Sbado, 9 de mayo de 2009 | Hoy INGRESAR | REGISTRARSE EDICIONES ANTERIORES BUSQUEDA AVANZADA CORREO

ULTIMAS NOTICIAS EDICION IMPRESA SUPLEMENTOS TAPAS ROSARIO/12 FIERRO FUTBOL EN VIVO

RADAR RADAR LIBROS CASH TURISMO LIBERO NO LAS12 FUTURO M2 SOY SATIRA12 ESPECIALES FOTOGALERIA

MIS RECORTES: 0 [0%]

SOY INDICE
VIERNES, 8 DE MAYO DE 2009

NOTA DE TAPA
Judith Butler para principiantes
Judith Butler para principiantes Entrevista a Judith Butler, la mujer que
revolucion el modo de entender el
sexo, la sexualidad y...
Judith Butler es la autora de uno de los libros ms influyentes del Por Leticia Sabsay
pensamiento contemporneo, El gnero en disputa. Feminismo y la
ES MI MUNDO
subversin de la identidad, donde ya en los aos noventa pona en jaque la Fiera madre hija bicho amante
idea de que el sexo es algo natural mientras el gnero se construye Por Fernando Noy
socialmente. Sus trabajos filosficos, complejos y muy difciles de divulgar El grito queer de la moda
sin desvirtuar, han contribuido a construir lo que hoy se conoce como Teora Por Victoria Lescano
Queer y tuvieron un papel fundacional en el desarrollo del movimiento LUX VA > A WEBEAR EN EL PRIDEBOOK
queer. Esta breve gua se detiene en puntos clave de su pensamiento. Dnde me pongo?
OUT
Por Leticia Sabsay M: difcil de pronunciar
Por Nicols Dojman
1 SON
El guionista sensible
Butler y su giro copernicano Por Mariana Enriquez
X4
Ese giro se produce en torno del gnero y marc la evolucin de las Intimidades develadas
Por Alejandro Zrate
concepciones que se venan teniendo al respecto dentro del feminismo.
Aj molido
Cuando en 1990 publica El gnero en disputa, las ideas se dividan a
Por Diego Trerotola
grandes rasgos entre las que entendan al gnero como la interpretacin
CINE
cultural del sexo y aquellas que insistan en la inevitabilidad de la diferencia Diversidad sexual en el cine
sexual. Ambas presuponan que el sexo, entendido como un elemento
UFA
tributario de una anatoma que no era cuestionada, era algo natural, que no Homocausto
dependa de las configuraciones sociohistricas. EPA
Discontinuidad de los parques
Butler plantea que el sexo entendido como la base material o natural del PD
gnero, como un concepto sociolgico o cultural, es el efecto de una A propsito del bareback
concepcin que se da dentro de un sistema social ya marcado por la Agenda
normativa del gnero. En otras palabras, que la idea del sexo como algo
natural se ha configurado dentro de la lgica del binarismo del gnero.

2
Judith en el principio de los movimientos queer
Este planteamiento, a partir del cual el sexo y el gnero son radicalmente
desencializados, desestabiliz la categora de mujer o mujeres, y oblig a
la perspectiva feminista a reconcebir sus supuestos, y entender que las
mujeres, ms que un sujeto colectivo dado por hecho, era un significante
poltico. Al mismo tiempo, esta aguda desencializacin del gnero, la idea de
que las normas de gnero funcionan como un dispositivo productor de
subjetividad, sirvi de fundamento terico y dio argumentos y herramientas a
una serie de colectivos, catalogados como minoras sexuales, que tambin,
junto a las mujeres, eran (y continan siendo) excluidos, segregados,
discriminados por esta normativa binaria del gnero. En este sentido, el giro
copernicano de Butler ayud mucho al impulso y la expansin de los
movimientos queer, y tambin trans e intersex.

