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Uma pessoa maravilhosa


chamada Esprito Santo
Jos Carlos Ramos, D.Min.
Professor de Daniel e Apocalipse no Salt, Unasp, Campus Engenheiro Coelho, SP

Resumo: O Esprito Santo revelado do Filho, o Pai, fazendo com que a reve-
nas Escrituras como uma Pessoa divina lao de ambos se efetive na conscincia
semelhante ao Pai e ao Filho e, ao mesmo humana. Que exemplo de abnegao!
tempo, distinta de ambos. Mas grupos No quarto Evangelho, o Esprito executa
dissidentes do adventismo insistem que o pelo menos sete atividades, todas em exal-
Esprito Santo no passa de mera energia tao a Jesus:
despesonalizada proveniente de Deus. Em
resposta a essa teoria, o presente artigo (1) Ensinar, e
prov um estudo bblico-exegtico sobre a (2) Fazer lembrar tudo o que Jesus
natureza da terceira Pessoa da Divindade. disse - Joo 14:26
O autor tambm procura restaurar o sentido
original de algumas citaes dos escritos (3) Dar testemunho de Jesus Joo
de Ellen G. White distorcidas pelos anti- 15:26
trinitarianos. (4) Convencer do pecado, porque o
Abstract: The Holy Spirit is revealed mundo no cr em Jesus; da justia, porque
in the Scriptures as a divine Person like the Ele foi para o Pai; e do juzo, porque Sata-
Father and the Son but, at the same time, ns foi julgado e derrotado Joo 16:8
distinct to both. However, Adventist offshut (5) Guiar a toda a verdade, e Jesus a
groups insist that the Holy Spirit is only a verdade (14:6) Joo 16:13
mere despersonalized energy from God. In
response to this theory, the present article (6) Declarar ou anunciar o que Jesus,
provides a biblical-exegetical study on the da parte do Pai, Lhe entrega Joo 16:13,
third Person of the Godhead. The author 14, 15
also tries to restaure the original meaning (7) Glorificar a Jesus Joo 16:14
of some quotations from the writings of
O Apocalipse refere-se a Ele como os sete
Ellen G. White that have being distorted
Espritos de Deus (Ap 1:4, 5; 4:5). Sete o
by anti-Trinitarians.
nmero da plenitude. O Esprito alcana a ple-
nitude nesta atividade cristocntrica stupla.
Introduo
Isso to fundamental para o plano da
Dos membros da Trindade, o terceiro redeno, que, sem o operar do Esprito, se-
Aquele de Quem h menos informaes ria como se Jesus nunca tivesse encarnado
objetivas, precisas, que definam o seu e Deus nunca tivesse Se manifestado. Ele
prprio Ser. O Filho Se tornou um de ns. habilita o homem a entender a salvao e
Sua manifestao foi visvel, material, em responder positivamente a ela. Sem Ele,
nosso nvel. O Pai foi por Ele revelado. Mas a Igreja no poderia cumprir Sua misso
o Esprito permanece um tanto impercept- e estaramos fadados a permanecer neste
vel, parte, despretensioso, operando sem mundo indefinidamente.
autoprojeo, no Se impondo, no falando
de Si mesmo (Jo 16:13). E no prprio ato
do desprendimento, Ele cumpre a divina
Objeto de especulao
obra que O faz conhecido. parte de Sua Talvez o fato de existir pouca informao
glria exaltar e glorificar o Filho e, atravs sobre o Esprito Santo faa com que uma
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conceituao sobre Ele se torne mais sus- bulosa influncia imanente do Pai. No algo
ceptvel de especulao. Nos dias de Ellen impessoal, vagamente reconhecido, apenas um
G. White havia aqueles que afirmavam que invisvel princpio de vida... Jesus foi a personali-
o Esprito era uma luz derramada e uma dade mais influente e marcante neste velho mundo,
e o Esprito Santo foi designado para preencher
chuva cada. Ela considerou essas idias
Sua vaga. Nada a no ser uma Pessoa poderia
como de cunho espiritualista, ou espiritista, substituir Aquela maravilhosa Pessoa. Nenhuma
e as condenou por rebaixarem a Deus.1 simples influncia seria suficiente.4
Igualmente afrontoso tom-Lo por
criatura. H os que acreditam que Ele e Para substituir uma Pessoa maravilhosa
Gabriel se equivalem. A inspirao nega s outra Pessoa maravilhosa.
