ARTIGO ARTICLE 67

TEORIA E PRXIS E O ANTAGONISMO ENTRE A FORMAO POLITCNICA E

AS RELAES SOCIAIS CAPITALISTAS

THEORY AND PRACTICE AND ANTAGONISM BETWEEN POLYTECNIC TRAINING AND

CAPITALIST SOCIAL RELATIONS

Gaudncio Frigotto1

Resumo O presente texto busca explicitar a con-
cepo de educao e de projeto de sociedade que
est na origem e desenvolvimento da Escola Politc-
nica de Sade Joaquim Venncio, tarefa terica e
tico-poltica que se impe com o incio do Programa
de Ps-graduao strictu sensu de Educao Profis-
sional em Sade. Enfatiza-se, nesta anlise, que o
tempo histrico que vivemos de regresso no
campo social, poltico e educacional e que, portanto,
os desafios do curso de mestrado que se inicia so
mais complexos. Trata-se de produzir, mediados
pela teoria, a compreenso da urgncia de se cons-
truir, desde agora, na disputa contra-hegemnica,
processos educativos que conduzam as novas gera-
es a entender o carter cada vez mais invivel da
sociedade capitalista centrada na competio, des-
perdcio, consumo e violncia. Com base nesta com-
preenso, produzir a subjetividade coletiva da ne-
cessidade poltica da prxis revolucionria para a
superao da sociedade capitalista.
Palavras-chave educao politcnica; regresso
social; antagonismo; prxis; contra-hegemonia.
Abstract This text seeks to explain the conception of
education and of societys project which is in the origin
and development of the Polytechnic School of Health
Joaquim Venancio, a theoretical task and a ethically
based policy that imposes itself with the beginning of
the Post-graduate program strictu sensu in Professional
Education in Health. It is emphasized in this analysis
that the historical time we live in is of regression in the
social, political and educational fields and, therefore,
the challenges of the masters program that is starting
are more complex. It is intended to develop, based on
theory, the understanding of the urgency to build edu-
cational processes that bring the new generations to
understand capitalists societys character which becomes
more and more not viable and focused on competition,
waste, consumption and violence, and, based on this
understanding, to produce a collective understanding
of the political imperative of a revolutionary approach
to overcome the capitalist society.
Keywords polytechnic education; social regression;
antagonism; praxis; counter-hegemony.

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Os socialistas esto aqui para lembrar ao

mundo que em primeiro lugar devem vir as
pessoas e no a produo. As pessoas no podem
ser sacrificadas. (...) Especialmente aquelas
que so apenas pessoas comuns. (...) delas que
trata o socialismo; so elas que o socialismo
defende (Hobsbawm, 1992, p. 268).

O ttulo deste texto pode parecer pretensioso ou at mesmo arrogante. Con-

fesso que demorei muito para defini-lo. Muitas alternativas me vieram
cabea. Mas foi este o tema que me pareceu mais adequado para estabelecer,
ao mesmo tempo, um inventrio que nos permita perceber, ao comemorar
o aniversrio da Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio (EPSJV),
da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), de que conformismo somos confor-
mistas e demarcar o horizonte terico e tico-poltico do incio do curso de
mestrado de Formao Profissional em Sade.
Na verdade, o ttulo resulta, de um lado, de minha ligao intelectual,
poltica e afetiva ao projeto da escola, minha origem de classe e minha
formao intelectual. Um ttulo, por outro lado, que me parece adequado na
busca de interrogar o pensamento quando se inicia um passo importante e
arrojado com a implantao do Programa de Ps-graduao strictu sensu de
Educao Profissional em Sade.
Um passo que se d como resultado de um processo, mas cujo desafio
hoje bem mais complexo. No por uma razo de hierarquia de nveis de esco-
laridade, mas pela materialidade regressiva das relaes sociais capitalistas
nos mbitos mundial e brasileiro. Por outro lado, quando a teoria e a prxis
revolucionrias tornam-se humanamente mais urgentes tambm se encon-
tram, nos planos mundial e nacional, regressivas.
A questo que se coloca de minimamente trazer para esta anlise:
o sentido terico, poltico e educacional, particular e universal, desta expe-
rincia da EPSJV, dentro da qual nasce a proposta da ps-graduao strictu
sensu; caracterizar o terreno regressivo no plano das relaes sociais, no
plano terico social e educacional e no plano poltico; e assinalar, a ttulo de
sntese, alguns desafios tericos e tico-polticos que esse tempo de desme-
dida do capital (Linhart, 2007) nos impe como tarefa para aqueles que
mantm a utopia de construir relaes sociais, no classistas. Vale dizer,
construir no mbito das contradies e dos limites desse sistema capitalista
as possibilidades de processos educativos vinculados luta de construo
do socialismo.
Ao contrrio do pensamento nico que postula, aps a derrota do socia-
lismo real, a afirmao eterna do capitalismo, o historiador Eric Hobsbawm

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nos alerta que, mais que nunca, o socialismo deve estar em pauta. Isso pelo
fato de que o capitalismo no tem condies de resolver a magnitude e
abrangncia dos problemas que ele mesmo produz.

