La Fertilizacin in Vitro

Luz Noem Ros Pino

Brgida Ortiz Ordoez

Universidad Seminario Evanglico de Lima

Nota:
El presente trabajo est elaborado para el curso de Biotica, dictado por el profesor
Francisco Vergara. Carrera: Ministerio pastoral, semestre 2017-I.
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Tabla de Contenido

INTRODUCCION .............................................................................................................................. 3
1. QU ES LA FERTILIZACION IN VITRO Y CUAL ES SU HISTORIA ......................... 4
1.1. Qu es la Fertilizacin in Vitro ........................................................................................ 4
1.2. Historia de la fecundacin in Vitro .................................................................................. 4
2. RAZONES POR LA QUE SE PRACTICA LA FERTILIZACION IN VITRO ................. 6
4. LA ETICA EN LA FECUNDACION IN VITRO ................................................................ 10
5. LA FECUNDACION IN VITRO DESDE LA PERSPECTIVA CRISTIANA ................. 16
CONCLUSION ................................................................................................................................. 21
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INTRODUCCION
En el presente trabajo trataremos el tema de la fertilizacin in vitro, dado que es una de
las tcnicas desarrolladas en estos ltimos aos y un tanto distintas a las que se llevaban a
cabo aos anteriores, con respecto a la reproduccin humana, a la que recurren parejas que
no han podido concebir de forma natural. Para lo cual, hemos ordenado el trabajo tocando
puntos necesarios que nos lleven a conocer poco ms acerca de esta tcnica desarrollada
desde el siglo pasado y mucho ms en los pases desarrollados. Cabe resaltar que este
avance de la ciencia crea incertidumbre porque est por un lado el desarrollo de la ciencia y
por otro lado las aplicaciones perjudiciales a la dignidad humana, por ende cuestiones que
la Palabra de Dios que es nuestra norma de fe y conducta no avala.

A continuacin, mostramos los puntos que desarrollaremos. En primer lugar, nos hemos
referido al Concepto de la fertilizacin in vitro y a su Historia; luego daremos las razones
por las que se practica esta tcnica asistida, luego se proceder a explicar cules son las
tcnicas y el proceso de desarrollo de la tcnica comn correspondiente a la fecundacin in
vitro. Se explicara que tiene que ver la tica en la fecundacin in vitro y finalmente
veremos la fecundacin in vitro desde la perspectiva cristiana.
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1. QU ES LA FERTILIZACION IN VITRO Y CUAL ES SU HISTORIA

1.1. Qu es la Fertilizacin in Vitro

Bonilla, Y. (2003) define la Fecundacin en Vitro como una tcnica de Reproduccin

Humana Asistida, cuya finalidad es fecundar vulos fuera del tero, a travs de tcnicas de
laboratorio, para que luego de formado el embrin pueda ser implantado en el tero.

Ruiz B. (1998) y Rodrguez A. (1995): la Fertilizacin in Vitro consiste en cualquier

tcnica en la que se produce en laboratorio la fecundacin de un ovocito, que ha sido
extrado de la mujer, por un espermatozoide. (p. 110)

1.2. Historia de la fecundacin in Vitro

Segn Bonilla,Y. (2003), por el ao 50 se comenz a hacer uso de esta tcnica en el

campo de la zootecnia, pero al ser esta posibilidad la solucin a los problemas de esterilidad
humana es que a partir del ao 70 se hacen pruebas con vulos humanos. Tan es as que
para el ao 1978 en el mes de julio 26 dieron la noticia del nacimiento de una primera nia
probeta en Inglaterra, llamada Louise Brown, como resultado de esta tcnica. En EE.UU. se
ha llevado a cabo la prctica de esta tcnica en la ganadera mediante un sistema de
reproduccin que les ha dado grandes resultados y por lo tanto ganancia a los ganaderos. En
Australia tambin se estn realizando experimentos para mantener los embriones de
cordero dentro de un tero artificial.

En Italia tambin el doctor Daniel Petrucci hizo un experimento con un feto humano al
cual trato de mantener fuera del tero natural pero solo duro 29 das en l, y en 1963 hizo lo
mismo logrando que el embrin viviera solo 59 das. Y luego pblico un reporte de esto.
Ya En 1990 hubo un primer intento de realizar la Fecundacin in Vitro, pero se requera
una serie de experimentos, producindose una manipulacin de embriones. As tambin en
la dcada de los aos 80 al no haber una tcnica para el traslado de embriones de vacas y su
almacenamiento hasta que pudieran ser implantados, se us el vientre de los conejos.
(p.318, 319)

Cruz A. (1999) nos va a dar una resea histrica ms detallada de la Fecundacin in

vitro, se empez a desarrollar el ao 1950, pero dice que en el ao 1960 se realizaron los
primeros ensayos de esta tcnica con ovocitos madurados durante 37 horas en el
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laboratorio; en 1969 se aplic por primera vez la fecundacin in vitro en los seres humanos,
logrando fecundar los ovocitos mediante un procedimiento con espermatozoides y que
permiti estudiar embriones en cultivo. Y del ao 1971 a 1973 los primeros embriones
humanos fecundados in vitro se transfirieron a mujeres estriles pero sin resultado; en 1975
se logra el primer embarazo con la transferencia de un blastocito crecido in vitro, pero el
embarazo fue ectpico producindose un aborto natural a las once semanas. Como ya se
mencion en el prrafo anterior que en el ao 1978 naci el primer ser humano mediante
esta tcnica, y los mdicos que lo llevaron a cabo estuvieron dirigidos por los doctores
Patrick Steptoe, mdico, Y Robert Edward, bilogo; en marzo de 1984 naci en los
ngeles un beb fecundado in vitro con el vulo de una donante e implantado en la mujer
que lo dio a luz; en ese mismo ao el 10 de abril naci en Australia (Melbourne) una nia
llamada Zoe Leyland, producto de un embrin que estaba congelado por dos meses, y en
julio de ese mismo ao naci en Espaa una nia llamada Victoria Ana, en una clnica
privada Dexeus. (P.92)

