Interculturalidad: miradas crticas

Migracin y comunicacin: redes sobre redes en la

construccin del espacio social transnacional
Jernimo Repoll
Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilco
jerorepoll@yahoo.com

1. Introduccin

Histricamente, la migracin haba sido considerada como un problema de ndole laboral. No

obstante, como ha observado Timur (2000), desde la dcada del 60 del siglo pasado se han
considerado las mltiples consecuencias del fenmeno, entre las que podemos destacar las
demogrficas, polticas, sociales y culturales. Es ah donde se insertan los estudios de comunicacin,
cuya lnea de investigacin hegemnica la constituy el anlisis de la representacin de la migracin
en los medios de comunicacin. As, haciendo uso tanto del anlisis de contenido en su vertiente
cuantitativa, como del anlisis del discurso cualitativo30, se ha acumulado significativa evidencia sobre
el proceso de construccin meditica de la migracin, el cual resulta de la seleccin de determinados
encuadres para representar la realidad social (Goffman, 2006). En sntesis, podemos concluir que en
la representacin meditica de la migracin existe una asociacin preponderante a fenmenos
negativos. Esto se ha explorado, especialmente, sobre prensa escrita y televisin. No obstante, puede
aplicarse a la radio y al cine. Desde este ltimo, las historias se desarrollan en tramas plagadas de
violencia, explotacin, racismo y discriminacin.

Sin embargo, la gente sigue migrando. Salvo excepciones, las razones suelen ser econmicas, polticas,
desertificacin de reas naturales o la violencia en contextos de guerra o narcotrfico. Otros
fenmenos, como el turismo, los negocios y los intercambios estudiantiles suelen suponer
desplazamientos de menor duracin, los cuales no siempre devienen en una situacin migratoria. Para
tener un panorama de los desplazamientos actuales, presentamos una lista de los principales pases de
emigracin e inmigracin:

La migracin, junto con los flujos de contenidos a travs de los medios de comunicacin e internet,
son dos de las principales fuentes de interculturalidad. Como ya hemos sealado en otros trabajos,
aqu abordamos la interculturalidad en tanto que proceso de produccin social de sentido (Repoll,
2004; 2007; 2013), entendindola como la piedra angular de la construccin del espacio social
transnacional.

En tal sentido, la informacin recabada en nuestra primera aproximacin a los procesos de audiencias
multiculturales en situacin de interculturalidad (Repoll, 2009) nos lleva a coincidir con Grimson
(2000) en que la interferencia de sentidos comunes tiene como consecuencia primordial la crisis de sentido,
que no es otra cosa que la prdida de las seguridades de la vida cotidiana (Giddens, 1997). Es el

30Para tener un panorama de estos estudios puede consultarse: Lario (Coord.) (2006) Medios de comunicacin y migracin. Murcia. CAM.;
Igarta (coord.) (2007) Medios de comunicacin, inmigracin y sociedad. Salamanca. Universidad de Salamanca; Cogo et. al. (2008)
Migraciones transnacionales y medios de comunicacin. Relatos desde Barcelona y Porto Alegre. Madrid. Cataratas.

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cuestionamiento de aquellos principios tan bsicos que se encuentran disueltos en nuestro lenguaje,
en nuestros gustos y aficiones o en nuestras pasiones y rutinas diarias, desde el tipo de desayuno que
tomamos a la msica que escuchamos lo que se cuestiona al entrar en contacto con otros sentidos no
tan comunes, otras estructuras del sentimiento.

Tabla 1. Flujos de migracin internacional neta.

Migracin neta 2010-2014

Pases receptores Pases expulsores
Estados Unidos 5.000.002 India -2.294.049
Federacin de Rusia 1.100.002 Bangladesh -2.040.559
Canad 1.099.999 Pakistn -2.040.559
Italia 900.000 China -1.500.000
Reino Unido 900.000 Repblica rabe Siria -1.500.000

Australia 749.997 Mxico -1.200.191

Espaa 599.997 Sudn -800.000
Emiratos rabes 514.042 Indonesia -700.000
Arabia Saudita 300.000 Per -300.001
Banco Mundial (2015) http://datos.bancomundial.org/indicador/SM.POP.NETM

Ligado a sus dimensiones tecnoeconmicas, la globalizacin pone en marcha un proceso de

interconexin a escala mundial, que conecta todo lo que instrumentalmente vale empresas,
instituciones, individuos- al mismo tiempo que desconecta todo lo que, para esa razn, no vale. Este
proceso de inclusin-exclusin a escala planetaria est convirtiendo a la cultura en espacio estratgico
de emergencia de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, los nuevos sentidos que
adquiere el lazo social, y tambin como lugar de anudamiento e hibridacin de todas sus
manifestaciones: polticas, religiosas, tnicas, estticas, sociales y sexuales. De ah que sea desde la
diversidad cultural de las historias y los territorios, de las experiencias y las memorias, desde donde no
slo se resiste sino se negocia e interacta con la globalizacin, y desde donde se acabar por
transformarla (Martn-Barbero, 2001, p. 28).