isso fazendo clara distino entre ambos
no registro das palavras deste anjo a Maria: Esprito de Deus, Esprito de Cris-
Descer sobre ti o Esprito Santo... (Lc to, e o gnero neutro de Pneuma
1:35). Gabriel no poderia estar falando de
si mesmo. E Ellen G. White assegura que o Dissidentes se valem do fato de a Bblia
seguidor de Jesus pode sentir-se confiante identificar o Esprito Santo como Esprito de
e seguro no conflito contra as hostes es- Deus ou de Cristo (1Jo 4:2; 1Co 3:16; Gl 4:6;
pirituais da maldade, porque mais que 1Pe 1:11, entre outros textos), para afirmar
anjos esto nas fileiras. O Esprito Santo, que o Esprito Santo algo inerente a Deus,
o representante do Capito do exrcito do tal como a Sua energia, virtude, flego,
Senhor, desce para dirigir a batalha.2 Re- glria, etc., e que, portanto, ao ser enviado,
baixar o Esprito Santo categoria de anjo parte de dentro (do interior) do Pai.5
, na realidade, minimizar a Deus, algo Ricardo Nicotra e Jairo de Carvalho,
muito a gosto de Satans. como exemplos, presumem que o verbo
Outra forma especulativa no tratamento ekporeomai, empregado em Joo 15:26
de to sublime tema despojar o Esprito (um dos textos que registram a promessa
de Sua personalidade. Entre os que negam do envio do Esprito), e vertido como pro-
a Trindade, comum a afirmao de que ceder na Almeida Revista e Atualizada,
Ele apenas uma influncia ou energia significa originalmente sair, ou partir, ou
o poder de Deus. Esta idia to antiga vir de dentro de, do interior de.6 No se
quanto o sculo terceiro, quando Paulo de sabe de onde eles copiaram esta idia, mas
Samosata, monarquista/adocionista e bispo o que temos aqui uma deduo apressada
de Antioquia entre 260 e 272, a difundiu. e temerria. Quando to somente ekpore-
No tempo da Reforma, Llio Socino e seu omai registrado, no feita referncia
sobrinho Fausto, ambos antitrinitaristas, ao ponto de partida do movimento que ele
propagaram a teoria. expressa; nesse aspecto, o verbo significa
simplesmente sair, partir, encaminhar-se,
No h como negar que este conceito re- conduzir-se, proceder, etc. (no sentido de
baixa o valor do Esprito Santo para a Igreja. ida e de vinda), tal como aparece em algu-
L. E. Froom a isto se refere quando afirma que mas passagens, como Lucas 3:7, que fala
negar a personalidade do Esprito no de multides que saam para serem batiza-
mera questo tcnica, acadmica ou simplesmente das (saam de onde?), ou Atos 9:28, infor-
terica. de suprema importncia e do mais eleva- mando que, estando Paulo em Jerusalm,
do valor prtico. Se Ele uma Pessoa divina e O entrava e saa com toda a liberdade (entrava
consideramos como influncia impessoal, estamos e saa sem sair de Jerusalm, isto , ele se
roubando desta Pessoa divina a deferncia, honra e movimentava livremente na cidade).
amor que Lhe so devidos. E mais: Se o Esprito
mera influncia ou poder, podemos ento procurar s vezes, o sentido de procedncia de
apropriar-nos dEle e us-Lo.3 ekporeomai est implcito, mas normal-
mente ele dependente da preposio que
Continua Froom: rege o ponto de origem explcito na frase.
No, o Esprito Santo no uma tnue, ne- Por esta razo, totalmente suprfluo se
Uma pessoa maravilhosa chamada Esprito Santo / 43

valer de outros textos em que este verbo Assim, a preposio importante para
empregado aparentemente com o signifi- se estabelecer o ponto de origem do mo-
cado aludido pelos dissidentes, se, nesses vimento expressado por ekporeomai. Em
textos, a preposio distintamente outra. Joo 15:26, a preposio par, tambm
Trs exemplos alegados por Nicotra, com de, desde, mas com a acepo de posi-
as referidas preposies aqui italizadas, so o, colocao, etc. (cf. nossa palavra
como seguem: paralelo). Segundo Robertson, uma das
maiores autoridades no estudo do koin, o
(1) Nem s de po viver o homem,
grego popular do Novo Testamento, par
mas de toda a palavra que procede da boca
significa ao lado de, junto com.10 Em
de Deus (Mt 4:4);
outras palavras, o Esprito Santo procede de
(2) O que sai do homem, isso o que onde o Pai est, no do ntimo dEle.
o contamina (Mc 7:20); e
Assim, o verbo ekporeomai, para ter
(3) Ento vi sair da boca do drago, da o significado requerido por Nicotra e Car-
boca da besta... (Ap 16:13).7 valho na aplicao que fazem ao Esprito
O original de (3) no consigna verbo Santo, teria que, no mnimo, estar ligado
algum, e levado em conta apenas na preposio ek, ou, ento, ap, como na
pretenso do dissidente, razo porque construo saa de Jeric em Marcos
desconsideramos esse exemplo. Obser- 10:46. E este no o caso em Joo 15:26.
vamos, ento, que em (1), a preposio Portanto, a frmula Esprito de Deus,
di cujo sentido principal atravs de; ou de Cristo, indica procedncia e no
qualquer palavra, normalmente, emitida inerncia, e implica que a obra do Esprito
atravs da boca, da procedendo. Alegar Santo executada em subordinao ao Pai
que antes que uma palavra seja dita ela se e ao Filho. Parte desta obra a represen-
formulou na mente, o que pode at ser um tao vicria de Ambos neste mundo. De
fato,8 e que, portanto, significa sair de fato, Jesus prometeu aos discpulos que,
dentro, impor ao verbo um sentido que juntamente com o Pai, retornaria para eles
ele, por si s, no rene. a preposio que na pessoa do Esprito Santo (Jo 14:16-18,
se liga ao ponto de onde parte o movimento 23).
que poder dar esse significado.9
Outro expediente utilizado pelos que
Por exemplo, em (2), a preposio ek, rejeitam a personalidade do Esprito Santo
de, desde, e pode implicar o sentido de o gnero neutro do grego pneuma, espri-
dentro de, como o emprego de sten, de to. A Bblia no empregaria uma palavra
dentro, em Marcos 7:21 e 23 demonstra. neutra para identificar uma personalidade,
Dizemos que pode, porque nem sempre dizem. Contra esta hiptese se verifica que
isto o que ocorre, ainda que seja empregada o termo usado em referncia a entidades
a preposio ek. Exemplos: Do trono [ek reconhecidamente pessoais. So todos eles
tou thrnou] saem relmpagos, vozes tro- espritos ministradores..., afirma o escritor
ves... (Ap 4:5), e rio da gua da vida... sagrado acerca dos anjos (Hb 1:14).