Wayat J. (2003), menciona que el Doctor Robert Edward demostr que era posible la
fecundacin de vulos de ratn en el laboratorio y luego implantarlos en tero de ratn, y
aos despus demostr que tambin era posible fecundar vulos humanos con esperma
humano y hacer crecer los embriones en una placa de laboratorio durante uno das, era la
Fertilizacin in Vitro. Luego el doctor Edward colabora con el gineclogo Steptoe, quien
buscaba ayudar a pacientes infrtiles, es as que implanta los embriones que Edward haba
creado, y tras varios fracasos es que logra el xito con el nacimiento de una nia probeta
en 1978. A partir de este suceso la fecundacin in vitro se ha expandido por todo el mundo;
en 1993 haba 267 clnicas que ofrecan esto servicios en EE.UU; en Gran Bretaa la HFEA
informo que entre enero de 1995 y marzo de 1996 se haba realizado 37.000 intentos de
este tratamiento en casi 27.000 madres de los cuales resultaron 6.800 embarazos y 5.500
nacimientos, y con un tercio entre mellizos y trillizos, todo esto genero un alto costo
econmico. (p.113)

Tambin se dice que en 1994 ms de treinta y ocho pases tenan programas en

funcionamiento de esta tcnica, entre los cuales estaban Malasia, Pakistn, Tailandia,
Egipto, Venezuela y Turqua; y que se estima que en ese ao habran nacido en el mundo
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unos 150.000 nios como resultado la fecundacin in vitro y si esto sigue extendindose
pues en 2005 podra haber ms de 500.000 bebes al ao solo en EE.UU. donde hay ms de
dos millones de parejas que desean un hijo, y que estn dispuestas a pagar altas sumas de
dinero, por lo que los especialistas de reproduccin estn entre los que ms ganan (p. 114)

2. RAZONES POR LA QUE SE PRACTICA LA FERTILIZACION IN VITRO

Antes de explicar las tcnicas de la fecundacin in vitro en el presente trabajo, se quiere

dar algunas razones por las que algunos seres humanos recurren a ellas. Las razones fuertes
por la que se practica esta tecnologa es un tema de sufrimiento, hay muchas parejas que lo
han intentado todo, ingiriendo hormonas hasta el uso de algn mtodo casero, o de alguna
creencia dada por all. Es lamentable el profundo sufrimiento que produce la infertilidad
sobretodo en parejas que ya han alcanzado una edad que est dentro de la adultez y desean
tener hijos. Muchas veces el no tener un hijo que acompae el hogar causa depresin,
problemas en la pareja que posteriormente se transforma en divorcio.

El autor Wyatt, J. (2007) manifiesta que el desarrollo de la tecnologa de la reproduccin

ha hecho salir a luz la intensidad y alcance del sufrimiento que sienten las parejas
infecundas en nuestra sociedad. Una de cada cinco haban dicho que haban planteado el
suicidio mientras esperaban el tratamiento de fertilidad. Depresin, soledad y frustracin
fueron referidas por ms de nueve de cada diez de los encuestados. Uno de cada tres dijo
que la relacin con su pareja se haba visto afectada negativamente como resultado de su
incapacidad para concebir. Los sentimientos de desesperacin y soledad que sienten las
parejas se reflejan en su disposicin a gastar grandes cantidades de dinero y someterse a la
prolongada tensin de repetidos y, a veces, crecientemente desesperados intentos de tener
un hijo (p.111).

La fertilizacin in vitro (FIV) no slo ha proporcionado un medio de conseguir nios a

las parejas infecundas sino que ha permitido el acceso en el laboratorio al vulo y al
embrin humano, permitiendo que se pueda realizar el anlisis, la investigacin y la
manipulacin embrionario. Es un clsico ejemplo de cmo la tecnologa puede ocasionar
todo un cambio en la forma de pensar (p.114).
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De acuerdo a lo que plantea Lacadena, J. R. (2003) En lo que se refiere a la fertilizacin

in vitro convencional se realiza por las siguientes indicaciones: Factores masculinos de
infertilidad, factor tubrico, esterilidad de origen desconocido, esterilidad inmunolgica,
endometriosis y fracaso de otras teraputicas (p.110).

A continuacin se dar una breve explicacin de estas indicaciones:

Factores masculinos de infertilidad: Estos pueden se pueden clasificar en factores como

Impotencia coeundi, que es la incapacidad de realizar el coito; Oligospermia, que es la
eyaculacin insuficiente de espermatozoides; Azoospermia, que es la incapacidad de
producir gametos; Astenospermia, que es la presencia mayoritaria de espermatozoide
poco mvil; Taratospermia, son espermas portadores de importantes anomalas
morfolgicas por lo cual no lograran romper las capas del vulo o esperma muerto.
Anomalas testiculares, atrofia, malformaciones, descenso incompleto de los mismos
del escroto, alteraciones en los canales seminferos, tumores testiculares. Emasculacin,
eliminacin quirrgica de los testculos y el pene. Adems, idiopticos (causa
desconocida), criptorquidia, infeccin genitourinaria, trastornos del depsito del semen
y factores sexuales, enfermedades generales y sistmicas, varicocele, hipogonadismo,
factores inmunitarios, obstrucciones, otras anomalas (Dohle, G.R. (2010), Gua
clnica sobre la infertilidad masculina, p. 909)

