerle ileti-
im kurarlar. salg bezle-
rinde salglanan feromen
173
bu iletiim aralarndan biridir. nsanlarn kullandklar kelimelerin veya vcut

dilinin yerini mkemmel bir ekilde bu salg doldurmaktadr. yle ki karncalar,
insanlarn becerdiklerinden kimi zaman daha dzenli bir ekilde, bu svyla ile-
tiim kurarak toplanmakta, paylamakta, savunma yapmakta ve beslenmektedir.
Farkl karnca trleri, farkl salg bezlerinden yararlanr ve her karnca ei-
dinde bunlarn ayr ayr fonksiyonlar vardr. rnein dufour bezleri alarm ve
saldr komutlarnda kullanlr. Sternal bezlerdeki salglar koloni gleri sra-
snda ve av kovalarken kullanlr. Her karnca bu salglar insanlarn kelimeleri
kullanmas gibi belli bir ama iin kullanr. Karncalar salg bezlerinin svlarn
kullanmann dnda ses ile de iletiim kurar. rnein vcudu yere vurarak ya-
plan ses sinyali, aa yuvalar bulunan kolonilerde kullanlr. Marangoz karn-
calar davul alarak haberleirler. Koloni yeleri hibir kargaa karmadan a-
rlara cevap verir ve gereken hedefe ynelirler.
Karncalarn iletiiminde zellikle u balklar vurgulanmaktadr: Alarm
verme, gda yerini haber verme, temizlik, toplanma, sv besin deiimi, tanma...
Kuran, karncalarn alarm vermesine dikkat ekmitir, bu da karncalar zerine
yaplan aratrmalarda karncalarn iletiiminde tespit edilmi en nemli iletiim
balklarndan biridir.
D K ARINCA
ncelediimiz ayette dii karncaya dikkat ekilmektedir. Bu da aynen ar rneinde
olduu gibi Kurann bir mucizesidir. Karncalarn kolonisi arlarnkiyle benzerlik
gstermektedir. Erkek karncalarn tek grevi olgunlatklarnda gen bir kralie
ile iftlemektir. Erkek karncalar bu iftlemeden ksa bir sre sonra lr. Ko-
loninin btn ilerini yapan ii karncalar ksr diilerdir. Koloni, ar kovannda
olduu gibi anne ve kzlarnn hakim olduu bir dnyadr. Hz. Sleymann or-
dusunun geliini, nbeti veya gda toplayan karncalarn haber verdiini d-
nrsek, bu dii olan ii karncalardan biri olacaktr. Eer koloninin en imtiyazl,
kolonideki kastn en sekin yesinin bu haberi verdiini dnrsek, bu da kra-
lie karnca olacaktr ki o da diidir.
nsan bana 10 milyondan fazla karncann var olduu sanlmaktadr. Bu, Al-
lah iin yaratmann ne kadar kolay olduunun, saynn, bykln hibir sorun
174
oluturmadnn saysz delillerinden birisidir. Karncalarn trlerinin her birinde

mthi bir organizasyon vardr. Yapraklar terzi gibi kesip bien karncalardan,
l karncalarna, ziraatilik yapan hasat karncalara kadar her tr, ayr ve m-
kemmel zelliklere sahiptir. Karncalarn ve dier canl-cansz varlklarn tm-
nn ortak yan Allahn sanatnn ihtiamna tanklk etmeleridir.
te Allahn yaratmas. Hadi Ondan bakasnn neler yarattn bana

gsterin. Hayr, zalimler apak bir sapklk iindedirler.
31- Lokman Suresi 11
KULAR AR ASI MUHABBETLER
Sleyman Davuda miras oldu ve dedi ki:

Ey insanlar bize kularn dili retildi.
27- Neml Suresi 16
Alntladmz ayette, bir Peygamber olan Hz. Sleymana, Allahn verdii stn
zellikler saylrken, ona kularn dilinin retildii de sylenmektedir. Bylece
Kuran, kularn birbirleriyle iletiim kurduklarna, kularn kardklar seslerin
(veya vcut dillerinin) rastgele olmadna dikkatlerimizi ekmektedir. Buradan
hareketle hayvanlarn da insanlar gibi iletiim kurduunu sylemek yanl olma-
yacaktr. Bu iletiim hi phesiz insanlarnki kadar gelimi deildir, fakat hay-
vanlar arasnda iletiimin olmadn sylemek byk bir yanlgdr.
Zoologlarn yaptklar aratrmalar, hayvanlarn kardklar seslerin rastgele
olduunu, hayvanlarn kendi aralarnda bir iletiime sahip olmadn syleyen-
lerin yanldklarn gstermektedir. Kular, karncalar, yunuslar ve daha birok
havyan tr zerinde yaplan aratrmalar, bu hayvanlarn kendi trleri arasn-
daki konumalarn, iletiimlerini ortaya koymutur. Kargalar zerinde yaplan
aratrmalar, kargalarn alarm iin ayr, toplant iin ayr, endieli haller iin ayr
sesler kardklarn ortaya koymutur. Kargalarn sesini sonogram grafikleri ha-
line getiren bilim adamlar, kargalarn konumasn daha detayl bir ekilde zme
abasndadrlar.
175
Hayvanlarn, zellikle kuzgunlarn konumalar zerine sonogramlar ka-

rarak aratrmalar yapan Bernd Heinrich bu almalarn zorluunu yle anlat-
maktadr: Bizim aratrmamz, baka bir gezegenden gelip de insanlarn konu-
malarn sonogramlar araclyla zmeye alan, insann yemek, oyun, ak,
balklk gibi faaliyetleriyle ilgili kelimelerini sonograma eviren uzayllarnki
gibidir. Bizim abamz kendimizi baka gezegenden gelen canllar yerine koymak
ve dier akll varlklarla iletiimi salamaktr.
YUNUSLARDA VE DER HAYVANLARDA LETM

Kuranda zellikle kularn ve karncalarn iletiimine dikkat ekilmitir. Kurann
bu iaretleri bizi tm hayvanlardaki iletiimi incelemeye sevketmektedir. rnein
filler zerinde yaplan aratrmalar fillerin ok uzak mesafedeki fillerle iletiim
kurduklarna dair birok veriyi ortaya koymaktadr. letiim konusundaki aratr-
maclarn en ok ilgisini eken canllarn banda yunuslar gelmektedir. Yunuslar
slk, ciyaklama, klikleme gibi sesler kartarak birbirleriyle konuurlar. Yunus-
lar kullandklar sonar sistemiyle belli frekanslarda tklamalar yollar. Yunuslarn
kullandklar sonar sistemi, karanlk sularda objeleri tanmlamalarn, mesafeleri
176
bilmelerini salar. Yunuslar 0.25 kHzden 200 kHzye kadar ses frekanslarn kul-
lanr. Bu araln yksek frekans ksmlarn yer tayininde, dk frekanslar ise
iletiimde, oryantasyonda kullanr. Deniz altna yerletirilen mikrofonlarla, insanlar
tarafndan yunuslarn nne konan suni engellerle, yunuslarn kendi aralarndaki
iletiimini tespit etmek iin deneyler tasarlanmtr. Bu deneylerin sonucunda yu-
nuslarn kendi aralarnda konuup, iletiim kurduu belirlenmitir, fakat yunuslarn
kard seslerin tam olarak neye karlk geldiinin tespiti mmkn olamam-
tr. (Dr. Dreherin, Dr. Evansn ve Dr. John C.Lillyin deneyleri bunlara rnektir.)
Yeryzndeki hangi varlk incelenirse incelensin, mutlaka Allahn mkem-
mel yarat ortaya kmaktadr. Bakmay bilen gzler, anlamay bilen kalpler bun-
lara tank olabilmektedirler.
Yeryznde gezip dolamyorlar m ki bylece kendisiyle akledebilecekleri

kalpleri ve iitebilecek kulaklar oluversin. u bir gerek ki gzler kr
olmaz, ama gslerin iindeki kalpler krleir.
22- Hac Suresi 46
177
TOPRAK VE SUDAN YARATILMA
nsan amurdan oluan bir zden yarattk.

23-Muminun Suresi 12
O yaratt her eyi gzel yaratmtr.

Ve insann yaratlna amurdan balamtr.
32-Secde Suresi 7
Sizi topraktan yaratmas Onun delillerindendir.

30-Rum Suresi 20
d
K uran, insan yaratlrken kullanlan ham maddelerin toprak ve su olduunu or-

taya koymaktadr. Kuran, bazen bu ham maddeleri ayr ayr vurgulamakta,
bazen de insann, amurdan yaratldn syleyip; toprak ve suyun bileiminden
yaratldn aklamaktadr.
nsann topraktan yaratlmas zerine ok speklasyonlar yaplmtr. Biyoloji
ve kimya gibi bilimlerin ilerlemesiyle; hem topran, hem de insan vcudunun
analitik incelemesi yapld. Bu incelemeler sonucunda insan vcudunun ierdii
maddeler ile topran ierdii maddelerin tamamen ayn olduu anlald. Bu mad-
deler; alminyum, demir, kalsiyum, oksijen, silikon, sodyum, potasyum, magnez-
yum, hidrojen, klor, iyot, manganez, kurun, fosfor, bakr, gm, karbon, inko,
kkrt ve azottur. Amerikadaki bir kimya brosunun yapt analize gre insan
vcudunun % 65i oksijen, % 18i karbon, % 10u hidrojen, % 3 azot, % 1.5u
kalsiyum, % 1i fosfor, geri kalan da dier elementlerdir. Yaratl denilen Allahn
178
muhteem sanat ite bu cansz, uursuz atomlar belli bir ekilde birletirip insan
meydana getirmektedir. Bu maddeler srf ham madde olarak ok dk deerlere
alc bulmaktadr. Oranlarn verdiimiz temel maddelerin New York Borsasn-
daki deeri 4.5 Dolardr. Evet, tam tamna 4.5 Dolar. te insann temel malze-
mesinin fiyat. Allah 4.5 Dolarlk malzemeden insan mucizesini yaratmaktadr.
Grlyor ki beceri, bu 4.5 Dolarlk malzemede deildir. Btn vg, bu ham
maddeleri de, bu ham maddelerden insan da yaratan Allahadr.
vg Alemlerin Efendisi Allahadr.

1-Fatiha Suresi 2
TOPR AIN Z
Muminun Suresi 12. ayette dendii gibi insan bir zden yaratlmtr. Allah
topraktaki elementleri, ok ince bir ekilde ayarlayarak insan yaratmtr. nsan
179
vcudunda gerekli her element belli deer aralklarnda var olabilmektedir. Bu

deer aralndan sapmalar olduunda hastalklar, lmler ortaya kabilir. V-
cutta batan bu maddeler dengeli bir ekilde datldklar gibi, vcut sonradan
bu maddeleri dengeli bir ekilde kullanacak, fazlalklar dar atacak biimde de
yaratlmtr. nsan vcudunda yaklak 2 kg kalsiyum vardr. Eer bu kalsiyum
azalrsa bir elmay srmamz dilerimizin paralanmasyla sonulanabilir. Vcu-
dumuzun 120 gr kadar potasyuma ihtiyac vardr. Bu maddenin eksiklii kas a-
rlar, kramplar, yorgunluk, barsak rahatszlklar, kalp arpnts olarak kendini
gsterir. inkoya olan ihtiyacmz ise sadece 2-3 gr kadardr. Bu dk mikta-
rn eksiklii hafza kayb, cinsel yetersizlik, hareket gcnn azalmas, koku ve
tad alma duyusunun zayflamasyla kendini gsterir. 100 mikrogramlk selenyu-
mun eksiklii kas zayfl, kalp ve damarlardaki esneme kabiliyetinin bozulma-
syla kendini gsterir...
Tm bu veriler bize Allahn insan topraktan rastgele yaratmadn, ayn ayette
sylendii gibi; topran iindeki elementleri belli lyle belirleyerek insan top-
ran belli bir znden yarattn gstermektedir. Grld gibi Kuranda hi-
bir kelime bou bouna gememektedir.
180
nsan vcudundaki bu elementlerin incelikle ayarlanmas Allahn mkem-

mel tasarmn gzler nne sermektedir. Secde Suresinde Allahn gzel yara-
tna dikkat ekilmektedir. Gerekten de amur gibi basit grnml bir ham
maddeden insan gibi bir eserin yaratlmas Allahn delillerindendir. Nitekim
Rum Suresinin 20. ayeti topraktan yaratln Allahn delillerinden biri oldu-
unu vurgulamaktadr.
SU NASIL CANLANIYOR?
Ve O sudan bir insan yaratt ve ona soy sop verdi.

Rabbinin her eye gc yeter.
25- Furkan Suresi 54
Her canly sudan yarattk. Hala inanmayacaklar m?

21-Enbiya Suresi 30
Allah hareket eden her canly sudan yaratt.

24-Nur Suresi 45
Furkan Suresinde insanlarn, Enbiya ve Nur Surelerinde ise tm canllarn

sudan yaratldklar sylenmektedir. Su, biyolojik olarak yaayan maddenin temel
unsurudur. nsan hcrelerden olumutur. Hcreleri incelediimizde % 60 ile %
80 arasnda sudan olutuunu grrz. Temel maddesi su olan hcre, canl bir
maddedir. Canlln temeli olan su olmadan canllk mmkn deildir.
Suyu incelediimizde suyun iki hidrojen ve bir oksijen atomundan meydana
geldiini grrz. Kimyasal olarak her zellii mkemmel ayarlanm olan su,
tamamen cansz olan, % 99u boluk olan atomlardan oluur. Nasl oluyor da %
99u boluk olan cansz atomlardan oluan sudan yaratlan hayvanlar, insanlar can-
lanyorlar? Bu noktay iyice dnen, becerinin cansz atomlarda deil, bu cansz
atomlar canlandran Allahta olduunu anlar.
181
O Allahtr. Yaratandr, kusursuzca var edendir, biim verendir.

En gzel isimler Onundur. Gklerde ve yerde olanlarn
hepsi Onu yceltir. O stndr, bilgedir.
59-Har Suresi 24
182
MEN BR K ARIIMDIR
Gerekten de insan karml

bir damla sudan yarattk. Onu deniyoruz.
Bu yzden onu iiten ve gren yaptk.
76-nsan Suresi 2
d
M ikroskobun icad ve gelitirilmesi sayesinde insan vcudundaki birok orga-

nn ve birok maddenin detayl analizinin yaplabilmesi mmkn oldu. Bu
analizler sayesinde meninin, birok ayr merkezde retilen ayr maddelerin kar-
m olduu anlald. Meni; sperm kanallarndan, seminal keseciklerden, prostat
bezinden, idrar yollarna bal cooper ve mery bezleri gibi salg bezlerinden salg-
lanan maddelerin bir birleimidir. Meni diye adlandrdmz svnn detayl analizi
yaplrsa bu svnn; sitrik asit, prostoglondinler, flavinler, askorbik asit, ergotio-
nein, fruktoz, fosforilkolin, kolesterol, fosfolipidler, fibrinolizin, inko, asit fosfa-
taz, fosfaz, hiyalurinidaz ve spermler gibi birok ayr bileenden olutuu grlr.
Bedenimiz en mkemmel, en gzel ve en karmak yaratllardan birisidir.
Bedenimiz sayesinde grrz, iitiriz, reriz; bu bedenin becerileri sayesinde ma-
kinalar, bilgisayarlar, kprler, uaklar yapar, resimler, heykeller, mzikler reti-
riz. Bedenimizin yaratlnn ilk aamalarndan biri, karm olan meninin, ka-
rmndaki ham maddelerin yaratlmasdr. Daha sonra karm olan menideki
spermler, dii hcreyle birleerek bir karm daha oluturacaklar, bu karm in-
sann yaratlnda yeni bir adm olacaktr. Srf bir sperm kanaln veya bir prostat
bezini ele alsak bile bunlarn mkemmel yaratllarn yzlerce sayfaya sdra-
mayz. Yaratcmz, bizi karml bir svdan yaratm ve gnderdii kitabnda
buna dikkat ekmitir. Bizim bu karm incelememiz ve bu karmn nasl,
183
nerelerde olutuuna dair aratrmalar yapmamz, Allahn vcudumuzu mkem-

mel yaratna hayranlmzn artmasna bir kez daha sebep olacaktr.
Bu karml suyla balayan maceramzda bir gn, grmek ve iitmek gibi
olaanst komplekslikte ve mkemmellikte zelliklere sahip oluyoruz. Balan-
gta birka bilinsiz damla iken, sonra grmek ve iitmek gibi zelliklere sahip
olmamz kelimelere sdrlamayacak harikalktadr. Akln kullanan hibir in-
san, kendi mkemmel yaratln bu karml svnn marifetleriyle veya u-
ursuz, kr, tesadfi oluumlarla aklamaya kalkmaz. Aka bellidir ki, tm bu
oluumlar Yaratan, Kurann syledii gibi kudreti sonsuz, ilmi sonsuz, bilinli,
mkemmel bir Yaratcdr.
AZ BR SIVIDAN YAR ATILI
36- nsan babo braklacan m sanyor?

37- Kendisi dklm menide bir damla deil miydi?
75-Kyamet Suresi 36-37
184
Kuran, insan bu kadar mkemmel yaratan

Allahn, insan yaratp da babo brakma-
snn mmkn olmadn sylemektedir.
Bunu ifade eden 36. ayetten hemen sonra
37. ayette, balangta insann meninin iin-
deki bir damla olduu ifade edilmektedir. Bu
ayette de Peygamberimizin dneminde ula-
lmas imkansz bir bilgiye rastlyoruz. 37.
ayette meni ile bir damla diye tercme et-
tiimiz nutfe kelimesi ayrlmtr. Nutfe
kelimesi, bir kova boaltlnca dibinde kalan
ok ufak miktardaki svy ifade iin de kul-
lanlr. Bu kelime insann meninin hepsinden
deil, meninin iindeki bir paradan yaratl-
dn gsterir. Bir boalmada aa kan meni, iindeki birok maddeyle bera-
ber 100 milyon ile 200 milyon aras sperm barndrr. Dii yumurtay ise bu yz
milyonlarla ifade edilen spermlerden sadece ve sadece bir tanesi dller. Yani in-
san oluturacak olan zigot, meninin tamamndan deil, ancak ayetin de iaret et-
tii gibi kk bir parasndan olumaktadr.
Meninin iindeki spermler baa, boyuna, orta blme ve uzunca bir kuyrua
sahiptirler. Yz milyonlarca sperm, erkek cinsel organndan ktktan sonra kuy-
ruu ile yzerek kadn yumurtasna doru ynelir. Kadn cinsel organndaki bu
yzn mesafesi spermin mikronlarla (1 mikron metrenin milyonda biridir) l-
len boyuna gre ok ok uzun bir mesafedir. Bu mesafe insan boyuna gre ki-
lometrelerce yzmeye etir. Bu uzun yolculukta birok sperm lr ve az sayda
sperm yumurtaya ular. Yumurtann etrafn eviren spermlerden sadece biri ieri
girer ve yumurta dier spermlerin giriine kapanr. te insann genetik bilgisi-
nin yars bu tek spermin 5 mikron byklndeki bana sdrlmtr. Gene-
tik kodun dier yars ise spermin vard yumurtann iinde, annenin bedeninde
hazr beklemektedir. Tm bu yaratllar, birok detayn ok ince ekilde ayarlan-
masyla olumaktadr. Yaratcmz, Evrenin her noktasnda olduu gibi, yaratl-
mzn bu ilk aamalarnda da olaanst tasarmn gzler nne sermektedir.
185
BR ZDEN YAR ATILI VE
OCUUN CNSYET
Sonra onun soyunu baya bir suyun znden meydana getirdi.

32-Secde Suresi 8
d
nceki sayfalarda insann topran znden yaratldna dikkat ekildiini

grdk (23-Muminun Suresi 12. ayet). O blmde incelediimiz ayette geen
sulale kelimesi Secde Suresinin 8. ayetinde de gemekte, bu sefer insann meni-
nin bir znden yaratld vurgulanmaktadr. Yani insan topran belirlenmi bir
znden yaratld gibi, meni aamasnda da; bu meniden rastgele bir ekilde de-
il, bu meninin belirlenmi bir znden yaratlmaktadr. Ksacas nutfe kelime-
siyle insann meninin az bir ksmndan yaratlmasna dikkat ekilirken, sulale
kelimesiyle meninin belirlenmi bir znden yaratldna dikkat ekilmektedir.
Gerekten de spermler, daha nce belirttiimiz gibi meninin hem bir ksm-
dr, hem de meninin en temel ham maddesidir. Spermlerin iinde ise yumurtay
dlleyen sperm, hem spermlerin yz milyonda biri ile ifade edilecek kadar az bir
ksmdr, hem de bu uzun mesafeli yzte milyonlarca spermi geerek hedefe
varan en baarl yzcdr. Sonuta, hepimiz ite bu baarl spermiz. Var olan
her insan hayata ilk admlarn yzme yarnda yz milyonlar geerek atmak-
tadr. Var olmak bu zorlu yar birinci bitirmeye baldr. u anda bu yazy oku-
yan bizler var olduumuza gre, demek ki hepimiz hayatmzda bir kez bile olsa
yz milyonlar geride brakan bir yar kazandk. Hepimiz sulaleyiz; yani se-
ilmi bir zz, seilmi bir sperm sayesinde varz. Tm bu oluumlarda akln
kullananlar iin ne byk ibretler vardr!
186
57- Sizleri yarattk. Yine de dorulamayacak msnz?

58- Akttnz meniyi grdnz m?
59- Onlar sizler mi yaratyorsunuz, yoksa yaratcs biz miyiz?
CNSYETN BELRLENMES
45- Gerekten de O, erkek ve dii olarak iki ifti yaratandr.

46- Aktlan meninin bir damlasndan.
53-Necm Suresi 45-46
Gnmzde hl baz erkeklerin veya erkek ailelerinin, kadnlar, erkek ocuk

dourmadklar iin knadklarna tank olabiliriz. Bu olay kadnlarn, ocukla-
rn cinsiyetini belirlediini sanan yanl bilginin sonucudur. Tarih boyunca kad-
nn, ocuun cinsiyetini oluturduuna dair yanl bilgi hl srmektedir. Her ne
kadar bilim evreleri halkn dt bu yanla dmeseler de, onlar da yakn ta-
rihlere kadar ocuun cinsiyetini, anneden gelen yumurta ile babadan gelen sper-
min eit katkyla oluturduklarn sanyorlard. Oysa ocuun cinsiyetini spermin
belirledii, bilim evrelerinin yakn tarihlerde kefettii bir bilgidir.
Peygamberimizin vefatndan iki yz yl kadar sonra yazlan bir kitaptaki uy-
durma bir hadis, o dnemin insanlarnn cinsiyetin belirlenmesini nasl anladk-
larn gstermektedir. Uydurma hadis yledir: Erkein suyu beyazdr. Kadnn
suyu ise sardr. kisi birleir ve erkein menisi kadnn menisine stn gelirse
ocuk erkek olur. Kadnn menisi erkein menisine stn gelirse ocuk kz olur.
Kurann, insanlarn cinsiyetlerinin yaratln belirttikten sonra, bu cinsiyetlerin
yaratln sadece erkekten gelen meninin ufak bir parasyla ilikilendiren bu
ayetlerin iareti mucizevi niteliktedir.
nsann genetik ifresi, her hcrede bulunan 46 tane kromozomdadr. Bu kro-
mozomlardan iki tanesi cinsiyet kromozomudur. Erkekteki kromozomlar XY ola-
rak, kadnlardaki kromozomlar XX olarak tanmlanmaktadr. Kadnlarda yumurt-
lama annda ikiye ayrlan kromozomlarn her biri X kromozomu tar. Erkekte ise
spermlerin kimisi X, kimisi Y kromozomlarn ierir. Erkekteki X kromozomu
kadnlarn yumurtalarndaki X kromozomuyla birleirse ocuk kz, erkeklerdeki
187
Y kromozomu kadnlarn yumurtalarndaki X kromozomuyla birleirse ocuk er-

kek olur. Bylelikle ocuun erkek veya kz olmas, tamamen spermden X veya
Ynin gelmesine baldr. Bu konudaki biyolojik almalar srmektedir.
Kurann 1400 yl nce iaret ettii bu bilgi ok yakn bir dneme kadar bi-
linmiyordu. Tarih, 8. Henrynin kendisine kz ocuk verdii iin ei Catherinei
boamasna benzer olaylarla doludur. Kurann iaret ettii bu bilgi bir mucize
ile beraber bir ironiyi de beraberinde tayordu. Kadnlar, yzyllarca ocuklarn
cinsiyetleri yznden knanmlard. Bilimin kefi hem mucizeyi aa kard,
hem de mantksz bir sebepten dolay kadnlara yaplan zulm gzler nne serdi.
188
ANA R AHMNN DAYANIKLILII
20- Sizi baya bir sudan yaratmadk m?

21- Ve sonra dayankl bir yere yerletirdik.
22- Bilinen bir sreye kadar
77-Mrselat Suresi 20
21. ayette ana rahminin salam, dayankl yapsna iaret edilmitir. Rahim, ka-
dnn leen kemii boluunun tam ortasnda bulunduu iin gayet gvenli bir
yere yerletirilmitir. Erkekte bu organa karlk gelecek bir organ yoktur. Rahim
adalelerden yaplm salam bir duvara sahip, ii bo bir organdr. Armut eklin-
dedir. Ergin bir kadnda uzunluu sekiz, eni be, ykseklii iki buuk santimet-
redir. Ufak bir ktle olan rahim, hamileliin sonunda iyice geniler. Hamilelik d-
nda rahmin arl elli gram kadardr. Hamileliin sonunda ise bin gram bile
geer. indeki ocuk yerine gre be bin grama kadar bile kabilir. Bu ise ra-
him arlnn yz kat artmas demektir.
nsan vcudunda bu kadar abuk byyen, bu kadar hzl deime kabiliyeti
gsteren tek organ rahimdir. Rahim sk ve kaln kaslaryla, zel yaratlyla bir-
ka santimetreden balayarak gittike byyen cenini, tm d darbelerden ve
olumsuzluklardan korur. nsann en aciz aamalarn, yaamn yitirmeden de-
vam ettirebilmesi, rahmin salam yaratl sayesindedir. Embriyo iin olmu ve
olabilecek en salam, en uygun yer ana rahmidir. Kurann dikkat ekmi olduu
rahmin salam yaratln incelememiz, yaratlmzn ilk aamalarndan beri
Allahn efkatinin her eyi ayarladnn bir delilidir.
Merhametli, efkatli Allahn adyla

1-Fatiha Suresi 1
189
R AHM DUVARINDA
ASILI DURURKEN
13- Sonra onu dayankl bir karar yerinde bir damlack haline getirdik.
14- Sonra o damlac aslp tutunan bir eye dntrdk.
23- Muminun Suresi 13-14
d
A yetin evirisinde aslp tutunan ey olarak evirdiimiz kelimenin Arapas

alaktr. Bu kelimenin Arapadaki temel anlam asl duran, tutunandr.
Bu yzden ayeti bu temel anlamyla evirmek en doru eviridir.
Peygamberimizin yaad dnemde embriyoloji bir bilim dal olarak ele aln-
myordu. Bu yzden embriyolojiyle ilgili terminoloji de yoktu. Kuran, indii d-
nemdeki insanlarn kulland kelimelerden, embriyonun durumunu en iyi tarif
edenlerle embriyonun aamalarn aklar. Rahime atlan kk bir damlack olan
zigot, ilk dnemlerde rahim duvarna aslp tutunmaktadr. te Kuran, bu aslp
tutunma olayn aklayarak indii dnemde bilinmeyen, yaratlmzda geirdi-
imiz bir aamay aklamaktadr. Bu yzden alak kelimesini temel anlamnn
dnda embriyo eklinde tercme etmek, hem tercmenin yeterince aslna uy-
gun olmamas, hem de ayetin ince iaretinin ortaya konamamas demektir. Kan
phts diye ayeti tercme etmek de kelimenin temel anlamna ve ayetin iaretine
terstir. Kan phtsnn yapkan yapsndan dolay ayetin tercmesine yaktrld-
na, hatta szlklere bu manann yan bir anlam gibi eklendiine bile tank olabi-
lirsiniz. Bunun sebebi ayetin anlamn kavrayamayanlarn kendi yaktrmalarn
190
tercmeye sokmalardr. Kurann iniinden yzlerce yl sonra bile anne rahminde

aslp tutunan bir aama geirdiimiz bilinmedii iin, alak kelimesi, bu te-
mel anlam dnda anlamlandrlmaya allmtr. Fakat gelien embriyoloji bi-
limi gerekten de alakn temel Arapa anlam gibi annelerimizin rahminde bir
aama geirdiimizi ortaya koydu.
TARHN K AR ANLIKLARINDA KUR ANIN AYDINLII

Kurann ada olan eserleri, Onun iniinden nce insanlarn yazdklar eser-
leri veya Onun iniinden sonraki yzyllarda yazlan eserleri incelersek, insan
remesi hakknda srekli yanl fikirlerin ortaya konduuna tank oluruz. Orta-
a boyunca mitolojiler ve temelsiz speklasyonlar bu konuda kendini gsterdi.
1651 ylnda Harveyin Yaayan her ey ilkin bir yumurtadan oluur ve embriyo
ksm ksm aamalarla oluur fikri, embriyolojinin bilim tarihindeki temel aa-
mas olmutur. Mikroskobun icadndan faydalanlan 17. yzylda, hl yumurta
ile spermin karlkl rolleri tartlmaktayd. Byk doa bilgini Buffon Ovist-
ler safnda yer alyordu. Ayn safta yer alan Bonnet, tohumlarn iie yuvalan-
mas kuramn savunuyordu: Kurama gre ileride doacak insan dllerinin b-
tn bireyleri birbirinin iinde yuvalanm olmak zere insan trnn annesi olan
Havvann yumurtalnda bulunmaktayd. Bu varsaym 18. yzylda olduka iti-
bar grmtr.
Kuran ve bilim arasndaki uyumu kefedip Mslman olan Prof. Dr. Maurice
Bucaille bu bilgileri verdikten sonra kendi yorumunu yle yapar: Hl hayalci
doktrinlerin itibar grd bu 18. yzyldan bin ksur yl nce insanlar Kuran
ile tanmlard. Onun insann reyii konusundaki haberleri, sade tabirler ie-
risinde temel gerekleri ifade etmekteydi ki, bunlar kefetmek iin insanlar asr-
larn vereceklerdir. Kanadann Toronto niversitesinde anatomi profesr olan
ve Kurann embriyoloji zerine sylediklerinin, bir insann bilgisiyle 7. asrda sy-
lenmesinin mmkn olmadn syleyen Keith Moore ise zetle yle demekte-
dir: Kurann insann geliimi zerine sylediklerinin 7. yzylda sylenmesine
imkan yoktur. Hatta bundan bir asr nce bile bu bilgiler tam bilinmiyordu. Bu
ayetleri ancak u anda hakkyla anlyoruz, nk modern embriyolojinin geliimi
bu ayetleri anlamamza olanak tanmtr.
191
Gerekten de tarihi incelediimizde, insann anne karnndaki geliimini hi-

bir yanla sapmadan ortaya koyan tek kaynak Kurandr. rnein bu blmde
incelediimiz insann anne rahminde aslp tutunan bir aama geirdiini sy-
leyen ayetleri ele alalm. Kuran dnda, tm tarih boyunca bu bilgiyi aklam
olan tek bir kaynak bile gsterilemez. Ancak mikroskobun icad ve gelitirilmesi,
fizyoloji, anatomi, embriyoloji alanndaki ilerlemelerin birleimiyle insanolu bu
bilgiyi ok yakn tarihlerde bilimsel platformda renmitir.
te bunlar Allahn delilleridir. Bunlar sana gerek olarak okuyoruz.

yleyse onlar Allahtan ve delillerinden sonra hangi sze inanyorlar?
45- Casiye Suresi 6
EMBRYONUN GERD EVRELERDEK DELLLER

Yumurtada kendi dier yarsn bulan sperm, fallop tpnden rahime doru iler-
ler. Embriyo bu yolculuunda fallop tpnde tutunmaya kalkmaz. Embriyo ra-
hime doru yol alr, rahime ulatnda da kan damarlarnn youn olduu bir
blgeye aslp tutunur. Artk Kurann bahsettii alak yani aslp tutunma aa-
mas balamtr.
Bu aklsz, gsz hcre yn nasl oluyor da kendisi iin en uygun, hatta
tek uygun yer olan rahime doru yol almaktadr? Nasl oluyor da embriyo rahime
gelince bir slk gibi rahime yapabilmekte ve bymesi iin gerekli besinleri
buradan alabilmektedir? (Alak kelimesinin yan anlamlarndan biri de slk-
tr.) Tm bunlar, Allahn, bizleri yaratrken ince bir hesapla her aamay plan-
ladnn delilleridir. Bu muhteem plan Allahn eseri olarak grmeyenler, tm
bu oluumlar tesadflere veya embriyonun stn becerilerine balama komikli-
ine deceklerdir.
Embriyonun alak aamasnda rahim duvarna aslp tutunmas karmak bir
sistemle mmkn olmaktadr. Embriyo, rahim duvarndaki asit tabakasn par-
alayabilmek iin bir enzim salglar. Bu enzim sayesinde embriyo, rahim duva-
rna topran iine kklerini sokan bir bitki gibi yerleir. Artk embriyo, besin ve
oksijen ihtiyalarn bu noktadan karlar. Embriyonun salglad hiyalurinidaz
192
maddesi, rahim duvarndaki hiyaluronik asitin yapsn bozup bu birlemeyi mm-

kn klmaktadr.
Embriyo bir haftalkken rahimde Embriyo rahim duvarna slk gibi yapr
kendine tutunacak bir yer arar. ve btn ihtiyalarn burada karlar.
Embriyonun aslp tutunaca yeri kefi, bu noktaya tutunmak iin kimya ei-
timi grmesine hareketleri, embriyonun byk bir plann paras olarak sevke-
dildiinin delilleridir. Anne rahminde embriyo hcreleri o kadar harika iler ger-
ekletirmektedirler ki, onlar inceleyen bu hcrelerin stn akl sahibi varlklar
olduunu zannedebilir. Hcrelerin bilinliymiesine hareketlerinden etkilenen
Purdue niversitesinden biyolog Laurie Iten yle demektedir: Hcrelerin bir-
birleri ile konutuklarna inanyoruz. Onlar dilsiz deiller.
1- Yaratan Efendinin adyla oku.

2- O, insan aslp tutunandan yaratt.
96-Alak Suresi 1-2
193
BR NEMLK ET PARASI
Sonra o damlac, aslp tutunana dntrdk.

Sonra aslp tutunan bir inemlik et haline getirdik.
d
K uran, anne rahminde geirdiimiz aslp tutunma (alaka)

aamasndan sonra bir inemlik et (muda) aamas
geirdiimizi syleyerek bir mucize daha sergilemektedir.
Gerekten de anne rahmindeki embriyo hem ufaklndan,
hem de kemiklerin daha ileride oluacak olmasndan tr
bir inemlik et grnmndedir. Ayrca ilgintir ki -resim-
den de belli olaca gibi- embriyo, anne karnnda geirdii
belli bir aamada zerinde di izleri varm gibi bir ekle sa-
hiptir. Bu yzden Kuranda bir inemlik et aamas geirdi-
imizin sylenmesi ok yerinde olan mucizevi bir anlatmdr.
Bir inemlik et tabiri 22-Hac Suresi 5. ayette ksmen
belli, ksmen belirsiz bir inemlik et parasndan yaratld-
mz sylenerek gemektedir. Gerekten de bu aamada embriyo
gzle grlecek kadar belli, detaylarn anlalamayaca kadar
belirsiz bir byklkte olduundan, ksmen belli, ksmen be-
lirsiz tabiriyle uyum iindedir. nsann ba, gvde, ayak, i
Keith Mooreun
organlar gibi ayr vcut blmlerinden bir ksm belli olmaya
yapt plastikten
embriyo modeli balad, bir ksm ise belli olmad iin de bu aama iin ks-
men belirli, ksmen belirsiz tabirinin gemesi ok uygundur.
194
Prof. Dr. Keith Moore Kuranda bir inemlik et diye bahsedilen dnem hak-
knda unlar sylemektedir: Sz konusu ayetlerin ne demek istediini, bu d-
nemdeki embriyoyu incelediimiz zaman hayretle rendik. nk embriyo 28
gnlkken zerinde tesbihimsi bir yap meydana geliyor ve bunlar grn ola-
rak ayn di izlerine benziyordu. Bu dnemdeki embriyonun plastikten bir mo-
delini yaptk ve onu ineyerek zerinde di izlerimizi braktk. Ortaya kan
manzara, incelediimiz aamadaki embriyoya olaanst derecede benziyor ve
Kurann insan embriyosundan neden bir inemlik et olarak bahsettiini ok
gzel aklyordu.
GN GELNCE BR NEMLK ET
Tek bir hcre blne blne ayr organlar, farkl dokular oluturmaktadr. Ya-
ratln bir aamasnda bir inemlik et kadar olan varlmz, gn gelince
tm organlaryla, kaslaryla, iskeletiyle, beyni, gzleri, kulaklar ile insan ola-
caktr. Bir bu inemlik et aamasn, bir de vcudumuzdaki organlarn al-
d son hali dnelim. Bylece Allahn kusursuz yaratna bir kez daha ta-
nk olabiliriz.
Gn gelecek bu bir inemlik et kalp olacaktr. O kalp ki bir gnde orta-
lama 10.000 kez atar. Hem de hi haberimiz olmadan, biz kalbin atmas iin hi-
bir aba sarf etmeden. Kalbe gelen kirli kan ile temiz kanlar birbirine karmaz,
kann vcuda gerektii gibi dalm mkemmel bir ekilde gerekleir. Kalbin
kulakklar ve karncklar yaratl harikalardr. Atar ve toplardamarlarla ka-
nn organize almas sayfalarca yazya konu olacak mkemmellikte ve komp-
leksliktedir...
Gn gelecek bu bir inemlik et karacier olacaktr. O karacier ki 400den
fazla grevi vardr. Bu minik et paras, dnyann hibir laboratuvarnn becereme-
yecei retimleri hi amadan, bizim hi haberimiz olmadan, bizim iin yapar...
Gn gelip de bu bir inemlik et, vcudumuzu saran kaslar olacaktr. Ye-
mek yemekten komaya, yrmeye, oturmaya, glmeye kadar her hareketimiz
kaslarmzn sayesindedir. Kaslar ok karmak ve byk bir koordinasyon ayla
alr. En basit hareket gibi gzken glme iin bile 17 kasn ayn anda al-
mas gereklidir...
195
Beynimiz, ellerimiz, ayaklarmz, barsaklarmz, bbreklerimiz, solunum

sistemimiz, kanmz... hepsi balangta bahsettiimiz bu bir inemlik et aa-
masn geirir. Ondan nce ise ancak mikroskopla grlebilen bir damlack
aamasn ve dier aamalar geirirler. Sonunda ise ciltlerle ansiklopediye an-
latmnn smayaca mkemmel vcudumuz yaratlr. Kuran, bizi tm bunlar
incelemeye, bu yaratllar zerinde dnmeye davet etmektedir. Kurann iba-
detlerle ilgili ayetleri de nemli bir yere sahiptir ve bunlar zerinde oka tart-
lmtr. Oysa dnme, akletme ile ilgili Kuran ayetleri, ekilsel ibadetlerle il-
gili ayetlerden ok daha fazla sayda olmalarna ramen ok daha az dnlm,
ok daha az gndeme getirilmitir.
6- Ey insan, o ok cmert Rabbine kar seni aldatan nedir?

7- O ki seni yaratt, sana bir dzen iinde biim verdi ve
uyumlu hale soktu.
8- Diledii bir biimde seni oluturdu.
82-nfitar Suresi 6-8
196
KEMKLERN OLUUMU VE
ETLE K APLANMALARI
Sonra o damlac aslp tutunan bir eye dntrdk.

Sonra aslp tutunan eyi, bir inemlik ayr et paras haline getirdik.
Sonra bir inemlik et parasn, kemik olarak yarattk.
Sonra kemie et giydirdik.
Kemiklere de bir bak. Nasl yerli yerince dzenliyoruz onlar ve

sonra da onlara et giydiriyoruz...
2-Bakara Suresi 259
d
T ercmede geen bir inemlik et ifadesi, Arapa muda kelimesinin

karldr. Kemie giydirilen et vurgulanrken geen et ifadesi ise ayette
lahm kelimesi ile anlatlr. Bu deyim taptaze et gibi eti vurgular. Bu ayrmn
altn izmekte fayda vardr.
Embriyo balangta kemiksiz bir inemlik et formundadr. Embriyodaki
kkrdak doku, ayette sylendii gibi sonradan kemiklemeye balar. Yine aynen
ayetin syledii gibi kemikleme baladktan daha sonra kas etleri oluarak kemik-
leri sarar. Ayette geen lahm kelimesi kas etleri iin kullanlmaktadr. Kuranda
1400 yl nce haber verilen bu oluum srasndan bilim ok yakn dneme dek
habersizdi. Bu dnemde kemiklerin ve kaslarn beraber olutuu dnlyordu.
197
Gelimi mikroskoplar ve anne karnnn iine giren mikro kameralar, Kurann

haklln bir kez daha gstermitir.
SKELETMZN MKEMMEL YAR ATILII

Bakara Suresinden alntladmz ayet, kemiklerin kasla sarlmasn vurgulamadan
nce iskelet yapmza dikkat ekmekte ve bu yapy incelememizi tevik etmek-
tedir. Bu ayeti okurken, Kurandaki bilimsel mucizeyle beraber, Allahn vcudu-
muzda oluturduu yaratl mucizesini de kemiklerimiz balamnda dnelim.
Bir mhendislik harikas olan iskele-
timiz, her biri ihtiyacmza gre llp
biilmi deiik boyutlarda 206 kemik-
ten meydana gelir. skeletimiz, eklemler
ve balarla birbirine tutturulmu; atlama,
koma, eilme, oturma ve benzeri hare-
ketler iin llerek, planlanarak ina edil-
mi bir kemik kuledir. Her hareketimizde
iskeletimizi farkna varmadan, zorlanma-
dan kullanr, iskeletimizin hizmetimize
verilmi olmas sayesinde gnlk hayat-
mz srdrrz. rnein bu kitabn say-
falarn evirirken ka eklemimizi kullan-
dmza dikkat edin: Omuz, dirsek, bilek
ve parmak eklemlerimizin her birini nasl
da kolaylkla, birbiriyle uyumlu bir ekilde
kullanrz. Hem de iskeletimizi kulland-
mzn hi farkna varmadan
Bu esiz mimari yapya ister mhen-
dis, ister doktor gzyle baknz, bu yap karsnda bildiklerinizin ne kadar ye-
tersiz kaldn greceksiniz. skeletimiz vcuda dayanak oluturur, organlarmz
mkemmel bir ekilde korur, sinir ve kas sistemlerinin balantsn salar ve v-
cudun hareketlerini gerekletirmesinde en nemli grevi stlenir. skeletimizin
her paras kendi farkl grevini mkemmel bir ekilde yerine getirir. Kafatas ve
198
leen kemiinde olduu gibi kemiklerin hareketinin sakncal olduu yerlerde ek-
lemler sabittir. Hareketin gerekli olduu kala veya omuz gibi yerlerde eklemler
oynaktr. Boyun omurundaki kemikler, ban kendi ekseni etrafnda 180 derece
dnmesine imkan verecek ekilde yaratlmlardr. Bu sayede aay, yukary
ve her iki yanmz grmek iin btn vcudumuzu dndrmek gibi bir zahmete
katlanmakszn, sadece bamz evirmemiz yetmektedir. Akcier ve kalp gibi
organlarmza yakn yerdeki kemikler bu organlar koruyacak ve bu organlarn
almasn aksatmayacak ekilde yaratlmlardr...
Bir betonarme binay ayakta tutan kolon, kiri ne ise, insan ayakta tutan is-
kelet sistemi de odur. Ancak dnen bir insan hayrete drecek nokta, modern
binalarda iskelet sistemi bina arlnn % 60-70ini oluturduu halde, insan is-
keletinin, toplam insan arlnn % 15 kadarn oluturmasdr. Bu hafif iskele-
tin dayanma gc ise ok yksektir. Mesela uyluk kemii dikey vaziyette bir ton
arl kaldrabilecek kapasitededir. Kemiklerimizde salamlk ve esneklik m-
kemmel llerle buluturulmutur...
skeletimizin bir yalanma sistemi vardr ki, srf bu sistemin detaylar sayfa-
lara smaz. Vcudumuzdaki her bir eklem kendisi iin gerekli zellikteki ya-
larla dzenli olarak yalanmaktadr. Her hareket ettiimizde birbiri stnde ha-
reket eden, srtnen omurlarn anmasnn disk denen dayankl kkrdaklarla
nlenmi olmas da yaratl planmzn ayr bir blmdr.
skeletin harika yaratlnn ok az bir ksmn anlattmz bu bilgiler bile
Bakara Suresi 259. ayette Kemiklere de bir bak... denerek, niye gzlerimizin
iskeletimize evrildiini gstermektedir. Bir inemlik et, anne karnnda kemik-
lere evrilirken bu mkemmel yaratl balamaktadr. Daha sonra bu sistem ka-
dar harika olan kas yapmz da yaratlacaktr.
Allah her diinin neye gebe olduunu, rahimlerin neyi eksiltip,

neyi arttrdn bilir. Onun katnda her ey bir l iledir.
13- Rad Suresi 8
199
K AR ANLIKTA YAR ATILI
Sizi annelerinizin karnlarnda karanlkta

bir yaratltan dier yaratla geirerek yaratmaktadr.
39-Zmer Suresi 6
d
A nne karnndaki cenin ok hassas bir varlktr. Cenin eer zel bir korunmaya
sahip olmasayd; scak, souk, s deiimleri, darbeler, annenin ani hareket-
leri cenine ya byk bir zarar verecek, ya da cenini ldreceklerdi. Annenin kar-
nndaki 3 blge, cenini tm bu d tehlikelere kar korur. Bu blgeler unlardr:
1- Karn duvar
2- Rahim duvar
3- Amniyon kesesi
Kurann indii dnem ve blgede, embriyolojiyle ilgili bilimsel bir uraa
rastlamyoruz. Peki o zaman Kurann anne karnndaki karanla iaret etmesi
nasl aklanabilir? Hi phesiz bu ifadeyi Kurann indii dnemin bilgi seviye-
siyle aklamaya olanak yoktur.
Cenin bu tabakann koruyuculuu altnda kapkaranlk bir mekanda yava
yava geliimini srdrr. Amniyon kesesi temiz, akkan bir sv ile doludur. Bu
sv sarsntlar emen koruyucu bir yastk gibidir; basnc dengeler, amniyon zar-
nn embriyoya yapmasn engeller ve ceninin rahim ierisinde rahatlkla dnme-
sini salar. Eer cenin bu sv sayesinde rahatlkla hareket edemeseydi, bir et kt-
lesi gibi ylp kalacak, devaml bir taraf zerinde aylarca durduu iin yaralar
vcudunu saracak ve birok komplikasyon ortaya kacakt. Ceninin her tarafnn
200
eit biimde snmas da nemlidir. Svnn sy eit datmas sayesinde dar-

daki scaklk ne olursa olsun ceninin her yan 31Clik scakla sahiptir. Yara-
tcmz her aamada her eyi en ince ekilde ayarlam, karanlklarn iinde her
ihtiyacmz karlam, bedenimizi d dnyann tm zararlarndan korumutur.
YAR ATILITAN YAR ATILIA GE

Bu ayetin anne karnnda, yaratl aamalarmzda iinde bulunduumuz 3 farkl
ortama veya 3 farkl yaratl aamasna iaret ettiini dnenler de olmutur.
Buna gre 3 karanlk yledir:
1- Fallop borusu: Spermle yumurta birletikten sonra fallop borusu boyunca
ilerler. Fallop borusu boyunca ilerleyen zigot blnerek oalr.
2- Rahim duvarndaki blge: Bu blgede nceden ilediimiz aslp tutunma
(alaka) aamas geirilir.
3- Amniyon kesesi: Ceninin etra-
fndaki ii zel bir sv ile dolu kesedir.
Geliimin geri kalan uzunca ksm bu-
rada geirilir.
Dtan grnte bu karanlk me-
kanlarn farklar yok sanlr. Halbuki
minik bir hcrenin boyutuna klp
bu mekanlar gezebilseydik, nasl farkl
mekanlar olduunu idrak edebilirdik.
Birinci karanlk mekan, hcreye gre
dev karanlk bir tneli artrmak-
tadr. kinci karanlk mekan ise ksz Cenin geliiminin uzunca bir ksmn
kapkaranlk bir orman. nc ka- amniyon kesesinin iinde geirir.
ranlk mekan ise ksz bir denizin al-
tn andrr. Grld gibi i ie katman olarak karanlk mekanlar 3 kat olduu
gibi, srasyla geilen karanlk mekanlar da 3 tanedir. Ayetin bu iki aklamadan
herhangi birine mi, yoksa her ikisine de mi iaret ettiini Allah bilir. (Biz, yap-
tmz ilk l ayrmn ayetin temel iareti olduu kanaatindeyiz.) Bu karanlk
201
mekanlardaki geliimde geirilen aamalarn tm bilimsel kitaplarda 3e ayrlp

incelenmesi de ilgintir. Bu aama yledir:
1. Pre-embriyonik aama: Bu aama birinci trimester olarak anlr. Hcreler
oalrken 3 tabaka eklinde organize olurlar, ilk iki haftay kapsar.
2. Embriyonik aama: Hcre tabakalarndan temel organlar ortaya kmaya
balar. kinci trimester olarak anlr. kinci haftayla sekizinci hafta arasn kapsar.
3. Fetal aama: Bu aamada yz, eller, ayaklar belirginleir, insan d gr-
nm ortaya kar. nc trimester olarak anlr. Sekizinci haftadan douma
kadar olan safhadr.
Ayette iaret edildii gibi yaratlmz, bir yaratl aamasndan dier yarat-
l aamasna geerek olmaktadr. Tm aamalarn ortak zellii her birinde yara-
tln delillerinin gzkmesidir. Kitabmzn embriyolojiyle ilgili bu son blmle-
rinde grdmz bilgilere son yzylda ulalmtr. Kurandan nce ve Kurandan
sonraki bin ylda bu bilgilerin hibirine, Kuran dnda hibir kitapta rastlayamaz-
snz. Kuran, hem meninin karml yaratlna, hem de bu meninin az bir bl-
mnden yaratldmza dikkatlerimizi ekmitir. Kuran, anne rahmindeki geli-
imde embriyoya, ald hallerden treyen isimler takmtr: Aslp tutunan (alak),
bir inemlik et (muda) gibi. Bylece Kuran, ceninin ald hallerden kan bir
terminoloji de oluturmutur. Yine ilk nce kemiklerin, sonra kaslarn yaratld-
n Kuran dnda ortaya koyan olmamtr. karanlk iinde yaratla, Kuran
dnda dikkatleri ekmi bir kitaba da binlerce yllk tarihte rastlayamazsnz.
Bilimsel bir bilgiyi ileri srmek iin her eyden nce bilimsel bir altyap gere-
kir. Var olan bir altyap zerinde dier bilgiler ykselir. Ayrca bu tarz bilimsel bil-
giler iin gelimi mikroskoplara da mikro kameralara da ihtiya vardr. Kurann
indii dnemde ne bilimsel altyapnn, ne mikroskobun, ne de mikro kamerala-
rn olduunu kimse iddia edemez. Bu bilgilerin rastgele yaplan tahminlerle tut-
turulduunu sylemeye de hibir vicdanl insan kalkamaz.
Yoksa onlar hibir eysiz mi yaratldlar:

Yoksa bizzat kendileri mi yaratcdr?
52- Tur Suresi 35
202
DL VE NSAN
30- Hani Rabbin meleklere: Ben yeryzne bir halife yerletireceim

demiti. Onlar da: Orada bozgunculuk yapacak, kan aktacak birisini mi
yerletireceksin? Halbuki biz seni verek yceltiyor ve kutsuyoruz dediler.
O da Bilmediinizi Ben bilirim dedi.
31- Ve Ademe isimlerin hepsini retti. Sonra onlar meleklere sunup:
Eer doru szllerseniz, haydi unlarn isimlerini bana bildirin. dedi.
32- Dediler ki: Sen ycesin, bize rettiinden baka bizim hibir
bilgimiz yok. Gerekten Sen bilensin, bilgesin.
33- Ey Adem! Bunlarn isimlerini onlara bildir. simlerini onlara
bildirince: Size yerin ve gklerin alglanamayanlarn bilirim,
akladnz da, gizlediinizi de bilirim dememi miydim? dedi.
2-Bakara Suresi 30-33
d
K itabmzn buraya kadarki blmlerinde fizik, astronomi, biyoloji, jeoloji gibi

doa bilimleri alannda Kurann gsterdii mucizeleri inceledik. Kitabm-
zn bu blmnde ve bundan sonraki iki blmndeyse felsefenin nemli konu-
larndan bir ksmn ve bu konularda Kurann iaretlerini irdeleyeceiz.
Bakara Suresinden alntladmz ayetlerde, Allahn ilk insan yaratmas ve
yeryzne yerletirmesi konu edilmektedir. nsanlarn kan dkmeye, kargaa -
karmaya msait yaratllarna ramen neden yaratldklarn anlamayan melek-
ler, bu ktlk problemine parmak basmakta ve Allaha bunun sebebini sormak-
tadrlar. Allah, nce bilinmeyenlerin bilicisi olduunu syleyerek, kendisinin her
203
yaratnda bilgelikler olduunu ortaya koymaktadr. Daha sonra ise Allah, insa-
nn dili kullanma yeteneini gndeme getirmek suretiyle insann zel yaratln
meleklere gstermektedir.
Kitabn bu blmnde inceleyeceimiz konu, insann dili kullanma yetenei-
nin nemidir. nsann varlk olarak stnl ile insann dili kullanma yetenei
sk skya ilikilidir. 20. yzylda ortaya kan dil felsefesi ve dille bu yzylda
her dnemden daha fazla uralmas dil olmadan bizim biz olamayacamz
iyice ortaya koydu. Bertrand Russell bir keresinde, 1920lere dein (Russell o za-
man krk yalarndayd ve kendisini n plana karan felsefi almalarnn ounu
yapmt) dile saydam bir olgu olarak baktn, dili zel olarak dikkat etmeden
kullanlabilecek bir arac olarak grdn sylemiti. Filozof Bryan Maggeeye
gre ise ayn tutum yalnz filozoflar iin deil; romanc, air, oyun yazar gibi ki-
iler iin de geerlidir. Dilin kullanm konusunda bilinlilik, aslnda 20. yzylda
gelimi ve bu an belirgin dnsel zelliklerinden biri olmutur.
Bu gelime, sadece szcklerle yzeysel bir ilgilenme anlamna gelmiyor, te-
mel konulardaki inanlar da kapsyor. rnein dilin salad soyut dnce g-
cnn, dorudan iinde bulunmadmz gerekliin tm ynlerini kavramlatr-
mada ve onunla baa kmada, evremizle iliki kurmamzda, en nemli etken
olduu da felsefenin gndeminde irdelendi. Pek ok kii, bizi hayvanlardan ay-
ran en nemli zelliin bu olduuna inanr. Bu nedenle birouna gre dilin -
renilmesi ile, biz kendimiz oluruz.
Kuran, insann olumsuz karakter zellikleri gsterebilmesine karn bu s-
tn zellie sahip oluunu zellikle aklamakta ve dilin kullanmnn insan-
lk iin nemine dikkat ekmektedir. Felsefeyle ilgilenenler bilirler ki felsefedeki
birok yeni fikir gemiin birikimlerinin stne kurulur. Felsefi olarak canl bir
tartma ortamnn olduu yerde, dorusuyla yanlyla yeni fikirler gzkr.
Peygamberimizin yaad dnemde ve bulunduu blgede felsefi bir birikimin
aktarlmad, felsefeye nem verilmedii ve felsefi bir tartma ortamnn da ol-
mad bilinmektedir. te byle bir devirde, yllarn birikimi sonucunda insanla-
rn neminin farkna iyice varabildikleri insann dili kullanma zelliine, Kurann
byle bir gnderme yapmas ok nemlidir. Oysa Kurann indii dnemde ne dil-
sel almalar, ne de felsefi etkinlikler mevcuttu.
204
BEBEK KONUMAYI NASIL RENR?

Frege ve Russelln matematik felsefesi zerine almalar, sonunda dil felsefesi-
nin ortaya kyla sonuland. Doruluun aratrlmasndan, anlamn ara-
trlmasna, oradan da anlatmlarn zmlenmesine geildi. Noam Chomskynin
dil hakkndaki aklamalar ise 1950li yllarda bomba etkisi yapt. Chomskyye
gre insan bireylerinin zeka dzeyleri ne olursa olsun, bir dili kullanmay becer-
mek gibi olaanst karmak ve zor bir ii, bu konuda nceden dzenlenmi bir
renim grmeksizin, bebeklik yalarnda ve bunca ksa zamanda becermeleri,
sadece dilin sonradan renilmesiyle aklanamaz.
Daha nceden dilin bir alkanlklar, hnerler, eylem yatknlklar dizgesi ol-
duu; dilin altrma, yineleme, genelleme ve arm sreleri ile edinildii sa-
nlrd. Oysa dikkat edin, insanlar ocuklarna dizgeli bir anlamda dili hi mi hi
retmez. Baka bir deyile anne ve babalarn ounluu, ocuklarna nceden
tasarlanm bir dil retimi vermez. Dnyann ou yerindeki insanlarn byk
ounluunun nasl eitimsiz olduu hatrlanacak olursa, bu nokta daha da net-
leir. Ama bebek yataki ocuklar yine de dili renirler.
Bize gre Noam Chomsky bu konuda tamamen hakldr. Dnya ile alve-
rie baladmz bebeklik anda zihnimiz dil renmeye hazrlanm bir e-
kilde yaratlmtr. Nasl gzmz dnyay grmeye hazr bir ekilde yaratl-
msa, zihnimiz de dili renmeye hazr bir ekilde yaratlmtr. Ikla buluan
gz grmeye balad gibi, dil ile buluan kulak ve zihin de dili renmeye ba-
lar. Humboldtun dikkat ektii gibi Sonlu saydaki aracy sonsuz bir ekilde
kullanmak gibi bir marifeti her birimiz bebeklik anda ediniriz. En dk ze-
kal ocuklar bile bunu becerir (baz zihinsel hastalklar olanlar hari. Onlar k-
rn grememesi gibi dili renemezler).
Chomsky, zihnin dili renmeye gre yaratlmasn ve dille buluup dili -
renmesini u rnekle aklar: Zihnin balang durumunu bir fonksiyon gibi d-
nebiliriz, deney verileri girdi olarak verildiinde, dilin dil bilgisini kt diye or-
taya koyan, tpk karekk fonksiyonunun dokuz says girdi olarak verildiinde,
kt diye ortaya koymas gibi. Chomskynin ifadesinden de anlalaca
gibi zihin bir hesap makinesinin ilemleri yapmaya hazr olmas gibi dili ren-
meye hazrdr. Zihin dil ile karlanca dili renir, hesap makinesinin karekk
205
fonksiyonu da dokuzu iine alnca kt olarak verir. ktnn tamakta ol-

duu, ama girdide olmayan her zellik, aradaki aracn becerisidir.
3- nsan yaratt,
4- Ona beyan (aklama yeteneini) retti.
55-Rahman Suresi 3-4
nsan zihni konumaya hazr ekilde yaratlmtr.

Bu yzden bebekler ok rahat bir ekilde konumay renirler.
Konumay, daha doutan Allahn bize verdii yeteneklerle yaptmz

anlamamz, dilin ilk insan Ademe olduu gibi bize de Allahn hediyesi ola-
rak retildiinin bir delilidir. Hepimiz ocukluumuzu dnelim. Hangimiz
dili renmeye azmettik? Kelime hazinesi oluturmaya, kelimeleri kullanmaya,
konumaya hangimiz altk? Peki dil renmek gibi zor bir beceri, bu bilgi-
siz, en aciz amzda, bizim hi gayret ve azim gstermememize ramen na-
sl olumaktadr? yice dnen, bu yetenein doutan Allahn bize verdii
beceriler sayesinde gerekletiini anlayacaktr.
DL OLMASAYDI NE OLURDU?
Dilin varlnn deerini anlamak iin Dil olmasayd ne olurdu? diye dn-
memiz yeterlidir. Eer dil olmasayd insanlarn devlet, ehir, ky, hatta aile kur-
mas mmkn olamazd. Sosyolojik hibir kurumun kurulamayaca bir ortamda,
206
insanln retim yapmas da mmkn olmazd. Dolaysyla tekstil rnleri, ara-

balar, cam eyalar, kalemler, defterler hibiri var olamazd.
Dilin ne kadar nemli olduunu anlamamz bile, dilin ifadeleri ile mmkn-
dr. rnein dilin nemini belirten bu yaz, yine dili kullanmamz sonucunda
olumutur. nsanlarn dili sonradan icat etmeleri mmkn deildir. nk dili
icat etmek ancak bir irade, bir ynelim ile mmkn olur. Eer dilin nemi bile
ancak dille ifadesini bulabiliyorsa, dilin bilinmedii bir dnemde insanlar nasl
Haydi dil diye bir ey icat edelim diyebilir? Dil doutan sahip olduumuz,
zihinsel kapasitemizle edindiimiz bir yetenektir; dier yandan ise toplumsal
bir yapdr. Fakat dilin kendisinin olmad bir durumda bildiimiz anlamyla
toplum oluamaz ki!
Dilin gelitirilmesi elbette mmkndr. Fakat bu, dil belli bir seviyede bi-
lindikten sonra mmkndr. Var olan bir filizin daha da bytlmesi gibi
Dilin hi olmad bir durum, tohumun olmad duruma benzer ki artk bir
aa elde etmek hi mmkn olmayacaktr. Bir kavram iin bir kelime icat
edildiini dnelim. Nasl olacaksa! Bu kelime insanlarda dil olgusu olu-
mad iin hemen unutulmaya mahkumdur. nsanlarda dil bilmenin nemi
de dil bilinmeden anlalamayacana gre; anlk kartlan seslerin toplum-
sallamas ve ortak kabul grmesi dnlemez. Dil toplumsal kabulle ortak
olarak kullanlan bir aratr. Dilin olmad bir ortamda ise en basit yapdaki
ailenin bile olumas mmkn olmadndan, toplum bilinci de oluamaz.
Toplum bilincinin olmad bir ortamda ise toplumsal bir hareketle dilin icat
edilmesi beklenemez.
nsan, doduu zaman canllarn bakma en muhta olandr. nsan ok uzun
yllar ebeveynine muhta olarak yaar. Dilin olmad bir ortamda, iletiim sa-
lanamad iin aile oluamaz. nsanlar cinsel ilikiye girse bile, ocuun ba-
bas belli olmaz, ancak anne belli olur. Dilin olmad bir ortamda insanlarn
cinsel iliki ile doum arasndaki ilikiyi, aradaki dokuz aylk sreye ramen
kurmalar pek mmkn gzkmemektedir. Bu balant bile kelimelerle dn-
memiz sayesindedir. Ayrca insanlarn aile oluturmalar, cinselliin iftler ara-
snda snrlandrlmas da dil olmadan mmkn deildir. Bylesi bir ortamda
ocuk ancak annesini bilebilir. ocuu tek bana beslemek, emzirmek zorunda
207
kalan anne, bu ii tek bana acaba nasl yapar? nsann dier canllarla karla-
trlmas mmkn deildir. Dier canllarn ou, doumdan ksa bir sre sonra
yrr, uar ve kendi besinini elde etmeye balar. Ayrca birok canl tr yavru-
sunu koruyacak ekilde doutan programldr. Oysa dilin salad kltr ve ile-
tiim sayesinde, tm canllarn en acizi olan insan yavrusunun, uzun yllar sren
bakm salanr. nsann kelimeleri kullanma yetenei sayesinde dnmesi, di-
er canllardaki doutan programlanmann yerini almaktadr.
Dil, toplumsal kabul sonucunda ortak olarak kullanlan bir aratr.