Como sealamos anteriormente, los sentidos que aqu se discuten, negocian, construyen y
reconstruyen, interpelan y cuestionan la estructura de sentimiento de cada sujeto. En definitiva, lo que
se pone en juego en cada interaccin, cada vez que nos miramos en el otro, es la propia manera de
percibir el mundo.

La crisis del sentido comn se constituye, desde esta perspectiva, en un instrumento de

cuestionamiento al etnocentrismo. Al mismo tiempo, se vislumbra como un paso ineludible para los
seres humanos que componen las sociedades contemporneas donde las relaciones interculturales son
cada vez ms la norma y menos la excepcin.

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As, este texto discute la tesis apocalptica del choque de civilizaciones (Huntington, 1998), la cual
remite a un desentendimiento absoluto y a la confrontacin. Al mismo tiempo pone en cuestin, una
vez ms, la perspectiva esencialista de la cultura, la cual constituye la base de la tesis previa. Ahora
bien, lejos de presentar una perspectiva descafeinada de la migracin y sus circunstancias o una
concepcin de la interculturalidad donde el conflicto est ausente, aqu buscamos subrayar cmo, a
pesar de dichas circunstancias y los conflictos que la relacin entre culturas supone, tambin emerge
un espacio social transnacional donde no se olvidan tradiciones, costumbres, idiomas, etc. (los trazos
culturales de la sociedad de origen) y, al mismo tiempo, se incorporan nuevas costumbres, tradiciones
e idiomas, etc. (los trazos culturales de la sociedad de acogida) construyendo as una identidad
compleja, hbrida, pero no menos pura que las identidades de los que no han migrado. En todo caso,
lo que podemos observar es el proceso de construccin de unas identidades, tanto individuales como
colectivas, que siempre estn en movimiento.

2. Redes sobre redes31

En los estudios de migracin hay una abundante literatura sobre el papel de las redes sociales en los
procesos migratorios (Massey et. al. 1987; Rouse, 1992; Canales y Zlolniski, 2000; Pries, 2002; Portes,
2005; Herrera, 2006). Son estas redes las que muchas veces facilitan el traslado, alojamiento,
empleo e, incluso, acceso a procesos de legalizacin. Estas redes pueden pasar de allanar el camino a
explotar a sus propios coterrneos. Al mismo tiempo, pese a dichas salvedades, integran a inmigrantes
que, con el tiempo, se han convertido en mediadores lingstico-culturales.

Ahora bien, a estas redes sociales se suman las redes sociales digitales (RSD) como herramientas
clave para aceitar los mecanismos ya sealados (traslado, alojamiento, empleo, legalizacin) y,
tambin, para amplificar el espacio social transnacional, construido en torno a las relaciones que los
migrantes establecen entre la sociedad de origen (familia, pueblo, estado, nacin y sus costumbres,
tradiciones, lenguas, comidas, msicas, etc. anudadas all) y la sociedad de acogida (con otras tantas
aportaciones). Dichos trazos culturales, de un lado y otro de la frontera (o del migrante), se anclan en
un espacio deslocalizado, conformado a travs de los procesos de interculturalidad definidos por cada
migrante y las comunidades de las que forma parte. Un espacio deslocalizado en el que confluyen el
espacio de los lugares (en sentido antropolgico) y el espacio de los flujos, basados en redes digitales,
tal como lo ha descrito Castells (1999). Esto redunda en el cuestionamiento sobre la nocin de no
lugares (Aug, 1998), en tanto que espacios carentes de sentido, lo cual ha sido desmentida a travs
de la investigacin emprica. Al respecto, en Mxico podemos desatacar el trabajo de Ins Cornejo
sobre los Centros Comerciales, significativamente titulado El lugar de los encuentros (2007).