3
Y el sexo..., dnde est?
La impronta de Michel Foucault, y en particular su trabajo en la Historia de la
sexualidad, es evidente. Ahora bien, si en el caso de Foucault el dispositivo
de la sexualidad no tiene en cuenta el gnero, para Butler es esencial. A
partir de Butler el gnero ya no va a ser la expresin de un ser interior o la
interpretacin de un sexo que estaba ah, antes del gnero. Como dice la
autora, la estabilidad del gnero, que es la que vuelve inteligibles a los
sujetos en el marco de la heteronormatividad, depende de una alineacin
entre sexo, gnero y sexualidad, una alineacin ideal que en realidad es
cuestionada de forma constante y falla permanentemente.

Es importante insistir en que Butler no quiere decir que el sexo no exista,

sino que la idea de un sexo natural organizado en base a dos posiciones
opuestas y complementarias es un dispositivo mediante el cual el gnero se
ha estabilizado dentro de la matriz heterosexual que caracteriza a nuestras
sociedades. Puesto en otros trminos, no se trata de que el cuerpo no sea
material, no se trata de negar la materia del cuerpo en pos de un
constructivismo radical, simplemente se trata de insistir en que no hay
acceso directo a esta materialidad del cuerpo si no es a travs de un
imaginario social: no se puede acceder a la verdad o a la materia del
cuerpo sino a travs de los discursos, las prcticas y normas.

4
El gnero como performance
Antes que una performance, el gnero sera performativo. Esta diferencia
entre pensar al gnero como una performance y pensar en la dimensin
preformativa del gnero no es trivial. Decir que el gnero es una
performance no es del todo incorrecto, si por ello entendemos que el gnero
es, en efecto, una actuacin, un hacer, y no un atributo con el que contaran
los sujetos aun antes de su estar actuando. Sin embargo, en la medida en
que este performar o actuar el gnero no consiste en una actuacin aislada,
un acto que podamos separar y distinguir en su singular ocurrencia, la idea
de performance puede resultar equvoca. Hablar de performatividad del
gnero implica que el gnero es una actuacin reiterada y obligatoria en
funcin de unas normas sociales que nos exceden. La actuacin que
podamos encarnar con respecto al gnero estar signada siempre por un
sistema de recompensas y castigos. La performatividad del gnero no es un
hecho aislado de su contexto social, es una prctica social, una reiteracin
continuada y constante en la que la normativa de gnero se negocia. En la
performatividad del gnero, el sujeto no es el dueo de su gnero, y no
realiza simplemente la performance que ms le satisface, sino que se ve
obligado a actuar el gnero en funcin de una normativa genrica que
promueve y legitima o sanciona y excluye. En esta tensin, la actuacin del
gnero que una deviene es el efecto de una negociacin con esta normativa.

5
Poderes y polticas
Hablar de gnero es hablar de relaciones de poder. Hay que tener muy en
cuenta que en esta negociacin, el no encarnar el gnero de forma
normativa o ideal supone arriesgar la propia posibilidad de ser aceptable
para el otro, y no slo esto, sino tambin, incluso, supone arriesgar la
posibilidad de ser legible como sujeto pleno, o la posibilidad de ser real a los
ojos de los otros, y aun ms, supone en muchos casos arriesgar la propia
vida. En este sentido, la oportunidad poltica a la que abren los
sealamientos de Butler se debe a que si el gnero no existe por fuera de
esta actuacin, y las normas del gnero tampoco son algo distinto que la
propia reiteracin y actuacin de esas mismas normas, esto quiere decir que
ellas estn siempre sujetas a la resignificacin y a la renegociacin, abiertas
a la transformacin social. Estas normas que son encarnadas por los sujetos
pueden reproducirse de tal modo que la normas hegemnicas del gnero
queden intactas. Pero tambin estas normas viven amenazadas por el hecho
de que su repeticin implique un tipo de actuacin que pervierta, debilite o
ponga en cuestin esas mismas normas, subvirtindolas y transformndolas.
Esta inestabilidad constitutiva de las normas es una oportunidad poltica.
6
La aparicin de la homosexualidad
En paralelo con otras autoras que tambin han revisado el hecho de que las
ideas que conlleva el gnero han sido tributarias de la matriz heterosexual
como por ejemplo Monique Wittig, Adrienne Rich o Gayle Rubin los
planteamientos de Butler apuntan a sealar que los ideales de masculinidad
y feminidad han sido configurados como presuntamente heterosexuales. Si
desde el esquema freudiano, por ejemplo, se parte de la idea normativa de
que la identificacin (con un gnero) se opone y excluye la orientacin del
deseo (se desear el gnero con el cual no nos identificamos) identificarse
como mujer implicara que el deseo debera orientarse hacia la posicin
masculina, y viceversa, Butler plantear que esto no es necesariamente
as. (Este es el prejuicio que permite entender el hecho de que
histricamente se haya pensado en la idea de que un hombre que desea a
otros hombres tender a ser necesariamente afeminado, y lo mismo en el
caso de las mujeres, que si desean lo femenino, esto deber asociarse con
la identificacin con lo masculino)