Mais cedo ou mais tarde exigiro a ao sistemtica e planejada nacional e inter-

nacionalmente e uma investida contra as fortalezas centrais da economia de mer-
cado e consumo. Exigiro no apenas uma sociedade melhor que a do passado,
mas como sempre sustentaram os socialistas, um tipo diferente de sociedade. Uma
sociedade que no apenas capaz de salvar a humanidade de um sistema produ-
tivo que escapou ao controle, mas uma sociedade em que as pessoas possam viver
vidas dignas de seres humanos: no apenas no conforto, mas juntos e com digni-
dade. por isso que o socialismo ainda tem um programa 150 anos aps o mani-
festo de Marx e Engels (Hobsbawm, 1992, p. 269-270).

A EPSJV tem, na sua origem, dominantemente a compreenso de tempo

histrico assinalado por Hobsbawm e a convico da urgncia de se cons-
truir, desde agora, na disputa contra-hegemnica, processos educativos que
conduzam as novas geraes a entender o carter cada vez mais invivel
da sociedade capitalista centrada na competio e consumo, a necessidade
de sua superao.

Revistando a trajetria: o que nos trouxe at aqui e qual seu sentido

Choque terico, no por acaso, foi o ttulo do seminrio no qual se bus-

cava o eixo terico e tico-poltico estruturante da proposta pedaggica da
Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio.
Com efeito, tratava-se de extrair dos embates tericos construdos em
alguns poucos programas de ps-graduao nas cincias humanas e sociais que
revistavam autores malditos, Marx, Engels, Gramsci, Lnin, entre outros,
o horizonte da educao integral, politcnica e omnilateral, num confronto
antagnico com a herana histrica dominante do pragmatismo, tecnicismo e
do economicismo, cujo escopo de uma educao unilateral educar para o
mercado e formar o cidado produtivo.2
No campo da sade tratava-se de superar, do mesmo modo, a viso de que
as polticas pblicas nesta rea eram para garantir a reproduo saudvel da
fora de trabalho para o mercado. A noo de capital humano constitui-se,
na dcada de 1950, a partir da ideia de um trabalhador treinado, adestrado
e educado, com sade para se adaptar s exigncias da produo mercantil e
atingir a produtividade mxima.
A perspectiva do choque terico carregava consigo um sentido e uma di-
reo tico-poltica, terica e epistemolgica dentro da tradio do materialismo

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histrico. Saviani (2003), em texto que sintetiza sua exposio no seminrio de

origem da escola, explicita o ncleo fundamental nesse sentido e direo.
O lema era de inverter o sinal ou a direo de duas dcadas de ditadura civil-
militar, na sociedade e na educao. As conferncias brasileiras de educao,
a Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao (Andep) e, mais tarde,
o Frum Nacional em Defesa da Escola Pblica, em suas especificidades e parti-
cularidades, orientavam a luta concreta na disputa das concepes e da poltica
educacional na Constituinte e, em seguida, na nova Lei de Diretrizes e Bases.
A EPSJV, sem dvida e de forma consciente, expressava esse contexto e
buscava, resgatando uma memria histrica que vai alm desta conjuntura,
pautar-se na tese dois de Marx sobre Feuerbach.

A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no

uma questo de teoria, mas de prtica. na prxis que o homem deve demonstrar
a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno do seu pensamento.
A disputa sobre a realidade ou no realidade de um pensamento que se isola da
prxis, mas questo puramente escolstica (Marx, 1986, p. 126).

Tratava-se, pois, de organizar uma escola com bases materiais e com uma con-
cepo formativa capaz de cumprir o iderio gramsciano da escola unitria e da ele-
vao moral e intelectual dos jovens para atuarem como sujeitos na sociedade em
que vivem.
O campo da prxis , por excelncia, o campo da ao poltica. Como nos lem-
bra Leandro Konder (1992), coube a Marx efetivar uma modificao decisiva da
trade aristotlica, a prxis, a poisis e a theoria. Trade que marcou o pensamento
ocidental numa perspectiva idealista, racionalista e do materialismo vulgar.
partindo do legado de Hegel, mas invertendo seu idealismo, que Marx
supera a herana que entende a teoria como criao pura do pensamento, e no o
movimento do pensamento no seu terreno prprio de mediao na construo do
conhecimento histrico. Trata-se de um esforo do pensamento para apreender o
movimento, as determinaes e mediaes que constituem a realidade humana,
a qual se coloca como desafio ou como problemtica a ser compreendida.

A produo das ideias, de representaes da conscincia, est de incio direta-

mente entrelaada atividade material e com o intercmbio material (...) os homens
so produtores de suas representaes, de suas ideias etc., mas os homens reais e
ativos (...). A conscincia jamais pode ser outra do que o ser consciente e o ser
dos homens seu processo de vida real (Marx e Engels, 1986, p. 36).