Factor tubrico: que tienen que ver por alguna alteracin en las trompas de Falopio, ya
que es imprescindible que las trompas estn activas y sean permeables, es decir, que no
estn obstruidas. Cualquier lesin en la pared de las trompas o adherencia en la cavidad
abdominal podra dificultar la captacin del vulo o el paso de los espermatozoides,
dificultando, en consecuencia, el embarazo (https://www.cirh.es/fertilidad-faq/factor-
tubarico/)

Esterilidad de origen desconocido : Es importante destacar que toda esterilidad tiene

una causa y por tanto cuando hablamos de esterilidad de origen desconocido
nicamente nos referimos a que el motivo que est dificultando tener hijos no se puede
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detectar con los medios que tenemos a nuestra disposicin en este momento
(https://www.reproduccionasistida.org)

Esterilidad inmunolgica: La esterilidad inmunolgica se trata de una alteracin en la

que el embarazo no se produce porque el cuerpo de la mujer acta contra los
espermatozoides y/o el embrin, pues su sistema inmunolgico lo reconoce como un
agente extrao y las defensas procuran eliminar esta supuesta amenaza
(https://www.reproduccionasistida.org)

Endometriosis: Cuando el endometrio, se sita fuera del tero, se desarrolla

incorrectamente, puede asentarse en cualquier lugar del abdomen. Puede provocar
implantes (placas pequeas), ndulos (placas grandes) y endometriomas (quistes en los
ovarios) (http://www.cun.es/enfermedades-tratamientos/enfermedades/endometriosis)

Fracaso de otras teraputicas: Que tiene que ver con otros intentos que han fracasado
para la fecundacin.

3. TECNICAS DE LA FECUNDACION IN VITRO

De acuerdo al autor Bonilla, Y. (2003) manifiesta que la tcnica tradicional se realiza a

travs de un trabajo laparoscpico, realizando una pequea incisin para extraer uno o
varios vulos que luego son fecundados con el semen del marido o del donante. El seala
que las tcnicas ecogrficas, por ser menos traumticas son las que ms se usan con cada
vez mayor aceptacin (p.318).

Lacadena, J. R. (2003) expresa que la fecundacin in vitro consiste en cualquier tcnica

en la que se produce en condiciones de laboratorio la fecundacin de un ovocito, que ha
sido extrado quirrgicamente de la mujer. El manifiesta que la fertilizacin in vitro es una
de las tcnicas de reproduccin humana asistida aparte de la inseminacin artificial. Para la
fertilizacin in vitro hay dos tcnicas , la primera es la convencional , y la otra es la no
convencional , donde tiene lugar la transferencia intratubarica de gametos(GIFT),
transferencia de cigotos (ZIFT),transferencia de embriones(TET), inyeccin
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intracitoplsmica de espermatozoides, inyeccin intracitoplsmica de espermatidas

redondas (ROSI) o alargadas (ELSI) (p. 107)

Desarrollo de la tcnicas de la fecundacin in vitro (FIVTE):

Convencional:

Primero se realiza la estimulacin ovrica, para lo cual se usa una droga (hormona
gonadotrofina) que contiene citrato de clomfero, entre otros componentes, estas estimulan
el crecimiento folicular que permiten el desarrollo de muchos folculos que sern
recuperados 36 horas despus de la administracin de la hormona. A continuacin, se
realiza la monitorizacin de la estimulacin, que es la comprobacin si la respuesta a las
gonadotrofinas es adecuada y evitar la hiperestimulacin ovrica. El control de la
maduracin folicular puede hacerse por ecografa con sonda vaginal (Lacadena, J. R.
(2003), p.111)

Wyatt, J. (2007) dice que con objeto de inducir la produccin de un nmero apropiado
de vulos en una mujer, es necesario darle hormonas para estimular la hiperovulacin. En
vez de producir un ovulo en cada ciclo menstrual se estimula a los ovarios para que
produzcan hasta diez o, incluso ms. Este proceso supone un cierto riesgo para la madre por
hiperestimulacin no detectada.

El autor Lacadena, J. R. (2003) expone que, se realiza la recuperacin de ovocitos

mediante laroscopia o por ecografa transvaginal que resulta menos dolorosa y costosa.
Luego de este procedimiento, recin se realiza la fecundacin in vitro de por s, para lo cual
los ovocitos maduros se ponen en un pocillo en presencia del semen capacitado. Bastan
unos 10000 a 20000 espermatozoides por ovocito para alcanzar la mxima tasa de
fecundacin. Lo que sigue a la fertilizacin in vitro es la transferencia embrionaria, que
para el caso de mujeres jvenes con elevada tasa de fecundacin se transfieren dos o tres
embriones (en estadio de 6 u 8 clulas), mientras que si se trata de mujeres de 40 aos o
ms se pueden transferir cuatro o cinco embriones. Todas estas etapas expuestas se
refuerzan con administracin de la hormona gonadotrofina corionica humana (hCG) o de
progesterona.
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Cabe resaltar en esta seccin lo que Wyatt, J. (2007) manifiesta, que despus de un
periodo de cuarenta y ocho horas o ms, durante el que los embriones siguen
desarrollndose antes de ser transferidos, estos han pasado por un proceso de seleccin para
ser insertados en la matriz de la madre portadora, como es mas de un embrin el que se
transfiere aumenta la posibilidad de embarazo mltiple con todos los riesgos aadidos de
prematuridad, minusvalas graves y muerte (p.115).

