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Pode bem ser que as pessoas se revoltem mais facilmente por causa de
tabaco ou taosmo do que o fariam por causa de assuntos materialmente
mais urgentes. E, uma vez que a produo cultural tenha se tornado
parte da produo de mercadorias em geral, fica mais difcil do que
nunca dizer onde termina o reino da necessidade e comea o reino da
liberdade.
Terry Eagleton, A Idia de Cultura, 2000.
Introduo
1
Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Professor do Departamento e
do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba. Bolsista
Produtividade CNPq.
A medida do culturalismo
2
Ver: EAGLETON, Terry. As iluses do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 51-
57 e p. 93-102. EAGLETON, Terry. A idia de cultura. So Paulo: Editora da Unesp, 2005, p. 51-
77.
3
KI-ZERBO, Joseph. Para quando a frica?: entrevista com Ren Holenstein. Rio de Janeiro: Pallas,
2006, p. 11-43 e p. 155-161.
4
Esse longo pargrafo representa uma sntese da justificativa do projeto do Programa de Ps-
Graduao em Histria, Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal da
Paraba, aprovado pela CAPES/MEC, em novembro de 2004. O programa est estruturado na rea
de concentrao em Histria e Cultura Histrica, com duas linhas de pesquisa: Histria Regional e
Ensino de Histria e Saberes Histricos. Ver Projeto do Programa de Ps-Graduao em Histria
(PPGH/CCHLA/UFPB). Joo Pessoa, 2004, p. 2. Acessvel no stio <http://www.cchla.ufpb.br/
ppgh/>. A construo coletiva do projeto e sua operacionalizao nesses anos de existncia
implicam reflexes historiogrficas a partir dos recortes colocados. Embora eu tenha me apropriado
dessas idias iniciais, as reflexes desenvolvidas nesse artigo no podem ser imputadas aos colegas
do Programa. Os equvocos e os possveis acertos dos meus postulados historiogrficos sero
certamente refutados ou aprofundados pelos companheiros de ofcio. Pensar de outra forma seria,
parafraseando Boaventura de Sousa Santos, uma espcie de epistemicdio individual e coletivo.
Ver: SANTOS, Boaventura de Sousa. A gramtica do tempo: para uma nova cultura poltica. So
Paulo: Cortez, 2006, p. 25-47.
5
EAGLETON, A idia de cultura, p. 178.
6
Traduo do provrbio italiano, tutto il mondo paese, citado por E. B. Tylor, no famoso primeiro
captulo A Cincia da Cultura, em seu livro A cultura primitiva, publicado em 1871, a primeira
obra antropolgica a estabelecer uma definio formal de cultura. Tylor argumenta em favor da
reduo da escala dos estudos da histria (o todo) para as investigaes sobre a cultura (a parte).
Ainda assim, Tylor professava a dvida em relao aos materiais teorizados: Que inmeras
sociedades tenham acreditado na influncia do mau-olhado e na existncia de um firmamento,
tenham sacrificado escravos e bens para os fantasmas dos mortos, tenham transmitido tradies de
gigantes estraalhando monstros e de homens que se transformam em bestas - tudo isso base
para sustentar que tais idias foram, realmente, produzidas nas mentes dos homens por causas
eficientes, mas no base para sustentar que os ritos em questo eram benficos, as crenas
razoveis e a histria autntica. TYLOR, E. B. A cincia da cultura. In: CASTRO, Celso (org.).
Evolucionismo cultural: textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 67-
99.
7
E. H. Gombrich, em palestra proferida no ano de 1967, depois publicada num livro de 1969,
aponta Jacob Burckhardt como o pai da histria cultural, influenciado pela concepo hegeliana
de Histria: descobrir em cada pormenor factual o princpio geral que lhe subjaz. Ver GOMBRICH,
E. H. Para uma Histria Cultural. Lisboa: Gradiva, 1994, p. 35-53.
8
BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 15-31. O antroplogo
Franz Boas, tido como o mais lcido expoente dos estudos sobre cultura, publicou em 1896 o
importante ensaio As limitaes do mtodo comparativo da Antropologia, no qual defende o
mtodo histrico: Os resultados das investigaes conduzidas por esse mtodo podem ser trplices.