, tambm, no movimento de construo do materialismo histrico, na com-

preenso das relaes sociais capitalistas ou do modo de produo social capi-
talista, que Marx, como indica uma vez mais Konder, efetiva uma modificao

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decisiva na relao entre teoria e prxis e de prxis e poisis. E essa modificao

torna-se possvel para Marx quando encontra na classe trabalhadora, no prole-
tariado, o sujeito histrico ou o portador material da revoluo capaz de superar
a sociedade capitalista (Konder, 1992, p. 1003).
A tese dois de Feuerbach, acima transcrita, ganha densidade histrica. Teoria
e prxis e prxis e poisis no so realidades dicotmicas. Teoria deixa de ser uma
pura abstrao que idealiza o real. Prxis no se reduz atividade prtica ou
ativismo e poisis mera produo material, produo de objetos. Teoria histrica,
prxis revolucionria e poisis, expresses da atividade vital dos seres humanos,
vinculam-se a um projeto de superao do modo de produo capitalista para a
sociedade sem classes, o socialismo. Uma superao cujo teor est sintetizado nas
teses dez e 11 sobre Feuerbach.

O ponto de vista do antigo materialismo a sociedade civil; do ponto de vista do novo

(materialismo) a sociedade humana ou a humanidade socializada (Marx, 1986 p. 14).

Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneira diferente; a questo,

porm, transform-lo (Marx, 1986, p. 14).

A educao politcnica ou tecnolgica e o trabalho como princpio edu-

cativo, nas poucas passagens da obra de Marx e Engels, no esto vincula-
dos a dimenses especificamente dos projetos e mtodos pedaggicos, e sim
concepo dos processos sociais e educativos, que de dentro do terreno
contraditrio e numa perspectiva antagnica s relaes sociais capitalistas
pudessem desenvolver as bases sociais, culturais e cientficas das mltiplas
dimenses do ser humano no horizonte da prxis revolucionria, para a
transio a um novo modo de produo e organizao da vida social.
Esse entendimento j est enunciado na tese trs de Feuerbach.

A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias

e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produto de
outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias
so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador ele pr-
prio precisa ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a
sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por
exemplo, em Roberto Owen).

A conscincia de mudar as circunstncias e da atividade humana s pode ser

tomada e racionalmente entendida como prxis revolucionria (Marx, 1986, p.12).

Por essa compreenso podemos perceber o carter falso do legado do

economicismo, que situa a educao como um capital (humano) motor do

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desenvolvimento e da superao da desigualdade entre naes e entre classes

ou grupos sociais, sem alterar as relaes de poder e de classe (as circuns-
tncias) que produzem a desigualdade. Do mesmo modo, o pensamento ilu-
minista e voluntarista de que se pode, pela educao, separada das circuns-
tncias e da prxis revolucionria, adquirir uma conscincia crtico-prtica.
E, por fim, das vises que por no entenderem que as relaes sociais no
classistas implicam um processo de superao, dentro das contradies da
sociedade de classe, conduzem ao imobilismo ou ao teorismo.
E o trabalho princpio educativo porque atravs dele que o ser hu-
mano produz a si mesmo, produz a resposta s necessidades bsicas, impera-
tivas, como ser da natureza (mundo da necessidade), mas tambm e no sepa-
radamente s necessidades sociais, intelectuais, culturais, ldicas, estticas,
artsticas e afetivas (mundo da liberdade).3
As circunstncias histricas permanecem sob o jugo da ciso do gnero
humano em classes sociais. As relaes sociais dominantes buscam redu-
zir o trabalho humano de atividade vital a mercadoria fora de trabalho.
Uma mercadoria cujo valor se define no mercado do emprego compra e
venda de fora de trabalho. No interior destas relaes sociais a educao,
de direito social e subjetivo, tende a se reduzir a uma preparao psicofsica,
intelectual, esttica e afetiva subordinada s necessidades unidimensionais
da produo mercantil.
Neste revistar a concepo que orientou a criao da escola politcnica
da Fiocruz, percebemos, tambm, que a utopia constituiu-se na fora de
superao tanto do determinismo do fim da histria quanto do teorismo,
voluntarismo e ativismo sem direo. Utopia, cujo sentido no de no
estar em nenhum lugar ou num terreno ilusrio, mas estar num outro lugar.
No se trata de uma teleologia determinista e nem iluminista, mas de uma
utopia cuja teleologia se produz mediante a compreenso histrica do
carter mutilador das relaes sociais capitalistas e de suas contradies
estruturais insanveis e cada vez mais agudas.4
A trajetria desses mais de vinte anos j foi e vem sendo matria de
anlises e estudos sob diferentes pontos de partida e intencionalidades.
Mesmo estando implicado de diferentes formas nessa trajetria, no como
profissional vinculado ao seu cotidiano, a tomo como objeto de pesquisa
para, entre outros aspectos, buscar qualificar o que uma escola mdia de
qualidade na tica do capital e do mercado capitalista brasileiro, e na tica
que, mesmo estando dentro desta realidade, busca super-la.5