que sai do trono [ek tou thrnou] de Deus
(22:1) no significam necessariamente que
os relmpagos, vozes, troves e o rio saem Especulao na ordem do dia
de dentro do trono. Condenando as especulaes, o Esprito
Ademais, se o sentido original de ek- de Profecia adverte: A natureza do Esprito
poreomai fosse mesmo vir de dentro, Santo um mistrio. Os homens no a podem
como querem os dissidentes, seria uma des- explicar, porque o Senhor no revelou. Com
necessria redundncia Marcos 7:21 e 23 fantasiosos pontos de vista, pode-se reunir
registrar sthen ekporeetai, procedem passagens das Escrituras e dar-lhes um signi-
de dentro; seria o mesmo que dizer em ficado humano; mas a aceitao desses pontos
portugus: sair para fora, entrar para dentro, de vista no fortalecer a Igreja. Com relao
subir para cima e descer para baixo. a tais mistrios demasiado profundos para o
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entendimento humano o silncio ouro.11 simples analogia empregada por Paulo (ver
1Co 2:11) numa realidade substancial que
Quanto a esse assunto (natureza do
toma o homem por modelo. Mas se isto o
Esprito Santo), est na ordem do dia o
que Esprito de Deus significa, inevitvel
que Ellen White classifica de fantasiosos
a idia de que o antropomorfismo divino,
pontos de vista. Dissidentes oportunistas
longe de ser um engano,15 um conceito
e aventureiros, com comiches nos ou-
correto: o homem a padronizao de Deus
vidos (2Tm 4:3), imaginam ser crime de
como com ele, assim com Deus!!! Mas
apostasia a aceitao da divindade do Esp-
vejamos: no importando se o homem tem
rito Santo, e, inescrupulosamente, intentam
flego porque respira ou respira porque
arrancar das pginas sagradas alguma no-
tem flego, uma questo aqui pertinente
o que lhes satisfaa as divagaes; com
: Deus respira? (bem, esse seria o caso se
isto, acabam preterindo o criterioso ensino
Ele tivesse flego como o homem). Tem
bblico e do Esprito de Profecia sobre to
Ele um sistema respiratrio que inclui, por
sublime tema, por arrazoados fantasistas e
exemplo, pulmes? H no cu uma camada
inconseqentes que, no mnimo, denigrem
atmosfrica para suprir a respirao dos que
o carter sacratssimo deste Ser. E isso,
ali habitam?
sim, crime. E o que pior: julgam-se os
portadores da verdade, enquanto o povo de (2) ... o prprio Senhor,16 no sentido de
Deus, em sua totalidade, est errado. que o Esprito Santo equivale ou a Cristo,
ou ao Pai, ou a ambos. Este raciocnio des-
No obstante, o que acontecia no tempo
camba para uma variao de outra heresia;
de Ellen G. White, e que mereceu sua vee-
seria um sabelianismo17 dicotmico.
mente censura, est literalmente ocorrendo
hoje, pois tal como a serva do Senhor de- (3) ... isto.18 O dissidente Jairo Carva-
nunciou, os atuais dissidentes igualmente lho afirma que um total desprezo chamar
renem um punhado de passagens bbli- mesmo um ser humano de isto, quanto
cas, arbitrariamente catadas aqui e ali e, mais Deus, o que para ele uma prova
sem o mnimo respeito s mais elementares de que o Esprito Santo no pode ser um
regras hermenuticas, colocam-nas numa Deus,19 j que, como ele supe, Atos 2:33
cadeia temtica ilegtima que as obriga a O identifica como isto. Mas nesse caso,
afirmar aquilo que eles pretendem. O resul- no importando o que ou quem Ele seja, o
tado uma interpretao barata, superficial, Esprito Santo , segundo esse raciocnio,
abusiva, tendenciosa, sem o necessrio inferior ao prprio homem, pois isto,
respaldo de pesquisa sria e responsvel, o que no cabvel a este, prprio para o
que, inevitavelmente, conduz a concluses Esprito Santo.