Dil, toplumun iinde yaar, fakat eer insanlar dil bilmeseydi toplum oluamazd.
Bu yzden dilin, dil olmadan var olamayacak olan toplum tarafndan kefedilmesi de,
toplumun bir yesi olmadan bireylerin kefetmesi de mmkn grnmemektedir.
Eer insanlar ilk yaratldklar dnemden itibaren dil bilmeselerdi, tah-

minimizce dnyadaki yaamlarn srdrmeleri ok zor olurdu. Ayrca ka-
naatimizce hi dil bilmeyen insanlarn, dili sonradan icat edecek kabiliyet ve
iradeye sahip olmalar mmkn deildir. Bu sorunlar tek bir ekilde zle-
bilir. O da, ilk insandan beri konumay bildiimizi kabul etmek eklindedir.
Kurann ilk insann konumay bildiini sylemesi, tm bu veriler asndan
208
da nemlidir. nsan dili renecek zihinsel yetenekle, dili duyacak kulakla,

cevap verecek az ve dille yaratlmtr. Ne insan zihninin mkemmel yara-
tln, ne de kulamzn, azmzn, dilimizin harika ve kompleks yaratl-
larn tesadfle aklamaya imkan vardr. Tm bunlarla beraber Yaratcmzn
ilk insana dili retmesi de bizim bugnk insanlmz iin gereklidir. Daha
uzun detaylara girmemizi gerektiren bu konuyu ilerideki kitaplarmzda in-
celemeyi dnyoruz. Bu blmde incelediimiz ayetlerde; ilk insana, dilin
retilmesinin vurgulanmasn ok nemli bulduumuzu syleyerek, bu b-
lm noktalyoruz.
Adem, Rabbinden kelimeler ald...

2-Bakara Suresi 37
209
YAR ATILIIMIZLA BRLKTE
BZLE VAR OLAN DELLLER
Onlara delillerimizi hem ufuklarda hem kendi

benliklerinde gstereceiz. Ta ki onun gerek olduu kendilerine
apak belli olsun. Rabbinin her eye tank olmas yetmez mi?
d
A yette benlik diye evirdiimiz kelimenin Arapas nefstir. Trkede bu

kelimenin ifade ettii anlama karlk can, ruh gibi kelimeleri de kullan-
maktayz. Kuranda bu kelime birok yerde geer ve bizim maddi bedenimizle
btnlemi olan zmz ifade etmek iin kullanlr. (Kuranda ruh kelimesi
gemekle beraber Trkede bizim kullandmz ruh kelimesinin sahip olduu
anlamlar Kuranda daha ok nefs kavramyla karlanmtr.) Kuran, nefsi bi-
zim bilin halimiz, benimizin z olarak takdim eder. Nefs maddi vcudumuzla
tamamen btnlemi olarak vardr; yaptmz iyilik ve ktlkleri meydana ge-
tiren nefs denen benliimiz, bilincimizdir.
Kitabmzn bu blmnde ele almak istediimiz konu ayette benliklerimizde
(nefslerimizde) deliller olduunun vurgulanmasdr. Kuran ufuklarda ifadesiyle
d dnyada delillerin varlndan bahsettii gibi, benliimizi d dnyada gr-
dmz maddi objelerden ayrarak onda da deliller olduunu zellikle vurgu-
lamaktadr. Felsefede ontolojik delil(ler) diye ifade edilen delil(ler), apriori diye
ifade edilen, duyu deneyine hi bavurmadan yalnz akldan tretilen delil(ler),
Kurann iaret ettii benliklerimizdeki (nefslerimizdeki) delillere rnektir. Daha
nce incelediimiz mucizeler; uydu, teleskop, mikroskop, denizalt, vb. olmadan,
210
fizik, kimya, biyoloji bilimleri son asrdaki seviyesine gelmeden sylenmesi mm-
kn olmayan bilgilerle ilgiliydi. Bu blmde incelediimiz benliklerde deliller
olmas ise felsefi bir kltrn, zengin bir dnce yapsnn olduu bir ortamda
ancak ifade edilebilir. Peygamberimizin kabilesi ticaretle, hayvanclkla uraan
insanlard. Peygamberimiz, ne antik adaki Platonun Akademias, ne de mo-
dern adaki Kartezyen okullar gibi dnce hayatnn renkli ve canl olduu bir
ortamda bulundu. Bu yzden d dnyada grnen deliller dnda, insann kendi
benliinden gelen deliller olabileceinin ayr ayr sylenmesi, Peygamberimizin
bulunduu ortam ve artlar iinde dikkate deerdir.
ONTOLOJK DELL VE DOUTAN AHLAK K AVR AMLAR

Allahn gnderdii tm dinlerin en temel mesaj, Allahn mkemmel bir varlk
oluudur. D dnyada Allahn yarattklarnn her birini incelediimizde buna daha
ok tanklk ederiz. Ontolojik delili savunan filozoflar ise farkl olarak Allahn
varlna d dnyadan deil, zihnimizde yaratlmz gerei var olan mkem-
mellik veya Mkemmel Varlk fikrinden ulamaya almlardr.
Felsefe tarihinde ontolojik kantn ilk aklamalarna rastladmz kaynakla-
rn arasnda Farabi ve bni Sina vardr. Farabi, ontolojik delili, d dnyaya (koz-
molojik) dayanan delillerle kartrarak inceler. Buna gre Allahn varl zorun-
ludur, bir an iin Allah yok kabul etmeye kalkarsak zihin elikiye der. Geri
kalan tm varlklar mmkn varlklardr; bu varlklarn varl gibi, yokluu da
dnlebilir. Mmkn varlklar, zorunlu varlkta son bulmazsa, zihinsel eliki
ortaya kar... Farabinin delili ontolojik ve kozmolojik delillerin karm olduu
iin bu delilin izlerinin ciddi bir ekilde ilk olarak bni Sinann eserlerinde bu-
lunduunu syleyenler de olmutur.
Bat dnyasnda ise Anselm ve ondan sonra da Descartes ile bu yaklam me-
hur olmutur. Bu delil dnce tarihinde en ok Descartes ile anlmaktadr. Des-
cartes hibir yanla dmemek iin bildii tm bilgileri yok sayarak felsefesine
balar. Daha sonra Dnyorum yleyse varm diyen Descartes, kendi benlii-
nin inkar edilemeyecek ekilde var olduunu; dnmenin asla inkar edilemeyecek
olmasnn temelinde kabul eder. Daha sonra Descartes bilmenin phe etmekten
211
daha byk bir mkemmellik

olduunu anlar ve bu mkem-
mellik fikrinin kendisini nasl
en Mkemmele gtrdn
yle aklar: Bundan sonra
phe etmem, yani varlmn
mkemmel olmas zerine d-
nerek (nk bilmenin phe
etmekten daha byk bir m-
kemmellik olduunu aka g-
ryordum) olduumdan daha
mkemmel olan bir eyi d-
nmeyi nereden rendiimi
aratrmaya karar verdim ve
bunu gerekten daha Mkem-
mel bir Varlktan renmi
Descartes insan benliindeki Allah fikrimin,
olmam gerektiini apak an- bir esere sahibinin kendi markasn basmas gibi,
ladm. Kendi dmdaki baka Allah tarafndan ilendiini syler.
birok ey; rnein gk, yer,
k, scaklk gibi daha binlerce ey hakkndaki dncelerime gelince, bunlarn
nereden geldiini bilmekte o kadar zorluk ekmiyordum; nk onlarda kendile-
rini benden stn klacak hibir ey grmediimden, hakiki olmadklar takdirde
ise onlar yokluktan edindiime, yani bir eksikliim bulunmas dolaysyla bende
bulunduklarna inanabilirdim. Ama bu, kendi varlmdan daha Mkemmel bir
Varlk fikri iin ayn olamazd. nk onu yokluktan edinmek aka imkansz bir
eydi; sonra da en mkemmelin daha az mkemmelden kmasnda, ona bal ol-
masnda, hiten bir eyin meydana gelmesinden daha az aykrlk bulunmadna
gre, onu kendimden de edinemezdim. Bylece, olduumdan daha mkemmel bir
varlk, hatta herhangi bir ekilde bende bir fikri bulunan btn mkemmelliklere
sahip olan bir varlk tarafndan, yani tek kelimeyle sylersem, Allah tarafndan
bu fikrin bana verilmi olmas olasl kalyordu geriye.
212
Descartes benliindeki (nefsindeki) delilleri in-

celeyerek Allah bulur. Descartes insan benliin-
deki Allah fikrinin, bir esere sahibinin kendi mar-
kasn basmas gibi, Allah tarafndan ilendiini
syler: Zihnimin uydurmas veya yapmas da de-
ildir. Zira ondan bir ey eksiltmek veya ona bir
ey katmak elimde deildir. Dolaysyla onun da
yaratldm zaman benimle birlikte domu ve
meydana getirilmi olduunu sylemekten baka
diyecek hibir eyim kalmyor. Dorusu Allahn
bu fikri, beni yaratrken, sanatkarn eserine ile-
dii bir marka gibi, zihnime koymu olmasn ga-
bni Sina da ilk yaratlmzdan
rip bulmamaldr...
itibaren bizle var olan delillerin
Kuran, benliklerimizde deliller olduunu sy- zerinde durmutur.
ler. Buraya kadar Descartes gibi dnrlerin ben-
liklerimizde doutan Allahn varl fikrinin var olduuna dair aklamala-
rn inceledik. Tahminimizce Kurann benliklerimizde deliller olduunu syleyen
ayeti Allahn varl fikrinin zihnimizde olmasndan daha geni anlamda de-
lillere de iaret etmektedir. Kanmzca apriori olarak tanmlanan benliimizin,
zihnimizin doutan sahip olduu tm zellikler, bu ayetin iareti kapsamnda-
dr. rnein son 20-30 ylda yaplan modern psikolojiyle ilgili deliller, doutan
zihnimizde iyi-kt, doru-yanl, adaletli-adaletsiz gibi kavramlarn varln
gstermektedir. Byle bir deneyde bir yan altndaki ocuklara birbirine yardm
eden ve birbirini engelleyen kuklalar gsterildiinde; ocuklarn yardmc kukla-
lar engelleyicilere tercih ettikleri, kimi durumlarda engelleyici kuklalara vurarak
cezalandrma yoluna bile gittikleri grld. yi-kt gibi yarglar ve adalet gibi
kompleks ahlaki kavramlar ocuklarn bu kadar kk yata renmesine imkan
olmadna gre, bu kavramlar doutan sahip olduklar anlalmaktadr. Dinin
en temel emir ve yasaklarnn birou ahlak alanyla ilgilidir; insann doutan
(apriori) sahip olduu bu ahlaki kavramlar, Allahn ahlakla ilgili bize ykml-
lkler ykleyeceinin, benliklerimizde doutan var olan delilleridir.
213
YAR ATILIIMIZA KODLANANLAR
O halde sen yzn Allah birleyen olarak dine, Allahn yaratltan

verdiine evir ki, insanlar onun zerinde yaratmtr. Allahn
yaratnda deiiklik olmaz. Doru ve eskimez din ite budur. Fakat
insanlarn ounluu bilmemektedir.
30-Rum Suresi 30
Yaratlmzdan bizde kodlu olan bilgiler hem Allahn dininin sylediklerine uy-
gundur, hem de bu yaratl Allahn mkemmel yaratnn delilidir. Ayette ya-
ratltan verilen diye evirdiimiz fatara ifadesi; ilk yaratl tarzn, yaratl-
mzda verilen zellikleri ifade etmektedir. Bu blmn banda benliklerimizde
deliller olduunu syleyen ayeti yaratla uygunluk olarak dnrsek, syle-
diklerimiz daha rahat anlalr. Descartesn savunduu ekilde doutan fikir-
ler, yaratltan gelen fikirler eklinde aklama birok kiiye anlalmas zor
gelmektedir. Descartesn savunduu tarzda bu fikri anlamak iin insann zihin
yaps zerine ok dikkatli bir konsantrasyon gerekmektedir. Doutan fikirler
eklinde aklama da muhakkak yaratla uygunluu ifade eder, fakat yaratla
uygunluun yaratlmz ve dinin sylediklerinin uyumu erevesinde ele aln-
mas da mmkndr ve bu geni kitlelerce daha rahat anlalabilir.
Biroumuz Nereden geldim, Niye varm, Nereye gidiyorum sorularna
cevap aramaktadr. Dikkatli dnrsek tm bu sorular sorma nedenimiz bu so-
rular soracak ekilde yaratlmamzdr. Birok insan bu sorulardan kat, d-
nmemeye urat ve kendi yaratl zelliklerini bastrd iin yaratl gerei
olan bu sorular sormaz. Ksacas bizi Yaratann, bize bu sorular sordurtmas,
bizi dine inanacak ekilde yaratmas, bu ise bir din gnderecek olmas de-
mektir. nk bu sorularn din dnda cevabn veren hibir sistem yoktur. Yani
bir dinin olmas gerektiinin delili, bizim yaratltan bir dine inanacak ekilde
yaratlmamzda gizlidir.
Bizi susatan Allah, karlnda su bulma imkann da, suyu da yaratmtr. Bizi
acktran Allah, karlnda saysz yiyecei yaratmtr. Dikkat edilirse ackma ve
susama hissi; d dnyada suyun ve yemeklerin olmasndan farkldr. Canmz su
214
yerine, yani hidrojen ve oksijen

atomlarndan oluan bu mole-
kl yerine, Dnyada hi olma-
yan, bize yararsz veya vcu-
dumuzla alakasz bir molekl
de arzulayabilirdi. Fakat, hayr!
Vcudumuz kendisi iin en ge-
rekli olan ve var olan yarat-
ltan isteyecek ekilde yaratl-
mtr. Sonsuza dek var olmak,
hi yok olmamak; bizim sudan Bize susama hissini veren Allah, suyu da yaratmtr.
ve yemekten daha byk ih- Ackma hissini veren Allah, yiyecekleri de yaratmtr.
Eer Allah, Ahireti yaratmayacak olsayd,
tiyacmzdr. Hayatn devam bizi Ahirete muhta yaratmazd.
her trl istekten, arzudan s- Vermek istemeseydi, istemek vermezdi.
tndr. Yani Allah, bizi ahi-
rete batan muhta yaratmtr. Eer Allah vermek istemeseydi, istemeyi de ver-
mezdi. Yaratltan bize verilen bu istek ise ahiretin bir delilidir.
Grld gibi bizim yaratlmzda hem Allahn, hem dinin, hem ahiretin
delilleri mevcuttur. Rum Suresinin 30. ayetinin sonlarndaki ifadeye dikkat ede-
lim: Doru ve eskimez din ite budur. nk bu ilk insann yaratlndan beri
var olan, insann yaratlnda tad delillerdir. Bu delilleri okumay beceren
Allaha inanr, dine inanr, ahirete inanr. Fakat ayetin en son cmlesi de ok an-
lamldr: Fakat insanlarn ounluu bilmemektedir. Gerekten de birok in-
san, yaratltan kendisinde olan bu delilleri deerlendirememekte ve kendi ken-
dilerini inkar etmektedirler.
215
DORUSAL, LERLEMEC TARH
ANLAYIININ YANLILII
Kendilerinden ncekilerin sonunun nasl olduunu grmek iin

yeryzn dolamyorlar m? ncekiler bunlardan daha oktu, daha
glydler ve yeryzndeki eserler bakmndan daha stndler.
Ama kazandklar eyler kendilerine hibir ey salamad.
40-Mumin Suresi 82
d
K urann baz ayetleri, gemite yaayan baz top-

lumlarn, Peygamberimizin iinde yaad top-
lumdan daha stn bir medeniyete sahip olduklarn
ortaya koymaktadr. rnein incelediimiz ayette,
gemi topluluklarn daha stn eserler ortaya koy-
duu gemektedir. zellikle 19. yyn ilk yllarnda
tarihsel bak as dnce dnyasnda nemli
bir yer kazanmtr. Bu bak as zellikle Hegel
ile birlikte anlmaktadr. Hegel, gerekliin tarihsel
bir sre olduunu, gerekliin tarihsel aklama-
nn kategorilerine gre anlalabileceini sylemi- Friedrich Hegel (1770-1831)
tir. Tarihi anlamlandrma, tarihi anlama ve deer-
lendirme asndan Hegelin yapt takdire deer. Fakat Hegel, tarihi, dorusal
bir ekilde, evrimsel bir sre izleyen, bu evrimin srekli gelimeyi ierdii, s-
rekli ilerlemeci bir yaklamla aklamtr. Tarihi anlamlandrma ve yorumlama
216
takdir edilebilir, fakat tarihin her aamasn bir nceki aamadan stn gren ta-
rih anlay kabul edilemez.
Hibir konuda hataya dmeyen Kuran, bu konuda da hataya dmemitir. Ku-
ran, kimi gemi toplumlarn kendilerinden sonraki kimi toplumlardan daha s-
tn eserleri olduunu, daha gl olduklarn ortaya koyarak dorusal ilerlemeci
tarih anlayna katlmamaktadr. Tarihin belli bir dneminde dorusal bir ilerle-
menin varl mmkndr. Nitekim 16. yyda balayan bilimsel ilerlemenin, 20.
yya kadar dorusal bir ilerleme kaydettii dorudur. Fakat bu ilerlemeyi, btn
tarihe ve her konuya genellemek byk hatadr. Hegel, 19. yyn banda yaarken,
16. yydan kendi dnemine kadar olan ilerlemenin bysne kaplma benziyor!
Bu tarih anlaynn yol at felaketler, bu konuyu iyi incelemeyenlerin tah-
min edemeyecei kadar oktur. Bu konudaki en net rneklerden biri komnizm-
dir. Bu yanl tarih anlayn Hegelden alan Marksn fikirlerinde Hegelci bu tarih
anlaynn rol ok byktr. Hegel tarihi metafizik bir adan deerlendirme-
sine karn, Marks tarihe tamamen maddeci bir adan bakm, kendi grlerine
tarihsel maddecilik (materyalizm) ismini vermitir.
KOMNZMDEK TARHE BAKI

Marks, tarihin bilimsel kurallarn zdn iddia ediyordu. Marksistlerin sk
sk dile getirdikleri bir ifade de tarih bizim yanmzdadr eklindeydi. Bu ta-
rihe bak as yine ilerlemeci dorusal bir baktr. (Marksn retim aralarna
ve ekonomiye yapt vurgu, dnya grnde nemli bir yere sahiptir.) Bu baka
gre toplum srasyla feodalizm, kapitalizm, sosyalizm ve komnizm aamalarn
geirecektir. Bu tarih grne gre bir sonraki aamalarn her biri ncekinden
daha ileri, daha deerlidir. Bylece komnist olanlar, tarihin en stn, en son aa-
mas olan komnizmi batan yayorlard. Hem de bu bilimsel tarih gryd!
Yani komnizme kar kanlar bilim-d oluyordu! Komnizmin k, Mark-
sistlerin bilimsel tarih anlaynn iflas oldu. nk onlara gre tarihin hep ileri
gitmesi, yani sonunda komnistlemek kanlmazd. lerlemeci, gelimeci tarih
anlay komnizm asndan iflas etti, ama gnmzdeki ders kitaplarnn ou
hl temel mant dorusal ilerlemeci olan tarih anlaylarnn etkisi altndadr.
217
Ders kitaplarnn bir ksmnda gzken, insanlarn ilk nce ilkel ve kll ma-
ara adamlar olarak yaadn iddia eden fikirleri doru kartacak hibir bilim-
sel bulgu mevcut deildir. Marksla beraber komnizmin kurucularndan kabul
edilen Engels de kitaplarnda bu durumu itiraf etmekte; fakat insanlarn tesad-
fen var olduklar kabul edilince, bu tarihsel aamalarn zorunlu olarak kabul edil-
mesi gerektiini sylemektedir. Yani ilk insanlar dil bilmez, atei kefetmemi
gibi gsteren anlatmlar ve bol kll, maymunvari insanlara dair izimler sahtedir,
hayal rndr, hibir bilimsel veriye dayanmamaktadr. nsanlarn nce avc-top-
layc olduklar sonra tarm rendiklerine dair de bilimsel bir bulgu mevcut de-
ildir. Fakat tarih dorusal-ilerlemeci bir yapdadr fikri bir dogma olarak ka-
bul edilince, beslenmenin en basit ekli olan avclk ve toplayclk kanlmaz bir
ekilde insanln ilk aamas olarak ilan edilmitir. Falanca ta devri, filanca ta
devri eklinde insanln tarihini belli yllara gre ayran aklamalar da bilimsel
dayanaktan yoksundur. Ne zaman insanlk iin byle alar sralamas yaplsa,
bu sralamay alt-st edecek ekilde gelimi aletler, materyaller olmamalar gere-
ken yllarda bulunmaktadr, fakat ders kitaplarn dzeltmeye tenezzl etmeyen-
ler, bu yanl tarihsel sralamalar ocuklara retmektedir.
218
PR AMTLER, UZAYLILAR VE AKUPUNKTUR

Dorusal-ilerlemeci tarih anlayna gre insanlk tarihinin her aamas bir nceki
aamaya gre stndr. nsanln nemli bir blmnn zihnine bu yanl g-
r o kadar sinmitir ki; piramitlerin mimarisindeki stn zellikler kefedilince
bunun nasl olduu, bu yanl tarih anlayn kabul edenlerce anlalamamtr.
Bu yzden Piramitleri uzayllar m yapt sorusunu herhalde hepiniz duymu-
sunuzdur. rnek olarak, hacmi 2.515.000 m3e ulaan byk Keops piramidinin
147 metre ykseklii, 230 metre taban uzunluu ve ok zel bir tasarm vardr.
Bu yapnn tamamlanmas iin alt milyon tan kartlmas, tanmas, ylmas
ve asrlara meydan okuyacak ekilde rlmesi inanlmaz bir g ve beceri iidir.
Yanl tarih anlayyla ekillenen zihinler Demek ki, Msrllar mimaride ok
ileri gitmiler eklindeki basit karm bile yapamamaktadrlar. Oysa Kurann
indii dnemden nceki dnemlerde, daha sonraki birok dnemden daha stn
eserler oluturulduunu, mimaride daha ok yaplar ina edildiini syleyen Ku-
ran ayetlerini okuyanlar iin bu karm yapmak ok kolaydr. Buna iaret eden
dier bir ayet yledir:
Onlar kendilerinden daha gl idiler, yeryzn alt-st etmiler ve

kendilerinin imar ettiinden daha ok imar etmilerdi.
30-Rum Suresi 9
inde gelitirilen akupunktur da insanlarn, tarihin bir dneminde, dnyann

bir yerinde bizim zannettiimizden daha detayl bir ekilde anatomik bilgiye sa-
hip olduklarn gstermektedir. Akupunktur ancak vcuttaki sinir sisteminin ve
vcuttaki elektriin yaylmnn bilinmesiyle icat edilebilir. Bunun iin organla-
rn bilinen konumunun tesinde vcuttaki sinir sistemi hakknda da detayl bilgi
gereklidir. Tarihin her alanda dorusal, evrimci, gelimeci yapsna inanan biri
inlilerin anatomi bilgisi bizden fazlaym... karmn kabul edemez. Bunun
sonucunda her eyin arkasnda uzayl ve ufo arayan bazlar, insanln bu ke-
fini de uzayllara yamamaktan geri kalmayacaklardr!
Daha nce dediimiz gibi tarihi anlamaya almak, tarihi anlamlandr-
mak saygdeer bir uratr. Fakat dorusal-ilerlemeci bir anlayla tarihin btn
219
dnemlerini ve tm blgelerini yorumlamaya kalkmak, byk ve yaygn bir ya-

nlgdr. Bu tarih anlay insanlarn kiiliklerini yok sayan grlere kaynaklk
etmitir. Devleti ycelten bu grlerin sac blmlerinin faizme, solcu blm-
lerinin ise komnizme yol at bilinmektedir. nsan kiiliini devlete ezdiren,
devleti insann hizmetinde, insann rettii bir yap olarak grmeyen; insan dev-
letin hizmetisi ve devletin iinde kaybolmu bir unsur olarak gren bu bak as,
insanln ektii birok acnn sebebi olmutur. Tarih felsefesinin geliimini iz-
lemeyenlere bu szlerimiz abartl gelebilir. Fakat bu tip yaklamlarn, sa ka-
natta Hitlerin ortaya kmasna, sol kanatta ise Marksn ortaya kmasna etkide
bulunduunu syleyebiliriz. Bu tip yaklamlara gre tarih bir hedefe kanlmaz
olarak gitmektedir. Bu anlaya sahip olanlara gre insanlarn rettikleri iyi veya
kt fiillerin, tarihin geliimci bir izgiye veya geri bir izgiye gitmesinde etkisi
yoktur. Tarihteki rol stlenen devlettir ve tarihin gittii son kanlmazdr. n-
san unsuru bu anlatmda kayptr.
Oysa Kuran, insanlarn rettikleri fiillerin toplumlarn akbetinde rol oyna-
dn, birok toplumun, yelerinin kt fiilleri sebebiyle yok olduklarn, stn
eserlerinin ortadan kalktn syler. Bu bak, insan tarih kasrgasnda bir yap-
rak olmaktan kurtaran bir bak asdr.
Tarihin belli dnemlerinde insanln srekli ileri gittii, dorusal, ilerlemeci
bir izgi izledii dorudur. Fakat bu fikri tm tarihe yaymak yanltr. Daha nce
dediimiz gibi 16.-20. yy aral iin bu yarg doru olabilir, fakat tarihin 2-3
bin yllk dilimine bu mant uygularsak ok byk hata etmi oluruz. Ayrca
Dnyann her blgesini ayn gelime srelerini takip ediyormu gibi gstermek
de hatadr. Milattan nce falanca yzyl bilmem ne ta devriydi... diye tm in-
sanla genellemeler yapmak bir yanlgdr. Ayn adaki toplumlararas byk
farklar, iletiimin eksiklii, siyasal ve kltrel sebeplerle bir toplumun geliimi-
nin Dnyann her yerinde rnek olarak alnmamas gibi sebepler; Dnyann her
blgesinin, ayn zaman diliminde, ayn gelimilikte olmasn engellemitir. inde
bulunduumuz yzyln zerinden bin yl getiini ve srf arkeolojik kazyla bi-
zim zamanmz hakknda yarglarda bulunulduunu varsayalm: Amerikann New
York ehrinde bulgulara rastlayan birinin ve Afrikann bir kabilesinde bulgulara
rastlayan birinin bu bulgular genellediini dnelim. Birisi insanlk falanca ta
220
dneminden de geri gitmi derken, birisi insanln ok ileri bir teknolojik d-

zeye geldiini sylerdi...
Ayrca bir yanlg da insanlarn iletiim, sanat, tp, mhendislik, mimarlk, ah-
lak, tarm alanndaki deiik rnlerinin ayn kefeye konmasdr. Belli bir alan-
daki ilerilik fikri, dier tm alanlar da kapsamamaldr. Bu yzden tarih ileri
doru akarken; insanlk baz konularda ileri, baz konularda geri de gidebilir. -
zm analitik bir yaklamla insanln her rnn ayr ayr ele alp, ayr ayr de-
erlendirmek; dorusal, ilerlemeci, gelimeci tarihsel teorilerin kolayclndan ve
genellemeciliinden kurtulmaktr.
POZTVZM VE DNLER
Dorusal, ilerlemeci tarih anlaynn en ok dzeltilmeye muhta aklamalar ge-
tirdii alan ise dindir. Auguste Comte bu alanda en nemli rnektir. Comte, pozi-
tivizmin kurucusudur ve 1798-1857 yllar arasnda yaamtr. Comte, tarihi aa-
malara ayrm ve insanlarn tm bu aamalardan geerek en sonunda kendisinin
felsefi sistem olarak anlatt pozitivizme geleceini sylemitir. Bu aamalar s-
rasyla 1- Teolojik aama, 2- Metafizik aama,
3- Pozitif aamadr. Comte, teolojik aamann
bata fetiizm ile baladn, sonra ok tan-
rclkla devam ettiini, nihayet tek tanr fik-
rine varldn syler. Comteun en son evre
diye bahsettii pozitivizmde ise bilim, dinin ye-
rine geirilmeye allr. Comte bu aklama-
lar kendi pozitif sisteminden nceki tm dini,
felsefi sistemleri mahkum etmek iin kullanr.
Bylece dier sistemler ilkel tarihsel aama-
larn sistemleri kendi sistemi ise en mkem-
mel, en son aama olarak sunulur. Hzn ala-
mayan Comte, pozitivist bir din kurmaya kalkar.
Comteun tarihin aamalaryla
Hristiyanlk taklidi bu din; geni bir kilise r-
ilgili fikirleri hibir bilimsel temele
gtne sahip, pozitivist tapnaklar, pozitivist dayanmamaktadr, fakat bu fikirler
kastl olarak ders kitaplarndaki
yerini hala korumaktadr.
221
papazlar, Comteun sevgilisi Clotilde De Veuxun heykelleriyle sslenmesi, yeni

takvimi ile insanlk iin en ideal din olarak sunulur!
Comteun tek Allaha inanan dinleri, tarihin belli bir aamasndan ibaret gs-
terme abasn destekleyen hibir bilimsel bulgu ve belge mevcut deildir. Oysa
Comteun hibir dayana olmayan bu grleri hl birok ders kitabnda bilim-
sel bir doru gibi anlatlmaktadr. Tarihin her aamasnda tek Allah inanc var-
dr. Fakat tek Allah inancnn karsnda kimi zaman Aya, kimi zaman Gnee
tapanlar, kimi zaman komnistler, kimi zaman pozitivistler olmutur. Dier tm
fikirler tarihin bir yaprana dnmekte, tarihin bir dneminde ortaya kmakta,
fakat tek Allah inanc tarihin her dneminde bulunmaktadr.
Arkeolojik bulgularla dinlerin tarihsel sralamasn yapamayanlar, bu srala-
may yapabilmek iin yle bir metod nermilerdir: Dnyadaki en ilkel kabi-
leyi bulalm, en ilkel kabile hangisi ise onun dini en eski dindir. Bu kabile soyut-
lanm bir ekilde kendini korumutur. Bilimsel bir gereklie dayanmayan bu
metoda uyanlarn bir ksm tabiat olaylarna tapan bir kavmi en ilkel kavim, bu
kavmin dinini de ilk din olarak belirlemilerdir. Tek Tanrya inanan Pigmeleri en
ilkel kabile olarak kabul edenler ise ilk dinin tek Tanr inanc olduunu savunmu-
lardr. (Bu metodun uygulanmasyla varlan sonular da grld gibi farkldr.)
Comteun yzeysel speklasyonlarna kar ok daha ciddi aratrmalara ve
geni aklamalara dayanan skoyal Andrew Langn ve Alman P. W. Schmidtin
dinler hakkndaki teorileri incelemeye deerdir. Balang Monotizmas ad veri-
len bu teoriye gre dnya dinlerinin ou tek Allah inancnn bozulmu, dejenere
olmu ekilleridir. Schmidte gre bata tabiat glerinin tanrlatrlmas anlam-
szdr, nk insanlarn tabiat glerini tanrlatrmas iin daha nceden tanr
kavramna sahip olmas gerekir. Schmidte gre tek Allaha inanan dinlerin bo-
zulmasnn ve ok tanrl yaplarn ortaya kmasnn sebebi, insanlarn yapt
benzetmeleri zamanla zdeletirmeye dntrmeleridir. rnein Tanr yara-
tcdr, anama benzer, Tanr her eyin kaynadr, topraa benzer gibi benzet-
meleri zamanla baz insanlar ana-tanr, toprak-tanr gibi tabiat glerinin tanr-
latrlmasna dntrmlerdir. Schmidt, ok tanrl dinlerin tek tanrl dinlerin
dejenere olmu, bozulmu ekli olduuna bir delilin de tm ok tanrl dinlerde
ilk ve en stn tanr kavramnn korunmas olduunu sylemitir.
222
Schmidtin mantksal kurgusunun, Comtetan daha stn olduu grlmek-

tedir. Comteta kendi pozitivist evresini son evre gstermek iddiasnn yannda
ciddi bir mantksal kurgunun varlndan bahsedilemez. Her durumda srf yazl
bulgulardan ilk dinin hangisi olduunu anlamak mmkn deildir. Tarihin bili-
nen dnemi, tek Allah inancnn kesintisiz olarak her zaman var olduunu gster-
mektedir. Bu da Kurann srekli eliler yollandn syleyen ayetleriyle uyumlu
bir tablo ortaya koymaktadr:
Her toplumun bir elisi vardr.

10-Yunus Suresi 47
223
ARKEOLOJYE DAYANAN
MUCZELER VE SEBE TOPLUMU
Yeryznde dolamyorlar m ki kendilerinden

ncekilerin nasl bir sona uradklarn grsnler?
12-Yusuf Suresi 109
d
K itabmzda en ok doa bilimleri alannda gzlemlenen Kuran mucizelerine

yer verdik. Bundan nceki blm, Kurann, indii dnemde herhangi
bir felsefi birikim bulunmamasna ramen felsefe alannda incelenen konular hak-
kndaki iaretlerine ayrdk. O blm kitabn genelinden ayr bir kategoride
deerlendirilmelidir. Bu ve bundan sonraki blmde ise daha nceki blmler-
den farkl kategoride deerlendirilebilecek blmler olarak, arkeolojik bulgularn,
Kurann bahsettii eski toplumlarla ilgili bilgilerle uyumuna deineceiz. Arkeo-
lojik bilgilerin doa bilimlerinden farkl yapda olduuna dikkatleri ekiyoruz ve
hataya dme orannn daha yksek olduu bu alanda ok dikkatli davranlmas
gerektiinin altn iziyoruz. Bu titizlii elden brakmadan, Kurann alntlad-
mz ayetinde belirtildii gibi; yok olan kavimleri incelemeli ve ibret almalyz.
Kuranda gemi toplumlardan srf hikaye olsun diye bahsedilmez. Bu toplumla-
rn bana gelenler anlatlrken bizim ibret almamz, aklmz altrmamz, de-
liller karmamz sylenir.
Kendilerinden nceki kuaklardan nicelerini ykma uratmamz

onlar yola getirmedi mi? Onlarn yerleim blgelerinde dolamaktalar.
phesiz bunda akl sahipleri iin deliller vardr.
20-Taha Suresi 128
224
SEBE HALKI VE BAR AJIN (ARM) SEL
15- Gerekten Sebelilere oturduklar yerde bir delil vard. Sadan ve

soldan iki baheliydi. Rabbinizin rzkndan yiyin, Ona kredin. Gzel
bir ehir ve balayc bir Rab.
16- Ne var ki onlar yz evirdiler. Bylece biz de onlara barajn selini
gnderdik ve onlarn iki bahesini buruk meyval, ac lgnl, iinde
birazck da sedir bulunan iki baheye evirdik.
34-Sebe Suresi 15-16
Kuranda anlatlan baz toplumlarla ile ilgili bilgiye Tevratta ve ncilde de rast-
larz. Kuranda bahsedilen barajn tamasyla oluan sel felaketinin tarihi ise mi-
lattan sonraki yllarda olduu iin, Tevrat ve ncil sonras olan bu olaydan sadece
Kuranda bahsedilir. Birok eviride barajn seli diye evirdiimiz ifadenin
arim seli diye evrildiine tank olabilirsiniz. Arapada arim kelimesi ba-
raj, set anlamlarna gelmektedir. arim kelimesinin baraj olduu bilinmesine
Resimde ykntlar bulunan Marib Baraj grlyor. Sebeliler barajn yklmas sonucunda
byk zarara uradlar, barajn sular bahelerini mahvetti.
225
ramen bu kelimenin evrilmeme nedeni, ayette neyin kastedildiinin anlala-

mamas sebebiyle bu kelimenin aynen braklmasdr. Bu kelimenin Arapas bir
baraj, bir seti ifade etmektedir ve ayetler, Sebelilerin gzel bahelerinin bir ba-
raj tamas sonucu grd zarar anlatmaktadr. Bu ayetin bu anlam kastetti-
ini, bu kelimenin anlamnn incelenmesinden karan Kuran dnrleri de ol-
mutur. Bunlardan biri olan Mevdudi yle demektedir: Metindeki seyll arim
ifadesinde kullanld gibi arim kelimesi baraj, set anlamna gelen ve Gney
Arapasnda kullanlan arimen kelimesinden tremitir. Yemende yaplan ka-
zlarda ortaya karlan harabelerde bu kelime sk sk bu anlamda kullanlmtr.
Mesela Yemenin Habeli hkmdar Ebrehenin byk Marib Seddinin tamirin-
den sonra yazdrd MS 542 ve 543 tarihli bir kitabede bu kelime tekrar tekrar
baraj (set) anlamnda kullanlmtr. O halde seyll arim bir set ykldnda mey-
dana gelen sel felaketi anlamna gelir.
Sebe lkesinin bakenti, bulunduu corafyann avantajl konumu sebebiyle ol-
duka zenginlemi olan Marib idi. Bakent, blgede bulunan Adhana Irmann
yaknndayd ve baraj yapmna uygun bir konumu vard. Sebeliler bu baraj saye-
sinde ok ileri bir refah seviyesine kavumulard. Bakent Marib, o dnemin en
gelimi ehirlerinden bir tanesiydi. Blgeyi gezen ve bu diyar olduka ven Yu-
nanl yazar Pliny, burann ne kadar yeil bir blge olduundan bahsetmekteydi.
Maribdeki bu barajn ykseklii 16 metre, genilii 60 metre ve uzunluu da
620 metreydi. Hesaplara gre baraj araclyla sulanabilen toplam alan 9.600 hek-
tard ki bunun 5.300 hektar gney, 4.300 hektar ise kuzey ovasna aitti. te Ku-
randaki iki bahe ifadesi, bu iki ayr vadideki gsterili bahelere iaret eder.
Bu baraj ve sulama tesisleri sayesinde blge, Yemenin en iyi sulanan ve en ve-
rimli kesimi olarak n yapmt. Fransz J. Holevy ve Avusturyal Glaser, Marib
Seddinin ok eski devirlerden beri var olduunu yazl belgelerle ispat ettiler. Hi-
mer lehesiyle yazlan belgelerde bu barajn lke topraklarn verimli kld ya-
zlyd. Barajn ykl tarihi olarak MS 542 yl tahmin edilmektedir. Bu tarihte
yklan baraj, Kuranda bahsedilen arim (baraj) seline yol am ve baheler b-
yk tahribata uramtr.
Arkeolog Werner Keller de arim (baraj) selinin Kuranda anlatld gibi ger-
ekletiini kabul ederek yle yazar: Byle bir barajn olmas ve yklarak ehri
226
tamamen harap etmesi, Kurandaki bahe sahipleriyle ilgili verilen rnein ger-
ekten de meydana geldiini kantlyor.
Kuranda Sebe lkesinin bana gelenleri okuyunca birok nimete ramen
kretmeyen, nankrlk eden bir topluluun bana gelen felaketleri reniyo-
ruz. Hepimiz tm mlkn sahibinin, tm nimetlerin yaratcsnn Allah olduunu
bilmeli, srekli Allaha kretmeli ve Sebe toplumu gibi olmamaya almalyz:
te byle! Nankrlkleri yznden onlar byle cezalandrdk.

Nankrlerden bakasna ceza verir miyiz hi?
34-Sebe Suresi 17
227
MISIR BULGULARINDAK
VE FR AVUNUN
CESEDNDEK DELLLER
Musa dedi ki:

Ey Firavun! Gerekten de ben Alemlerin Rabbinden bir eliyim
7-Araf Suresi 104
Dediler ki: Melikin (hkmdarn) su tasn kaybettik...

12-Yusuf Suresi 72
d
M sr zerinde yaplan aratrmalar, Firavunlar hakknda renilenler, -

zmlenen hiyeroglif yazlar; Kurann, Hz. Musann kssalarndaki M-
sr ve Firavun hakkndaki anlatmlarn desteklemekte, Kurann anlatmlarndaki
inceliini ve tarihsel verilerle uyumunu ortaya koymaktadr. Kuran, Hz. Yusuf
zamanndaki Msr hkmdarndan Melik diye bahseder. Melik, Arapa h-
kmdar, kral demektir. Fakat Hz. Musa zamanndaki Msr hkmdar Firavun
olarak anlr. Encyclopedia Britannica, Firavun kelimesinin kullanln yle an-
latr: Msr dilinden per-ao: byk ev, aslnda eski Msrda sarayn adyd. An-
cak yeni krallktan itibaren (18. Hanedandan balar: M 1539-1292) 22. hane-
dana dek (M 945-730) sayg nvan olarak kullanlmaya baland. Daha sonra
evrimleerek kraln nvan oldu. Ama daha nce hi kullanlmad.
228
Yusuf Suresi 72. ayette Msr Hkmdar Araf Suresi 104. ayette Msr Hkmdar
Melik diye anlmaktadr. Melik Firavun diye anlmaktadr. Firavun
ifadesinin alt izilidir. ifadesinin alt izildir.
Grld gibi Kurann Hz. Musa zamanndaki Msr hkmdarn Fira-

vun diye tantrken, daha eski zamanda Hz. Yusuf dnemindeki Msr hkm-
darn Melik diye tantmasnda da bir incelik vardr.
Yine Britannicada Firavun yle tantlr: Firavun, tanrsal stats yannda
sihir gcn de barndryordu. Tacndaki ylan dmanlarna ate atard, sava
alannda binlerce dmann alt etmeyi becerirdi. Ona, her eye gc yeten, her
eyi bilen, doay kontrol eden ve verimliliin sebebi bir tanr olarak inanlrd.
Britannicann aklamalarnn en nemli kayna hiyerogliflerden elde edilen
bilgilerdir. Oysa hiyerogliflerin M. 3. yydan beri unutulmu olduklar ve ok
sonra ortaya karldklar unutulmamaldr. Yani Kurann iniinden 1000 yl ka-
dar nce unutulan hiyeroglifler, Kurann iniinden 1000 yldan ok bir zaman
sonra kefedilip, zmlenmitir.
Kuran, Firavun ile Hz. Musa arasnda geenleri uzun uzadya, kimi zaman
Tevratn da, ncilin de iermedii detaylarla anlatmtr. Ylanlarla ilgili anlatm,
o dnemdeki bycle dikkat ekilmesi, Firavunun tanrln ilan etmesi, hep
Firavunlar hakknda hiyerogliflerden elde edilen bilgilerle uyumludur.
IPUWER PAPRUSU KUR ANIN AYETLERN ONAYLIYOR

19. yzyln banda Orta Krallk devrinden kalma bir papirus Msrda bulundu.
Daha sonra Leiden Hollanda Mzesine gtrlp A. H. Gordiner tarafndan
1909da tercme edildi. Tm Papirus, Admonitions of an Egyptian from a heira-
tic papyrus in Leiden adl kitapta bulunabilir. Papirus, Msrdaki ktlk, kuraklk
gibi felaketleri ve Msrdan klelerin (srailoullarna karlk geldiini sanyoruz)
229
kan anlatmaktadr. Papirusun yazar Ipuwerin, olaylarn tan olduu anla-

lmaktadr. Bu papirustan birka alnty Kuran ayetleriyle karlatralm.
Ipuwer Papirusu-Leidon 344:

10: 3-6 Msrn aas mahvoldu. Tm saray isiz kald. Sahip olunan her
ey: buday ve arpa, kazlar ve balklar
6-3 Bylece ekin her yerde mahvoldu.
2:10 Nehir kana buland
2: 5-6 Felaketler her yeri sard. Her yer kana buland.
3: 2 Altn ve lapis, lazuli, gm ve malachite, carnelian ve bronz... hepsi
klelerin boyunlarnda.
Kuran- Kerim:
Firavun hanedann t alsnlar diye yllarca kuraklk ve

rn ktlna mahkum ettik.
7-Araf Suresi 130
zerlerine tufan, ekirge, haerat, kurbaa ve kan gibi ayr ayr deliller
gnderdik. Yine de kibirlendiler ve gnahkar bir topluluk oldular.
7-Araf Suresi 133
57- Bunun zerine biz onlar bahelerinden, pnarlarndan kardk.

58- Hazinelerinden, yksek makamlardan da
59- te byle; bunlara srailoullarn miras yaptk.
26-uara Suresi 57-59
Ayetlerde Firavunun ve evresinin, ktlk ve dier felaketlerle cezalandrldklar-

nn aklanmasyla Ipuwer Papirusunun anlatmlar uyum iindedir. Kuran, Firavun
hanedanna, Hz. Musay inkarlarnn yanl olduunun delili olarak; kann bir bela
230
olarak gnderildiini syler

(Haeratn, ekirgelerin o-
almas ve benzeri iin de
ayn ey sylenir). Ipuwer
Papirusunda da nehirlerin
ve her yerin kana bulan-
d anlatlr. Bu kana bu-
lanma olaynn u ekilde
aklanmas makul bir ola-
slk olarak gzkmektedir:
Bugne dek yaplan ara-
trmalar sonucu nehirlere
kana bulanm grntsn-
deki krmzl protozoala-
rn, zooplanktonlarn, tatl
ve tuzlu su planktonlarnn
veya dinoflagellateslarn se- Binlerce yldr insanlarn haberinin olmad puwer
Papirusu 19. yzyln banda bulundu. Bu papirustaki
bep olabilecei anlalm-
ifadelerle, Kurann, Hz. Musa ve toplumu hakkndaki
tr. Tm bunlar suyun ok- aklamalar paralellik gstermektedir.
sijenini yok ederek canllar
iin zehir etkisi tayan toksinlerin remesine sebep olacaklarndan, nehir sular-
nn kullanlamamasna ve nehirlerdeki canlln yok olmasna da sebep olurlar.
Konunun aratrmaclar Kurann anlatt felaketlerin oluumu iin yle bir
senaryoyu olas grmektedirler: Nil Nehri zehirlenince balklar lr ve Msrllar
nemli bir gda maddesinden yoksun kalrlar. Bu srada yumurtalar balklar tara-
fndan tketilmeyen kurbaalar da ar oranda reyerek etraf istila ederler, an-
cak daha sonra onlar da zehirlenerek lrler. Balklarn ve kurbaalarn lm,
Nilin zehiri ile birlikte verimli topraklar da zehirler. Kurbaa neslinin tken-
mesi ise ekirge ve buday gveleri gibi bceklerin ar remesine sebep olur...
Bu anlatmlar elbette hayali bir senaryodur. Kurann anlatmlarnn bu e-
kilde oluup olumadna emin olamayz, buna dair delillerimiz mevcut deil-
dir. Fakat bu hayali senaryo Kurann anlatt olaylarn nasl olacana dair zih-
nimizde bir pencere aabilir.
231
Ipuwer Papirusu her durumda Kurann bahsettii kan belasnn, ktln ve

birok felaketin Firavun hanedanna isabet ettiini, Firavun hanedannn kle ola-
rak grd baz insanlarn, daha sonra onlarn sahip olduklarna miras olduk-
larn ortaya koymaktadr ki tm bunlar alntladmz Kuran ayetlerinden de an-
lalaca gibi Kuranda mevcuttur.
FR AVUNUN CESED: OUNLUUN HABERSZ OLDUU DELL
90- Ve srailoullarn denizden geirdik. Firavun ve ordusu ise

azgnlkla ve dmanlkla pelerine dt. Boulmak zereyken:
srailoullarnn inandndan baka tanr olmadna inandm, ben de
mslmanlardanm. dedi.
91- imdi mi? Daha nce isyan etmi ve bozgunculardan olmutun.
92- Bugn senin bedenini kurtaracaz ki senden sonrakilere bir delil
olsun. Gerekten insanlarn ounluu delillerimizden habersizdirler.
10-Yunus Suresi 90-92
Firavun leceini kesin olarak anlaynca inandn, mslman olduunu syle-

mektedir. (Kuranda Allahn indirdii tm Peygamberlerin Mslmanl an-
latt sylenir. Trkedeki Mslmanlk kelimesi yanl bir ekilde sadece
Peygamberimize uyanlar ile snrlanmtr.) Fakat Allah, leceini kesin olarak
anlayan Firavunun bu inancn kabule deer bulmamaktadr. Bununla birlikte,
Kuranda, Firavunun cesedinin, daha sonradan gelen insanlara bir delil olsun diye
saklanacana iaret edilmektedir. Peygamberimizin dneminde, hatta ilerleyen
asrlarda mzecilik diye bir zihniyetin gelieceinin, binlerce yllk bozulmam
insan cesetlerinin, hem de firavunlarnkilerin bulunacann tahmin edilmesine
imkan yoktur. Kurann hem bu ifadesi bir mucize oluturmaktadr, hem de bu
ifadeyle beraber Kurann bu ak mucizelerine ramen insanlarn ounun bun-
lardan habersiz olduunun vurgulanmas da nemlidir. Gzmzle grdmz
bu tablo gerek deil mi? Gerekten Allahn delilleri oktur ve gerekten de in-
sanlarn ounluu bunlardan habersizdir.
232
Kurann geldii d-
nemde, Nil Nehrinin ky-
sndaki Krallar Vadisinde
btn firavunlarn cesetleri
mumyalanm bir ekilde
sakl bulunuyordu. Bu ce-
setler, gnmzde mze-
ciliin en deerli paralar
olarak saklanmaktadr. Bu
mumyalarn kefedilmesi
ancak 19. Yzylda mm-
kn oldu. Kuranda bahse-
dilen Firavunun hangisi ol- Prof. Dr. Maurice Bucaille, Kurann, Firavunun cesedinin
duu tartlabilir ama bu ileride bulunacan syleyen ayetindeki mucizeye,
kitaplarnda dikkat ekmektedir.
Firavun hangisi olursa ol-
sun, bugn Kahire Mzesindeki Kral Mumyalar Salonundadr ve ziyaretilere
aktr. (Hz. Musann yaad tahmin edilen dneme daha ok II. Ramses veya
onun olu Merneptahn uyduu tahmin edilmektedir. Merneptahn vcudunda
ldrc darbelerin izi vardr. Bu darbelerin, bu Firavunun denizde boulmas
srasnda olutuu, bu Firavun denizde boulduktan sonra, kyya vuran cesedini,
Msrllarn, dier Firavunlarna yaptklar gibi mumyaladklar tahmin edilmek-
tedir. Elimizdeki tarihsel veriler bu Firavunun nasl ldn sylemeye yetmez.
Fakat Kuranda bahsedilen Firavunun lm ile bu cesedin arasnda bir eliki
de tespit edilememitir.)
Krallar Vadisinde Firavunlarn cesetleri 3000 yllk istirahatlerinden sonra
kefedildi (1881 ve 1898 yllarnda). Kuran, Firavunun cesedinin delil olacan
sylediine gre bu cesedin bulunmasn beklemek doal olmaz m? Peki ne oldu?
Her zamanki gibi, gereken yine oldu... Ceset bulundu... Tam 3000 yllk uyku-
nun ardndan... Peki, Kurann nsanlarn ou delillerimizden habersizdir-
ler ngrs ne oldu? Bunu da, hem bu konuda, hem de dier konularda etraf-
nza sorular sorarak siz test edin... Acaba insanlarn ou Allahn delillerinden
ne kadar haberdar?
233
TEVR ATTAN-ESK
AHTTEN ARETLER
Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu, ocuklarn tandklar gibi tanrlar.

Buna ramen ilerinden bir blm bilmelerine ramen gerei gizlerler.
2-Bakara Suresi 146
d
K itabmzn bu blmnde Eski Ahitte Peygamberimize, Peygamberimizin

kt blgeye ve getirdii mesaja iaret ettiini dndmz blm-
leri inceleyeceiz. Eski Ahit, Hz. Musa ve Haruna verilen Tevratla beraber, Hz.
Davuda verilen Zeburu ve dier baz Peygamberlere verilen sayfalar da iermek-
tedir. Kitabmzn en uzun ksmn doa bilimleri (fizik, kimya, jeoloji, biyoloji
gibi) ile ilgili Kuran mucizelerinin oluturduunu biliyorsunuz. Bu mucizelerin
ardndan birka blmde incelediimiz felsefi konularn ayr bir kategori, arkeo-
lojik aratrmalara dayanan sonraki birka blmn ise apayr bir kategori oldu-
unu belirttik. Ayn ekilde kitabmzn Eski Ahitten iaretleri ieren bu blm
ve bundan sonraki ncilden iaretleri ieren blm ise deiik bir kategori ola-
rak dnlebilir. Bir kategoride deneye, gzleme dayanan doa bilimlerinin ak-
lamalar, bir kategoride aklc speklasyonlar, bir kategoride incelenmesi kl krk
yarmay gerektiren kstl tarihsel veriler, bu iki blmde ise dikkatlice deerlen-
dirilmesi gereken Eski Ahitin ve ncilin iaretleri sz konusudur. Kuran, Yahu-
dilerin, kelimelerin yerlerini ve anlamlarn saptrmak suretiyle dinlerinde tahrifat
yaptn sylemektedir. Bu yzden Peygamberimiz ile ilgili iaretler, Yahudiler
tarafndan baka anlamlara ekilmek ve deitirilmek istenmitir. Kelimelerin
234
anlamn arptarak var olan anlam bozan ehli kitap; bylece Peygamberimize
ve dinimize iaret eden izahlarn anlalmasn zorlatrmlardr. Konuya iaret
eden Kuran ayetleri yledir:
Yahudilerin bir ksm kelimeleri yerlerinden kaydrrlar ve

dillerini eip, bkerek...
4-Nisa Suresi 46
Onlar yerlerine konulmu kelimeleri saptrrlar ve

Size bu verilirse aln, verilmezse saknn derler...
5-Maide Suresi 41
Dinimizi inkar etmeye alan Yahudi din adamlarnn, Eski Ahitte dinimizle
ilgili var olan iaretleri yanl anlamlandrmaya almalar, Peygamberimizin d-
neminden beri sregelen bir olgudur. Bu blmn banda alntladmz ayette
kitap verilenlerin (Yahudi ve Hristiyanlarn) bir ksmnn, Peygamberimizin
peygamberliini anlamalarna ramen gerei gizledikleri sylenmektedir. Yine
Kuranda, Tevrat ve ncilin Peygamberimize iaret ettii de ifade edilmektedir.
Bize den Eski Ahiti ve Yeni Ahiti incelememiz sonucunda var olan iaretleri
bulmaya almaktr. Bu iki blmde Peygamberimize iaret ettiini tahmin et-
tiimiz Eski Ahit ve Yeni Ahit aklamalarn size sunacaz.
BTN PEYGAMBERLER SLAMI ANLATMITIR

Kuran, Hz. Ademden beri gelen btn Peygamberleri mslman (slam olan
demektir) olarak tantr. Mslman kelimesi Allaha teslim olmay, ayrca ba-
rta, emniyette olmay ifade eder. Sami dil alimlerinin vard kanaate gre b-
ranice alom kelimesi, Arapa slam (selam da ayn kkten gelir) kelimele-
rinin hepsi Samicedeki tek ve ayn kkten, yani lama kelimesinden trerler ve
ayn anlama sahiptirler. Trkede biz yanl olarak Mslman, slam ifade-
lerini sadece Peygamberimize uyanlar iin kullanyoruz. Bu kelimeler Trkeye
anlamlar daralarak girmilerdir. Oysa bu kelimeler, btn Allahn gnderdii
dinlere uyanlar ifade eder. Kurann kulland bu kavramlara Eski Ahitte yle
rastlyoruz:
235
Selametle (slamla) gelen Peygamberin syledii eer karsa onun

gerekten Rabbinin gnderdii Peygamber olduu anlalr.
Eski Ahit-Yeremya-28, 9
Tercmede Selametle diye evri-

len bu kelimenin Eski Ahitin orijinal
dilinde slam ile ayn anlama geldiini
grdk. Tarihsel olarak Hz. Musadan
sonra gelip de 1- Allahn varln, 2-
Allahtan bakasna tapmamay, 3- B-
tn Peygamberlerin onaylanmasn,
4- Ahiret gnne inanmay, 5- Gzel
ahlak savunmay; ldrmeye, almaya
kar durmay ve zayflarn, yetimlerin
gzetilmesini syleyen ve bunu dnya
apnda yerletiren iki Peygamberden
biri Hz. sa, dieri Peygamberimiz Hz.
Muhammeddir. Eski Ahitte geen ifade,
bir Peygamberin sylediklerinin kma-
snn ve Peygamberin slamla gelmesi-
nin; O Peygamberin doruluunu gs-
tereceini sylyor. Peygamberimizin
syledikleri sonucu milyarlarca in- Bir haham Tevrat yazarken
san, Allah sevmi, Allahn kudreti-
nin sonsuzluuna inanm; Allahn, Peygamberimize verdii kitaptaki syle-
nenlerin doruluu ise tarihin ilerlemesi ve bilimin gelimesiyle anlalmtr.
Eski Ahitin hibir yerinde ise Hz. Musadan sonra Peygamber gelmeyeceine
dair bir aklama yoktur. Hz. Muhammedin Peygamberliinin doruluunu
Eski Ahite inanan bir kii, srf bu ifadeden bile anlayabilir. stelik Eski Ahit,
bir Peygamberin selametle (slam) ile gelmesini art koarken, slam ismi en
ok Hz. Muhammed ile btnlemitir.
236
MUHAMMED SMNE ARET
6- Her eye Egemen Rabbiniz diyor ki; Bir kere daha, vakit azdr ve
Ben gklerle yeri, denizle karay sarsacam.
7- Ve btn milletleri sarsacam ve btn milletlerin Himadas gelecek
ve bu mabedi anla, erefle dolduracam der.
8- Gm de, altn da benimdir diyor, her eye Egemen Rabbiniz.
9- Benim bu son evimin hreti ilkinden daha byk olacak der
kalabalklarn Rabbi. Ve bu yerde Selam (alom) vereceim der
kalabalklarn Rabbi.
Eski Ahit-Haggay-2, 6- 9.
Haggay 7de orijinal metinde geen Himada kelimesi, Arapada geen Mu-
hammed ismiyle ayn kklerden H-M-D gelmektedir ve yakn anlamlar ta-
maktadr. Bylece Hz. Muhammedin ismi veya isminin anlamn veren kelime
gelecekte oluacak grkemli bir olay ile beraber anlmaktadr. Eski Ahitten sonra
gelen ve Allahn varln milyarlara yayan Muhammed Peygamberin geliinden
daha grkemli ne olabilir? stelik Haggay 9da geen alom kelimesinin slam
ile ayn anlama geldiini, ayn kke sahip olduklarn grdk. Himada kelime-
sinin Trkeye deerli eyalar anlamnda evrilmesi yznden, Eski Ahiti b-
ranicesinden takip etmeyenler bu incelii grememektedirler.
MUSA GB PEYGAMBER
18- Onlar iin kardeleri arasndan senin gibi bir Peygamber kartacam.
Ve szlerimi onun azna koyacam. Ve kendisine emrettiklerimin
tmn onlara bildirecek.
19- Ve vaki olacak ki; benim ismimle syleyecei szlerimi dinlemeyecek
olan kiiyi Ben cezalandracam.
Eski Ahit-Tesniye-18, 18-19
237
Tevratn Tesniye blmnde ileride gelecek bir Peygambere iaret edilmekte-

dir. Hristiyanlar bu ifadenin Hz. say iaret ettiini sylemektedirler. Fakat bir-
ok adan Hz. Musaya Hz. sadan daha ok benzeyen Peygamberimizin de
bu ifadeyle kastedilmi olmas mmkndr. Belki de hem Hz. saya, hem Hz.
Muhammedin ikisine birden iaret vardr. Dorusunu Allah bilir.
Hz. sann srailoullarndan olmas sebebiyle ayete daha uygun olduu d-
nlebilir. Fakat srailoullarnn ve Araplarn ortak atadan geldii, yani kar-
de toplumlar olduklar bilimsel incelemelerin de sonucudur. Tucson Arizona
niversitesinden Michael Hammer ve srail niversitesinden birka meslek-
ta 1371 kiinin Y kromozomlarndaki 18 blm incelediler. 29 farkl topluluk-
tan gelen bu insanlar iinde, yedi Yahudi (Avrupa); Latin, Kuzey Afrikal, Krt,
Irakl, ranl, Yemenli ve Etiyopyal, be Arap; Filistinli, Lbnanl, Suriyeli, s-
rail Drz, Suudi ve 16 Sami olmayan grup vard. alma, farkl blgeden gelen
Yahudilerin ve Araplarn birbirleriyle yakn akraba olduklarn gsterdi. Bu a-
lma Hz. brahimin hem srailoullarnnn hem Araplarn ortak atas olduuna
dair inanla uyum iindeki bilimsel bir veridir.
Tevratn Tesniye blmndeki ifadeye dnersek, Hz. Muhammedin Hz.
Musaya, Hz. sadan daha ok benzeyen birok ynn gsterebiliriz. Hz. Musann
da Peygamberimizin de kendi yaamlar iinde kendi toplumlarnda bir hakimi-
yet kurduklar, bir yap oluturduklar bilinmektedir. Hz. sann ancak vefatn-
dan sonra Hristiyanlar byle bir yap oluturabildiler. Peygamberlerin ortak me-
saj tayan insanlar olduklarn bilen bizler iin, Hz. sa ile Hz. Muhammedden
hangisinin daha ok bu ayete uyduunu sylemek zordur. Fakat Hz. say teslis
(leme) inancyla ilahlatran kiliselerin, Tesniye blmndeki bu ifadenin Hz.
saya Peygamberimizden ok uyduunu sylemeleri byk bir elikidir. nk
kiliseler Hz. say tanrlatrarak, tm insanlarn gnahlar iin ldn syle-
yerek, Hz. say tm dier Peygamberlerden farkl bir konuma sokarlar. Bu tavr
benimseyen bir Hristiyann, Hz. Musaya Hz. sann Hz. Muhammedden daha
ok benzediini sylemesine imkan yoktur.
Ayrca Tesniye 18deki ve 19daki bir ifadeye zellikle dikkat ekmek isti-
yoruz: Bu gelecek Peygamberin Tanrnn ismiyle szler syleyecei vurgu-
lanmaktadr. Peygamberimize gelen Kurann en ilgin ve dier kitaplarda g-
rnmeyen zelliklerinden biri her surenin (114 surenin 113) Besmele ile yani
238
Bismillahirrahmanirrahim (Merhametli, efkatli Allahn ismiyle) diye balama-

sdr. Peygamberimize verilen Kurann bu zellii, gelecek Peygambere Allahn
szlerinin verileceini ve o Peygamberin Allahn ismiyle bu szleri syleyece-
ini belirten ifadelerle byk bir uyum oluturmaktadr.
PEYGAMBERMZN IKTII YERE ARET
1- Ve Allah adam Musann lmnden nce srailoullarna okuduu

hayr dua udur.
2- Ve dedi: Efendiniz Sinadan geldi. Ve onlara Seirden dodu. Paran
dandan parlad.
Ve mukaddeslerin on binlercesinin iinden geldi. Onlar iin sa elinde alev
alev yanan ate vard.
Eski Ahit-Tesniye 33, 1-2
Vefatndan nce Hz. Musann du-
as gerekten de ilgintir. Bu ifa-
dede geen birinci yer olan Sina
Da, Hz. Musann kt blge-
dir. kinci yer Seir olup, Hz. sann
kt blgedir. nc yer ise
Peygamberimiz Hz. Muhammedin
kt blgeyi ifade eden Pa-
ran Dalardr. Bylelikle Hz.
Musann duasnda syledikle-
riyle; insanlarn tek Allah inan-
cna inanmasn salayan, insan-
ln geleceinde yaygn ekilde
kabul grecek, Allahn gnder-
dii din bir arada anlmak-
tadr. Bu ifade ayn zamanda
Tevratn kendisinden sonra gelen
Hz. say ve Hz. Muhammedi zel muhafazada korunan Tevrat
239
onayladnn bir delilidir. Kuran nasl sonda dier Peygamberleri; Hz. Musay
ve Hz. say onayladysa, Tevrat da bunu bata gerekletirmitir. Tesniye 33-
2de Peygamberimizin onbinlerin iinde geleceinin sylenmesi, daha yaarken
Peygamberimize onbinlerce insann uymasyla tamamen uyumludur.
PUTLARI KIR ACAK, KEDAR HALKINDAN OLAN SEKN KUL

Aada alntladmz Eski Ahit aya blm 42de geen gelecek ile ilgili an-
latmlar Peygamberimiz ile byk bir uyum gstermektedir. Hz. Muhammedin
hayat gerekten de hem putlar yok etmesiyle (8), hem daha saken yeryzne
hakim olup adaleti salamasyla (3 ve 4), hem Ruhtan (Cebrail) vahiy almasyla
(1), hem stn ahlakyla (2 ve 3), hem insanlara k olup krelmi gnlleri iyi-
letirmesiyle (6 ve 7), hem Kuran gibi yeni bir vahyi insanlara duyurmasyla (10),
hem de Hz. brahimin olu Hz. smailin olu Kedarn soyundan olan bir top-
lumun yesi olmasyla (11) Eski Ahitten u blmlere uygunluk gstermektedir:
1- te kendisine destek olduum, gnlmn kendisinden raz olduu seti-

im kulum. Ruhumu (Cebraili) onun zerine koydum. Milletler iin adaleti mey-
dana karacaktr.
2- Barp armayacak. Sokakta sesini ykseltmeyecek.
3- Ezilmi kam krmayacak ve tten fitili sndrmeyecek. Adaleti sada-
katle ulatracak.
4- Yeryznde adaleti salayana dek cesaretini yitirmeyecek ve ky halklar
onun kanunlarn bekler.
5- Gkleri yaratp, onlar yayan, yeryzn ve rnn seren, Dnyadaki
insanlara soluk, orada yaayanlara ruh veren Rabbiniz Allah diyor ki:
6- Ben Rabbin. Seni dorulukla ardm. Elinden tutacak, seni koruyacam,
seni halka antlama ve uluslara k yapacam.
7- yle ki kr gzleri aasn, zindandaki tutsaklar ve cezaevi karanlnda
yaayanlar zgr klasn.
8- Ben Rabbinim. Adm budur. Onurumu bir bakasna, vglerimi putlara
brakmayacam.
240
9- Bakn nceden bildirdiklerim gerekleti. imdi de yenilerini bildiriyorum,

bunlar ortaya kmadan nce size duyuruyorum.
10- Ey denizlere alanlar ve denizlerdeki her ey. Kylar ve ky halklar.
Rabbinize yeni bir ilahi syleyin. Dnyann drt bucandan Onu ezgilerle vn.
11- l ve onun ehirleri, Kedarn oturduu kyler seslerini ykseltsinler. Se-
lada oturanlar terennm etsinler, dalarn doruklarndan barsnlar.
Eski Ahit-aya-42, 1-11
ayadaki bu blmleri okuyanlar, Hz. Muhammedle, bu anlatmlarn uyu-

munu anlayacaklardr. Bu olaylarn ileride olacann sylenmesi (9) de nemli-
dir. Demek ki bu mjde Hz. Musa zamannda ve daha nce aa kmamtr.
aya 42. blmn devamnda 17de, putperestlerin utandrlmasndan bahsedil-
mesi de ilgintir. Dikkatli bir incelemeyle Eski Ahitte daha birok iaretler bulu-
nabilir. Kurann sylediklerini ve Hz. Muhammedin peygamberliini embriyo-
lojiden astronomiye, jeolojiden arkeolojiye birok bilim dal onaylad gibi, Eski
Ahitin iaretleri de desteklemektedir.
70- Ey Kutsal Kitabn ballar! Tank olduunuz halde,

neden Allahn delillerini inkar ediyorsunuz?
71- Ey Kutsal Kitabn ballar! Neden gerei yalanla rtyor ve
bile bile gerei gizliyorsunuz?
3-Ali mran Suresi 70-71
241
NCLDEN ARETLER
Ey Kutsal Kitabn ballar! Kitabn gizlediiniz birok blmn

size aklayan ve birounu aklamadan geiveren elimiz size geldi!
Gerekten size Allahtan bir k ve apak bir kitap geldi.
5- Maide Suresi 15
d
K uran- Kerim, Hristiyanlarn ncilde aklanan birok bilgiyi rtbas ettiini

sylemektedir. Bu bilgilerden bir ksm, Peygamberimizin ileride geleceine
iaret eden ncil aklamalardr. Kitabmzn bu blmnde, Peygamberimizin
geleceine iaret edildiini dndmz ncil aklamalarn inceleyeceiz.
Dnya nfusunun yardan fazlasnn inand byk din, uygulamaya y-
nelik baz farklar dnda ayn mesaj vermektedir. Her eyden nce Allahn bir-
lii, Allahtan bakasna tapmamak, Allahn kudretinin, ilminin sonsuzluu gibi
en nemli noktalar dinde de ortaktr. Ahiretin varl gibi ok nemli bir inan
da dinde ortaktr. Bunun dnda insan cannn korunmas, mlkiyet hakk-
nn korunmas, fakirlerle paylam tipi genel ahlaki ilkeler ve Allah ok anmak,
kretmek, belli vakitlerde ibadet etmek gibi hususlar da hep ayndr. Her dinin
yobazl kendi dinini tahrif etmi, orijinalliini bozmutur. Kuran zellikle din
adam klnda ortaya kan ve dinin orijinalliini bozan bu tipleri haber vermek-
tedir (Baknz: 9-Tevbe Suresi 31, 34, 5-Maide Suresi 13, 2-Bakara Suresi 75). Bu
nemli konu, bu kitabn hacmini aacak, ayr bir kitapta ele alnabilecek bir konu-
dur. Ksaca unu syleyelim ki bu yobazlklarn ortak taktikleri; Kutsal Kitaptaki
242
Ben Hristiyanm diyen birok kii dinlerini ncilden renmek yerine,

kiliselerin aklamalarna gre dinlerini yaamaktadrlar.
anlamlar bozmak, Peygamberleri veya din adamlarn ilahlatrmak, Kutsal Ki-

tap dnda uydurma dini kaynaklar kutsallatrmaktr.
Eski Ahit byk dinin ilk kitab olarak hem Hz. sann, hem de Peygamberimizin
geliine iaret eder. ncil, Hz. Musay onaylar, Kurana iaret eder. Kuran ise son
kitap olma zelliiyle iki kitab da onaylar. Bu yzden bu kitabn tm boyunca
greceimiz Kurann, Allahn gnderdii kitap olduunu ispat eden mucizeler,
ayn zamanda Tevratn ve ncilin Allahn gnderdii kitaplar olduklarn da is-
patlar (Elimizdeki Tevrat ve ncil, dinsel yobazlklarn etkisiyle orijinalliini yitir-
mi, kelimelerin anlam kaydrlm olabilir. Ama her iki kitabn kkndeki ger-
eklii gzden karmamalyz).
Bu blmde, mevcut ncillere dayanarak, Peygamberimizin geleceini mj-
delediini dndmz aklamalar ele alacaz. Bu incelemeyi yaparken,
243
Kurann, Hristiyanlarn ncilden birok eyi gizlediini syleyen ayetini unut-

mayn. Hristiyanlarn bir ksmnn en ok korktuu ey leme inancnn y-
klmas, Hz. sann dier Peygamberler gibi bir Peygamber olarak alglanmas-
dr. Peygamberimize, ncilin iaret ettii kabul edilirse, Hz. say ar ycelten
aklamalarn yanll ortaya kacaktr. Bu yzden kiliselerin en ok gizle-
meye alaca bilgilerin banda ncilde Peygamberimize ynelik iaretlerin
varl gelmektedir. Kiliseler kendi otoritelerini ve hatta varln korumak iin
ncilde geen ifadeleri saptrmaya almaktadr (Teslis inanc u anda elimizde
olan ncilden bile kmaz; tamamen kiliselerin uydurmasdr). Unutulmamaldr
ki Hz. sa Aramice konuuyordu. En eski ncil nshalar ise Eski Yunanca, La-
tincedir. Anlalyor ki tahrifatlarn nemli bir blm ncilin Eski Yunancaya
ve Latinceye aktarlmas srasnda olmutur.
PAR AKLTTEN K ASIT NEDR
Hani Meryemolu sa da: Ey srailoullar! Ben sizin iin Allahn

elisiyim. Benden nceki Tevrat dorulamaktaym. Benden sonraki ismi
vlen/ven (Ahmed) bir elinin de mjdeleyicisiyim demiti.
61-Saff Suresi 6
Kuran, Hz. sann Peygamberimizi mjdelediini sylemitir. (ncilde dorudan

bu ifadeyi bulamayanlar, Kurann, kutsal kitaba balananlarn dinlerini gizledik-
lerini syleyen ayetine de dayanarak, Hristiyanlarn bu ifadeleri ieren ncil ayet-
lerini yok ettiklerini dnmlerdir. Bir ksm ayetler iin bu mmkndr. Fakat
aratrmalar sonucu bir ksm ifadelerin anlam saptrlarak yanl yorumland,
Kurann belirttii bu mjdeyi mevcut ncillerin aslnda hl iinde tad ka-
naatindeyiz.) Kuran vlm olan veya ven anlamlarna gelen Ahmed kelime-
siyle Peygamberimizin mjdelendiini belirtir. Ahmed kelimesi Muhammed
kelimesiyle ayn kkten gelir. Bazlar Ahmed isminin Peygamberimizin zel
ismi olduunu dnr. Bizce zel isim olarak Ahmed yerine, Ahmed keli-
mesinin ifade ettii ven, vlen anlamlarn dnmek daha dorudur. nk
Peygamberimizin ismi Kuranda drt yerde geer ve hepsinde Muhammed ola-
rak geer. (Baknz: 3-Ali mran Suresi 144, 33-Ahzab Suresi 40, 47-Muhammed
244
Suresi 2, 48-Fetih Suresi 29) Ahmed isminin zel isim olarak kullanldn d-
nsek de hibir ey deimez. Her durumda da Ahmed kelimesi Muhammed
isminin anlamn vermektedir ve ayn kke (H-M-D) sahiptir. Peygamberimize
iaret eden ve Peygamberimizin ismiyle ayn anlamlara gelip Ahmed kelime-
sinin karl olan kelimelerle, Peygamberimizin Yuhanna ncilinde nasl mj-
delendiini inceleyelim. Hz. sann havarilerle yedii en son yemein sonunda,
yakalanp gtrlmesinden nce, havarilerle yapt son grmeler bir tek Yu-
hanna ncilinde gemektedir. Dier ncil (Matta, Markos, Luka) bu olaydan
hi sz etmez. Hz. sann vasiyeti saylabilecek szler ettii bu grmelerin di-
er ncilde olmamas nasl aklanabilir? Acaba bu ifadeler dier ncillerden
sonradan karld m? Yuhanna ncilinde geen ifadeler yledir:
15- Eer beni seviyorsanz, emirlerimi gzetirsiniz.