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O carter regressivo das relaes sociais capitalistas, da teoria social e

educacional e da luta poltica

Assinalei acima que o curso de mestrado da EPSJV comea numa conjuntura

regressiva no plano da base material das relaes sociais capitalistas, no mbito
da poltica e da teoria social e educacional. Certamente tal acontece, mas essa
diferena muito pouco acrescentaria em termos de aprofundamento de anlise.
Vou ser aqui apenas esquemtico porque h anlises densas disponveis
na literatura internacional e nacional sobre a natureza regressiva das rela-
es sociais em todos os mbitos no contexto da mundializao do capital,
da ideologia neoliberal ou do discurso nico.6
A regresso da base material das relaes sociais explicita-se, no plano
mais geral, por aquilo que no fato de, como nos lembra Fredric Jameson
(1996), a contradio entre o avano das foras produtivas e o carter opaco
das relaes sociais, bem mais candente hoje do que quando Marx
elaborou sua anlise sobre a natureza e o desenvolvimento do modo de
produo capitalista.
Com efeito, a nova base tecnolgica e organizacional, que Harvey (1998)
denomina de capitalismo flexvel, no s dispensa milhares de trabalha-
dores na produo direta, aumentando o desemprego estrutural e preca-
rizando o trabalho/emprego no mundo inteiro, como exacerba a explorao
combinando a mais-valia absoluta e relativa para os que esto empregados.
Por outro lado, as taxas de crescimento, especialmente dos pases do capita-
lismo central, mas no s, se do custa da degradao da natureza e, portanto,
das bases da vida.
A outra face dessa regressividade a hipertrofia do capital financeiro
e do capital fictcio, focalizando o desenvolvimento dentro de uma lgica
financista e rentista. Os balanos anuais dos bancos nos fornecem dados
inequvocos sobre essa hipertrofia.
Em sntese, como nos mostra Mszros (2002), estratgia da destruio
criativa analisada por Schumpeter (1982) o sistema capitalista agrega hoje a
produo destrutiva. A primeira consiste na dinmica da competitividade
intercapitalista de introduzir incessantemente os avanos cientfico e tcnico
no processo produtivo, e destruindo os velhos processos tcnicos antes mesmo
de esgotarem sua utilidade social. A segunda se caracteriza, sobretudo, pelo
carter destrutivo. Para manter-se e para prosseguir, o sistema capital funda-se
cada vez mais num metabolismo do desperdcio, da obsolescncia planejada,
na produo de armas, no desenvolvimento do complexo militar, na destruio
da natureza, na produo de trabalho suprfluo; vale dizer, desemprego
em massa. Alm disso, dentro das polticas de ajuste para recuperar as taxas
de lucro, nas ltimas dcadas vem abolindo quase todos os direitos dos tra-
balhadores conquistados ao longo do sculo XX (Mszros, 2002).

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Essa regressividade tem efeitos bem mais funestos sobre a vida de milhes
de seres humanos em sociedades, como a brasileira, de capitalismo depen-
dente e de desenvolvimento desigual e combinado.7 O pensamento social
crtico de Caio Prado Junior (1976), Florestan Fernandes (1981), Francisco
de Oliveira (2003), entre outros, nos mostra o carter falso da viso dualista
ou sublinhada por Edmar Bacha (1974), com a fbula da Belndia. O Brasil
seria uma composio de uma pequena Blgica rica, moderna, e uma ndia
atrasada, semianalfabeta, com valores tradicionais e com um enorme contin-
gente de trabalhadores na informalidade. A parte ndia seria responsvel
pelo atraso, subdesenvolvimento e que impediria de nos tornarmos um pas
de capitalismo avanado.
Ao contrrio, o pensamento social crtico nos mostra que se trata de
uma construo social que define a forma especfica de nosso capitalismo
dependente e subordinado. Uma sociedade cuja opo de desenvolvimento
desigual e combinado pressupe o analfabetismo, a escola dual com uma
educao empobrecida para as massas, a informalidade e a desigualdade.
A radicalizao dessa opo, palco de resistncias e de lutas polticas ao
longo do sculo XX, define-se como hegemnica a partir da dcada de 1990,
durante os dois mandatos do governo de Fernando Henrique Cardoso, e
mantm-se, no seu ncleo estrutural, inalterada no governo de Luis Incio
da Silva, no obstante sua origem operria e ter sido eleito dominantemente
por foras sociais e polticas vinculadas resistncia a esse modelo.8
Isso nos indica, por certo, a necessidade de irmos, em nossas avaliaes,
alm das anlises conjunturais e descermos ao plano do tecido estrutural de
um capitalismo que potencializa a memria da colonizao, do longo perodo
escravocrata forjando uma classe burguesa predatria e violenta cuja matriz
de pensamento , como mostra Caio Prado, o mimetismo, a cpia, enriquece
menos pelo trabalho e mais pelo assalto ao fundo pblico, endividamento
externo e pela exponencial explorao do trabalho.
A regresso no plano das teorias social e educacional de dupla natureza.
Como nos mostra Leda Paulani (2006), no mbito da teoria econmica, o per-
curso de Fredric Hayek, expresso mais avanada do pensamento conser-
vador, nos d a natureza dessa regresso. Por mais de meio sculo Hayek
debateu-se para resolver o conflito entre a suposta liberdade de escolha
do indivduo e a natureza das relaes sociais capitalistas dentro da teoria
econmica clssica e neoclssica. Ao concluir que o enigma por essa via no
se resolvia, formulou uma doutrina o neoliberalismo. Doutrina que no
apenas regride ao credo do liberalismo conservador, comprovadamente fra-
cassado pelo que nos mostra Eric Hobsbawm (1995) no seu balano do
sculo XX, no livro Era dos extremos, mas assenta as polticas econmica e
social num receiturio que anula as polticas keynesianas cujo objetivo foi
corrigir, na tica capitalista, o credo liberal conservador.