7
La ley del deseo
Desde el punto de vista de Butler, deseo e identificacin no tienen por qu
ser mutuamente excluyentes. Y an ms, ni siquiera, ni tampoco, stos
tendran por qu ser necesariamente unvocos. No hay ninguna razn
esencial que justifique que una debe identificarse unvoca e
inequvocamente con un gnero completa y totalmente. Asimismo, tampoco
habra ninguna necesidad en que una deba orientar su deseo hacia un
gnero u otro. Tal es el caso por ejemplo de la bisexualidad.

En tanto ideales a los que ningn sujeto puede acceder de forma absoluta,
masculinidad y feminidad pueden ser y de hecho son distribuidos,
encarnados, combinados y resignificados de formas contradictorias y
complejas en cada sujeto. Y no hay encarnaciones o actuaciones de la
feminidad o de la masculinidad que sean ms autnticas que otras, ni ms
verdaderas que otras. Lo que habra, en todo caso, son formas de
negociacin de estos ideales ms sedimentados, y por ende naturalizados o
legitimados que otros, lo que consecuentemente los vuelve ms
respetables de acuerdo con un imaginario social que contina siendo
primordialmente heterocntrico.

Leticia Sabsay
Sociloga (UBA) Doctora por la Universidad de Valencia. Sus temas de
investigacin abordan la articulacin de los conceptos de gnero,
subjetividad y ciudadana en la teora feminista contempornea. Particip
con Judith Butler en el dictado del Seminario de doctorado Performatividad,
gnero y teora social: la revisin de la categora de sujeto, que tuvo lugar
en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

ENTREVISTA

La invencin de la palabra
Cmo ve el devenir de la potencia de lo que usted llam la matriz
heterosexual en las ltimas cinco dcadas? Qu cambios han
ocurrido y a qu cree que se deben?

Pienso que tenemos que asumir que la matriz heterosexual es

una manera de intentar describir las cambiantes operaciones de la
heterosexualidad hegemnica y obligatoria, y que esta matriz no
tiene una nica formulacin. A veces, una construccin terica
como matriz heterosexual acta como punto de partida para un
anlisis pero no es en s misma descriptiva. Podramos hablar
sobre cambios producidos en las ltimas cinco dcadas dentro de
 ciertos contextos geopolticos y seguramente notaremos que hay
ms espacio para otros modos de la sexualidad gay, lesbiana,
bisexual, pero tambin tendramos que advertir los nuevos
mtodos de normalizacin que emergieron en las mismas
dcadas. Lo que podra ser importante de considerar es la manera
en que la separacin entre reproduccin y sexualidad es evidente
para gente de cualquier orientacin sexual. Aunque tambin
habra que recordar que el funcionamiento de la matriz
heterosexual no slo impone heterosexualidad sino que tambin
controla los trminos del gnero. Por lo tanto, es importante
tambin hacer un seguimiento de cmo los modos de
presentacin de las cuestiones de gnero ya no estn vinculadas
con la orientacin sexual de manera clara o previsible. Hay, por
supuesto, lugares en el globo donde es ms difcil seguir el
progreso, as que probablemente necesitemos desarrollar un
mapa dinmico y complejo para ensayar y pensar ms
cuidadosamente cundo y dnde opera la matriz heterosexual.

Cmo imagina un futuro donde la norma binaria se haya diluido?