confusas e contraditrias; ora o Esprito
definido em termos de pessoalidade, ora Pena que o Sr. Carvalho no tenha
em termos de abstrao. percebido que o demonstrativo neutro
no se aplica pessoa do Esprito Santo
Para se confirmar esse fato, basta uma propriamente, mas ao efeito poderoso da
olhadela em publicaes produzidas por Sua operao, o milagre que todos teste-
separatistas. Algumas colocaes a feitas munharam! O texto diz: Exaltado, pois,
quanto ao Esprito Santo so de estarrecer destra de Deus, tendo recebido do Pai a
mesmo o leitor casual. Entre outras, cada promessa do Esprito Santo, derramou isto
qual mais descomunalmente absurdas,12 que vedes e ouvis. Por um lado, Esprito
so feitas as seguintes declaraes: Santo, o assunto da promessa, e isto, o
O Esprito Santo... que foi derramado, no se correspondem
necessariamente; por outro lado, segundo
(1) ... o sopro, o flego de Deus,13 o discurso de Pedro multido atnita, o
no sentido de que da mesma forma que o isto foi referido como aquilo que vedes
homem tem flego (isto , esprito) Deus e ouvis. O que eles viam e ouviam? Era o
tambm tem flego (isto , esprito).14 Em Esprito Santo ou era a Sua operao? Bem,
outras palavras, a teoria transforma uma ali estava um grupo de iletrados galileus fa-
Uma pessoa maravilhosa chamada Esprito Santo / 45

lando, nos vrios idiomas representados, as Esprito Santo, o qual a glria de Deus.25
grandezas de Deus (vs. 6-8, 11 e 12), e isto Mas quantos Espritos Santos existem? A
eles estavam muito bem vendo e ouvindo; Bblia diz que apenas um (Ef 4:4). Para
em outras palavras, eles testemunhavam Carvalho, entretanto, qualquer anjo fiel
o poder do Esprito em exerccio, e era pode ser um Esprito Santo; Gabriel a ter-
exatamente o poder do Esprito, e no Sua ceira pessoa da Divindade (que ele insiste
pessoa, que fora derramado. em dizer que a partir da Divindade),26 e
deve ser distinguida do Esprito Santo. Mas
Com efeito, Atos no afirma que Deus
a inspirao afirma que ambos, a terceira
derramou o Seu Esprito, mas do Seu Es-
pessoa e o Esprito Santo, so o mesmo
prito (ver 2:17). Em 10:45, o dom do
ser: O prncipe da potestade do mal s
Esprito que foi derramado. luz de 1
pode ser mantido em sujeio pelo poder
Corntios 12, o Esprito Santo tanto dom
de Deus na terceira pessoa da Divindade,27
como doador. Derramar significa conceder
o Esprito Santo.28
generosamente, e refere-se fundamental-
mente aos recursos do Esprito. Dias antes, (7) ... a glria de Deus.29 Aqui o dissi-
Jesus havia prometido isso aos discpulos; dente se aproximou consideravelmente de
receberiam poder ao descer sobre eles o uma das abstraes espritas condenadas
Esprito (At 1:8). a Pessoa quem desce; por Ellen G. White; havia em seu tempo
o poder que derramado. O que acon- aqueles que diziam que o Esprito Santo
teceu com a igreja primitiva foi a repetio era uma luz derramada.30 Mas o mais
do que j acontecera com Jesus (10:38). deplorvel consignado ao final das colo-
Neste texto, o Esprito distinto de poder, caes de Carvalho: como o Esprito Santo
e vice-versa. De fato, ao ser batizado, o meramente a glria divina, ento mesmo
Esprito Santo desceu sobre Jesus em forma o pior inimigo de Deus, Satans, tem o
de pomba (Mt 3:16), e o resultado foi um Esprito Santo, pois ele ainda possui um
poderoso ministrio. O senso de derrama- pouco da glria que recebeu de Deus.31
mento transparece no relato de Marcos, que Simplesmente estarrecedor!
afirma que os cus rasgaram-se (1:10),
espantoso como determinados elemen-
enquanto o de pessoalidade notado em
tos, como fruto de seus devaneios, chegam
Lucas, ao afirmar que o Esprito veio em
ao extremo de nescidades como esta; isto
forma corprea (3:22).
sacrilgio de elevada ordem, diante da qual
Houve, portanto, uma compreenso as palavras de Jesus soam oportunas: ...a
equivocada de Atos 2:33 por parte do Sr. blasfmia contra o Esprito no ser perdoa-
Carvalho. O demonstrativo isto se refere da. ... Se algum falar contra o Esprito Santo,
antes conseqncia da manifestao do no lhe ser isso perdoado, nem neste mundo
Esprito, que Sua pessoa. nem no porvir... visto que ru de pecado
eterno(Mt 12:31, 32; Mc 3:29). Dizer que
(4) ... a mente de Deus.20 Mas a Bblia
o Esprito Santo a glria de Deus, que o
diz que o prprio Esprito tem mente (Rm
prprio diabo ainda retm e emprega em sua
8:27); seria correto falar em mente da
obra de engano, como o Sr. Carvalho afirma,
mente?
, na realidade, dizer que o Esprito Santo
(5) ... o dedo de Deus.21 Nesse caso, o um instrumento nas mos do diabo para a
Esprito Santo seria uma pequena parte d[o operao do mal e servio do pecado!!! Na
corpo d]e Deus. E a pergunta-se: Deus esperana de, quem sabe, despertar um pouco
tem corpo? a conscincia do dissidente, pergunto: O
(6) ... qualquer anjo fiel22 com especial Esprito Santo continua ainda glorificando a
meno primeiramente a Lcifer,23 ento Cristo, como Joo 16:14 afirma que uma de
a Gabriel, quando aquele que se tornou Suas tarefas, quando Ele usado pelo diabo
Satans foi expulso do cu.24 Na verdade, em sua obra satnica?
o autor confundiu a verdade afirmando que
Gabriel um Esprito Santo, mas no o Um Ser pessoal e divino
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Impugnadas as lucubraes meramente (4) Pode-se mentir a Ele (At 5:3). Men-
humanas quanto ao Esprito Santo, obser- te-se a uma pessoa e no a uma energia, a
vemos agora o que a revelao tem a dizer uma luz, ou glria.
sobre to excelso tema.
(5) Pode-se-Lhe resistir (At 7:51).
Quando Ellen G. White afirma que a possvel cumprir o papel de um resistor
natureza do Esprito Santo um mistrio,32 (componente que impede, ou atenua, o flu-
no significa que nada podemos aprender xo da corrente eltrica) para com o Esprito
sobre Ele. Aquilo que a revelao nos trans- Santo? Sim, e isto o pecador faz quando,
mite no especulao; a realidade que diante do apelo divino, prefere permanecer
temos o dever de, pela f, aceitar. no erro. Mas tal no significa que o Esprito
Santo no seja uma pessoa, pois no ape-
Dois pontos sobre o Esprito Santo es-
nas a uma energia que se resiste. Pessoas
to devidamente assentados nas pginas
tambm podem ser resistidas, incluindo
sagradas: Ele uma pessoa, e Deus.