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Mais amplamente e de forma concomitante, a outra regresso no campo abran-

gente das cincias sociais efetiva-se pelo iderio do ps-modernismo. Este, como
nos mostra Fredric Jameson (1996), expresso cultural do capitalismo tardio.
Vale dizer, da fragmentao da realidade pela produo flexvel e por uma radi-
calizao do individualismo. Por apreender a face fenomnica do capitalismo
flexvel, o ps-modernismo corrobora a tese de Margareth Thatcher de que
no via a sociedade, e sim indivduos. Como consequncia, estaramos no fim
das classes sociais, do proletariado e ingressando na sociedade ps-industrial,
ps-classista, ps-poltica e ps-moderna sociedade do conhecimento.9
Essa dupla regresso se potencializa no campo educacional e se mate-
rializa na ideologia das competncias e da empregabilidade. Trata-se de
traduzir, no plano educacional, um iderio onde no h lugar para todos e
o problema no coletivo, mas individual. As competncias a serem desen-
volvidas e que garantem empregabilidade so as que o mercado reconhece
como as que tornam cada trabalhador o mximo produtivo. O capital agora
no s se interessa pela fora fsica, mas tambm pelas qualidades intelectuais,
emocionais e afetivas. De resto, o empregvel tem a qualidade mercantil de
ser flexvel e de permanecer com garantia de emprego apenas enquanto fun-
cional ao seu empregador. Uma pedagogia que apaga a memria de organi-
zao, de coletividade e tambm de direito ao trabalho.
Como consequncia, encobre as relaes de poder e de classe na produo
da desigualdade social e instaura o senso comum da ideologia do capital humano
e da pedagogia das competncias, que colocam a educao e a qualificao
como sada ao desemprego ou subemprego e pobreza. Tanto a ideologia do
capital humano quanto a da pedagogia das competncias encobrem o fato
de que os pobres, desempregados ou subempregados tm pouca e precria
escolaridade por sua condio de classe explorada.
A regresso dos referenciais tericos no afetou to-somente o campo
conservador. Como sublinha Jameson (1997), no terreno da tradio do
marxismo, a crise manifesta-se pelo frequente abandono da busca da com-
preenso das contradies e conflitos, e migra-se para o campo das antino-
mias e das anlises dicotmicas ou estruturalistas.
A regresso poltica resulta, em grande parte, da crise de horizonte
terico e se funda na produo do individualismo e perda do horizonte cole-
tivo e na doutrinao ideolgica pelos aparelhos de hegemonia, mormente a
grande mdia, de que com a derrota do socialismo real (lida como fracasso
eterno) no h alternativa sociedade mercantil. Trata-se do fim de outra
histria possvel, ou seja, de relaes sociais no classistas. No plano das rela-
es sociais cotidianas, a regresso poltica manifesta-se na tese da autonomia
das decises econmicas da atividade e luta poltica. A tese da independn-
cia dos bancos centrais no outra seno a de que aos cidados comuns a
atividade poltica se reduz ao voto, e que nem mesmo este pode ter interferncia

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nas decises econmicas. A poltica econmica passa a ser a nica que real-
mente vale e esta tem de ser feita por especialistas. Esses especialistas so os
que tm o mercado como regulador das relaes sociais.
Esse cenrio regressivo aqui assinalado quer sublinhar que os estudos
de ps-graduao, como mencionamos no incio deste texto, se desenvolvem
hoje num terreno mais opaco do que no contexto de mais de vinte anos
atrs e, portanto, com desafios mais complexos. Entretanto, o breve inven-
trio aqui feito no visa a passar a ideia de que o sistema capitalista e seus
intelectuais detm a frmula eterna de se redimir de suas crises cada vez
mais agudas e resultantes de suas contradies. Isso no s nos conduziria
ao imobilismo como aceitao da tese do fim da histria, vale dizer da
utopia de uma superao das relaes capitalistas. Pelo contrrio, os mais de
vinte anos da EPSJV so um sinal vivo de que a luta contra-hegemnica no
s necessria como possvel.
Com efeito, nas concluses da pesquisa Educao tecnolgica e ensino
mdio: concepes, sujeitos e a relao quantidade/qualidade (Frigotto, 2008),
a escola destaca-se por situar-se entre as melhores do pas na qualidade
do ensino pelo que denominamos bases materiais e projeto pedaggico.
Todavia, a proposta que com maior clareza destaca em seus iderios
pedaggico e tico-poltico o compromisso de formar sujeitos emancipados,
capazes de buscar a construo de novas relaes sociais que transcendam
a cidadania e democracia liberais, sob as relaes sociais capitalistas.