16- Ben de Babaya yalvaracam ve O size baka bir Paraklit
gnderecektir.
ncil-Yuhanna-14, 15-16
26- Ama Babann benim admla gnderecei Paraklit, Kutsal Ruh size her
eyi retecek, btn sylediklerimi size hatrlatacak.
ncil-Yuhanna-14, 26
7- Bununla beraber ben size gerei sylyorum. Benim gitmem sizin iin
hayrldr. nk ben gitmezsem Paraklit size gelmez. Fakat gidersem onu
size gnderirim.
8- Ve o geldii zaman gnah, doruluk ve hkm konusunda dnyay sulu
olduuna ikna edecektir.
13- Ne var ki o, yani gerein ruhu gelince, sizi tm geree yneltecek.

nk kendiliinden konumayacak, yalnz duyduklarn syleyecek ve
gelecek eyleri size bildirecektir.
14- O beni vecek. nk benim olandan alp, size bildirecek.
ncil-Yunanna-16, 13-14
245
Paraklite ne anlamlar verildiini birazdan inceleyeceiz. Yuhanna ncilinin

de en eski nshalar Eski Yunancadr. Hz. sann dili olan Aramice deildir. Her
trl tahrifat olaslna karn mevcut ifadelerden unlar anlyoruz:
A- Gelecek gerein ruhu kendisinden konumayacaktr. (ncil-Yuhanna-16, 13)
Nitekim Peygamberimiz vahiy olan Kuranla uyard. Bunu Kuran yle aklar:
3- O, hevadan konumaz
4- O yalnzca vahyolunmakta olan bir vahiydir.
53- Necm Suresi 3-4
B- Gelecek olan, say vecektir (ncil-Yuhanna-16, 14). Kurann birok ayeti

Hz. say ver ve Peygamberliini onaylar.
C- Gelecek olan, Kutsal Ruh (Cebrail) ile bir arada anlr (ncil-Yuhanna-14,
26). Peygamberimize Kurann vahyini Hz. Cebrailin getirdii Kuranda geer.
192- Bu, evrenlerin Rabbinin indirdii vahiydir.

193- Onu gvenilir ruh (Cebrail) indirdi.
194- Senin kalbine. Uyarclardan biri olman iin.
195- Apak Arapa bir dille.
196- Daha nceki kitaplarda da anlmtr.
26-uara Suresi 192-196
D- O, Hz. sa ile ayn kaynaktan aldn bildirecektir (ncil-Yuhanna-16, 14).

Muhammed Peygamberin sylediklerinin tm kayna Allahtr. Cebrail vasta-
syla ayn dier Peygamberler gibi vahiy almtr.
E- Size her eyi retecek (ncil-Yuhanna-14, 26). Peygamberimiz Kuran va-
stasyla Allahn varlndan, ahiretten, gzel ahlaka kadar her konuda gerekli
her eyi retmitir.
F- Size sylediklerimi hatrlatr (ncil-Yuhanna-14, 26). Hz. sa ile Hz. Muhammedin
mesaj ayn gerekleri ierir. Hristiyan din adamlarnn ou Paraklitten kastn
Cebrail olduunu sylerler. Peki ncilin dier yerlerinde geen Hz. Cebrail neden
246
hibir yerde Paraklit olarak gememekte-

dir de, gelecekte gelecei belirtilen ahs
sz konusu olunca Paraklit ifadesiyle
Hz. Cebrail kastedilmektedir? Hz. sa, n-
cil-Yuhanna-14, 16da gelecek Paraklitin
kendisi gibi olduunu sylemektedir. n-
san olan Hz. Muhammed mi, yoksa Ceb-
rail mi Hz. saya benzer ve onun gibidir?
Hz. sadan sonra gelip de Hz. sann pey- Gnmzde satlan ekliyle Kitab
gamberliini savunan, Allahn varlndan Mukaddes ve ncil (Kitab Mukaddes,
Tevrat ve ncili bir arada iermektedir.)
ahiretin varlna kadar tm temel husus-
lar insanlara reten, kendisinin bilgisiyle deil, Allahn kitap olarak indirdii
vahiyle reten Peygamberimizden baka kim vardr?
Prof. Abdulahad Davuda gre Paraklit kelimesinin Hz. sa tarafndan va-
zedilen Arami lisanndaki Himda ve Hemida kelimelerinin Eski Yunancaya
tercme edilmi ekli olmas kuvvetle muhtemeldir. (Bir nceki blmde, Eski
Ahitte, bu kelimeyle Peygamberimize iaret edildiini dndmz ifade ettik.)
Yuhanna ncilinde geen Paraklitin, Kutsal Ruh (Cebrail) diye aklan-
maya allmasn eletiren Prof. Dr. Maurice Bucaille, bu anlay reddederek
Paraklitin (Parakletos) Hz. sadan sonra gelecek, Hz. sa gibi bir Peygamber
olduunu Yunan dili etimolojisine dayanarak yle aklar: Burada ne sr-
len insanlara bildirme ii hibir surette Kutsal Ruhun (Cebrailin) ilerinden
olan bir ilhamdan ibaret deildir. Aksine kendisini belirleyen Yunanca kelime-
deki yayma kavram sebebiyle, onun aka maddi bir nitelii vardr. u halde
Yunanca Akouo ve Laleo fiilleri birtakm maddi ileri ifade ederler ve bu fiil-
ler ancak iitme ve konuma organlarna sahip bir varlkla ilgili olabilirler. Do-
laysyla bu fiilleri Kutsal Ruha (Cebraile) uygulamak mmkn deildir. yleyse
Yuhannann Paraklitinde, Hz. sa gibi iitme ve konuma melekesi olan bir in-
san grmek, mantn gtrd bir sonu saylmaldr. Yunanca metin bu mele-
keleri kesin olarak gerektirmektedir. Demek ki Hz. sa kendisinden sonra Allahn
yeryzne bir baka insan gndereceini ve onun rolnn, bir cmleyle syle-
mek gerekirse Allahn kelamn iiten ve Onun mesajn insanlara tebli eden bir
Peygamberin rol olacan haber vermektedir. imdi elimizde mevcut metinde
247
bulunan Kutsal Ruh kelimeleri tamamen kastl olarak sonradan yazlm bir ila-
veden ileri gelmektedir. lavenin gayesi Hz. sadan sonra bir Peygamberin ge-
leceini haber veren bir parann ilk anlamn deitirmektir. nk buna inan-
mak, Hz. sann son olmasn isteyen gelime halindeki Hristiyan cemaatleriyle
eliki ortaya karyordu.
Prof. Abdulahad Davud, Paraklit kelimesinin anlamn etimolojik olarak yle
anlatr: Paraklit kelimesi Periqlytos kelimesinin bozulmu eklidir. Periqlytos
gerek etimolojik, gerekse lugat anlam itibariyle an yce, vlmeye layk olan
demektir... Bu kelime Arapadaki en mehur, en ok ven, an en yce olan Ah-
med kelimesinin tam karldr. Burada halledilmesi gereken tek mesele Hz. sa
tarafndan kullanlan bu ismin Arami dilindeki asln bulmaktr.
O PEYGAMBER
20- Yahyann tankl yle oldu, aka konutu, inkar etmedi:

Ben Mesih deilim diye aka konutu.
21- Onlar da kendisine: yleyse sen kimsin? Sen lyas msn?
diye sordular: O da Deilim dedi. Sen O Peygamber misin?
Yahya: Hayr diye cevap verdi...
Hz. Yahyaya 3 soru sorulmaktadr ve o, bu soruya da olumsuz cevap verir:

1- Sen Mesih misin? (sa msn?)
2- Sen lyas msn?
3- Sen o Peygamber misin?
Matta nciline dayanp, Yahya Peygamberin, lyas Peygamber olduunu sy-
leyenler olmutur. Buradaki ifade O zaman renciler sann kendilerine Vaf-
tizci Yahyadan sz ettiini anladlar. eklindedir (Baknz ncil-Matta-17, 13).
Oysa Yuhannada geen ifadede Yahya ok ak bir ekilde lyas olmadn sy-
ler. Yuhannada ayr Peygamberden bahsedilir. Bunlar 1-sa, 2- lyas, 3- O
Peygamberdir. Yahya Peygamberin, sa Peygamberle ayn dnemde yaad
248
bilinmektedir. ncilde, sa Peygamber, lyasn geldiini ve insanlarn ona ok i-

leler ektirdiini syler (Baknz ncil-Matta-17, 12).
Peki o zaman O Peygamber kimdir? nsanlar TevratTesniye-18/18deki ifa-
desinde belirtilen Peygamberi beklemektedirler (bir nceki blmde bu ifadeyi in-
celedik). Bu da gstermektedir ki O Peygamber Hz. sadan farkl bir ahsiyet-
tir. Peki Tevrat-Tesniye-18/18de belirtildii gibi Allahtan ald szleri insanlara
duyuran, Hz. sann kt dnemde hl gelmemi olan ve Hz. sadan farkl
olan Peygamber kimdir? Hz. Muhammed dnda, Allahtan ald Peygamberlik
grevini yerine getirip tarihte nemli bir yer kazanm ve Hz. sadan sonra gel-
mi ikinci bir insan gsterilemez.
YALANCI PEYGAMBER NASIL TANINIR?
15- Yalanc Peygamberlerden saknn. Onlar size koyun postu iinde

yaklarlar, ama zde yrtc kurtlardr.
16- Onlar yaam rnlerinden tanyacaksnz. Hi dikenlerden zm,
devedikenlerinden incir toplanr m?
17- Her iyi aa iyi rn verir. rk aa ise kt rn verir.
18- yi aa kt rn vermedii gibi, rk aa da iyi rn vermez.
19- yi rn vermeyen her aa kesilip atee atlr.
20- Demek ki onlar yaam rnlerinden tanyacaksnz.
ncil-Matta-7, 15-20
ncilin hibir yerinde Hz. sadan sonra Peygamber gelmeyecei sylenmez. Buna
karn ncilde peygamberlik iddiasnda olanlar tanmada u kriter verilir: Veri-
len rne bak ve yalanc ile doru syleyeni ayrt et. Oysa Hz. sadan sonra hi
Peygamber gelmeyecek olsayd; Hz. sa Benden sonra Peygamber gelmeyecek-
tir, benden sonra kim Peygamberlik iddia ederse o yalancdr diye ok kestirme
bir ekilde bu soruyu cevaplayabilirdi. Hz. sann, yalanc ve doru Peygamberi
ayrt etmede tavsiye ettii yntem, bal bana Hz. sadan sonra Peygamber ge-
leceine yeterli delildir. Hz. sadan sonra Peygamber gelecek olmas ise Hz.
Muhammedin peygamberliine Hristiyanlar iin yeterli delil olmaldr. nk
249
Hz. sadan sonra gelip de Allaha inanan, Allaha

gvenen, Allah seven, putlar terk eden toplu-
luklarn olumas gibi harika bir rn, sadece ve
sadece Peygamberimiz ile yollanan din sayesinde
elde edilmitir.
Tm bu ak gereklere ve Tevrattaki, n-
cildeki iaretlere ramen Tevratn ve ncilin
onayladn hahamlar, papazlar rtbas etmek
iin, saptrmak iin yarrlar. ncilde ne ad ge-
en, ne kendisine iaret olan Katolik, Ortodoks
mezhepleri, Romadaki Papa ve bapiskopos be-
yefendilerin grleri ne yazk ki Hristiyan hal-
kn byk bir blm iin Tevrat ve ncilin ia-
retlerinden daha nemlidir.
Hz. say temsilen izilmi bir resim
ORTAK NOKTALARDA BULUMAK

Ne Tevratn, ne de ncilin u anda elimizde olan nshalarnda leme inancna
dair hibir ey yoktur. Elimizdeki ncilden bile teslis inancn kartmak tama-
men bir zorlama ve saptrmadr. Fakat kiliselerin din hakkndaki yorumu, ncilin
o kadar nne gemitir ki kiliselerin resmi aklamalar lemeyi Hristiyanl-
n en nemli gerei olarak sunmaktadr. Eer leme inanc bu kadar nemli
olsayd, ncilde bu konuda yzlerce aklama olmas gerekmez miydi? Oysa bir
tane bile yoktur! Ayn ekilde Hristiyanlar Tevrat kabul eder. O zaman Hristi-
yan din adamlarna u sorular sormalyz: Neden Tevratta lemeye iaret yok?
Neden Kutsal Ruh (Cebrail) Eski Ahitte, Tanrsal zn kiisinden biri ola-
rak gsterilmiyor? Neden gelecekte insan suretinde Tanrnn olu gelecek, diye
bir izah Eski Ahitte yok? Size gre ok ok nemli olan bu nokta nasl Eski
Ahitte olmaz? Siz Eski Ahitin Tanrnn vahyi olduunu savunmuyor musunuz?
ncilin u andaki halinde geen baba-oul meselesi de yine kiliselerin yo-
rumu sonucu bu ekilde anlalmtr. nk u anki ncillerde, Allah tm in-
sanlarn da babas olarak tantlr, tm inananlar da Onun ocuklar olarak
anlr. Yani u andaki ncilleri okuyan tarafsz biri, ncildeki baba kelimesinin
tm insanlarn babas olarak kullanlan bir mecaz, oul kelimesini ise tm in-
sanlar iin kullanlan bir mecaz olduunu alglar.
250
Siz gklerde olan Babanzn oullar olasnz.

ncil-Matta- 5, 45
Tahminimizce Hz. sann Aramicede tm insanlarn Allah, Tanrs, Rabbi

anlamnda Allah iin kulland bir deyim, Eski Yunanca Baba olarak evril-
mi; sevgili kul anlamna gelen bir deyim ise oul olarak evrilmitir. Bu e-
virinin kayna ise hi phesiz bu zihniyeti yerletirmeye alan din adamlar-
dr. Aramice bir ncil elimizde olmad iin tahminimizi ispatlayamyoruz. Fakat
mevcut ncillerde bu kelimelerin kullanl tarz bizi desteklemektedir. Sami dil-
lerinden baba olarak tercme edilen abb kelimesi, sebep olan kimse anlam-
larna da gelir. Belki de orijinal dildeki bu anlam, tercmeler yaplrken yaplan
yanln sebeplerinden biridir. (Bir iddiaya gre ncili ilk olarak Sami dilinden
Grek-Latin diline evirenler, Allah iin kullanlan Al-ALBAR diye seslendiri-
len Akln Kayna, st Akl anlamndaki sz Ab, Abra, Abba szne ben-
zetip baba, ata anlamna gelen Pap, Papa diye evirmilerdir.) Biz bu yanln
kastl bir ekilde Hristiyan din adamlarnca yapld kanaatindeyiz. znik kon-
slnde kendilerine kar olan her fikri susturan Hristiyan dini otoriteler, o ta-
rihten sonra yanl bir baba-oul anlaynn yerlemesini salamtr. Konunun
nemine binaen kitabmzn erevesinin dna tatk, konuyu son olarak iki Ku-
ran ayetiyle noktalyoruz:
Allah brakp bilginlerini, rahiplerini ve Meryem olu Mesihi rabler

edindiler. Halbuki hepsi de tek Tanrya kulluk etmekten baka bir eyle
emrolunmadlar. Ondan baka tanr yoktur. O bunlarn ortak kotuklar
eylerden ycedir.
9-Tevbe Suresi 31
Kutsal kitabn ballaryla, zalim olanlar hari,

en gzel olan bir tarzn dnda bir yntemle mcadele etmeyin.
Ve deyin ki: Bize indirilene de, size indirilene de inandk.
Tanrmz ve Tanrnz ayndr. Biz sadece Ona teslim olduk.
251
ROMALILARIN GALBYET VE
MEKKENN FETH
2- Romallar yenilgiye uradlar.

3- Dnyann en alak yerinde.
Ama onlar yenilgilerinin ardndan yeneceklerdir.
4- ile dokuz yl iinde. Bundan nce de, sonra da emir Allahndr.
O gn inananlar sevineceklerdir.
30-Rum Suresi 2-4
d
K uran ayetlerinin indii dnemde, Romallar (Rumlar) Hristiyan, Pers-

ler (ranllar) ise ortak koan (atee-tapan) topluluklard. Romallarla
Perslerin arasnda geen savata Perslerin sava kazanmas, Hristiyanlar
gibi tek Allaha inanan Mslmanlar zmt. Ortak koan bir toplumun,
Allaha inanan bir toplulua kar galibiyeti moralleri bozmutu. Bu durumun
zerine Kuran, Romallarn (Bizansn) yaknda galip geleceini ve inananla-
rn bu olay zerine sevineceini mjdelemitir. Drdnc ayette geen bd
sinin ifadesi ile dokuz aras saylar ifade eder. Arapada tekil iin ayr,
iki adet iin ayr, ondan fazla saylar belirtmek iin ayr ifadeler vardr.
Hz. Muhammed dini ilk yaymaya balad gnden itibaren kendisine ina-
nan insanlar hep var olmu, gittike bu say artmtr. Eer Kurann bu ifadesi
yanl ksayd hi phesiz Kurana ve Hz. Muhammede kar gven sarsla-
cak ve birok kii dine inanmaktan vazgeecekti. Yani Kurann, Allahn vahyi
olmadn zanneden bir insan iin, Kuranda gelecee ynelik byle bir habe-
rin verilmesi, btn bir sistemin tehlikeye atlmasdr. Peygamberin, haberin
252
yanl kmas halinde kaybedecekleri, haberin doru kmas halinde kaza-

nacaklarndan ok daha fazladr. Fakat bu dinin sahibi Allahtr, bu mjdeyi
veren de Allahtr. Bu yzden hibir tehlike yoktu ve hibir sorun da olma-
mtr. O kk topluluun Kurana duyduu gven hi sarslmam ve ksa
zamanda tm blge inananlarla dolmutur.
BU NE CESARET!
Bu ne cesaret, bu ne kendine gven, bu ne tereddtsz bir haber vermedir!
Byle bir cesaret ya stn bir bilginin cesaretidir, ya da cahil cesur olur mi-
sali cahil cesaretidir. (Sonular hangi kkn doru olduunu ispatlyor.) Bu
haberin Allahn vahyi olduunu bilmeyenler, bu haberin tm bir sistemin
tehlikeye atlmas olduunu zannederler. stelik bu haber, olmas zor ola-
nn mjdelenmesidir. nk sava kaybetmi olan bir devletin, yaknda kay-
bettii toplulua kar sava kazanaca sylenmektedir. Bir de bd sinin
ifadesinden ile dokuz sene arasnda bu olayn gerekleecei anlalmak-
tadr. Bu haber yalan ksa, hem inananlarn inanc sarslacak, hem ortak ko-
anlarn dine kar bir delilleri olacakt. Oysa tarih ahittir ki; ortak koanlar
Peygamberimize deli, byc, menfaati gibi sulamalar yapmalarna karn,
hibiri Peygamberin u syledii yanl kt, Kurann bu vaadi gerekle-
medi dememiler, daha dorusu diyememilerdir. Oysa bu tarz delile o or-
tak koanlar ok muhtatlar. Peygambere ve inananlara kar kllarla sava-
p onlar ldrmeye almak zor bir yoldu. Eer ortak koanlarn, dine kar
bu tarzda deliller ortaya karmalar mmkn olsayd, savamak gibi zor bir
yol yerine, bunu denerlerdi. Zor yolu semeleri byle bir koza sahip olmadk-
larn gstermektedir. Kurann tm dedikleri km ve bu noktada ortak ko-
anlar bile bir itirazda bulunamamlardr. Nasl gnmzde Kurann birok
mucizesine ramen ve Kurana alternatif hibir kitabn, hibir sistemin gste-
rilememesine ramen hl inanmayanlar varsa ve de olacaksa, o dnemde de
byle olmutur, her trl delili grmelerine ramen inanmayanlar olmutur.
Fakat tm bu inanmayanlar, daha Peygamberimiz hayattayken yaad bl-
geye Kurann hakim olmasn engelleyememilerdir.
253
MEKKEY FETHEDECEKSNZ
Allah, elisinin grd ryann gerek olduunu dorulamaktadr. Allah

dilerse, siz gven iinde balarnz tra etmi, ksaltm olarak korkusuzca
Mescid-i Harama muhakkak gireceksiniz. Sizin bilmediklerinizi bildii
iin bundan nce size yakn bir fetih verdi.
48- Fetih Suresi 27
Allah, Kuranda, Peygamberin ryasnn gerekleeceini ve Mescid-i Harama

(Hac ibadetinin de gerekletii yer) salar tra edilmi veya ksaltlm bir ekilde
gireceklerini syler. Kurann bu mucizesi de bu blmde incelediimiz Rumlarn
yenilgilerinden sonra galip geleceklerini syleyen ayet gibi gelecekle ilgili veri-
len haberlerle ilgili bir mucizedir. Peygamberimizin ve inananlarn Mekkeden
kovulduklarn, Mekkelilerin saysal ve askeri g asndan bata stn olduk-
larn, inananlar hicrete (ge) mecbur ettiklerini biliyoruz.
Birok Peygamber, dini, dini yayd topraklara hakim edemeden vefat etmi-
tir. Eer Kurann mjdesi olmasa Peygamberimiz Mekkeyi fethedeceini bile-
mez, bu konuda bir iddiada bulunamazd. Peygamberin bata ryasnda grd
bu olay, Kurann ayetleriyle bir mjdeye dnm ve inananlar kovulduklar,
zayf olduklar iin terk etmek zorunda kaldklar topraklar geri almlardr.
Kurann bu ayetleri gibi, Ebu Lehebin Mslman olmayacan syleyen ayetler
de (111. sure) mucizevi niteliktedir. Peygamberimiz ile batan savaan Ebu Sf-
yan, Vahi gibi birok kimsenin sonradan mslman olduu bilinmektedir. Eer
Ebu Leheb sonradan mslman olmaya kalksayd veya mslman olduuna dair
rol yapsayd (srf kendisi hakkndaki ayetleri yalanlamak iin) birok kiinin ak-
ln bulandrabilirdi.
Gelecekle ilgili tm bu Kuran ayetleri, Kurann ifadelerindeki endiesizlii,
gveni, iddiall gstermektedir. nsan eliyle yazlacak olan bir kitapta duyula-
cak endielerin hibiri Kuran yazlrken duyulmamtr. Bu, Kurann insan yaz-
mas olmadnn, gelecei ok iyi bilen Allahn vahyi olduunun saysz delil-
lerindendir.
254
YEN ULAIM AR ALARI
Binmeniz iin ve ss olarak atlar, katrlar ve eekleri yaratt.

Ve daha bilmediiniz birok eyi de yaratr.
16-Nahl Suresi 8
Allah gemite yaratt ulam aralarn sayarken, o dnemin insanlarnn bil-

medii ulam aralarnn da yaratlacan sylemektedir. Modern dnyada uak,
tren, araba gibi ulam vastalarnn nemini bilen bizler, Kurann bilinmeyen ula-
m aralarnn yaratlmasna niye dikkat ektiini rahatlkla anlayabiliriz.
Biz bu kitab sana her eyin ayrntl aklaycs, bir doruya iletici,
bir rahmet, Mslmanlara bir mjde olarak indirdik.
16-Nahl Suresi 89
255
KIYAMET SAAT
GELMEZ DYENLER
nkarclar O saat bize gelmez dediler. De ki: Hayr, duyu organlaryla

alglanamayanlar bilen Rabbime andolsun ki, o mutlaka size gelecektir...
34-Sebe Suresi 3
Eer kendisine dokunan bir skntdan sonra tarafmzdan bir rahmet

tattrsak der ki: Bu benimdir! O saatin geleceini de sanmyorum.
Rabbime dndrlsem bile, muhakkak Onun katnda benim iin daha
gzel eyler vardr. nkarclara biz elbette yapm olduklarn haber
vereceiz ve elbette o etin azab onlara tattracaz.
d
K itabmzn ilk blmlerinde Evrenin nasl baladn inceledik. lerleyen

sayfalarda ise Evrenin sonunu Kurann anlatmlarndan inceleyeceiz. d-
dia ediyoruz; btn insanlk tarihinde, Kurann Evrenin ba ve sonu hakknda
verdii bilgileri, bu kadar ayrntl ve tam doru olarak anlatan ikinci bir kitap,
ikinci bir kaynak kesinlikle gsterilemez. Bu konudaki bilimsel bilgilerin bulun-
masndan nceki dnyann tm iddial kaynaklarn tarayn. Kurann bu konudaki
benzersizlii ortaya kacaktr. Hatta Evrenin balangc ve Evrenin sonunun iki-
sinin birden deil, herhangi birinin bile Kurandan daha iyi anlatld ikinci bir
kaynak yoktur. Kuran, delillerini gstereceini sylemiti. te Allahn kitab, ite
256
delilleri! Hem de Evrenin balangc ve Evrenin sonu gibi ok ok nemli iki ko-
nuda. Samimi olarak delil arayanlar iin bunlar yeterli delil deil mi?
nsanlar kendi zaman dilimlerine hapsolmu bir bak asyla Evrene bak-
tklarnda; her eyde sabit, deimez, statik bir yapnn olduunu zannedebilir-
ler. Peygamberimizin geldii dnemde Dnyann ve Evrenin sonunun gele-
ceinin sylenmesi inanlmaz bir iddiayd. Dnyann Evrende uan bir cisim
olduunu bilmeyen o devrin insanlar, ayaklarnn altnda sapasalam gzken
Dnyann, bir gn gelip de yok olacann sylenmesine inanamadlar ve itiraz
ettiler. Hele hele, tm Evrenin de Dnya gibi yok olacann sylenmesi Allahn
kitabna inanmayanlara, Allahn gcnn bunlar gerekletireceine akl erdire-
meyenlere, imkansz gzkyordu. Bu blmn giriinde alntladmz iki ayet,
Peygamberimizin dneminde kyamet saatine, yani Dnyann ve Evrenin son
bulacann sylenmesine yaplan itirazlar anlatmaktadr.
Gnmzde Evren ile ilgili bilgilerin artmas sonucunda, Evrenin ve Dnyann
sonunun gelecei tartlmaz bir ekilde kabul edilmitir. Artk hi kimse kalkp da
Dnyann sonunun gelmeyeceini iddia edemez. Hibir ey olmasa bile Gnein
enerjisini tketmesi sonucunda Dnyamzn sonunun gelecei kesindir. Evrenin
sonunun da gelecei kesindir, fakat bunun nasl gerekleecei, hangi ekilde bu
sonun oluaca ve ne zaman olaca tartmaldr.
rnein kefedilen termodinamiin kanunlar Evrenin sonunun geleceini
(kyametin geleceini) gstermektedir. 19. yzylda ortaya konan termodinami-
in ikinci yasas, Evrenin bir gn leceini gsterdi. Bu ikinci yasa, en basit an-
latmyla snn scaktan soua doru aktn belirtir. Bir sobann oday stmas,
elimizdeki ay soumaya brakmz hep bu yasann ileyiiyle ilgilidir. Helm-
holtz, Rudolf Clausius ve Lord Kelvinin almalar, termodinamikte tersine ev-
rilemez deiimi tanmlayan entropi adl bir niceliin kabul edilmesini salad.
Evrende toplam entropi hep artar. Dnyamz stan Gnete bunun rneini gre-
biliriz. Gnein ss Evrenin souuna akar, ama bu sre tersine dndrlemez.
DN VE FELSEFE AISINDAN TERMODNAMK K ANUNLARI

Peki bu sre sonsuza dek srebilir mi? Cevap hayr olacaktr. Scaklk tek bir s-
caklk derecesine ulanca termodinamik denge olarak adlandrlan sabit bir hal
257
Kyameti temsilen izilmi bir resim
oluur. Gnete ve daha pek ok yldzda, snn ak milyarlarca yl srebilir,

ama bitmez tkenmez deildir. Bir zaman dilimi sonucunda termodinamiin ka-
nunlar Evrendeki hareketin durmasnn kanlmaz olduunu gstermektedir. K-
sacas Evrenin sonsuza dek var olmas bu yasaya gre imkanszdr. Sonsuza dek
var olamayacak olann, sonsuzdan beri var olmu olmas da mmkn deildir;
ksacas Evrenin bir balangc da vardr. zetle, bu yasa bizi iki sonuca gtrr:
1- Evrenin bir balangc vardr.
2- Evrenin bir sonu olacaktr.
Tarih boyunca tek Allaha inanan tm dinler bu iki iddiann savunucusu ol-
mulardr. Kuran bu iki iddiay savunurken hem Evrenin balangc iin, hem de
sonu iin mucizevi aklamalar yapar. Tarih boyunca maddeyi ilahlatranlar ise
maddenin sonsuzdan beri var olduunu ve sonsuza dek var olacan sylemi-
lerdir. Yani hem yaratl fikrine gtren balangc, hem de dinlerin tarifi olan
kyamet saatini inkar etmilerdir (Alntladmz iki ayette Peygamberimizin
258
dnemindeki itirazlar grlyor). Astrofiziin ilerlemesiyle Evrenin balangc

ve sonu olduu anlalnca fikirlerini buna uydurmak isteyen ateistler olmutur,
ama bilimsel bir gerek olarak Evrenin ba olduu ve sonu olaca anlalma-
dan nce ateistlerin bunlar reddettii apaktr.
Fiziin en temel yasalarndan biri olan termodinamiin ikinci yasas, tektan-
rl dinlerin iddialar olan Evrenin ba ve sonu olduunu syleyenleri dorula-
m, kartlarn yalanlamtr. Bu bulgular tek Allaha inanan byk dinin bu
nemli konudaki tezlerinin bilim tarafndan dorulanmas demektir. Evren eer
sonsuzdan beri var olsayd, termodinamiin kanunlarna gre sonsuz zamanda,
Evrende tm hareket durmu olacakt. Evrende hareketin var olmas, Evrenin
sonsuzdan beri var olmadn ve Evrenin bir balangc olduunu gstermekte-
dir. Evrenin sonu, baka hibir sebep olmasa bile termodinamiin yasalar asn-
dan kanlmazdr. Artk, bilimsel olarak, Evrenin sonunun olup olmad deil,
sonun nasl olaca tartma konusudur. Oysa Kurann indii dnemde, Evrenin
ve Dnyann sonunun geleceine dair Kurann iddialarnn ne kadar inanlmaz
olduu ve inkarclarn bu konudaki itirazlar unutulmamaldr.
259
YILDIZLARIN VE
GNEMZN LM
Yldzlar sndrld zaman.

77-Mrselat Suresi 8
d
K urann indii dnemde insanlar yaygn olarak yldzlarn nn sonsuza

dek srecek bir zellie sahip olduunu sanyorlard. Bu yzden yldzlarn
i yapsnn ve yldzlarn enerjilerinin tkeneceinin bilinmedii bir dnemde,
Kurann, yldzlarn varlklarnn son bulacan sylemesi mucizevi nitelikte-
dir. Yldzlar n kayna olduu iin ayette yldzlarn sndrlmesinden bah-
sedilmesi de nemlidir.
Gezegenler sald zaman.

82-nfitar Suresi 2
Ayetlerde yldzlarn sndrlmesinden bahsedilirken, n kayna olma-

yan gezegenlerin ise dalp salmasndan bahsedilir. Kuranda yldz kelimesi
Arapa necm olarak geerken, gezegen kelimesinin ise kevkeb ile karland
kanaatindeyiz. Gezegenler merkezi bir yldza tabi olduklar iin bu yldzn ha-
yat son bulup klar sndrlnce gezegenler de yrngelerinden, rotalarndan
karlar, yani dalp salrlar. (Baz evirmenler kevkeb ve necm kelimele-
rinin her ikisini de yldz diye evirmitir. Fakat bu iki kelimenin Kurandaki
260
kullanmlarna baktmz zaman, byle bir ayrmn yaplmasnn gerekli olduu

kanaatindeyiz.)
Gne doland zaman.

81-Tekvir Suresi 1
Ayette geen tekvir fiili sarn

baa dolanmasnda kullanld gibi
yuvarlatmak, drmek, katlamak, bz-
mek anlamlarna gelir. Ayet kyametin
anlatld bir tablo iinde Gnein na-
sl son bulmaya gittiini anlatmaktadr.
Tm yldzlar gibi Gneimiz de hidro-
jen atomunu yakarak enerjisini elde eder,
bylece s ve k saar. Hidrojeni hel-
yuma dntrme sreci, hidrojen ato-
munun bitmesiyle durur ve yldzlar da
lr. Gneimizin de eer baka bir et-
ken olmazsa bile srf bu sebeple lecei Gneimizin, Krmz Dev olup lmesi
kesindir. Yldzlar lrken byklkle- beklenmektedir. Resim bir yldzn Krmz
Dev aamasn temsil ediyor.
rine gre Krmz Dev, Beyaz Cce veya
Karadelik aamalarna geerler. Gneimizin bykl sebebiyle nce Krmz
Dev olup sonra lmesi beklenmektedir. Gne tarih boyunca insanlarn gznde o
kadar bytld ki, Kurann indii dnemde Gnei tanr sayanlar vard. Kyame-
tin kopacan anlamann nemi burada da grlmektedir. Kyametin kopacan
anlamayp Gnei veya Ay tanr ilan edenler, Evreni ve Dnyay sonsuza dek
var olacak sanp, buna gre reenkarnasyonun olduu, sonsuza dek Dnya iinde
ruh gnn gerekletii ok-tanrc ve ortak koucu dinler retmilerdir. Kya-
metin kopacann anlalmas, Gnei tanrlatran anlaylar veya reenkarnas-
yonla sonsuza dek hayatn devrinin Dnya iinde olacan syleyen anlaylar
rtmtr. Kurann anlatt ahiret inancyla kyamet saatinin gelmesi bir sis-
temin aamalar olarak birbiriyle ilintilidir. Kyametin kopacann gerekliinin
anlalmas, Kurann anlatt ahiret inancn da glendirmektedir.
261
O saatin yaklaarak gelmekte olduuna phe yoktur.

Ve Allah mezarlardakileri diriltecektir.
22-Hac Suresi 7
Kurann kyamet saatinde Gnein ve Dnyann sonundan bahsetmesi ve g-

nmzde de Gnein ve Dnyann bir gn yok olacann anlalmas, Kurann
mucizesini ortaya koyar. Kurann indii dnemdeki astronomi bilgisiyle bunlarn
bilinmesine imkan yoktu. Kurann vahyedildii dnemde yaayan Mslmanlar,
tm bu saydklarmzn bilimsel olarak mmkn olduunu anladklar iin deil,
Evreni yaratan Allah iin tm Evreni yok etmenin ne kadar kolay olduunu kav-
radklar iin inanmaktaydlar. Gnmzdeyse, Kurann; yldzlarn, Gnein,
Dnyann sonunun geleceini syleyen aklamalarnn doruluu anlalm bu-
lunuyor. Bir gn yok olacak Gnee tapan kimse pek kalmad; bakalm bir gn
yok olacak maddeye tapanlar ne zaman yok olacaklar.
SULARIN K AYNADII DEPREM
Yeryz sallanp sarsldnda

56-Vaka Suresi 4
Kurandaki kyamet srecini balatan saatin gelmesiyle ilgili tm aklamalar, bu

srete yeryznde byk bir deprem olacan gstermektedir. Kuranda bu sal-
lantnn ok iddetli olaca aka sylenir. Dalar unufak edecek bu sallant-
nn, insanlarda byk bir panie yol aaca Kuran ayetlerinde anlatlr. Ayrca
denizlerin durumu yle anlatlr:
Denizler kaynatld zaman

81-Tekvir Suresi 6
Denizler fkrtlp-tarld zaman

82-ntar Suresi 3
262
Gerekten de dalar unufak edecek bir depremde, mamadaki kzgn lavlar

yeryznn birok noktasndan fkracaktr. Denizlerin olduu yerlerden fk-
ran mama, denizlerin suyunu kaynatr, fkrtp tarr. Hayatnda belki de hi
deprem grmemi Hz. Muhammedin -deprem grse bile- iddetli bir depremde
mama tabakasnn fkrp denizleri kaynatabileceini, kendi jeoloji bilgileriyle
bilmesi makul deildir.
Yabani hayvanlar bir araya topland zaman

81-Tekvir Suresi 5
Kuran son saatlerin o byk depreminde yabani hayvanlarn bir araya toplan-
masna dikkat ekmitir. Gnmzde de deprem ncesi ve deprem sonras hayvan-
larn hareketleri bilim adamlarnn dikkatini ekmektedir. Depremler ve hayvanla-
rn depremlere kar garip reaksiyonlar aratrma konusu olmaya devam etmektedir.
263
3- Yer dmdz edildiinde

4- inde olanlar da atp boaldnda
84- nikak Suresi 3-4
nikak Suresinden alntladmz ayetlerde de yeryznn i ksmndaki-

lerin dar kmasna iaret edilmektedir ki; bu da mamann kyametin depre-
minde birok yerden fkracana dair aklamamz desteklemektedir.
Kuran, insanolunun zihnini yeryznn bana gelecek en ciddi olaya e-
virmesini istemektedir. Bilimin ilerlemesi, Kurann bahsettii kyamet saatinin
kopacan, Dnyann ve Evrenin sonunun geleceini ortaya koymaktadr. Ar-
tk hi kimse yldzlar sonsuza dek var olacak, Gnein hep parlayacak, bu
Evren, bu Dnya hi yok olmayacak diyemez. Hibir bilimsel bilginin olmad
dnemde Kuran bunlar syledi ve yine hakl kt. Aynen Kurann dedii gibi
Evrende kyamet saatinin geleceinin belirtileri zaten mevcuttur.
O saatin kendilerine anszn gelmesini mi bekliyorlar? Onun belirtileri

zaten gelmitir. O onlara gelip attktan sonra ibret almalar neye yarar?
47-Muhammed Suresi 18
Evrenin ve Dnyann sonu, Evrenin oluumundan sonra olacak en mthi

olaydr. O olay olduunda artk insanlar dnya defterini kapatmtr. Dnyadaki
servetler, hretler, mevkiler, aileler, airetler, gzellikler, irkinlikler, sevinler,
zntler artk yok olmutur. Artk stnlk mal, mlk, mevki sahibi olmakta
deildir. Artk stnlk ve ycelme Allahn istedii gibi bir hayat yaam ol-
makta, alalma da bunun aksine bir hayat yaam olmaktadr. Kurann anlat-
t kyamet saati manzaralarndan hayata yn vermek adna karlacak dersler
vardr. Bu anlatmlar, gelecein bilgisinin, sadece bilinmi olmas iin yaplmaz-
lar. Bu anlatmlarla, anlatlan bilginin, insanlar harekete geirmesi ve insanlarn
Allaha ynelerek, kyamet saatiyle son bulacak menfaatler iin dine boverme-
meleri de hedeflenir. Kyamet srecini anlatan Vaka Suresinin 3. ayetini srekli
aklmzda tutmamzn ok faydal olaca kanaatindeyiz:
O alaltcdr, ycelticidir.
56-Vaka Suresi 3
264
EKRGELER GB
Hepsi de alalm baklarla mezarlarndan karlar.

Tpk yaylan ekirgeler gibi.
54-Kamer Suresi 7
d
K itabmzn buraya kadar olan blmlerinde Byk Patlama ile Evrenin olu-
umundan kyametin gerekleip Dnyann ve Evrenin son bulmasna ka-
dar olan sreci anlatan Kuran ayetlerinin mucizevi aklamalarn ve bize d-
ndrdklerini aktarmaya altk. Kitabmzn ilk ksmnn bu son blmnde
ise kyamet saatinin gereklemesinden sonra balayacak ahiret srecini anlatan
alntladmz ayetin mkemmel benzetmesini inceleyecek ve daha sonra ahire-
tin varl hakknda Kurann bize dndrdklerine deinip kitabmzn ilk ks-
mn noktalayacaz.
Yukardaki ayette inkarclara ahirette diriltilecekleri hatrlatlmakta, sonraki
ayette ise bu gnn inkarclar iin zor bir gn olaca belirtilmektedir. Milyarlarca
insann topluca dirilii ne kadar da mthi bir sahnedir! aknlk... Pimanlk...
Korku... Herkes yalnz bana... Bir tek Allahn yardmnn faydal olabilecei bir
gn... Dnyada ok itibar edilen mevkilerin, ailelerin, paralarn, mlklerin fayda
etmedii bir gn... Geriye dnn olmad bir gn
te o gn insanlarn mezarlarndan k ekirgelere benzetilir. Peki neden
ekirgelere? Allah neden bu rnei semitir? Son yzylda bcekler zerinde
mikro kameralar ve sistemli gzlemle yaplan aratrmalar, neden ekirgelerin r-
nek olarak gsterildiini anlamamza yardmc olmaktadr. Her eyden nce e-
kirge srleri ok kalabalktr. Milyonlarca ekirge bir araya gelerek kilometrelerce
265
uzunluk ve genilikteki kapkara bir yamur bulutunu andrrlar. Bu srlerin ba-

zlarnn 3-5 kilometre geniliinde ve metrelerce derinlikte olduu tespit edil-
mitir. Ayrca ekirgeler yumurtalarn topran iine tohum gibi yerletirirler ve
ekirge larvalar uzun bir mddet topran altnda kaldktan sonra yeryzne -
karlar. Nereden karlar? Topran altndan...
imdi rnek olarak Amerikann
New England blgesinde yaayan
ekirgeleri inceleyelim. Bu ekirge-
ler 17 yana bastklar yln Mays
aynda, uzun yllardan beri yaa-
dklar yer altndaki karanlk ya-
rklardan toprak zerine karlar.
Eer insanlara Sizi karanlk bir
yere kapatacaz ve saatiniz olma-
dan, d dnyayla balantnz olma-
dan 17 gn sonra hep beraber dar kacaksnz deseniz, emin olun birok in-
san 17 gnlk sreyi doru tahmin edemez. Dnyadayken maddi bedeni mezara
konmu insanlarn, ahirette topluca yaratlmalarna bundan gzel rnek olur mu?
Ksacas ekirgeler ve insanlar benzer ekilde;
- Topran altnda,
- Uzun bir mddet kaldktan sonra,
- Topluca,
- ok kalabalk olarak,
- Yeryzne karlar.
Kuranda t almamz iin rnekler verilir. Bu rnekler zerine dnme-
miz, hem Allahn verdii rneklerin gzelliini, hem de bu rneklerle kastedi-
len anlamlar anlamamz salayacaktr.
te bunlar bizim insanlara verdiimiz rneklerdir.

Ancak bilgi sahiplerinden bakas bunlara akl erdirmez.
266
Gerekten de insanlara,
bu Kuranda her trl rnei verdik ki t alsnlar.
39-Zmer Suresi 27
KUR AN MUCZELER AHRETN VARLIINI SPATLAR

Kurann ok byk bir blm ahiretin varlnn anlatmna ayrlmtr. Diyebili-
riz ki; Allahn varl ve sfatlarna bal anlatmlardan sonra Kurann en nemli
haberi ahiretin var olduu, dnyada yaptklarmzn, ahiretteki hayatmz nasl
yaayacamzda etkili olacadr.
Kuran 1400 yl nceden, hi kimsenin o dnemlerde bilmesine imkan olma-
yan bilgileri, fizikten embriyolojiye, jeolojiden zoolojiye kadar vermektedir. Tm
bu birbirinden farkl konulara giren Kuran, hibir konuda kendi dneminin yan-
l inanlarn, yanl bilgilerini iermeden, her konuda tam isabetli, tam mkem-
mel olarak dorular ortaya koymutur. te bu Kurann en byk iddias, en b-
yk haberi Allahn varl, Allahn varlnn her eyden daha nemli olduu
ve Allaha ortaklar komamamzdr. te bu en nemli bilgi olan Allahn varl-
n ortaya koyan Kurann, yeryznde hibir alternatifi yoktur. Kuran, Allaha
inan gibi en nemli konuyu ortaya koymu ve insanlarn bu inanc kazanma-
sn salamtr. Kuran, insanlar inanszlktan ve putperestlikten kurtarm, ayn
zamanda kendisinden nce gelen kitaplar ve Peygamberleri de onaylamtr. K-
sacas Allahn varln ve Allahn varlnn nemini anlayanlar, bu konudaki
inanc oluturan Kurann da nemini anlayacaklardr.
Hibir kitapta, hibir eserde, hibir yerde grlmeyen mucizeleri oluturan
Kuran, ayn zamanda en nemli grevi yerine getiren kitaptr. Ksacas Kuran;
1- Allahn varl gibi en nemli konuyu insanlara duyurur ve insanlar
Allaha yneltir.
2- Dnyada ei ve benzeri olmayan mucizeleri sergiler. Bylece hem kendi-
sinin Allahtan olduunu, hem mesajlarnn doruluunu ispatlar.
rnein Evrenin yaratl ile ilgili konulardaki anlattklarmz inceleyin.
Kurann bu konuda ortaya koyduu bilgilerin (bilimsel olarak bu konu anlal-
madan) daha nce hibir yerde olmadn greceksiniz. Kurann anne rahmin-
deki embriyonun geliimlerini ele alan aklamalarn ele aln, durum yine ayndr.
267
Kurann hayvanlarn dnyas hakkndaki aklamalarn ele aln, denizlerin al-

tna dair aklamalarn ele aln, durum hep ayndr...
Tm bu mucizeler ve Kurann ortaya koyduu inantan ahlaka kadar sistem,
Kurann Allahn sz olduunu ve Kurann ne kadar gvenilir olduunu ispat-
lar. te tm bu mucizelere sahip Kurann daha nce de dediimiz gibi Allahn
varlndan sonra en byk iddias ahiretin varldr. Kurann gvenilirliini
ortaya koyan her mucize bylece ahiretin varlna da bir delil oluturmaktadr.
AHRET YAR ATMAK ALLAH N OK KOLAYDIR

imizdeki daima var olma istei, hi yok olmama istei de ahiretin varlnn bir
delilidir. Allah susama hissi verince karlnda su vermi, ackma hissini yara-
tnca karlnda yiyeceimiz rzklar da yaratmtr. nsann bu hayatla tatmin
olmamasn, srekli yaama isteini, yani ahirete olan derin ihtiyac da yaratan
Allahtr. Susama hissine kar su imkann, ackma hissine kar yeme imkann
yaratan Allah, elbette yaratt srekli yaama isteimize karlk ahireti de ya-
ratacaktr. Allah eer bunlar vermek istemeseydi, bunlar istemeyi de vermezdi.
Madem ki Allah bize her eyden daha iddetli ekilde ahireti istetiyor, elbette ki
bu vereceinin bir delilidir.
Kurann mucizeleri ahiretin varl iin de delildir.

Kurann en nemli mesajlarndan birisi ahiretin varldr.
268
Ahiretin varlnn en nemli ve tek bana yeterli olan delili ise Allahn bu
konudaki vaadidir. Hi mmkn mdr ki Allah, vaadine ve ahireti yaratmann
Allaha ok kolay olduuna inanan, Allaha ynelen ve Allahtan ahireti isteyen
kullarn yalanc karsn, hsrana uratsn; buna karlk Allahn vaadine inan-
mayanlar, Allahn ahireti yaratmasn mmkn grmeyenleri, Allaha aldrma-
yanlar, Allah inkar edenleri ve Allaha ynelenlerle alay edenleri hakl kar-
sn? Elbette ki mmkn deildir. Akln ve saduyunun gerei Allahn doru
szl olduuna ve Allahn vaadinden caymayacana inanmaktr. Yalan eksik-
likten, zayflktan doar. Allahla beraber ise ne bir eksiklik, ne bir zayflk d-
nlebilir. Peygamberimizin dneminde ve sonraki dnemlerde, ahiretin varl
ile ilgili kukularn temelini Acaba Allah ahiret yaratabilir mi sorusu olutur-
mutur. Ahiretin varl ile ilgili phelerin kayna birok kii iin budur. Ku-
ran ok ksa, ok net ve tamamen zmleyici ekilde bu soruyu yantlar, cevab
harika bir ekilde verir:
77- nsan kendisini ok az bir svdan yarattmz grmez mi?

imdi o apak bir dman kesilmitir.
78- Kendi yaratln unutarak bize bir de rnek veriyor.
Dedi ki rdkten sonra kemikleri kim diriltecek?
79- De ki: Kim onlar ilk bata yarattysa, onlar yine O diriltecek.
O, her trl yaratmay bilendir.
36-Yasin Suresi 77-79
lk defa yaratan! Allahn bizi yarattn bilmek, ahiretin varln, Allah iin
ahireti yaratmann ne kadar kolay olduunu anlamaya yeterli delildir. Evreni in-
celememiz, Allahn, Evreni ne kadar mkemmel, ne kadar incelikle ve tm ay-
rntlar planlayarak yarattn anlamamz; Allahn, ahireti ne kadar kolay yara-
tacan kavramamz iin yeterli olacaktr:
49- Dediler ki: Biz kemikler haline geldikten, toprak haline gelip
ufalandktan sonra m, gerekten biz mi yeni bir yaratlla diriltileceiz?
50- De ki: sterseniz ta olun, isterseniz demir.
269
51- Ya da gnlnzde byyen herhangi bir yaratk olun. Diyecekler ki:

Bizi kim geri dndrecek? De ki: Sizi ilk kez yaratan kimse O
17-sra Suresi 49-51
Ahireti yaratmak Allaha ok kolaydr. Bu, hem Allahn vaadidir, hem hepi-
mizin en byk ihtiyacdr, hem Kurann yzlerce ayeti srarla ahireti mjdele-
mektedir. Yaratmann Allah iin ne kadar kolay olduu belliyken ahireti inkar,
gerekten de alacak bir davrantr. Allah insann yaratcsdr ve topran in-
san bedenini nasl bozduunu bilir:
3- Biz ldmz ve toprak olduumuz zaman m? Bu uzak bir dn.

4- Dorusu Biz, yerin onlardan neyi eksilttiini biliriz.
Katmzda her eyin korunduu bir kitap vardr.
50-Kaf Suresi 3-4
Allah tek bir DNA molekl iinde bile insan bedenine ait tm bilgiyi sak-
lamaktadr. Kuran yaratlmza bakp ahiretin varln anlayabileceimizi
sylerken, birok ayetinde de Allahn nasl yarattna gzlerimizi evirmek-
tedir. Vcudumuzun hcreleri her an lmekte, yeni hcreler her an yaratlmak-
tadr. Hibirimizin doduu gnk vcudundaki hcreleriyle, bugnk bir hc-
resi bile ayn deildir. Yediimiz yiyecekler srekli vcudumuzdan bir paraya
dnr ve eski len paralarmzn yerini alr. Vcudumuzun temel ta olan
karbon, hidrojen, azot, oksijen, fosfor, kkrt gibi atomlar biz yaadka s-
rekli vcudumuza girer ve karlar, sonunda ise topraa karrlar. Allah daha
biz yaarken bile maddi vcudumuzu srekli yenileyerek yaratmaktadr. Top-
ran vcudumuzu nasl tahrip ettiini, vcudumuzun aslnn nasl olduunu
bilen Allah, bizi yeniden yaratmay vaad etmitir. Madem ki bu vaad ok ko-
laydr ve Allahn vaadidir, elbette gerekleecektir. Kuran, Evrenin ve yery-
znn yaratlna gzlerimizi evirir ve bunlarn yaratln, ahiretin yaratl
ve llerin diriltilii iin delil olarak gsterir:
270
Grmyorlar m ki gkleri ve yeryzn yaratan ve bunlar yaratmakla

yorulmayan Allahn lleri de diriltmeye gc yetmektedir.
Evet, O her eye gc yetendir.
46-Ahkaf Suresi 33
Evrendeki ok geni alandaki ya-

ratllar, canllarn adedindeki ve tr-
lerindeki ok byk saylar; Allah iin
az veya ok yaratmakta hibir zorluk
olmadn ortaya koyar:
Sizin yaratlmanz da
diriltilmeniz de bir tek kiininki
gibidir.
Allah iitendir, grendir.
31-Lokman suresi 28
HAZIRLANALIM GDYORUZ
Kuranda birok konu apak anlat-
lrken, zellikle bizim duyu organla-
ryla alglayamadklarmz benzetmeli anlatm metoduyla (mteabih olarak) an-
latlr (Baknz 3-Ali mran Suresi 7). Cennet ve cehennemin anlatlnda da bu
benzetmeli anlatm metodu kullanlr. (Baknz 2-Bakara Suresi 25) Buradan ahi-
retteki nimetlerin mteabih, yani benzetmeli anlatmla anlatld anlalmakta-
dr. Yani ahirete dair anlatmlarn tam anlamyla nasl olduunun anlalmas an-
cak ahirete gidilmesiyle mmkn olacaktr. Dnyadaki anlatmlar ahiret hakknda
bir bilgi kayna olmakla beraber, bu anlatmlar benzetmeli (mteabih) olduk-
lar iin, bunlarn % 100 ahiretin resmi olarak dnlmesi hatal olur. Cennet-
teki mutluluk, cehennemin pimanl apak olmakla beraber, Kurann anlatm-
larnn tam anlamyla neyin karl olduu ahirette anlalacaktr.
Ayrca ahiretle ilgili anlatlanlarn cennetin ve cehennemin btnnn bilgisini
kapsamad unutulmamaldr. Trkiyedeki Antalya yresini anlatmaya kalksak
271
bile Kurandan kaln bir kitap olurdu. Kuran, cennet ve cehennem ile ilgili tm
ayrntlar verseydi herhalde yz binlerce cilt kitap olurdu. Kuranda cennet ve ce-
hennem ile ilgili belli kesitler verilir, bu insanlar iin belli ipular niteliindedir.
Cennette birka meyvenin isminin saylmas, cennette bir tek o meyvelerin oldu-
unu gstermez. Cennette insan nefsinin arzulad her eyin olduunun sylen-
mesi bu dediimizin bir delilidir (Baknz 21-Enbiya Suresi 102, 42-uara Suresi
22, 43-Zuhruf Suresi 71, 50-Kaf Suresi 35). Kuran, insanlarn ve indii ilk dne-
min genel arzu ve korkularna gre ahiretten kesitler vermitir. Elbette bu kesit-
ler dorudur. Fakat bu kesitler, cennet ve cehennemin btnn ifade etmez, sa-
dece belli tablolar benzetmeli anlatmla sunar.
u ksack hayatta Allaha ynelmekten, ahiret iin abalamaktan daha akl-
lca, daha vicdanlca bir hareket olamaz. Dnya hayat ok ksadr. stelik bu
ksa hayatn te biri uykuda, birka yl tuvalette, uzunca bir zaman yolda... ge-
er. Birka yllk fazladan zevk uruna her trl nimeti veren Allaha ynelme-
mek byk bir nankrlk ve Dnyadaki ksack mre kar sonsuz olan ahiret
iin uramamak byk bir aklszlktr. Allah her yaratt hakknda mutlak
bilgiye sahiptir. (36-Yasin Suresi 79), Allah her eye gc yetendir (24-Nur Su-
resi 45), Allah lleri diriltecektir (36- Yasin Suresi 12) ve bu Allah iin ok
kolaydr (64-Tegabun Suresi 7).
Her benlik lm tadacaktr. Kyamet gn hak ettiiniz karlklar

size eksiksiz olarak denecektir. Kim ateten uzaklatrlr ve cennete
sokulursa, artk o kesinlikle kurtulmutur. Dnya hayat aldatc bir
yararlanmadan baka bir ey deildir.
3-Ali mran Suresi 185
272
MATEMATKSEL MUCZELER
92- Ve Kuran okumakla da emrolundum. Artk kim doruya

ynelirse kendi benlii iin doruya ynelmitir. Sapma gelince,
bylesine de ki: Ben yalnzca uyarclardanm.
93- Ve de ki: vg Allahadr. O size delillerini gsterecek, siz de onlar
tanyacaksnz. Rabbin yapmakta olduklarnzdan habersiz deildir.
27-Neml Suresi 92-93
d
K urann bu ayetlerinin indii tarihten daha ilerideki bir zamanda, Allahn de-
lillerinin aa kaca 93. ayette mjdelenmektedir (Trkeye mucize, de-
lil, ayet, belge diye evrilen kelimenin Arapas ayettir. Biz, bu kelimeyi delil
diye evirdik). Kuran mucizeleri, Peygamberin iradesinden bamsz olarak olu-
turulmutur. Her eyden nce bu mucizeleri oluturmaya o dnemdeki tm insan-
ln toplam akl bile yetersiz kalrd. Eer bu mucizeler ln Muhammedinin
ii olsayd, bu mucizeleri duyurmaya, Kurann bu mkemmel ynlerini kendi d-
neminin insanlarna da gsterip, onlar inkarlarndan vazgeirmeye alrd. Ya-
kn tarihlere kadar, slam dnyas bu mucizelerin nemli bir ksmndan haber-
sizdi. Hele kitabn bu ksmnda greceimiz matematiksel mucizeler daha 50 yl
nce bile bilinmiyordu. Evet, gn gelince Allah delillerini aa karmaktadr.
Akln ve vicdann kullananlar bu mucizeleri takdir etmekte, Allah vmekte ve
Allaha kretmektedirler.
Bir de yle diyorlar: Ona Rabbinden bir delil indirilse ya!