No Convencional:

Segn Lacadena, J. R. (2003) en lo que respecta la transferencia intratubarica de

gametos (GIFT), se inyectan en cada trompa de Falopio dos ovocitos y, y al menos
400,000 espermatozoides, es una tcnica poco utilizada por necesitar hospitalizacin y
anestesia general. Tambin, esta la transferencia intratubarica de los cigotos , en la cual
una vez hecha la fertilizacin in vitro se recuperan los cigotos ya formados y se transfieren
dos o tres mediante laparoscopia al extremo fimbrial de una trompa de Falopio, hoy en da
esta tcnica est prcticamente en desuso.

El mismo autor expresa que otra de las variantes de la fertilizacin in vitro es la

transferencia intratubarica de embriones (TET) en lo cual , los embriones es fase de
divisin celular , son depositados en la trompa en lugar del tero, puede ser ventajosa frente
a otros mtodos ya que no daa el endometrio y facilita la anidacin del embrin. La
inyeccin Intracitoplsmica de espermatozoides (ICSI) est indicada en casos de factor
masculinos graves se consiste en la fecundacin de los ovocitos por inyeccin de
un espermatozoide en su citoplasma mediante una micro pipeta, previa obtencin y
preparacin de los gametos con el fin de obtener embriones que puedan transferirse al tero
materno, para esta fecundacin solo se necesita un espermatozoide por ovulo, parecido a
esta tcnica es la inyeccin intracitoplsmica de espermatozoides, pero se emplea cuando
no hay espermatozoides en los testculos.

4. LA ETICA EN LA FECUNDACION IN VITRO

Para tocar este punto creo necesario definir el concepto de la biotica y tambin cuando
se inicia la vida humana especficamente.
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Biotica.- es el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la

vida y el cuidado de la salud, en cuanto que dicha conducta es examinada a la luz de los
valores y principios morales, y consiste en el servirse de las ciencias biolgicas para
mejorar la calidad de vida. Bios.: vida y ethos: tica; esta disciplina tiene una parte que se
encarga propiamente dicha de la intervencin biotcnica en la vida humana, los temas de
gentica, tecnologas reproductivas.

Con respecto al tiempo de inicio de la vida hay dos hasta tres posturas, una es que la
vida se inicia desde la misma concepcin, otro dice que es desde el momento de la
anidacin del cigoto en el tero que puede ser entre las 24 a 48 horas, y una tercera que
dice desde el momento que funciona el cerebro. La biologa del desarrollo embrional
acepta hoy que la vida del nuevo ser empieza con la fusin del espermatozoide y el ovulo,
es decir al momento de la concepcin.

Al realizar esta prctica de la fecundacin en vitro se manipulan embriones fecundados

en laboratorio, solo el 20% tienen la posibilidad de realizarse, muriendo el 80% de ellos,
negndoles as toda posibilidad de vida. Lo que lleva al autor del libro a considerarlo
antitico a la luz del valor absoluto del ser humano, porque adems para que se obtenga
resultados se necesitan varios embriones, de los cuales algunos pasan a ser congelados por
si falla la fertilizacin. En Espaa estos embriones luego de permanecer por un periodo de 5
aos dejan de pertenecer a sus progenitores, quienes pierden todos sus derechos sobre ellos,
pasando a ser el embrin un objeto sobre el cual toman decisiones o de destruirlos o de
cederlos a una pareja x, negndosele el derecho de saber quines son sus padres verdaderos.
Y por otro lado al ser estos destruidos o congelados se atenta contra el valor absoluto de la
vida al ser considerados vidas humanas, personas como todos, la diferencia radica en el
tamao pienso yo. Y otro punto es tambin cuando se usa a mujeres como vientres de
alquiler, siendo esta una tercera persona o quizs la quinta involucrada en el tema, o sea
usndola como incubadora y a los embriones como objetos, deshumanizando a ambos.
(p.332-334)

Acosta, A. menciona que el tema de la procreacin del ser humano mediante un mtodo
tecnolgico no solo causa espanto sino que tambin ha generado mitos, tabes, conflictos
incluso perdida de identidades. Pero que este tema debe analizarse desde una visin
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interdisciplinaria como el conocimiento cientfico, biolgico, medico, econmico, tico,

antropolgico, sociolgico y jurdico. Tambin dice que se requiere una reflexin tica con
respecto a la aplicacin y regulacin de la fecundacin in vitro, porque todo arte y toda
investigacin y del mismo modo, toda accin y libre eleccin parecen tener algn bien
(Aristteles). Por lo que se debe pensar que beneficios, efectos y consecuencias obtienen de
su aplicacin tanto en la pareja como en el nuevo ser, adems en la sociedad, en el
mercado, en el ejercicio de las profesionales de la salud, en el psique de las mujeres, en la
salud biolgica de ellas, y que suceder con los embriones criconservados, que parmetros
ticos hay en la aplicacin de esta tcnica (p. 350)

Lacadena J. R. (2000) menciona los problemas que puede darse como consecuencia de
la utilizacin de tcnicas de reproduccin humana asistida.
Hiperestimulacin ovrica, cuando esto se lleva a cabo hay riesgos de embarazos mltiples,
o que todos los embriones mueran, y ah el dilema de aplicarse la reduccin embrionaria
para dejar un nmero compatible con una expectativa de supervivencia.
Seleccin de embriones, puede observarse cuando se trata de un cigoto que tiene desarrollo
normal y el o los que no lo tienen en tal caso se elimina, pero la valoracin de dicha
eliminacin frente a la irresponsabilidad de transferir al tero sabiendo que no es normal.