Uma sntese possvel ou quais os desafios para renascer das cinzas

Talvez a metfora renascer das cinzas, utilizada por Eric Hobsbawm (1992)
aps fazer um balano da derrocada do socialismo real, seja apropriada para
uma breve sntese final. Ao contrrio da agenda neoliberal e ps-moderna,
que por caminhos diversos afirma o capitalismo tardio de mundializao do
capital, a utopia de superao das relaes capitalistas continua em pauta
pelas razes que esse autor nos coloca e que destacamos na epgrafe. Por isso
que, ao contrrio do pensamento dominante hoje, esse historiador sustenta
de forma enftica que um projeto de desenvolvimento sustentvel no
pode operar atravs do mercado, mas deve operar contra ele.
Daqui decorre uma primeira sntese, a de que a educao politcnica ou
tecnolgica necessita desenvolver, mesmo numa realidade que lhe adversa,
uma formao cientfica, tcnica e poltica cujo contedo, mtodo e forma
expressem uma direo antagnica perspectiva de subordinao unidi-
mensional s relaes sociais e educativas capitalistas. Isso, contudo, no
pode ser decorrente de uma doutrinao, mas por aquilo que Gramsci (1978)
aponta como elevao moral e intelectual das massas.

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A segunda sntese a de que o curso de mestrado constitui-se num es-

pao de elaborao onde as teorias social e educacional podem nos ajudar a
perceber que as burguesias mundial e brasileira, por limites do seu modo
fragmentrio de conceber e de analisar a realidade social, no tm a chave
mgica de barrar as contradies que elas mesmas produzem e nem de anu-
lar a luta, por mais aguda que seja hoje, da classe trabalhadora. No cabe
aqui explorar essas contradies, onde, sem dvida, a destruio de direitos,
a degradao do meio ambiente, o governo do mundo pelo medo e violncia
no so sinais de fora deste sistema, mas de debilidade e limite.
Sinalizo, a ttulo de exemplo, apenas as contradies que a burguesia
mundial e, especificamente, a burguesia brasileira enfrentam para ajustar os
trabalhadores s necessidades do sistema produtivo.
Numa sntese de estudos e de pesquisa emprica sobre a crise do trabalho/
emprego na Frana, Sibele Linhart (2007) mostra-nos que a adoo das novas
tecnologias no processo de produo e no campo organizacional defronta-se
com a contradio da necessidade de um trabalhador colaborativo, capaz de
trabalhar em equipe, mas cuja formao cada vez mais individualista,
assentada na ideia de que no h lugar para todos e que o sucesso depende
apenas do desenvolvimento de suas competncias.
No mbito da burguesia brasileira, por sua opo de associao subor-
dinada s burguesias dos centros hegemnicos, esses limites apresentam-se
de forma mais candente. De tempos em tempos, produz-se um vozerio recla-
mando do sistema educacional e de seus professores pela falta de profissionais
qualificados. Os reclamos mais recentes, ao final de 2007, se do no contexto
do Plano de Acelerao do Crescimento (PAC), cuja meta o crescimento do
Produto Interno Bruto (PIB) de aproximadamente 5% ao ano. O pesquisador
Celso Pastore cunhou a expresso apago educacional para referir-se ao d-
ficit de trabalhadores qualificados demandados nessa conjuntura. O senador
Cristovam Buarque, ex-ministro da Educao, sugeriu uma Comisso Parla-
mentar de Inqurito (CPI) do apago. A prpria metfora impactante de
apago educacional d a entender algo conjuntural e momentneo e que
pode ser corrigido rapidamente, talvez por um novo programa emergencial.
O fato de a burguesia brasileira no perceber que o que ela denomina
de apago educacional no conflitante e nem paradoxal com o tipo de re-
laes sociais que ela mesma produz, e advm, portanto, de uma contradio
de suas prticas, revela a posio de uma classe atrasada, violenta e subordi-
nada aos centros hegemnicos do sistema capital. A falta de jovens qualifi-
cados e, ao mesmo tempo, de jovens que buscam desesperadamente emprego
e qualificao e o assustador nmero de jovens, os melhores qualificados,
que saem anualmente em busca de trabalho,10 resultam das contradies de
uma sociedade que, como vimos, a misria, o mercado informal, o analfa-
betismo ou a escolaridade precria so condies de sua forma de ser.