Glick Schiller et. al. (1992) acuan el concepto de transmigrante para hacer referencia a los
inmigrantes que mantienen mltiples relaciones que rebasan las fronteras y se involucran en la toma
de decisiones, se preocupan y desarrollan identidades dentro de las redes sociales que los conectan a
dos o ms sociedades simultneamente (citado por Bartolo, 2010, p. 20).

31 Este apartado ha sido posible gracias a la colaboracin de Ariza Romero Vera, quien est desarrollando la investigacin de campo

correspondiente a su tesis de licenciatura titulada: Exploracin de prcticas identitarias de migrantes indgenas de Oaxaca a travs de la red
social Facebook Gestin Comunitaria https://www.facebook.com/gestioncomunitaria.nuusavi/. Licenciatura en Comunicacin y
Cultura. Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.

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Esta simultaneidad tiene nuevas condiciones en el marco de la sociedad de la informacin, la cual,

segn describe Castells (1999), se organiza en redes (sustentadas en las TICs) y encuentra como
principal fuente de productividad y poder la generacin, el procesamiento y la transmisin de la
informacin. Y, como seala en un texto posterior el propio Castells (2010), la era de las redes
sociales digitales supone el fin del monopolio de la intermediacin social ejercida por los medios
masivos de comunicacin tal como lo hicieron durante el siglo XX. Es esta intermediacin la que
toman en sus manos los migrantes al participar de las RSD, aunque los medios masivos y las
representaciones que movilizan sigan ocupando un lugar central en la sociedad contempornea. Este
lugar del ciberespacio es un espacio de convergencia de las mltiples relaciones que el migrante
sostiene simultneamente.

As, retomando la nocin de culturas emergentes propuesta por Reguillo (1999), las redes hacen
posible la visibilizacin de sujetos, colectivos, problemas y culturas que no entraban en el monlogo
meditico estigmatizador de los medios masivos. Esto vuelve oportuno recuperar el enfoque SCOT
(social construction of technologies) desde el cual se hace hincapi en la disputa social por la definicin
legtima del significado de los artefactos tecnolgicos. Los usos sociales, entonces, pueden seguir
derroteros impensados por los creadores de diversas tecnologas y, por tanto, apropiarse de las
mismas.

Llegados a este punto, ilustramos la discusin a travs del anlisis descriptivo de la pgina de
Facebook Gestin comunitaria uu Savi, la cual nuclea a inmigrantes oaxaqueos, muchos de ellos
oriundos de la localidad de Guadalupe Buenavista, y otros actores relaciones con ellos, con el
fenmeno migratorio u otras comunidades oaxaqueas.

El sentido de la pgina est plasmado en los comentarios a una de las fotografas de la biografa de
Gestin Comunitaria (en realidad, biografa es una categora impuesta por el formato de Facebook).
A saber: Mara Ortiz coment: Es un gusto ver a nuestra gente, aunque sea en fotos. Saludos
Gestion Comunitaria uu Savi. Como puede observarse, la nostalgia es el elemento preponderante.
Y, al mismo tiempo, la importancia que otorgan a la imagen y el agradecimiento a quienes la
publicaron.

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A partir del comentario podemos acceder al perfil de Mara Ortiz, quien en la actualidad vive en
Chicago y est casada con Carlos Ortiz (de quien toma el apellido). Tiene cuatro hijos, los cuales a su
vez tienen sendos perfiles de Facebook. Trabaja en el Restaurant/caf San Nicols. Tambin
podemos acceder al perfil de su hermana y, a partir de ella, otros miembros de la familia. Esto, al
mismo tiempo que constituye una ventana extraordinaria a partir de la cual poder otear la vida
cotidiana de los inmigrantes, sin los filtros de metodologas intrusivas, tambin implica una vigilancia
tica en el uso de dicha informacin. Dicho esto, vale la pena ver cmo, entre un post dedicado a sus
hijas con un mensaje religioso prediseado por una tarjeta digital y otro donde se plantea una frmula
para bajar de peso, comparte una publicacin de la pgina Gestin Comunitaria donde se presenta
un documento sobre migracin y ciudadana. Estas tres publicaciones, en apariencia desconectadas
por su pertenencia a rdenes distintos, confluyen en la vida cotidiana de Mara y, si sumamos el
comentario original que nos condujo hacia su perfil y luego a sus publicaciones, vemos cmo se teje
el espacio social transnacional, sin pretensiones ni conciencia de ello.