No es necesario imaginarse un futuro en este sentido porque la

impugnacin del sistema binario de gneros ya ha sucedido. De
alguna manera, ha sucedido. El desafo es encontrar un mejor
vocabulario para las maneras de vivir el gnero y la sexualidad
que no encaje tan fcilmente en la norma binaria. De esta manera,
el futuro est en el pasado y en el presente, pero necesitamos
producir la palabra en la que la complejidad existente pueda ser
reconocida y en donde el miedo a la marginacin, patologizacin y
la violencia sea radicalmente eliminado. Tal vez nuestra lucha sea
menos para producir nuevas formulaciones del gnero que para
construir un mundo en el que la gente pueda vivir y respirar dentro
de la sexualidad y el gnero que ya viven.

Qu consecuencias polticas traen aparejadas estas nuevas

perspectivas?

Algunas son claras: la oposicin en la calle a la violencia mdica

y policial contra la gente transgnero, la conformacin de nuevas
alianzas entre feministas, lesbianas, gays y bisexuales, queer,
genderqueer, transgneros, intersex; la despatoligizacin de la
homosexualidad y la transexualidad dentro de los manuales y
prcticas mdicas, la produccin de espacios culturales donde a
travs del arte es posible explorar las luchas y los placeres de
estas vidas particulares, el desarrollo de formas de activismo
basadas menos en una identidad estricta que en una forma de
afiliacin donde la diferencia tenga ms valor que la superacin de
sta.

Es posible adaptar su trabajo terico, sobre todo el vinculado con

los temas de gnero, a la vida cotidiana?

Hay varias formas de responder esa pregunta. Mi primera

respuesta es decir que el trabajo y el amor estn relacionados, y
con eso quiero decir que amo mi trabajo y que mi trabajo proviene
en parte de reflexiones sobre las condiciones del amor. Pero ms
que eso, creo que el gnero tiene mucho que ver con las
relaciones que mantenemos en la vida. No siempre es el aspecto
ms importante de toda relacin, pero el gnero es una forma de
relacionarse. Pienso que la gente, en todo el mundo, est
confundida con el gnero, incluso cuando lo estn disfrutando, as
que miran los recursos culturales que tienen a su disposicin para
que estas cuestiones tengan sentido. La teora acadmica es slo
un recurso entre otros.

Pero dado que usted teoriza sobre el amor, la sexualidad, el deseo y

el gnero, hay alguna forma de aplicar algunos de sus postulados?

No pienso que la teora deba ser aplicada. No se trata de un

conjunto de prescripciones abstractas aplicables a la vida prctica.
La teora no te dice cmo hacer las cosas, pero abre posibilidades.
 En un mundo que constantemente cierra posibilidades, es
importante abrirlas. Una vez, Nancy Fraser (filsofa feminista
norteamericana) me pregunt cmo se poda distinguir entre las
posibilidades que haba que valorar y las que no. Ella quera una
forma de medir normas. Pero yo creo que se trata de maximizar
las posibilidades de vivir la vida, aunque sta sea precaria. De
todos modos, cuando la gente toma una teora y luego hace su
propio anlisis sobre una prctica social determinada algo que yo
no podra hacer es algo maravilloso. Porque esa teora sale del
contexto en el que fue creada y entra en otro y se convierte en
algo diferente. Para m, la teora es un gesto insuficiente. Hay que
retomarla en distintos contextos para que se convierta en algo
diferente. Y recin cuando esto ocurre la teora es exitosa.

Y entonces es posible dejar una marca en el mundo?

Cuando estaba en la facultad, yo formaba parte de un emergente

movimiento gay y lsbico (por entonces no exista lo queer) y era
una feminista comprometida. Lo que no entenda era cmo iba a
poder juntar todos estos mundos diferentes. Parecan separados y
que habra riesgos si intentaba unirlos. Pero, de a poco, de alguna
forma se unieron, y yo me encontr en una posicin afortunada.
No estoy segura de que, como persona, yo pueda hacer una
diferencia. Pero formo parte de un movimiento de pensamiento
ms grande que ha hecho y hace una diferencia.

Usted apoy a Obama antes de su eleccin. Hasta ahora, est

satisfecha con sus primeros meses en el gobierno?