Eles podem revelar as condies ambientais que criaram ou modificaram os elementos culturais;
esclarecer fatores psicolgicos que atuaram na configurao da cultura; ou nos mostrar os efeitos
que as conexes histricas tiveram sobre o desenvolvimento da cultura. BOAS, Franz, As
limitaes do mtodo comparativo da Antropologia. In: CASTRO, Celso (org.). Antropologia
cultural: Franz Boas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 25-39.
9
Refiro-me aos livros de Richard Hoggart, The uses of literacy (Utilizaes da cultura, na traduo
lisboeta de 1973), publicado em 1957; e de Raymond Williams, Culture & Society, 1780-1950,
publicado um ano depois, em 1958. O livro de Hoggart ainda no foi traduzido no Brasil, portanto
no teve interlocutores, a no ser alguns receptores nos departamentos de literatura. Diferente
seria, entre ns, a recepo dos escritos de Williams. Ver, por exemplo: WILLIAMS, Raymond.
Cultura e sociedade, 1780-1950. Traduo de Lenidas H. B. Hegenberg, So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1969. No Brasil, a histria dos estudos culturais passa necessariamente por
Maria Elisa Cevasco, pelo menos por dois de seus livros. CEVASCO, Maria Elisa. Para ler Raymond
Williams. So Paulo: Paz e Terra, 2001. CEVASCO, Maria Elisa. Dez lies sobre estudos culturais.
So Paulo: Boitempo, 2003.
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O bem-humorado Darnton chegou a recomendar uma estratgia de sobrevivncia para autores
acadmicos. Uma espcie de imperativo categrico cultural: Histria. Diga que antropologia.
Antropologia. Diga que histria. Histria e Antropologia. Use o recurso do microcosmo-
macrocosmo. Em histria, preciso enxergar o universo num gro de areia - digamos Springfield,
Massachusetts, no sculo XVIII. Em antropologia, preciso conseguir construir um universo simblico
a partir de um rito de passagem - digamos, um funeral javans. DARNTON, Robert. O beijo de
Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 100.
11
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica,
2004, p. 27-79.
12
HEGEL, G. W. F. Filosofia da Histria. Braslia: Editora da UnB, 1995, p. 67.
13
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria. In: ________. Magia e tcnica, arte e poltica:
ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo de Sergio Paulo Rouanet. So Paulo:
Brasiliense, 1994, p. 222-232 (Obras Escolhidas, vol. 1).
14
No deixa de ser uma ironia mordaz o fato de que boa parte dos historiadores culturais
contemporneos seja to alrgica a Hegel, sentimento contrrio ao crculo de seguidores de Jacob
Burkhardt: Talvez a melhor forma de interpretar a subseqente histria da historiografia da cultura
seja consider-la como uma sucesso de tentativas para salvar o postulado de Hegel sem aceitar a
sua metafsica. Era precisamente o que o marxismo dizia estar a fazer. O diagrama hegeliano era
mais ou menos mantido, mas seu centro era ocupado, no pelo esprito, mas pelas alteraes das
condies de produo. (...) Desse modo, a tarefa dos historiadores da cultura continua a ser em
grande parte a mesma [1969]. Precisam conseguir revelar como cada pormenor reflete as suas
caractersticas econmicas essenciais. GOMBRICH, Para uma Histria Cultural, p. 56-57.