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MI VIRGENSITA MORENA A TI MIRAMOS CON AMOR, Y ESPERANZA GRACIAS

MADRE MIA POR TODAS LAS COSAS BUENAS K NOS AS DADO ESTE A~O X LAS
BEDICIONES SIGUENOS CUBRIENDO EN TU MANTO MADRE MIA. Q LA
MORENITA LOS CUIDE SIEMPRE AMIGOS Y FAMILIA! FELICIDADEZ HOY EN
TU DIA!! ----106 likes (Yaya Catalan. 12 de diciembre de 2013)

El comentario previo y sus 106 likes nos permite ilustrar lo que, a travs de una lectura transversal
a los perfiles de los inmigrantes que son amigos de Gestin Comunitaria, podemos observar como
la omnipresencia de la virgen de Guadalupe, Jess y otros santos, conformando un tamiz religioso
propio de la cultura mexicana, no slo oaxaquea. Por otro lado, con el mismo grado de recurrencia,
aparece la bandera mexicana, la cual en no pocos casos se presenta junto a la bandera estadounidense,
inclusive fusionndose, lo que constituye un claro indicador del sentido de los inmigrantes, a caballo
de dos nacionalidades, de dos culturas que se fusionan en ellos y van construyendo identidades
hbridas. Para ilustrarlo presentamos el siguiente cartel publicitario, que anuncia el concierto de la
banda musical de uno de los amigos inmigrantes de Gestin comunitaria, el grupo CHI-OAX. El
logotipo de este grupo musical, conformado por la primera parte de las palabras Chicago (lugar de
residencia) y Oaxaca (lugar de origen), tambin presenta las banderas correspondientes en cada parte
del nombre.

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Siguiendo con el perfil de este mismo inmigrante, podemos observar en las categoras predefinidas
por Facebook su consumo cultural. All, en la categora msica, se marcan como favoritos
Bronco, Los Caminantes, Jos Luis Perales, Lila Downs, El Patrn 105.3, entre otros,
dando cuenta de un consumo de msica en su idioma. Mientras tanto, hay mayor hibridacin en
trminos de gustos deportivos: Manchester United (con el agredo del Chicharito Hernndez, figura
del ftbol mexicano), Chicago Bulls, Alebrijes de Oaxaca. Podramos decir que lo ltimo que se
cambia es la camiseta, pero tambin se pueden incorporar otras, como una segunda piel, un nuevo
amor que no traiciona al primero. Finalmente, desde el consumo meditico se hace evidente la
impronta de los canales para hispanohablantes: Noticiero de Telemundo; Azteca 5; Despierta
Amrica; Al rojo vivo; Televisa deportes; y algunos gustos menos culposos como History o HBO
Boxing.

Gestin Comunitaria tambin constituye una herramienta a travs de la cual organizarse en torno a
diversas causas, aunque entre todas la lucha por los derechos de los inmigrantes sea la que prima en
tanto interpela la especificidad de este colectivo. Para ilustrar esto, citamos el comentario de Mari
Lpez, uno entre muchos del mismo tipo:

NO TENGAN PENA DE HACER UNA MARCHA, UN RALLY Y HACER QUE UNA

REFORMA MIGRATORIA PASE; HAY MUCHOS ESTUDIANTES INDOCUMENTADOS
QUE NO PUEDEN IR A LA ESCUELA PORQUE NO TIENEN UN NUMERO QUE LOS
IDENTIFIQUE,
"UN RALLY, UNA MARCHA SE HACE CON GENTE," UNANSE Y ESTOY SEGURO QUE
EN CADA ESTADO HAY UNA ORGANIZACION QUE HACE ESTO. NO LES DE PENA,
PENA ES IR A ROBAR. (11 de Marzo de 2013).

Las fiestas, vinculadas estrechamente a la comida, tambin constituyen una constante en los
comentarios y perfiles de los inmigrantes. Un ejemplo que lo evidencia es el siguiente:

BUENAS NOCHES PARA LOS QUE LES SALIO EL MUEQUITO QUE NO QUERAN
DE LA ROSCA JAJAJAJA NO SE PREUCUPEN EN COMO HACERLOS O LUEGO SE LA
PASAN TODO EL DA HACINDOLOS SOLO LLMENME Y LOS TAMALES SE LOS
ENTRAGAMOS HASTA SU PUERTA Att :::;LEO'S TAMALES:::::::---- 102 Likes.

(Leo Aparicio. 6 de enero. Cerca de Chicago).

