Las Tres Joyas (Tres Refugios):

(1) Buda o Maestro (2) Dharma o la Enseanza y (3) Shanga o el Grupo

Las 4 nobles verdades:

1.-Dukkha
2. El surgimiento de Dukkha
3. La cesacin de Dukkha
4. El sendero que conduce a la cesacin

1.-Dukkha

Dukkha es igual a sufrimiento o aquello que no trae felicidad. Es el regocijo de los placeres de los sentidos.
- -Dukkha como sufrimiento comn.
- Dukkha producido por el cambio.
- Dukkha Como estados condicionados (faceta ms importante).

Dukkha es los 5 agregados del apego:

El primero es el agregado de la materia. Los derivados de los cuatro grandes elementos son nuestros cinco
rganos sensitivos, es decir, las facultades cuyas bases son el ojo, el odo, la nariz, la lengua, el cuerpo y los
objetos del mundo externo correspondientes a estos: formas visibles, sonidos, olores, sabores, cosas tangibles y
asimismo ideas, pensamientos y concepciones pertenecientes a la esfera de los objetos de la mente.
El segundo agregado es el de las sensaciones. Incluye todas nuestras sensaciones fsicas y mentales, ya sean
agradables, desagradables o neutras, experimentadas por medio del contacto de los rganos de los sentidos con el
mundo externo. T
El tercer agregado es el de las percepciones. Son igualmente producidas por el contacto de nuestras seis
facultades con el mundo externo. La percepcin reconoce los objetos fsicos mentales.
El cuarto agregado es el de las formaciones mentales. Aqu se hallan incluidas todas las actividades volitivas,
ya sean buenas o malas. Eso que se conoce generalmente como karma.
El quinto y ltimo agregado es el de la conciencia. La conciencia es reaccin o respuesta, cuyas bases son las
seis facultades (el ojo, el odo, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente) y sus objetos los seis fenmenos propios
de estas (formas visibles, sonidos, olores, sabores, objetos tangibles y objetos mentales, es decir, las ideas y los
pensamientos). La conciencia no reconoce los objetos; slo consiste en el acto de notar, notar la presencia de un
objeto.

No hay alma, yo o ego opuesto a la materia.

2. El surgimiento de Dukkha

Es importante comprender cul es el sufrimiento (Dukkha) y cmo deshacerse de l.

Sed es la causa u origen de Dukkha:
- Sed de los placeres de los sentidos.
- Sed de existencia y de devenir.
- Sed de no-existencia.

Tiene su origen en la falsa idea del yo que proviene de la ignorancia.

La Sed, la volicin (deseo o vouluntad), el karma (sean buenos o malos) tiene como efecto la fuerza de continuar
y se halla dentro del ciclo de continuidad (Samsara).

3. La cesacin de Dukkha
Se logra por medio del Nirvana, eliminando la Sed, mediante la extincin del deseo (placeres), del odio y de la
ilusin. Cesacin de la continuidad y del devenir.

Nirvana: libertad absoluta, estar libre de todo mal, de la avidez, del odio, de la ignorancia, de los conceptos de
dualidad, relatividad, tiempo y espacio.

6 elementos que constituyen el hombre: Solidez, Fluidez, Calor, Movimiento, Espacio y Conciencia.

No hay verdad absoluta, no existe una sustancia absoluta inmutable, imperecedera, yo, alma o atman..

La Verdad Es. El Nirvana Es.

El que est en el Nirvana est libre de los deseos egostas del odio, engreimiento, orgullo, es puro, apacible, lleno
de amor, compasin, bondad, simpata, comprensin y tolerancia. No piensa egocntricamente. No tiene ideas de
dualidad y relatividad, est ms all de las concepciones del bien y del mal, justo injusto, existencia o no
existencia. "Que no haya sensacin, Esa es la felicidad.

4. El sendero que conduce a la cesacin

Tambin llamado el Sendero Medio. Evita dos extremos:

- Bsqueda de la felicidad por medio de los placeres de los sentidos.
- Mortificacin de s mismos mediante distintas formas de ascetismo.
Se le llama Noble ctuple Sendero. Son ocho factores o divisiones, con el fin de desarrollar del adiestramiento y
disciplina budista:
1. Conducta tica.
2. Disciplina mental.
3. Sabidura.

Para ser perfecto se necesitan dos cualidades: compasin y sabidura (amor, caridad, bondad, tolerancia vs.
cualidades de la mente).

Noble ctuple Sendero o el Sendero Medio:

1. Recta Comprensin (Sabidura): comprender las cosas tal cual son, se reduce a la comprensin de las 4
nobles verdades.
2. Recto Pensamiento (Sabidura: Pensamiento de renunciamiento, de desapego no egosta, de amor y no
violencia, hacia todos los seres vivos.
3. Rectas Palabras (Conducta tica): no decir mentiras, no decir groseras, no difamar, no calumniar, no decir
palabras que promuevan el odio, la enemistad y discordia.
4. Recta Accin (Conducta tica): no destruir vidas, no robar, no tener tratos deshonestos, no tener relaciones
sexuales ilegtimas, ayudar a otros a llevar una vida pacfica y honorable.
5. Rectos Medios de Vida (Conducta tica): no ganarse la vida mediante una profesin u ocupacin que pueda
daar a otros seres vivientes: comerciar armas, instrumentos mortferos, bebidas espirituosas, venenos,
destruir vidas, divierte el juego. Debemos tener vidas honorables, irreprochables e inofensivas.
6. Recto Esfuerzo (Disciplina mental):
1. Enrgica voluntad de no tener pensamientos malos y demeritorios.
2. Apartar los pensamientos que hayan surgido
3. Dar cabida y acrecentar pensamientos buenos y meritorios.
4. Mejorar y desarrollar al mximo los pensamientos buenos y meritorios.
7. Recta Atencin o Atencin Plena (Disciplina mental):
1. Prestar atencin al cuerpo.
2. Prestar atencin a las sensaciones y emociones.
3. Prestar atencin a las actividades de la mente.
4. Prestar atencin a las ideas, pensamientos, concepciones y cosas.
8. Recta Concentracin (Disciplina mental): Conduce a las cuatro etapas de trance y absorcin:
1. Son descartados la codicia sensual, mala voluntad, torpeza, congoja, agitacin, duda escptica. Estn
presentes la alegra y la dicha