De ki: Duyu organlaryla alglanamayan, Allahn tekelindedir.
Siz bekleyedurun. Sizinle birlikte ben de beklemekteyim.
10-Yunus Suresi 20
273
Bu ayette de Allahn delillerini ileriki tarihlerde gstereceine dair bir iaret

vardr. nkarclar mucize talep ederek muhalefet yapmakta, fakat mucize grdk-
lerinde birou yine inkarlarna devam etmektedir. Anlalyor ki inkarclarn
mucize talebi, samimi bir talep olmaktan ok, muhalefet psikolojisiyle yaplm
bir kar koymadr.
Yeryznde haksz yere byklk taslayanlar delillerimden uzak

tutacam. Onlar her trl delili grseler de inanmazlar. Dosdoru
yolu grseler onu yol edinmezler. Ama azgnlk yolunu grseler onu yol
edinirler. Bu onlarn delillerimizi yalanlamalar ve onlara kar kaytsz
kalmalarndan dolaydr.
7-Araf Suresi 146
Samimi olarak renmek istemeyenler, Allahn dinine kar byklk tas-

layanlar, Ben kendime yeterim, Allaha ihtiyacm yok diyerek kibirlenenler,
Kurann mucizelerini kavrayamazlar. Bunlar mucizeleri grseler de inatlarndan
dolay bu delillere kar ilgisiz kalrlar. nkarclarn bu tipleri dnda dini, toplu-
mun bir gelenei gibi alglayan ve evre basksnn kendi zerindeki etkisi, gerei
bulma arzusunun nne geenler de Kurann mucizelerini anlayamamaktadrlar.
Kurann doa bilimlerindeki, matematiksel alandaki mucizeleri insan aklna ses-
lenmektedir. nsan akln yok kabul eden, dini, akl yrtme srecinin olmad
bir inan tarz olarak grenler ve dini krl bir ticaret arac olarak kullananlar da
bu mucizeleri anlayamazlar. Dini ticaret arac olarak gren zihniyetin elemanlar,
dinin, sahte dini otoritelerden renilmesini isterler. Dini anlama srecine akln
kartrlmasndan holanmazlar. nk akln kart dinde, din adna uydurulanlar
ve tccar, sahtekr, menfaati din adamlar tahtlarndan indirilir. Bu krl geim
kaps, insanlar siyasi ve maddi adan maniple etme arac, ellerinden alnr.
MATEMATN K ARI KONULAMAZ KESNL

Kitabmzn bu ksmnda Kurandaki matematiksel mucizeleri greceiz. Matema-
tik, felsefeden doa bilimlerine kadarki bilim dallarnn, karsnda saygyla eil-
dikleri temel bir dildir, bir aratr. Matematiksel kesinlik, tarih boyunca dnrleri
274
hep bylemitir. Fakat zellikle 16. yzyldan sonra matematiin deeri iyice an-
lalm, Evreni anlamada matematii merkeze koyan bilimsel zihniyet sayesinde
tm bilimlerde gelimeler kaydedilmitir. Bu gelimeler sayesinde arabalar, tren-
ler, uydular, yeni ilalar, yeni iletiim aralar ve modern dnyann tm teknolo-
jik harikalar olumutur. Matematiin merkezi rol olmasayd, ne Evreni byle-
sine anlamak, ne de teknolojik harikalar kefetmek mmkn olurdu.
Tarihin hemen her dneminde belli bir deeri olmu olan matematik, son drt
asrda zirveye kmtr. Gnmzn bilimsel mant hep matematik sayesinde
olumutur. Matematiin bu merkezi rol almasnda nemli rol olanlardan
Galilenin dedii gibi Matematik Allahn Evreni yazmakta kulland dildir.
Mutlak ve evrensel doru iin matematik en nemli ara kabul edilmitir. Pisagor
gibi baz dnrler Evren dzeninin znn saysal olduunu sezdiler ve mate-
matie mistik anlamlar yklediler. Fakat bilimsel mantn, matematiin zerine
bina edilmesi ancak son asrlarda mmkn olabilmitir. Bilimin matematiin dili
zerine bina edilmesinin nemli aktrlerinden ve kartezyen ekseninde geometriyi
ve aritmetii birletiren Descartes yle demektedir: Tm entellektel konular
matematik yoluyla birletirilebilir ve birletirilmelidir.
nsanln en byk kefi belki de matematiin Evrendeki bu rolnn anlal-
masdr. nk geri kalan tm keifler, Edisonun ampulnden yar arabalarna,
Einsteinin izafiyet teorisinden Newtonun yerekimi kanunlarna kadar hepsi, ilk
nce bu keiflerin anasnn, keiflerin dilinin, deerinin anlalmas sayesindedir.
Kuran, 1400 yl nceden matematiin nemine iaret etmitir. Kuran srekli Ev-
rendeki ince dengeye (mizan) ve matematiksel llendirmeye (kader) dikkatleri
eker. Ayn ve Gnein saylandrmaya (hesab) tabi olduunu syler.
Gne ve Ay bir hesap iledir.

55-Rahman Suresi 5
Kopernik ile balayan srete Kepler ve Galilenin; Gnei, Ay, Dnyann

bunlara gre konumunu ve hareketlerini doru olarak aklamalarn salayan se-
bep, matematiin nemini kavramalar ve Allahn Evreni yazd dilin matematik
olduunu kefetmeleridir. te bu ok ok nemli noktaya Kuran 1400 yl nceden
275
iaret etmekteydi. Kuran, Evrenin gayesel yaratln ve Evrensel oluumlarn

matematiksel formllerle (kader, hesap) tanmlanmasn eliki olarak grmez.
Evrensel oluumlarn ve dengenin (mizan), amasallkla ve matematiksel olarak
meydana geliini i ie, beraber tarif eder.
Madem Evren, Allahn eseridir ve bu eser matematiin diliyle yazlmtr,
Allahn kitab olan Kuranda da ayn dilin kullanlmasna hi amamak lazmdr.
Bylece Allah, matematiin kar konulmaz kesinliiyle mucize oluturmaktadr.
Hz. Musa, bycln zirvede olduu bir dnemde bycleri bile imana getirecek
tarzda mucizeleri nasl gsterdiyse, Kuran da bilimin ve zellikle bu bilimlerin
dili olan matematiin zirvede olduu bir dnemde bilimsel, matematiksel muci-
zelerini ortaya koymaktadr. Bylece bilimsel ve matematiksel mantn gelitii
bu dnemde, bu mucizelerin deeri daha iyi anlalacak, dine bilim ile kar
koymaya alanlar kendi silahlaryla etkisiz hale getirileceklerdir. Gerekten de
Allahn plan mthitir! Gerekten de Allahn zamanlamas mthitir! Gerekten
de Allahn Kitabnda gsterdii mucizeleri mthitir!
NEDEN MATEMATK?
Gnmzde her bilimsel ura matematiksel kesinlik duygusunu arar, bulamasa
bile buna zenir. Dinde kesin bir delil arayanlarn, dinde de matematiksel bir delile
zenmelerine hi amamak gerekir. Carl Sagan, Kurann ayetlerindeki anlatm-
lardan haberdar olmayan nl bir astronom ve yazardr. Onun Contact (liki)
romannda birazdan greceimiz hayali anlatmlar, Allahtan matematiksel bir
delil beklenmesine, insanlarn matematikte bulduklar kesinlik duygusunu, dine
aktarmaya almalarna ilgin bir rnektir:
Hayr, anlamyor musunuz? Bu baka trl olmal. Bu sadece Evreni fizik ve
kimyay belirleyen ince matematik yasalarla kurup iletmek deildir. letilen bir
haberdir bu. Bu Evreni kim yaratmsa, akn saylara haberlerini gizlemi ki;
akll hayatn gelitii 15 milyar yl sonra bunlar okunabilsin. lk rastlamamzda,
bunu anlamadnz iin, sizi ve Rankini eletirdim. Eer Allah bizi varlndan
haberdar etmek isteseydi, neden ak ve kesin bir haber iletmedi? diye sormutum.
Anmsadnz m?
276
- ok iyi anmsyorum. Allahn matematiki olduunu dnyorsunuz.

- Bunun gibi bir ey. Eer bize sylenen doruysa bu, bulank suda balk
avlamak deilse. Eer Pinin iinde gizli bir ileti varsa ve dier doast saylarn
sonsuzluundan biri deilse. Eer, eer, eer...
- Aritmetiin iinde esin aryorsunuz. Ben daha iyi bir yol biliyorum.
- Polmer, bu tek yoldur. Bir kukucuyu inandrabilecek tek eydir. Bir ey
bulduumuzu hayal edin. Ar karmak olmak zorunda deil. Pinin iine rastlant
olarak ylm saylardan daha dzenli bir ey. Bize gereken yalnz bu. Sonra da
dnyann her tarafndan matematikiler, kesinlikle ayn modeli, ayn iletiyi, ya da
iine ne konulmusa yanlgsz bulacaklardr. O zaman, burada mezhebi bln-
meler olmaz. Herkes ayn Kutsal Metni okumaya balar. Kimse dinin, bycnn
gzboyamas olduunu, ya da gemiteki tarihilerin kaytl olan saptrdklarn;
isterinin, hayallenmenin, ya da gelime anda anne babann yerine onu koy-
duumuzun tartmasn yapmaz. Herkes inanl olabilir. (Carl Sagan, Contact
Kitab, Simon and Schuster, 1985 ylnda yaynland, sayfa 418-419, New York)
Bu metin, Kurann matematiksel mucizelerinden haberi olmayan nl astronom
ve yazar Carl Sagann romanndan alntdr. Bu eserde felsefecilerin bir hayali,
ifadesini bulmaktadr: Allahn matematiksel kant. Kukuya yer brakmayan,
evrensel dili olan matematik, bilim adamlarn, felsefecileri cezbetmektedir.
Okuduumuz alnt; bu ekimin, bu kesinlik araynn ifadesidir. Zamanm-
zn deerlerini ve artlarn, insan ruhunun arzularn bilen Allah, insanln
bu kesinlik arayna matematiin zirvede olduu, tarihin iinde olduumuz
bu aamasnda cevap vermitir. Hem de metinde getii gibi karmak deil,
stelik taklidi imkansz.
Fakat Carl Sagann metnine baz noktalarn ilave edilmesi lazmdr: Byle bir
mucize gsterilse de herkesin buna inanacan beklemek yanltr. nkarcln
inat, ak arayan, apak olan anlamaktan kanan psikolojisi, en ak delilleri
bile kabullenmeyi engellemektedir. Gerekten de matematiksel bir mucize, iinde
bulunduumuz a asndan tam ve mkemmel bir mucize eklidir. Fakat herkesin
bunu kabul etmesini beklemek inkarc psikolojisini grmezden gelen hayalci bir
yaklamdr.
277
TEK BR SURENN BLE TAKLT EDLEMEZL

haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dndaki tanklarnz da
arn. Eer doru szl iseniz!
24- Eer yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz- bu durumda inkarclar
iin hazrlanm, yakt insanlar ile talar olan ateten saknn.
Kurann matematiksel mucizeleri ile ilgili blmleri okuduka, Kurann tek bir
suresinin bile taklit edilemeyeceini daha iyi anlayacaksnz. Kurann her sure-
sinin hem kendisi, hem iinde geen birok kelimesi matematiksel olarak kilitli-
dir. Eer Kurann tek bir suresini bile atsanz, 19 sistemine gre 19x6= 114 olan
Kurann sure says, bu surenin atlmasyla bozulur. Bu surede, bir gn (yevm)
kelimesinin iki kez getiini varsayalm. Kuranda 365 kez geen bir gn (yevm)
kelimesi bylece 363e inecei iin bu matematiksel mucize de bozulur. Ayrca
bu surede 3 kez Dnya, 1 kez Ahiret kelimelerinin getiini varsayalm. Bu
kelimelerin her ikisi de birbiriyle uyumlu bir ekilde 115er kez gemektedir. Bu
sure karlsa, Dnya kelimesinin tekrar 112ye, Ahiret kelimesinin tekrar
114e der ve uyum bozulur... Herhangi bir surenin ortadan kaldrlma olasl-
nda byle birok rnek ortaya kacaktr. Herhangi bir surenin Kurandan ka-
rlmas, Kurann matematiksel sistemini bozacaktr. Bylece her sure, ait olduu
btnn deimez, mutlak bir parasdr. Kurann matematiksel mucizesinin b-
tn, o bir sureyi de gerekli klmaktadr. te Kurann matematiksel mucizelerini
inceleyeceimiz kitabn bundan sonraki ksmnda greceklerimiz, neden Kurann
bir tek suresinin bile taklit edilemez olduunu ortaya koymaktadr. Kurann iddi-
al slubunun nasl yerinde olduu anlalmaktadr. Hi phesiz Kurandaki su-
relerin mkemmellii ve matematiksel mucizelerin hacmi bizim ortaya koyduu-
muzdan ok daha fazladr. Fakat srf bu kitapta ortaya koyacaklarmz bile, bir
surenin bile neden taklit edilemeyeceini ortaya koymaya yetmektedir. Gerei
grmek isteyene, hakikat aikardr!
278
BLMEDNN PENDEN GTME
Bilmediinin peinden gitme!

nk kulak, gz ve vicdann hepsi bundan sorumlu tutulacaktr.
17-sra Suresi 36
Allahn gsterdii matematiksel ve dier bilimsel mucizeler, akln ileten, Allahn

delillerini aratran insanlara hitap etmektedir. nat inkarclar, nfus kd din-
darlar, dinden menfaat salayanlar, dini etrafndakileri taklit ile yaayanlar; bu
tavrlarn deitirmedike, bu mucizelerden faydalanmalar ok zordur. Allah,
takliti ve bilinmeden uyulan bir din anlayn yeterince deerli bulmamakta-
dr. Allah, dnyevi kar ummadan, akln altrarak, aratrarak, Allahn Ev-
rendeki ve gnderdii Kitabndaki delillerini inceleyerek balanlan ve uygulanan
dini deerli bulmaktadr. Taklit ederek, srf falanca eyh dedi, filanca evliya
dedi diye dini yaayanlar, bilmediklerinin peinden gitmektedirler. Din satp do-
lar, euro, altn, itibar kazanmaya alanlardan ve akln kullanmadan dini bir
mitler, hayaller alemi olarak gstermek isteyenlerden, Allah hepimizi korusun.
Allah bize yle bir kitap indirmitir ki; bu kitabn sylediklerini, yine bu kitabn
iinde mucize olarak gsterilenler onaylamaktadr. Kuran, hem dini anlatan, hem
delilleri, mucizeleri iinde tayan, hem matematiksel ltlerle ifrelenmi, hem
de rehber, mjde, rahmet olan kitabmzdr.
50- Dediler ki: Ona Rabbinden deliller indirilmeli deil miydi? De ki:
Deliller yalnzca Allahn katndadr. Ben sadece apak bir uyarcym.
51- Kendilerine okunmakta olan Kitab sana indirmemiz onlara yetmiyor
mu? Gerekten de bunda inanan bir toplum iin bir rahmet ve bir
hatrlatma vardr.
29-Ankebut Suresi 50-51
R AK AMLANMI KTAP
Kurann 83. suresi olan Mutaffifin Suresinde iki defa rakamlanm kitaptan
bahsedilir. Bu ifadenin Arapas kitabun markumdur. Bu ayetler, kitaplarn
279
saylandrlmasnn, saysal dzene balanmasnn; Allahn davran tarzna ay-

kr olmadnn delilleridir. lgili ayetler yledir:
7- Hayr, ktlerin kitab phesiz Siccindedir.

8- Siccinin ne olduunu sana reten nedir?
9- Rakamlanm bir kitaptr o.
83-Muttaffifin Suresi 7-9
17- Sonra onlara Yalanlamakta olduunuz ey ite budur denir.

18- Hayr, iyilerin kitab lliyundadr (en yce burlarda).
19- lliyunun ne olduunu sana reten nedir?
20- Rakamlanm bir kitaptr O.
21- Yaknlatrlm olanlar tanklk eder Ona.
83-Muttaffifin Suresi 17-21
yiler iin de, ktler iin de rakamlanm kitaptan bahsedilmektedir. Fakat

rakamlanm kitaba yaknlatrlm olanlar tanklk ederken, ktler iin bu
mmkn olmamaktadr. Ktler Allahn delillerine efsane deyip, bu delilleri
yalanlamaktadrlar (83-Muttaffifin Suresi 13). Ne kadar ilgintir ki; greceimiz
tm deliller Kurann da rakamlandrlm bir kitap olduunu gstermektedir.
Baz insanlar buna tanklk ederken, bazlar da efsane, masal diyerek bu delilleri
hafife almakta, inkar etmektedirler. Allahn bu delillerine tanklk etmek ve bu
delilleri takdir etmek ise Allahn bir armaandr.
NUMEROLOJ LE ALAK ASI VAR MI?

Bazlar Kurann matematiksel mucizeleri olduunu duyunca, daha bunlarn ie-
riini anlamadan numeroloji etiketini yaptrp, bunlar inkar etme yoluna git-
mektedirler. Oysa numeroloji ile matematii kartrmak; astronomi ile astrolojiyi,
byclkle kimyagerlii kartrmak gibi vahim bir hatadr. ncelikle numero-
lojiyle ilgilenenler, Kuran ayetlerinin ak manasndan kmayan bilgileri Kurana
syletmeye kalkmlardr. rnein 21-Enbiya Suresi 48. ayette Hz. Musaya fur-
kan verilmesini, numerolojiyle ilgilenen kimileri kendi eyhlerine 48le biten bir
280
ylda vahiy gelmesi olarak yorumlayabilirler. Kimi numerolojiyle ilgilenenler ise

Kurann, Peygamber kssalaryla, helal ve haramlarla ilgili ayetlerini gerek an-
lamlaryla deil, bu anlamlarn arkasnda olduunu hayal ettikleri gizli-batni
yorumlarla yorumlamaya kalkmlardr. rnein Hz. Yusuf kssasn veya oru
tutmay veya domuz eti yememeyi, bambaka yepyeni anlamlarla yorumlamaya
kalkmlar, bunu yaparken Yusuf kelimesinin gei adedi, Yusuf kssasnn nu-
maras gibi saymlar bu yeni hayali yorumlarna katmlardr.
Numerolojiyle, burada bahsedilecek, Kuranda geen tekrarlarn astronomik
fenomenlerle ahengi veya kelimelerin kendi arasnda ahenkli saylarda kullanlm
olmas gibi olgularla kartrmak; kan by iin kullanan bycyle, kan tahlil
yapmakta kullanan biyokimyacnn yaptklarn, ikisi de kan kullanyorlar diye
ayn kefeye koymak kadar byk bir hatadr. Burada sunulan verilerin hibiriyle,
Kurandaki kelimelerin tamad bir anlam bu kelimelere yklenmemektedir.
Ayrca ne imanla ne de helal-haramlarla ilgili konularda, Kurandan anlalmayan
yeni anlamlar tretilmektedir. rnein Kuranda Ay (Dnyann uydusu) kelime-
sinin 27 kez gemesiyle, bir astronomik fenomen olarak Ayn Dnya etrafndaki
eliptik dnn tamamlad gn saysnn 27 olmas arasndaki ahenge; ya
da anne ile baba veya melekler ile eytan gibi birbirleriyle ilikisi ak olan
kelimelerin eit sayda gemesindeki ahenge dikkat ekilmektedir. Bunlar yap-
lrken ise Ay, anne, baba, melekler veya eytan gibi kelimelerin hibirine yeni
anlamlar yklenmemekte, Kurandan anlalan ak manalar saptrlmamaktadr.
Bu ahenkleri ve Kurann iinde tecelli eden bu mucizeleri numeroloji olarak
yaftalayp kmsemek; Kuranda aa kan olaanstlklere kar kr olmaktr
ve Allahn, imann glendirilmesi iin sunduu bu imkana kar byk bir in-
safszlktr. ncelikle Kt rnek rnek tekil etmez prensibince, kt rnekler
tespit edilmeli ama kt rneklerden kaynaklanan paranoyalardan dolay hatal
yaklamlar sergilenmemelidir.
ANLAILMASI KOLAY, TAKLD MK ANSIZ

Kitabmzdaki matematiksel mucizelerin anlatm iki blmden olumaktadr. Bi-
rinci blmde Kelimelerin Uyumundaki Matematiksel Mucizeyi greceiz (Bu
mucizelere ksa biimde KUM diyeceiz). Kitabmzdaki KUMlarda Kurandaki
kelimelerin uyumunu, hem bu kelimelerin kendi aralarndaki uyumu, hem de bu
281
kelimelerin Evrendeki oluumlarla uyumu asndan inceleyeceiz. Kurandaki bu

mucizeler tam anlamyla anlalmas kolay, taklidi imkansz mucizelerdir. Ma-
tematie ilgisi az olanlar bile bu mucizeleri rahatlkla anlayp takdir edebilirler.
Daha nceki kitabmzn basklarnda tekrar saysna bir snr koymadan KUM
rnekleri vermitik. Yeni basklarda, 10un altndaki tekrarlarla ilgili rnekleri
dahil etmeme prensibi getirerek, buna uymayan rneklerimizi kardk ve onlarn
yerine koyduunuz yeni rneklerle KUM saysn, nceki basklarda olduu gibi
yine 50ye tamamladk (rnein 7 gk ifadesinin 7 kez, mit ve korkunun
eit ekilde 8er, scak ve souun eit ekilde 4er, zarar ve yararn eit
ekilde 9ar kez gemesi gibi 10 tekrarn altndaki rnekleri yenileriyle deitirdik).
Matematiksel mucizelerin 19la ilgili ksmnda, Kuranda dikkat ekilen 19
saysyla ilgili mucizeyi inceleyeceiz. 19lu sistemin tm Kuran saran olaanst
bir mucize olduuna bu blmde tanklk edeceiz. 1den 19a kadar sayabilen
herkes bu mucizenin, anlalmas kolay, taklidi imkansz noktalarna tank ola-
bilir. Fakat 19 mucizesi, birok farkl ekilde karmza kmaktadr. 19la ilgili
birok zelliin anlalmas olaslk hesab bilgisini, daha dikkatli aratrmalar da
gerektirmektedir. Kitabmzda 19un anlalmas kolay, taklidi imkansz ynleri
kadar, anlalmas daha zor olan, bilgi gerektiren noktalarna da deineceiz.
Kitabmzn matematiksel blmn yazarken KUM mucizelerinde Abdlrez-
zak Nevfelden, Hasan ztrkten; 19larla ilgili blm yazarken Cesar Mejul,
Read Halife, Richard Voss, Milan Sulc ve daha birok yazardan faydalandk. Bu
yazarlarn hibirini grmedik, bu yazarlarn hibirinin dine bak alarn, varsa
mezhepsel grlerini bu kitabn konusu yapmadk. Bu kitabmz, dinin iindeki
tartmalara girmemeye zen gstermektedir. Muhakkak ki din iindeki birok
hususun da tartlmas lazmdr, fakat o mesele bu kitabn dndaki aratrmalarn
konusu olmaldr. Bu kitapta bu din ii tartmalara girmediimiz gibi, Kurandaki
matematiksel mucizenin tartmal hususlarna veya zayf matematiksel balant-
lara dayal zelliklere de yer vermemeye gayret ettik. Kuran Allahn kitabdr
diyen herkes, Kuranda gzken mucizeler iin Allaha kretmeli, Allahn bu
yardmnn deerini bilmelidir.
Kurann bu matematiksel mucizelerini kefedenlerin kimlikleri, dini konudaki
yorumlar ne olursa olsun, Kurann bu mucizeleri zarar grmez. nk bu mu-
cizeler Kurann mucizeleridir ve her an apak bir ekilde ortada durmaktadrlar.
282
steyen her an onlar snayp, doruluunu kontrol edebilir. Bunlar bulanlar ateist
bile olsalar hibir ey deimez (rnein bir ay kelimesi Kuranda 12 kez geer.
Bunu kim bulmu olursa olsun 1400 yllk Kuran ortadadr. Bunu ap test etmek
gayet kolaydr. Veya 19 mucizesiyle ilintili olarak Besmelenin 19 harf olmas da
byledir).
amzn insannn en byk hastalklarndan biri ar pheciliktir. Kurann
inceleyeceimiz matematiksel mucizeleri, her an snanabilirlik zelliiyle bu
ar phecilere cevap niteliindedir. Bu mucizeler, tarihin belli bir dneminde
gzkp, yok olmu mucizeler deildir. te Kuran, ortada durmaktadr, her an bu
mucizeler test edilebilir. Tam amza uygun bir yant: Test edilebilir, snanabilir,
yanllanmaya ve dorulanmaya ak mucize.
De ki: Eer btn insanlar ve cinler bu Kurann bir benzerini

oluturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar bile,
onun bir benzerini meydana getiremezler.
17-sra Suresi 88
283
KELME
UYUMLARINDAK
MATEMATKSEL
MUCZE
(KUM)
KUM-1
BR GN
K uranda tekil olarak bir gn (yevm) kelimesi 365 defa geer. 365 says sa-
dece takvimin gn says olarak dnlmemelidir. 365, ayn zamanda Dnya
ile Gne arasndaki astronomik ilikiyi ifade eden bir saydr. Dnya, Gne et-
rafnda bir kez dnn tamamladnda, kendi etrafnda 365 kez dnm olur.
Yani Dnya, Gne etrafnda bir kez dndnde, Dnyada 365 tane gn olu-
mutur. Gn kelimesinin tekil kullanmnn 365i vermesi de nemlidir; nk
Dnyann Gne evresindeki dnnde 365 tekil gn oluur. Kuranda bu ke-
limenin 200, 300 veya 400, 500... olarak deil de tam 365 olarak gemesi sizce
tesadf m? Gerekten de bir gn (yevm) kelimesinin kullanm; anlalmas
kolay, taklidi imkansz Kuran mucizelerine bir rnektir. Bu blmdeki 50 rnek
ve daha sonra 19larla ilgili blm incelenirse, Kurandaki matematiksel mucize-
nin boyutu daha iyi anlalacaktr. Bu 365 geiin yerlerini de nceki taleplere bi-
naen aada veriyoruz:
Kelime Kuranda Tekrarlanma Says

Bir Gn 365
Dnya Gnein etrafnda bir kez 365

dnnce Dnyada ka gn oluur?
287
Sra Gei Sra Gei Sra Gei Sra Gei Sra Gei Sra Gei
No Yeri No Yeri No Yeri No Yeri No Yeri No Yeri
1. 1:4 62. 7:51 123. 16:124 184. 26:87 245. 40:16 306. 57:13
2. 2:8 63. 7:53 124. 17:13 185. 26:88 246. 40:16 307. 57:15
3. 2:48 64. 7:59 125. 17:14 186. 26:135 247. 40:17 308. 58:6
4. 2:62 65. 7:163 126. 17:52 187. 26:155 248. 40:17 309. 58:7
5. 2:85 66. 7:163 127. 17:58 188. 26:156 249. 40:18 310. 58:18
6. 2:113 67. 7:167 128. 17:62 189. 26:189 250. 40:27 311. 58:22
7. 2:123 68. 7:172 129. 17:71 190. 26:189 251. 40:29 312. 60:3
8. 2:126 69. 8:41 130. 17:97 191. 27:83 252. 40:30 313. 60:6
9. 2:174 70. 8:41 131. 18:19 192. 27:87 253. 40:32 314. 62:9
10. 2:177 71. 8:48 132. 18:19 193. 28:41 254. 40:33 315. 64:9
11. 2:212 72. 9:3 133. 18:47 194. 28:42 255. 40:46 316. 64:9
12. 2:228 73. 9:18 134. 18:52 195. 28:61 256. 40:49 317. 64:9
13. 2:232 74. 9:19 135. 18:105 196. 28:62 257. 40:51 318. 65:2
14. 2:249 75. 9:25 136. 19:15 197. 28:65 258. 40:52 319. 66:7
15. 2:254 76. 9:29 137. 19:15 198. 28:71 259. 41:19 320. 66:8
16. 2:259 77. 9:35 138. 19:15 199. 28:72 260. 41:40 321. 68:24
17. 2:259 78. 9:36 139. 19:26 200. 28:74 261. 41:47 322. 68:39
18. 2:264 79. 9:44 140. 19:33 201. 29:13 262. 42:7 323. 68:42
19. 2:281 80. 9:45 141. 19:33 202. 29:25 263. 42:45 324. 69:35
20. 3:9 81. 9:77 142. 19:33 203. 29:36 264. 42:47 325. 70:4
21. 3:25 82. 9:99 143. 19:37 204. 29:55 265. 43:39 326. 70:8
22. 3:30 83. 9:108 144. 19:38 205. 30:12 266. 43:65 327. 70:26
23. 3:55 84. 10:15 145. 19:38 206. 30:14 267. 43:68 328. 70:43
24. 3:77 85. 10:28 146. 19:39 207. 30:43 268. 44:10 329. 70:44
25. 3:106 86. 10:45 147. 19:85 208. 30:55 269. 44:16 330. 73:14
26. 3:114 87. 10:60 148. 19:95 209. 30:56 270. 44:40 331. 73:17
27. 3:155 88. 10:92 149. 20:59 210. 30:56 271. 44:41 332. 74:9
28. 3:161 89. 10:93 150. 20:64 211. 31:33 272. 45:17 333. 74:46
29. 3:166 90. 11:3 151. 20:100 212. 32:5 273. 45:26 334. 75:1
30. 3:180 91. 11:8 152. 20:101 213. 32:25 274. 45:27 335. 75:6
31. 3:185 92. 11:26 153. 20:102 214. 32:29 275. 45:28 336. 76:7
32. 3:194 93. 11:43 154. 20:104 215. 33:21 276. 45:34 337. 76:10
33. 4:38 94. 11:60 155. 20:124 216. 33:44 277. 45:35 338. 76:11
34. 4:39 95. 11:77 156. 20:126 217. 33:66 278. 46:5 339. 76:27
35. 4:59 96. 11:84 157. 21:47 218. 34:30 279. 46:20 340. 77:12
288
36. 4:87 97. 11:98 158. 21:104 219. 34:40 280. 46:20 341. 77:13
37. 4:109 98. 11:99 159. 22:2 220. 34:42 281. 46:21 342. 77:14
38. 4:136 99. 11:103 160. 22:9 221. 35:14 282. 46:34 343. 77:35
39. 4:141 100. 11:103 161. 22:17 222. 36:54 283. 46:35 344. 77:38
40. 4:159 101. 11:105 162. 22:47 223. 36:55 284. 50:20 345. 78:17
41. 4:162 102. 12:54 163. 22:55 224. 36:59 285. 50:22 346. 78:18
42. 5:3 103. 12:92 164. 22:69 225. 36:64 286. 50:30 347. 78:38
43. 5:3 104. 14:18 165. 23:16 226. 36:65 287. 50:34 348. 78:39
44. 5:5 105. 14:31 166. 23:65 227. 37:20 288. 50:41 349. 78:40
45. 5:14 106. 14:41 167. 23:100 228. 37:21 289. 50:42 350. 79:6
46. 5:36 107. 14:42 168. 23:111 229. 37:26 290. 50:42 351. 79:35
47. 5:64 108. 14:44 169. 23:113 230. 37:144 291. 50:44 352. 79:46
48. 5:69 109. 14:48 170. 23:113 231. 38:16 292. 51:12 353. 80:34
49. 5:109 110. 15:35 171. 24:2 232. 38:26 293. 51:13 354. 82:15
50. 5:119 111. 15:36 172. 24:24 233. 38:53 294. 52:9 355. 82:17
51. 6:12 112. 15:38 173. 24:37 234. 38:78 295. 52:13 356. 82:18
52. 6:15 113. 16:25 174. 24:64 235. 38:79 296. 52:46 357. 82:19
53. 6:22 114. 16:27 175. 25:14 236. 38:81 297. 54:6 358. 83:5
54. 6:73 115. 16:27 176. 25:17 237. 39:13 298. 54:8 359. 83:6
55. 6:73 116. 16:63 177. 25:22 238. 39:15 299. 54:19 360. 83:11
56. 6:93 117. 16:80 178. 25:25 239. 39:24 300. 54:48 361. 83:34
57. 6:128 118. 16:80 179. 25:26 240. 39:31 301. 55:29 362. 85:2
58. 6:141 119. 16:84 180. 25:27 241. 39:47 302. 56:50 363. 86:9
59. 6:158 120. 16:89 181. 25:69 242. 39:60 303. 56:56 364. 90:14
60. 7:14 121. 16:92 182. 26:38 243. 39:67 304. 57:12 365. 101:4
61. 7:32 122. 16:111 183. 26:82 244. 40:15 305. 57:12
289
KUM-2
GNLER
K uranda gn kelimesinin birok kullanm tarz mucizevidir. Gn keli-

mesinin tekil kullanmlar 365 kez geerken, gn kelimesinin oul kulla-
nmlar (eyyam, yevmeyn) ise 30 defa gemektedir. Bylece bir ayn gn say-
sn ifade eden 30 says verilir. Bir senede birden fazla ayn olmasndan dolay
bu gnlerden farkl aylar oluur. Oysa 365 gn, bir tane yl oluturur. Bylece
gn kelimesinin tekilinin (yevm) 365 defa gemesi gibi, oulunun da (eyyam,
yevmeyn) 30 defa gemesi anlamldr.
Gne takvimi 30 ve 31 gnlk aylardan oluurken, Aya bal takvim 29 ve
30 gnlk periyodlardan oluur. 30, her iki takvimin kesiim kmesidir. Kurann
indii toplumda Ay takvimi kullanldn gz nne alrsak 30 saysnn kul-
lanlmas yine anlamldr. Ayn (gkteki gezegen) hareketlerinin, bir ay (yln
ksm olan) oluturma sresi 29.53 gndr. Bunun yuvarlatlm ise 30dur. Bu
tarz matematiksel mucizelerde Kurann matematiksel ilem olan yuvarlamay tam
doru yaptna tank olmaktayz. Nitekim Dnya, Gnein evresinde 365.25
gnde dnn tamamlar. Bunun yuvarlatlm 365tir. Aada gnler ifade-
sinin getii yerleri de verdik. Gnler ifadesinin iki formunun 27ye 3 eklinde
gemesi de ilgintir. Ay takviminde gnler; Ayn 27 gnlk sredeki sideral
dnyle, buna ilaveten Dnyann ald yoldan oluan fark 2-3 gn arasnda
kapatmasnn birleiminden oluur. Gnler ifadesi de 27 eyyam ve 3 yev-
meyni (Arapada ikilik iin zel kelimeler kullanlr, bu kelime iki gn ifade
etmektedir) formlarnn toplam olarak 30 kez geer.
290

Gnler 30
Bir ayn gn says? 30
Sra No Gei Yeri

1. 2:80 Gnler:
2. 2:184 Eyyam
3. 2:184
4. 2:185
5. 2:196
6. 2:203
7. 3:24
8. 3:41
9. 3:140
10. 5:89
11. 7:54
12. 10:3
13. 10:102
14. 11:7
15. 11:65
16. 14:5
17. 22:28
18. 25:59
19. 32:4
20. 34:18
21. 41:10
22. 41:16
23. 45:14
24. 50:38
25. 57:4
26. 69:7
27. 69:24
28. 2:203 ki Gn:
29. 41:9 Yevmeyni
30. 41:12
291
KUM-3
GN KELMESNN TREVLER
G n (yevm) kelimesinin Kuranda tekil olarak 365 kez, oul olarak 30

kez getiini grdk. Gn kelimesinin btn trevleriyle kullanm
ise 475 kezdir. Yani gn kelimesinin tekil, oul ve dier trevlerinin toplam
475tir. (475 says 1925e eittir. Kurandaki matematiksel mucizeyi inceledii-
miz bu Kelime-Uyumlarndaki-Matematiksel-Mucize (KUM) ksmndan sonra
19 Mucizesini inceleyeceiz. O blm okuduunuzda 19un neyi ifade ettiini
daha iyi anlayacaksnz.) Gn kelimesinin btn trevleriyle kullanmnn en
byk asal arpan olan 19 saysyla beraber 25 saysnn da zel bir anlam var-
dr. Dnyamzdaki gn Dnyann Gnele olan ilikisi sayesinde oluur. Dn-
yamzn kendi ekseni etrafndaki dn ile bir gn oluurken, Gnein (ekva-
torundaki) kendi ekseni etrafndaki dn 25 gnde tamamlanr.
Gn kelimesinin tm trevleri 475 (1925)
Gne kendi ekseninin etrafnda bir ylda

25
ka kez dner?
Kuranda geen gn kelimesinin hem tekil, hem oul, hem de tm trev-

leriyle kullanlnn ayr ayr mucizeler oluturduunu grdk. Bunun dnda
gn kelimesinin baka kelimelerle oluturduu tamlamalarda da matematiksel
292
bir mucize vardr. rnein Dnyann sonunu ve ahiret hayatn belirten O gn

(yevmeizin) ve kyamet gn (yevml kyameh) tamlamalarnda bu durumu
grmekteyiz. Her iki tamlama da 70er defa olarak eit bir ekilde gemektedir.
Kelimelerin geiine rnek birer ayeti inceleyelim:
O gn yle yzler vardr ki nimetlerin iindedirler.

88-aiye Suresi 8
Oysa ki kyamet gn yeryz tamamen Onun avucundadr.

39-Zumer Suresi 67

O Gn 70
Kyamet Gn 70
293
KUM-4
SENE
K uranda sene kelimesinin tm trevleri (sene, sinin) 19 defa geer. Gnee

bal ilerleyen takvimin ve Aya bal takvimin sreleri, artk yllarndan
dolay dzeltilmeye muhtatr. Dnya, Gnein etrafnda 365 kez dnnce; Ay,
Dnyann ve kendisinin etrafnda 12 defa dner. Bu bir yldr. Fakat Dnya bu d-
nn tamamlayp balama noktasna geldiinde Ay bu noktaya gelmez. Dnya
ile Ayn ayn balama noktasna gelileri 19 senede bir gerekleir. 19 seneden
oluan bu dnem astronomide Meton devri olarak anlr. 19 senede bir dzeltilen
Ay takviminin bu srede 7 yl artk (355 gn), 12 yl ise tamdr (354 gndr).
Sene kelimesinin 7si tekil (sene), 12si oul (sinin) geerek bu iki veriyle de
uyumunun olumas ayr ilgin bir zelliktir. Sene kelimesinin tm trevleri
19u vererek Meton devrine iaret eder.

Sene 19
Bir Meton devri ka seneden oluur? 19
294
Sene Kelimesinin Tekil (Sene) ve

oul (Sinin) Formlarnn Gei
Adet ve Yerleri
1. 2:96 Sene
2. 5:26
3. 22:47
4. 29:14
5. 32:5
6. 46:15
7. 70:4
8. 7:130 Sinin
9. 10:5
10. 12:42
11. 12:47
12. 17:12
13. 18:11
14. 18:25
15. 20:40
16. 23:112
17. 26:18
18. 26:205
19. 30:4
Grld gibi Dnya 19 senede bir, Gne ve Ay ile ayn hizaya gelir.
Kuranda Gne ve Ay kelimeleri birok defa ayn ayette gemektedirler. Ka defa
m? Tam 19 defa. Ayn Meton devrinin ka senede bir olutuunun adedi kadar,
ayn Kuranda sene kelimesinin geii kadar. Bu arada bu iki kelimenin bir arada
19. geilerindeki ayetin anlam da ok ilgintir:
295
Gne ve Ay bir araya getirildiinde

75-Kyamet Suresi 9
Gerekten de anlamn ve matematiksel uyumun bu rtmesi harikadr. Gelin

Gne ve Ay kelimelerinin bir arada getii ayetlerin tablosunu inceleyelim (41.
surenin 37. ayetinde Gne ve Ay kelimeleri iki defa bir arada geer):
Sra No Sure Ayet Sra No Sure Ayet Sra No Sure Ayet

1. 6 96 8. 21 33 15. 41 37
2. 7 54 9. 22 18 16. 41 37
3. 10 5 10. 29 61 17. 55 5
4. 12 4 11. 31 29 18. 71 16
5. 13 2 12. 35 13 19. 75 9
6. 14 33 13. 36 40
7. 16 12 14. 39 5
Bu 19 geiin sure ve ayet numaralarn toplarsanz: 6 + 96 + 7 + 54 + 10 +

5 + 12 + 4 +13 + 2 + 14 + 33 + 16 + 12 + 21 + 33 + 22 + 18 + 29 + 61 + 31 + 29
+ 35 + 13 + 36 + 40 + 39+ 5 + 41 + 37 + 41 + 37 + 55 + 5 + 71 + 16 + 75 + 9 =
1083 (19x57)dir. Hatta 57 de= 19x3tr.
Kuranda geen Kelime-Uyumlarndaki-Matematiksel Mucize (KUM), grl-
d gibi sure numaralarnda ve ayet numaralarnda da kendini gstermektedir.
Bu da Kuran surelerinin ve ayetlerinin numaralarna varncaya kadar mucizevi
bir ekilde dzenlendiinin saysz kantlarndan birisidir.
296
KUM-5
AY DNYANIN UYDUSU
D nyann uydusu olarak Ay (Kamer) kelimesi, tm trevleriyle Kuranda

tam 27 defa gemektedir. Bu say, Ayn Dnya etrafndaki eliptik turunu ta-
mamlad gn saysna eittir. Kuranda Gne ve Ayn bir hesaba tabi olduuna
dikkat ekilir (Baknz 55-Rahman Suresi 5). Kurann iaret ettii gibi matema-
tiksel hesaplandrmayla hareketlerini anladmz Gnein ve Ayn, Kurandaki
tekrar adetlerinde de matematiksel mucize sergilenmesi anlamldr. Aada Ay
kelimesinin getii yerlerin listesini veriyoruz:

Ay 27
Ayn eliptik turu ka gn srer? 27
Sra No Gei Yeri Sra No Gei Yeri Sra No Gei Yeri

1. 6:77 10. 22:18 19. 41:37
2. 6:96 11. 25:61 20. 54.1
3. 7:54 12. 29:61 21. 55:5
4. 10:5 13 31:29 22. 71:16
5. 12:4 14. 35:13 23. 74:32
6. 13:2 15. 36:39 24. 75:8
7. 14:33 16. 36:40 25. 75:9
8. 16:12 17. 39:5 26. 84:18
9. 21:33 18. 41:37 27. 91:2
297
KUM-6
AY (SENENN BLMLER)
K uranda gkteki Ay, Kamer olarak farkl kelimeyle, senenin ksmlar olan
ay ise ehr olarak farkl kelimeyle ifade edilir. Birok dilde bu byledir.
rnein ngilizcede gkteki Ay Moondur, senenin blmleri olan ay ise ayr
bir kelime monthdr. Dnyann Gne etrafndaki dnnde 365 tekil gn olu-
urken; Ay, Dnyann etrafnda 12 defa dnerek, 12 ay oluturur. Kuran aylarn
saysnn 12 olduunu syler. 1 yl 12 tane aydan oluur ve Kuranda 12 defa ola-
rak tekil bir ay (ehr) kelimesi geer. Aylarn saysnn 12 olduu Kurann u
ayetinde belirtilir:
Allahn katnda aylarn says on ikidir.

9-Tevbe Suresi 36

Bir Ay 12
Aylarn says veya bir senede Ayn 12

Dnya etrafndaki dn says
298
KUM-7
AYA GDL TARH
K itabmzn ilk ksmnda Aya gidileceine dair Kuranda geen ifadeleri in-
celedik. Bu ifadelerin en nemlilerinden biri Kamer (Ay) Suresinin 1. ayeti-
dir. te bu ayetten Kurann sonuna kadar 1389 ayet vardr. (Kuran ayetlerindeki
bu ilgin zellik ilk olarak Cemal Aktan almasyla farkedilmitir.) Hicri tak-
vime gre 1389 yl, miladi 1969 ylna karlk gelmektedir ve bu tarih Aya in-
sanlarn ilk ayak bast tarihtir.
Yaklat saat ve yarld Ay.

54-Kamer Suresi 1
Ay (Kamer) Suresinin ilk ayetinden Kurann 1389

sonuna kadar ka ayet vardr?
Aya ilk insann ayak bas tarihi Hicri takvimin 1389

hangi ylndadr?
299
KUM-8
GNE VE AISAL API
K uranda Gne (ems) kelimesi tm trevleriyle 33 kez gemektedir. Bunlarn

32 tanesi belirtililik taksyla El-ems (ngilizcedeki the gibi Arapada
da belirtililik taks vardr) olarak geerken, bir tanesi belirtililik taks olmadan
ems diye gemektedir (bu istisnai gei 76-nsan Suresi 13. ayette, ahirette
Gnein kavurucu sca olmad sylenirken gereklemitir).
Gnein asal ap ile ilgili de karmza ilgin bir ekilde 32 ve 33 saylar
kmaktadr. Asal ap, bir nesnenin belirli bir konuma gre olan boyutunu
a cinsinden verir. Asal ap cisim yaklatka ya da bydke artar, cisim
uzaklanca ya da klnce azalr. Gnein Dnyamza en uzak olduu noktada
asal ap 31,6 (bunun tam sayya yuvarlatlm hali 32dir); en yakn olduu
asal ap ise 32,7 derecedir (bunun tam sayya yuvarlatlm hali 33tr).
Dnyadaki hayat hem Gnein boyutuna, hem de Dnyadan uzaklna hassas
bir ekilde baldr. Gne olduundan byk olsa, ya da yakn olsa Dnya ok
fazla snr, hayat mmkn olmazd; bu iki durum da asal apn olduundan
byk olmasna tekabl eder. Gne olduundan kk olsa, ya da Dnyadan
daha uzak olsa, bu sefer de Dnya hayatn ortaya kmas iin fazla souk bir yer
olurdu; bu durum ise asal apn olduundan kk olmas durumuna tekabl
eder. Asal ap Dnya-Gne arasndaki, hayatn varl asndan olduka
kritik ayarlar tek bir kriterle ifade etmesi asndan enteresandr. (Kuranda geen
Gne kelimesinin astronomik fenomenlerle bu uyumu Caner Taslaman ve Enis
Doko tarafndan kefedilmitir.)
300

Gne (Tm Trevleri) 33
Gnein Asal apnn En Byk 33

Hali-Derece

Gne (Belirtililik Taksyla) 32
Gnein Asal apnn En Kk 32

Hali-Derece
Gne Kelimesinin Tm Trevlerinin Getii Yerler

1. 2:258 12. 18:86 23. 36:40
2. 6:78 13. 18:90 24. 39:5
3. 6:96 14. 20:130 25. 41:37
4. 7:54 15. 21:33 26. 41:37
5. 10:5 16. 22:18 27. 50:39
6. 12:4 17. 25:45 28. 55:5
7. 13:2 18. 27:24 29. 71:16
8. 14:33 19. 29:61 30. 75:9
9. 16:12 20. 31:29 31. 76:13
10. 17:78 21. 35:13 32. 81:1
11. 18:17 22. 36:38 33. 91:1
301
KUM-9
GNE, GLGE, DOU-BATI VE BR IIK
G ne ile glge arasnda hepimizin bildii gibi bir iliki vardr. s-

telik Kuranda bu ilikiye dikkat ekilir. Kuranda birbirleriyle ilikili
Gne (ems) ve glge-karanlk (zalle) kelimelerinin tm trevleri; birbirle-
riyle eit olarak 33er defa gemektedir. Gne ile glge arasnda iliki kuru-
lan ayet yledir:
Rabbinin glgeyi nasl yaydn grmez misin?

Dileseydi onu sabit yapard. Gnei ona delil kldk.
25-Furkan Suresi 45
Kuranda Gnein douuna gre belirlediimiz iki ynden bahsedilir;

bunlar dou ve batdr. Dou-domak (ark) kelimesi tm trevleriyle
17, bat-batmak (garp) ise tm trevleriyle 16 defa geerler ki; bunun top-
lam 33tr ve bu ynleri oluturmaya sebep olan Gnele ayn sayya denk
gelmektedir.
Dnyamza ulaan n en nemli kayna Gnetir. Aydan bize
gelen k bile Gnein k kayna olmasndan ve Ayn onu yanst-
masyla oluur. Gne hem k, hem de s kaynadr. Gne ve bir k
302
(nur) kelimelerinin arasndaki balant aktr ve bu iki kelimenin her biri

33er kez gemektedir. (Ik kelimesinin bir k eklindeki yaln formu
33 defa gemektedir.)
Bylece Gne kelimesi mucizevi bir ekilde; hem ayetlerde arasnda
iliki kurulan glge kelimesiyle, hem olumalarna sebep olduu dou ve
bat ynlerinin toplamyla, hem de kendi bir zelliini ifade eden bir k
kelimelerinin herbiriyle eit ekilde, 33er defa gemektedir.

Gne 33
Glge 33
Dou ve Bat (16+17) 33
Bir Ik 33
303
KUM-10
DENZ-K AR A OR ANI
K uranda kara (el-berr) kelimesi 12 defa gemektedir. Buna karlk deniz

(el-bahr) kelimesi ise 32 defa tekrarlanmaktadr (El-bahr ifadesi, deniz-
ler gibi gl, rmak benzeri byk sular da ifade eder). Kara (el-berr) kelimesi
Kuranda sadece el-berr formunda 12 kez olarak geer, bu 12 geiin 9unda
deniz kelimesiyle gemesi de bu kelimeyle Kurandaki ilgisini gsterir. Bu 9
seferde de deniz kelimesinin sadece el-bahr formuyla beraber kullanlmas,
kelimenin bu formuyla ilikilendirildiini gsterir. Ayn ayette geilerin yanna
aadaki tabloda yldz koyduk. (Deniz kelimesi ayrca 8 oul ve 1 kez de el
belirtililik taks olmadan geer.) Eer kara (el-berr) kelimesinin tekrar adedinin
deniz (el-bahr) kelimesinin tekrar adedine orann alrsak; 12/32 = 0.375 eder.
Yeryznn toplam yzlm 510 milyon km2 kadar bir alandr. Bunun
360 milyon km2 kadar denizlerden olumaktadr. 15 milyon km2 kadar bir alan
ise buzullarla kapldr. (24. Sure 40. ayetteki, belirtililik taks almakszn 1 kez
geen bahr kelimesi, buzullara karlk geliyor olabilir mi acaba?) Bunun dnda
135 milyon km2 kadar bir alan karalardr. Eer yeryzndeki karalarn denizlere
orann alrsak; 135 milyon km2 / 360 milyon km2 = 0.375 eder. Bu orann bu
kadar ince bir ekilde paralellik gstermesini tesadflere balamak mmkn m?
Kelime Kuranda Tekrarlanma Says Oran

Kara 12 12/32 =0.375
Deniz 32
304
Yer Yzlm Oran

Kara 135 milyon km2 135 milyon/360 milyon= 0.375
Deniz 360 milyon km 2
DENZ KELMESNN GET YERLER

(YILDIZLI OLANLAR BERABER GE):
1. 2:50 12. 16:14 23. 26:63
2. 2:164 13. 17:66 24. 27:63*
3. 5:96* 14. 17:67* 25. 30:41*
4. 6:59* 15. 17:70* 26. 31:27
5. 6:63* 16. 18:61 27. 31:31
6. 6:97* 17. 18:63 28. 42:32
7. 7:138 18. 18:79 29. 44:24
8. 7:163 19. 18:109 30. 45:12
9. 10:22* 20. 18:109 31. 52:6
10. 10:90 21. 20:77 32. 55:24
11. 14:32 22. 22:65
KARA KELMESNN GET YERLER
(YILDIZLI OLANLAR BERABER GE):
Sra No Gei Yeri
1. 5:96*
2. 6:59*
3. 6:63*
4. 6:97*
5. 10:22*
6. 17:6*
7. 17:68
8. 17:70*
9. 27:63*
10. 29:65
11. 30:41*
12. 31:32
305
KUM-11
309UNCU KELME
K uranda, Kelime Uyumlarndaki Matematiksel Mucizenin deiik ekil-

lerde aa kt gzkmektedir. Kelime uyumlar bazen Evrendeki tab-
loyla kelimelerin uyumu, bazen kelimelerin kendi aralarndaki uyumu olarak ger-
eklemektedir. Bu blmde farkl bir matematiksel uyuma tank olacaz. 18. sure
olan Kehf (Maara) Suresinde bir grup gencin, Allahn mucizesi olarak 300 yl
maarada uyutulduklar, buna da 9 yl ilave edildii sylenir. (Bu saynn do-
rudan 309 olarak deil de byle verilmesinin bir hikmetini 19 saysyla ilgili b-
lmde greceiz. Say eer 309 olarak verilseydi, Kuranda geen saylarn top-
lam 19un tam katn vermeyecekti.)
18. surenin 9. ayetinde maarada kalacak olan genlerden bahsedilir. 25. ayete
kadar aralksz olarak bu genlerin bandan geenler anlatlr ve 25. ayette bu
genlerin 309 yl maarada kaldklar sylenir. te bu genlerden bahsedilmeye
baland 9. ayetten itibaren kelimeleri sayarsak 25. ayetin Ve onlar maaralarnda
kaldlar... ifadesinden sonraki ilk kelime 309. geen kelimedir. Yani genlerin ba-
na gelenin anlatmndan, genlerin maarada kald yln saysnn sylenmeye
balayaca kelimeye kadar 308 kelime geer ve 309uncu kelimeyle 309 says
verilmeye balanr. Bahsettiimiz ayet yledir:
Ve onlar maaralarnda kaldlar: 300 yl ve 9 daha ilave ettiler.

18-Kehf Suresi 25
306
Kehf Suresinde bahsedilen genler 309

maarada ka yl kaldlar?
Kehf Suresinde genlerden bahsedilmeye 309

balanmasndan itibaren maarada 309 yl
kaldklarn syleyen ifade kanc kelimedir?
Kehfteki genlerden bahseden ayetlerin 309 ifadesine kadar kelime saym:

Ayet No Kelime Says
9 10
10 16
11 7
12 9
13 11
14 19
15 19
16 19
17 34
18 22
18 37
20 13
21 32
22 33
23 7
24 17
25 3
Toplam 308+
308+ (309uncu kelime 309 ifadesine geliyor)
307
KUM-12
DEMRN ATOM NUMAR ASI VE ZOTOPLARI
lk nce demirin neminden ve zelliinden sz eden ayeti inceleyelim:
Andolsun ki elilerimizi ak kantlarla gnderdik ve onlarla birlikte

kitab ve ly indirdik ki insanlar adaleti ayakta tutsunlar. Ve demiri de
indirdik. Onda zorlu bir kuvvet ve insanlar iin yararlar vardr.
57- Hadid Suresi 25
K uranda geen inzal fiili genellikle Dnya dndan yaplan indirme ve

gelileri ifade eder. nzal fiili Dnyadaki bir yaratln Dnya dn-
daki oluumlar sayesinde meydana geldiini bize anlatr. Dnyamzn ilk s-
cakl demirin oluumuna uygun deildir. Hatta Gneimiz tipi orta byk-
lkte yldzlar bile demirin retimi iin yeterli sya sahip deildir. Bu yzden
demir, srf Dnyamza deil, Gne Sistemimize bile indirilmitir (inzal edil-
mitir). u anda Dnyamzda var olan demir, Gne Sistemimize yksek sl
yldzlardan gelmitir. Kurann demirin oluumunu anlatrken inzal fiiliyle
indirilme olayna dikkat ekmesi acaba bu olguya vurgu yapmak iin olabilir
mi? Kuran demirin atom numaras olan 26ya da birok ekilde dikkat ekerek
matematiksel mucizesini sergiler:
308
1- Kuranda her harfin saysal bir deeri vardr. (19la ilgili blmde tm harflerin
saysal deerleriyle ilgili tabloyu yaynladk.) Demirin (Hadid) say deeri 26dr.
Ha= 8
Da= 4
Ye= 10
Da= 4
+
Toplam= 26
2- Demirden bahseden ayet Hadid (Demir) Suresinin 25. ayetidir. Eer bu

surenin bandaki numarasz Besmeleyi sayarsak 26. ayeti olur.
3- Bu surenin iinde geen 26. Allah ismi de bu (25.) ayetin iinde gemekte-
dir. Atom numaras bir elementin en temel zelliidir ve atomun en temel yapta
protonlar ile belirlenir. Demir 26 protonuyla 26 atom numaraldr. Demir (Hadid)
Suresinin bandan demirden bahseden ayetin sonuna kadar Kurann en temel
kelimesi olan Allah 26 defa geer. lgin deil mi?
Kelime Bu kelimenin
matematiksel deeri
Demir (Hadid) 26
Demirin atom numaras 26

Surenin bandan demirin zelliklerinden bahseden 26
tek ayet olan 56-Hadid Suresi 25. ayetin sonuna
kadar ka kez Allah kelimesi geer?
309
Demirin atom numaras (proton says), Kuranda demirden bahseden Demir

(Hadid) Suresinin 25. ayetinde kodlu olduu gibi, bu surede demirin izotoplarna
da iaret vardr:
1- Belirli bir demir anlamna gelen (el-Hadid)in matematiksel deeri 57dir.
ngilizcedeki the gibi Arapada belirlilik taks eldir. Trkede bunun karl
yoktur. Bu belirlilik taksyla ortaya kan 57 says demirin izotoplarndan biridir.
Elif= 1
Lam= 30
Ha= 8
Da= 4
Ye= 10
Da= 4
+
Toplam= 57
2- Hadid (Demir) Suresi, Kurann 57. suresidir. 57 demirin izotoplarndan biridir.

3- Hadid (Demir) Suresi, Kurann sondan 58. suresidir. Bu da demirin dier
bir izotopudur.
310
4. Bu surenin numaral ayetlerinin says 29dur. Numarasz Besmele hesaba

katlrsa bu say 30 olur. Bu iki say demirin drt izotopundan ikisinin ntron
saysna eittir. Allah isminin tm suredeki gei adedi ise dier bir izotopun
ntron saysn vermektedir.
Kelime Bu kelimenin matematiksel deeri

Belirli Bir Demir (el Hadid) 57
Demirin zotoplarndan Biri 57
Demir (Hadid) Suresi Kanc 57

Suredir?
311
KUM-13
BAL ARISININ ANLATILDII SURE
K uranda bal arsnn (nahl) dier tm hayvanlardan daha zel bir ekilde
anlatldna tank olmaktayz (kitabmzn ilk ksmnda bu konuyu ile-
dik). Kuranda hayvanlardan birok rnekler verilir, fakat hibir hayvandan iki
ayette arka arkaya, srf bu hayvana odaklanlarak bahsedilmez. Kuranda bal
arsndan bahsedilen bu surenin numaras 16dr ve bu sure Bal ars (Nahl) Su-
resi olarak anlr. te bu surenin numaras ile erkek bal arsnn kromozom sa-
ys eittir. Dii bal arsnn kromozom says da (2n) olup (16x2=32)dir. Bylece
bu surenin sra numaras bal arlarnn kromozom says ile ilikilidir. Kromo-
zom says bir elementin atom numaras gibidir, hi deimez. Dnyann her
yanndaki her erkek bal arsnn kromozom says 16dr, her dii bal arsnn
kromozom says ise (16x2)dir. Ayrca bu surenin ayet says olan 128, erkek
arnn kromozom says olan 16nn 8 katna, dii arnn kromozom says olan
32nin 4 katna eittir. Bylece bu surenin ayet says da bal arlarnn kromo-
zom saysyla orantldr.
Bu surenin iinde bal arsndan bahsedilen ayetler 68. ve 69. ayetlerdir. Bal
arsndan ilk bahseden ayet olan 68. ayet 13 kelimedir. Eer surenin bandan bu
ayette geen Bal ars (nahl) kelimesine kadar kullanlan kelime adedini sayarsak
884 buluruz. Sizce bu say sradan bir say m? Tabii ki deil, bu say bu keli-
312
menin getii ayetin numaras (68) ile bu ayetin kelime saysnn (13) arpmna
eittir (68x13= 884). Tm bu bahsedilen zelliklerin tek bir kitapta toplanmas
sizce tesadf olabilir mi? Kurann matematiksel mucizeleri deiik ekillerde
gzkmektedir.
Bal arsndan bahseden Bal Ars (Nahl) 16

Suresi kanc suredir?
Bal arsndan bahseden Bal Ars (Nahl) 128 (16x8)
Suresi ka ayettir?
Erkek bal arsnn kromozom says katr? 16

Dii bal arsnn kromozom says katr? 16x2
313
KUM-14
ANNE VE BABA
K uranda anne (umma) ve babaya (ebu) iyi davranmayla ilgili ayetlerin olduunu
hepimiz biliriz. Kuranda birbirleriyle ilikileri ok ak olan bu iki kelime-
nin herbiri 117 defa gemektedir. Gei yerleriyle ilgili listeyi de aada verdik.

Anne 117
Baba-Ata 117
314
ANNE 29 6:108 59 16:89 89 29:18

Sra Gei 30 7:34 60 16:92 90 31:14
No Yeri 31 7:38 61 16:92 91 32:24
1 2:78 32 7:38 62 16:93 92 33:4
2 2:124 33 7:157 63 16:120 93 33:6
3 2:128 34 7:158 64 17:71 94 35:24
4 2:134 35 7:159 65 19:28 95 35:42
5 2:141 36 7:160 66 20:38 96 36:12
6 2:143 37 7:164 67 20:40 97 39:6
7 2:213 38 7:168 68 21:73 98 40:5
8 3:7 39 7:181 69 21:92 99 41:25
9 3:20 40 9:12 70 21:92 100 42:7
10 3:75 41 10:19 71 22:34 101 42:8
11 3:104 42 10:47 72 22:67 102 43:4
12 3:110 43 10:49 73 23:43 103 43:22
13 3:113 44 11:8 74 23:44 104 43:23
14 4:11 45 11:17 75 23:50 105 43:33
15 4:11 46 11:48 76 23:52 106 45:28
16 4:23 47 11:48 77 23:52 107 45:28
17 4:23 48 11:118 78 24:61 108 46:12
18 4:23 49 12:45 79 25:74 109 46:15
19 4:41 50 13:30 80 27:83 110 46:18
20 5:2 51 13:30 81 28:5 111 53:32
21 5:17 52 13:39 82 28:7 112 58:2
22 5:48 53 15:5 83 28:10 113 58:2
23 5:66 54 15:79 84 28:13 114 62:2
24 5:75 55 16:36 85 28:23 115 75:5
25 5:116 56 16:63 86 28:41 116 80:35
26 6:38 57 16:78 87 28:59 117 101:9
27 6:42 58 16:84 88 28:75
28 6:92
315
BABA-ATA 29 12:4 59 18:5 89 28:26

Sra Gei 30 12:6 60 18:80 90 28:36
No Yeri 31 12:8 61 18:82 91 31:21
1 2:133 32 12:8 62 19:28 92 33:5
2 2:170 33 12:9 63 19:42 93 33:5
3 2:170 34 12:11 64 19:42 94 33:40
4 2:200 35 12:16 65 19:43 95 33:55
5 4:11 36 12:17 66 19:44 96 34:43
6 4:11 37 12:38 67 19:45 97 36:6
7 4:11 38 12:40 68 21:44 98 37:17
8 4:22 39 12:59 69 21:52 99 37:69
9 5:104 40 12:61 70 21:53 100 37:85
10 5:104 41 12:63 71 21:54 101 37:102
11 6:74 42 12:63 72 22:78 102 37:126
12 6:87 43 12:65 73 23:24 103 40:8
13 6:91 44 12:68 74 23:68 104 43:22
14 6:148 45 12:78 75 23:83 105 43:23
15 7:27 46 12:80 76 24:31 106 43:24
16 7:28 47 12:80 77 24:31 107 43:26
17 7:70 48 12:81 78 24:61 108 43:29
18 7:71 49 12:81 79 25:18 109 44:8
19 7:95 50 12:93 80 26:26 110 44:36
20 7:173 51 12:94 81 26:70 111 45:25
21 9:23 52 12:97 82 26:74 112 53:23
22 9:24 53 12:99 83 26:76 113 56:48
23 9:114 54 12:100 84 26:86 114 58:22
24 10:78 55 12:100 85 27:67 115 60:4
25 11:62 56 13:23 86 27:68 116 80:35
26 11:87 57 14:10 87 28:23 117 111:1
27 11:109 58 16:35 88 28:25
28 12:4
316
KUM-15
K ARDE VE YAKIN-AKR ABA
K uranda karde kelimesi iin ahva yakn-akraba iin ise karaba kelime-
leri kullanlr. Kiinin anne ve babas dnda, yakn iliki iinde olduklar
kardeleri ve yaknlar-akrabalar da hayatnda nemli yer tutar. Birbirleriyle ili-
kili bu kelimelerin herbiri de Kuranda 96ar kez olarak eit ekilde geer. Bu ke-
limelerin gei listesini de aada verdik.