Es verdad que vot a Obama en las primarias demcratas y en la

eleccin final, pero tena algunas dudas sobre sus posiciones. Es
un demcrata centrista y es importante saber que la izquierda
consiste en movimientos sociales radicales que no siempre estn
bien representados por Obama o sus funcionarios. Mi esperanza
es que surja una prctica de la crtica en la izquierda. Por
supuesto que estamos aliviados ahora que Bush se fue y que
Obama est en el poder. Pero hay que recordar que Obama nunca
apoy el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo y
que tena el poder para influenciar en la votacin de California que
anul el matrimonio gay. Pero, por razones tcticas, eligi no
hacer nada. Y estuvo dolorosamente callado durante el ataque a
Gaza, incluso cuando debera ser claro para l que los judos
progresistas ahora estn preparados para criticar la violencia del
Estado israel. Tambin eligi en su gabinete a gente que es muy
conocida por su misoginia y racismo, como Lawrence Summers
(N. de la R: profesor en Harvard y director del Consejo Nacional
Econmico). As que veamos cun lejos est dispuesto a ir con
respecto a las decisiones ms difciles. Debo decir que luego de
sus primeros tres meses en el gobierno estoy ms contenta de lo
que haba pensado. Cuando fue electo, me preocupaba que tanta
gente estuviera enamorada de l y lo idealizara y que luego se
decepcionara por completo o que disculpara sus numerosos
compromisos con fuerzas ms conservadoras. Pero creo que
Obama hizo un buen trabajo al asegurarse de que la gente no lo
viera como un Mesas. Ofrece esperanza, pero no redencin, lo
que para m es un alivio. Ya veremos qu posicin tomar su
gobierno en cuanto al aborto. En mi opinin, sta es una pregunta
abierta.

Le resulta llamativo que en este momento se discuta en distintos

lugares del mundo con el apoyo de mltiples personalidades
pblicas la legalizacin del matrimonio gay y que el aborto, a su
vez, siga siendo un tema tab o defendido slo por grupos de
mujeres militantes?

Es importante considerar cmo el movimiento pro-matrimonio

ha limpiado las relaciones homosexuales y neutralizado el
radicalismo sexual. Ahora gira alrededor de imgenes de
monogamia y propiedad. Y, sin embargo, la prctica del aborto es
 muchas veces presentada como una opcin socialmente
condenable o estigmatizada por la prdida de status de clase. As
que me parece que necesitamos repensar el feminismo y los
movimientos sexuales radicales para tomar en cuenta formas de
filiacin que no son conyugales y que no siempre se basan en
derechos de propiedad. Y tambin habra que volver a aliar al
movimiento gay y lsbico (y a los bisexuales) con el feminismo y la
crtica de la opresin de clase. Mi temor es que en los Estados
Unidos estemos aceptando los trminos de la democracia liberal
participativa en el sentido amplio del compromiso poltico. Por
supuesto, quiero esa democracia, pero quiero que sigamos
preguntndonos qu es lo que la democracia radical nos pide
ahora.

Cmo ingresa el concepto de familia en esta historia? Cree que

se ha modificado?

Creo que tenemos que distinguir familia de parentesco,

pensando parentesco como ese grupo de personas de las que
dependemos y que dependen de nosotros, una comunidad que
participa de las mayores celebraciones y prdidas de nuestras
vidas. Creo que es un error restringir la idea de parentesco a la
familia nuclear. Creo que todos necesitamos producir y sostener
este tipo de comunidades. Demasiado peso emocional se deposita
sobre la familia y la pareja, y encima estas instituciones deben
abrirse a mundos ms amplios. No es necesario estar unidos por
la sangre o por el matrimonio para convertirse en esenciales unos
para los otros. No solamente tenemos que imaginarnos ms all
de estas maneras de relacionarnos sino tambin cmo podramos
vivir en ellas.

Informe: Milagros Belgrano Rawson.

Compartir:

ULTIMAS NOTICIAS EDICION IMPRESA SUPLEMENTOS BUSQUEDA PUBLICIDAD INSTITUCIONAL CORREO RSS

Desde su mvil acceda a travs de http://m.pagina12.com.ar

2000-2016 www.pagina12.com.ar | Repblica Argentina | Poltica de privacidad | Todos los Derechos Reservados
Sitio desarrollado con software libre GNU/Linux.