Talvez seja o caso, nesse momento, de observar que a idia de Jameson sobre
uma terceira etapa do capitalismo, definida mandeliamente como capitalismo
tardio, no chega a ser unanimidade entre os crticos da ps-modernidade,
especialmente os que debatem as relaes entre estudos literrios e culturais para
alm dos escritos impressos e suportes sonorizados ou digitalizados16. Terry
Eagleton, por exemplo, sustenta a categoria de capitalismo avanado, pois
considera que a cultura capitalista deixou suas marcas e incorporou os seus prprios
crticos, ou melhor, as caras tradies das esquerdas, tanto no Ocidente quanto
nas elites ps-coloniais. Para ele, a cultura comercial teria desacreditado at
mesmo o nacionalismo revolucionrio, talvez o ltimo momento herico da
modernidade, solapando uma epocalidade de cultura radical: Essa a razo pela
qual ouvimos falar hoje em dia de hibridez, etnicidade e pluralidade, em vez de
liberdade, justia e emancipao. Embora considere a modernidade a construtora
da noo aristocrtica de cultura como civilidade - Alta Cultura, Repblica das
Letras, Cnone, Heri -, o autor no deixa de expor o seu estranhamento maior
virada cultural ps-modernista que, reitera com freqncia, no tem nada de etapa
tardia do capitalismo, mas a dominncia do prprio capitalismo avanado. Uma
cultura assim entendida e denunciada como uma religio comercial no teria
capacidades intrnsecas para apascentar nem os corpos nem a almas. Essa crtica
radical de Eagleton interessa-me particularmente para fazer avanar os meus
argumentos. Assim o autor se expressa: Se a Cultura no pode nos salvar, porque
ela realmente no se concebe de modo algum como histrica e, assim, no tem
nenhum direito de intervir em assuntos mundanos17.
No que concerne a esses assuntos mundanos, penso ser mais desafiador
trabalhar na reflexo sobre cultura histrica, aceitando a galxia da histria cultural
da sua fase herica e tentando decifrar situaes da historiografia que nasceu e se
estruturou na epocalidade do capitalismo avanado. Uma historiografia que, entre
francesias da velha liberdade e inglesias do novo Imprio, brindou-nos com o ltimo
ismo antes dos ps e dos neos (ps-modernismo, neoliberalismo, ps-
industrial, fim da histria, etc)18. Nesse sentido, no h como no admitir que as
15
JAMESON, Fredric. Fim da arte ou fim da histria? [1994]. In: _______. A virada cultural:
reflexes sobre o ps-modernismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 127-128.
16
Ver a excelente discusso em Maria Elisa Cevasco. CEVASCO, Dez lies..., p. 138-154. Outra
obra de referncia para esses debates a antologia de ensaios organizada por Ellen Meiksins
Wood e John Bellamy Foster. WOOD, E. M. & FOSTER, J. B. (orgs.). Em defesa da Histria:
marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
17
EAGLETON, A idia de cultura, p. 124-125.
18
Parece-me elucidativo o argumento de um pensador indiano: A mudana de uma concepo
primordialmente poltica para uma concepo culturalista tornou-se, ento, ainda mais a-histrica
porque surgiu num contexto acadmico norte-americano que tambm testemunhou, depois que
os radicalismos polticos dos anos 1960 foram domesticados, o surgimento de uma ideologia
especfica que poderamos chamar, no sentido estrito da palavra, de culturalismo - uma ideologia,
em outras palavras, que trata a cultura no apenas como um forte aspecto de organizao e
comunicao social, mas como uma instncia determinante. (...) Meu ponto de vista que a teoria
cultural que procura interpretar a poltica da cultura numa extenso global to vasta necessita de
uma melhor compreenso da histria real. AHMAD, Aijaz. Prefcio Edio Brasileira. In:
_______. Linhagens do presente: ensaios. So Paulo: Boitempo, 2002, p. 7-14 (grifos do autor).
19
Ver, por exemplo: HALL, Stuart. Raa, cultura e comunicaes: olhando para trs e para frente os
estudos culturais. Projeto Histria, So Paulo, Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria,
Departamento de Histria, PUC-SP, n. 31, Dossi Amricas, jul./ dez. 2005, p. 7-13.