Karde 96
Yakn-Akraba 96
317
KARDE 24 7:85 49 12:76 74 26:161

Sra Gei 25 7:111 50 12:76 75 27:45
No Yeri 26 7:142 51 12:77 76 28:11
1 2:178 27 7:150 52 12:87 77 28:34
2 2:220 28 7:151 53 12:89 78 28:35
3 3:103 29 7:202 54 12:90 79 29:36
4 3:156 30 9:11 55 12:100 80 33:5
5 3:168 31 9:23 56 15:47 81 33:18
6 4:11 32 9:24 57 17:27 82 33:55
7 4:12 33 10:87 58 19:28 83 33:55
8 4:12 34 11:50 59 19:53 84 33:55
9 4:23 35 11:61 60 20:30 85 38:23
10 4:23 36 11:84 61 20:40 86 43:48
11 4:23 37 12:5 62 20:42 87 46:21
12 4:23 38 12:7 63 23:45 88 49:10
13 4:23 39 12:8 64 24:31 89 49:10
14 4:176 40 12:58 65 24:31 90 49:12
15 4:176 41 12:59 66 24:31 91 50:13
16 5:25 42 12:63 67 24:61 92 58:22
17 5:30 43 12:64 68 24:61 93 59:10
18 5:31 44 12:65 69 25:35 94 59:11
19 5:31 45 12:69 70 26:36 95 70:12
20 6:87 46 12:69 71 26:106 96 80:34
21 7:38 47 12:70 72 26:124
22 7:65 48 12:76 73 26:142
23 7:73
318
YAKIN- 23 4:77 48 13:31 73 39:3

AKRABA 24 4:135 49 14:44 74 42:17
Sra Gei 25 4:172 50 16:77 75 42:23
No Yeri
26 5:8 51 16:90 76 46:28
1 2:35
27 5:27 52 17:26 77 48:18
2 2:83
28 5:27 53 17:32 78 48:27
3 2:177
29 5:82 54 17:34 79 50:16
4 2:180
30 5:106 55 17:51 80 50:41
5 2:186
31 6:151 56 17:57 81 51:27
6 2:187
32 6:152 57 18:24 82 54:1
7 2:214
33 6:152 58 18:81 83 56:11
8 2:215
34 7:19 59 19:52 84 56:85
9 2:222
35 7:56 60 21:1 85 56:88
10 2:237
36 7:114 61 21:97 86 59:7
11 3:45
37 7:185 62 21:109 87 59:15
12 3:167
38 8:41 63 22:13 88 61:13
13 3:183
39 9:28 64 24:22 89 63:10
14 4:7
40 9:42 65 26:42 90 70:7
15 4:7
41 9:99 66 26:214 91 72:25
16 4:8
42 9:99 67 30:38 92 78:40
17 4:11
43 9:113 68 33:63 93 83:21
18 4:17
44 11:61 69 34:37 94 83:28
19 4:33
45 11:64 70 34:50 95 90:15
20 4:36
46 11:81 71 34:51 96 96:19
21 4:36
47 12:60 72 35:18
22 4:43
319
KUM-16
UYARI VE KORKU
K uranda Peygamberimizin uyarma ve korkutma vazifeleri olduunu gr-

yoruz. Bata uyarlan ve ahirette arzu etmeyecei sonularla karlaaca-
ndan korkutulan insan, bu tleri dinlerse krl kar. Bu birbirleriyle alakal
iki kelime olan uyarma (nezer) ve korku (havf) birbirlerine eit olarak 124er kere
gemektedirler. Bu iki kelimenin getii ayetlerin listesini aada greceksiniz.

Uyar 124
Korku 124
320
UYARI 30 17:105 62 35:23 94 46:29

Sra Gei 31 18:2 63 35:24 95 48:8
No Yeri 32 18:4 64 35:24 96 50:2
1 2:6 33 18:56 65 35:37 97 51:50
2 2:6 34 18:56 66 35:42 98 51:51
3 2:119 35 19:39 67 35:42 99 53:56
4 2:213 36 19:97 68 36:6 100 53:56
5 4:165 37 21:45 69 36:6 101 54:5
6 5:19 38 21:45 70 36:10 102 54:16
7 5:19 39 22:49 71 36:10 103 54:18
8 6:19 40 25:1 72 36:11 104 54:21
9 6:48 41 25:7 73 36:70 105 54:23
10 6:51 42 25:51 74 37:72 106 54:30
11 6:92 43 25:56 75 37:73 107 54:33
12 6:130 44 26:115 76 37:177 108 54:36
13 7:2 45 26:173 77 38:4 109 54:36
14 7:63 46 26:194 78 38:65 110 54:37
15 7:69 47 26:208 79 38:70 111 54:39
16 7:184 48 26:214 80 39:71 112 54:41
17 7:188 49 27:58 81 40:15 113 67:8
18 9:122 50 27:92 82 40:18 114 67:9
19 10:2 51 28:46 83 41:4 115 67:17
20 10:73 52 28:46 84 41:13 116 67:26
21 10:101 53 29:50 85 42:7 117 71:1
22 11:2 54 32:3 86 42:7 118 71:2
23 11:12 55 32:3 87 43:23 119 74:2
24 11:25 56 33:45 88 44:3 120 74:36
25 13:7 57 34:28 89 46:3 121 77:6
26 14:44 58 34:34 90 46:9 122 78:40
27 14:52 59 34:44 91 46:12 123 79:45
28 15:89 60 34:46 92 46:21 124 92:14
29 16:2 61 35:18 93 46:21
321
KORKU 30 5:108 62 16:50 94 30:24

Sra Gei 31 6:15 63 16:112 95 30:28
No Yeri 32 6:48 64 17:57 96 30:28
1 2:38 33 6:51 65 17:59 97 32:16
2 2:62 34 6:80 66 17:60 98 33:19
3 2:112 35 6:81 67 19:5 99 33:19
4 2:114 36 6:81 68 19:45 100 38:22
5 2:155 37 7:35 69 20:21 101 39:13
6 2:182 38 7:49 70 20:45 102 39:16
7 2:229 39 7:56 71 20:46 103 39:36
8 2:229 40 7:59 72 20:67 104 40:26
9 2:239 41 7:205 73 20:68 105 40:30
10 2:262 42 8:26 74 20:77 106 40:32
11 2:274 43 8:48 75 20:112 107 41:30
12 2:277 44 8:58 76 24:37 108 43:68
13 3:170 45 9:28 77 24:50 109 46:13
14 3:175 46 10:15 78 24:55 110 46:21
15 3:175 47 10:62 79 26:12 111 48:27
16 3:175 48 10:83 80 26:14 112 50:45
17 4:3 49 11:3 81 26:21 113 51:28
18 4:3 50 11:26 82 26:135 114 51:28
19 4:9 51 11:70 83 27:10 115 51:37
20 4:34 52 11:70 84 27:10 116 55:46
21 4:35 53 11:84 85 28:7 117 59:16
22 4:83 54 11:103 86 28:7 118 72:13
23 4:101 55 12:13 87 28:18 119 74:53
24 4:128 56 13:12 88 28:21 120 76:7
25 5:23 57 13:13 89 28:25 121 76:10
26 5:28 58 13:21 90 28:31 122 79:40
27 5:54 59 14:14 91 28:33 123 91:15
28 5:69 60 14:14 92 28:34 124 106:4
29 5:94 61 16:47 93 29:33
322
KUM-17
DNYA VE AHRET
K uranda iki hayatmzn olacandan bahsedilir. Bunlarn birincisi sonlu

dnya hayatdr, dieri ise sonsuz ahiret hayatdr. Kuranda geen bu
iki kelimenin ilikisi apaktr. Kuranda bazen ayn ayette, bazen ayr ayetlerde
olmak zere bu kelimelerin her biri 115er defa gemektedirler. Kelimelerin ge-
tii rnek iki ayet yledir:
Dnya hayat aldatc bir yararlanmadan baka bir ey deildir.

Ahiret azabndan korkan iin bunda kesin deliller vardr.

11-Hud Suresi 103

Dnya 115
Ahiret 115
323
KUM-18
MELEKLER VE EYTAN
B irok insana melek denince aklna gelen ilk kelimeyi syle derseniz, alaca-
nz yantlarn byk bir ksm eytan olacaktr. te bu kelimelerin tm
trevleri Kuranda 88er kez gemektedir. Bu kelimelerin en ok kullanlan form-
lar olan e-eytan ve el-melaikenin 68er defa eit bir ekilde gemesi de il-
gintir. Bu kelimelerin getii iki rnek ayet yledir:
Gerekten de eytan sizin dmannzdr.

35- Fatr Suresi 6
Rabbin meleklere vahyetmiti ki...

8- Enfal Suresi 12

Melekler 88
eytan 88
324
KUM-19
FAYDA VE BOZGUNCULUK
K uranda fayda (nef) kelimesi tm trevleriyle beraber 50 defa tekrarlan-

mtr. Bozgunculuk (fesad) kelimesi de tm trevleriyle beraber 50 defa
tekrarlanmtr.
Bozgunculuk topluma faydas olmayan, Kuranda knanan bir davran
eklidir. Bozgunculuun sonular faydann tersidir ve anlam olarak ztlk
ifade eden bu kavramlarn eit sayda gemesi anlamldr. Bu kelimelerin getii
rnek iki ayet yledir:
Hatrlat, nk hatrlatmak insanlara fayda salar.

Onlar o kimselerdir ki yeryznde bozgunculuk

karrlar da dzeltmezler.
26-uara Suresi 152

Fayda 50
Bozgunculuk 50
325
KUM-20
KRLLK VE PSLK
K uranda kirlilik (rics) ve pislik (ricz) kelimeleri hem okunu, hem anlam
olarak birbirlerine ok yakndr: Rics kelimesinin insan elinin rettii kir-
lilii, ricz kelimesinin ise daha ziyade insan elinin rettii kirlilie kar ba-
na gelen pislii ifade ettii eklinde ayrm yapanlar olmutur. Bu birbirine
ok yakn iki kelimenin her biri 10ar defa geerek de birbirleriyle benzerliklerini
srdrrler. Bu kelimelerin Kurandaki geiine u iki ayet rnektir:
Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz yapmak ister.

33-Ahzab Suresi 33
Pislikten kann.
74-Muddessir Suresi 5

Pislik 10
Kirlilik 10
326
KUM-21
YAKIN VE UZAK
K uranda birbirleriyle ilikileri ak olan yakn (zulfa) ve uzak (azal) kav-

ramlar, btn trevleriyle beraber birbirlerine eit olarak 10ar defa gemek-
tedirler. Bu kelimelerin getii iki rnek ayet yledir:
Cennet takva sahiplerine yaklatrlr.

26-uara Suresi 90
O zaman onlardan ve taptklarndan uzaklatnz.

18-Kehf Suresi 16

Yakn 10
Uzak 10
327
KUM-22
BY VE FTNE
K urandan bynn (sihir) bir fitne olduunu renmekteyiz. Kuranda by

(sihir) kelimesinin ilk kullanld ayetle, fitne kelimesinin ilk kullanl-
d ayet ortaktr (2- Bakara Suresi 102). Bu ayette bu iki kavram arasndaki iliki
gzkmektedir. Kuranda sihir kelimesinin de, fitne kelimesinin de trevleri
eit olarak 60ar kez gemektedir. ki kelimenin ilk olarak kullanldklar, iliki-
lerine iaret eden ayet yledir:
Sleyman inkarc olmad, ancak eytanlar inkarc oldular. Onlar

insanlara byy ve Babildeki iki melee; Haruta ve Maruta indirileni
retiyorlard. Oysa o ikisi: Biz yalnzca bir fitneyiz, sakn inkarc olma
demedike, hi kimseye bir ey retmezlerdi.
2-Bakara Suresi 102

By 60
Fitne 60
328
KUM-23
HASTALIK VE EZYET
H astalk (marada) insanlara sknt veren bir eziyet-rahatszlk (eza) kay-

nadr. Kuranda, birbirleriyle ilikili bu iki kelimenin tm trevleri eit
olarak 24er kez gemektedir. Bu iki kelimenin getii iki ayet yledir:
Yoksa o kalplerinde hastalk bulunanlar, Allahn onlarn kinlerini aa

karmayacan m sandlar?
47-Muhammed Suresi 29
O zaman Musa kavmine dedi ki: Niye bana eziyet ediyorsunuz?...

61-Saf Suresi 5

Hastalk 24
Eziyet 24
329
KUM-24
DE VE DEDLER
K uranda sylenen birok sz dediler (kalu) kelimesiyle bakalarnn azn-

dan aktarlr. Yine Kuranda birok emir de (kul) diye verilir. Bu ilikileri
ok ak olan ve ok yksek sayda geen iki kelimenin her biri Kuranda 332er
defa gemektedir; srf bu iki kelime 664 defa tekrarlanmtr. Bu say Kurann son
15 suresinde geen toplam kelime adedinden fazladr. Kuranda 300den fazla tek-
rarlanm kelime ok azdr; bunlarn anlam asndan ilikisi ak iki tanesi ara-
snda byle bir simetrinin gereklemi olmas dikkate deerdir. Kurann mate-
matik mucizesi tm Kuran esiz bir ekilde sarmtr. Her ynyle mucize olan
Kurann, KUMlarnn sergiledii mucizelerin gerekten de anlalmas kolay,
taklidi imkanszdr. Yeter ki inat kalpleri kreltmesin!

De 332
Dediler 332
330
KUM-25
PEYGAMBER VE HABER-MESAJ
P eygamberlerin vazifesi Allahtan aldklar haberleri-mesajlar insanlara

ulatrmalardr. Kuranda Peygamber kelimesinin karl nebidir ve
bu kelimenin kk haber-mesaj anlamna gelen nebe kelimesidir. Kuranda
ilikileri ak bu iki kelime; Peygamber ve haber tm trevleriyle 80er kez
gemektedir. Bu iki kelimenin getii rnek iki ayet yledir:
Lakin o, Allahn elisi ve Peygamberlerin sonuncusudur.

33-Ahzab Suresi 40
De ki: Size bundan daha hayrlsn haber vereyim mi?...


Peygamber (nebi) 80
Haber-Mesaj (nebe) 80
331
KUM-26
KIYAMET SAAT VE GAYB
K uranda Evrenin ve Dnyamzn sonu saat kelimesiyle ifade edilir; bir-

ok evirmen bunu kyamet saati olarak evirmektedir. Peygamberimize
de saatin ne zaman gerekleecei sorulmu (7-Araf Suresi 187); buna karn
Peygamberimize, bunun ilmini sadece Rabbimizin bildiini sylemesi buyurul-
mutur. Bir sonraki ayette Peygamberimizin gayb (duyu organlarnn ve akln
ulaamadklarn) bilmedii ifade edilmektedir (7-Araf suresi 188). Gnmzde
birok kyamet saati tahmincisinin rediini gz nne aldmzda; bu bilginin
gayb olduunun vurgulanmasnn nemini iyice anlarz. Birbirleriyle ilikileri
Kuran metninde gzken saat ve gayb kelimelerinin herbiri; eit ekilde 48er
kez gemektedirler. Bu iki kelimenin beraber kullanld rnek bir ayet yledir:
Kafirler Kyamet saati bize gelmez dediler.

De ki: Hayr, gayb bilen Rabbim mutlaka onu size getirecektir.
34-Sebe Suresi 3

Kyamet Saati 48
Gayb 48
332
KUM-27
BLMEK VE DR AK
K uranda bilmek (arafe) kelimesi tm trevleriyle 29 kez gemektedir. Bu

kelimeye ok yakn anlamdaki idrak (dara) kelimesi de tm trevleriyle,
eit bir ekilde 29 kez gemektedir. Bu kelimelerin getii iki rnek ayet yledir:
Sizi milletlere ve kabilelere ayrdk ki birbirinizi bilesiniz.

49-Hucurat Suresi 13
Ve din gnnn ne olduunu sana idrak ettiren nedir?

82-nfitar Suresi 18

Bilmek 29
drak 29
333
KUM-28
EKM, BTRMEK VE MEYVE
K uranda topraa rn ekilmesini ifade eden heraset kelimesi 14 defa geer.

Bu rnlerin bymesini, yerden bitmesini ifade eden ziraat kelimesi de 14
defa geer. Bu aamalar geiren bitkilerin en son rnlerinden olan meyve (fa-
kihe) de Kuranda 14 kez tekrarlanr. Bu kelimelerin getii rnek ayetler yledir:
63- Ekmekte olduunuzu grdnz m?

64- Onu bitiren siz misiniz, yoksa onu bitiren biz miyiz?
56- Vaka Suresi 63-64
Orada sizin iin birok meyve vardr. Onlardan yiyeceksiniz.

43-Zuhruf Suresi 73

Ekim 14
Bitirmek 14
Meyve 14
334
KUM-29
AA VE BTK
A a anlamna gelen ecer kelimesi tm trevleriyle Kuranda 26 defa

geer. Bitki anlamna gelen nebat kelimesi de tm trevleriyle eit sa-
yda 26 defa gemektedir. Bu iki kelimenin kullanld rnek iki ayet yledir:
Sizin onlarn bir tek aacn dahi bitirmeniz mmkn deildir.

27-Neml Suresi 60
O, size gkten su indirdi. Onunla her eit bitkiyi kardk.

6-Enam Suresi 99

Aa 26
Bitki 26
335
KUM-30
SIKINTI VE HUZUR
K uranda darlk, sknt anlamlarna gelen dayk kelimesi tm trevleriyle

13 defa tekrarlanmtr. Bu kelimenin zt anlamn ifade eden huzur (tat-
main) kelimesi de tm trevleriyle beraber eit olarak 13 defa gemektedir. Bu
iki kelimenin kullanlarna u iki ayet rnektir:
Kurmakta olduklar tuzaklardan sklma.

16-Nahl Suresi 127
Onlar ki inanrlar ve kalpleri Allah anmakla huzur bulur.

13-Rad Suresi 28

Sknt 13
Huzur 13
336
KUM-31
YERLME VE KINANMA
K uranda yerilme-dlanma (malum) kelimesi tm trevleriyle 14 kez ge-

mektedir. Buna yakn anlamdaki knanma-talanma (racim) kelimesi de
14 kez gemektedir. Bu kelimelerin getii rnek ayetler unlardr:
Kendini yeren benlie yemin ederim.

75-Kyamet Suresi 2
O, knanm eytann sz deildir.

81-Tekvir Suresi 25

Yerilme 14
Knanma 14
337
KUM-32
GEM VE BOULMAK
K uranda birka ayette Hz. Nuh ve yanndakilerin gemi ile kurtarldklar,

inkarclarn ise suda boulduklar anlatlr; gemi Allaha irk komayan-
larn mekan, boulma ise inkarclarn akibeti olmutur. likili bu kelimeler;
gemi (fulk) ve boulma (ark) eit olarak 23er defa gemektedir. Bu kelime-
lerin arasnda kurulan ba beraber getikleri u ayetlerde grebilirsiniz: 7-Araf
Suresi 64, 10-Yunus Suresi 73, 11-Hud Suresi 37 ve 23-Muminun Suresi 27. Bu
ayetlerden birisi yledir:
Onlar ise yalanladlar. Biz de onu ve beraberindekileri gemi ile kurtardk.

Delillerimizi yalanlayanlar ise boduk. Onlar krlemi bir kavimdiler.
7-Araf Suresi 64

Gemi 23
Boulmak 23
338
KUM-33
YETMEK, ULAMAK VE ERMEK
K uranda birbirlerine yakn anlaml olarak geen yetimek (derake), ula-

mak (naal) ve erimek (vasl) kelimelerinin tm trevleri 12er defa ge-
mektedir. Bu kelimelerin getii rnek ayetler yledir:
Her nerede olursanz lm size yetiir.

4-Nisa Suresi 78
Dedi ki: Ahdime zalimler ulaamaz.

2-Bakara Suresi 124
Onlar size ve delillerimize eriemeyecekler.

28-Kasas Suresi 35

Yetimek 12
Ulamak 12
Erimek 12
339
KUM-34
OKUMAK VE SIINMAK
K uran okumaya balarken Euzu Billahimin eeytanirracim diye balan-

dn hepimiz biliriz. Bunun nedeni 16-Nahl Suresi 98. ayette bunun sy-
lenmi olmasdr. Bu ayette geen snma (euzu) kelimesiyle, bu ayette geen
okuma (kara) kelimesinin herbiri 17 defa geer. Bahsettiimiz ayet yledir:
Kuran okuduun zaman kovulmu eytandan Allaha sn.

16-Nahl Suresi 98

Okumak 17
Snmak 17
340
KUM-35
KTLK VE OK
K uranda insanlarn birounun kt iler yaptn gryoruz. Ktlk (sea)

ve ok (kesir) kelimelerinin her ikisinin tm trevleri 167er defa ge-
mektedir. Kuranda nceden kitap verilenlerden ounun (kesir) kt (sea)
iler yaptn sylenip bu iki kelimenin beraber kullanld ayet, bu balanty
kuvvetlendirmektedir:
Onlarn ounluu, kt iler yapmaktalar.

5-Maide Suresi 66

Ktlk 167
ok 167
341
KUM-36
KR VE AZ
K uranda kredenlerin az olduu sylenir. Kuran metni asndan -

kr (ukur) ve az (kalil) kavramlar arasnda bir ilikinin varolduu g-
rlmektedir. Kuran boyunca bu iki ifadenin tm trevleri eit ekilde 75er defa
gemektedir. Bu ifadeler arasndaki ilikiyi u ayetten grebiliriz:
Kullarmdan kredenler azdr.

34-Sebe Suresi 13

kr 75
Az 75
342
KUM-37
DENGE VE AIRILIK
K uranda denge-terazi (mizan) kelimesi tm trevleriyle 23 kez gemekte-

dir. Arlk Kuranda olmamas gereken bir davran olarak sunulur ve
denge durumunun bozulmasn ifade eder. Arlk-israf (israf) kelimesinin
tm trevleri de Kuranda eit ekilde; 23 kez gemektedir. ki kelimenin getii
ayetler yledir:
Elbette elilerimizi ak delillerle gnderdik. nsanlara adalet sunsunlar

diye onlarla beraber kitab ve ly indirdik.
57-Hadid Suresi 25
phesiz Allah, ar giden ve yalanc kimseleri doruya iletmez.

40-Mumin Suresi 28

Denge 23
Arlk 23
343
KUM-38
KONUMA VE HTAB
K uranda konuma (nutuk) kelimesi tm trevleriyle 12 kez gemektedir. Bu

kelimeye anlam asndan yakn olan hitab-seslenme (hitab) kelimesi de
tm trevleriyle 12 kez gemektedir. Bu kelimelerin getii rnek iki ayet yledir:
Zulmlerinden dolay o sylenen sz balarna gelmitir.

Artk konuamazlar.
27-Neml Suresi 85
Hkmdarln kuvvetlendirmitik ve hikmet ile

hitap etme yetenei vermitik.
38-Sad Suresi 20

Konuma 12
Hitab 12
344
KUM-39
R AHMET VE DORUYA LETLME
K uranda rahmet ve doruya iletilme (hda) kelimeleri 13 ayette bir arada

gemilerdir. Srf bu bile, bu iki kelime arasndaki ilikiyi gstermeye ye-
terlidir. Allahn insanlar doruya iletmesi insanlara en byk rahmetidir. Bu iki
kelime bu 13 ayette kullanldklar formlaryla Kuranda 79ar defa eit ekilde
gemektedirler. (Rahmet kelimesiyle ayn kkten gelen Allahn Rahman (Mer-
hametli), Rahim (efkatli) isimleri ve rahmet kelimesinin btn trevleri ay-
rca matematiksel mucize oluturacak tarzda kullanlmlardr. Bunu bir sonraki
KUMda ve 19larla ilgili blmde genie inceleyeceiz.) Rahmet ve doruya
iletilme kelimelerinin beraber kullanld 13 ayetten biri yledir:
Ve gerekten de O, inananlar iin bir doruya iletilme ve rahmettir.

27-Neml Suresi 77

Rahmet 79
Doruya iletilme 79
345
KUM-40
R AHMET ETMEK, R AHM VE R AHMAN
R HM kknden treyen kelimelerin rahmet formunun 13 ayette beraber

kullanld doruya iletilme (hda) kelimesinin bu formuyla beraber 79ar
defa eit olarak Kuranda getiklerini grdk. Rahmet kelimesinin tm trevleri
ise Kuranda 114 defa geer (Rahmet [79], rahmetike [3], Rahmetina [5], Rahme-
tihi [25], Rahmeti [2]). Kurann ilk ayetinde geen Allahn Rahim ismi de ayn
kkten (RHM) gelir ve eit olarak 114 defa geer. Rahim ile beraber ilk ayette
geen Rahman kelimesi de ayn kkten (RHM) gelir ve bu kelimelerin tam ya-
rs kadar; 57 defa geer. KUM asndan mucizevi olan bu geiler, Kurann Bes-
mele ile ilikili 19 mucizesinin verileri asndan daha da detayl mucizeler olutur-
maktadrlar (19 mucizesi ile ilgili blmde inceleyeceiz).
Rahman, Rahim Allahn adyla

1-Fatiha Suresi 1

Rahmet etmek 114 (57x2)
Rahim 114 (57x2)
Rahman 57
346
KUM-41
AK AR, AIKA VE GZL
K uranda geen aikar (cehr) ve aka (alana) kelimeleri birbirlerine ya-

kn anlaml kelimelerdir. Kuranda 71-Nuh Suresi 8. ve 9. ayetlerde bu iki
kelimenin arka arkaya kullanm ekilleri de iki kelimenin ilikisine iaret sayla-
bilir. Bu birbiriyle ilikili iki kelimenin her biri tm trevleriyle Kuranda 16ar
defa eit bir ekilde gemektedirler. Bu iki kelimenin arka arkaya kullanld
ayetler yledir:
8- Sonra onlar aikar bir ekilde ardm.

9- Daha sonra onlara aka ilan ettim.
71-Nuh Suresi 8-9
Dier yandan aka (alentu) kelimesi ile anlam asndan ilikili gizli (sr)
kelimesi 12 defa ayn ayette geerek de alentu kelimesiyle ilikisini gstermek-
tedir. Gizli kelimesi ise tm trevleriyle ilikili olduu bu kelimenin iki kat
olarak 32 defa geer. Grlyor ki Kurandaki kelimeler birbirlerine eit sayda
geip matematiksel uyum sergiledikleri gibi, bazen bir kelime dierinin iki kat
geerek de deiik bir uyum ekli sergilemektedir. Bu oluuma bundan sonra da
birka rnek vereceiz. ki kelimenin beraber getikleri rnek bir ayet yledir:
347
Bilmiyorlar m ki muhakkak Allah gizlediklerini de,

akladklarn da bilir.
2-Bakara Suresi 77

Aikar 16
Aka 16
Gizli 32(16x2)
348
KUM-42
CNSEL SU, HADD AMAK,

GAZAP VE GNAH
K uranda cinsel su (faha) kelimesinin trevleri 24 defa geer. Haddi a-

mak, zulm anlamlarna gelen bay kelimesinin de trevleri ayn sayda
24 defa geer. Gazab hak eden bu davranlarla, gazap (azab) kelimesi de eit
sayda 24 defa geer. u ayette cinsel su (faha) ve haddi amak (bay) ke-
limelerinin beraber kullanm da ilikilerine iaret eder:
...Cinsel sutan, uygunsuzluktan ve haddi amaktan sizi meneder ...

16-Nahl Suresi 90
Gazap (azab) kelimesinin getii rnek ayet yledir:
...Kendilerine gazap edilmi olanlarn ve sapmlarnkine deil.

1-Fatiha Suresi 7
Gazab (azab) gerektiren hareketler ayn zamanda gnah (ism) olduu iin
azab kelimesinin de gnah kelimesi ile ilikisi vardr. Gnah ile ilikili tm
bu kelimeler 24er defa geerken, gnah kelimesi bunlarn tam iki kat olarak
48 (24x2) defa gemektedir. Gnah kelimesinin geiine ise u ayet rnektir:
349
Gnahn an da, gizli olann da brakn.

6-Enam Suresi 120

Cinsel Su 24
Haddi Amak 24
Gazap 24
Gnah 48(24x2)
350
KUM-43
SEMUD VE GRLT, LUT

TOPLUMU VE TA YADIR AN
K ASIRGA
K uranda Semud toplumunun bir tek grltnn (sayha) zerlerine gnde-

rilmesiyle yok edildii sylenmektedir. Bylece Kurann anlatmlar iinde
Semud ve grlt arasnda bir iliki gzlenmektedir. te Kuranda grlen
bu ilikili kelimelerden Semud kelimesi 26 defa, grlt kelimesi ise onun
yars olarak 13 defa gemektedir. Semudun grlt ile yok edildiini syleyen
Kamer Suresinin 23. ayetinden 31. ayetine kadar Semud toplumundan bahsedi-
lir. (Kuranda Semud toplumundan srf Semud denilerek bahsedilir.) Nihayet 31.
ayette Semudun grlt ile yok edilii yle anlatlr:
Onlarn zerine bir tek grlt gnderdik.

54-Kamer Suresi 31

Semud 26 (13x2)
Grlt 13
351
Kamer Suresinin 23. ayetinden 31. ayetine kadar Semud toplumundan bah-
sedildiini, 31. ayetinde Semudun grlt ile yok edildiinin sylendiini ve
Semud ile grlt arasndaki saysal ilikiyi grdk. Ayn surede 3 ayet sonra 34.
ayette, Lut toplumunun ise ta yadran kasrga (hasibe) ile yok edildiinden
bahsedilir. Kuranda, Lut toplumunu (Kavmun Lut, Ihvanun Lut) ifade eden
deyimler 8 defa geerken, Lut toplumunu yok eden ta yadran kasrga ifadesi
ise bunun tam yars olarak 4 defa gemektedir. Semud ve Lut toplumunun yok
edili eklinden ayn surede arka arkaya bahsedilmesi ve kan benzer saysal
iliki (her ikisinde de iki kat olu) ilgintir. (10 tekrarn altnda olanlar rnek
olarak vermeme prensibinden dolay bunu ayr bir KUM olarak sunmadk. Fakat
Semud ve grlt ile yok edilileriyle anlamsal ve saysal ilikiden dolay,
burda, tek bir KUM bal altnda yer verdik.) Lut toplumunun yok ediliinden
bahseden 54-Kamer Suresi 34. ayet yledir:
zerlerine ta yadran bir kasrga gnderdik.

Yalnzca Lutun ailesini seher vakti kurtardk.
54-Kamer Suresi 34

Lut toplumu 8(4x2)
Ta Yadran Kasrga 4
352
KUM-44
AFFETME VE CEZA
K uranda affetme (afr) kelimesinin tm trevleri 234 defa gemektedir.

Yaplanlarn karlnn hem mkafat, hem de ceza olarak verilmesi iin
kullanlan ceza kelimesinin tm trevleri ise 117 defa gemektedir. Aadaki
ayetler bu iki kelimenin kullanllarna rnektir:
Rabbim! Beni, anne-babam, inanm olarak evime gireni,

inanan erkekleri ve inanan kadnlar affet.
71-Nuh Suresi 28
Ktlk yapan onunla cezalandrlr.

4-Nisa Suresi 123

Affetme 234 (117x2)
Ceza 117
353
KUM-45
UYDURMA VE FTR A
K uranda uydurma-yalan (fara) kelimesi tm trevleriyle 60 defa geer, bu

kelimeye ok yakn anlamda kullanlan iftira (afak) kelimesinin tm t-
revleri ise bunun yars kadar, 30 defa gemektedir. Bu iki kelimenin beraber kul-
lanld, anlamsal ilikilerini de gsteren bir ayet yledir:
te bu onlarn iftiras ve uydurduklardr.

46-Ahkaf Suresi 28

Uydurma 60 (30x2)
ftira 30
354
KUM-46
YEMEK VE RN
Kuranda yemek (taam) kelimesi tm trevleriyle beraber 48 defa yer almak-

tadr. rnlerin yemeimizde nemli bir yer tuttuunu hepimiz biliriz. rn
(semerat) kelimesinin tm trevleriyse yemek kelimesinin yars kadar; 24 kez
gemektedir. Bu iki kelimenin getii iki ayet yledir:
Veya ktlk zamannda yedirmektir.

90-Beled Suresi 14
Grmedin mi Allah gkten bir su indirdi?

Onunla eitli renklerde rnler kardk.
35-Fatr Suresi 27

Yemek 48 (24x2)
rn 24
355
KUM-47
FLEMEK VE SUR
K urandan sura iki defa fleneceini reniyoruz (39-Zmer Suresi 68).

Bu flenilerden birincisi Evrenin sonunun balangcn, bu flenilerden
ikincisi ise insanlarn diriltilmesinin balangcn ilan eder. Kuranda sur keli-
mesi 10 kez gemektedir. Sur kelimesiyle beraber flemek kelimesi 7 defa
ayn ayette geer ki srf bu bile ilikilerini gstermeye yeterlidir (20-Taha Suresi
102, 27-Neml Suresi 87, 36-Yasin Suresi 51, 39-Zmer Suresi 68, 50-Kaf Suresi
20, 69-Hakka Suresi 13, 78-Nebe Suresi 18). flemek (nafah) kelimesi, sur
kelimesinin tam iki kat; 20 defa geerek, anlamsal ve beraber geiten kaynak-
lanan ilikiyi saysal harmoniyle de pekitirir. Bu iki kelimenin beraber kullanl-
d ayetlerden birisi yledir:
Sura flenmitir, Allahn diledikleri dnda gklerdekiler ve yerdekiler

arplp yere yklmtr. Sonra ona bir kere daha flenmitir de onlar
ayaa kalkm bakyorlar.
39-Zmer Suresi 68

flemek 20 (10x2)
Sur 10
356
KUM-48
YAR ATILIIN AAMALARI VE NSAN
K uranda 40-Mumin Suresi 67. ayette ve 23-Muminun Suresi 14. ayette insa-
nn yaratlnda geirdii aamalar anlatlr. nsann douma kadar geir-
dii aamalar ylece 6 maddede toplayabiliriz: 1-Toprak, 2-Damlack (Sperm),
3-Aslp tutunan (Rahim duvarna aslma safhas), 4- Bir inemlik et, 5- Ke-
mikler, 6- Et (kitabn ilk ksmnda, Kurann, insann yaratl aamalarn muci-
zevi anlatmn inceledik). Bu kelimelerden; 1- Toprak (turab) kelimesi 17 kez,
2- Damlack (nutfe) kelimesi 12 kez, 3- Aslp tutunan (alak) kelimesi 6 kez,
4- Bir inemlik et (muda) kelimesi 3 kez, 5- Kemikler (izame) kelimesi 15
kez, 6- Et (lahm) kelimesi 12 kez gemektedir. nsann douma kadar geirdii
bu aamalar 65 kez gemektedir. nsan kelimesi de yaln kullanmyla aynen 65
kez tekrarlanr. Ne dersiniz, bu da tesadf olabilir mi? nsann yaratl aamala-
rndan bahseden iki ayet yledir:
Odur ki sizi (1) topraktan (turab), (2) sonra bir damlacktan (nutfe),
sonra (3) aslp tutunandan (alak) yaratt, sonra sizi bir bebek olarak
karmakta...
40-Mumin Suresi 67
357
Sonra o (2) damlac (nutfe) (3) aslp tutunana (alak) dntrdk, sonra
o (3) aslp tutunan (alak) (4) bir inemlik et (muda) haline getirdik,
daha sonra o (4) inemlik eti (muda) (5) kemik (izame) olarak yarattk,
sonra (5) kemie (izame) (6) et (lahm) giydirdik ve sonra bir baka
yaratlla onu yeniden ina ettik. En gzel yaratc olan Allah ok ycedir.

Toprak 17
Bir damla su 12
Aslp tutunan 6
Bir inemlik et 3
Kemikler 15
Et 12
Toplam=65
nsan 65
358
KUM-49
SARHO EDCLER, KUMAR, DKL PUTLAR,

FAL OKLARI VE KRLLK, EYTAN
K urann 5-Maide Suresi 90. ayetinde 1- Sarho Ediciler (hamr), 2- Kumar

(meysir), 3- Dikili Putlar (ensab), 4- Fal Oklarndan (ezlam) nce bahsedi-
lir, sonra bu bahsedilenler iki sfatla nitelendirilir: 1- eytan i (ameli eytani), 2-
Kirlilik (rics). Ayette bata aklanan drt madde toplam 12 defa geer. Bu drt
maddeye yaktrlan iki sfat da Kuranda toplam 12 defa geer. Kurann mate-
matiksel mucizesi grld gibi tek bir ekilde deil, deiik ekillerde kar-
mza kmaktadr. Evrende yaratln eitlerini gsteren Allah, Kurann iinde
de matematiksel mucizesini eitli biimlerde gstermektedir. Bahsedilen drt
madde ve bunlara yaktrlan iki sfat ayette yle gemektedir:
Ey inananlar; sarho ediciler (hamr), kumar (meysir), dikili putlar

(ensab), fal oklar (ezlam) eytan ii (ameli eytani) birer kirliliktir (rics).
Bunlardan saknn ki kurtulasnz.
5-Maide Suresi 90
359

Sarho ediciler 6
Kumar 3
Dikili putlar 1
Fal oklar 2
Toplam=12
eytan ii 2
Kirlilik 10
Toplam=12
360
KUM-50
ADEM VE SA
K uranda 3-Ali mran Suresi 59. ayette Hz. Adem ile Hz. sa arasnda bir ben-
zetme yaplr. Kuranda baka kimse hakknda bu tarz bir benzetme yapl-
mamtr. Peki, bu isimler Kuranda kaar kez geer? Tam 25er kez, birbirine eit
olarak. Hz. Adem ve Hz. sa arasnda benzetme yapan ayet yledir:
phesiz ki; Allahn katnda sann durumu, Ademin durumu gibidir.

Onu topraktan yaratt. Sonra ona Ol dedi ve o da oldu.

Adem 25
sa 25
Baz insanlar Hz. sann babasz olarak yaratlmasndan dolay onu oul-tanr
ilan etmilerdir. Bazlarysa Allahn her eye gcnn yettiini unutup, Hz. sann
nasl olup da babasz yaratldn sorgulamaktadrlar. Allah ise Hz. Ademi hem
babasz, hem anasz yaratmasn rnek verip, onun durumunu Hz. saya benzet-
mekte, bylelikle Hz. saya bu zelliinden dolay tanrlk yaktrmas yapan-
larn mantkszln, bu adan da gstermektedir. Allah, Adem-sa arasnda bu
benzetmeyi yaparken saysal mucize ile de bunu desteklemi ve ikisinin ismini
ayn sayda; Kuran boyunca 25er kez tekrarlamtr.
361
19
MUCZES
MATEMATK VE 19
K urandaki matematiksel mucizeleri incelediimiz bundan nceki blmde;

Kurann matematiksel mucizelerinin anlalmas kolay, taklidi imkansz zel-
liklerine tanklk ettik. Kurann birok matematiksel mucizesi, matematik ei-
timi almam, sadece saymay ve rakamlar bilen kiilerin tanklk edebilecekleri
niteliktedir. Fakat gl bir matematiksel bak asna sahip olanlarn, bu muci-
zelerin bykln daha da iyi kavrayabilecekleri kanaatindeyiz.
Kurandaki 19 sisteminin oluturduu mucizevi yap da birok ynyle anla-
lmas kolay, taklidi imkansz bir yapdadr. Fakat bu mucizenin, anlalmas ma-
tematiksel birikim gerektiren ynleri de vardr. Bu kitabmzda anlalmas kolay
rnekleri daha ok vereceiz. Fakat kitabn farkl okur kitlelerine hitap edeceini
dnp, anlalmas bilgi gerektiren baz rneklere de deineceiz.
Matematik, Allahn Evreni yazmakta kulland dildir. Galilenin mehur
szdr. Kurandaki matematiksel mucizelerle, Allahn, Evreni yazmakta kul-
land dili, insanlara rehber olarak gnderdii kitapta da kullandna tanklk
ediyoruz. Bu mucizenin bize rettikleri; ngiltere kraliyet ailesi, New York Bor-
sas, ampiyon kulpler karlamalar hakknda deildir. Bu mucezinin bize ret-
tikleri; Evrenin Yaratcs, yaratl sebebimiz, ldkten sonraki yaantmz hak-
kndadr. nk tm bu saydmz konular Kurann mesajlarnda aklanmtr.
ncelediimiz mucize ise Kurann deimezliini ve taklidi imkansz, insan g-
cnn ok stndeki yapsn ortaya koymaktadr.
Hrovista of Gandersheimin dedii gibi: Yaratcmzn bilgeliini ve bilgisi-
nin muhteemliini takdir etmeye bizi yneltmeyen her tartma botur. O Yara-
tc ki Evreni hilikten yaratt ve her eyi saylarla, lyle, arlyla dzenledi.
364
Ve insanla zerinde alldka birok yeni mucizeler sunacak bilimleri formle

etti. Bizi yoktan yaratan Yaratcmz ile ilikilendirilemeyen her konu, Yaratc-
mz ile ilgili konularla kyaslanrsa botur. Yaratl amacmz ve ldkten sonraki
durumumuz, akln altran her insan iin hayatnn temel konusu olmaldr. te
incelediimiz Kurann bu mucizeleri, bizi, hayatn bu temel konularnda sonu-
lara gtrmekte ve bize deliller sunmaktadr. nk tm bu konulardaki rehbe-
rimiz Kurann mucizeliini gstermektedir.
DELLLER VE NK ARCILAR
te bunlar, sana haberlerini aktardmz toplumlardr.

Gerekten de elileri onlara apak delillerle gelmilerdi.
Ama daha nceden yalanladklarna inanmadlar.
Allah inkarclarn kalplerini byle damgalar.
7-Araf Suresi 101
Allah birok defa insanlara gnderdii mesajlar delillerle desteklemitir. Fa-

kat mesajlar inkar eden zihniyet, delillere de inkarc mantyla yaklam, inkar
etmeye artlanm bir ekilde delilleri ele almtr. Allahn delillerine bylesine
samimiyetsiz yaklamda bulunanlar, anlamaya almak yerine, inkar etmeye a-
lmlardr. Oysa Allahn mesajna her insann ihtiyac vardr. nkar eden, kendi
aleyhine inkar eder. nkarclarn yapmalar gereken ilk ey, inkar etmeye artlan-
mlktan kurtulmak ve Allahn delillerine samimi bir ekilde yaklamaktr. u
ksack hayattaki kibir ve inat yznden, Allahn vaadi olan sonsuz yaama srt
dnmek hi de akl kr deildir.
Bilgisizler dediler ki: Allah bizimle konumal veya bir delil gelmeli
deil miydi? Onlardan ncekiler de aynen onlar gibi konumulard.
Kalpleri birbirine benzedi. Delilleri, gerei bilmek isteyenler iin
apak gsterdik.
2-Bakara Suresi 118
365
Allah delillerini gereince gsterir. Allahn delillerinin inkarclarn arzula-

rna gre olumas, Allah grnsn, Melekler gkten insin eklindeki bek-
lentiler bounadr. Allah delillerini anlamaya niyeti olanlar iin apak sergile-
mektedir. Gnmzde bilim, dnyada saygn bir yer edinmitir. Bilimlere temel
tekil eden matematik ise en saygn konumdadr ve birok zaman bilimsel teori-
ler ne kadar matematikletirilebilirlerse o kadar baarl saylmaktadrlar. Konu-
masn samala gtrmeyen her kii matematiksel kesinlikler karsnda gerei
kabul etmek zorundadr. inde bulunduumuz bu dnemde Allah, Evreni yaz-
d dil olan matematikle, insanlara gnderdii kitabn da yazdn aa kar-
mtr. Bylece Allahn kitab, kendi iinde tad mucizeleriyle, kendisinin do-
ruluunu, mesajnn gvenilirliini ispatlamaktadr.
38- Yoksa Onu uydurdu mu diyorlar? De ki Eer doru

szllerseniz, Allahtan baka arabildiklerinizi arn da
bunun benzeri olan bir sure getirin.
39- Hayr, onlar bilgisini kavramadan ve yorumu kendilerine
gelmeden yalanladlar. Kendilerinden ncekiler de byle
yalanlamlard. Bak da gr nasl olurmu zalimlerin sonu.
10-Yunus Suresi 38-39
nkarclar anlamaya almak yerine, inkar inadn benimseyince, Allahn

delillerini anlamaya almadan, aceleyle inkar etmektedirler. Bu inkar, bir man-
ta, bir delile dayanmamaktadr. Genelde, muhaliflik hissi, kibir ve inat, in-
karc zihniyetin hareketlerinde motor g olmaktadr. Bu tarz yaklamlarnda
inat edenlerin, hangi delili grrlerse grsnler inanmayacaklarn Kuran ha-
ber vermektedir:
109- Kendilerine bir delil gelse, kesin olarak ona inanacaklarna

dair tm gleriyle Allaha yemin ettiler. De ki: Deliller ancak
Allahn katndadr, onlara geldii zaman onlarn
inanmayacan anlamyor musunuz?
366
110- Onlarn gnllerini ve gzlerini ters eviririz de

ilk seferinde buna inanmadklar gibi brakrz.
Azgnlklar iinde aknca bocalar dururlar.
111- Eer onlara melekleri indirseydik, onlarla ller konusayd ve
her eyi karlarna getirip toplasaydk; Allahn diledikleri hari,
yine inanacak deillerdi. Ne var ki oklar cahillik ediyorlar.
6-Enam Suresi 109-111
ZATEN NANIYORUZ, DELLE NE GEREK VAR DENR M?

Kurandaki bilimsel ve matematiksel mucizeleri grdkten sonra, baz insanlarn
Biz Kurana zaten inanyoruz; delile ne gerek var dediklerine tank olmakta-
yz. Kurana, delilsiz inandn syleyenlere bir dediimiz yok. Fakat eer De-
lile ne gerek var derlerse Orada dur dememiz gerekmektedir.
Tek bana babasna ve tm toplumuna kar kan Hz. brahim, Kuranda
vlm bir Peygamberdir. Kurann vd Hz. brahim dahi kalbinin tatmin
olmas iin Allahtan delil istemitir (Baknz: 2-Bakara Suresi 260). Delile ne
gerek var diyenler, Allahn delillerini incelemeye kar kmser bir tavr tak-
nanlar; siz, Hz. brahimden daha m salam bir imana sahipsiniz?
nananlarn Allahn delillerine kar tavr, bu delilleri minnettarlkla kar-
lamak eklinde olmaldr. Allah, eer bir delilini aa kartyorsa, bunun mu-
hakkak bir nedeni olmaldr. Bir kii, delile ihtiyac olmadn dnyorsa bile;
Allahn dinine, insanlarn kalbini sndrtmak iin bu delilleri renmesi ve ba-
kalarna iletmesi gerekmez mi? Allahn delillerine, inananlar sahip kmazsa,
bunlara kim sahip kacaktr?
Kitabmzn bu blmnde inceleyeceimiz 19 mucizesi iin de ayns geer-
lidir. 19, Kurann deimediini ispat etmek iin ve Kurann mucizevi yaps iin
bir delildir. stelik Allah, Kuranda, 19un inananlarn inancn kuvvetlendirece-
ine dikkat ekmitir (74-Mddessir Suresi 31).
Bilimlerin temeli olan ve rasyonalitenin doruu olan matematikle gsterilen
bir mucizeye, rasyonaliteyi inkar edenler tank olamaz. Kurann iindeki mate-
matiksel dzenlemeler, kr taklit duvarlarn ykp, yerine aklc, delilli dn-
meyi bina etmektedir. Arkadalarnn, iinde bulunduu toplumun, ailelerinin
367
psikolojik ve ekonomik desteini gereinden fazla nemseyenler; iinde bulun-

duklar toplumla ters dmekten Allahn delilleriyle ters dmekten daha ok
korkanlar; takliti inancn rahatln, aratrc ve aklc inancn salamlna
tercih edenler Bu fikirleri ben nceden inkar ettim, imdi bunlar kabul eder-
sem insanlara ne derim diyerek, Allahtan daha ok insanlardan utananlar bu
mucizelere tanklk edemeyebilirler.
NEDEN 19?
Kuranda 19 mucizesinin varlndan bahsedip, Kurandaki kelimelerin, ayetle-

rin, surelerin 19la ve 19 saysnn katlaryla ilikili olduunu sylediimizde,
en ok duyduumuz sorulardan biri Neden 19 olmaktadr. Hece lsyle
iir yazan bir air 7li, 11li veya 14l hece llerinden herhangi birini seebi-
lecei gibi; Kurann korunduunu gsteren matematiksel kod iin de bir say
seilmitir. Eer ileri srlen say 11 veya 23 olsayd Neden 11 veya Neden
23 diye de sorulacakt. Fakat ileri srlen say 19dur ve soru Neden 19dur.
Bu sorunun cevabn yle verebiliriz:
1- Kuranda 74. sure olan Mddessir Suresinin 30. ayeti zerinde 19 var-
dr eklindedir. Ayn surenin 31. ayeti ise 19un fonksiyonlarn anlatr. By-
lece 19, Kuranda fonksiyonlarna dikkat ekilen yegane saydr. lerideki balk-
larda Mddessir Suresini detaylca inceleyeceiz. Bizce, 19un srf bu zellii
bile Neden 19 sorusu iin yeterli cevaptr. nk Allah 19 saysn semi
ve bunu Kuranda hibir sayy vurgulamad ekilde 19u vurgulayarak gs-
termitir. Bu temel nedenin yannda Neden 19 sorusuna baz yan nedenler
de sayabiliriz. Bundan sonraki maddeler bu yan nedenlere dikkat ekmektedir.
2- 19 asal bir saydr. Yani 19 sadece kendisiyle ve 1 ile blnebilen bir sa-
ydr. (Gvenlik ifreleri oluturulurken de -genelde- asal saylar kullanlmak-
tadr.) Eer Kurann ifresi bir kompozit say zerine kurulu olsayd, o zaman
Kurann bu saynn m yoksa arpanlarnn m zerine kurulu olduu tart-
mal olacakt. rnein 21 saysnn arpanlar 7 ve 3tr. Kurann ifresi 21
saysnn zerine kurulu olsayd, 21in kat olan her say 7nin ve 3n de kat
368
olduu iin Kurann ifresinin bu saylardan hangisinin zerine kurulu olduu

anlalmayabilirdi.
3- 19u meydana getiren 1, sayma saylarnn en k, 9 ise tek haneli en
byk sayma saysdr.
19un, bu saydmz zellikleri gibi birok ilgin zellikleri daha vardr. Fa-
kat bunlar, bu kitabmzn konusu deildir ve bu almalar zerinde daha ok
tartmalar yaplmas gerektiini sylemeliyiz.
Kuranda bir matematiksel sistemin -19lar bilmesek de- varln KUMlar
incelerken bir nceki blmde grdk. Bunun zerine eer biri kalkp Kurann
belli bir sayya dikkat ekip ekmediini aratrrsa, Kurann hibir sayya dik-
kat ekmedii ekilde asal bir say olan 19a dikkat ektiini grr. te Kurann
dikkat ektii bu saynn katlar zerinde, Kuranda birok kodlamann bulun-
duuna tanklk ediyoruz. Neden 19 sorusunun asl cevab budur. Dier ce-
vaplar, bunun yannda enteresan yan zelliklerdir.
ALLAH BRDR: 19
Kurann en temel mesaj Allahn birliidir. Allahn birlii Kuranda Vahid

kelimesiyle anlatlr. Vahid kelimesinin matematiksel deeri ise 19dur.
Konuyu bilmeyenlere bir kelimenin matematiksel deerinin (ebcedinin) ne
demek olduunu anlatalm. Kurann indii dnemde Araplar matematik iin
ve normal yazda ayn harfleri kullanrlard. Elif harfi yazda E sesine, ma-
tematikte 1e karlk gelirdi. Veya Vav harfi yazda V sesine, matematikte
6 rakamna karlk gelirdi. Arapadaki harflerin matematiksel karlkla-
rn aadaki emada gryorsunuz (Kitabmzn iinde bu tablodaki veriler-
den ok sk yararlanacaz). Sonuta bu anlamyla ebced bazlarnn sand
gibi hurufilikte, byde veya numerolojilerde kullanlmay ifade eden bir yn-
tem deildir; fakat bugnk rakamlara gemeden nce Peygamberimiz dnemi
Araplarnn kullandklar say sistemini ifade etmektedir.
369
Elif
1
Ye Ta Ha Ze Vav He De Cim Be
10 9 8 7 6 5 4 3 2
Kaf Sad Fe Ayn Sin Nun Mim Lam Kef

100 90 80 70 60 50 40 30 20
ayn Za Dad Dhe Kha Tse Te n Re

1000 900 800 700 600 500 400 300 200
Arapa Vahid kelimesi Vav+Elif+He+De harfleriyle yazlr ve bu harflerin

toplam
6+1+8+4= 19dur.
Vav Elif Ha De Toplam
6 + 1 + 8 + 4 = 19
Matematiksel deeri 19 olan Vahid ismi, Kuranda Allah iin tam 19 kere
kullanlr. Bu ayetlerin listesi srasyla yledir:
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
Ayet No 2-163 4-171 5-73 6-19 12-39 13-16 14-48 14-52 16-22 16-51
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Ayet No 18-110 21-108 22-34 29-46 37-4 38-65 39-4 40-16 41-6
Bu ayetlerin dnda Vahid kelimesi 7 kez kullanlr. Fakat bu geiler Allah

deil; bir kap, bir eit yemek gibi baka eyleri anlatr.
370
Vahid isminden treyen Vahiden formu da Kuranda 5 kez geer ve Allahn

birliini anlatr. Fakat Vahiden ismi bir Elif fazlayla yazlr ve bundan dolay
Vahidenin matematiksel deeri 19 olmaz. Bylece Allahn, matematiksel deeri
19 olan formuyla Vahid ismi, 19 kez gemektedir. Vahid isminin tm formlar-
nn 19un kat olmamas da gereklidir. nk yalnzca Allahn 4 ismi 19un tam
kat kadar gemelidir. (Bunun nedenini Allahn isimlerinin oluturduu muhte-
em simetrik tabloda ilerleyen sayfalarda greceiz.)
KUR ANDA 19 NASIL GEYOR?