Deus (11:17). O texto fala de se resistir s
O Esprito Santo tem personalidade, do
claras evidncias da verdade, apresentadas
contrrio no poderia testificar ao nosso
pelo Esprito Santo.
esprito e com nosso esprito que somos
filhos de Deus. Deve ser uma pessoa di- (6) Pode-se guerrear contra Ele (Gl
vina, do contrrio no poderia perscrutar 5:17). O que uma intensificao de re-
os segredos que jazem ocultos na mente sistncia ao Esprito Santo.
de Deus.33
(7) Pode-se ultraj-Lo (Hb 10:29).
Como possvel ultrajar uma energia, o
A Personalidade do Esprito Santo sopro, a glria? Ultrajar se liga naturalmen-
te ao sentido de afrontar, insultar, difamar,
A personalidade do Esprito Santo injuriar, ofender, deprimir, vilipendiar,
claramente inferida do testemunho bbli- desacatar, vituperar, envergonhar. Como se
co. As seguintes referncias no deixam pode fazer tudo isso a uma abstrao?
dvida a respeito:
(8) Pode-se blasfemar contra Ele como
(1) Ele citado entre pessoas: Pois se blasfema contra o Filho (Mt 12:31).
pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no possvel blasfemar contra o sopro, contra
vos impor maior encargo... (At 15:28). uma energia? Blasfema-se contra uma
Alm disso, Ele aparece na frmula batis- pessoa, como caso de Jesus aqui.
mal junto ao Pai e ao Filho (Mt 28:19); seria
redundncia Jesus mencionar o Esprito (9) Ele executa especficas funes
Santo, tendo j mencionado o Pai, fosse prprias, no de uma abstrao, mas de
Ele a mera energia dEste, ou Seu sopro, uma pessoa:
ou Sua glria; tambm no faria sentido sonda, perscruta a Deus 1Co 2:10
Jesus ordenar o batismo em nome de uma
Pessoa, o Pai, de outra Pessoa, o Filho, e concede dons para a edificao da
agora em nome de uma energia, ou sopro, Igreja 1Co 12:8, 12
ou glria, o Esprito.34 manifesta-Se nesses dons 1Co 12:7
(2) Pode e deve ser mantida comunho (em outras palavras, ao conceder dons
com Ele (Fp 2:1; 2Co 13:14). No se man- Igreja o Esprito Se d a ela)
tm comunho com uma energia, nem com contende com pecadores Gn 6:3
um sopro, ou glria.
ordena sobre itens relevantes para a
(3) No mero poder, mas tem poder obra e o povo de Deus At 8:39; 10:19,
(Rm 15:19). Seria outra redundncia a B- 20
blia falar do poder do Esprito Santo, fosse
Ele mero poder; seria o poder do poder, envia pessoas no processo do cumpri-
o que um contra-senso, da mesma forma mento de alguma misso At 10:19, 20
que mente da mente visto acima. ensina o que uma vez ouviu Jo 16:13
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(ouvir no prprio de uma energia), ver e afetado por elas. Afeta-nos Deus? Na-
tambm 14:26; 1Co 2:13 turalmente. Podemos afet-Lo? Bem, Sua
tristeza e alegria, misericrdia e justia,
revela, especialmente pelo exerccio
interesse por ns e condescendncia, amor
proftico At 1:16; 2Pe 1:21; 1Tm 4:1
e ira indicam que sim. Deus afetado por
testifica atravs da intuio na cons- Suas criaturas porque antes de mera consci-
cincia, bem como com o testemunho da ncia das coisas, Ele tem auto-conscincia;
Igreja Rm 8:16; At 5:32; Ap 22:17 esta o trao fundamental da personalidade
move o agente humano na captao da porque a capacidade que uma pessoa tem
revelao divina 1Pd 1:21 de referir a si mesma a conscincia de qual-
quer coisa ou experincia pela qual passa.
incute novas realidades ainda no Isso no acontece com um animal, porque
percebidas Hb 9:8 ele no pode distinguir entre o ego pessoal
indica a correta compreenso do que e a momentnea sensao que experimenta.
revelado 1Pd 1:11 Por no ser um ente pessoal, ele no con-
segue formar uma noo objetiva de seus
guia os filhos de Deus - Rm 8:14, sentimentos e das aes que estes geram,
inclusive na busca de toda a verdade e aplic-los a si mesmo. O ser humano, ao
Jo 16:13 contrrio, torna-se, por exemplo, conscien-
assiste nas fraquezas Rm 8:26 te de erros cometidos, reconhece-os como
tais, e chega auto-conscincia da culpa.
intercede corrigindo nossas oraes Isso porque um ser pessoal, dotado de
Rm 8:26 mente e razo.
produz frutos na vida dos que se sub- Aplicando isso a Deus, dizemos que
metem a Ele Gl 5:22, 23
Sua auto-conscincia prova irretorquvel
lava e renova, o que resulta em sal- de Sua personalidade. Isaas 55:8 fala de
vao Tt 3:5. Em Joo 3:5, 6 este ato Seus pensamentos. Ele pensa porque tem
referido por Jesus em termos do novo mente, e ter mente O faz pessoal. Ento,
nascimento quando nos afirmado que tambm o
Esprito Santo tem mente, no podemos
escreve a lei de Deus nas tbuas do
seno concordar que Ele , de fato, um ser
corao 2Co 3:3
pessoal. Se assim , perguntamos: afeta Ele
santifica 2Ts 2:13; 1Pd 1:2 a cada um de ns? Por suposto que sim.35
sela os que so de Deus Ef 1:13 Afetamos igualmente a Ele? Claro, pois a
Bblia fala da tristeza (Ef 4:30), do anseio
(10) Ele possui mente (Rm 8:27). O (Tg 4:5), da alegria (1Ts 1:6), da vontade
termo grego, traduzido mente neste texto (1Co 12:11), do amor (Rm 15:30), e at do
em algumas verses, phrnema (alguma cime (Tg 4:5) do Esprito Santo.