Embriones sobrantes, al realizar la estimulacin ovrica se recoge al mismo tiempo

muchos ovocitos que luego al ser fecundados dan lugar a un nmero de embriones mayor
del que se va a implantar y los sobrantes son congelados a la espera de una posterior
utilizacin, y pueden permanecer congelados por espacio mximo de 5 aos (En Espaa) y
actualmente hay en ese pas 25.000 embriones congelados de los cuales un porcentaje ya
superaron los cinco aos, Qu hacer con ellos?, la opinin del autor es que ese es el precio
que se paga para tener en adelante una mayor eficacia mdica, y los problemas ticos y
jurdicos se podran evitar si solo se toma solo lo que se va a transferir, como en la R. F. de
Alemania, pero los especialistas que trabajan en este campo prefieren dejar las cosas como
estn, a pesar de que hay embriones acumulados Congelacin de ovocitos, la legislacin
actual prohbe la congelacin de ovocitos mientras no haya garantas sobre la viabilidad de
los vulos despus de su congelacin. Pero ante el avance cientfico hay la posibilidad que
se congele los ovocitos con garanta. La valoracin tica positiva de la manipulacin de
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ovocitos frente a la manipulacin de embriones aliviara el problema de los embriones

sobrantes. (p. 120)

Cruz A. (1999) las dificultades que se plantean a este forma de fecundacin es debido a
la gran cantidad de abortos, producto del fracaso de esta tcnica y tambin con respecto a
los embriones sobrantes. El asunto en el primer punto es que se est mandando a la muerte
a seres humanos en potencia, y que el porcentaje de los resultados de este procedimiento
no distan mucho con respecto a los que se embarazan naturalmente, pero dice que tanto en
los abortos producidos en la FIV como espontneamente igual se pierden cantidad de
embriones. Y que por lo tanto no le parece ticamente ilcita porque igual se pierde los
embriones en las dos formas. (p. 97)

Congelacin de embriones.- considera que tampoco para rechazar el congelamiento de

embriones ya que se puede implantar nuevamente en la misma persona si no hubo xito en
una anterior. Y que la crioconservacion sirve para no tener que hacer el procedimiento de
estimulacin ovrica, adems los embriones al estar congelados no sufren dao alguno,
pero de los cuales sobreviven un 60 y 80 por ciento al descongelarse .tambin. Existe en
ciertos pases el problema de cantidad inmensa de embriones congelados, que esperan ser
implantados, qu hacer con ellos?

En Francia hay unos 4500 el nmero de nios nacidos en un ao, por esta tcnica pero
hay 30.000 embriones congelados; en Espaa hay 25.000 y no se sabe qu hacer con ellos y
adems por haber pasado el plazo permitido ya no pertenecen a sus padres. Y por ah
alguien planteo su destruccin pasado los diez aos pero luego desisti. Tambin
plantearon congelar ovocitos as su destruccin no generara problemas ticos. Por ltimo
la Comisin recomend a los expertos que limitaran al mnimo necesario por pareja. (p.97-
98)

Donacin de embriones.- en vez de eliminar los embriones se debe donar esos

embriones congelados a personas que tengan algn problema con sus gametos y as se
estara dando una adopcin prenatal. Porque destruir de forma deliberada los embriones
adems de insensato atenta contra el respeto a la dignidad de un ser humano, y es
rechazado por la tica cristiana. Lo mismo cuando se manipula los embriones con fines
experimentales y no con el propsito de corregir alguna deficiencia, que si puede ser
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aceptado ticamente. As mismo, sacrificar embriones con la finalidad de la investigacin

cientfica igual se rechaza, aunque se debe tener en cuenta que ante el riesgo de cometerse
abusos, eso no debe frenar la investigacin con el propsito de buscar bienestar humano.
Desde el punto de vista evanglico no debera tacharse de inmoral cuando se realiza en un
matrimonio, por el contrario el bebe unira ms a la pareja, es un bebe deseado y querido y
donde hay amor el problema tico es secundario. (p. 100)

Investigacin con embriones o fetos humanos.- como haba mencionado lneas arriba el
embrin no debe usarse con fines experimentales, solo en caso de que necesite alguna
curacin de enfermedades. Aunque se trate de embriones que estn a punto de ser
implantados se debe tener respeto por la vida humana, y no destruirlos so pretextos
cientficos. La ciencia y la investigacin deben estar al servicio del hombre y no el hombre
al servicio de la ciencia. (p. 101)

Estatus del embrin.- hay consideraciones teolgicas con respecto a cundo el embrin
se transforma en vida humana. Los padres apostlicos mantuvieron posiciones
contrapuestas con respecto a cundo se daba el alma al nuevo ser. Y la concepcin griega
del hombre tenan dos puntos de vista diferente, una de una animacin inmediata, que
crean que Dios infunda el alma al ser humano en la concepcin, y crean en la pre-
existencia del alma como Platn o una derivacin del alma de los padres hacia los hijos y
la concepcin retardada, que se daba despus de cierto tiempo, estos profesaban el
creacionismo; esto ltimo prevaleci en la Iglesia catlica en la Edad media, donde se crea
que el alma racional aparece en el feto masculino a los cuarenta das y el femenino a los
ochenta das. Pero a partir del siglo XIX es la animacin inmediata la que prevalece. Lo
cierto es que a falta o escasez de argumentos bblicos y lagunas cientficas con respecto al
desarrollo embriolgico humano es que no existi seguridad ni unanimidad en este tema.
Tan es as que el libro de xodo 21: 22-23 ante un aborto no se considera como muerte solo
se toma en cuenta a la madre, pero esto desapareci con la Constitucin Apostolicae
Sedis de Pio IX en 1869, por lo que el embrin es ya vida humana desde la concepcin. Y
es vida que merece respeto. (p.102)