20
WALLERSTEIN, Immanuel. O capitalismo histrico. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 77-78.
Regionalidades culturalistas
21
GEERTZ, Clifford. O mundo em pedaos: cultura e poltica no fim do sculo. In: _______. Nova
luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 191-228.
22
Segundo o sempre atual e atualizado Manuel Correia de Andrade. ANDRADE, M. C. A terra e o
homem no Nordeste: contribuio ao estudo da questo agrria no nordeste. 6. ed. Recife: Editora
da UFPE, 1998, p. 237.
26
SAHLINS, Marshall. Cultura e razo prtica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 204-218.
27
OLIVEIRA, Francisco de. Nordeste: a inveno pela msica. In: CAVALCANTE, Berenice;
STARLING, Heloisa & EISENBERG, Jos (orgs.). Decantando a Repblica: inventrio histrico e
poltico da cano popular brasileira - Vol. 3: A cidade no mora mais em mim. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 123-138.
28
A agricultura irrigada da uva e a produo de vinhos no Mdio So Francisco, desde Sobradinho
at Paulo Afonso, tornaram-se o sinal mais recente de uma nordestinidade ento desconhecida: a
esttica do frio e uma culinria de inverno se manifestam, nos meses de maio a agosto, na forma de
festivais musicais, encontros culturais e mostras de artes nas cidades de clima ameno e de mdias
altitudes no agreste e serto nos vrios estados nordestinos. Essas regionalidades do vinho no
deixam de estimular paixes degustadas em saborosas viagens tursticas e gulas insubmissas,
cujos excessos sero culturalmente queimados nas academias de ginstica, quando da volta ao
cotidiano.
29
TROTSKI, Leon. Literatura e Revoluo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007, p. 34.
30
Expresses entre aspas retiradas de Samir Amin. AMIN, S. A dimenso cultural. In: AMIN, Samir
& HOUTART, Franois (orgs.). Mundializao das resistncias: o estado das lutas 2003 (Frum
Mundial das Alternativas). So Paulo: Cortez, 2003, p. 327-343.
31
CERTEAU, A cultura no plural, p. 214.
32
Remeto a Boaventura de Sousa Santos. SANTOS, A gramtica do tempo, p. 25-47.
33
Quando se reformula a pergunta: o que histria? para Como surge, dos feitos, a histria?, no
se parte mais do pressuposto de que exista a histria como uma realidade pronta e completa fora
da conscincia humana, que s precisa ser apreendida e apropriada, cognitivamente, por esta. (...)
A pergunta sobre como, dos feitos, surge a histria pressupe que a histria algo que s se
constitui dos feitos, ou seja, das aes humanas, uma vez efetivamente realizadas. RSEN, Jrn.
Razo histrica: teoria da histria; os fundamentos da cincia histrica. Braslia: Editora da UnB,
2001, p. 67.
34
MATTELART, Armand & NEVEU, rik. Introduo aos estudos culturais. So Paulo: Parbola,
2004, p. 55-93. Para conferir a produo de um dos autores dessa primavera, ver Stuart Hall.
HALL, S. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora da UFMG,
2003.
35
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 4. ed. So Paulo: Editora da Unicamp, 1996, p. 47-76. A
referncia a Bernard Guene deve-se ao seu livro Histria e Cultura Histrica no Ocidente Medieval,
publicado na Frana, em 1980. Ainda na dcada de 1970, parece haver j uma tenso no domnio
da historiografia, manifesta na famosa apresentao da obra Faire de lhistoire, publicada na
Frana em 1974, da qual Jacques Le Goff foi um dos responsveis: Existe ainda um territrio do
Historiador? A histria, ao anexar a si, por definio, o domnio da experimentao do humano, o
tempo, representa uma iluso? Para alm da diversidade das histrias coexistentes, existe ainda
uma histria, a Histria?. LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre (orgs.). Histria: novos problemas.
4. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995, p. 11-15.
36
RSEN, A razo histrica, p. 160-161.