coisa que se tem em mente, que passa pela (11) Alm disso, o Novo Testamento
mente, o pensamento), em contraste com emprega fartamente pronomes pessoais gre-
nous (a mente como sede da conscincia, da gos em referncia ao Esprito Santo. Apenas
reflexo, da percepo, do entendimento, em Joo 14-16 isso ocorre 24 vezes, e Ele
do julgamento crtico e da determinao). prprio faz referncia a Si com o pronome
O importante que phrnema pressupe a pessoal: Disse o Esprito [a Pedro]: Esto
existncia de nous. Apenas um ser pessoal a dois homens que te procuram; levanta-te,
dotado de nous, e pode exercer phrnema. pois, desce e vai com eles nada duvidando;
O Esprito Santo um ser pensante, o que porque Eu os enviei (At 10:19, 20).
implica inteligncia e conscincia. Ele no
pode ser menos que uma pessoa. (12) Finalmente, a palavra inconteste
de Jesus no deixa qualquer margem para
Mas o que uma entidade pessoal? dvida no que respeita personalidade do
aquela que afeta outras entidades pessoais Esprito Santo. Eu rogarei ao Pai, prome-
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teu Ele Igreja, e Ele vos dar outro Con- no fosse Deus.
solador, o Esprito Santo (Jo 14:16, 26).
E quanto a Jesus? Reconheceu Ele a di-
Chamando-O Consolador, Jesus evocou
vindade do Esprito Santo? Bem, deixemos
Sua personalidade. O original parkletos
mais uma vez que Ele fale. Ele prometeu
(etimologicamente chamado para estar ao
outro Consolador (Jo 14:16). Outro
lado de), masculino e aplica-se pessoa
pressupe um Consolador prvio, o prprio
que apia, conforta, orienta, defende, etc.,
Jesus, tambm identificado como Park-
o que uma abstrao no faz.
letos (1Jo 2:1). Dois termos gregos so
vertidos outro em nossas Bblias: llos
A Divindade do Esprito Santo e hteros, o primeiro, empregado aqui,
Um estudo mais atento da Palavra de significando outro da mesma espcie,
Deus, e, acima de tudo, desprovido de idias enquanto o segundo outro de natureza
pr-concebidas, atesta naturalmente a divin- diferente. O prometido Consolador Al-
dade do Esprito Santo. Pode Ele ser menos gum to divino quanto Jesus. Fosse Ele
que Deus, se possui os atributos exclusiva- Gabriel, como querem os dissidentes, teria
mente divinos de Eternidade (Hb 9:14), que ser classificado hteros, e no llos.
Oniscincia (1Co 2:10 e 11) e Onipresena Mas, qual a qualidade da divindade de
(Sl 139:7)? Quem menos que Deus pode Jesus? A Bblia e o Esprito de Profecia no
criar e comunicar vida (J 33:4), convencer deixam por menos: Ele to divino quanto
do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8), o Pai, e um com Este desde toda a eterni-
regenerar (Tt 3:5), santificar (2Ts 2:13; 1Pe dade (Jo 1:1; 10:30). Cristo era Deus em
1:2), escrever Sua lei nas tbuas do corao essncia e no mais alto sentido. Ele esteve
(2Co 3:3), ressuscitar (Rm 8:11), e selar o com Deus desde toda a eternidade...36 Se
crente para o dia da redeno (Ef 4:30)? assim com o primeiro Consolador, no
Como um ser menor que Deus pode ser diferente com o segundo. O mesmo
perscrut-Lo? (1Co 2:10). Como pode Esprito de Profecia confirma esse fato:
a blasfmia contra o Esprito Santo no O Consolador que Cristo prometeu enviar
ser perdoada, enquanto que aquela contra depois de ascender ao Cu, o Esprito em
Jesus pode (Mt 12:31)? Porventura, pecar toda a plenitude da Divindade, tornando
contra uma coisa, ou uma criatura, algo manifesto o poder da graa divina a todos
mais srio que pecar contra Deus? E como quantos recebem e crem em Cristo como
possvel que, segundo a frmula batismal um Salvador pessoal.37 Toda a plenitude
(28:19), algum deva ser batizado em nome da divindade precisamente o que Colos-
do Pai (que Deus), do Filho (que tambm sences 2:9 afirma residir corporalmente em
Deus), e do Esprito Santo (que seria uma Cristo. De fato, o Esprito Santo o segun-
coisa ou uma criatura, como supem os do Consolador, da mesmssima natureza
antitrinitaristas)? do primeiro.
Alm disso, -nos afirmado que, no -nos afirmado ainda: Precisamos re-
prprio ato de mentirem ao Esprito Santo, conhecer que o Esprito Santo, que uma
Ananias e Safira mentiram a Deus (At pessoa, como o prprio Deus, est andando
5:4). Nesse mesmo sentido de correspon- por estes terrenos.38 Pode ainda haver
dncia, Paulo primeiramente declara que dvida que, luz da inspirao, o Esprito
somos santurio de Deus, e que o Esp- Santo seja uma pessoa, e seja Deus?