Cuando empieza la vida humana segn la ciencia.- como mencione lneas arriba hay una
aceptacin por parte de la biologa del desarrollo embrional que la vida del nuevo ser
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empieza desde el momento de la unin del espermatozoide y el ovulo, y este nuevo ser
tiene autonoma gentica y a partir de ah se desarrolla solo necesita del tero de la madre
para seguir desarrollndose. Y esto puede fijarse en tres fases: 1) la que va desde los
gametos hasta la formacin de los cigotos, 2) de la aparicin del cigoto hasta su anidacin
y 3) desde la anidacin y culmina con la formacin del feto.; toman atencin a la segunda
fase de la implantacin porque consideran que es a partir de ah que el embrin es nico e
indivisible; por lo que la Sociedad Alemana de Ginecologa, considera que el embarazo
comienza con la anidacin y no con la fecundacin; tambin el embrin posee unidad y
unicidad es decir que el embrin no puede dividirse sin que se destruya o altere su esencia y
lo segundo es que no pueden existir dos personas que sean completamente iguales. Y antes
de la anidacin el embrin carece de estas propiedades. (p.106-107)

Valoracin tica del embrin.- partiendo primeramente de la consideracin de que el

embrin es un ser humano desde la anidacin y no antes de ella; pues la vida humana
merece respeto y debe ser protegida y ayudada porque le pertenece a Dios, dice el autor que
el embrin puede ser protegido por la ley pero no puede aplicarse el concepto de persona
igual que al recin nacido, lo que tendra implicaciones en los casos de violacin, peligro
para la vida de la madre, y las tcnicas de reproduccin asistida. Al considerar lo primero
no sera posible la valoracin tica en la interrupcin del embarazo, antes de la
implantacin que el aborto realizado despus de la misma; dndole un menor estatus al
embrin antes de implantarlo, que debe ser tomado en cuenta en la valoracin tica de la
fecundacin in vitro dado el nmero de fracasos que se producen. Con este respecto hay
opiniones divididas dentro dl pueblo protestante, uno que creen que los embriones poseen
el estatus de personas desde la concepcin y disfrutan de una naturaleza espiritual por
encima de la fsica o corporal y otros que creen que es desde la anidacin o implantacin en
el tero, recurriendo a que el concepto de imagen de Dios es amplio y que abarca la
dimensin corporal y esta puede estar bastante disminuida. Y por ltimo al haber sinceridad
en las convicciones bblicas tanto del uno como del otro debe haber tolerancia y respeto.
(p.107-108).
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5. LA FECUNDACION IN VITRO DESDE LA PERSPECTIVA CRISTIANA

Antes de desarrollar este punto cabe resaltar lo que manifiesta Romn F., J. (2005) l
dice que la instruccin vaticana Donum Vitae, se ocupa abiertamente de este tema,
describiendo incluso la situacin de pareja que parece ms indicada para el empleo de esta
tcnica. De acuerdo al Donum Vitae, que es el Nombre latino de la instruccin sobre la
vida humana naciente y la dignidad de la procreacin, emitida en 1987 por la Sagrada
Congregacin para la Doctrina de la Fe, se menciona que :

Para algunos el recurso de la FIVET homologa se presenta como el nico medio

para obtener un hijo sinceramente querido: se pregunta si en estas situaciones la totalidad
de la vida conyugal no bastara para asegurar la dignidad propia de la procreacin
humana. Se reconoce que la FIVET no puede suplir la ausencia de las relaciones
conyugales y que no puede ser preferida a los actos especficos de la unin conyugal,
habida cuenta de los posibles riegos para el hijo y de las molestias mismas del
procedimiento. Pero se nos pregunta si ante la imposibilidad de remediar de otra manera
la esterilidad, que es causa de sufrimiento, la fecundacin in vitro no pueda constituir una
ayuda, e incluso una terapia, cuya licitud moral podra ser admitida (p.122)

Pero tambin, se cree pertinente mencionar lo que dice el catecismo catlico menciona
con posterioridad contrario a lo ya expuesto. Para esto el autor Roman Flecha, Jos (2005)
tambin expone parte del prrafo expuesto en el catecismo catlico:

Practicadas dentro de la pareja, estas tcnicas (inseminacin y fecundacin

artificiales homologas) son quizs menos perjudiciales, pero no dejan de ser reprobables.
Disocian el acto sexual del acto procreador (p.123)

Para explicar de manera objetiva los principios bblicos se cree que es necesario platear
cuales son los problemas de la fertilizacin que podran atentar los principios Bblicos. El
mismo autor del prrafo anterior seala que en esta fecundacin surgen las siguientes
dificultades (p.123):

- En primer lugar, hay que considerar su carcter artificial, tanto en el proceso de

obtencin de los gametos, como en el mismo acto de la fecundacin de ovocitos y
su ulterior transferencia al tero.
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- En segundo lugar, habra que considerar los eventuales problemas fsicos o

psicolgicos que podran afectar al nio concebido mediante esta tcnica.
Problemas que sin duda, pueden ser prevenidos tanto por la ciencia mdica, como
por la pedagoga.
- En tercer lugar, suele argumentarse a partir del gran nmero de embriones
transferidos al tero, que no logran la implantacin y son abortados
espontneamente.
- Sin embargo, el problema nada despreciable es el constituido por la presencia de
varios ovocitos fecundados in vitro, con el fin de evitar la repeticin de todo el
proceso de provocar una hiperovulacin, extraer los ovocitos y proceder a su
fecundacin. El problema es que esos embriones que por el momento no sern
implantados, se los congelara, se destruir, lo utilizaran para investigacin, o se le
implantara en otra mujer que no es la madre gentica.