37
LE GOFF, Histria e Memria, p. 76.
38
BAUMAN, Zygmunt. Uma primeira nota sobre cultura de massa: a infra-estrutura. In: _______.
O papel da cultura nas Cincias Sociais. Porto Alegre: Editorial Villa Martha, 1980, p. 73-91.
39
GOMES, Angela de Castro. Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo. Rio de
Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996, p. 11.
40
GOMES, Histria e historiadores..., p. 158 (grifos da autora). Deve-se enfatizar que, quando se
trata de polticas pblicas referentes aos valores culturais e educacionais, um dos espaos
privilegiados a leitura do passado: na qual a cultura histrica dimenso estratgica da cultura
poltica. GOMES, Angela de Castro. A cultura histrica do Estado Novo. Projeto Histria, So
Paulo, Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria, Departamento de Histria, PUC-SP, n.
16, fev. 1998, p. 121-141.
41
GOMES, Histria e historiadores..., p. 164-172.
42
Ver, por exemplo, o prefcio 6 edio de Sobrados e Mucambos, de 1980. FREYRE, G.
Prefcio - Sobrados e Mucambos. In. ______. Intrpretes do Brasil: Vol. 2. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 2002, p. 649-652.
43
FALCON, Francisco Jos Calazans. Histria e Cultura Histrica. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, CPDOC-FGV, n. 19, 1997, p. 141-144.
44
FALCON, Histria e Cultura Histrica, p. 141-144.
45
Quase uma dcada depois, ao revisitar o seu artigo de 1998, [ver nota 39], a autora responde s
crticas do professor Francisco Calazans Falcon, aprofundando o conceito, que ela ainda considera
til para o entendimento dos estudos culturais sobre o Estado Novo: O trabalho de investigar
como, quem e com que recursos de poder uma dada cultura histrica conformada, muito difcil,
mas a tentativa pode ser til, pois culturas histricas costumam marcar uma memria nacional,
estando, freqentemente, vinculadas a culturas polticas e a polticas culturais. (...) Voltando ao
exemplo do Estado Novo, pode-se dizer que, se o conhecimento histrico produzido por
historiadores a no floresceu, floresceu uma poltica cultural que consagrou uma cultura histrica
pela apropriao no apenas de autores e obras histricas, mas igualmente de um vasto conjunto
de discursos e prticas que falava sobre o povo e a nao. Essa cultura histrica iria marcar tanto
a cultura poltica que o regime estava propondo para o pas como igualmente a prpria tradio
acadmica na rea de histria, por tempo nada desprezvel. GOMES, Angela de Castro. Cultura
poltica e cultura histrica no Estado Novo. In: ABREU, Martha; SOHIET, Rachel & GONTIJO,
Rebeca (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 43-63.
46
Lembre-se apenas do ensaio seminal de Srgio Buarque de Holanda, Corpo e Alma do Brasil,
publicado em maro de 1935, na revista Espelho, do Rio de Janeiro, recentemente reeditado. Ver:
HOLANDA, S. B. Corpo e Alma do Brasil. In: _______. Razes do Brasil (edio comemorativa 70
anos). So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 399-420.
47
BORGES, Vavy Pacheco. Anos trinta e poltica: histria e historiografia. In: FREITAS, Marcos
Cezar de (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 2000, p. 159-182.
48
Embora utilize como sinnimos as expresses cultura histrica, cultura historiogrfica,
representaes historiogrficas e cultura histrico-historiogrfica, Astor Antnio Diehl elaborou
um amplo estudo sobre as formas de representao terica do passado brasileiro, fruto de seu
doutoramento na Alemanha. Ver: DIEHL, A. A. A matriz da cultura histrica brasileira: do crescente
progresso otimista crise da razo histrica. Porto Alegre: Editora PUC-RS, 1993. DIEHL, A. A. A
cultura historiogrfica dos anos 80: mudana estrutural na matriz historiogrfica brasileira. Porto
Alegre: Evangraf, 1993. DIEHL, A. A. A cultura historiogrfica brasileira: do IHGB aos anos 1930.