19 enteresan zellikleri olan asal bir saydr ve Allahn birliini belirten Vahid
isminin matematiksel deeri 19dur. Peki 19un nemine asl dikkatlerimizi e-
ken, Kurandaki 19un fonksiyonlarna iaret eden ifadeler nasldr? Kurann 74.
suresi Mddessir (Gizlenen) Suresi 19 saysna dikkat ekilen suredir. Konumuz
asndan nemine binaen 19dan bahsedilen ayetleri, daha nceki ayetlerden ba-
layarak okuyalm:
24- yle dedi: Bu aktarlarak retilen bir byden baka bir ey

deil.
25- Bu sadece bir insan szdr.
26- Onu Sakara atacam.
27- Sakar nedir bilir misin?
28- Komaz, brakmaz.
29- nsanlar iin tablolar sunandr o.
30- zerinde 19 vardr.
31- Atee beki olarak sadece melekleri atadk. Onlarn saysn da:
nkarclar iin bir fitne kldk. Ta ki; kendilerine kitap verilenler ke-
sin bir bilgiyle inansn, inananlarn da inanc artsn. Kendilerine kitap
verilenler ve inananlar kukuya dmesin. Kalplerinde hastalk olan-
larla, inkarclar da Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi desinler.
Bylece Allah dilediini/dileyeni saptrr, dilediini/dileyeni de doruya
371
iletir. Rabbinin ordularn kendisinden bakas bilmez. Bu insanlara bir

hatrlatcdr.
32- Hayr, Aya andolsun.
33- Dnp gittii zaman geceye.
34- Ve aard zaman sabaha.
35- Bu gerekten byklerden biridir.
36- nsanlar iin bir uyarcdr.
37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin.
74-Mddessir Suresi 24-37
KUR ANA GRE 19UN FONKSYONLARI

Kuranda 19 dnda da saylar gemektedir. Fakat bu saylarn hemen hepsi bir
ismi nitelemek iin kullanlmtr. Drt ay, yedi gk, bin ay gibi Fakat 30.
ayette zerinde 19 var diye 19 vurgulandktan sonra, 31. ayette Onlarn
saysn da dendikten sonra 19un fonksiyonlar anlatlmaktadr. Bu fonksi-
yonlar yledir:
1- nkarclar iin bir fitne (Bir bela, aleyhlerine durum oluturan bir unsur)
2- Kitap verilenleri (Yahudileri, Hristiyanlar) ikna etme zellii
3- nananlarn kesin bir bilgiyle inanmasn salama
4- nananlarn ve kitap verilenlerin kukularn yok etme
5- Kalplerinde hastalk olanlarn, inkarclarn anlayamayaca, bu rnei ha-
fife alaca bir durum oluturma. [Ayette kalplerinde hastalk olanlarn ve inkarc-
larn Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi diye sorduklarn gryoruz. Kana-
atimize gre bu soru, merak eden insanlarn soru tarzna dikkat ekmemektedir.
Fakat bu soru, srf kar kmak iin inkarc psikolojisiyle yaplm, ayeti hafife
alan bir yaklamn ifadesidir.]
nkarcnn, Kuran iin Bu sadece bir insan szdr dedii 25. ayette anla-
tldktan sonra 31. ayette, 19un inkarcya bir fitne olduu vurgulanyor. Grl-
yor ki 19, Kurann insan sz olduu iddiasna kar bir cevaptr. Bir say ve bir
cevap Ayn zamanda bu say kukular giderip, kesin bilgiyle inanlmasn sa-
lyor. 19 mucizesi kefedilmeden nce, bunun insanlar iin ne kadar inanlmaz
372
olduunu siz dnn. 19 mucizesinin anlalmas iin 1400 yl akn bir zaman
gerekmitir ve vakti gelince Mddessir (Gizlenen) Suresinin iinde gizlenen mu-
cize aa kmtr. Bu mucize aa ktktan sonra gerekten de Kurann in-
san sz olduunu syleyenlere bu mucizenin cevap verdii, nasl inananlarn ve
kitap verilenlerin kesin bilgiyle inanmalarna ve kukularnn giderilmesine kat-
kda bulunduu ve niye 19un bu fonksiyonlarndan Mddessir Suresinin 35. aye-
tinde Bu gerekten byklerden biridir diye bahsedildii anlalmaktadr.
MDDESSR SURES VE 19 MUCZESNN BULUNMA TARH

Kurann iindeki 19 koduna, ilk olarak 1974 ylnda dikkat ekilmitir. Daha
sonra birok aratrmacnn katklaryla Kurandaki bu sistem ile ilgili birok mu-
cize aa kmtr. Mddessir Suresi 74. suredir ve 19 ile 74 arka arkaya koy-
duumuzda kan say, ayn zamanda da bu mucizenin bulunu tarihidir.
Bu mucize ile ilgili ilk veriler Amerikada yaayan mslmanlarca ortaya kondu.
Mucizenin ortaya konduu tarihte, dnyadaki en yaygn takvim miladi takvim-
dir ve bu takvim tam 1974 yln gstermektedir. Yani Hz. sann doumundan
1974 yl sonra bu gizlenen mucize, Kurann Mddessir (Gizlenen) Suresinde ia-
ret edilen mucize aa kmtr.
Bu mucizenin bulunduu tarihte Peygamberimizin Mekkeden Medineye hic-
reti ile balayan takvim 1393 yln gstermektedir. Bilindii gibi Peygamberimize
Kuran, hicretten 13 yl nce vahyedilmeye balanmtr. Yani bu mucize Kurann
vahyedilmeye balamasndan tam 1406 yl sonra kefedilmitir. Peki 1406 nedir?
Sk durun; 1406= 19x74tr.
19 mucizesinin keif tarihi 1974
19 Mucizesinin 19u ve 19un getii 74nc surenin

arka arkaya yazm 19-74
Kurann vahyinden ka yl sonra bu mucizenin kefedildii 19x74 (1406)
373
Kurandaki saysal mucizeye iaret eden Mddessir (Gizlenen) Suresinin ken-

disi batan aa saysal mucizeler ile doludur. 19 mucizesinin 19unu, bu muci-
zenin anlatld surenin (74) nne koyduumuzda oluan say ayn zamanda 19
mucizesinin keif tarihi olan 1974 vermektedir. Acaba inkarclar buna ne der?
Tesadf. Peki Kurann iniinden sonra geen 1406 yl ayn 19 ile ayn 74n bu
sefer arpmn verir. Peki inkarclarn buna cevab ne olacaktr? Yine tesadf
Acaba 19 mucizesinin bulunu tarihinin Mddessir (Gizlenen) Suresinde kodlu
olduuna dair vereceimiz ilave mthi delillere inkarclar yine tesadf deme
yzszln gsterebilecekler mi? Mddessir Suresinin ilk iki ayeti yledir:
1- Ey gizlenen
2- Kalk ve uyar
74- Mddessir Suresi 1-2
Surenin ilk ayeti gizlenene (mddessir) seslenmekte ve ikinci ayeti artk kal-
k vaktinin geldiini, uyarmaya balamasn sylemektedir. te bu iki ayet, top-
lam 19 harftir. Bu iki ayetin saysal deeri (ebcedi) acaba katr dersiniz. Duyunca
inanmakta zorluk ekebilirsiniz. te bu iki ayetin saysal deeri tam 1974tr. An-
lamn, matematiin ve bir mucizenin gereklemesinin uyumuna bu ne kadar da
gzel bir rnektir:
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Harf Ya Elif Elif Ya He Elif Elif Lam Mim De
Saysal
Deer 10 1 10 5 1 1 30 40 4
1
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Harf Tse Re Kaf Mim Fe Elif Nun Dhe Re

Saysal Toplam
Deer 1974
500 200 100 40 80 1 50 700 200
374
Kuran, indii dnemde Peygambere seslenirken, ileride gerekleecek olan

mucizenin aa k tarihi de kodlanmtr. Bu mucize 19 mucizesidir ve 19 harfle
bu mucizeye iaret edilmektedir. Bu mucizenin ortaya k tarihi olan 1974 ise bu
19 harfin saysal deerine eittir. Ayrca bu 19 harfin saysal deeri, 19 mucize-
sinin 19 saysnn ve bu saynn fonksiyonlarnn anlatld sure olan Mddes-
sir Suresinin numaras olan 74n arka arkaya yazlm eklidir.
Mddessir Suresinin birinci ayeti (74, 1) olarak gsterilir. Yine ilgintir ki sa-
ysal mucize asndan nemli bu ayetten itibaren Kurann sonuna kadar 741 ayet
vardr ve 741 (19x39)a eittir.
Mddessir Suresi 1. ayetin matematik- Bu ayetten Kurann sonuna kadar olan ayet
sel gsterimi says
74-1 741= (19x39)
BYKLERDEN BR
Byklerden biri olarak nitelenen 19 mucizesinin (35. ayet) bykl, bu mu-
cizenin anlatld Mddessir Suresindeki matematiksel kodlamalardan balaya-
rak kendini gstermektedir.
Mddessir Suresinde, Kurann insan sz olduunu syleyen kiinin Sakara
atlaca sylenir. 27. ayette Sakar nedir bilir misin diye sorularak Sakarn
anlamnn ne olduu gndeme getirilir. Daha sonra Sakar; her eyi kapsayan,
insanlar iin tablolar sunan bir ceza olarak tarif edilir. Bu ceza, cehennem olarak
dnlebilecei gibi, inkarclara cevap olan 19 olarak da dnlebilir. 19un
tm Kuran matematiksel bir sistem olarak kaplayp koruyan, tablolar sunarak
mucizesini belli eden, bylece inkarclarn Bu sadece bir insan szdr iddia-
sna cevap veren zellii vardr. Sakara bahsedilen iki anlamdan hangisi verilirse
verilsin, 31. ayette, 19un fonksiyonlarna dikkat ekildii iin sonu deimez.
Her durumda Sakar kelimesi 19 mucizesi asndan nemli bir kelimedir ve
Kuranda 4 defa geen bu kelimenin 3 Mddessir Suresinde gemektedir. Md-
dessir Suresindeki bu 3 geiin de matematiksel olarak kodlandna tank olu-
yoruz. Mddessir Suresinde Sakar kelimesi 26., 27. ve 42. ayetlerde geer. Bu
375
3 ayetin toplam ise 95tir (19x5). Ayrca bu 3 ayetin matematiksel deerlerinin

toplam da 1900dr. 1900 hem (19x100)e eittir, hem de bu 3 ayetin matematik-
sel deeri ile Mddessir Suresinin numaras olan 74 toplarsak yine 19 mucize-
sinin bulunma tarihi ortaya kar.
Mddessir Suresinde geen Sakar kelimesinin getii ayetlerin numaralar

ve matematiksel deerleri:
Ayet No Matematiksel Deeri
26 556
27 683
42 661
Toplam= 95 (19x5) Toplam= 1900 (19x100)
26 27 42 Toplam
556 + 683 + 661 1900 (19x100)
Sakar kelimesinin getii Mddessir Suresinin Toplam

ayetlerin matematiksel deeri Numaras
1900 + 74 1974
19 Mucizesinin
keif tarihi
MDDESSR SURESNDEK DER LGN ZELLKLER

Mddessir Suresinin tm ayetlerinin ok ksa olmasna karn 19un fonksiyon-
larn anlatan Mddessir Suresinin 31. ayeti ok uzundur. Bakara Suresinin 282.
ayeti en uzun Kuran ayeti olmasna ramen iinde bulunduu Bakara Suresinin
ayet bana kelime ortalamasnn 6 kat kadar uzundur. Mzzemmil Suresinin
376
20. ayetinde de benzer bir zellik vardr, fakat o ayet de iinde bulunduu sure-
nin ayet bana kelime ortalamasnn 8 katna yakn uzunluktadr. Oysa Md-
dessir Suresi 31. ayeti iinde bulunduu surenin ayet bana kelime ortalamasn-
dan 12 kattan daha fazla uzundur. Bylece bu ayet, 6000den fazla Kuran ayeti
iinde bulunduu surenin, kelime ortalamasna oranla en fazla kelimeye sahip
ayet olup, zel bir konuma sahiptir. Bylece Kuranda bir saynn (19) fonksiyo-
nundan bahseden tek ayet olan Mddessir Suresi 31. ayeti, matematiksel olarak,
kelime says asndan da zel bir konuma sahiptir. Bu ayeti kendi iinde, su-
reye gre konumu ve harf ile kelime saylar asndan da incelediimizde; 19un
fonksiyonlarndan bahseden bu ayetin, 19a bal kodlanna tanklk ederiz. Bu
zellikleri yle maddeleyebiliriz:
1- Bu ayet 57 (19x3) kelimeden oluur. 19un fonksiyonlarndan bahseden bu
ayet 57 kelimeye sahipken zerinde 19 vardr diye geen bir nceki ayet
3 kelimeye sahiptir. Bylece bu ayetin 19un 3 kat kelimeye sahip olmasndaki
3 katsays da bir anlam kazanmaktadr.
2- Bu ayetin Allah bu rnekle neyi anlatmak istedi diye biten ks-
mnda, 19un fonksiyonlarnn anlatm biter. Ayetin bu ksm 38 (19x2) kelimey-
ken, geri kalan ksm 19 kelimedir.
3- Mddessir Suresinin ilk 19 ayetinin 57 (19x3) kelime olmas, bu saynn
19un fonksiyonlarndan bahseden tek ayete eit olmas da ok enteresandr.
4- 19un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresinin 31. ayetine kadar 95
(19x5) kelime gemesi de 19 kodunun bu surede ne kadar youn kullanldnn
ayr bir delilidir.
5- Mddessir Suresinin 30. ayeti 19 saysnn telaffuz edildii tek ayettir.
Mddessir Suresinin bandan bu kelimenin (ondokuz) balangcna kadar tam 361
(19x19) harf gemektedir. Allahn mucizesi ne kadar detayl ve ne kadar byktr!
6- Mddessir Suresi 56 tane numaral ayete ve banda numarasz Besmeleye
sahiptir. Bylece Mddessir Suresi 56+1= 57 (19x3) ayettir.
Bu alt maddede belirttiimiz zellikler kadar iddial olmasa da iki noktaya
daha dikkat ekmek istiyoruz: Mddessir Suresinin 31. ayeti, Kurann, 19un kat
kadar kelimeye sahip olan son ayetidir. Ayrca Mddessir Suresi 31. ayette ge-
en Rabbinin ordularn kendisinden bakas bilmez ifadesi 19 harftir.
377
19un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresinin 31. 57

ayeti ka kelimedir?
(19x3)
38
19un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresinin 31. ayetinin
(19x2)
19un fonksiyonlarn anlatan blm ka kelimedir?
57
19un anlatld Mddessir
Suresinin ilk 19 ayeti ka kelimedir?
(19x3)
19un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresinin 31. 95

ayetine kadar surenin bandan itibaren ka kelime vardr? (19x5)
361
Mddessir Suresinde geen Ondokuz kelimesine
(19x19)
kadar ka harf vardr?
Mddessir Suresi ka 57
ayettir? (Numarasz Besmele (19x3)
dahil)
Kurandaki matematiksel mucizenin zerine kurulu olduu 19 saysna iaret

eden Mddessir Suresinin kendisinin matematiksel mucizeler ile dopdolu olduunu
grdk. Bu suredeki bir ilgin noktaya daha parmak basmak istiyoruz. Kurandaki
19 mucizesinin keif tarihi olan 1974 ylnn yaknlarnda dnyadaki en nemli olay
nedir diye dnrseniz; 1969 ylnda Aya gidilmesinin bu olaya yakn, Dnya ta-
rihinin gelmi gemi en nemli olaylarndan biri olduunu grrsnz. Aya gidi
tarihi 19 mucizesinin bulunmasndan az bir zaman nce, Kurandaki KUMlarn bu-
lunmaya balanmasndan az bir zaman sonradr. Bunu gz nnde bulundurduu-
muzda 19un fonksiyonlarn anlatan Mddessir Suresi 31. ayetinden hemen sonra
32. ayette Hayr, Aya andolsun ifadesiyle Aya dikkat ekilmesi de anlamldr (Ki-
tabmzn ilk ksmnda, Kuranda Aya gidileceine iaret eden ifadeleri inceledik).
Hayr, Aya andolsun

74-Mddessir Suresi 32
378
HER EY SAYILMITIR
O onlarn katnda olanlar tmyle kuatmtr ve

her eyi saymtr.
72-Cin Suresi 28
Bu ayetin son kelimesi sayma (adda), ayn zamanda Cin Suresinin de son
kelimesidir, nk bu ayet bu surenin son ayetidir. Her eyin saylmasn, her e-
yin sayya balanmasn belirten bu ifade, 19 mucizesi iin nemlidir. stelik bu
ifadenin kendisi de 19 ile ilgili zellikler gstermektedir. yle ki:
1- Sayma (adda) kelimesinin tm formlar Kuranda 57 (19x3) defa gemek-
tedir. (Bu ifadenin formlarndan biri 74-Mddessir Suresi 31. ayette geen On-
larn saysn ifadesidir. Bu da adda kelimesinin 19 mucizesi ile ilikisini gs-
termektedir.)
2- Her eyin sayldn syleyen ifade 72-Cin Suresi 28. ayettedir. 72-28i
oluturan rakamlarn toplam; 7+2+2+8= 19u verir.
3- Adda kelimesi Cin Suresinin 285 (19x15) inci kelimesidir. stelik bu ke-
lime ayetin son kelimesi olduundan, ayn zamanda 285 (19x5) bu surenin top-
lam kelime adedine denktir.
4- Bu surede say olarak 6 defa 1 rakam gemektedir. Bu saylarn getii
ayetlerin toplam: 2+7+18+20+22+26= 95 (19x5)tir.
5- Bu surede adda kelimesi iki ayette gemektedir (24. Ve 28. Ayetler).
Adda kelimesinin kullanld bu iki ayette toplam 95 (19x5) harf bulunmaktadr.
6- Adda kelimesinin Cin Suresinin son ayetinin son kelimesi olduunu
grdk. Cin Suresinde geen tm ayetlerin son kelimelerinin harflerinin toplam
114 (19x6) harftir.
7- Cin Suresinin 28 ayeti doal olarak 28 kelimeyle bitmektedir. Fakat bu ke-
limelerin bir ksm tekrar edilmitir. Eer tekrarsz olarak bu kelimeleri sayarsak
28 ayet 19 kelimeyle bitmektedir.
8- Bu biti kelimeleri Arap alfabesinin 19 harfinden olumutur (Arap alfa-
besi 28 harftir).
379
9- Adda kelimesi Ayn+De+De+Elif harfleriyle yazlmtr. Bu harflerin Cin

Suresindeki tekrarlarn yerine koyarsak srasyla 37+54+54+216 eder ve bu say-
larn toplam olan 361 (19x19)dur.
10- Kuranda tekrarlaryla beraber 285 (19x15) tane say gemektedir. Cin Su-
resi yegane 285 kelimesi olan suredir ve adda (say) kelimesiyle bitmektedir.
KUR ANDA GEEN SAYILAR

Bir nceki balkta, Kuranda, Allahn her eyi sayya baladnn sylendiini
grdk. Bunun zerine aklmza ilk gelen Kurandaki saylar incelemek olmak-
tadr. Kurandaki saylar incelediimizde de 19 mucizesi asndan ilgin sonu-
larla karlamaktayz.
Kuranda 30 tane tam say gemektedir. Bu 30 tane tam saynn, tekrarlar he-
saba katlmadan toplam 19un katn verir. Kuranda tekrarlaryla beraber ise
btn saylar yine 19un kat orannda geer. Aada bu saylarn hepsini ve
hangi saynn ka kez getiini grmektesiniz. (Yldzla iaretlenmi olan say-
lar tm Kuran boyunca bir kez gemektedirler.)
Kuranda Geen Kesirli ve Tam Saylarn Toplam Adedi

38 (19x2)
Kuranda Geen Tam Saylarn Tekrarsz Toplam 162.146 (19x8534)
Kuranda Geen Saylarn Toplam

304 (19x6)
380
Saylarn Getii Ayetler
Tekrarlanma
Kesirli Say
(Yldzl Olanlar Birden Fazla Geililerdir)
Say Sras
Tam Say
Says
2:61, 2:96, 2:102, 2:102, 2:133, 2:136, 2:163, 2:180,
2:213, 2:266, 2:282, 2:282, 2:285, 3:73, 3:84, 3:91, 3:153,
4:1, 4:3, 4:11, 4:11, 4:12, 4:18, 4:20, 4:43, 4:102, 4:152,
4:171, 5:6, 5:20, 5:27, 5:48, 5:73, 5:106, 5:115, 6:19, 6:61,
6:98, 7:80, 7:189, 8:7, 9:4, 9:6, 9:31, 9:52, 9:84, 9:127,
10:19, 11:81, 11:118, 12:31, 12:36, 12:39, 12:41, 12:67,
12:78, 13:4, 13:16, 14:48, 14:52, 15:65, 16:22, 16:51,
16:58, 16:76, 16:93, 17:23, 18:19, 18:19, 18:22, 18:26,
1 1 145 18:32, 18:38, 18:42, 18:47, 18:49, 18:110, 18:110, 19:26,
19:98, 21:92, 21:108, 22:34, 23:52, 23:99, 24:2, 24:6,
24:21, 24:28, 25:14, 25:32, 28:25, 28:26, 28:27, 29:28,
29:46, 31:28, 33:32, 33:39, 33:40, 34:46, 35:41, 35:42,
36:29, 36:49, 36:53, 37:4, 37:19, 38:5, 38:15, 38:23,
38:35, 38:65, 39:4, 39:6, 40:16, 41:6, 42:8, 43:17, 43:33,
49:9, 49:12, 54:24, 54:31, 54:50, 59:11, 63:10, 69:13,
69:14, 69:47, 72:2, 72:7, 72:18, 72:20, 72:22, 72:26,
74:35, 79:13, 89:25, 89:26, 90:5, 90:7, 92:19, 112:1, 112:4
5:106, 6:143, 6:143*, 6:144, 6:144*, 9:40, 11:40, 13:3,
2 2 15 16:51, 23:27, 36:14, 4:11, 4:176, 40:11, 40:11*
19:10, 24:58, 24:58, 39:6, 77:30, 2:196, 2:228, 3:41,
3 3 17 4:171, 5:73, 5:89, 11:65, 18:22, 56:7, 58:7, 65:4, 9:118
2:226, 2:234, 2:260, 4:15, 9:2, 9:36, 24:4, 24:13, 41:10,
4 4 12 24:6, 24:8, 24:45
5 5 2 18:22, 58:7
6 6 7 7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 32:4, 50:38, 57:4
2:29, 2:261, 12:43, 12:43*, 12:43*, 12:46, 12:46*, 12:46*,
7 7 24 12:47, 12:48, 23:17, 41:12, 65:12, 67:3, 69:7, 71:15,
17:44, 23:86, 15:87, 78:12, 2:196, 15:44, 18:22, 31:27
8 8 5 28:27, 6:143, 39:6, 69:7, 69:17
9 9 4 17:101, 18:25, 27:12, 27:48
2:196, 5:89, 6:160, 7:142, 11:13, 89:2, 2:234, 20:103,
10 10 9 28:27
11 11 1 12:4
12 12 5 9:36, 5:12, 2:60, 7:160, 7:160*
13 19 1 74:30
14 20 1 8:65
381
15 30 2 7:142, 46:15
16 40 4 2:51, 5:26, 7:142, 46:15
17 50 1 29:14
18 60 1 58:4
19 70 3 69:32, 7:155, 9:80
20 80 1 24:4
21 99 1 38:23
22 100 6 2:259, 2:259*, 2:261, 8:65, 8:66, 24:2
23 200 2 8:65, 8:66
24 300 1 18:25
25 1.000 8 2:96, 8:9, 8:66, 22:47, 29:14, 32:5, 97:3, 8:65
26 2.000 1 8:66
27 3.000 1 3:124
28 5.000 1 3:125
29 50.000 1 70:4
30 100.000 1 37:147
31 1/10 1 34:45
32 1/8 1 4:12
33 1/6 3 4:11, 4:11*, 4:12
34 1/5 1 8:41
35 1/4 2 4:12, 4:12*
36 1/3 3 4:11, 4:12, 73:20
37 1/2 7 2:237, 4:11, 4:12, 4:25, 4:176, 73:3, 73:20
38 2/3 3 4:176, 73:20, 4:11
19 x 8534 162146
304
38
19 x 16
19 x 2
382
Kehf Suresinde, maarada kalan genlerin maarada 300 yl kald ve buna

9 yl eklendii geer. Ayrca Hz. Nuh ile ilgili 950 says, dorudan 950 denme-
den, 1000 eksi 50 olarak sylenir. Bylece Kuranda geen saylarn toplamnn,
19un kat olma zellii bozulmaz.
1000 ve 9 saylar Kuranda birden ok kez tekrar edilir. Eer 309 ve 950 sa-
ys dorudan verilseydi, Kuranda geen saylarn toplam 19un katn vermezdi.
Bu saylarn dorudan 950 ve 309 eklinde sylenmesi halinde; hem Kurandaki
tam saylarn tekrarsz toplam, hem de tekrarl toplamyla ilgili tablolarn ikisi
birden deiirdi ve bu tablolar 19un katn vermezdi.
Bylece eskiden beri merak edilen, Allahn niye 950 saysn sylemek ye-
rine 1000 eksi 50 dedii ve 309 demek yerine 300 art 9 dediinin hikmetlerinden
biri (belki de en nemlisi) anlalm bulunmaktadr. Ayrca verilen bu saylarla
ilgili pheleri olanlar varsa (rnein 309 yl bir grubun uyutulmasna inanmakta
zorluu olanlar varsa), bu saysal mucize verilen bu srelere gvenmeyi de sa-
lamakta ve Kurann bu ifadelerine mucizevi tarzda destek salamaktadr. Bu da
19un mucize oluturma zelliinin yannda, sorunlar zme, sorulara cevap
verme zelliine bir delildir.
Kuranda bu 30 tam saynn dnda 8 tane kesirli say geer. Bylece Kuranda
30+8= 38 (19x2) geen say adedi de 19un katdr. Bu kesirli saylar yledir:
(1/20, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2, 2/3).
Ayrca tabloda grld gibi Kuranda 304 tane say tekrarlaryla beraber ge-
mektedir ve bu da 19x16ya eittir. lgin bir ekilde, byklk srasnda 19dan
nce 12 tane say vardr, 19 13. tam saydr ve 19a kadar olan tam saylarn top-
lam da 247 olmaktadr ve bu da 19x13e eittir.
Milan Sulcn ilgin bir tespitini de belirtmek istiyoruz (Kompozit say ve asal
saylarla 19 arasnda balant kurup, detayl almalar yapanlar oldu. Bu kitapta
bu konudaki detaylara yer vermeyip, sadece ksaca deiniyoruz.) 30 says 19uncu
kompozit saydr. Yani kendisi ve 1 dndaki pozitif arpanlarna ayrlabilen sa-
ylar srasyla sayarsak; 30, 19uncu kompozit say olur (4, 6, 8, 9, 10, 12, 14, 15,
16, 18, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 30). Bylece tam saylarn says olan 30, bir
ynden daha 19la ilikilidir. Kesirli saylarn adedi olan 8 ise, 19un asal say s-
rasdr (2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19). Bylece, tm saylarn toplam 38 (19x2) olarak
anlamlyken, bu saylar meydana getiren 30 ve 8 saylar da 19la alakaldr. 30
383
ve 8 saylarnn 19 ile alakasna ileriki balklarda da tank olacaz. Diyebiliriz

ki 19un kat olmayp da 19la en ok alakal olan saylar 19un asal say sras
olan 8 ve 19uncu sradaki kompozit say olan 30dur.
Hz. Muhammed, tarihin en megul kiilerinden biriydi. Sigara gibi basit bir
alkanl bile bir toplumda braktrmak byk dertken; o, putlar tanr edinen,
sosyo-ekonomik sistemlerini, ynetim hiyerarilerini geleneklerine, inanlarna
gre dzenlemi bir toplumun, btn dini, sosyolojik sistemini altst ediyor, za-
rarl inanlarn terk edilmesi iin gece gndz urayordu. Bu arada kah an-
lama yapyor, kah kendisini ldrmek isteyenlere kar klla kendini savunu-
yor, kah g ediyordu.
Bu arada yava yava vahyedilen Kuran insanlara aklyordu. nsan gc-
nn ve yeteneinin stnde olan Kurandaki matematiksel zellikleri bol vakitli
bir matematikiye mal etmek bile imkanszdr. Kendi yaad ada, bilgisayarn
olmad bir ortamda, bu kadar megul olan ve bu mucizeden rakiplerini ikna et-
mede hi istifade etmeyen Hz. Muhammede, bu mucizeyi mal etmek ok sama
bir iddia olacaktr. Bu mucize ne tesadfle ne de insan ii olmakla aklanabilir.
dnyadaki hangi kitapta byle bir mucize vardr? Hani nerede? Hodri meydan!

haydi bunun benzeri bir sure getirin. Allah dndaki
tanklarnz da arn. Eer doru szl iseniz!
24- Eer yapamazsanz -ki asla yapamayacaksnz-
bu durumda inkarclar iin hazrlanm, yakt insanlar ile
talar olan ateten saknn.
KUR ANDAK SURELER VE BESMELE

Kuran tam 114 (19x6) sureden olumaktadr. 114, Kurann en temel matematik-
sel saylarndan biridir. Kuran oluturan 114 blm 19un 6 katn vermektedir.
Dier ilgin bir nokta da Kurann son suresi (114. sure) Nas Suresinin 6 ayet
olmasdr. 114 19a bldmzde, Kurann son suresi olan (114. suresi) Nas
Suresinin ayet saysn elde ediyoruz.
384
Kurandaki surelerin says 114 (19x6)

Kurann en dikkat ekici ayeti Bismillahirrahmanirrahim diye okunan
Besmeledir. Diyebiliriz ki Dnyann en ok tekrarlanan kelime topluluu Mer-
hametli ve efkatli Allahn adyla anlamna gelen Besmeledir. Besmele de tm
Kuranda tam 114 defa, yani 19x6= 114 defa gemektedir.
Kurandaki Besmelelerin says 114 (19x6)

Bazlar bu son dediimiz zelliin, 19 mucizesi asndan ilave bir delil olu-
turmayacan ileri srebilir. Buna neden olarak Kuranda 114 sure olduunu, her
surenin banda bir Besmele olduu iin Besmelelerin saysnn da 114 (19x6)
olduunu, bunun simetrik bir iliki olduunu, surelerin says eer bir zellikse,
Besmelelerin ona bal olmasndan dolay ikinci bir zellik olumadn syle-
yebilir. Oysa durum byle deildir. nk Kurann 9. suresi Tevbe Suresi, di-
er surelerden farkl bir zellik gsterir ve banda Besmele yoktur. O zaman
Besmelelerin says 113e inmektedir. 113 ise 19un kat deildir. Kuranda ortaya
kan bu problemin nasl zldn izleyin. Bir problem ortaya karan mate-
matikinin, bizi onlar zme yeteneine hayran brakmas gibi
Neml (Karnca) Suresi Kurann 27. suresidir. Bu surede Besmele, hem girite,
hem 30. ayette olmak zere 2 defa geer. Bylece Besmeleler, toplam 114 defa
(19x6) gemektedir. Sure saylarnn ve Besmelelerin 114er kez geerek 19un
katn vermesi, konumuz asndan temel ve anlalmas ok basit rneklerdir.
imdi, bu konuyla ilgili, anlalmas matematiksel temel gerektiren baz rnek-
lere de ksaca deinelim. Kayp Besmelenin bulunduu ayetin numaras olan 30,
19. kompozit saydr. Yani 30 says, arpanlar olan 19. saydr. rnein 4 (2x2),
12 (4x3), 15 (5x3), 27 (3x9) kompozit saylardr. 30un kanc kompozit say ol-
duunu bir kez daha sayn: (4, 6, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 18, 20, 21, 22, 24, 25, 26,
27, 28, 30). Surelerin bandaki Besmeleleri saydmzda karmza kan 113 sa-
ys ise 30uncu asal saydr. Bu 113 says, bizi eksik Besmelenin tamamlanmas
iin 30uncu ayete gnderiyor. 30 ise dediimiz gibi 19uncu kompozit saydr.
Allahn gsterdii matematiksel mucize olaanst bir sistem ortaya koymak-
tadr. Her sure bana bir Besmele, hem de hem sureler, hem Besmeleler 19un
kat kadar gemektedir. stelik bu geiler, simetrik geii (her surenin banda
bir Besmele) bozduu iin hem sure saysnn, hem Besmele saysnn 19un kat
385
olmas ayr birer zelliktir. Neml Suresinin 30. ayetinde karmza kan kayp
Besmelenin getii ayet yledir:
O Sleymandandr ve yledir: Bismillahirrahmanirrahim

(Merhametli, efkatli Allahn adyla)
27-Neml Suresi 30
9. sure olan Tevbe Suresindeki kayp Besmele, bu sureden itibaren 19 sure

ileri gittiimizde karmza kan 27. surede tamamlanmaktadr.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Ayrca kayp Besmeleyi tamamlayan ayeti ifade eden 27. sure ve 30. ayetteki
saylar toplarsak 27+30= 57 (19x3) eder.
Kayp Besmelenin getii Kayp Besmelenin getii Toplam

sure numaras ayet numaras
27 + 30 57 (19x3)
9. sureden 27. sureye kadar olan tm sureleri toplarsanz ; 9+10+11+12 23+

24+25+26+27= 342 (19x18) saysn elde edersiniz. Fakat bu sonucu ilave bir
mucize saymak hatal olur. nk arka arkaya gelen her 19 say 19un tam kat-
dr; arka arkaya gelen her 17 saynn 17nin tam kat olduu gibi. Fakat 342 say-
snn ayr bir zellii vardr. 27. surenin bandan 30. ayette geen Besmeleye ka-
dar 342 (19x18) kelime gemektedir. te bu ayr, bamsz bir mucizedir. nk
Neml Suresinin bandan kayp Besmeleye kadar 19un kat olan bir kelime say-
snn gemesi de; stelik bu saynn Besmelesiz Tevbe Suresinden, Besmelenin
386
tamamland Neml Suresine kadar olan sure numaralarnn toplamna eit ol-
mas da tamamen birbirinden bamsz zelliklerdir.
Kayp Besmeleden, kayp Besmelenin tamamland

sureye kadar olan surelerin numaralarnn 342
toplam (9+10+11........... 25+26+27)
Kayp Besmelenin tamamland 27-Neml

Suresinin bandan kayp Besmeleye kadar
342
geen kelime says (19x18)
K AYIP BESMELENN BULUNMASININ RETTKLER

Kayp Besmelenin bulunmas sonucunda kartacamz dersler, Kurandaki 19
kodunun fonksiyonlarn da anlamamza yardmc olacaktr. Bu dersleri yle
zetleyebiliriz:
1- 1400 yldr neden Tevbe Suresinin banda Besmele olmad merak edildi.
Hatta bunun bir hata olup olmad, Tevbe Suresinin bana Besmele acaba ya-
zlmal m diye dnenler de oldu. Oysa Tevbe Suresinin banda Besmele
olsayd, Kuranda 115 Besmele olurdu ve 115 says 19un kat deildir. By-
lece 19un Kuran deimelerden koruyucu bir zellii de anlalmaktadr. 19;
fonksiyonlar olan, sorunlar zen, cevaplar veren bir mucize olma zelliini
bu noktada da gstermektedir. Bylece 19, Tevbe Suresinin bana Besmeleyi
yazmaya kalkacaklarn bu hatasn nlemektedir.
2- Kurandaki surelerin diziliinin ilahi olup olmad da tarihsel bir tar-
tma konusudur. Bize gre gnmzdeki en hatal davranlardan biri Kurann
mevcut srasn bozup vahyin ini srasna gre Kuran evirileri basmaktr.
19 mucizesi bu soruna da cevap vermektedir. Kayp Besmelenin tamamlanma-
snda ortaya kan tablolar, sure sralarnn da Allah tarafndan belirlendiinin
delilidir. (19 mucizesinin daha birok ynnn mevcut sure srasn onaylad-
na kitabmzn ilerleyen sayfalarnda tank olacaz.)
3- Besmelenin 19 kodu asndan nemi de bu incelediimiz verilerle an-
lalmaktadr. Birazdan greceimiz gibi kayp Besmelenin ortaya k gibi
387
daha birok veri Kurann anahtar szc olan Besmeleye (Bismillahirrah-

manirrahim) bal olarak olumaktadr.
4- Bu incelediimiz verilerin nda surelerin bana Besmelelerin keyfi bir
alkanlk sonucu konmad, Allahn vahyi sonucu konduu anlalmaktadr.
5- Kayp Besmele rneinde de grdk ki Kurandaki matematiksel sistem
ile ilgili gzken problemlerin hi korkmadan zerine gitmeliyiz. Bata prob-
lem gibi gzken konularn zerine gidildike Kurann mucizeleri daha da ok
aa kmaktadr. Hatta tecrbemizle diyebiliriz ki; en byk mucizeler bir-
ok zaman, Bu problemi nasl zeriz diye dndmz hususlarda ortaya
kmaktadr.
6- ncelediimiz rnekler gsterdi ki 19a kadar saymay bilen, drt i-
lemi bilen herkes, Kurandaki 19 koduyla ilgili birok noktaya tanklk ede-
bilir, bu mucizenin birok ynn takdir edebilir. Bu mucizenin birok yn
anlalmas kolay, taklidi imkansz niteliktedir. (Bunun yannda asal say s-
ras, kompozit say sras gibi belli bir matematiksel birikim ile anlalabilen
noktalar da vardr.)
BESMELENN HARF SAYISI

Daha nce de deindiimiz gibi dnyann en ok tekrarlanan bileik kelimesi
veya kelime topluluu Besmeledir. Dnyann her yannda birok Mslman ge-
rek Kuran okurken, gerek namaz klarken, gerek gndelik hayatnda birok ie
balarken hep Besmeleyi tekrarlamaktadrlar. Dnya dinlerinde ve dnya dil-
lerinde birka kelimeden oluup, bu kadar ok tekrar edilen baka bir kelime
topluluunu bilmiyoruz. Dnyann en ok tekrarlanan bu bileik kelimesinin
Kurandaki nemini, Kuran azck okuyan kimseler bile hemen fark ederler.
Besmele her surede adeta bir parola, bir mhr grevini grmekte; hem en is-
tisnai, hem en ok tekrarlanan ayet zelliine sahip bulunmaktadr.
Besmelenin harf says da Besmelenin tekrar says gibi 19 mucizesi ile ili-
kilidir. Evet, Besmele tam tamna 19 harflidir:
388
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Be sin mim elif lam lam he elif lam re ha mim nun elif lam re ha ye mim
Eer Arapa harfleri bilmiyorsanz, birka gnlk bir alma ile Arapa
harfleri sayabilecek kadar Arap harflerini renebilirsiniz. 6-7 yandaki ocuk-
lar okumasyla, telaffuzu ile bu harfleri birka gnde renebilmektedirler. Ku-
randaki harfleri grmek, matematiksel deerleri (ebced) hesaplayacak kadar bu
harfleri tanmak birka gnlk bir itir. (Arapadaki harflerin matematikteki
karlklar olan say deerini verdiimiz tablodan bakarak yerine koyar ve top-
larsnz. Bylece kitapta verdiimiz kelimelerin matematiksel deerlerine de ta-
nklk edebilirsiniz.)
ELMAS VE CAM
Kurandaki 19 mucizesi ile ilgili birok veri elmas niteliindedir. Buna karn
Kurandaki mucizeleri arttrmak gibi iyi bir niyetle veya baka bir niyetle zayf
matematiksel verilerin veya mucize oluturmayacak ekilde zelliklerin, mu-
cize olarak sunulduklarna da tanklk edebilirsiniz. Bunu yapan kiiler elmas-
lar ile camlarn birbirine karmasna sebep olmaktadrlar. Kurandaki 19 mu-
cizesini inkar etmek iin frsat kollayanlar elmas ile camlarn kart yndan
cam paralarn almakta Bunlar sradan cam paralar, bunlarn hibir deeri
yoktur demektedirler. Oysa camlarla karmakla elmas deerinden hibir ey
kaybetmez. Camlar bahane edip elmastan kaanlar, elmaslarn deerini inkar
edenler; ne elmasn kendisine zarar verebilirler, ne de kendi inkarlaryla elma-
sn deerini drebilirler.
Bu kitapta bizim 19 mucizesi hakknda verdiimiz tm rneklerin de deeri
eit deildir. Biz kitabmza deersiz cam paralarn almamaya zen gsterdik.
Fakat bir ksm rneklerimiz deerli elmaslarn yannda kristal hkmnde olabi-
lir. (Bu rnekleri mmkn olduunca az kullanmaya altk.) Elmaslarn hepsi-
nin de ayn deerde olmadn, kendi iinde farkl deerleri olduklarn unutma-
malyz. rnein ilerideki satrlarda aklayacamz Allahn isimlerindeki 4l
simetrik tablo Kak Elmas deerindedir.
389
leride belirteceimiz gibi Kuranda Allah kelimesinin 2698 (19x142) defa

gemesi 19 mucizesi asndan ok nemli bir veridir. Bunun yannda, Kurann
btn surelerindeki 1. ayetlere bakarsak, bu 1. ayetlerde 42 defa Allah dendiine
tank oluruz. Eer 1i ve 42yi arka arkaya yazarsak Kurandaki Allah kelime-
lerinin katsays olan 142yi buluruz. imdi bu bahsettiimiz 2. veri (1 ve 42yi
arka arkaya yazdmz), elbette ki Allah kelimesinin Kuranda 2698 (19x142)
defa gemesi kadar temel bir veri deildir. Fakat bazen temel veriye nazaran
ayn deerde olmayan yan verilerin bu temel veriyi destekledii de unutulma-
maldr. Bu yan verilerin deeri, hibir zaman temel verinin deerini drmez,
bilakis bu veriyi destekler. Fakat bu yan verilere gre Kurann tm mucizesini
sunmaya almak; ya bir anlayszln, ya da bir art niyetin rndr. Bu yan
veriler deersiz camlar hkmnde deildirler ama destekledikleri temel veri ile
ayn nemde de deillerdir.
19 mucizesi anlatlrken art niyetli kiilere frsat vermemek iin elmaslar ile
camlar kartrmamaya zen gstermeliyiz. (Biz kitabmza kristaller hkmnde
bulduumuz yzlerce rnei bile almadk.) Kendi verdiimiz her rnein de ayn
deerde olmadn vurgulamal, daha az deerli rneklerin; 19 mucizesinin te-
melini oluturan, olaanst harikalktaki rneklerin deerini azaltmayacan
belirtmeliyiz.
Olaslk hesaplarndan habersiz saf insanlar sradan rnekleri mucize gibi su-
nabilmektedirler. Buna karn Kurandaki muhteem kodlamay ve bu kadar ok
zelliin tek bir Kitapta bulumasn sradan bir oluum olarak grmek de safa
bir kan veya inkarc inadn bir rndr. Camlarla elmaslar kartrmak k-
tdr. Elmaslar yok saymak ise felakettir!
BESMELEDEK KELMELER
Besmele dnyann en ok tekrarlanan 19 harfli bileik kelimesi ve Kurann en
zel ayetidir. Besmele; harf saysndan Kurandaki tekrarlan adedine kadar her
zelliiyle 19 koduyla alakaldr. Besmele 4 kelimeden oluur. Bu kelimeler sra-
syla 1- sim, 2- Allah, 3- Rahman, 4- Rahimdir. imdi nemli bir mucizeye ta-
nklk etmeye hazr olun. Bu 4 kelimenin her birinin Kurandaki tekrarlan adet-
leri acaba ka defadr dersiniz? Buyrun okuyun:
390
Kelime Kuranda tekrarlan adedi
19 (19x1)
SM
2698 (19x142)
ALLAH
57 (19x3)
RAHMAN
114 (19x6)
RAHM
Kelimelerin Katsaylarnn toplam
1 + 142 + 3 + 6 = 152 (19x8)
Allah, 19 ile kukular ortadan kaldracan, inananlarn inancn glendi-

receini sylemiyor muydu? 19un inkarclara kar bir cevap olduunu Mddes-
sir Suresinden anlamyor muyuz? te Allahn, Mddessir Suresi 35. ayetinde
Bu gerekten byklerden biridir diye dikkat ektii 19un bykln an-
lamaya baladnz sanyoruz. stelik daha birok mucizeye ilerideki satrlar-
mzda tanklk edeceksiniz. imdi bu 4 ismin Kuranda geileri zerine birka
noktay daha belirtelim.
SM KELMES VE 19
sim kelimesinin yaln formu (Elif-Sin-Mim ile yazlan ve bu 3 harfi kapsayan),
Kuranda 19 kere geer. (sim kelimesindeki bu zellik Kurandaki matematiksel
saymlarda kelimelerin yazl eklinin asl olduunu gsterir.)
sim kelimesi Besmeledeki yazlnda olduu gibi Be harfi ile kaynat-
rldnda Elif harfi der ve (Be-Sin-Mim) olarak yazlr. Kurandaki bu kulla-
nl, numaral ayetlerde 3 defa gemektedir. Srasyla; 1-Fatiha Suresi 1, 11-Hud
Suresi 41, 27- Neml Suresi 30. Bu arada 96. sure olan Alak Suresinde istisnai bir
durum gzkmektedir ve Bismi kelimesi Be-Elif-Sin- Mim formuyla Ku-
randaki tm Be-Sin-Mim yazllarndan farkl bir ekilde karmza kmak-
tadr. Bylece burada sim kelimesinin Elif-Sin-Mim formu bulunur ve bu
kelime saymlarda sim kelimesiyle saylr. Bu da tm Kuran boyunca Elif
391
harfi drlerek Be-Sin-Mim formuyla 3 harfli olarak yazlan Bsm keli-

mesinin, Alak Suresinin 1. ayetinde Elif drlmeden Be-Elif-Sin-Mim
formuyla zellikle byle yazldn, 19 kodunun kullanlmasyla ispat etmekte
ve Allahn hikmetlerini gstermektedir. Bylece 19 kodu, Alak Suresinde olu-
an bu istisnai durumun 1400 yldr bilinmeyen hikmetini de retmektedir. Bu
arada Alak Suresinin bu ayetinin, vahyedilen ilk sure olduuna inanlan Alak
Suresinin ilk ayeti olmakla zel bir konumda olduuna da dikkat ekmeliyiz.
Numaral ayetlerdeki Bsm formundan ikisi Besmele (Bismillahirrahma-
nirrahim) eklindedir. Dier form (11-Hud Suresi 41) ise sadece Bismillahi ek-
lindedir. Bylece Kurandaki numaral ayetlerde Besmelenin getii sadece iki
tane ayet vardr. Bunlar 1- Fatiha Suresi 1. ayet ve 27-Neml Suresi 30. ayetleridir.
Bu ayetlerden Kuran ikiye bldmz dnrsek Kurann her iki blmnde
kalan sim + Allah + Rahman + Rahim kelimelerinin toplam da 19un katdr.
1. numaral Bismillahirrahmanirrahimden
2. numaral Bismillahirrahmanirrahime kelime saylar
sim Allah Rahman Rahim Toplam

9 + 1814 + 35 + 80 = 1938(19x102)
2. numaral Bismillahirrahmanirrahimden
Kurann sonuna kadarki kelime saylar
sim Allah Rahman Rahim Toplam

10 + 884 + 22 + 34 = 950 (19x50)
ALLAH KELMES VE 19
Kurann en ok tekrarlanan kelimesi Allahtr. Kuranda Allah isminin tm t-
revleri tam 2698 (19x142) defa geer. Gnmzde bilgisayarn yardmyla ve titiz
bir alma ile bu saym kontrol etmeniz mmkn. Besmele ile ilgili 19larn te-
sadfen olutuunu iddia etmeye kalkan birini, olaslk hesaplar komik duruma
392
drecektir. lde bilgisayarsz, bir yandan dini anlatan, bir yandan saldrlara,
lm tehditlerine, savalara gs geren Muhammed Peygamberin, 19larn kat-
larn bilerek tutturduunu iddia etmek ise ilk iddiadan daha saf, daha komik ve
ka iin daha geersiz bir iddiadr.
Kurandaki surelerin 1. ayetlerinin ka defa Allah kelimesini ierdiini ince-
lersek; cevab 42 kezdir. Bu incelememizin rakamlar olan 1i (ayet iin) ve 42yi
(tekrar adedi iin) arka arkaya yazarsak karmza kan 142 says Kurandaki
Allah kelimelerinin katsaysn verir. Grlyor ki Allah isminin katsays bile
Kuranda deiik ekilde kodlanm, garanti altna alnmtr.
lerideki blmlerde Kurandaki balang harfleriyle balayan surelerin 19
kodu asndan nemini greceiz. Bildiiniz gibi Kurandaki baz sureler Elif-
Lam-Mim veya Kaf veya daha deiik harflerle balarlar. te bu balan-
glardan ilki 2- Bakara Suresi 1. ayette Elif-Lam-Mim eklindedir. Sonuncu
balang ise 68-Kalem Suresi 1. ayetteki Nun balangcdr. te bu ilk ve son
balang harfi arasnda 2641 (19x139) kez Allah kelimesi geer. Kurann geri
kalan blmnde ise 57 (19x3) kez Allah kelimesi geer.
lk balang harfli ayetten (2-Bakara Suresi 1), son

balang harfli ayete (68-Kalem Suresi 1) kadarki 2641 (19x139)
Allah kelimesinin adedi
Bu arada ncekiler kadar temel bir veri olmamasna kar ilgin olan bir veri
yledir: Ayet numaralar 19un katlar olan ayetlerde Allah kelimesi 133 (19x7)
kez gemektedir.
R AHMAN, R AHM, K ATSAYILARIN TOPLAMI VE 19

Allahn merhametli, efkatli olduunu belirten ve Besmelede yer alan Rahman,
Rahim isimleri, 19un katlar kadar gemektedirler. Allahn Rahman ismi
57 (19x3), Allahn Rahim ismi ise 114 (19x6) kez geer. Allahn bu isimleri
gibi Rahmet kknden treyen kelimeler de 114 (19x6) defa gemekte; bylece
ayn kkten treyen Rahim ismiyle eit sayda, Rahman isminin iki kat sa-
yda geerek ayr bir uyum ortaya kmaktadr. KUMlarda bu hususa deinmi-
tik. (Rahmet [79], Rahmetike [3], Rahmetina [5], Rahmetihi [25], Rahmeti [2] ).
393
Rahmet kknden treyen kelimeler 114 (19x6)
Besmelede geen 4 kelimenin 19un kat kadar gemesinin yan sra bu ke-
limelerin katsaylarnn; sim (1) + Allah (142) + Rahman (3) + Rahim (6)= Top-
lam (152=19x8) olmas da nemlidir. Allah, Kurana yaygn olarak dalan bu ke-
limelerle Kurann mucizesini ve deimezliini gstermektedir. 19un kat kadar
geen bu kelimelerin katsaylarnn 19un kat olmas ise yaptmz ilemin do-
ruluunu bir kez daha onaylamaktadr. (Bu katsaylardaki 8in de bizce zel bir
anlam vardr. 19u 8 ile arptmzda; ortaya kan 152 says Besmelede geen
btn katsaylar kuatt iin, adeta Besmeleyi de kuatmaktadr. Daha nce
19un nemli zelliklerinden birinin asal say olmas olduunu grdk. 19un ka-
nc asal say olduunu merak ederseniz, 19a kadar olan asal saylar yazalm)
Asal Say
Sras 1 2 3 4 5 6 7 8
Asal
Saylar 2 3 5 7 11 13 17 19
Asal say yalnz kendisine ve 1 rakamna blnebilen say demektir. Eer ma-
tematikle bugne kadar az ilgilenmi biriyseniz, matematikle ilgilenen birinden
bu konuda bilgi alabilirsiniz.
BESMELEDEK KELMELERN GET AYET SAYISI

Bismillahirrahmanirrahimi oluturan sim-Allah-Rahman-Rahim kelimeleri-
nin 19 koduyla muhteem kodlanlarn inceledik. Bu kelimeler Kurann birok
ayetine dalm vaziyettedirler. Baz ayetlerde birden fazla Allah kelimesi, baz
ayetlerde hem Allah, hem Rahim kelimesi beraber gemektedir. sveli Ka-
terina Kullman, bu 4 kelimenin tam tamna ka ayette getiini merak etti ve il-
gin bir zellie tanklk eden ilk kii oldu. ki tane 19u arka arkaya yazd-
nzda ortaya kan 1919 says Besmeleyi oluturan 4 kelimenin getii ayetlerin
saysdr. Kurandaki 19 sistemi asndan nemli bir unsur balang harfleri ile
394
balayan surelerdir (nmzdeki sayfalarda bu sureleri inceleyeceiz). Bu 4 keli-

menin balang harfleriyle balayan ve balamayan surelere gre dalmn in-
celediimizde ise u sonu karmza kmaktadr: Bahsedilen 1919 ayetin 1083
(19x57) tanesi hurufu mukatta (balang harfleri) ile balayan surelerde, 836
(19x44) tanesi ise dier surelerdedir.
Besmeleyi oluturan kelimelerin getii ayet says 1919 (19x101)
Besmeleyi oluturan kelimelerin balang harfli surelerde

1083 (19x57)
gei oran
Besmeleyi oluturan kelimelerin balang harfsiz sure-

836 (19x44)
lerde gei oran
Besmeledeki kelimelerin 19un kat olduunu, numaral ayetlerdeki keli-

meleri sayarak bulduk. Bylece 1. sure olan Fatiha Suresinin 1. ayetinin Bes-
mele olduu da anlalyor. Belki de birok insan bir tek Fatiha Suresinin 1.
ayetinin numaral olmasnn hikmetini bugne kadar anlayamad. Baz insan-
lar Acaba Fatiha Suresinin bandaki Besmele yanllkla m numaraland?
Veya dier surelerin bana Besmeleler 1. sure olan Fatihay taklit iin mi
kondu? diye de dnmtr. Kurandaki 19 kodunun sorunlar zme zel-
lii burada da kendini belli etmekte, insanlarn bu konudaki kukularn gi-
dermektedir. Zaten Mddessir Suresinin 31. ayetinde Allah, 19un, kukular
gidereceini sylemiyor mu?
ALLAHIN SMLER VE 19
Kuran matematiksel koda sahip, kendi dneminde bilinmesi mmkn olmayan bi-
limsel konulara iaret eden olaanst, mucizevi bir kitaptr. Bu kitap Nereden
geliyoruz, niye varz, ne yapmalyz sorularna cevap verir. Bu kitap; en nemli
bilgiler olan Allahn varlnn, birliinin, kudretinin, merhametinin tarifini
yapar. Kuran, Allah anlatrken, Allah Rahman (Merhametli), Gafur (Bala-
yc), Halk (Yaratc) gibi isimleriyle bize tantr. Allahn tantm Kurann en
395
nemli mesajdr. imdi de Allah bize tantan isimlerinin tekrar adetlerini ve bu

isimlerin matematiksel deerlerini tespit edip inceleyelim.
ncelikle bir kelimenin matematiksel deerinin (ebced deeri) ne olduunu
hatrlayalm. Arap alfabesinin 28 harfi 1den 9a, 10dan 90a ve 100den 1000 sa-
ysna kadar bir sayya kar gelmektedir. Kurann indii dnemde yazda kul-
lanlan harflerin ayns matematikte de kullanlyordu. Bylece her harf, her ke-
lime, her cmle matematiksel bir deere sahip olmaktadr. (Bu harflerin yazya
karmasnn engellenmesi iin bazen krmz mrekkeple yazlma veya zerine
basite bir izgi ekilme yntemleri kullanlrd.) Sonuta ebced ismiyle kul-
landmz Arapa matematiksel model, Peygamberin dneminin kullanlan
sistemidir; bugn kullanlan saylar, sonraki dnemin icatlardr.
Her ne kadar halk arasnda Allahn 99 isme sahip olduu eklinde temelsiz
bir iddia varsa da; birazdan listesini de greceiniz gibi, Kuranda Allah tanm-
layan daha fazla isim mevcuttur. Bu listede, bu kelimelerin, Allah iin kullan-
l adedini ve matematiksel deerlerini greceksiniz. Bu listedeki baz tamla-
malarn ayr bir isim saylp saylmayaca tartlabilir. rnein itici (Semi)
Allahn bir ismi olarak alnrken, acaba Dualar itici (Semiud Dua) ayr bir
isim olarak m ele alnmaldr? Edip Yksel bu isimleri belli bir kural dahilinde
sayp 114 (19x6) isim bulduunu sylemektedir. Fakat bu almay incelemedi-
imiz iin bu kitaba almadk. Her halkarda Allahn isimlerinin 100den fazla
olduu anlalmaktadr.
396
ALLAHIN SMLERNN MATEMATKSEL NCELEMES

Sra No simler Matematiksel Deeri Tekrar Says
1 Ehad 13 1
2 Vehhab 14 3
3 Hayy 18 5
4 Vahid 19 (19x1) 22
5 Vedud 20 2
6 Hadi 20 1
7 lah 36 93
8 Evvel 37 1
9 Veli 46 13
10 Mucib 55 1
11 Mecid 57 (19x3) 2
12 Muhyi 58 2
13 Hamid 62 17
14 Batn 62 1
15 Allah 66 2698 (19x142)
16 Vekil 66 13
17 Muhit 67 8
18 Hakem 68 1
19 Hakim 78 91
20 Hasib 80 3
21 Mevla 86 12
22 Halim 88 11
23 Melik 90 2
24 Aziz 94 88
25 Hafi 98 1
26 Meliik 100 1
27 Hakk 108 9
28 Ali 110 8
29 Ala 111 2
30 Cami 114 (19x6) 2
397

31 Kavi 116 9
32 Latif 129 7
33 Selam 130 1
34 Samed 134 1
35 Mumin 136 1
36 Vasi 136 8
37 Kaim 142 1
38 Muheymin 145 1
39 Alim 150 153
40 Afuv 156 5
41 Kayyum 156 3
42 Kuddus 170 2
43 Semi 180 45
44 Berr 202 1
45 Rabb 202 967
46 Cebbar 206 1
47 Malikl Mlk 211 1
48 Bari 213 3
49 Kebir 232 6
50 Melikin Nas 232 1
51 Maliki Yevmiddin 241 1
52 Rahim 258 114 (19x6)
53 Ekrem 261 1
54 Kerim 270 2
55 Rauf 286 10
56 Semiud Dua 287 2
57 Rahman 298 57 (19x3)
58 Basir 302 42
59 Kadr 305 2
60 Kahhar 305 6
398

61 Kahir 306 2
62 Rezzak 308 1
63 Rakib 312 3
64 Karib 312 3
65 Kadir 314 45
66 ehid 319 19 (19x1)
67 Musavvir 336 1
68 Falikul sbah 352 1
69 Nasir 350 4
70 Falikul Habbi ven Neva 355 1
71 Tevvab 409 11
72 edidul Mihal 428 1
73 Seriul Hisab 434 8
74 edidul Kuva 465 1
75 Feaaln Lima Yurid 476 2
76 Fettah 489 1
77 Metin 500 1
78 akir 521 2
79 edidul kab 522 14
80 ekur 526 4
81 Muteal 541 1
82 Seriul kab 544 2
83 Mukit 550 1
84 Kabilit Tevb 572 1
85 Ehlt Takva 583 1
86 Mustean 621 2
87 Mutekebbir 662 1
88 Halik 730 8
89 Hallak 730 2
90 Muktedir 744 3
91 Zut Tavl 782 1
92 Ahir 802 1
399

93 Hayr 810 1
94 Habir 812 44
95 Zul kuvve 848 1
96 Zu Mirre 951 1
97 Zu kabin Elim 960 1
98 Zur Rahme 990 2
99 Hafiz 998 3
100 Reifud Derecat 998 1
101 Azim 1020 6
102 Zul Mearic 1051 1
103 Ganiy 1060 18
104 Zul Celali vel kram 1098 2
105 Zu Rahmetin Vasia 1100 1
106 Zahir 1106 1
107 Alimul Gayb 1183 2
108 Allamul Guyub 1189 4
109 Gaffar 1280 5
110 Gafur 1286 91
111 Zuntikam 1298 4
112 Zul Ar 1307 4
113 Galibun Ala Emrih 1389 1
114 Ehll Mafire 1392 1
115 Vasiul Mafire 1492 1
116 Alimul Gaybi ve ehade 1535 10
117 Zu Fadl 1616 6
118 Bedius Semavati vel Ard 1662 2
119 Fatiris Semavati vel Ard 1866 6
120 Zu Mafire 2031 1
121 Gafiriz Zenb 2064 1
122 Zu Fadlin Azim 2636 1
123 Zu Fadlil Azim 2698 (19x142) 6
400
MUHTEEM TABLO
Allahn isimlerinin tekrar adedini ve matematiksel deerlerini 19 koduna gre
incelediimizde muhteem bir tabloyla karlayoruz. Bu tabloyu kefetmek ilk
olarak Filipinler slami Aratrmalar niversitesi eski rektr Dr. Cesar Mejula
nasip oldu. Bu olaanst matematiksel ilikiyi en ksa ekilde yle tanmla-
yabiliriz:
1- Allahn isimlerinin sadece 4 tanesinin Kurandaki tekrarlar 19un katdr.
2- Allahn isimlerinin sadece 4 tanesinin matematiksel deeri 19un katdr.
3- 4er isimden oluan her iki gruptaki 19un kat olan saylar birbirlerine eittirler.
4- Kelime tekrarlarndaki 19un katlar, bize Besmeleyi vermektedir (Bu,
Besmelede niye Allahn, Rahman ve Rahim isimlerini setiinin hikmetlerin-
den birini gstermektedir.)
5- Tablonun her iki tarafndaki tm katsaylar, Besmeledeki katsaylarn ay-
nsn vermektedir.
Allahn isimlerinden tekrar Tekrar adedi ve Allahn isimlerinin matematiksel

adedi 19un kat olanlar matematiksel deer deeri 19un kat olanlar
sim ahid 19 (19x1) Vahid

Allah 2698 (19x142) Zul Fadlil Azim
Rahman 57 (19x3) Mecid
Rahim 114 (19x6) Cami
Katsaylarn Toplam
152 (19x8)
Tablodaki tm
deerlerin toplam
42x192= 5776
Buradaki kelimelere dikkat edersek ahid kelimesi Besmeledeki sim ke-

limesiyle ayn oranda geer. sim kelimesi Allahn adlarndan biri deildir ve
incelediimiz kelimelerden biri olmad iin bu listeye giremez.
401
Bylece biz Besmeleyi incelerken Kurandaki 19 koduna tanklk ettiimiz

gibi, Allahn isimlerini incelerken yine Besmele karmza kmtr. Bu olaa-
nst gzellikte bir tablodur.
29- nsanlar iin tablolar sunandr O.

BESMELE NEDEN BU EKLDEDR?

Belki baz insanlar Besmelenin neden Bismi-llah-irrahman-irrahim diye oldu-
unu fakat Bismi-llahi-aziz-lhakim veya Bismi-gafur-kerim veya Bismi-
semi diye olmadn merak etmi olabilirler. Allahn Kuranda belirtilen 100den
fazla ismi vardr, bunlardan neden Allah, Rahman, Rahim isimlerinin 3
Besmelede geiyor? Allahn bu isimler arasndaki zel yeri bellidir, peki dier-
leri neden tercih edilmitir? Neden baka iki isim veya be isim Besmeleyi olu-
turmamtr da, bu isim Besmeleyi oluturmutur? Acaba Allahn hikmetleri
nelerdir?
19la ilgili bulgular, bu konudaki Allahn hikmetlerinden bir ksmna tank-
lk etmemizi salyor. Allahn yzden fazla isminden sadece drt tanesi, 19un
kat kadar tekrar edilmektedir ve bunlardan tanesi Besmeleyi oluturmak-
tadrlar. Besmelede gemeyen dier isim olan ahid ise Besmelede geen
sim kelimesiyle ayn adette geerek mucizeyi bytmekte; Allahn isimleri
ile ilgili tabloda simin yerine gemektedir. Daha nce de grdmz gibi
Allah+Rahman+Rahim isimleri srasyla 19un 142+3+6 katdrlar. Bu katsayla-
rn toplam 151 saysn verir. Oysa Besmelede geen sim kelimesinin katsa-
ys olan 1 ve Allahn isimlerinin tablosundaki ahit kelimesinin katsays
olan 1 bu rakama eklenince katsaylarn toplam 152 (19x8) olur. Bylece hem
Besmelede, hem Allahn isimlerinde 19un kat olan 4 kelimenin katsaylarnn
toplam 19un tam kat olmaktadr (19un 8. asal say olduunu, bylece bu 8in
de bir anlam olduunu hatrlayn).
114 surenin 113nn banda geen Besmelenin bir tek 9. sure olan Tevbe
Suresinin banda gemediini, bunun 19 sure sonra tamamlanarak birok ilave
402
zellik oluturduunu grdk. Eer her surenin banda Besmele geseydi sure-
lerin saysnn 114 (19x6) olmas tek bir zellik olacak, simetrik ilikiden dolay
Besmelelerin adedi zerinde durmayacaktk. Allahn isimleriyle ilgili tabloda da
durum ayndr. 3 ortak 1i farkl 4 deerin olmas simetriyi bozmakta; ayr ince-
leme konular olan Allahn isimleri ve Besmelenin kelimeleri arasndaki uyum,
mucizeyi byttke bytmektedir.
Bylece Kurandaki 19 kodu; dnyann en ok tekrarlanan kelime topluluu
veya bileik kelimesi diye niteleyebileceimiz Besmelenin, neden bu formda ol-
duunun bir hikmetini aklamaktadr. Biz inanyoruz ki bizim saptamalarm-
zn ok daha stnde hikmetler vardr, fakat Besmelenin neden bu formda oldu-
unun ilk defa rasyonel bir aklamasnn 19 kodu ile yaplmas ok nemlidir.
Dnyann en ok tekrarlanan bileik kelimesi Allahn bir vahyidir ve 19 ile
kodludur. Bazlar Allahn Besmeleyi kelimelerinin 19 ile kodlu olduu iin se-
tiini dnebilir. Bazlar Besmeledeki kelimeleri semesinden dolay 19 ile kod-
ladn dnebilir. Biz, her ikisinin birden gzetilerek Kudreti Sonsuz tarafn-
dan ayarland kanaatindeyiz.
OLASILIK HESABININ GSTERDKLER

Kurandaki 19 mucizesinin bykln ve bu mucizenin tesadfler sonucu olu-
amayacan gstermek iin Allahn isimlerinin incelenmesi sonucu karmza
kan muhteem tabloyu, olaslk hesaplar erevesinde inceleyelim:
- Besmelede geen 4 kelimenin 19un kat bir say vermesinin olasl her bir
kelime iin 1/19 olduundan, drt kelime iin 1/194 tr.
- Allahn isimlerinin tekrar listesinde sim kelimesinin yerine geen a-
hid kelimesinin sim ile tam ayn sayy 19 olarak vermesini de olasla ka-
tarsak olaslk 1/195 olur. (Aslnda burada 19un katndan ziyade tam olarak 19u
tutturmak nemli olduu iin olaslk daha da dktr.)
- Gerek Besmelede, gerek Allahn isimlerinin incelenmesi sonucu karmza
kan tablonun her iki yannda 4 ismin katsaylar 1+142+3+6= 152 (19x8)dir. Bu
saynn da 19un kat olma olasl 1/19dur. Bunu da nceki sonuca eklersek ola-
slk 1/196 olur.
403
- Tablonun sa tarafndaki Allahn isimlerinin matematiksel deeri iin ola-

sl farkl hesaplamalyz. nk buradaki saylar sadece 19un kat olarak kal-
mamakta, ayn zamanda sol taraftaki saynn tam aynsn tutturmaktadrlar.
Allahn isimlerinin matematiksel deerindeki saylar, nceki tabloda grdnz
gibi 2698e kadar ykselmektedirler. 2698 saysna kadar 2698 adet tam say var-
dr. Kmemizi yle gsterebiliriz: {1, 2, 3, 4, 5, 6, .. 2695, 2696, 2697, 2698}.
te bu aralktaki saylarn iinden istediimiz bir tam saynn aynsn bulma ola-
slmz 1/2698dir. Eer drt defa ayn ilemi yapar ve drt defa tam istedii-
miz sayy yakalamay istersek; olaslk 1/26984 olur. Buraya kadarki bulduu-
muz olaslklar 1/196 x 1/26984 tr.
Buraya kadar yaptmz tm hesaplar bir araya getirirsek sonutaki olaslk:
1/196 x 1/26984tr. Bunun sonucu:
te sonu... Okuyabilirseniz okuyun!

1/2.492.811.198.929.640.000.000
Srf bu okumay bile beceremeyeceimiz say 19 mucizesinin oluturduu tek

bir tablonun tesadfen oluma olaslnn imkanszln gstermektedir. Tek bir
tablonun ortaya tesadfen kmasnn olasl bu iken, Kurann dikkat ektii;
kesin bir bilgiyle inanmay salayacan, kukular gidereceini syledii 19u
yok saymak nasl bir akln (veya aklszln) rndr! Tek bir tablonun olas-
lk hesab bile Kurann mucizesinin ve deimezliinin saysal bir gstergesi ola-
rak yeterlidir.
Ayrca hesaba katlmas gereken, fakat bazlarna gre anlalmas zor ola-
ca iin hesaba katmadmz baz hususlar da vardr. Bunlar daha nceki he-
saplamalarmzda dikkate almtk, fakat anlalmay zorlatrr diye bu kitaptaki
hesaptan kardk. Hesaba katmadmz bu hususlara da, merak edenler olabilir
dncesiyle deiniyoruz: Allahn isimlerinden 4 tablonun sa tarafnda, 4
tablonun sol tarafnda yer alrken, Allahn 100den fazla ismi tablonun sa tara-
fnda, 100den fazla ismi sol tarafnda yer almaz. Eer bu isimlerden biri bile ke-
lime tekrar veya matematiksel deer asndan 19un katn verseydi tablonun bir
tarafnda 4, bir tarafnda 5 deer karmza kp simetriyi ve 1+142+3+6= 152
404
(19x8) katsaysndaki 19u bozabilirdi. Ayrca Besmeledeki isimlerin neden bu

ekilde seildiiyle ilgili 19la ilikili anlam azalrd. yleyse tablonun her iki
tarafndaki (100x2)= 200den fazla ismin 19un kat olmamas da bu tablonun ge-
erlilii asndan gereklidir ve olaslk hesabna katlmaldr. Bir ismin 19un kat
olmamasnn olasl yksektir: 18/19. Fakat 200 isim asndan eer bunu he-
saplarsak: 18200/19200= 1/49.684 olur.
Ayrca bu tabloda aa kan iki taraftaki 4er deerin toplam 5776dr (5776=
2
4 x 192). 19lu bir sistemde 4 tane saynn iki tarafl oluturduu bir simetri bu
tabloda gzkmektedir. Bu tabloyu gsteren 4 ve 19 saylar alnrsa, iki taraf
gsteren 2 rakam da 2. kuvvetleri olarak stlerine konulursa; bu tablodaki tm
saylarn toplamna eit olmaktadr. Buradan da kanmzca birka basamak daha
olasln paydasn bytmek gerekir. (Fakat bu saynn niye olaslk hesabna
katlmas gerektiini aklamann ve olasl hesaplamann karkl ve zorluu
sebebiyle bu veriyi de gz ard edip, olaslk hesabna katmyoruz.) Ayrca 19un
8inci asal say olduunu grdk. Tablonun iki tarafnda Allahn 8 tane ismi in-
celenmekte, 19un katsaylarn kilitleyen 152 (19x8) says 19un 8 katdr. Bun-
lar da olasla katmadk.
HANG K AFANIN SAHBSNZ?