Cada una de estos planteamientos plantea graves interrogantes ticos y bblicos, vinculados
a la dignidad del embrin y el respeto que le es debido.

De acuerdo a lo que manifiesta Wyatt, J. (2007) en una perspectiva cristiana sobre las
tecnologas de reproduccin manifiesta que existe un mundo de diferencia entre hacer un
artefacto, como una casa , y hacer un bebe. En la concepcin bblica, no hacemos bebs, les
engendramos. Como sealo Oliver O Donovan en sus conferencias de Londres, hay un
pensamiento que se remonta al Credo Niceno, la formulacin del credo buscaba enfatizar
que el Hijo era de una sustancia con el Padre. Nuestra descendencia son seres que
comparten con nosotros una misma naturaleza humana. En el diseo de Dios, no
determinamos nosotros quien es nuestra descendencia. Existe una conexin inseparable
establecida por Dios que el hombre, por iniciativa propia, no puede romper , entre el
significado unitivo y el significado procreador, ambos inherentes al acto matrimonial, un
acto de amor mutuo que transforme la capacidad de transmitir la vida, con que Dios el
creador le ha investido a travs de leyes especficas, frustra el diseo que forman las
normas para el matrimonio y contradice la voluntad del autor de la vida (p.132-133)

Entonces el mismo autor plantea preguntarse si es apropiado que las parejas infecundas
usen las nuevas tecnologas, tales como la fertilizacin in vitro. Desde la perspectiva del
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autor el FIV se usa para ayudar a que una pareja infecunda tenga su propio hijo
genticamente relacionado, puede ser considerada como una forma de tecnologa
restauradora. Permite a la pareja, en cierto sentido, unir lo que la cada quebr,
permitindoles expresar su amor fsicamente, en forma de un hijo que es genticamente
suyo (p.134) la conclusin del autor Wyatt, J. (2007) es clara en este punto, para l la FIV
podra ser aceptable, para una pareja casada siempre que no se creen embriones sobrantes,
pero que las posibles consecuencias negativas han de ser cuidadosamente sopesadas antes
de tomar esta direccin, por eso si se hace uso de una donacin de embriones o de esperma
y con la subrogacin de embarazo, el lazo nico gentico, y biolgico entre padres e hijos
est roto (p.136).

En el diseo de Dios, el esperma y el ADN de que se compone, son el medio por el que
un amor nico entre un hombre y una mujer se puede convertir fsicamente en un beb. As
que la donacin de clulas de espermatozoides conlleva un significado muy profundo que
no es comunicado por la transfusin de clulas sanguneas. La donacin de gametos es una
forma de tecnologa que modifica el diseo a un nivel fundamental al cambiar la relacin
entre un hijo y sus padres (p.136)

En este punto es importante resaltar el estatus del embrin humano, la pregunta surge
desde cundo debe considerrsele un ser humano. Segn el autor Cruz, A. (1999) expone
que la pregunta acerca de cundo comienza realmente la vida humana ha hecho correr
mucha tinta desde los inicios de la era cristiana hasta nuestros das (p.101) Los llamados
padres apostlicos o de la iglesia, mantuvieron posiciones contrapuestas respecto al
momento en que se daba el alma al nuevo ser. Siguiendo la concepcin dualista griega del
hombre compuesto por alma y cuerpo, adoptaron dos puntos de vista diferentes. Unos eran
partidarios de la animacin inmediata, crean que Dios infunda el alma al ser humano en
el mismo instante de la concepcin. Los otros, por el contrario, sostenan la animacin
retardada que supona tal donacin despus de un cierto tiempo. Estos ltimos profesaban
el creacionismo ya que aceptaban que las almas eran creacin directa de Dios en un
momento del desarrollo embrionario, este argumento prevaleci en la iglesia catlica
durante toda la edad media (p.102)
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En el presente trabajo de investigacin tambin se quiere resaltar lo que manifest el

Concilio General de las Asambleas de Dios (2002) que se basa en la Biblia que es nuestra
norma de fe y conducta ; Dios cre el Universo, el mundo, y todas las cosas vivientes
(Gnesis 1:1; 1:11; 1:21; 1:25). Los seres humanos son la forma ms alta de la actividad
creativa de Dios, y l es intencional tanto en su creacin como en su destino. Hagamos
al hombre a nuestra imagen,... Y cre Dios al hombre a su imagen,... varn y hembra los
cre (Gnesis 1:26,27). Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7). La
creacin a la imagen divina no slo es una expresin del valor incalculable que Dios pone
sobre la vida humana, sino tambin significa que Dios tiene poder soberano sobre la
vida. Dios es el dador y sustentador de la vida; slo l tiene el poder para determinar su
principio y su fin. Toda vida humana, desde la concepcin hasta la muerte, entonces
debera ser valorada, respetada, nutrida, y protegida (p.1).

Para confirmar que la vida se inicia desde la concepcin, se cree pertinente mencionar lo
que el Dr. Cruz C., R. (2016), profesor de medicina y gentica de la universidad de Chile
dice, l manifiesta que la teora gentica por tanto sostiene que el genotipo del individuo ya
est formado definitivamente en el momento de la concepcin, o lo que es lo mismo en el
acto de la fecundacin cuando se origina fsicamente y probabilsticamente el zigoto, que es
la clula primordial del ser humano (p.122) . Adems, de la determinacin gentica del
comienzo de la vida humana, podemos afirmar que la gentica contribuye en forma
decisiva a fundamentar los derechos del feto a vivir desde el momento mismo de la
concepcin. En efecto, as lo han reconocido recientemente tanto los fisilogos que
estudian la fecundacin "in vitro", como el documento pontificio del Vaticano sobre el
aborto.