rito de Deus habita em ns (1Co 3:16;
ver tambm 6:19), para ento afirmar que Um com o Pai e um com o Filho
somos santurio do Deus vivente, e que
o prprio Deus que habita em ns (2Co Um ltimo ponto referente divindade
6:16, 17). Percebemos claramente aqui que do Esprito Santo se faz necessrio. Pela
o Esprito Santo habitando no corao doutrina da Trindade entendemos que Jesus
Deus se fazendo a presente. Isso no seria um com o Pai porque possui a mesma
possvel se Ele mesmo, o Esprito Santo, natureza divina dEle. So distintos como
Uma pessoa maravilhosa chamada Esprito Santo / 49

Pessoas, mas iguais em Divindade. Isto dificuldade para se entender o que Ellen G.
resulta em que onde Um est pessoalmente, White quis dizer quando declarou:
ali o Outro estar essencialmente. Enquanto
Impedido por Sua humanidade, Cristo no
o Filho estava pessoalmente na Terra, o
poderia estar em todos os lugares pessoalmente;
Pai estava essencialmente aqui (embora ento foi para benefcio deles que Ele deveria
pessoalmente continuasse no Cu), pois deix-la, ir para o Pai, e enviar o Esprito Santo
Jesus afirmou: No estou s, porque o Pai para ser Seu sucessor na Terra. O Esprito Ele
est comigo (Jo 16:32). Da mesma forma, mesmo, despojado da personalidade humana e
enquanto O Pai estava pessoalmente no independente dela. Ele Se representaria como
Cu, Jesus estava essencialmente ali, pois estando presente em todos os lugares por Seu
disse a Nicodemos muito antes da ascen- Esprito, como onipresente.41
so: Ningum subiu ao Cu, seno Aquele
que de l desceu, o Filho do homem que Como ela afirma, o Esprito Santo reu-
est no Cu (3:13).39 nindo, a exemplo de Jesus, a plenitude da
divindade, o sucessor de Cristo, e pode to
Devemos crer que exatamente isso o perfeitamente represent-Lo neste mundo,
que ocorre em relao ao Esprito Santo? A que se torna uma bendita realidade a presen-
resposta sim!, pois, como vimos, Ele a essencial dEle aqui, isto , Ele mesmo,
llos, isto , da mesma natureza divina de Cristo, despojado da personalidade humana
Jesus. por isso que o Salvador, imedia- e independente dela... como estando presen-
tamente aps prometer a vinda do outro te [com Seu povo] em todos os lugares por
Consolador que estaria no apenas com, Seu Esprito, como onipresente. O Senhor
mas nos discpulos (Jo 14:16, 17), pde Jesus age atravs do Esprito Santo, pois
tambm assegurar-lhes que, por este Con- Seu representante.42
solador, Ele, Jesus, voltaria para eles (v. 18)
e, com o Pai, faria neles morada (v. 23). Isto Quo surpreendentemente fascinante
porque o Esprito Santo igual a Jesus e ao o plano de Deus e Seu trato com os peca-
Pai em divindade. Assim, onde Ele estiver, dores! Enaltecido seja o Seu nome.
Pai e Filho tambm estaro. por esta
razo que Jesus declarou ser vantajoso aos Concluso
discpulos que voltasse ao Cu, pois assim
lhes enviaria o Esprito (Jo 16:7), e, atravs Que pessoa maravilhosa o Esprito San-
dEle, estaria em todo o tempo com toda a to! Que humildade, que interesse, que desve-
Sua comunidade de seguidores. lo! Ele nos ama a ponto de instar conosco a
que sejamos salvos. Ele est disposto a aplicar
O Esprito Santo o representante de Cristo, em nossa vida a obra redentora da cruz em
mas despojado da personalidade humana, e dela toda a Sua extenso. A exemplo do Pai e do
independente. Limitado pela humanidade, Cristo Filho, Ele anseia por nossa presena no reino
no poderia estar em toda a parte em pessoa. Era,
de Deus. J Lhe agradecemos por isso?
portanto, do interesse deles [os discpulos] que
fosse para o Pai, e enviasse o Esprito como Seu De fato, Ele um precioso amigo. Se
sucessor na Terra. Ningum poderia ter ento O resistirmos, mago-Lo-emos, e Ele
vantagem devido a sua situao ou seu contato poder se afastar triste e pesaroso por
pessoal como Cristo. Pelo Esprito, o Salvador nossa indelicadeza e apego a idias que O
seria acessvel a todos. Nesse sentido, estaria mais desmerecem, e que resultaro finalmente
perto deles do que se no subisse ao alto.40
em nossa runa eterna. Mas se O valori-
zarmos como Ele merece, e O acolhermos
Com isto em mente, no h qualquer
em nossa vida, Ele tomar posse do nosso
ser, far-nos- crescer em semelhana com
Jesus, at que coloquemos nossos ps na
cidade celestial.
Hoje, se ouvirdes a Sua voz, no endu-
reais os vossos coraes (Hb 4:7).
50 / Parousia - 2 semestre de 2005

Referncias dade se manifesta de trs modos distintos: s vezes


1
Ellen G. White, Evangelismo (Tatu, SP: Casa como Pai, outras como Filho, e ainda outras como
Publicadora Brasileira, 1997), 614. Esprito Santo. Assim, para Sablio, o Esprito Santo
2
Ellen G. White, O Desejado de Todas as era s vezes o Pai, outras vezes o Filho.
Naes (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 18
Carvalho, 21.
2001), 352. Esta afirmao do Esprito de Profecia 19
Ibid.
denota claramente a personalidade e divindade do 20
Nicotra, 8.
Esprito Santo. 21
Ibid, 28.
3
LeRoy E. Froom, A Vinda do Consolador 22
Carvalho, 24.
(Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988), 40. 23
Ibid, 132, 133.
pgina 36 da edio castelhana, acrescenta-se ao 24
Ibid., 80, 134, 135, 136, 137.
final do pargrafo a seguinte colocao: Mas se 25
Ibid., 80, 137.