Unutmayn ki bu olaslk, 19 mucizesinin oluturduu tek bir tablonun olaslk he-
sabdr. Kurandaki tm 19 mucizesinin gstergelerinin olaslk hesabn yaparsak,
karmza daha da olaanst bir sonu kar. Bu olaslk, Dnyann tm lle-
rindeki ve denizlerindeki kumlarn iine tek bir kum tanesi saklanp, daha sonra
rastgele Dnyadaki herhangi bir kum tanesi ekilince; bu ekilen tanenin, o sak-
lanan tane olmasndan ok ok daha kktr! Hatta bu olaslk; Uzaydaki her-
hangi bir galaksinin herhangi bir noktasnda, herhangi bir atomun herhangi bir
paracn (mesela elektronu) saklayp, sonra Uzayda rastgele bir parack ek-
tiimizde ekilen paracn saklanan o parack olmasndan da daha kktr.
(Uzayda tahmin edilen atom-alt parack says 1080dir.)
Acaba siz hangi kafann sahibisiniz? Peygamberimizin bilgisayarn ilk mu-
cidi olduunu, ldeki kumlarn altna bir bilgisayar sakladn ve bu mucizeyi
oluturmak iin uratn iddia edecek bir kafann m? Veya Uzaydaki btn
atom-alt paracklardan tek bir paracn tesadfen k olaslndan ok daha
405
kn bile srf Kurann bu mucizesini inkar iin kabullenecek bir kafann

m? Veya Kurann bu byk mucizesini grp, Kurann tm insanlarn ve cin-
lerin birbirlerine destek olsalar bile oluturamayacaklar bir kitap olduunu anla-
yan; Allahn delillerini, mucizelerini takdir eden bir kafann m? Evet, siz hangi
kafann sahibisiniz? Hangi kafann sahibi olmay istemektesiniz?
De ki: Eer btn insanlar ve cinler, bu Kurann bir benzerini

oluturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar
bile, onun bir benzerini meydana getiremezler.
17-sra Suresi 88
BESMELEDE H TKENMEYEN MUCZELER

Besmele ile ilgili mucizeler aratrdka daha da bymektedir. Besmele 19 harf-
tir. Kurandaki surelerin en stne yazlr ve Kurann deimediini, matema-
tiksel kodunu, matematiksel mucizesini gsterir. imdi de bu tek kelimenin 19
koduna bal olarak kendi iinde oluturduu mucizeleri inceleyelim. Dnyann
en ok tekrarlanan ve Kuranda en ok geen bu kelime topluluu ayn zamanda
dnyann en mucizevi kelimesidir. Besmeleyi oluturan kelimeleri ve bu kelime-
lerin matematiksel deerini inceleyelim:
No Kelimelerin Harfleri Harf Says Matematiksel Deer Toplam

1 Be, Sin, Mim 3 2, 60, 40 102
2 Elif, Lam, Lam, He 4 1, 30, 30, 5 66
3 Elif, Lam, Re, Ha, Mim, Nun 6 1, 30, 200, 8, 40, 50 329
4 Elif, Lam, Re, Ha, Ye, Mim 6 1, 30, 200, 8, 10, 40 289
Toplam 19 - 786
Besmelenin Allahn isimlerini oluturan ksmnn matematiksel deeri 19un

katdr.
406
Besmelenin Allahn isimlerini oluturan ksmnn matematiksel deeri
Allah Al-Rahman Al-Rahim Toplam
66 + 329 + 289 = 684 (19x36)
Besmelenin btnnden kan 19 koduna bal matematiksel mucizeler ok-

tur. Bunlarn bir ksm yledir:
1- 19 harften oluan Besmelenin kelimelerindeki harf saysn, her kelimenin
sra numarasndan sonra yazarsak, elde edeceimiz 8 rakaml say 19un tam katdr.
13 24 36 46 = 19 x 19 x 36686
2- Birinci rnekteki kelimelerin harf says yerine onlarn toplam matema-

tiksel deerlerini yerletirelim. Her kelimenin sra numarasndan sonra o keli-
menin toplam matematiksel deerini koyarak elde edeceimiz 15 rakaml say
19un tam katdr.
1 102 2 66 3 329 4 289 = 19 x 5801401752331
3- kinci rnekteki kelimelerin toplam matematiksel deerleri yerine her har-

fin ayr ayr matematiksel deerlerini yerletirelim. rnein ilk kelimenin top-
lam matematiksel deeri olan 102 yerine, o kelimedeki harfin matematiksel
deeri olan 2, 60, 40 saylarn koyalm. Sonu olarak elde edeceiniz 37 rakaml
say 19un tam katdr. (Bu blmeleri uzun saylar blen bilgisayar programn-
dan kontrol edebilirsiniz. Merak ediyoruz acaba inkarclardan Hz. Muhammedin
1400 yl nce byle bir program kefettiini iddia eden kacak m?)
1 2 60 40 2 1 30 30 5 3 1 30 200 8 40 50 4 1 30 200 8 10 40 = 19 x ............

....................
407
4- Birinci rnekte kullandmz her kelimenin harf says yerine, o kelimeye

kadarki harflerin toplamn yerletirelim. rnein ikinci kelimenin harf says
olan 4 says yerine, o kelimeyle birlikte batan itibaren toplam harf saysn yani
(3+4= 7)yi koyalm. Bu 10 rakaml say da 19un tam katdr.
1 3 2 7 3 13 4 19= 19 x 69858601
5- kinci rnekte kullandmz her kelimenin matematiksel deeri yerine,

onlarn toplam matematiksel deerini yazarsak elde edeceimiz 19 rakaml say
da 19un tam katdr. (Bir nceki ilemi harf toplam yerine matematiksel de-
er toplamyla yeniledik.)
1 102 2 168 3 497 4786= 19 x 58011412367094
6- nc rnekte, her kelime numarasndan sonra geen her harfin mate-

matiksel deerini koyduk. imdi bu tabloda her matematiksel deerin nne bir
de onun ait olduu kelimedeki harf srasn koyalm. Ortaya kan yeni tablodaki
say da 19un tam katdr.
112260340 21123033045 311230320048540650 411230320048510640= 19x.............
7- Birinci ve ikinci rnekte kullandmz harf saylarn ve matematiksel de-

erlerini bu sefer toplayarak kelime numaralarnn arkasna yazn. rnein 1. ke-
limenin arkasna harf saysnn toplam 3 ile bu harfin matematiksel deerleri
olan 102nin toplamn 102+3= 105i yazn. Ortaya kan say 19un tam katdr.
1105 270 3335 4295= 19 x 5817212281805
8- Besmeledeki her harfin say deerinden sonra, eer her harfin Besme-
ledeki 1den 19a kadar olan srasn yazarsak, ortaya kan 62 rakaml say da
19un tam katdr.
408
21602403143053065718309200108114012501311430152001681710184019=
19x....
9- Eer yukardaki saydaki her kelimeyi ifade eden ksmdan sonra kelime nu-
maralarn (1, 2, 3, 4) yazarsak ortaya kan 66 rakaml say da 19un tam katdr.
21602403114305306572183092001081140125013311430152001681710181019
4= 19x......
10- Bundan nceki sekizinci rnekte matematiksel deer ve harf saylarnn
arkasna kelime numaralar olan (1, 2, 3, 4) koyduk. imdi ise bu kelime numa-
ralarnn yerine her kelimenin matematiksel deeri olan (102, 66, 329 ve 289) sa-
ylarn koyalm. Ortaya kan say yine 19un tam katdr.
216024031021430530657661830920010811401250133291143015200168
1710184019289= 19 x .....................................................................................................
Abdullah Ark Beyond Probability (Olaslklarn tesinde) kitabnda

Besmelenin kendi iinde grnen matematiksel yapy daha da uzunca incele-
mektedir. (Kitap ngilizcedir ve Amerikada yaynlanmaktadr.) Biz biraz kar-
k matematiksel balantlarn merakllar olabileceine binaen bu konuyu biraz
uzunca iledik. Fakat bu uzun rakamlar incelemenin baz kimseleri skabilece-
ini dnerek bu konuyu daha fazla uzatmyoruz.
Dnyann en ok tekrarlanan bileik kelimesi, Kuranda en ok tekrarlanan
ayet olan Bismillahirrahmanirrahim kendi iinde mthi zellikler gster-
mektedir. Drt kelimeden ve 19 harften oluan bileik bir kelimede 19 koduna
bal bu kadar ok zelliin olmas olaanstdr. Her Bismillahirrahma-
nirrahim (Merhametli, efkatli Allahn adyla) deyiimizde Allahn mer-
hametini, efkatini hatrladmz gibi; Allahn, bu bir tek kelimenin iine
sdrd inanlmaz mucizelerini ve bu mucizelerini bize gstermek suretiyle
Allahn bize olan merhametini, efkatini sergilediini de hatrlayalm. Besmele
her surenin zerinde 19 harfiyle prl prl parlayan, Kuran koruyan, 19 kodu-
nun nemli bir parasdr.
409
zerinde 19 vardr.
FATHA SURES VE 19
Kurann ilk suresi Fatiha Suresidir. Surelerin bandaki Besmelelerden sadece
ve sadece Fatiha Suresindeki Besmele numaraldr. (27. sure 30. ayetindeki Bes-
mele de numaral ayette geer, fakat surenin banda deildir.) Bundan nce 19
kodu ile ilgili grdklerimiz Fatiha Suresindeki bu istisnai durumun zellikle
oluturulduunu ispat etmektedir. Bylece 19 kodu binlerce yldr neden olduu
merak edilen istisnai bir durumu aklamaktadr. Birazdan Fatiha Suresi ile ilgili
greceimiz zellikler:
1- Fatihann 1 numaral ayetinin Besmele olduunu ispatlamaktadr.
2- Fatiha Suresinin mucizevi yapsn ortaya koymaktadr.
3- Sure sralamalarnn da ilahi dzenlemeyle olduunu bir kez daha ispat et-
mektedir.
Besmele, dnyada en ok tekrarlanan kelime topluluudur. Fatiha Suresi ise
en ok tekrarlanan metindir diyebiliriz. Hibir dinde, hibir toplulukta Fatiha Su-
resi kadar sk tekrar edilen bir metin bilmiyoruz. stelik bu tekrarlanma 1400 yl-
dan daha uzun bir sredir devam etmektedir. Her gn klnan namazda, gnlk
hayatta okunan Fatiha Suresi, hem Kurann en ok okunan suresidir hem en ok
tekrarlanan metin olarak dnyada da zel bir konuma sahiptir. Fatiha Suresinin
matematiksel yapsna gemeden nce Fatiha Suresinin tercmesini veriyoruz.
1- Merhametli, efkatli Allahn adyla

2- vg alemlerin Rabbi olan Allahadr.
3- O merhametlidir, O efkatlidir.
4- Din gnnn hkmedenidir O.
5- Yalnz sana kulluk eder, yalnz senden yardm dileriz.
6- Bizi dosdoru yola ilet
7- Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna, kendilerine gazap edilmi
olanlarn ve sapmlarnkine deil.
1-Fatiha Suresi 1-7
410
te bu ok anlaml metnin iindeki matematiksel sisteme birka rnek ve-

relim:
1- Sure numaras olan 1 rakamndan sonra ayetlerin numaralarn srasyla yan
yana koyarsak elde edeceimiz say 19un tam katdr.
1 1 2 3 4 5 6 7 = 19x591293
2- Sure numaras olan 1 rakamndan sonra her ayetin harf saysn yan yana
koyduumuzda elde edeceimiz 15 rakaml say da 19un tam katdr.
1 19 17 12 11 19 18 43= 19x6272169010097
3- Eer yukardaki rnee ayetlerin harf saysndan sonra matematiksel de-

erlerini de eklersek elde edeceimiz say 19un tam katdr.
119 786 17 581 12 618 11 241 19 836 18 1072 43 6009= 19x.....................
.............
4- Bu son elde ettiimiz sayda harf saysnn nne ayet numaralarn yazar-
sak elde edeceimiz say da 19un tam katdr.
1 1 19 786 2 17 581 3 12 618 4 11 241 5 19 836 6 18 1072 7 43 6009= 19x................
5- Eer Fatiha Suresinin sure numarasndan sonra, toplam ayet saysn, top-
lam harf saysn ve toplam matematiksel deerini yan yana yazarsak elde edece-
imiz say da 19un tam katdr.
1 7 139 10143 = 19x90205797
6- Eer Fatiha Suresinin sure numarasndan (1) sonra ayet saysn (7) ve ke-
lime saysn (29) arka arkaya koyarsak kan say da 19un tam katdr.
1 7 29= 19x91
411
7- Eer sure numaras olan 1 rakamndan sonra ayet saysn ve her ayetin ke-
lime saysn srasyla yazarsak elde edeceimiz say da 19un tam katdr.
1 7 4 4 2 3 4 3 9 = 19 x 9180181
Tek bir surenin iinde oluan bu mucizevi yapy grnce aklmza Kurann
u ayeti geldi:
Eer kulumuza indirdiimizden phe iindeyseniz, haydi bunun

benzeri bir sure getirin. Allah dndaki tanklarnz da arn.
Eer doru szl iseniz!
2-Bakara Suresi 23
19LA LGL ZLMES GEREKEN SORUNLAR

19la ilgili mevcut bulgular, 19 mucizesinin bykln gstermeye yetmekte-
dir. Fakat 19 koduyla ilgili kat edilmesi gereken daha mesafeler vardr. Kanaati-
mize gre sorun gibi gzken noktalarn zerine gidildike, 19 mucizesinin b-
ykl daha da ok anlalacaktr. Bugne kadar byle olmutur ve bundan
sonra da yle olacaktr; Allahn izniyle. Kitabmzn buraya kadarki blmnde
19 kodunun baz sorunlar nasl zdn grdk, bundan sonraki blmlerde
de bunu grmeye devam edeceiz. Kitabmzn bu balnda, 19la ilgili aratr-
malarda ortaya kan baz sorunlara deineceiz; fakat bu sorunlar zerine yorum
yapmak ve bunlarn zmne kalkmak bu kitabn snrlar dndadr. 19 ze-
rinde yaplan almalar bundan nceki birok sorunun tartlmasn nasl orta-
dan kaldrdysa, bu maddede akladmz tartmalar da gn gelince orta-
dan kalkacaktr nallah.
1- Birinci sorun zellikle Elif gibi sesli harflerinin saym ile ilgilidir. Arap-
adaki baz kelimeler Elif ile de Elifsiz olarak da yazlmakta ve ayn ekilde
okunmaktadrlar. Ayrca Elif gibi okunan hemze harfi de Kurann daha rahat
okunmas iin sonradan eklenmitir. Geri bu eklemeler Kurandaki kelime says,
kelime anlam ve kelimenin okunmas asndan bir deiiklik yapmamaktadrlar.
412
Fakat baz kelimelerdeki Elif says tartmal olduundan Elif balang harfli
surelerdeki Elif says tartmal olmaktadr. Balang harfli surelerdeki 19 ko-
dunda surelerdeki harf saymlar en temel zelliktir. Biz Elif harfli balanglar
zerine daha ok tartlmas gerektii kanaatindeyiz. Geri Reat Halife, saym-
larnda Elif balangl surelerin 19un katn verdiini sylemitir, daha sonra
bakalar da benzer sonulara ulatklarn ifade etmilerdir; fakat biz bu saym-
lara kukuyla yaklatmz iin onlara bu kitapta yer vermedik.
2- 19 koduyla ilgili en byk sorun, daha dorusu bytlerek olduundan da
byk bir sorun olarak gsterilen nokta, Tevbe Suresi 128 ve Tevbe Suresi 129un
Kurandan olup olmadna dair tartmalardr. Bu tartmayla ilgili detaylar da bu
kitabn konusu deildir. Kurandaki 6000den fazla ayetten sadece 2 tanesinin ze-
rine tartmalar kmas Kurandaki mucizenin bykln ve 19 kodunu arat-
ranlarn tartmadan ekinmediini gstermektedir (6000de 2, 3000de 1e kar-
lk gelmektedir). Bu tartmann kmasnn hikmetlerinden biri de u olabilir ki;
bu tartma, 19 kodunun Mslmanlar arasnda da tartmal olmasna yol am
ve 19 koduyla ilgili maniplasyonlar nlemitir. Tartmal bir ortamn olduu
yerde, zayf matematiksel balantlar, yanl saymlar hemen ortaya kmakta;
19 kodu daha salkl anlalmaktadr. Ayrca tartma ortam, sorulan sorularla
aratrmaclar daha ok tevik etmi ve yeni aratrmalar 19 koduyla ilgili yeni
balantlar ortaya karmtr. 19 koduyla ilgili tartmalar yapanlarn u birka
konuda dikkatli olmalar gerekmektedir. ncelikle aceleci davranp bulduu ilk
matematiksel balantyla bir sonuca gitmek isteyenler aceleciliklerinin kurban
olabilirler. Ayrca aceleci davranlp savunulan fikirler inada dnrse; bu, sa-
duyulu ve aklc dnceyi kreltebilir. nat, akln ilemesinin en byk dman-
larndandr. Kurandaki 19 kodu rasyonel, matematiksel bir mucizedir. Rasyonel,
matematiksel bir mucize inatla yan yana barnamaz. Ayrca Kurandaki matema-
tiksel sistem ile ilgili tartmalar yaparken, saldrgan tavrlar gstermek ve kar
taraf kafirlikle itham etmek de yanltr. Bu tarz inatlamalar hem kar tarafn,
hem kendimizin inat bir yap kazanmasna sebep olabilir.
3- lk iki soruna gre daha az nemli olan sorun 68. sure olan Kalem Su-
resindeki Nun harflerinin saym ile ilgilidir. Kalem Suresi balang harfle-
riyle balayan surelerin sonuncusudur ve Nun balang harfiyle balamakta-
dr. Bu suredeki Nun harflerinin saym 133 (19x7) olabilmektedir, fakat bunun
413
iin balangtaki Nun harfinin iki tane Nun ile yazld iddia edilmektedir.
Yani bu balangcn seslendirildii ekliyle Nun olarak iki tane Nun harfiyle
yazlmas gerektii sylenmektedir. Mevcut Kuran nshalarnda bu balang tek
Nun harfiyle yazlmtr. Matematiksel kodun bu yanl dzelttii iddia edil-
mektedir. Biz bu konudaki matematiksel verilerin daha da oaltlmasn ve en eski
Kuran nshalarnda Kalem Suresinin giriindeki Nun balangcnn tek Nun
ile mi, iki Nun ile mi yazldnn iyice aratrlmasn beklemekteyiz. O yz-
den kitabmzda Nun balangl surelerdeki Nun saymna deinmeyeceiz.
BALANGI HARFL SURELER VE 19

Kuran, belli blmleri balang harfleriyle balayan, bildiimiz tek kitaptr.
Kurann baz sureleri Elif-Lam-Mim veya Kaf gibi balang harfleriyle
balar ve sonra sure devam eder. Kurandaki 19 kodu ortaya konana kadar bu su-
relerin byle balatlmasnn hikmeti merak edildi. 19 kodu aa knca, 19un
cevaplar verici, sorunlar zc zellii bu konuda da kendini gsterdi ve anlald
ki balang harfleri 19 sistemi asndan nemli bir konuma sahiptir. Kuranda
balang harflerinin getii sureleri ve ayetleri u tablodan grebilirsiniz:
414
Sure No Sure Ad Balang Harfleri Ayet Says

2 Bakara Elif-Lam-Mim 286
3 Ali mran Elif-Lam-Mim 200
7 Araf Elif-Lam-Mim-Sad 206
10 Yunus Elif-Lam-Ra 109
11 Hud Elif-Lam-Ra 123
12 Yusuf Elif-Lam-Ra 111
13 Rad Elif-Lam-Mim-Ra 43
14 brahim Elif-Lam-Ra 52
15 Hicr Elif-Lam-Ra 99
19 Meryem Kef-He-Ye-Ayn-Sad 98
20 Taha Ta-He 135
26 uara Ta-Sin-Mim 227
27 Neml Ta-Sin 93
28 Kasas Ta-Sin-Mim 88
29 Ankebut Elif-Lam-Mim 69
30 Rum Elif-Lam-Mim 60
31 Lokman Elif-Lam-Mim 34
32 Secde Elif-Lam-Mim 30
36 Yasin Ye-Sin 83
38 Sad Sad 88
40 Mumin Ha-Mim 85
41 Fussilet Ha-Mim 54
42 ura Ha-Mim/Ayn-Sin-Kaf 53
43 Zuhruf Ha-Mim 89
44 Duhan Ha-Mim 59
45 Casiye Ha-Mim 37
46 Ahkaf Ha-Mim 35
50 Kaf Kaf 45
68 Kalem Nun 52
415
29 tane balang harflerinin olduu suredeki balang harflerinin getii ayet

says 30dur. 30un 19uncu kompozit say (arpanlara ayrlabilen say) olduunu
daha nce syledik. 29 sureden 19unda balang harfleri, kendi balarna ayeti
olutururlar. (rnein Bakara Suresinde Elif- Lam-Mim tek bana ayettir.)
10 surede ise balang harfli giriin yannda ayet, normal anlatmna balar. (r-
nein Kaf Suresindeki ilk ayet Kaf, an yce Kuran eklindedir.)
Balang harflerinin yalnz olarak getikleri sure says 19
Balang harfleriyle beraber normal anlatmn devam ettii 10 surenin 9unda,

Kurana (Kuran veya Kitap tanmlamasyla) dikkat ekilir. te bu 9 surenin sure
numalarnn toplam 190dr (10+11+12+13+14+15+27+38+50= 190). 190, 19un
10 katdr.
Balang harfiyle beraber, Kurandan bahsederek 190

balayan surelerin sure numaralarnn toplam (19x10)
Balang harfli sureleri dier bir dzenleyi ekli, birden fazla tekrarlanan
balang harfli ve yalnz bir kez geen balang harfli sureler eklinde olabilir.
Birden fazla tekrarlanan balang harfli gruplar 4 tanedir: Elif-Lam-Mim, Ta-
Sin-Mim, Ha-Mim, Elif-Lam-Ra ite bu birden fazla geen 4 grubun getii
surelerdeki ayet says da 1900 (19x100) tanedir.
Birden fazla tekrarlanan balang harfli gruplarn olduu 1900

surelerin, ayet saylarnn toplam (19x100)
Balang harfli 2. sureden 68. sureye kadar 67 sure vardr. 67 says 19. asal
saydr (arpanlar olmayan say). Bu 67 sureden 29u balang harfleriyle ba-
lad iin balang harfli surelerin arasnda 67-29= 38 (19x2) balang harfsiz
sure vardr.
416
Balang harfli surelerin arasnda kalan balang harfsiz 38

surelerin says (19x2)
Elif harflerinin saymndaki zorluklara binaen bu konuya kitabmzda gir-

meyeceimizi sylemitik. Fakat Elif harfinin saym dndaki Elif balan-
gcnn kullanld surelerin 19 koduyla ilikisi birok ynden gzkmektedir.
rnein Elif harfinin balang harflerinde getii surelerin numaralarnn top-
lam 19un tam katdr.: 2+3+7+10+11+12+13+14+15+29+30+31+32= 209 (19x11)
Elif harfinin balang harflerinde kullanld surelerin 209

sure numaralarnn toplam (19x11)
Balang harfleriyle balayan surelerdeki ayet saylarn incelersek 28. ve 38.

surelerin 88er ayet olarak, 14. ve 68. surelerin ise 52er ayet olarak eit sayda
ayet ierdiklerini grrz. Bylece balang harfli surelerin ayet saylarnda 27
ayr say ortaya kar. Ayet saylarnn tekrarsz toplam ise 2603 (19x137)e eittir.
Balang harfli surelerdeki ayet saylarnn tekrarsz 2603

toplam (19x137)
Balang harfli surelerde 19la ilgili birok zellik kmaktadr. Anla-

lmas dikkat gerektiren son bir rnek verdikten sonra daha rahat anlalr,
matematikle pek alakas olmayan kiilerin bile daha kolay anlayabilecekleri
rneklere geeceiz. Tm bu rnekler Kurandaki ayetlerin saylarnn, su-
relerin diziliinin zel olarak planlandn gstermektedir. Kurandaki ba-
lang harfleri 14 ayr bileim (kombinasyon) gsterirler ve bu bileimlerdeki
balang harflerinin says 38 (19x2)dir. Ayrca yan bir zellik olarak da; her
balang grubunun harf saysn sra numaras ile arpp sonra toplarsak or-
taya kan say 247 (19x13)dir.
417
Sra No Balang Harfleri Kalptaki Sra no ve harf

harf says says arpm
1 Elif-Lam-Mim 3 1x3 = 3
2 Elif-Lam-Mim-Sad 4 2x4 = 8
3 Elif-Lam-Ra 3 3x3 = 9
4 Elif-Lam-Mim-Ra 4 4x4 = 16
5 Kef-He-Ye-Ayn-Sad 5 5x5 = 25
6 Ta-He 2 6x2 = 12
7 Ta-Sin-Mim 3 7x3 = 21
8 Ta-Sin 2 8x2 = 16
9 Ye-Sin 2 9x2 = 18
10 Sad 1 10x1 = 10
11 Ha-Mim 2 11x2 = 22
12 Ha-Mim-Ayn-Sin-Kaf 5 12x5 = 60
13 Kaf 1 13x1 = 13
14 Nun 1 14x1 = 14
Toplam 38 (19x2) 247 (19x13)
Dier ilgin bir zellik, balang harfli surelerde yer alan 14 harfin hepsinin
birden mevcut olduu ayet saysnn, Kurandaki sure says kadar; 114 (19x6) ol-
masdr (bu bulgu ranl Asad tarfndan ilk olarak gzlenmitir). Bu 114 ayette,
Kurann en ok tekrarlanan kelimesi olan Allah ise tam olarak 152 (19x8) defa
gemektedir.
Balang harfli surelerde geen 14 harfin hepsinin

114 (19x6)
birden mevcut olduu ayet says
418
YASN SURES VE 19
Kurann en ok okunan surelerinden biri Yasin Suresidir. Yasin Suresi Ye-Sin
balang harfleriyle balamaktadr. Bu surede geen Ye harfi 237 defa Sin
harfi 48 defa tekrarlanr. Ortaya kan 237+48= 285 (19x15) 19un tam katdr.
Yasin Suresinde geen Balang Harflerinin Tekrar Says

Ye Sin Toplam
237 + 48 = 285 (19x15)
Yasin Suresi iinde birok bilimsel mucize barndran bir suredir. Bu sureyi
anlamn anlayarak okumanz tavsiye ediyoruz. Ne yazk ki llerin arkasndan
ok okunan bu sureden, diriler yeterince ders almamaktadrlar. Oysa ne ilgin-
tir ki Kurann diriler iin indirildii Yasin Suresinde yle ifade edilmektedir:
69- Ona iir retmedik, zaten ona yakmaz da.

O yalnzca bir hatrlatc ve apak bir Kurandr.
70- Dirileri uyarr ve inkarclarn zerine szn gerekleeceini syler.
36-Yasin Suresi 69-70
MERYEM SURES VE 19
Meryem Suresi 19. suredir ve Kef-He-Ye-Ayn-Sad balang harfleriyle bala-
maktadr. Sra numaras zel bir say olan bu sure, tek bir ayette en uzun balan-
g harfli kalba sahip sure olarak da zeldir (42. suredeki Ha-Mim, Ayn-Sin-Kaf
kalb iki ayette geer). te bu 5 harf bu surede tam 798 (19x42) defa gemektedir:
Meryem Suresinde geen Balang Harflerinin Tekrar Says

Kaf He Ye Ayn Sad Toplam
137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798 (19x42)
419
Ayrca 19. suredeki balang harflerinin (Kef, He, Ye, Ayn, Sad) matematiksel
deerlerini srasyla arka arkaya koyarsak ortaya kan say da 19un tam katdr:
20 5 10 70 90=19x10795110
Meryem Suresi de Yasin Suresi gibi anlalmas kolay, taklidi imkansz mu-
cizeler iin ok gzel bir rnektir. Bu sureler ile ilgili bu temel zelliklerin ya-
nnda 19 kodunun gzkt yan zellikler de vardr. Fakat kitabmzn hacmini
amamak ve baz okuyucularmzn temel noktalara olan dikkatini datmamak
iin bu hususlarn ouna girmiyoruz.
AYN-SN-K AF BALANGICI
Ayn-Sin-Kaf kalpl balang harfleri, 42. sure olan ura Suresinde gemek-
tedir. Ayn-Sin-Kaf balangc dier hibir balang harfinde olmayan bir zel-
lie sahiptir. Dier tm balang kalplar surelerin 1. ayetlerinde geerken Ayn-
Sin-Kaf balangc ura Suresinin 2. ayetini tek bana oluturmaktadr. te bu
balang harfleri getikleri surenin iinde toplam 209 (19x11) kez geerek; 19un
tam katn vermektedir.
ura Suresindeki Ayn-Sin-Kaf balangcn oluturan harflerin says

Ayn Sin Kaf Toplam
98 + 54 + 57 = 209 (19x11)
SAD BALANGICI VE 19UN DZELTT HATA

Balang harfli sureler iinde tanesi tek bana balang kalbn oluturmak-
tadr. Bunlar 38. surede Sad, 50. surede Kaf ve 68. surede Nun harfleridir.
Biz bu balk altnda Sad Suresini inceleyeceiz. Grld gibi Sad harfiyle
sure balad iin surenin ismi de Sad olarak anlmaktadr.
Sad harfi 38. surede tek bana geerken, 7. sure olan Araf Suresinin
iinde Elif- Lam-Mim-Sad balang kalbnn iinde, 19. sure olan Meryem
420
Suresinin iinde ise Kef- He-Ye-Ayn-Sad balang kalbnn iinde ge-

er. te bu surede geen Sad harflerinin toplam says 152 (19x8) olup
19un tam katdr.
Sad balang kalbyla balayan surelerdeki Sad harflerinin adedi

7. Sure Araf 19. Sure Meryem 38. Sure Sad Toplam
97 + 26 + 29 = 152 (19x8)
Mevcut birok Kuran nshasndan eer Sad harflerini sayarsanz, Araf

Suresinde 97 deil, 98 Sad getiine tank olabilirsiniz. Bunun sebebi 7-Araf
Suresi 69. ayette geen Bastatan kelimesinin Sin yerine yanllkla Sad ile
yazlmasdr. Hatta birok nshada sz konusu kelimenin zerinde kk Sin
harfi yazlmtr ve Arapa bir aklama eklenmitir; Yukrau bis sini yani Sin
ile okuyun denmektedir. Araf Suresinin 69. ayetinde geen Bastatan kelime-
sinin Sad ile yazld halde Sin harfiyle seslendirildiini ileri sren tezden
ayr olarak bir baka tez daha ileri srlmt: Bastatan kelimesi hem Sin ile
hem Sad ile yazlabilir. Bu tartmay Trkede aa diye yazlan bir kelime-
nin; hem aga hem aa diye yazlp yazlamayaca, her iki ekilden hangisi
gibi okunaca tarzndaki bir tartmaya benzetebilirsiniz.
Fakat Kuran, insan sz deildir. Allahn vahyidir ve bu ayetteki bu sorunu
da 19 kodu zmektedir. 19 kodu, bu kelimenin Sin ile yazlmas gerektiini
gstermektedir. Nitekim Arapa szlklerden de bu kelimenin asl yazlnn bu
olduunu grebilirsiniz. 19 kodunun bu kefi aa ktktan sonra en eski Ku-
ran nshalar aratrld ve en eski nshalardan biri olan Takent nshasnda Bas-
tatan kelimesinin 19 kodunun dorulad ekilde Sin ile yazld bulundu.
Anlalyor ki Kuran nshalar oaltlrken birbirine yakn sesli olan Sad ve
Sin harfleri karmtr. Tahminimizce yanl oaltlan nshada Sad harfinin
zerinde Sin yazmasnn nedeni, bu yanl fark eden birinin bu yanl dzelt-
mek iin Sadn stne Sin yazmas, nshay oaltanlarn ise bunun dzeltme
olduunu anlamadan aynen kopya etmeleridir. Fakat baz nshalarda doru e-
kilde Sin harfiyle kopya edilmitir. Anlalyor ki bu hata yznden Sadclar
421
ve Sinciler arasnda tartma km ve bu yzden Sad harfli nshann doru-

luuna dair hadis bile uydurulmutur. Sonunda Sad harfli nshalarn bu kadar
younlamas ite bu uydurulan hadisler sebebiyledir. 19 kodu bu tartmay z-
mekte ve bu hadislerin uydurulduunu ispatlamaktadr.
En eski Kuran nshalarndan biri olan Takent nshasnda Bastatan

kelimesi doru olarak Sin harfiyle yazldr.
19 kodu kullanlarak yaplan bu dzeltme derslerle doludur:

1- 19 kodu, Kuran zerinde insanlarn yapt en ufak hatay bile dzeltebil-
mektedir.
2- 19 kodu, Kurann bir kenar ss deildir. Aktif grevleri olan, koruyucu,
dzeltici grevleri olan mucizevi bir koddur.
3- Yine anlalmtr ki 15. sure olan Hicr Suresinin 9. ayetindeki Hi p-
hesiz Hatrlatcy (Kuran) biz indirdik biz. Onun koruyucular da
Biziz ifadesinde Allahn buyurduu gibi Kuran Allah korumaktadr. Bu
koruma ii insanlara braklm deildir. Bu koruma, Allahn Kuranda dik-
kat ektii 19 koduyla ve dier matematiksel yaplanmalarla gereklemek-
tedir. nsanlar hata yapabilmekte, Allahn Kurana koyduu ve dikkat ektii
kod ise dzeltmeleri yapmaktadr. (Bastatan kelimesindeki harf yanl in-
sanlarn Kuran yazarken hatalar yapabileceine ve matematiksel kodun on-
lar dzeltmesine ok gzel bir delildir. Gerekten de hibir hata Kurann
422
matematiksel kodundan kurtulamamakta ve bunlar matematiksel kodun yar-

dmyla dzeltilmektedir.)
K AF BALANGICI, KUR AN VE 19
Balang harflerinden biri olan ve anlalmas kolay, taklidi imkansz mucize-
ler sergileyen Kaf harfi, Kuran kelimesinin ilk harfi olduu iin; bu harfin
Kuran temsil ettii de dnlmektedir. Kaf harfi 50. sure olan Kaf Suresinin
banda balang harfi olarak gemektedir. Getii ayet yledir:
Kaf, an Yce (Mecid) Kuran

50-Kaf Suresi 1
Bu suredeki Kaf harflerini sayarsanz 57 (19x3) saysna ularsnz. Bu

harfi saymak iin Arapay bir dil olarak bilmenize de gerek yoktur. Elinizdeki
herhangi bir Kuran an ve 50. suredeki yuvarlak harflerin zerinde iki noktay
arayn. Bir tek Kaf harfi yuvarlan zerinde iki nokta bulundurduundan bu
saym rahata yapabilirsiniz.
Kaf Suresinde geen Kaf harflerinin says

57 (19x3)
Kaf harfinin balang olarak getii Kaf Suresinin ilk ayetinde Mecid
sfatnn Kurana yaktrlmas da ok anlamldr. nk Mecidin matematik-
sel deeri de tam tamna (57=19x3)dir.
Mecid kelimesinin matematiksel deeri

Mim Cim Ye De Toplam
40 + 3 + 10 + 4 = 57 (19x3)
423
TEK HARFTE H TKENMEYEN MUCZELER

Kaf balang harfleriyle ilgili zellikleri incelerken 19un kat olan 57 say-
snda; Kaf balangcyla ilgili zelliklerin kesitiini ve Kaf harfinin, ba harfi
olduu Kuran ile ilikisini bu verilerin de doruladn grdk.
Kaf balang harfi olarak tek bana Kaf Suresinin banda geerken, 42.
surenin 2. ayetinde Ayn-Sin-Kaf kalbnn iinde de gemektedir. Acaba bu
surede Kaf harfi ka kere gese ok ilgin olur? Bir dnn... Bu surede de
Kaf harfi, tam tamna 57 (19x3) defa gemektedir.
Balang harflerinin iinde Kaf olan 42-ura Suresindeki Kaf

harflerinin says
57 (19x3)
Grlyor ki Kuran temsil ettiini dndmz Kaf harfi, balang

harfi olarak iki surede gemektedir. Bu surelerde geen Kaf harflerini toplar-
sak, karmza 114 (19x6) kar. 114 bildiiniz gibi Kurandaki surelerin saysdr.
Kaf balangcnn getii Kaf Suresi 50. suredir ve 45 ayeti vardr: 50+45=
95 (19x5). Bu surede Kaf harfinin getii ayetlerin numaralarnn toplam 798
(19x42)dir. Buradaki 42 katsaysnn, Kaf harfinin balang harflerinden
biri olarak getii dier surenin numarasna eit olduu gzkmektedir.
Kaf balangcnn getii dier sure ura Suresi 42. suredir ve 53 ayeti vardr:
42+53= 95 (19x5).
Kaf harfinin balang harfi olduu surelerin sure numaras ve ayet sayla-
rnn toplam
Sure No Ayet Says Toplam
50 + 45 = 95 (19x5)
42 + 53 = 95 (19x5)
424
Grld gibi Kaf harfi srekli 19un katlaryla kodlanmakla kalmamakta,

ayrca mthi saysal simetriler de gstermektedir. Tm bu veriler, inattan gz-
leri ve kalbi krelmemi olanlara, Kurann sure dizililerinden, ayet saylarn-
dan, harflerin yerlerine kadar her eyin nasl mkemmel bir tarzda dzenlen-
diini; brakn 1400 yl nce lde yaayan bir insann, herhangi bir dahinin,
bilgisayarndan yardm alarak urasa bile, bunu becermeye gcnn yetme-
yeceini gsterir.
Kuran boyunca Lut Peygamberin toplumu Kavmi-Lut diye adlandrl-
maktadr. Sadece Kaf Suresinde bu ifadenin yerine ayn anlam veren hvanu-
Lut ifadesi kullanlr (50-Kaf Suresi 13. ayet). Kavmi Lut ifadesi Kaf har-
fiyle yazlr, fakat hvanu Lut ifadesinde Kaf harfi yoktur. Eer Allah tm
Kuran boyunca kulland Kavmi-Lut deyimini Kaf Suresinin 13. ayetinde
de kullansayd; o zaman bu surede 58 Kaf harfi var olacakt ve 19lu sistem
bozulacakt. Allah, anlamaya niyeti olanlara, Kuranda 19 kodunu zellikle
oluturduunu gstermektedir. in ilgin yan, dinde kendi yaklamlar d-
nda hibir yaklam kabul etmeyen, dine aklc ve mantksal bir yapnn ha-
kim olmasn arzu etmeyen, halkn; eyhlere, dervilere, meczuplara, mollalara
teslim olmasn, Kurann anlalmadan sadece okuma kitab gibi okunmasn
arzu eden, gelenei dinselletiren szde dinciler, aklc dnmeye sebep olan
19 koduna, inkarclardan daha ok dmandrlar. Kuranda Allahn 19 koduna
ve onun fonksiyonlarna dikkat ekmesine ve tm bu verileri bize sunmasna
ramen ne yazk ki bu byledir! Bu kiiler 19 zerine dnmek, dinlemek ve
onu deerlendirmek bile istememektedirler. Bunlara bir Kuran ayetini hatrlat-
makta fayda gryoruz:
Onlar ki sz dinlerler ve en gzeline uyarlar.

te onlar Allahn kendilerini doruya ilettii kimselerdir.
Onlar akl ve vicdan sahipleridir.
39-Zmer Suresi 18
425
19. HARF
Srf Kaf balang harfi zerinde yaplacak bir inceleme bile Kurann, i ie
gemeli matematiksel bir sistemle nasl korunduunu gstermeye yeterlidir. Bu
tek harfin incelenmesi; harflerin saysndan, surelerin diziliinden, surelerin ayet
saylarndan, kelime ve harflerin tekrarna kadar Kurann en ufak bir art, bn-
yesine ait olmayan bir paray kabul etmediini gsterir.
Kaf harfi zerine incelemelerimizi srdrrsek karmza birok ilgin veri
daha kmaktadr. Harflerin matematiksel deerlerinin Kurandaki matematiksel
sistem asndan nemini daha nce grdk. Kaf matematiksel deer sralama-
snda 19. harftir ve 100 deerine sahiptir.
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Harf Elif Be Cim De He Vav Ze Ha Ta Ye

Saysal
Deer
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Kaf
Harf Kef Lam Mim Nun Sin Ayn Fe Sad
Saysal
Deer 100
20 30 40 50 60 70 80 90
Bylece Kuran sembolize eden Kaf harfi, matematiksel deer sras asn-
dan da istisnai bir yere sahiptir. Tm Kuran boyunca 19. ayetlerde yer alan Kaf
harflerini sayarsak da karmza kan say olan 76 (19x4), 19un tam katdr.
Tm Kurandaki 19. ayetlerde geen Kaf harflerinin toplam says

76 (19x4)
426
te yandan sra numaras 19un kat olan surelerde geen Kaf harflerinin
toplam da 228 (19x2) 19un tam katdr.
Kuranda 19un kat olan surelerdeki Kaf harflerinin toplam

19 38 57 76 95 114 Toplam
86 + 74 + 49 + 15 + 3 + 1 = 228 (19x12)
Allahn mucizesi gerekten de ok byktr! Ne kadar ilgintir ki bazlar

Allahn sradan, basit bir mucize gstermesini beklemektedirler. Byle dnen-
lerin Yani 19 bu kadar m nemli? Tm Kuran m kaplyor? Byle bir mucize
varsa bile o kadar nemli deildir gibi garip aklamalar yaptklarna tank olu-
yoruz. Bu iddiay yapanlar, ltfen bir ksmn kitabmzda yaynladmz 19 mu-
cizesiyle ilgili verileri ince ince dnerek okusunlar. Biz, Allahn mucize gste-
recei zaman, nemli ve kayda deer bir mucize gsterdiini dnyoruz. Tm
veriler bunun gerekten de byle olduunu gstermektedir. nananlar Allahn de-
lillerini hafife almazlar, bu delilleri gsterdii iin Allaha krederler.
KUR AN KELMES VE 19
Kurann trevleri iinde en ok geen formu olan Kuran 57 (19x3) defa ge-
mekte ve bu gei, srf 19un kat olmas asndan deil 57yi tam olarak vermesi
asndan da anlamldr. 50. surede Kaf balangcyla geen de bu formdur. 57
gei tam olarak bu suredeki Kaf harflerinin gei adedine de, balang aye-
tinde Kurana sfat olarak kullanlan Mecid (an Yce) ifadesinin matematik-
sel deerine de eittir.
Kurann Kuran formu dnda iki trevi daha vardr. Bunlardan Kuranen
8 defa, Kuranehu 2 defa gemektedir. (10-Yunus Suresi 15, baka bir Kurandan
bahsettii iin Kuran saymna girmez. Ayn ekilde dalar paralayan, l-
leri dirilten Kuran ifade eden 13-Rad Suresi 31. ayeti ve yabanc dilde, aslen ol-
mayan Kuran ifade eden 41-Fussilet Suresi 44. ayeti sayma girmez. Bu ifadeler
Kuran belirtmedikleri iin sayma alnmamaktadrlar.)
427
19un en nemli zelliklerinden birinin asal say olmas olduunu, 19un ar-
panlara ayrlamayacan grdk. (Asal say kendisi ve 1 dnda hibir sayya b-
lnemeyen saydr. Asal say dier saylardan treyen deil, saylar reten bir sa-
ydr.) Kurann tm trevlerini veren 67 says da asal bir saydr ve ok ilgin
bir zellie sahiptir. 67 says, 19uncu sradaki asal saydr.
Asal Say 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Sras
Asal
Saylar 2 3 5 7 11 13 17 19 23
Asal Say 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Sras
Asal
Saylar 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67
Bylece Kuran kelimesinin en ok kullanlan ve Kaf balangcyla ayn

ayette geen formu 57 (19x3) kez geerken, tm trevlerinin gei adedi de asal
say sralamasnda 19. srada olan 67 kez geip; asal saylara dikkatimizi ekmekte
ve 19un asal say olmasna verilen deeri dorulamaktadr.
Daha nce Kuran kelimesini Kaf balangcyla beraber getii ayette ta-
nmlayan Mecid (an Yce) kelimesinin matematiksel deerinin 57 (19x3) ol-
duunu grdk. Mecid kelimesi bir kez daha 57 defa geen Kuran kelimesini
85-Buruc Suresi 21. ayette tanmlar. in ilgin yan bu tamlanan Kuran keli-
mesi tm Kuran trevlerinin sonuncusu ve Kuran formunun 57.si (19x3) ola-
rak sonuncusudur. Bylece matematiksel deeri 57 olan Mecid kelimesi, Kuran
formunun 57. geiinde yine Kuran kelimesi ile bulumaktadr. Ayrca Mecid
kelimesinin 57 olan matematiksel deeri ile Kuran kelimesini 2 defa tamlamas
57x2=114 (19x6) olup; bize yine Kurandaki sure saysn vermektedir.
Kurann Zikir (Hatrlatc), Nur (Ik) gibi birok isimleri vardr. u ana ka-
dar yaplan almalarda bu isimlerin saysnn 57ye yakn kt gzkmekte-
dir. Biz nceki verilerin de yla bu saynn 57 kabileceini tahmin ediyoruz.
Dorusunu Allah bilir. Bu konudaki almalar, kitabn yazm devam ederken
428
bitmedii iin kesinlemeyen bu konuda bir ey yazmak istemiyoruz. Kurann

isimleri zerine ciddi bir inceleme yaplrsa; Kurann isimlerinin de Allahn isim-
leri gibi 19 koduna bal bir tablo sunacan zannediyoruz.
Bu arada, bundan sonra Kurann isimleri zerine aratrma yapanlara, ilgin
birka bulguyu sunmak istiyoruz. Dileriz bu konuda ciddi aratrmaclar kar
ve Kurandaki 19 kodunun dier mucizevi verilerini bulurlar. Kuran kelimesi-
nin tm trevlerinin 19un kat kadar olan geilerini (19, 38, 57) ve 50. geiini
inceleyeceiz. Kuran kelimesinin trevlerinin 50. geiinin; 50. sure olan Kaf
Suresinin 1. ayetinde daha nce incelediimiz Kaf, Kuran ve Mecid ismini
birletiren geiin olmas nemlidir. (Kurann tm trevleri Kuran formunun
yan sra, fazladan bir Elif ile yazlan Kuranen ve fazladan bir He harfi ile
yazlan Kuranehu formlardr.)
19. Kuran trevi (17. sure, 60. ayet)

38. Kuran trevi (36. sure, 2. ayet) 36 + 2 = 38 (19x2)
50. Kuran trevi (50. sure, 1. ayet) Kaf, Kuran, Mecid
57. Kuran trevi (56. sure, 77. ayet) 56 + 77 = 133 (19x7)
Bu tablodan sonra ise Kurann tm trevleri iinde 57 (19x3) kez tekrarlanan

formunun 19., 38., 50. ve 57. geilerini inceleyelim:
19. Kuran (17. sure, 78. ayet) 17 + 78 = 95 (19x5)

38. Kuran (38. sure, 1. ayet)
50. Kuran (55. sure, 2. ayet) 55 + 2 = 57 (19x3)
57. Kuran (85. sure, 21. ayet) Kuran, Mecid
Bu iki tabloda grlecei gibi ortaya kan 8 geiin 4nde, sure ve ayet nu-
maralarnn toplam 19un kat kadar gemektedir. 8 tane geite gereklemesi
1/19 olaslkta olan bir veri 4 kez ortaya kmaktadr.
429
stelik birinci tablodaki 50. geiin tam da 50. surenin 1. ayetinde olmas,
ikinci tabloda ise 38. geiin tam da 38. surenin 1. ayetinde olmas enteresandr.
Bylece sure ve ayet toplamnda 2er tane basaman 19un kat olmasndaki si-
metri, birer tane geiin sra numaras ile sure numarasnn ayn olmasnda da
gzkmektedir.
Ayrca daha nce belirttiimiz gibi Kuran formuyla ve Kaf harfiyle 50.
sure 1. ayette beraber geen 57 matematiksel deerli Mecid isminin, ikinci defa
Kuran formuyla geii kendi matematiksel deeriyle tam ayn sradaki (57. s-
radaki) Kuran formuyla beraberdir.
Daha nce de dediimiz gibi Kuran kelimesi ve Kuran tanmlayan isim-
ler zerinde daha allmas gerektii kanaatindeyiz. Allahn isimlerinin ince-
lenmesinde nasl ok detayl bir ekilde 19 kodu gzkyorsa; tahminimizce,
Kurann isimleri zerindeki bir incelemede de ilgin bir sonula karlaabiliriz.
Dorusunu Allah bilir.
HA-MM BALANGILARI VE 19
Kuranda birbirini izleyen 7 sure Ha-Mim balangcyla balamaktadr. Bu su-
reler 40, 41, 42, 43, 44, 45 ve 46. surelerdir. Tm bu surelerin birinci ayetleri iki
harften oluur: Ha- Mim. te bu 7 surede geen Ha ve Mim harflerinin
toplam 2147 (19x113) olup 19un tam katdr.
Balang harfleriyle balayan 7 sureyi matematiksel bir sistemle kilitle-
yecek ekilde 19un karmza kmas muhteemdir. stelik bu matematik-
sel kilitleme bir tek bu harflerin 19un kat olmasyla olmamaktadr. Milan
Sulc, Ha-Mim harflerinin saylarn bildiren rakamlarn her birini toplad-
nda, 19un kat olarak bulduumuz 113 saysn elde eden harika forml
buldu. Tablodan izleyin:
430
Sure No Ha Mim Rakamlarn Toplam Toplam

40 64 380 6+4+3+8+0 21
41 48 276 4+8+2+7+6 27
42 53 300 5+3+3+0+0 11
43 44 324 4+4+3+2+4 17
44 16 150 1+6+1+5+0 13
45 31 200 3+1+2+0+0 6
46 36 225 3+6+2+2+5 18
Toplam 292 1855 113

Genel
Toplam 2147 (19x113)
Tablonun sunduu muhteem forml bununla da kalmaz. 42. sureyi inceler-

sek bu surenin zel bir durumu olduunu grrz. Bu surenin ilk ayeti de Ha-
Mim balangcyla balamaktadr. Fakat bu surenin ikinci ayeti de balang
harfleri olan Ayn-Sin-Kaf harflerine sahiptir. (Bu sure ikinci ayetinde balan-
g harfi olan tek suredir.) Bylece 40, 41, 42. surelerde Ha- Mim balang-
lar arka arkaya geerken, 42. sure 2. ayetteki Ayn-Sin-Kaf balangcnn Ha-
Mim ile balayan sureleri arka arkaya geen sure (40, 41, 42) ve arka arkaya
geen drt sure (43, 44, 45, 46) olarak bldn dnebiliriz. Ne kadar ilgin-
tir ki eer byle yaparsak ilk gruptaki surelerde Ha-Mim harfleri yine 1121
(19x59) kez olarak 19un tam kat gemektedir. kinci grupta da Ha-Mim ba-
langlar 1026 (19x54) olarak 19un tam kat kadar gemektedir. stelik bu ma-
tematiksel kilitlenmeyi oluturan rakamlarn deerlerinin toplam; birinci tablo-
daki 19un arpmn (59u) ve ikinci tablodaki 19un arpmn (54) vererek bir
daha, bir daha, bir daha kilitlemektedirler.
29- nsanlar iin tablolar sunandr o.

431
Anlattklarmz size kark geliyorsa, ne dediimizi tabloyu izleyerek anlayn:

40 64 380 6+4+3+8+0 21
41 48 276 4+8+2+7+6 27
42 53 300 5+3+3+0+0 11
Toplam 165 956 59
Genel
Toplam 1121 (19x59)

43 44 324 4+4+3+2+4 17
44 16 150 1+6+1+5+0 13
45 31 200 3+1+2+0+0 6
46 36 225 3+6+2+2+5 18
Toplam 127 899 54
Genel
Toplam 1026 (19x54)
HA-MM BALANGILARININ OLASILIK HESABI

1- Ha-Mimli balanglarn arka arkaya getii 7 surede 19un kat olmalarnn ola-
sl 1/19dur. Bu surelerde Ha ve Mim harfleri 2147 (19x113) kez gemektedir.
2- 19un katn veren 7 suredeki Ha harfinin ve Mim harfinin gei adet-
lerini oluturan rakamlarn toplamnn 19un katsays 113 vermesi iin hibir
sebep yoktur. Burada bu saynn tam tutturulmasnn olasln hesaplamamz
gerekmektedir. Bu saynn, hangi aralkta gereklemesi olas bir say olduunu
bulmamz gerekmektedir ki; bu saynn ortaya kma olasln hesaplayabilelim.
Ha ve Mim harflerinin 2147 adet getiini biliyoruz. Ha ve Mim harf-
leri surelere nasl dalrlarsa dalsnlar, 2147 (19x113) bozulmayacak ve saynn
19un katsays olmasnn olasl 1/19 olacakt. Fakat 2147yi oluturan Ha ve
Mim harflerinin adetlerini ifade eden rakamlarn toplam 113 tutturamaya-
bilir, bu saydan daha byk veya daha kk olabilirlerdi. Biz, hayali iki tablo
432
hazrlayp, Ha ve Mim toplamlarnn 2147 olurken, Ha ve Mim harfleri-

nin gei adedini gsteren saylar oluturan rakkamlarn toplamnn ne kadar b-
yk veya ne kadar kk olabileceklerini gstermeye altk. Bylece 113 says-
nn hangi aralk iinde gerekletiini anlayp, olaslk hesabn gerekletireceiz:
KK SAYI OLUTURAN RNEK:

Sra No Ha Mim Rakamlarn Toplam Toplam
40 101 400 1+0+1+4+0+0 6
41 100 301 1+0+0+3+0+1 5
42 100 100 1+0+0+1+0+0 2
43 102 110 1+0+2+1+1+0 5
44 101 320 1+0+1+3+2+0 7
45 100 112 1+0+0+1+1+2 5
46 100 100 1+0+0+1+0+0 2
Toplam 704 1443 32

Genel
Toplam 2147 (19x113)
BYK SAYI OLUTURAN RNEK:

Sra No Ha Mim Rakamlarn Toplam Toplam
40 99 198 9+9+1+9+8 36
41 99 298 9+9+2+9+8 37
42 99 298 9+9+2+9+8 37
43 99 198 9+9+1+9+8 36
44 99 198 9+9+1+9+8 36
45 99 198 9+9+1+9+8 36
46 99 66 9+9+6+6 30
Toplam 693 1454 248

Genel
Toplam 2147 (19x113)
433
113 says, en k 32 civarnda, en by 248 civarnda olan tam sa-

ylarn oluturduu bir araln iindeki bir tam saydr. Bu aralk 200den
fazla tam say ierir. Biz hesap kolay olsun diye bu aral 200 tam saylk
bir aralk olarak kabul edelim. 200 tam say arasnda 113n tutturulmasnn
olasl 1/200dr.
Bylece buraya kadar olan olaslk hesabmz 1/19 x 1/200dr.
3- 42. surenin 2. ayetinin Ha ve Mimli sureleri ikiye bldn gz
nnde bulundurup 40, 41 ve 42. surelerdeki Ha ve Mimlerin saysn in-
celediimizde karmza kan 1121 (19x59) says da 19un tam katdr. Bu-
nun oluma olasl da 1/19dur. Bunu da olaslk hesabmza katarsak u ana
kadarki sonu: 1/19x1/200x1/19dur.
Bir noktada dikkatli olun, ilk surelik grupta Ha ve Mimlerin gei
adedinin 19un kat olmas iin 1/19luk olasl hesaplyoruz. Fakat ikinci
gruptaki (43, 44, 45, 46. sureler) Ha ve Mim harflerinin toplamnn 19un
kat olmasn olaslk hesabna katmamalyz. nk bir btn eer 19un ka-
tysa ve ondan ayrdmz bir blm de 19un katysa, o btnn geri kalan
blmnn 19un kat olmas matematiin bir zelliidir. Biz hem btnn
(7 sure incelemesi), hem btnn ilk parasnn (ilk sure) 19un kat ol-
masn olasla aldmz iin, ikinci para iin (son drt sure) olasla bir
ey katmamalyz.
4- ncelediimiz ilk gruptaki Ha ve Mim harflerinin tekrarlanma sa-
ylarn oluturan rakamlarn saysal deerlerinin bu gruptaki 19un arpan
olan 59 deerini vermesi matematiksel bir zellik deildir. Bu yzden, tab-
loyu ikiye bldmzde, saylar oluturan rakamlarn toplam deerinin 59u
vermesini yine olasla katmalyz. Daha nceki rnekte yaptmz gibi ha-
yali tablolar kurarsak; 59 saysnn, 50den daha fazla tam saynn olduu bir
araln iindeki bir tam say olduunu grrz. Demek ki byle bir tabloda
19un arpan olan 59 saysn, rakamlarn toplamyla elde etmemizin olas-
l 1/50dir. Bu sayy olaslk hesabna katarken, ikinci tablo iin ayn ola-
sl hesaba katmamalyz. nk 7 surede ayn zellik grnnce, 7 sureyi
ikiye bldmzde bir parada ayn zellik grnnce, dier parada ayn
434
zelliin grnmesi matematiksel bir zelliktir. Bunun iin de olasla bir

deer katlmaz.
u ana kadarki olaslklar srasyla yazp sonucu hesaplayalm:
1/19 x 1/200 x 1/19 x 1/50 = 1/3.610.000
Bu da bir tek bu tablonun bile tesadfen oluma olaslnn 1/3.610.000 oldu-

unu gsterir. 19 kodunun oluturduu bir sr tablo iinden teki iin bile durum
byledir. Eer tm tablolarn hepsinin birden tesadfen oluma olasln hesap-
layacak olsak sonucu siz dnn!
Ha-Mim balangl sureleri eer 41-42-43 ve 40-44-45-46 olarak gruplar-
sak yine ayn zelliklerle karlamaktayz:

41 48 276 4+8+2+7+6 27
42 53 300 5+3+3+0+0 11
43 44 324 4+4+3+2+4 17
Toplam 145 900 55
Genel
Toplam 1045 (19x55)

40 64 380 6+4+3+8+0 21
44 16 150 1+6+1+5+0 13
45 31 200 3+1+2+0+0 6
46 36 225 3+6+2+2+5 18
Toplam 147 955 58
Genel
Toplam 1102 (19x58)
435
Bazlarnz bu tablolarn olumasn neden olaslk hesabna katmadmz

sorabilirler. Eer bu tabloyu olaslk hesabna katsaydk, tablonun 40-41-42 ve
43-44-45-46 olarak ikiye blnmesinden dolay oluan her zellik bu tablolarda
da olutuundan; olaslk hesabn 1/19x1/50= 1/950 ile arpacaktk. Fakat sure-
leri 40-41-42 ve 43-44-45-46 olarak blmemizin aklc bir sebebi vardr. Oysa
tabloyu bu ekilde blmemizi anlaml klan bir sebep gsteremiyoruz. Surelerin
anlamlar veya imdilik bilemediimiz baka bir sebeple bu blnmede de ayn
zelliin kmasnn bir anlam olabilir. Fakat bunu bilemediimiz iin 1/950yi
nceki olaslkla birletirmiyoruz. Dileriz ki bu satrlarn okurlarndan biri bu-
nun sebebini aklayabilir.
Her durumda Ha-Mimli surelerdeki matematiksel ifre muhteemdir. Yap-
tmz olaslk hesab da bu muhteemlii matematiksel veriyle onaylamaktadr.
1400 yldr surelerin banda neden balang harflerinin bulunduu merak edil-
mitir. 19 kodunun zlmesiyle bunun nemli bir hikmetinin anlald kanaa-
tindeyiz. Allaha yaklamak, dini daha iyi anlamak isteyenler iin 19 kodu; ku-
kular giderici, kesin bilgiyle inanmay salayc Allahn bir yardmdr.
35- Bu gerekten byklerden biridir

36- nsanlar iin bir uyarcdr
37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin
Kurandaki matematiksel kodun en detayl verilerini Besmeleye ve balan-

g harflerine bal olarak elde ediyoruz. Surelerin banda geen 19 harfli Bes-
mele ve balang harfleri; surelerin zerinde Kurann bozulmasn nleyen ko-
ruyucu kod grevine sahiptirler.
zerinde 19 vardr.
Besmele ve balang harfleri dnda 19 koduna bal birok mucizevi oluum

daha vardr. 19 kodunun anlatld Mddessir Suresiyle ilgili zikrettiklerimiz ve
436
Kurandaki saylar ile ilgili anlattklarmz buna delildir. Kitabmzn hacmi 19

koduna bal tm verileri vermeye yeterli olmad iin ancak bu mucizevi koda
bal verilerin bir ksmn aktarabildiimizi de belirtmeliyiz.
SONDAN 19. SURE: ALAK SURES

Kurann sonundan itibaren sayarsak 19. sraya geldiimizde, Alak Suresi ile kar-
larz. Bu surenin ayet says da 19a eittir.
Kurann sondan 19uncu suresi ka ayettir? 19
Alak Suresinin ilk 5 ayetinin Kurann indirilen ilk ayetleri olduu sylen-
mektedir. Bu ilk 5 ayetin; 19 kelime ve 76 (19x4) harf olmas, bu konudaki ka-
naati glendirmektedir. Fakat bu bilgiyi bir hadis nakline dayanarak bildiimiz
iin ve bu bilgiye muhtemel itirazlarn oluabileceini dnerek, bu konuda bir
iddiada bulunmuyoruz.
Fakat Kurann sondan 19uncu suresinin 19 ayetli olmas ilgintir ve bu,
Kurann kendisinden belli olduu iin nemlidir.
Son kelimesi Allah olan biricik sure 82. sure (nfitar) de 19 ayettir. Bu sure
Kurann 19 ayete sahip ilk suresidir ve bu surenin sonunda geen Allah keli-
mesi Kurann sondan 19. Allah kelimesidir.
nfitar Suresi ka ayettir? 19

nfitar Suresinin son kelimesi olan
Allah, Kurann sondan kanc Allah
kelimesidir?
19
Kurann matematiksel mucizesi, Kurann sure sralamasnn ve ayet saylar-

nn Allah tarafndan yapldn ispat etmektedir. Kitap boyunca grdmz bir-
ok veri de bunu kantlamaktadr. Bunun nemli sonularndan biri, ini sra-
sna gre Kuran gibi balklarla, Kuran evirileri yaplmasna kar kmaktr.
437
Burada bahsedilen veriler, tarih boyunca Mslmanlarn yaygn inanc olan

Kurann mevcut sralamasnn da lahi olduunu dorulamaktadr.
Bunu kantlamak iin 19 kodu zerine alan baz aratrmaclar eitli kural-
lara bal olarak Kurandaki tm ayetleri arka arkaya yazp uzunca saylar olutu-
rarak, bunlar bilgisayarda 19a blerek, 19un katlarn bulmular ve bu verileri
kullanmlardr. Biz deiik kurallara bal olarak oluturulan bu saylarn kullan-
labilmesi iin nce olaslk hesaplar erevesinde bu ilemin geerliliinin gste-
rilmesi gerektii kanaatindeyiz. Byle bir olaslk hesab yapmadmzdan, ayrca
bilgisayarda binlerce basamakl saylar yazma ve blme ilemi zor olduundan,
bu uzun ilemler hakknda bir yorum yapmyoruz. Bu iddiaya bir rnek verelim:
Kurann her suresinin toplam ayet saysndan sonra, o suredeki ayet numarala-
rn teker teker yazarsak (712345672861234... gibi); ortaya kan 12692 (19x668)
rakaml upuzun say 19un tam katdr. Bu iddia ilgin gzkmektedir, fakat ola-
slk hesab erevesinde uzun saylarn deerlendirmesini yapmadmz iin bu
konuda bir iddiada bulunamyoruz.
Daha nce de dediimiz gibi kitabmzda 19 kodu ile ilgili tm verileri, tm
iddialar toplamadk. Kurandaki 19 kodu bu kitabn hacminden ok daha fazla
verilere sahiptir. lerideki yllarda srf bu konuda daha detayl bir kitap yazmay
dndmz imdiden ifade edelim.
DELL, BELGE, KELME VE 19

nceden sylediimiz gibi Kuran evirilerinde delil, belge, mucize, iaret olarak
evrilen kelimelerin ou Arapadaki ayet kelimesidir. Biz kitabmz boyunca
bu kelimeyi delil diye evirdik. 19un Allahn bir delili olduunu kitabmz
boyunca tekrarladk. te 19la da alakas olan bu delil (ayet) kelimesi, Kuranda
Allahn delillerini ifade etmek iin 380 (19x20) kez geer. (Bu kelimenin 2-Ba-
kara Suresi 248. ayetteki geii kralln delili, 26- uara Suresi 128. ayetteki ge-
ii insanlarn delil olarak oluturduklarn ifade ettii iin sayma girmez.)
Kuranda geen ve Allahn delillerini ifade eden ayet 380

kelimelerinin says (19x20)
438
19 mucizesi Allahn insanlara ak kantlarndan birisidir. Kuranda kant an-

lamna gelen beyyine kelimesi de tam 19 defa gemektedir.
Kuranda geen kant (beyyine) kelimelerinin says 19
Kuran, Allahn kelamdr ve 19, Allahn bu kelam iinde gzken mucize-

dir. Grld gibi 19 ile kelam kelimesi arasnda da bir ba vardr. Kuranda
Allahn kelimelerini ifade etmek iin 38 (19x2) defa kelam, kelimah szckleri
geer. (nsanlarn kelimelerini ifade etmek iin ise bu kelimeler 12 defa geer).
Kuranda Allahn kelimelerini ifade eden kelam, kelimah 38

szcklerinin gei adedi (19x2)
ALLAH VE NSAN LKSNDE 19

Kuranda, Allahn insanlar ile olan ilikisini ifade eden fiillerde de 19 kodu gzk-
mektedir. Bundan bir nceki rnekte ve daha nceki baz rneklerde grdmz
gibi 19 kodu sadece kelime saymakla gereklemez, ayn zamanda bu kelimelerin
anlam da nemlidir. rnein bir nceki balkta grdmz gibi Kuranda ge-
en ayet kelimelerinin ikisi Allahn deil, insanlarn gsterdikleri deliller iin
kullanlr. Bunlar kardmzda geriye kalan 380 (19x20)dir. Bunun byle ol-
mas da gereklidir. nk 19 Allahn bir ayetidir. Bu yzden 19un kendisiyle
alakal bulduumuz ayet kelimesi, Allahn ayetini ifade eden ayet kelime-
sidir. Bu kelimeyle ilgili saym yaplnca Allahn delillerini ifade eden ayet ke-
limelerinin saylmas normaldir.
Ayn durum Allah ile insan ilikisini ifade eden fiiller iin de geerlidir. Bu
fiillerin Allah ile insan ilikisini ifadesinde 19 kodunun varln inceliyoruz. Bu
yzden bu fiillerin Allah ile insan ilikisini ifade edenleri saylmaldr. Bu konu
hakkndaki alt rneimizi inceleyelim:
Amara fiili: Amara fiili, Allahn verdii buyruklar ifade eder. Nitekim
bu fiil Trkeye Arapadan emretmek olarak girmitir. te bu fiil, Allahn
439
emrini belirtmek iin 38(19x2) defa geer. Allahn emretmesi dnda ise bu fiil
35 defa kullanlr.
38
Allahn emretmesini ifade eden amara fiili ka kez geer?
(19x2)
Allahn emretmesini belirten amara fiilinin getii yerlerin sure ve ayet
numaralar:
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
2-27 2-67 2-68 2-222 3-80 3-80 4-58 4-60 5-117 6-14
Ayet No
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Sure ve
6-71 6-163 7-12 7-28 7-29 9-31 10-72 10-104 11-112 12-40
Ayet No
Sra No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Sure ve
13-21 13-25 13-36 15-94 16-50 16-90 17-16 27-91 27-91 39-11
Ayet No
Sra No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2)
Sure ve
39-12 40-66 42-15 42-15 66-6 66-6 80-23 98-5
Ayet No
Hakema fiili: Hakema fiili, Allahn hkmetmesini, yarglamasn ifade
eder. Bu fiil Trkeye de hkm vermek, hkmetmek olarak girmitir. Bu fiil
Allahn hkmetmesi iin 19 defa kullanlmtr. Allahn indirdii kitapla veri-
len hkm, Allahn hkm olduu iin Kitapla hkmetmeler de Allahn hk-
metmesi olarak saylmtr. Bunun dnda ise bu fiilin kullanl yine 19 defadr.
Allahn insanlarla ilikisiyle ilgili hakema fiili ka kez geer? 19
Allahn hkmetmesi asndan hakema fiilinin getii yerler:

Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
2-113 2-213 3-23 3-55 4-141 5-1 7-87 10-109 12-80 13-41
Ayet No
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Sure ve
16-124 22-56 22-69 24-48 24-51 39-3 39-46 40-48 60-10
Ayet No
440
Halaka fiili: Halaka fiili, Allahn yaratmasn ifade eder. Bu fiil, Allaha
izafe edilerek 171 (19x9) defa geer. Bunun dndaki bu fiilin 13 defa geii put-
larn yaratmas iddiasn aklamak, putlarn yaratamayacan belirtmek ve ben-
zeri haller iin kullanlr.
171
Allahn yaratmasn ifade eden halaka fiili ka kez geer?
(19x9)
Kada fiili: Kada fiili, Allahn belirlemesini, sonuca balamasn ifade et-
mek iin kullanlr. Bu fiil Allaha izafe edilerek 38 (19x2) defa geer.
38
Allahn belirlemesini ifade eden kada fiili ka kez geer?
(19x2)
Allahn belirlemesini ifade eden kada fiilinin getii yerler:

Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
2-117 2-210 3-47 6-2 6-8 6-60 8-42 8-44 10-11 10-19
Ayet No
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Sure ve
10-47 10-54 10-93 11-44 11-110 14-22 15-66 17-4 17-23 19-35
Ayet No
Sra No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Sure ve
19-39 20-114 27-78 28-44 33-36 34-14 35-36 39-42 39-69 39-75
Ayet No
Sra No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2)
Sure ve
40-20 40-68 40-78 41-12 41-45 42-21 42-14 45-17
Ayet No
Alleme fiili: Alleme fiili, retmeyi ifade eder. Bu kelimelerden 19 ta-

nesi Allahn dorudan veya melekler araclyla retmesini ifade eder. Bu
kelime insanlarn retmesini ifade etmek iin ise 3 defa kullanlmtr (5-4,
20-71 ve 26-49).
Allahn retmesini ifade eden alleme fiili ka kez geer? 19
441
Allahn retmesini ifade eden alleme fiilinin getii yerler:
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
2-31 2-32 2-239 2-251 2-282 4-113 5-4 5-110 12-37 12-68
Ayet No
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Sure ve
12-101 18-65 21-80 36-69 53-5 55-2 55-4 96-4 96-5
Ayet No
htada fiili: htada fiili, Allahn doruya iletmesini ifade iin kullanlr.
Bu fiil 38 (19x2) defa Allahn doruya iletmesini ifade etmek iin kullanlmtr.
1 defa ise 2-Bakara Suresi 135. ayette Yahudi ve Hristiyanlarn bakalarna yan-
l bir yolu, doru yol gibi sunmalarn; onlarn azndan ifade iin kullanlmtr.
Allahn doruya iletmesini ifade eden ihtada 38

fiili ka kez geer? (19x2)
Allahn doruya iletmesini ifade eden ihtada fiilinin getii yerler:
Sra No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Sure ve
2-53 2-137 2-150 2-170 3-20 3-103 4-98 5-104 5-105 6-97
Ayet No
Sra No 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Sure ve
7-43 7-158 10-108 10-108 16-15 16-16 17-15 17-15 18-57 19-76
Ayet No
Sra No 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Sure ve
20-82 20-135 21-31 23-49 24-54 27-24 27-41 27-41 27-92 27-92
Ayet No
Sra No 31 32 33 34 35 36 37 38 (19x2)
Sure ve
28-64 32-3 34-50 39-41 43-10 46-11 47-17 53-30
Ayet No
Kuranda Allahn emrini, hkmetmesini, yaratmasn, belirlemesini, ret-

mesini, doruya iletmesini ifade eden fiillerin 19la alakasn Cesar Mejul tespit
etti. Buraya tm tespitler samayaca iin bu kadarla yetiniyoruz. Kanaatimize
gre Kuranda 19 koduna ilikin mucizevi oluumlarn hepsi henz bulunmamtr;
bu mucizeyi daha gelitirmek mmkndr u ana kadarki veriler bu mucizenin
442
muhteemliini ve taklit edilemezliini gstermeye yeterlidir. Fakat bu sonu Kuran

aratrmaclarn, aratrma yapmaktan alkoymamal, tembellie sevketmemelidir.
35- Bu gerekten byklerden biridir.