Es interesante lo que se manifiesta en este artculo, el Dr. Cruz C., R.(2016), l escribe
en su artculo que el Padre Juan Gregorio Mendel, fundador de la Gentica ha venido a
sumarse al juramento de Hipcrates, padre de la Medicina y a la doctrina predicada por
Cristo, para defender en forma absoluta el derecho a la vida del nio por nacer. De este
modo apoyados por la gran tradicin hipocrtica, cristiana y mendeliana, los mdicos
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genetistas, responsablemente y seguros estn defendiendo las vidas de millones de nios

que nacern en los tiempos venideros (p.124).

Finalmente, dicho todo esto, podemos concluir que desde la concepcin podemos decir
que el ser humano tiene vida propia, y por lo tanto no podemos poner fin a aquellos
embriones que son desechados mediante la fertilizacin in vitro, no podemos
manipularlos colocando un embrin congelado en una madre que adquiere a estos como
cual producto con una suma costosa, esto no es aprobado por Dios, ya que los hijos de
acuerdo a la voluntad del Seor son concebidos dentro del matrimonio. El texto bblico
dice:

"Porque t formaste mis entraas; t me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar;

porque formidables, maravillosas, son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy
bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo
ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas
aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas" (Salmos 139:13-16)

Algo parecido a esto dijo Dios al profeta Jeremas. Jeremas 1:5 dice:

"Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por
profeta a las naciones"

La palabra hebrea que se utiliza aqu para embrin es ( glem), una palabra que
aparece una sola vez en el Antiguo Testamento, por lo tanto de difcil significado, pero se
cree que su significado es envoltura o algo sin forma. La original Reina Valera 1602
traduce imperfeccin como la haca la antigua versin latina Vulgata con inperfectum.
La versin inglesa King James hace una frase ms larga my substance, yet being
unperfect (mi sustancia. siendo an imperfecta). A partir de Reina Valera 1909 y
versiones posteriores se encuentra una palabra ms definida, de acuerdo a los adelantos en
trminos cientficos, y esta es: embrin. (David Riff, A. (2017),
http://palabrafiel.org/web/aborto-lo-que-dios-ve/ )

Incluso la real academia espaola traduce el trmino embrin:

Ser vivo en las primeras etapas de su desarrollo, desde la fecundacin hasta que el
organismo adquiere las caractersticas morfolgicas de la especie.
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En la especie humana, producto de la concepcin hasta fines del tercer mes del
embarazo.

Entonces como nosotros podemos afirmar que un ser no tiene vida desde su concepcin,
el atentar contra la vida de cada uno de estos embriones mediante su manipulacin
fertilizacin in vitro y decisin aniquiladora , convierte al ser humano en un agente
homicida , que no toma en cuenta el derecho que tiene ese ser para venir al mundo.

CONCLUSION

Siendo la Fecundacin in Vitro una tcnica de reproduccin asistida, llevada a cabo en

un laboratorio, con la finalidad de fecundar vulos extrados de una mujer, para luego de un
procedimiento implantarlo en el tero de la mujer, que no pudo embarazarse por medios
naturales y teniendo en cuenta que esta tcnica se viene aplicando desde el siglo pasado,
que despus de varios intentos logr que naciera una nia producto de ello, creemos que s
es cierto que se ha logrado satisfacer el deseo de ser padres a muchos. Pero, tenemos que
considerar puntos que no son tan positivos ni ticos en este asunto y que van en contra del
respeto a la vida y dignidad humana.

Consideramos que no todo lo que se hace cientficamente es ticamente aceptable,

porque los progresos en las ciencias deben contribuir a conseguir el bien y no solo lo que
me pueda ser til. Las prcticas de fecundacin asistida no deben vulnerar el respeto a la
vida y a la dignidad de la persona antes de nacer, porque es una vida humana desde el
momento de la concepcin. Hay y habr muchos nios que no conocern de sus
progenitores, sea por el abandono de estos en un banco de embriones o porque los mdicos
garantizan el anonimato.

De manera que, que la hiperestimulacin ovrica hace que se obtenga ms embriones del
que se necesite realmente conduciendo esto a que haya embriones que se deban congelar o
al implantar en exceso mueran todos. El destino de tantos embriones congelados y sin saber
qu hacer con ellos; cuyo destino probablemente de la mayora de ellos es la muerte.

Entonces creernos que deben establecerse leyes que regulen estos procedimientos de
manera que se proteja la vida del embrin y por su manipulacin errnea terminen
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muriendo luego de la implantacin o esperando ser desechados por exceso de tiempo de

congelacin.
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BIBLIOGRAFIA

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Bonilla, Y. (2003) Hacia una tica de la vida, Ecuador: Impresiones Soboc Grafic.

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Dohle, G.R. ; Diemer, T. , Giwercman, A. , Jungwirth, A., Kopa, Z., Krausz, C. (2010)

, Gua clnica sobre la infertilidad masculina : European Association of Urology

Romn F., J. (2005) Biotica la Fuente de Vida , Espaa: Ediciones Sgueme

Cruz, A. (1999) Biotica Cristiana Una propuesta para el tercer milenio,

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Declaracin oficial del Concilio General de las Asambleas de Dios (2002) La perspectiva

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Missouri

Cruz C., Ricardo (2016) Recuperado de http://www.scielo.cl/pdf/rcp/v51n2/art06.pdf

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Fuentes electrnicas:

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http://www.cun.es/enfermedades-tratamientos/enfermedades/endometriosis (consultado
el 14 de Junio del 2017)

David Riff, A. (2017), http://palabrafiel.org/web/aborto-lo-que-dios-ve/ (consultado el 16

de Junio del 2017)