O reconhecemos como Pessoa, estudaremos como 26
Ver nota a seguir.
nos submeter a Ele de modo que nos use segundo 27
A partir da Divindade, em vez de da Divin-
Sua vontade. dade, como Jairo Carvalho verte o original ingls
4
Ibid, 41, 42. of the Godhead, do texto em apreo de Ellen G.
5
Ricardo Nicotra, Eu e o Pai Somos Um (So White. Ele recorre ao Websters Dictionary em apoio
Paulo: Ministrio Bblico Cristo, maio/2004), 9, 34 sua verso, afirmando que, segundo este, of
e 35; Jairo Carvalho, A Divindade (Contenda, PR: sinnimo de from, que ele afirma significar a
Ministrio 4 anjos, s.d.), 114. partir de (107). Mas, na acepo que o dissidente
6
Ibid, 35. requer, duvidoso atribuir tal significado preposi-
7
Ibid. o from. Em sua edio mais completa, o aludido
8
Embora, de vez em quando, palavras sejam dicionrio supre os diversos casos de equivalncia
proferidas ou escritas por a sem, ao menos, se entre of e from, e nenhum deles coincide com
pensar nelas. o que o dissidente imagina (ver of em Websters
9
bom lembrar neste momento que Jesus Dictionary of the English Language Unabridged
chamado Logos, Palavra (a Almeida verte Ver- Encyclopedic Edition [Chicago, IL.: J. G. Fergu-
bo), nos escritos joaninos (Jo 1:1, 14; 1Jo 1:1; Ap son Publishing Company, 1979], II:1241, 1242).
19:13), e nem por isso iramos afirmar que Ele, na Igualmente no pode ser alegado que, na poca em
encarnao, procedeu de dentro do Pai. O emprego que o texto [de Ellen G. White] foi escrito, por volta
da preposio prs, com, no prlogo do quarto de 1890, um dos significados de of era a partir
Evangelho indica que Jesus veio da ntima compa- de (Carvalho, 107, 128), pois o mesmo Dicionrio
nhia do Pai, de um relacionamento face a face, de um supre os significados obsoletos do termo e tambm
companheirismo como iguais (ver A. T. Robertson, nenhum deles o que o dissidente pretende. Quisesse
A Grammar of the Greek New Testament in the Light a serva do Senhor declarar o que ele afirma, teria
of Historical Reserarch [Nashville, TN: Broadman, registrado algo como starting from em lugar do
1934], 613, e The Divinity of Christ in the Gospel simples of .
of John [New York: Fleming H. Revell, 1916], 39): 28
Evangelismo, 617. Se apenas pelo poder do
O Verbo estava com [prs] Deus... Ele estava no Esprito Santo que se vence o inimigo, o que ser
princpio com [prs] Deus (Jo 1:1, 2). Vemos, ento, dos que O negam e rejeitam? Senhores dissidentes,
que sempre importante levar em conta a preposio pensem nisso!
usada e sua conotao. 29
Carvalho, 22, 52, 114, 116, 117, 118, 121, 122,
10
Robertson, A Grammar, 613; ver pp. 553-649 124, 125, 142, 143, 159.
para uma abordagem geral das preposies gregas. 30
Evangelismo, 614.
11
Atos dos Apstolos (Tatu, SP: Casa Publica- 31
Carvalho, 165.
dora Brasileira, 1986), 52. 32
Atos dos Apstolos, 52.
12
A frmula de Rui Barbosa em aluso s 33
Evangelismo, 617.
prerrogativas papais de infalibilidade (ver O Papa e 34
Afirmar, como o Sr. Nicotra faz (18-24), que
o Conclio [Rio de Janeiro: Elos, s/d], I:113). a frmula batismal no trplice nome de Deus em
13
Nicotra, 8, 9. Carvalho, 44-46, 74, 110 Mateus 28:19 foi interpolada posteriormente ao texto
14
Nicotra, 8, 9, 11. original do Evangelho, sendo, portanto, apcrifa, no
15
Por exemplo, muito da teologia grega do verdade, como ficou evidenciado em Jose C. Ra-
tempo dos apstolos era antropomrfica, o que na- mos, Mateus 28:19 falso ou autntico?, Revista
turalmente recebeu o repdio da f crist. Adventista, maio de 2005, 10, 11.
16
Nicotra, 12, 32, 33, 36; Carvalho, 18, 19, 20, 35
Veja, por exemplo, Lucas 2:27; Joo 3:5, 6;
21, 26, 31, 32, 50, 51, 16:8; Romanos 8:4, 23; 14:17; Glatas 5:17, 22, 23;
17
Sabelianismo, de Sablio, herege do terceiro 1 Pedro 1:2; 2 Pedro 1:21.
sculo, que afirmava que uma nica Pessoa na Divin- 36
Ellen G. White, The Word Made Flesh,
Uma pessoa maravilhosa chamada Esprito Santo / 51

Review and Herald, 5 de abril de 1906, 8. Evangelio, Theologika VII, 2 (1993) 93: 112-127,
37
Evangelismo, 615 (itlicos supridos). principalmente 117-121.
38
Ibid., 616. 40
O Desejado de Todas as Naes, 669. nfase
39
Quanto genuinidade da frmula que est suprida.
no cu em Joo 3:13, ver Jos C. Ramos, La 41
Manuscrito 14, 23 e 24. nfase suprida.
Revelacin de Dios em JesuCristo en el Cuarto 42
Ellen G. White, Our Battle with Evil, Review
and Herald, 10 de fevereiro de 1903, 8.

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