36- nsanlar iin bir uyarcdr.
37- lerlemek ya da geride kalmak isteyenleriniz iin.
RKM YABAN EEKLER

Kurandaki 19 mucizesi zerine Trke yazlm ciddi ve detayl eser says yok
denecek kadar azdr. Edip Ykselin yazd zerinde 19 Var kitab sadece
bu konu zerinde younlam, bizim de faydalandmz ender Trke eserler-
den biridir. Ykselin kitabnn giriindeki ilk paragraf yledir: Kurann ma-
tematiksel sistemi matematik eitimi grmemi bir kiinin bile kolaylkla snaya-
bilecei ve anlayabilecei temel ve basit denklemler ierdii gibi, say teorileri
zerinde uzmanlam bir matematikinin tm mesaisini alabilecek kompleks de-
taylarla doludur.
Biz bu kitabmzda mmkn olduunca anlalr bir dille, en anlalr ekilde
Kurandaki 19 kodunun temel verilerini aktarmaya altk. Kitabmzda matema-
tik bilgisi gerektiren asal say zellikleri, olaslk hesaplar gibi konulara girerek
deiik okur kitlesinden biraz daha matematie merakl olanlara da hitap etmek
istedik. Fakat temelde en anlalr olan, en temel olan aktarmaya altk. Eer
kitabmzn baz ksmlarndan size anlalmas zor gelenler olduysa, anlalr k-
smlar bir kez daha gzden geirmenizi, anlalmas kolay verileri iyice anladk-
tan sonra size daha zor gelen ksmlar bir daha, gerekirse matematiksel alt yaps
olanlardan yardm alarak okumanz tavsiye ediyoruz.
Kurann bu matematiksel mucizesi tm Mslmanlarn (hangi mezhepten,
hangi tarikattan, hangi bak asndan olursa olsun) ortak maldr. nk bu mu-
cize Kuranndr ve Kuran bu mucizeye dikkat ekmitir. Ne yazk ki inkarclarn
dnda dinle ilgilenen byk bir kesimin de bu mucizeyi hakkyla takdir edeme-
diine tanklk ediyoruz. Birok kiiyse bu mucizenin getirecei rasyonel sonu-
lardan kamakta; gzn kapayarak Gnei grmeyince, Gnein yok olacan
443
sanan insanlara benzemektedirler. Nitekim Kuranda 19un ifade edildii surede,

Allahn mesajndan kaanlara dikkat ekilir:
49- Onlara ne oluyor ki Hatrlatcdan yz eviriyorlar?

50- rkm yaban eekleri gibidirler.
51- Arslandan kaan.
Mucizeler, fanatik futbol takm taraftar zihniyetiyle mucizeleri deerlendiren-

lerce hibir zaman anlalamamtr. Hz. Muhammedden nceki Peygamberlerin
gsterdii mucizeler birok inkarcnn banazlnn artmasna bile sebep olmu-
tur. Mucizeleri anlamak dikkatli bir zihin kadar inattan arnm bir vicdan da ge-
rektirmektedir. Ben nasl anlarm veya Dorusu acaba ne eklindeki samimi
yaklam yerine Ben nasl inkar edebilirim diye Allahn delillerine yaklaanlar,
Allahn delillerinden faydalanamamaktadrlar. Ben Allahn beendii bir kul
nasl olurum sorusunu kendine sorup hareket etmek yerine Ben kendi evremle,
yaknlarmla nasl ters dmem sorusunu sorup, Allahn rzasyla ters dmek-
ten daha ok evresinin kabulleriyle ters dmekten korkanlar da Allahn delil-
lerini, mucizelerini genelde anlayamamaktadrlar. Anlamann en nemli artla-
rndan biri anlamaya almaktr.
19 MUCZESNN K AZANDIRDIKLARI
Kurandaki 19 kodunun Kurann bir kenar ss olmadn, bizzat Kurann Bu
gerekten byklerden biridir diye 19 saysna dikkat ektiini grdk. Yine
grdk ki Kurandaki 19 kodu, Kuran aktif olarak koruyan, insan eliyle yaplan
hatalar dzelten koruyucu bir sistemdir. Kurann bu sistemi ngrlerde bulun-
may salamakta, aklama gc getirmekte, 1400 yldr merak edilen hikmetleri
gzler nne sermektedir. 19 mucizesinin fonksiyonlarn kitap boyunca incele-
dik. Son olarak Kurandaki 19 mucizesinin bize kazandrdklarnn bir ksmna
10 rnek vereceiz:
1- Kurann tek bir suresinin bile benzerinin meydana getirilemeyecei iddi-
as (2-Bakara Suresi, 23-24) 19 mucizesiyle matematiksel, objektif bir onaylama
444
kazanmtr. Anlalmtr ki Kurann btn sureleri, hatta ayetleri, byk bir

puzzlen paralardr. Eer bu paralardan bir tekini bile bozarsanz, Kurandaki
btn matematiksel sistemi bozarsnz. Kurann matematiksel sistemi ancak her-
bir parann gzetilmesiyle mmkn olan bir sistemdir. Bu yzden Kurann bir
suresi bile bu sistemi temsil eder. Tm bu matematiksel sistemi yapan, o bir tek
surenin de sahibidir. Bir sure bile tm sistemin gcndedir! Ne mthi deil mi?
2- Mddessir Suresi 30 ve 31. ayetlerde niye 19a dikkat ekildii; bir saynn
kesin bilgiyle iman salamasnn, kukular gidermesinin, inkarclara fitne olma-
snn nasl mmkn olduu, Kurandaki 19 kodunun bulunmasyla anlalmtr.
3- Kurann Hi phesiz Hatrlatcy (Kuran) Biz indirdik Biz. Onun ko-
ruyucular da Biziz (15-Hicr Suresi 9) ayetinin anlam iyice anlalm, Allahn
Kuran matematiksel sistemlerle koruduu ispatlanmtr. Kurandaki bastatan
kelimesinin Sad harfiyle deil Sin harfiyle yazlacann 19 koduyla ispat,
19 kodunun aktif koruyucu zelliine bir delildir. Allah, Kuran bizzat kendisi-
nin koruduuna Biz ifadesini belirttiimiz ayette birka kez tekrar ederek dik-
kat ekmektedir. Grlyor ki Kuran, insanlarn insafna braklmadan bizzat
Allahn Kurana koyduu ve yine Kuranda dikkat ektii kodla korunmutur.
19 mucizesi bizim bunu anlamamz salamtr.
4- Kurann neden 114 sureden olutuu, Kurann sure srasnn, ayet sayla-
rnn hep ilahi bir dzenin eseri olduu 19 koduyla ispatlanmtr.
5- Besmelenin neden Bismillahirrahmanirrahim eklinde olduu, neden
Bismihisubhanehu veya Bismihuazizulkerim veya Allahn dier isimlerinden
olumad, bu isimlerin kullanlmasnn hikmetlerinin en azndan bir ksm, 19
mucizesi sayesinde anlalmtr. Dnyann en ok tekrarlanan kelime topluluu-
nun mucizevi nitelii iyice aa kmtr.
6- Kuranda Besmelenin tm surelerin banda gemesine ramen neden istis-
nai olarak 9. sure olan Tevbe Suresinin banda gemedii, 19 mucizesi ile ak-
lanmtr. (Kayp Besmelenin 9. sureden 19 sure sonra Neml Suresinde tamam-
landn hatrlayn.)
7- Kuranda baz saylarn allmam bir yntemle ifade edilmesine 19 kodu
aklk getirmitir. rnein 18. sure olan Kehf Suresinde 309 says 300+9 olarak
445
bildirilir. Bunun hikmeti de 19 kodu sayesinde anlalmtr. (Eer dorudan 309

says sylenseydi, Kurandaki saylarn toplam 19un kat olmayacakt.)
8- Kuranda baz surelerin neden balang harfleriyle balad 1400 yldr me-
rak edilen bir konu oldu. 19 kodu bulunmadan nce bu konuda zorlama, aslsz
tahminler yapld. 19 kodu, bu gizlenen srrn zerindeki rty kaldrd. 1400
yllk bu merak konusu, Kurann Byklerden biri diye niteledii 19 kodu sa-
yesinde cevapland.
9- 19 kodunun ortaya koyduu tablolarn olaslk hesaplar (Allahn isimleri-
nin incelenmesinde ve Ha-Mimli surelerde iki rneini gsterdik) bu mucize-
nin tesadfen olumasnn da, insan gcyle oluturulmasnn da imkanszln
ortaya koymaktadr. Bu da Mddessir Suresinde Bu sadece bir insan sz-
dr (74- Mddessir Suresi 25) diyen kiiye, nasl
19la cevap verildiini gstermektedir. Ayrca 19 kodunun birok tablolar sun-
mas, 19 kodu asndan oluan tablolarn nemi, Mddessir Suresinde nsan-
lar iin tablolar sunandr o (74- Mddessir Suresi 29) ayetini daha anlaml kl-
maktadr.
10- Kuran, Arapa metninin edebi zellikleri gibi sadece Araplarn anlayabi-
lecei bir mucize olmasnn tesinde, evrensel bir dil olan matematikle esiz bir
destek kazand. Evrensel mesaja sahip kitaba evrensel mucize... Allah, Evren ki-
tabn yazarken kulland dil olan matematikle, insanlar uyarmak iin gnder-
dii kitabn da kodladn ortaya koydu. Matematiin yaratcs ve kullancs
olan Allah, insanla rehber diye gnderdii kitapta matematii kullandn, bah-
settiimiz verilerin aa kmasn salayarak gsterdi.
446
FT VE TEK SAYILAR
Ve ift ve tek.
89-Fecr Suresi 3
G rdnz gibi Kurann 89. suresinin 3. ayeti ifte ve Teke dikkat ek-
mitir. Kuranda, birok yerde, baa getirilen Ve kendisinden sonra ge-
len szckleri vurgulamak iin kullanlmtr. Bu vurguyu belirtmek iin e-
virmenler birok zaman byle ve ifadelerini andolsun, yemin ederim gibi
ifadelerle evirmilerdir. Bahsettiimiz ayetten ilham alan Koro Cemnion,
Kurann sure ve ayetleri zerinde ilgin bir gzlemde bulundu. Bu gzlem,
Kurann sure numaralarndan ayet numaralarna kadar mkemmel bir ekilde
dzenlendiini bir kez daha ispatlamaktadr. Burada, Kurann dikkat ektii
bir fenomen olan ift ve Tek olma zerine bu almann bina edildii
hi unutulmamaldr.
Kurandaki sure ve ayet numaralarn saylarla ifade ettiimizde Fatiha Suresini
1:7 (Yani 1. sure 7 ayet), Bakara Suresini 2: 286 (Yani 2. sure 286 ayet) olarak ta-
nmlyoruz. te birazdan inceleyeceimiz tabloda Fatiha iin 1 ve 7yi toplayp
8i bulacaz ve 8 ift say olduu iin ift hanesine yazacaz; 3. sure olan Ali
mran iin sure numaras 3 ve ayet says 200 toplayp 203 bulacaz ve bu
say tek olduu iin sayy tek hanesine yazacaz. Ayn yntemi Kurann tm
sureleri ve tm ayetlerine uygulayacaz. Bunu Kurann dnyada yaygn olan
Hafs versiyonuna gre yapacaz; evinizde olan Kurandan bu sonular siz de bir
hesap makinesi kullanarak kontrol edebilirsiniz (Sonuta burada ortaya konan-
lar Kurann dnyadaki yaygn versiyonu olan Hafsn doruluunu onaylamak-
tadr). Tablodan izleyin:
447
Kurandaki tm surelerin numaralarnn toplam olan 6555 says ile Tek ha-
nesinde elde ettiimiz 6555 says birbirlerinden bamsz olarak elde ettiimiz
saylardr. Bu iki saynn eit olmas iin hibir neden yoktur. Ayn zamanda ayet
saylarnn toplam olan 6236 saysyla ift hanesinde elde ettiimiz 6236 say-
snn ayn olmas iin de hibir neden yoktur. Bu veri, Kurann sure ve ayet nu-
maralarndaki lahi dzenleme iin saysz delillerinden biridir.
114 sure ve 6236 ayetten byle bir tablo kmasnn olasln yle gstere-
biliriz: Ayn sayda sure ve ayn sayda ayetle, ayetlerin bu surelere rastgele da-
tlmalar durumunda ka deiik olaslk kacann kmesini hesaplayabilirsek,
bu tablonun ortaya kma olasln rahata grebiliriz. Bu kmenin eleman-
lar; 0-12791, 2-12.789, 4-12.787.......6234-6557, 6236-6555, 6238-6553.......12.784-
7, 12.786-5, 12.788-3 eklindedir. 6300den fazla eleman olan bu kmeden sa-
dece 6236-6555 ikilisi tablodaki simetrik durumu aa karaca iin olaslk
448
1/6.300den kktr. ift ve Tek ile ilgili sadece tek bir zelliin olasln
incelediimizi unutmayn. Eer burada anlattmz tm zelliklerin hepsinin
ortaya kma olasln hesaplayabilirsek bu olaslk iyice decektir. Buradaki
tm zellikler bir tek ift ve Tek olma kriteriyle ve bir tek sure-ayet numara-
larnn kodlanmasnda kullanldndan, bizce bu olaslklarn arplmas gerek-
mektedir. Tahminimize gre bunun sonucu milyarlarda birlik bir say olacaktr.
Kurann sure ve ayet numaralarndaki ift ve Tek rakamlarn dzenlen-
mesindeki ilgin zellikler bu kadarla kalmamaktadr. Kurandaki sure saysnn
114 (6x19) olduunu biliyoruz. 19u 10+9 olarak yazarsak 6 x (10+9) olur. Bunun
almnda bulduumuz 60 says Kurandaki ift sayl ayetlere sahip sureleri, 54
says ise tek sayl ayetlere sahip sureleri ifade eder. Bu 60 tane ift sayl ayete
sahip surelerin; 30 tanesi tek sayldr, 30 tanesi ift sayldr ki bu da karmza
kan yeni bir simetrik durumdur. 54 tane tek sayl ayete sahip surelerin ise; 27
tanesi tek sayl surelerde, 27 tanesi ift sayl surelerde simetrik bir ekilde geer.
Bunlarn da geii 3 x (10+9) olarak yazlabilir. Bylece 30 ve 27 kar.
114= 6x19 = 6x (10+9) = (6x10) + (6+9) = 60+54
57 = 3x19 = 3x (10+9) = (3x10) + (3x9) = 30+27
Elimizde 4 tane grup vardr. Her bir grup iin bir rnek verelim:
1- Tek sayl sure-tek sayl ayet says: rnek Fatiha Suresi (1. sure 7 ayet)
2- Tek sayl sure numaras-ift sayl ayet: rnek Ali mran Suresi (3. Sure
200 ayet)
3- ift sayl sure numaras- tek sayl ayet: rnek Enam Suresi (6. sure 165 ayet)
4- ift sayl sure numaras- ift sayl ayet: rnek Nisa Suresi (4. sure 176
ayet) Bu 4 grubun oluturduu tablo yledir:
114 Sure
60 54
(ift sayl ayete sahip sureler) (Tek sayl ayete sahip sureler)
30 30 27 27
ift numaral surede Tek numaral surede ift numaral surede Tek numaral surede
449
Sure numarasna ve ayet saysna gre deerlendirdiimiz sureleri: 1- Homo-

jen sureler, 2- Heterojen sureler olarak iki grupta inceleyebiliriz. Homojen sure-
lerden kastmz; hem sure numaras, hem ayet says Tek olan veya hem sure
numaras, hem ayet says ift olan surelerdir. Heterojen surelerden kastmz
ise sure numaras ve ayet saysndan biri Tek iken, dieri ift olan sureler-
dir. Sureleri bu adan incelediimizde eit ekilde 57 homojen ve 57 heterojen
sure vardr. Tablodan detaylar grebilirsiniz:
114 Sure
Homojen Sureler Heterojen Sureler
57 Sure 57 Sure
30 Sure 27 Sure 27 Sure 30 Sure
ift Sure Numaras Tek Sure Numaras ift Sure Numaras Tek Sure Numaras
ift Ayet Says Tek Ayet Says Tek Ayet Says ift Ayet Says
Sure numaralarnn ve ayet saylarnn toplam ift ve Tek olmak asn-

dan anlaml olduu gibi ayn zamanda ift ve Tek sure numaralarnn ve ayet
saylarnn adedi de simetriler oluturmasyla anlamldr. stelik bu konuda bir-
birini i ie bir sistemle kilitleyen bulgular bu kadarla da kalmaz.
Daha nce Kurandaki tm sure numaralarnn toplamnn 6555 olduunu gr-
dk. Bu ayn zamanda sure ve ayet numaralarn topladmzda Tek sonu elde
ettiimiz stundaki saylarn toplamna eittir. Arka arkaya gelen saylarn top-
lam matematikte [n x (n+1)/2] formlyle bulunur. Bu yzden Kurandaki sure
numaralarnn toplamn yle bulabiliriz:
114 x (114+1)/2 = 6555
Buradan yola kan rdnl aratrmac Jalghoom, Kuranda 60 adet ift sa-
yda ayete sahip sure, 54 adet Tek sayda ayete sahip sure olduunu gz nnde
bulundurarak bu forml ikiye blp yle yazd:
60 x (114+1)/2 = 3450
54 x (114+1)/2 = 3105
Toplam = 6555
450
Yine bu noktada da karmza ok ilgin bir sonu kmaktadr. Kurandaki

ift sayl ayete sahip surelerin numaralarnn toplam 3450yi, Tek sayl
ayete sahip surelerin numaralarnn toplam ise 3105i vermektedir. Btn bu
verilerin, Kurann dikkat ektii ift ve Tek olma kriteri asndan olu-
mas muhteemdir.
Bu verdiimiz rnei oluturduu sonu asndan inceleyelim: 3. ve 17. su-
releri rnek olarak ele alalm. 3. sure 200 ayettir, yani 3. sure ift sayl ayete
sahip bir suredir. 17. sure 111 ayettir, yani Tek sayl ayete sahip bir suredir. Bu
iki surenin tamamen ayn kalp sadece sure numaralarnn yer deitirdiini d-
nelim. O zaman ift ayete sahip surelerin numaralarn topladmzda 3464
edecekti, Tek ayete sahip surelerin numaralarn topladmzda ise 3091 ede-
cekti. Bylece yukardaki denklemde elde ettiimiz veri tamamen bozulacakt.
Yani Kurann ift ve Tek ayete sahip iki suresinin sadece yerlerini deiti-
rirseniz bile bu tablo bozulacaktr.
Kuran ikiye blersek ilk blm 57. sure olan Hadid (Demir) Suresinin so-
nuna kadardr. 1den 57ye kadar olan sure numaralarn toplarsak 1653 elde ede-
riz. Hadid Suresinin sra numarasn (57) ve ayet saysn (29) arparsak; 57x29=
1653 (19x87) eder. Bylece Hadid Suresi Kuran ikiye blerek incelediimizde il-
gin matematiksel veriler elde edeceimize dair ipular vermektedir.
Kurann ilk yarsndaki surelerin

toplam: (1+2+3............55+56+57) 1653
Kurann ilk yarsnn son suresinin numarasnn
(57), bu surenin ayet says ile (29) arpm 1653 (57x29)
Kurann ilk yarsnda 29 tane Tek numaral, 28 tane ift numaral sure
vardr. Kurann ikinci yarsnda 28 tane Tek numaral, 29 tane ift numa-
ral sure vardr. Bu doal bir sonutur, arka arkaya olan tm saylarda bu zellik
gzkr. Fakat ilgin olan udur ki Kurann ilk yarsnda 29 tane heterojen, 28
tane homojen sure varken, ikinci yarsnda 28 tane heterojen, 29 tane homo-
jen sure vardr. Bu matematiin zorunlu kld bir sonu deildir. Kurann b-
tn iinde olan bir simetrinin, Kuran ikiye bldmzde de gzlemlenmesi
iin hibir neden yoktur. Bu Kurann hi tkenmeyen mucizelerinden birisidir
(daha nce homojenlik ve heterojenlik asndan incelediimiz tabloyu hatrlayn).
451
114 Sure
Kurann ilk yars: 57 Sure Kurann ikinci yars: 57 Sure
29 tane Tek 28 tane ift 29 tane ift 28 tane Tek
numaral sure numaral sure numaral sure numaral sure
29 tane 28 tane 29 tane 28 tane
Homojen Heterojen Heterojen Homojen
sure sure sure sure
Burada dikkat edilmesi gereken nemli husus, Kurana yaplabilecek muhte-

mel 4 ilave eklinin 3nde bu tablonun bozulaca, 1inde ise bozulmayacadr.
Sure-ayet toplam Tek olan surelere ister Tek ister ift ayet ekleyin, bu iki
trl ilave eklinde dzen bozulur; nk bunlarn toplam sure toplam olan ve
bu yzden sabit bir say olan 6555e eittir ve bu eitlik bozulur. Sure-ayet top-
lam ift olan surelere Tek ayet eklerseniz toplam ayr stuna yazlaca iin,
bu nc ilave eklinde de sistem yine bozulur. Fakat sure-ayet toplam ift
olan surelere 2 veya 4 veya 6 ayet eklinde ift ekleme veya karma yaplrsa
sistem bozulmaz. nk ayette yaplacak deiiklik 6236 saysn deitirirken,
toplamn yazld stun da buna gre deiecektir. Bu yzden hakkndaki baz
garip hadisler yznden tartma konusu olmu, daha sonra 19 sistemiyle ilgile-
nen bazlarnn Kurana ilave edildiini savunduu 9-Tevbe Suresi 128 ve 129la
ilgili iddialar bu sistem zemez. nk bunlarn ayet toplamndan karlmas
ayet saysn 6234e drrken, bu surede sure-ayet toplam ift olduu iin
toplamlar da der ve 6234 eder.
Sonuta ift ve Tek olmayla ilgili burada ortaya konanlar, Kurann ko-
runmuluunu % 100 derecesinde deilse de % 99 derecesinde ispat eder diyebi-
liriz. Bunu yle bir olaslk hesabyla aklayabiliriz: Kurana, art niyetli birile-
rinin ayet ilave etmeye veya karmaya kalktklarn dnelim. Bu teebbsn
sadece ift ve Tek sistemini bir kere delmesinin olasl 1/4tr, iki seferde
bu olaslk 1/4x1/4= 1/16 olur; Kurana 10 kere ilave teebbsnde ise olaslk ok
derek 1/410 olur ve bunun ssz olarak ifadesi 1/1.048.576dr. 20 defa teebbste
baraj geme olasl ise 1/1.099.511.627.776dr. Burada bu olaslklar bu kadar
452
drten tek bir kere bile 1/4 olasln tutturulamamasnn ift ve Teke dayal
sistemi bozacak olmasdr. Sonuta 10-20 defa 2er veya 4er ayet Kurana ilave
veya eksiltme teebbsleri gerekleseydi bile bu 6000den fazla ayetli Kurann
yzde 1inde bir deiiklie bile karlk gelmezdi. Fakat bu % 1lik deiikliin
srf Kurandaki ift ve Teke dayal dzenlemeleri gemesi bile olas gzk-
memektedir. Bu yzden baka hibir delil olmasayd bile ift veya Teke da-
yal tablolarla Kurann % 99 oranndan fazla korunduunu objektif delille iddia
edebilirdik.
Brakn bir sure ekleyip-karmay, srf bir suredeki bir ayeti deitirirseniz
bile bu dzen deiir. nk tek bir ayet ekleme veya karma; ift ve Tek
olma zelliini deitirecektir. rnein Fatiha Suresi 8 ayet olursa hem ilk tab-
loda incelediimiz dzen, hem sure oranlarnda gzlemlediimiz bu dzen de-
iir. Ayn ekilde 3. sure Ali mran Suresinin yerini 2. sure ile deitirirsek de
tm bu matematiksel dzen deiir. Sure sralamasnda ise bir Tek ve bir ift
numaral surenin srf yerlerini deitirmeye kalktk m annda tm veriler bozu-
lur. Byle bir tablonun tesadfen olutuunu iddia etmek; grmek istememenin
veya matematiksel olaslk hesaplarn doru deerlendirememenin bir sonucu-
dur. Allah, Kuranda kitaplar rakamlandrdna dikkat ekmitir, ayrca Teke
ve ifte de dikkat ekmitir. Allahn bize gsterdii bu tablolar, Allahn bu
dikkat ektiklerindeki hikmetleri anlamamz salamaktadr.
Srf Kurandaki sure numaralarn ve ayet saylarn Tek ve ift asn-
dan incelememiz bile Kurandaki surelerin srasnn da, ayetlerin numaralarnn da
lahi dzenleme ile dzenlendiini ve bu dzenin matematiksel sistem ile korun-
duunu ispata yeterlidir. Kurandaki bu sistem, KUMlardan ve 19 kodundan ta-
mamen bamsz olarak Kurann korunmuluu ve mucizelii iin delil hkmn-
dedir. Elimizde matematiksel mucize asndan test ettiimiz tek bir tane Kitap
vardr. Fakat bu tek Kitap hi tkenmeyen mucizeler vermektedir. nk bu Ki-
tap insan gcnn ok tesindedir ve her eyin Yaratcs tarafndan indirilmitir.
453
SON SZLER
LK PATLAMADAN-ANNE R AHMNE,
DENZLERN ALTINDAN-MATEMATE
Kitabmz boyunca Kurann ilk patlamayla Evrenin yaratln aklamasndan
anne rahmindeki geliimimizi mucizevi bir tarzda anlatmasna, denizlerin i dal-
galarn tarifinden Kurandaki kelime uyumlarndaki matematiksel ahenge ve 19
koduna kadar birok konuyu inceledik. Tm bu balklar altnda Kurann bu bir-
birinden farkl alanlardaki esiz mucizelerine tanklk ettik. Dinin doruluuna
delil isteyenler ve mucize arayanlar iin Kuran yeterlidir:
Kendilerine okunmakta olan Kitap sana indirmemiz onlara

yetmiyor mu? Gerekten de bunda, inanan bir toplum iin bir
rahmet ve bir hatrlatma vardr.
Dnyamzda var olan hibir kitapta; Uzayn derinliklerinden denizlerin al-

tndaki engele, arnn cinsiyetinden Evrenin nasl son bulacana kadar, bu ka-
dar farkl alanda bu kadar mucizevi aklamaya rastlanmaz. stelik tm bu mu-
cizelerin gerekletii Kitap, olaanst muhteemlikte bir sistemle matematiksel
olarak kodlanmtr. Daha ne olsun! Daha ne olabilir ki?
Tm bu delillere ramen inanmaya niyeti olmayan inkarclarn, inanmamaya
devam edeceini, inkarc psikolojisini mkemmel bir ekilde tarif eden Kuran ha-
ber vermektedir. Kuranda inkarc psikolojisiyle sylenen szlere, inkarc azn-
dan yle bir rnek verilmektedir:
454
Bizi bylemek iin delil olarak her ne getirirsen getir,

biz sana inanmayacaz.
7-Araf Suresi 132
NMZDEK YOLLAR
Bu kitaptaki Kuran mucizelerini okudunuz. imdi nnzde birka seenek var.
Bu seenekler ve bunlar zerine dncelerimizi yle zetleyebiliriz:
1- Kurann Allahn mucizevi kitab olduunu inkar edersiniz: Bu yolu
seerseniz kendinizin lmden sonraki hayatn mahvedersiniz. Tm bu muci-
zeleri gsteren Kuran ayn zamanda insanlarn tek umududur. nk Kuran, in-
sanlara, ldkten sonra yoklua mahkum olmadklarn, ilk defa bizi yaratan
Yaratcmzn, yeniden bizi yaratacan defalarca tekrar ederek haber vermekte-
dir. Hepimizin yegane midi olan ve Allahn gsterdii yzlerce mucizeyle des-
teklenen Kurann mesajn inkar, kiinin ancak kendisine zarar vermesine sebep
olacak bir inattr. stelik bu inkar, akln verilerine zttr.
2- Allahn mucizesini grr ve Kurann Allahn sz olduunu kabul
edersiniz. Fakat hayatnzda Allaha ve dine gerekli yeri vermemeye devam
eder, dncede kabul ettiiniz Kuran mesajn hayatnza uygulamazsnz: O
zaman Kurandan ve mucizelerinden yeterince yararlanmam olursunuz. Unut-
mayn ki Allahn bu mucizeleri Kurann mesajnn doruluunu onaylamakta-
dr. Kuran ise Allahn varlnn her eyden daha nemli olduunu, dnya hayat-
nn geiciliine karn ahiretin sonsuz olduunu sylemektedir. Allahn varlnn
nemini, ahireti, dnya hayatnn ksaln, lm, sahip olduumuz tm organ-
larn, tm bedenin Allah tarafndan verildiini derin derin dnn ve Kuran mu-
cizelerinin, Kurann mesajnn nemini vurgulayan deliller olduunu unutmayn.
3- Allahn mucizesini grr ve Kurann Allahn sz olduunu kabul
edersiniz. stelik Allah anmaya, Kurann ngrd gibi yaamaya alr-
snz. Fakat aradan geen zaman Kurann mucizelerinin sizin stnzdeki
etkisini adeta buharlatrr. Zamanla Kurann mucizelerine alrsnz ve bu
mucizelerin zerinizdeki etkisi yok olur. Gittike Allah daha az anmaya,
Kurann ngrd hayat daha az yaamaya balarsnz: Size tavsiyemiz bu
tehlikeye kar Kuran srekli okumanz, Kurann mucizelerini srekli gzden
455
geirmeniz, aradan geen zamanla Kurann aklamalarnn ve bu mucizelerin

deerinden hibir ey kaybetmeyeceini aklnzda tutmanzdr.
4- Bu kitab okumadan nce veya bu kitab okuduktan sonra Kurann
Allahn sz ve Allahn mucizesi olduunu kabul ederek Kurann ngrd
yaam hayatnzn sonuna kadar yaamak azmindesinizdir: Zaten Kurann
da emrettii budur. Bizim bu kitab yazmamzdaki hedefimiz de byle bir sonuca
ufack da olsa bir katkmzn olmasdr. Tm imkanlar ve yaammzn her ann
yaratan Yaratcya bir mr boyu ynelmemiz Yaratcmzn zerimizdeki ni-
metini, cmertliini hi unutmamamz Hibir eyken bizi varla kavuturma-
sna olan minnettarl srekli iimizde hissetmemiz
EN BYK DDA-EN BYK MUCZE

Kuran Allahn sz olduunu syleyerek batan ok byk bir iddiay ortaya
koymaktadr. Bylece Kurann Allahn sz olduunu inkar edenlerle bile ze-
rinde uzlaabileceimiz u iki k ortaya kmaktadr:
1- Ya Kuran en byk gerektir. (Her eyi Yaratann sznden daha nemli
ne olabilir?)
2- Ya da Kuran en byk yalandr. (Allahtan olduunu sylemekten daha b-
yk yalan ne olabilir? Allahtan daha yce bir varlk olamayaca iin ona atfe-
dilerek yaplan yalanclktan daha by de yoktur.)
Sonuta Kurann sradan bir kitap olduunu hi kimse syleyemez. Bunu in-
karclar bile iddia edemez. te bu kitap boyunca grdmz tm mucizeler; bu,
iddias en byk, en sra d Kitapta gereklemektedir, binlerce kitaptan bir ki-
tapta gereklememektedir. Bu kitap boyunca grdmz tm deliller, Kurann
iddiasnn doruluunu, bu en byk iddiaya sahip Kitapn ayn zamanda en b-
yk mucize olduunu da ortaya koymaktadr. Azck insaf olan bile Kurann en
byk yalan olduu kkn kabul edemez. Bu kadar ayr konuda % 100 isabetle
hep doruyu syleyen bir Kitapla yalan hi badamaz, badaamaz. Bu kitapta
rendiklerimizden sonra kendimiz sorduumuz sorular kendimiz cevaplaya-
lm. (Kuran iin verdiimiz cevaplarn bir ksm Allahn Peygamberlerine indir-
dii btn kitaplar iin geerlidir.)
456
- Yaam bize armaan eden Allah hayatn merkezine koyan ve Allaha hak
ettii deeri veren baka bir kitap var m?
- Yok
- Yeryznde, bundan byk iddias olan bir kitap var m?

- Yok
- Uzayn derinliklerinden denizlerin altna, annemizin rahmindeki geliimi-

mizden Evrenin nasl son bulacana kadar her konuya aklk getiren (hem de
1400 yl nce) ve her konuda doru aklamalar, kendi dneminde bilinemeye-
cek aklamalar yapan baka bir kitap var m?
- Yok
- Hayata gaye veren, lmden sonrasnn yokluk olmadn syleyen ve bu

konuda insana ihtiyac olan umudu veren baka ciddi bir kitap var m?
- Yok
- Tm bunlar gerekletirirken stelik matematiksel bir sistemle kodlu olan,

bu matematiksel koduyla birlikte anlamsal muhteemlii de iinde beraberce ba-
rndran baka bir kitap var m?
- Yok
- Tarih boyunca gelen Hz. Nuhtan, Hz. Musadan, Hz. saya kadar tm
Peygamberleri tasdik eden ve kendisiyle ortak mesaj getiren bu Peygamberleri
onaylayan, son Kitap olma zelliiyle tm bu Peygamberlerin ve onlarn kitap-
larnn doruluunu tasdik eden baka bir kitap var m?
- Yok
- Gerekten insann hayatna rehber etmesine deecek, gvenilir baka bir ki-
tap var m?
- Yok
457
- Kurann alternatifi var m?

- Yok
- nkarclarn mazereti var m?

- Yok
Tm bu gstergeler en byk iddiay ortaya koyan Kitapn, ayn zamanda

en byk mucize de olduunu ispatlamaktadr. Kurann mucizeleri hi tkenme-
mekte, her gn yeni bir mucizesi daha aa kmaktadr:
De ki: Eer btn insanlar ve cinler, bu Kurann bir benzerini

oluturmak iin toplansalar ve bu konuda birbirlerine destek olsalar
bile, onun bir benzerini meydana getiremezler.
17-sra Suresi 88
458
YAR ARLANILAN K AYNAKLAR
ADAIR, K. Robert: The Great Desing, Oxford University Press, New York 1987.
ADLER, Irwing: The Sun and Its Family, Signet Books, New York 1962.
ALBERTS, Bruce: Molecular Biology of The Cell,Gorland Publisher, New York
1994.
ALPHER, Ralp A., Robert HERMAN: Genesis of The Big Bang, University
Press, New York 2001.
AL-REHAL, Abdullah M.: This is The Truth, 3rd ed., Alhuramain Islamic
Foundation, 1999.
ARIK, Abdullah: Beyond Probability, Tucson 2000.
ARSTOTELES: Metafizik, ev: Ahmet Arslan, Sosyal Yaynlar, stanbul 1996.
ARSTOTELES: Physics, Trs: Robin Waterfield, Oxford University Press, New
York 1996.
ARMSTRONG, Karen: A History of God, Knopf Press, New York 1994.
ARON, Raymon: Sosyolojik Dncenin Evreleri, ev: Korkmaz Alemdar,
Bilgi Yaynevi, 4.Basm, stanbul 2000.
ASIMOV, Isaac: Bilim Rehberi, ev: Reit Aolu, E Yaynlar, stanbul 1986.
ASIMOV, Isaac: Inside The Atom, Amelend-Schuman, New York 1969.
ATE, Sleyman: Yce Kurann ada Tefsiri, Yeni Ufuklar Neriyat, stan-
bul 1989.
AYDIN, Mehmet S.: Din Felsefesi, zmir lahiyat Fak. Vakf Yaynlar, 8. Ba-
sm, zmir 1999.
459
BAIRD, Thomas P.: Schebas Landing, Brace and World Press, New York 1964.
BEHE, Michael J. : Darwinin Kara Kutusu, ev: Burcu ekmece, Aksoy Ya-
ynclk, stanbul 1998.
BELTRAMI, Edward: What is Random, Copernicus Press, New York 1999.
BENYUS, Janine M.: Innovation Inspired By Nature Biomimicry, William Mor-
row Press, New York 1998.
BERRY, Adrian: Bilimin Arka Yz, ev: R. Levent Aysever, Tbitak Yayn-
lar, 8. Basm, Ankara 1998.
BOLLES, Edmund Blair: Galileonun Buyruu, ev: Nermin Ark, Tbitak Po-
pler Bilim Kitaplar, 2. Basm, Ankara 2000.
BOVA, Ben: The Beauty of The Light, John Wiley and Sons Inc., New York 1988.
BROCK, Thomas P.: Biology of Microorganisms, Prentice Hall, New Jersey 1984.
BUCAILLE, Maurice: Mummies of The Pharaohs, Trs: D. Pannell Alastair, St.
Martins Press, New York 1988.
BUCAILLE, Maurice: Moses and Pharaoh: The Hebrews in Egypt .
BUCAILLE, Maurice: Tevrat, nciller ve Kuran, ev: Do. Dr. Mehmet Ali
Snmez, Diyanet leri Bakanl Yaynlar, 6. Basm, Ankara 1998.
C. MATT, Daniel: God and The Big Bang, Jewish Lights Press , New York 2001.
CAPRA, Fritjof: The Web of Life, Bentam Doubleday Dell Publishing Group,
New York 1996.
CHOMSKY, Noam: Dil ve Zihin, ev: Ahmet Kocaman, Ayra Yaynlar, An-
kara 2001.
COHEN, Joel E.: How Many People Can The Eart Support?, Norton&Company,
New York 1996.
COLES, Peter: Einstein ve Tam Gne Tutulmas, ev: Kaan H. kten, Eve-
rest Yaynlar, stanbul 2000.
CORBIN, Henry: slam Felsefesi Tarihi, ev: Hseyin Hatemi, letiim Yayn-
lar, stanbul 1994.
CRAIG, William Lane : The Cosmological Argument From Plato to Leibniz,
www.reasonablefaith.org.
460
CRAIG, William Lane: Theism, Atheism and Big Bang Cosmology, Claren-
don Press, New York 1995.
CRAMER, Friedrich: Kaos ve Dzen, ev: Veysel Atayman, Alan Yaync-
lk, stanbul 1998.
CROSBY, Alfred W.: The Measure of Reality, Cambridge University Press,
Cambridge 1998.
AKAR, Muharrem: Sebeplilik Problemi ve Allahn Varl, nklab Yayn-
lar, 3. Basm, stanbul 1997.
DAVIES, Paul : The Search for a Grant Unified Theory of Nature, Simon&Schuster,
New York 1984.
DAVIES, Paul: God and The New Physics, A Touchstone Book, New York 1984.
DAVIES, Paul: The Last Three Minutes, Basic Books, New York 1994.
DAVUD, Abdulahad: Tevrat ve ncile Gre Hz. Muhammed, ev: Nusret am,
Nil Yaynlar, zmir 1992.
DEEDAT, Ahmed, Edip Yksel: Kuran En Byk Mucize, nklab Yaynlar,
7. Basm, stanbul 1984.
DENTON, Michael: Nutures Destiny: How The Laws of Biology Reveal Pur-
pose in The Universe, The Free Press, New York 1998.
DESCARTES: Akln Ynetimi in Kurallar, ev: Mntekim kmen, Sosyal
Yaynlar, 2. bask, stanbul 1999.
DESCARTES: Metod zerine Konuma, ev: K. Sahir Sel, Sosyal Yaynlar, 2. Bask,
stanbul 1994.
DEVLIN, Kelth: Goodbye Descartes, John Wiley and Sons Inc., Toronto 1997.
DREES, Wilem B.: Beyond The Big Bang Quantum Cosmologies and God,
Open Court Press, Illionis 1993.
EINSTEIN, Albert: zafiyet Teorisi, ev: Glen Akta, Say Yaynlar, 5. Basm, stan-
bul 1998. El-BAR, M. Ali: nsann Yaratl, ev: Dr. Abdlvehhab ztrk,
Trkiye Diyanet Vakf Yaynlar, Ankara, 1991.
ELDER, D. and J. Pernetta: World Conservation Atlas, Beazley Publishers, 1991.
ENGELS, Friedrich: Ailenin zel Mlkiyetin ve Devletin Kkeni, ev: Kenan
Somer, Sol Yaynlar, 8. Basm, Ankara 1986.
461
FAHR, Macit: slam Felsefesi Tarihi, ev: Kasm Turan, Birleik Yaynclk,
5. Basm, stanbul 2000.
FEYNMAN, P. Richard: Fizik Yasalar zerine, ev: Nermin Ark, Tbitak,
Ankara 1998.
FIRSOFF A. V. : The Interior Planets, Oliver and Boyel, London 1968.
FLOHN, Hermann: Climate and Weather, World University Library, Londra 1968.
FLSNG, Albrecht: Albert Einstein, Penguin Books, Middlesex 1997.
GAMOW, George: Dnyamzn Hayat Hikayesi, ev: Avni Yalakolu, Varlk
Yaynlar, stanbul 1963.
GELL, Murray: The Quark and The Jaguar, W. H. Freeman and Company,
New York 1995.
GILBERT, Scott F.: Developmental Biology, Sinauer Associates, Sunderland 1997.
GLEICK, James: Kaos, ev: Fikret can, Tbitak Popler Bilim Kitaplar,
Ankara 2000.
GOLSHANI, Mehdi: The Holy Quran and The Sciences of Nature, Institute of
Global Cultural Studies, New York 1999.
GORE, Al: Earth in The Balance, A Plume Books, New York 1993.
GREENSTEIN, George: The Symboliotic Universe, William Morrow Press,
New York 1988.
GREISCH, Jean: Witgensteinda Din Felsefesi, ev: Zeki zcan, Asa Kita-
bevi, Bursa 1999.
GRAYLING, A. C.: Philosophy 2, Oxford University Press, New York 1998.
GREL, A. Osman: Doa Bilimleri Tarihi, mge Kitabevi, Ankara 2001.
HAN, Fethullah: Kuran ve Kainat Ayetleri, ev: Safiye Glen-Oya Moray, n-
klab Yaynlar, 2. Basm, stanbul 1998.
HAWKING, Stephen: A Brief History of Time, Bantam Books, London 1990.
HAWKING, Stephen: The Universe in A Nutshell, Bantam Books, London 2001.
HEILBRONER, Robert L.: The Worldly Philosophers, Touchstone Book, New
York 1992.
HOYLE, Fred: The Nature of The Universe, Penguin Books, Middle Sex 1965.
462
HOBBES, Thomas: Leviathan, ev: Semih Lim, Yap Kredi Yaynlar, 3. Ba-
sm, stanbul 2001.
HUME, David: Din stne, ev: Mete Tunay, mge Yaynlar, 3. Basm, An-
kara 1995.
HUPSON, Janet L.: Essentials of Biology, Mc Graw-Hill, New York 1990.
JAMMER, Max: Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton Uni-
versity Press, Princeton 1999.
KANT, Immanuel: Critique of Pure Reason, ev: N. K. Smith, London, Mac-
millan, 1993.
KANT, Immanuel: Religion Within the Limits of Reason Alone, New York,
Harper, 1960.
KANT, Immanuel: Evrensel Doa Tarihi ve Gkler Kuram, ev: Sekin Selvi,
Sarmal Yaynclk, stanbul 2002.
KANT, Immanuel: Pratik Usun Eletirisi, ev: . Zeki Eyubolu, Say Yayn-
lar, 5. Bask, stanbul 2000.
KAUFFMAN, Stuart: At Home in The Universe, Oxford University Press, New
York 1995.
KAUPPI, Mark V., Paul R. Viotti : The Global Philosophes, Lexington Books,
New York 1992.
KENNETT, J. P.: Marine Biology, Prentice-Hall, 1982.
KERIM, Elias: Quaranic Accuracy vs Biblical Error: The Langs Islamic, Wa-
reness Press, 1999.
KHALIFA, Rashad: Quran The Final Testament, Islamic Production, Tucson 1989.
KIRBIYIK, Halil: Babillilerden Gnmze Kozmoloji, mge Kitabevi, Ankara
2001. KOYRE, Alexandre: Bilim Tarihi Yazlar, ev: Kurtulu Diner, T-
bitak Popler Bilim Kitaplar, Ankara 2000.
KOYRE, Alexandre: Kapal Dnyadan Sonsuz Evrene, ev: Aziz Yldrml,
dea Yaynevi, stanbul 1998.
KROWCZARK, Michael: DNA, Fingerprinting, Bios Scientific Publishers, Ox-
ford 1994.
463
KURAN ARATIRMALARI GRUBU: Uydurulan Din ve Kurandaki Din, s-

tanbul Yaynevi, 3. Basm, stanbul 2004.
LANDAU, L., Y. Roumer: zafiyet Teorisi Nedir? ev: S. Gemici, Say Yayn-
lar, stanbul 1996.
LAYZER, David: Cosmogenesis, Oxford University Press, New York 1990.
LEAMAN, Oliver: Ortaa slam Felsefesine Giri, ev: Turan Ko, z Yayn-
clk, stanbul 2000.
LECHTE, John: Fifty Key Contemporary Thinkers, Routledge, London 1994.
LIDSEY, James E.: The Bigger Bang, Cambridge University Press, Cambridge
2000.
LICHICH, Antonino: The New Aspects of Subnuclear Physics, Plenum Press,
New York 1980.
LILLEY, David : DNA-Protein: Structural Interactions, ed. David M. J. Lilley,
Oxford University Press, Oxford 1995.
LLOYD, Leon: The Breath of God and The Big Bang, Clear Grek Press, Ari-
zona 2000.
LONGE, Friedrich Albert: Materyalizmin Tarihi ve Gnmzdeki Anlamnn
Eletirisi, ev: Ahmet Arslan, Sosyal Yaynlar, stanbul 1998.
MADER, Sylvia S.: Biology, Mc Grow-Hill, New York 1996.
MADER, Sylvia S: Human Biology, W.C. Brown Publishers, Dubuque 1990.
MAGEE, Bryan: Yeni Dn Adamlar, Hazrlayan: Mete Tunay, Milli Ei-
tim Basmevi, stanbul 1979.
MARX, Karl: Felsefenin Sefaleti, ev: Ahmet Kardam, Sol Yaynlar, 3. Ba-
sm, Ankara 1979.
MARX, Karl, Friedrich ENGELS: The Communist Manifesto, Penguin Bo-
oks, London 1990.
MATT, Daniel C. : God and The Big Bang, Jewish Lights Press , New York 2001.
Mc CLELLAND, J. S.: A History of Western Political Thought, Routledge,
New York 1996
MEITHE, Tenry, Anthony FLEW: Does God Exist? A Believer and an Atheist
Debate, Harper Collins Press, New York 1991
464
MEVDUD: Tefhimul Kuran, nsan Yaynlar, stanbul, 1999.

MLLER, Albert: Meterology, Merril Physical Science Series, London 1970.
MOODY, Sally A.: Cell Lineage And Fate Determination, Academic Press,
Sandiego 1999.
MOORE, K. L.: The Developing Human, W.B., Saunders Co. Saunders, 1998.
MOORE, Patrick: Gezgenler Klavuzu, ev: zlem zbal, Tbitak, 8. Basm,
Ankara 1999.
NASR, Seyyid Hseyin: slam ve lim, ev: lhan Kutluer, nsan Yaynlar, s-
tanbul 1989.
NELSON, Gideon E.: Fundamental Concepts of Biology, Wiley Press, New
York 1982.
NEVFEL, Abdurrezzak: Kuranda l ve Ahenk, ev: Muzaffer Kalaycolu,
nklab Yaynlar, stanbul 1988.
NORDAU, Max: Tarih Felsefesi, ev: Levent ztrk, Ay Kitaplar, stan-
bul 2001.
NURBAK, Haluk: Kuran- Kerimden Ayetler ve lmi Gerekler, Trkiye Di-
yanet Vakf Yaynlar, 7. Basm, Ankara 1998.
NURBAK, Haluk: Kuran Mucizeleri, Damla Yaynevi, stanbul 1997.
ZTRK, Yaar Nuri: Kurann Temel Kavramlar, Yeni Boyut, 18. Basm, s-
tanbul 1998.
PAUL, J., Steinhardt: The Inflationary Universe, Scientific American, New
York 1984.
PENROSE, Roger: Kraln Yeni Usu II, ev: Tekin Dereli, Tbitak Popler Bi-
lim Kitaplar, Ankara 2000.
PLATON (EFLATUN): Devlet, ev: Sebahattin Eyubolu ve M. Ali Cimcoz,
Trkiye Bankas Kltr Yaynlar, 2. Basm, stanbul 2000.
POLITZER, Georges: Felsefenin Balang lkeleri, ev: Enver Aytekin, Sos-
yal Yaynlar, 6. Basm, stanbul 1997.
POLKINGHORNE, John: Faith, Science and Undestanding, Yale University
Press, New Haven 2000.
POSTLETHWAT, John H.: Biology! Bringing Science Of Life, Mc-Graw-Hill,
New York 1991.
465
PRESS, F., R. Seiver: Earth, 3rd ed., W. H. Freeman and Co. ,New York, 1982.
PURVES, William K.: Life, The Science of Biology, Sinauer Associates, Utah
1995.
QADIR, C. A.: Philosophy and Sicence in The Islamic World, Routledge, Lon-
don 1990.
REEVES, Hubert: lk Saniye Evrenden Son Haberler, ev: Esra zdoan, Yap
Kredi Yaynlar, stanbul 2001.
RIFKIN, Jeremy, Ted Howard: Entropi, ev: Hakan Okay, z Yaynclk, 2. Ba-
sm, stanbul 1997.
ROBINSON, Daniel: The Mind, Oxford University Press, New York 1998. ROSE,
Steven: Lifelines, Oxford University Press, New York 1998.
ROSS, Hugh: The Creator and The Cosmos, Navpress, Colorado 2001.
ROSS, Hugh: The Fingerprint of God, Whitoker House, New Kensington 1989.
RUSSELL, Bertrand: Bat Felsefesi Tarihi lka, Ortaa ve Yenia, ev:
Muammer Sencer, Say Yaynclk, 7. Basm, stanbul 2000.
SAGAN, Carl: Kozmos, Evrenin ve Yaamn Srlar, ev: Reit Aolu, Bi-
limsel Sorunlar Dizisi, stanbul 1982.
SCHROEDER, Gerald L.: Genesis and The Bigbang, Bontam Books, New
York 1990.
SENA, Cemil: Tanr Anlay, Remzi Kitabevi, stanbul 1978.
SENH, Safvet: Kuran ve limler, Nil Yaynlar, zmir 1995.
SILK, Joseph: Evrenin Ksa Tarihi, ev: Murat Alev, Tbitak Popler Bilim
Kitaplar, 8. Bask, Ankara 2000.
SLACK, J.M.W.: From Egg to Embryo, Cambridge University Press, Camb-
ridge 1991.
SMART, Ninian: Historical Selection in the Philosophy of Religion, SCM Press
Ltd., London 1999.
SMART, Ninian: The Religious Experience, Prentice Hall, New Jersey 1996.
SMTH, Christopher, Edward J Wood: Molecular Biology and Biotechnology,
Chopman and Hall, New York 1991.
SOYKAN, mer Naci: Felsefe ve Dil, Kabalc Yaynevi, stanbul 1995.
466
STANLEY, D. J.: A Natural Sedimention Laboratory, Dowden Hutchnson Ross

Inc., Cambridge 1972.
SWINBURNE, Richard, Argument from the Fine - Tuning of the Universe, ed.
John Leslie, in Pyhsical Cosmology and Philosophy, Macmillan Publishing
Company, New York 1990.
SWINBURNE, Richard,: The Existence of God, Oxford University Press, Re-
vised Edition, New York 1991.
TANZER, Charles: Biology and Human Progress, Prentice Hall, New Jersey 1953.
TASLAMAN, Caner, Big Bang ve Tanr, stanbul Yaynevi, stanbul 2003.
TASLAMAN, Caner, Modern Bilim, Felsefe ve Tanr, stanbul Yaynevi, stan-
bul 2008.
THILLY, Frank: ada Felsefe, ev: brahim ener, z Dm Yaynlar, 2.
Bask, stanbul 2002.
THURMAN, H. V.: Introductory Oceanography, Bell&Howell Co., Cambridge
1975.
TRUSTED, Jennifer: Physics and Metaphysics: Theories of Space and Time,
Routledge, New York 1994.
TUNA, Takn:Uzayn Srlar, Boazii Yaynlar, stanbul 1992.
TUNA, Takn: Uzayn tesi, Boazii Yaynlar, stanbul 1994.
NAL, Ali: Kuranda Temel Kavramlar, Krkambar Yaynlar, stanbul 1998.
WALDROP, M. Mitchell: Complexity, Touchstone Books, New York 1992.
WARNER, Charles E.: Biology and Water Polution Control, Sounders Press,
Philedalphia 1971.
WATSON, James D.: Molecular Biology of The Gene, Benjamin/Cummings
Press, Menlo Park 1987.
WATSON, Lyall: Supernature, Hodder and Stoughton Ltd., London 1973.
WEBER, Alfred: Felsefe Tarihi, ev: H. Vehbi Eralp, 5. Bask, Sosyal Yayn-
lar, stanbul 1998.
WEINBERG, Steven: lk Dakika, ev: Zekeriya Aydn, Zeki Aslan, Tbi-
tak, 10. Basm, stanbul 1999.
467
WEISCHEDEL, Wilhelm: Felsefenin Arka Merdiveni, ev: Sedat Umran, z

Yaynclk, 3. Basm, stanbul 2001.
WITTGENSTEIN, Ludwig: Tractatus-Logica-Philosophicus, ev: Oru Aru-
oba, Bilim/Felsefe/Sanat Yaynlar, stanbul 1985.
WILLIAMS, Ralphc: Molecular Biology in Clinical Medicine, Elsevier, New
York 1991.
WOLFSON, H. Austryn: Kelam Felsefeleri, ev: Kasm Turhan, Kitabevi, s-
tanbul 2001.
YAZIR, Elmall M. Hamdi: Hak Dini Kuran Dili, Azim Datm, stanbul 1994.
YENER, Celal: Uzay Ayetleri Tefsiri, Erkam Yaynlar, stanbul 1995.
YILDIRIM, Suat: Hristiyanlk, Ik Yaynlar, 2. Basm, zmir 1996.
YKSEL, Edip: zerinde 19 Var, Ad Yaynclk, stanbul 1997. YKSEL,
Edip: Running Like Zebras, Tucson, 2000.
ZAREK, Krzysztof, Seamus Deane: Literature Between Philosophy Cultural
Studies, Nortwestern University Press, Cambridge 2000.
468

Kuran Hiç Tükenmeyen Mucize

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kuran Hiç Tükenmeyen Mucize

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

STANBUL KURAN ARATIRMALARI GRUBU

Eser Ad: Kuran Hi Tkenmeyen Mucize

Sayfa Dzeni: Adem enel

Bask ve Cilt: Kitap Matbaaclk San. ve Tic. Ltd. ti.

FT VE TEK SAYILAR............................................................................... 447

SON SZLER ................................................................................................. 454

B ir Peygamber gelmeyegrsn, geldii blgenin insanlar o Peygamberden

Ve onlar dediler ki: Ona Rabbinden deliller indirilmeli deil miydi?

Allah iin mucizeler yaratmak ok kolaydr. Fakat bu mucizeler inkarclarn

...De ki: Deliller yalnzca Allahn katndadr.

MUCZE STERSEN KUR AN YETER

Kendilerine okunmakta olan Kitab sana indirmemiz

nsan sznden baka bir ey deil bu.

DENZLERN ALTINDAN UZAYIN DERNLKLERNE

Zalimlerden bakas bizim delillerimizi inkar etmez.

De ki: Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?

ONLAR A VAR DA BZE YOK MU?

Kuran iyice dnmyorlar m? Eer O, Allahtan bakasnn

Bylece Gemi topluluklara mucizeler gsterilmi... Onlara mucizeler var

13- Yoksa Onu, o uydurdu mu diyorlar? De ki: yleyse, haydi

On tane sure... Sadece on tane surenin benzerini oluturmak... Sadece bu ka-

23- Eer kulumuza indirdiimizden phe iindeyseniz,

De ki: Eer btn insanlar ve cinler bu Kurann bir benzerini

rahmindeki yaratlmzn Kuranda 1400 yl nce anlatlmas, Kurann gveni-

DORUYU, YALNIZCA DORUYU

1. nananlar: Allahn bu delilleri karsnda Allahn yardm iin krederler.

Kuran, mucizelerini gsterirken doruyu, yalnzca doruyu gsterme pren-

Ve Evreni (G) kuvvetimizle kurduk,

A yette Evren, gk diye evirdiimiz kelime Arapa sema kelimesidir.

dier tarafta felsefenin, fiziin nl dnrlerinin iddialar. te Aristo, ite Bat-

MUHAMMED PEYGAMBERN LDE SAKLADII TELESKOP

EVRENN GENLED NASIL ANLAILDI?

Bilimsel platformda Evrenin genilediini ilk kez Lematre ortaya att.

bileimden ortaya ktn syledi. Bu o kadar inanlmaz gzkyordu ki, bata

birok birikimin stnde yk-

Byk Patlamadan (Big Bang) sonra bu kadar ok maddenin, yerekimi kuv-

KUR ANDA BZ FADESNN KULLANILMASININ SEBEB

nkar edenler Evren (Gkler) ve yer birbirleriyle bitiik

olduu iin tm bu nl felsefeciler, fizikiler bu sonulara varamamlardr.

KOZMK FON R ADYASYONU DELL

Evrenin genel dinamik genilemesiyle bu radyasyon her yana yaylmak ve her

UYDUDAN BYK PATLAMAYA DESTEK

Issz bir adaya ksak ve bu adada kllere rastlasak herhalde hibirimizin bu

MUHAMMED PEYGAMBER UZAYA UYDU MU GNDERD?

Grld gibi Kurann Allah tarafndan gnderilmediini, Hz. Muhammedin

Bizi bylemek iin delil olarak her ne getirirsen getir,

BG BANG ALLAHIN BRLNN DE DELLDR

Evrenin kkeni bir tekilliktir,

O (Allah) Evreni ve yeryzn yoktan yaratandr.

yerine kullanlr. nk Allahn varln reddeden ateistler, maddenin sonsuz-

Hem Allahn varlnn, hem maddenin yaratldnn beraberce ve aka sa-

uyma iddiasnda olduunu gryoruz. Bu grler en azndan akl, mant ve

BIG BANG HEM ATEZM, HEM AGNOSTSZM GEERSZ KILMITIR

BIG BANGDEN NCE

Hayr, o, kendilerine ilim verilenlerin gslerinde apak delillerdir.

BIG BANGN RETTKLER

Big Bang, Evrenin yaratcs olduunu gsterdii gibi, Evrenin yaratcsnn

Bir de duman (gaz) halinde bulunan Evrene yneldi, ona

Bunlar sonra vahyettiimiz duyu organlaryla alglanamayan

UUAN GAZLAR BR GN MANOLYALAR A DNECEK

Dnyamzda grdmz tm gzellikler daha nce gaz bulutu aamasndan gemitir.

MKEMMEL ALITIRILAN K ANUNLAR

imkansz klard. Bu l, bu denge, bilinli bir Yaratcy aka gstermez mi?

Artk dileyen Onu (Kuran) dnp t alsn.