El anlisis de esta red social puede expandirse conforme sigamos tirando del hilo de comentarios,
perfiles y comunidades, consumos culturales y usos sociales. Estos ejemplos, por otro lado, ilustran
no slo la capacidad de las redes sociales digitales, ubicadas en el medio de las redes sociales de los
inmigrantes, de contribuir al mantenimiento y construccin de relaciones sociales con la sociedad de
origen (especialmente con la familia y la comunidad inmediata) sino de construir nuevas relaciones

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con la sociedad de acogida (especialmente con otros inmigrantes, pero no nicamente), construyendo
de esta manera un espacio social transnacional que lejos est de ser puro, ni mucho menos constituye
un lugar para regodearse en la nostalgia de un mundo perdido.

Por otro lado, para los investigadores de los fenmenos migratorios, las redes constituyen una
plataforma inigualable para acceder sin intervenir con nuestra presencia ni con nuestros andamiajes
metodolgicos y cuestionamientos tericos, a las prcticas socioculturales a travs de las cuales los
inmigrantes van rehaciendo sus identidades.

3. Consideraciones finales

Los resultados de nuestra exploracin se suman a los obtenidos en aos recientes por otros
investigadores. Como seala Gonzlez (2008), aunque no sea consciente o explcitamente, las redes
hacen evidente los procesos de negociacin de identidad, siempre en movimiento, y describen una
serie de usos sociales para los que no han sido pensadas pero a partir de los cuales se construye
socialmente la tecnologa. Y, al mismo tiempo, como se entiende la nostalgia entre los inmigrantes y
su familia (Meja, 2005).

La continuidad de las relaciones con la sociedad de origen, especialmente con familiares y amigos, no
slo encuentra mayores posibilidades con las TICs que con el telfono, la carta, el cassette, el video, el
CD, el DVD o el viaje, sino que discute la concepcin de la migracin como ruptura absoluta. Esto
no resta importancia al papel que han jugado otras tecnologas para sostener en el tiempo relaciones
familiares y comunitarias, como ha descrito Appadurai (1996), acuando el concepto de esferas
pblicas en dispora y documentado por Grimson (2005) respecto de los migrantes bolivianos en
Buenos Aires, quienes utilizan la tecnologa del video para registrar en Bolivia y reproducir y revivir
en Buenos Aires las fiestas populares y, por otro, la apropiacin meditica y las mltiples
negociaciones sobre la ciudad de acogida y su vida cotidiana que cobran sentido en las interacciones
con los medios masivos de comunicacin.

Este ltimo uso social de los medios, devenido apropiacin, tambin lo identificamos en la
investigacin sobre audiencias multiculturales en situacin de interculturalidad (Repoll, 2009), donde
la televisin cobra particular importancia a la hora de reconocer el sentido comn de la sociedad de
acogida, imprescindible para el desenvolvimiento de los inmigrantes en la vida cotidiana de su nuevo
lugar de residencia.

Por otra parte, Padilla (2012) integra ambas perspectivas, la produccin del espacio social
transnacional y los usos sociales de los medios para pensar las geografas ciudadanas y mediticas. En
dicho trabajo cuestiona la geografa convencional puesto que no cohesiona del todo los intereses de
los habitantes a escala local o transnacional. Y, subraya, las comunidades integradas por la identidad
representaron el lugar en el que los ciudadanos encuentran su mayor sentido de pertenencia y la
respuesta a cmo lograr sus anhelos y enfrentar sus problemas (p. 153).

En esa misma lnea, indagando el consumo meditico de inmigrantes mexicanos en Los ngeles,
Uribe (2004) seala que la televisin hablada en espaol es uno de los flujos transnacionales de
fuerte impacto en los inmigrantes de origen mexicano, durante su llegada, adaptacin y permanencia
en el lugar de destino (p. 7). Esto mismo explora Moreno (2010), aunque en lugar de las telenovelas

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toma a las noticias como el referente meditico a explorar en la recepcin de los inmigrantes, para
quienes las noticias constituyen una plataforma fundamental para estar informado de lo que sucede
en la sociedad de origen.

Sin duda, estos procesos de continuidad y/o ruptura son diversos. No somos ingenuos frente a la
brecha digital, que a su vez refleja y ahonda desigualdades sociales y diferencias culturales, pero esto
no resta relevancia al fenmeno que hemos descrito ms arriba y que caracteriza la construccin
contempornea de mltiples espacios sociales transnacionales.

Bibliografa

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