Trab. Educ. Sade, Rio de Janeiro, v. 7, suplemento, p. 67-82, 2009

78 Gaudncio Frigotto

O grito de apago educacional reitera, e de forma cada vez mais cnica,

uma cultura de violncia societria que culpa a vtima por sua desgraa. O
analfabeto, o sem-terra, o subempregado, o no qualificado, o no empreen-
dedor ou o no empregvel assim o so porque no souberam ou no quise-
ram ou no se esforaram em adquirir o capital humano ou as competncias
que os livrariam do infortnio e seriam a mo-de-obra qualificada para o
crescimento acelerado.
O curso de mestrado , por excelncia, um espao que cobra a produo
intelectual crtica. Florestan Fernandes, num contexto em que analisa a bur-
guesia brasileira, fala-nos do intelectual divergente e nos mostra que o desafio
o de repor o intelectual no circuito das relaes e conflito de classe (...).
Mas, de nada adiantaria uma retrica ultrarradical de condenao e de ex-
piao: o intelectual no cria o mundo no qual vive. Ele j faz muito quando
consegue ajudar a compreend-lo e explic-lo, como ponto de partida para
sua alterao real (Fernandes, 1980).
Ao sublinhar a importncia de revistar o legado do materialismo his-
trico e a necessidade de dar-lhe densidade histrica no reside no fato de
que o mesmo seja o nico referencial que faz a crtica ao sistema capitalista,
mas porque, como enfatiza Jameson (1994), o nico que se prope a uma
crtica radical a esse sistema e coloca a necessidade da prxis revolucionria
para super-lo.
Para grande parte daqueles que viveram esta experincia da EPSJV e
se concordarem com o sentido e direo da leitura aqui expostos, facilmente
percebero ainda hoje a justeza da anlise de Marx para quem, como vimos,
nenhuma teoria, mesmo que revolucionria, muda a realidade histrica por si.
O que muda a prxis. E no plano da prxis atuamos numa realidade hist-
rica que no fruto de uma escolha de acordo com nossa vontade, mas como
resultado de uma realidade produzida nas relaes de fora. Mas, lembra-nos
Marx, so os seres humanos que produzem essa realidade e que, portanto,
so eles que podem mud-la. No processo de luta contra-hegemnica, o
ponto crucial que nos desafia, na teoria e na prxis, o de distinguir as mu-
danas que concorrem para alterar estruturalmente as relaes sociais capi-
talistas daquelas que as alteram para conservar.
O pequeno embrio de mais de vinte anos abarca hoje centenas de
jovens que, ao sair desta escola, por certo, no estaro somente preparados
cientfica e tecnicamente para fazer bem feito o que o mercado lhes pede.
Na sua experincia pedaggica e na cultura institucional, tiveram e tm a
possibilidade de entender por que fundamental desenvolver todas as di-
menses e possibilidades do ser humano, e que a cincia e a tcnica devem
servir ao desenvolvimento humano onde as pessoas vm em primeiro lugar
e no a produo.

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 Teoria e prxis e o antagonismo entre a formao politcnica e as relaes sociais capitalistas 79

Notas

1 Professor do Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana

da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). Doutor em Cincias Humanas (Edu-
cao) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). <gfrigotto@globo.com>
Correspondncia: Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj), Centro de Educao e
Humanidades, Faculdade de Educao, Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas
e Formao Humana (PPFH) da Uerj, Rua So Francisco Xavier, 524, bloco B, 12 andar,
Maracan, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, CEP 20550-900.

2 Para uma anlise da ideologia do cidado produtivo no pensamento educacional, ver

Frigotto e Ciavatta (2006).

3 Parece-me crucial a anlise de Karel Kosik para superar uma viso apenas discursiva
ou antinmica entre o trabalho (mundo da necessidade) e as atividades humanas como livre
criao, portanto no condicionadas pela presso da necessidade. Kosik, aps distinguir o
agir humano em dois campos num campo, ele atua sob a presso da necessidade e se chama
trabalho, enquanto no outro se realiza como livre criao e se chama arte , mostra-nos, por
um lado, sua ntima relao e, por outro, o carter histrico desta relao onde uma mesma
ao humana pode ser considerada trabalho ou no trabalho. Uma atividade ou no tra-
balho, dependendo de que seja ou no exercida como uma necessidade natural, isto , como
um pressuposto necessrio existncia. Aristteles no trabalhava. Um professor de filosofia
e interpretaes metafsicas de Aristteles so um emprego (sic), isto , uma necessidade, so-
cialmente condicionada, de procurar os meios materiais de sustento e de existncia (Kosik,
1986, p. 187). Por isso, conclui que a relao entre necessidade e liberdade uma relao
historicamente condicionada e historicamente varivel. portanto perfeitamente coerente,
do ponto de vista materialista, que Marx reduza o problema da liberdade reduo do tem-
po de trabalho, isto , criao de tempo livre, e neste sentido traduza a problemtica de ne-
cessidade e liberdade na histria em relao ao tempo de trabalho e ao tempo livre (Kosik,
1986, p. 187). neste sentido que para Marx, sob o capitalismo, a luta pela reduo da jor-
nada de trabalho central para a classe trabalhadora.

4 Como mostra Istvn Mszros (2007), a origem das contradies e da crise do capital
hoje de natureza mais aguda, sem precedentes na histria do capitalismo, pois seus limi-
tes esto postos globalmente e no mais regional ou localmente.

5 Uma literatura crescente no campo do pensamento de esquerda tem defendido que,

numa sociedade capitalista, impossvel desenvolver a educao politcnica e pensar o tra-
balho como princpio educativo. Vou apenas situar como a questo apresentada, j que o
leitor poder ter uma anlise mais detalhada num outro texto disponvel (Frigotto, 2009).
Lessa (2007) analisa alguns aspectos de publicaes de Dermeval Saviani e refere-se a
um livro meu (Frigotto, 1995) para caracterizar como iluses a compreenso de Saviani e
minha sobre o carter contraditrio da cincia como fora produtiva e do desenvolvimento
das foras produtivas. Por essa via, afirma Lessa, o fato de alguns dos mais significativos peda-
gogos de esquerda terem aderido a estas teses tornou aos educadores mais complicada e
difcil a percepo da essncia da transformao em curso: a passagem de um patamar mais
elevado de extrao de mais-valia, uma intensificao dos processos alienantes oriundos do
capital (Lessa, 2007, p. 121). Do mesmo modo, cita F. M. do Carmo para externar uma
posio que ele assume: impossvel, na lgica deste sistema, a realizao de uma educao
geral e politcnica, configurando desta forma como utopias educacionais as propostas que anun-
cia dentro do capital como capazes de formar o indivduo omnilateral (do Carmo, 2003, p. 121).