Passo Fundo: Editora Universidade de Passo Fundo, 1998. Mais recente, e fora da pesquisa de
doutoramento, Diehl continua a discusso sobre cultura historiogrfica. Ver: DIEHL, A. A. A cultura
historiogrfica: memria, identidade e representao. So Paulo: Edusc, 2002.
49
NEVES, Joana. Participao da comunidade, ensino de Histria e cultura histrica. Sculum -
Revista de Histria, Joo Pessoa, Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba, n.
6/ 7, 2000/ 2001, p. 35-47. Disponvel em: <http://www.cchla.ufpb.br/saeculum/saeculum06-
07_art03_neves.pdf>. Na mesma revista, ver tambm o artigo do professor Paulo Afonso Zarth.
ZARTH, P. A. Ensino de Histria, participao da comunidade e cultura histrica. Sculum -
Revista de Histria, Joo Pessoa, Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba, n.
6/ 7, 2000/ 2001, p. 49-58. Disponvel em: <http://www.cchla.ufpb.br/saeculum/saeculum06-
07_art04_zarth.pdf>.
50
Michel de Certeau j havia alertado para os prprios limites empricos da cultura: Para que haja
verdadeiramente cultura, no basta ser autor de prticas sociais; preciso que essas prticas sociais
tenham significado para aquele que as realiza. CERTEAU, A cultura no plural, p. 141. Por outra
perspectiva, Rsen chegou ao mesmo raciocnio: nem tudo o que tem a ver com o homem e com
seu mundo histria s porque j aconteceu, mas exclusivamente quando se torna presente,
como passado, em um processo consciente de rememorao. RSEN, A razo histrica, p. 68.
51
GRAMSCI, Antonio. Americanismo e Fordismo. In: _______. Maquiavel, a poltica e o Estado
moderno. 8. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991, p. 375-413.
52
GRAMSCI, Antonio. O moderno prncipe. In: _______. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno,
p. 9. Noutro escrito, Gramsci assim pensa: Uma verdade que esquecemos que o que existe tem
sua justificativa, foi til, racional e facilitou o desenvolvimento histrico e a vida. verdade que,
num determinado momento, isso deixa de ser assim, que certas formas de vida deixam de ser um
meio de progresso e se transformam numa pedra no caminho, num obstculo. Da ser necessrio
estudar a histria de cada modo de vida, sua racionalidade original. Apud AHMAD, Linhagens do
presente, p. 249-287.
53
TROTSKI, Literatura e Revoluo, p. 133-147.
54
HARVEY, A produo capitalista do espao, p. 237-239.
RESUMO ABSTRACT
O presente artigo discute a situao de The present study discusses the situation of
produo da histria cultural ao mesmo cultural history production proposing at the
tempo em que prope uma virada para a same time a changing for epistemological
dimenso epistemolgica da cultura histrica. dimension of historical culture. Thus, the
Para isso, analisa-se a medida e os limites do measure and limits of culturalism in the
culturalismo no contexto da histria globalized history context are analyzed. The
globalizada, especialmente a partir do que se hypothesis of trying to elucidate would be than
pode designar por regionalidades culturalistas. formulated: wouldnt we be in front of an
A hiptese que se tenta elucidar seria assim inaugural outbreak of historical culture which
formulada: no estaramos diante do surto the sense is still not rationalized?
inaugural de uma cultura histrica cujo Keywords: Contemporary History; Historical
sentido ainda no est racionalizado? Culture; Cultural Studies.
Palavras-Chave: Histria Contempornea;
Cultura Histrica; Estudos Culturais.
55
AHMAD, Linhagens do presente, p. 246-247. A entrevista tambm foi publicada, com outra
traduo, por Elllen Meihsins Wood e John Bellamy Foster. WOOD & FOSTER, Em defesa da
Histria, p. 59-73.