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80 Gaudncio Frigotto

Da leitura que fao das obras de Saviani e naquilo que exponho no livro citado, no
encontro a possibilidade da deduo de que estejamos defendendo que dentro do sistema
capitalista se apresentem as condies sociais para a educao politcnica e omnilateral e
nem a posio de uma deduo linear pela qual se passaria, de forma mecnica, do desen-
volvimento capitalista para, na afirmao de Lessa, o comunismo, sociedade regulada de
Gramsci ou o reino da liberdade, famosa expresso de Marx (do Carmo, 2003, p. 121). No
h dvida de que estamos num contexto do sistema capital de intensificao da mais-valia
relativa combinada, para os empregados, da ampliao da mais-valia absoluta, mas, como
sublinhamos abaixo, tambm de suas contradies e limites insanveis. No h dvida, do
mesmo modo, que as relaes sociais capitalistas so antagnicas educao omnilateral ou
politcnica. O que Lessa e do Carmo no explicam a questo relativa ao processo de supe-
rao do modo de produo capitalista. O risco da anlise de Lessa e do Carmo de ficar no
plano do que Marx critica nas teses dois e trs de Feuerbach acima citadas e na tese do
quanto pior, melhor. A ultrapassagem do capitalismo implica enfrentar, no plano da prxis,
o pntano contraditrio da dialtica do velho e do novo. Como nos ensina Gramsci, velho
que no quer morrer e novo que necessita nascer. Ou se comea a utopia (o outro lugar)
aqui e agora no plano da contradio ou a teoria vira escolstica e no lugar da luta contra-
hegemnica, nos limites impostos pela realidade e pelas foras que querem mud-la, ficaremos
espera escatolgica da revoluo como um juzo final. Ver, a esse respeito, a anlise de
Kosik (1968) sobre a dialtica da moral e a moral da dialtica.
Numa mesma linha de argumentao sobre o carter cada vez mais violento do sistema
capital na explorao e alienao do trabalho, Paulo Srgio Tumolo defende a ideia de que
o mesmo no pode ser considerado como princpio. Dado o conjunto de razes expostas,
o trabalho no pode ser considerado como princpio educativo de uma estratgia poltico-
educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem do capital.
(...) O trabalho s poderia ser concebido como princpio balizador de uma proposta de
educao que tenha uma perspectiva de emancipao humana numa sociedade baseada na
propriedade social, vale dizer, na no-propriedade dos meios de produo que, dessa forma,
teria superado a diviso e a luta de classes e, por conseguinte, qualquer forma de explo-
rao social (...) (Tumolo, 2003). Nessa interpretao, o capital torna-se a categoria anti-
diluviana e no o trabalho, como o situa Marx. Por ser o trabalho a atividade mediante a
qual o ser humano produz e reproduz sua existncia como ser da natureza (mediao de
primeira ordem), uma categoria ontolgica e histrica que no redutvel s formas
histricas que assume o trabalho (trabalho escravo, trabalho abstrato). Mesmo sob essas
condies, o trabalho no se reduz pura negatividade.

6 Dentre os autores que permitem aprofundar e ampliar o sentido regressivo das relaes
sociais dentro do metabolismo do sistema capital em sua fase mundializada e flexvel, desta-
camos: Chesnais (1996 e 1998), Harvey (1998 e 2005), Jameson (1996 e 2001), Hobsbawm
(1995 e 2000) e Arrighi (1998).

7 As categorias de capitalismo dependente e desenvolvimento desigual e combinado so

centrais para entender a especificidade e particularidade de como se construiu a sociedade
brasileira e a sua atual configurao nas relaes sociais e sua relao com os centros hegemni-
cos do capitalismo. Como assinala Michel Lwy, as anlises do desenvolvimento desigual e com-
binado introduzem uma diferena crucial com os tericos da dependncia, pois, diferente
destes ltimos, afirma o carter exclusivamente capitalista das economias latino-americanas,
desde a poca da colonizao na medida em que (...) trata-se mais de um amlgama entre re-
laes de produo desiguais sob a dominao do capital (Lwy, 1995, p. 8). Sobre capita-
lismo dependente e a natureza da revoluo burguesa no Brasil, ver Fernandes (1975 e 1981).

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 Teoria e prxis e o antagonismo entre a formao politcnica e as relaes sociais capitalistas 81

8 Para um balano sobre as polticas de educao do governo Lula da Silva, ver Frigotto,
Ciavatta e Ramos (2005).

9 Para uma anlise sobre os diferentes aspectos da crise terica na educao e, mais
amplamente, nas cincias sociais e humanas, ver Frigotto e Ciavatta (2001).

10 Mrcio Pochmann utiliza-se da metfora o biscoito fino no olho gordo do mundo

para evidenciar que os aproximadamente 160 mil trabalhadores, a maioria jovens, que saem
do Brasil anualmente em busca de emprego, so os melhores qualificados (Pochmann, apud
Manir, 2007).

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