36 Tropelas.

Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)

Rosa Maria Martelo

RESISTNCIA DA POESIA/
RESISTNCIA NA POESIA1

Rosa Maria MARTELO

Universidade do Porto

O certo que a poesia deve, entre outras coisas,

contribuir para fundar uma sociedade mais justa.
Ruy Belo, Na Senda da Poesia

R
egressemos a 1960, para recordar um acontecimento literrio pleno de sentido.
Nesse ano, Carlos de Oliveira, j ento reconhecido como um dos mais
notveis escritores portugueses e um dos mais consequentes protagonistas do
Neo-realismo literrio, publica uma recolha de poemas intitulada Cantata. O livro viria
a causar indisfarvel desconforto entre os neo-realistas, habituados de h muito ao
empenhamento do autor e ao modo como denunciara a opresso fascista e defendera os
desapossados da terra, tanto na poesia como no romance. E enquanto pela voz de Joo
Gaspar Simes a crtica mais conservadora saudava o modo como Carlos de Oliveira
finalmente resgatava a sua obra do que a comprometia e maculava2, os
compagnons de route do escritor interrogavam-se sobre o que lhes parecia
surpreendente e desviante nos poemas de Cantata.

1
Este ensaio foi elaborado no mbito do Projecto Interidentidades do Instituto de Literatura Comparada
Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Unidade I & D financiada pela
Fundao para a Cincia e a Tecnologia, integrada no Programa Operacional Cincia e Inovao 2010
(POCI 2010), Quadro Comunitrio de Apoio III (POCI 2010-SFA-18-500). Foi lida uma verso
abreviada deste texto no Symposium Poetry and Resistance, organizado pelo Department of Portuguese
and Brazilian Studies, em colaborao com a Rede Internacioanl LyraCompoetics, Brown University, 7-8
de Outubro de 2011.
2
Reproduzo mais extensamente o comentrio de Gaspar Simes: Humano nas suas emoes, nem
sempre Carlos de Oliveira fora puro nas suas aspiraes poesia. O neo-realismo implcito nalguns dos
seus versos, um neo-realismo de confessado propsito o caso de Descida aos Infernos , comprometia
por vezes, a beleza da obra. Com esta Cantata resgata-se do que porventura maculava esses versos
anteriores. A imagem da estrela do mar fossilizada na pedra exprime com sublimidade a condio da
poesia de Carlos de Oliveira, que ficar, na verdade, nos quadros neo-realistas como o aceno petrificado
de uma das mais belas inspiraes da moderna poesia portuguesa (Simes, s. d.: 368).
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 37
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

De uma limpidez formal notvel, rarefeitos e concisos, esses poemas eram, sem
dvida, diferentes de algumas das mais emblemticas composies neo-realistas
assinadas por Carlos de Oliveira. Contrariamente ao que acontecia com poemas como
Xcara das bruxas danando (Me Pobre, 1945) ou Descida aos Infernos (1949), no
era fcil detectar em Cantata o estilo que fora comum na poesia empenhada do Neo-
realismo: nem acessibilidade, nem comunicabilidade, nem reelaborao de formas
populares, nem dimenso perlocutiva, nem tom futurizante...3 A ponto de, em 1963, este
livro ter vindo a estar no centro de uma polmica entre o neo-realista Jos Fernandes
Fafe e o ento jovem poeta Gasto Cruz. Em sucessivos nmeros do Dirio de Lisboa,
os dois polemistas iam retomando uma discusso centrada na amplitude a dar uma
eventual definio de Neo-realismo, num momento em que este movimento apresentava
j inequvocos sinais de dissoluo. Vrias vezes debatido ao longo da polmica, o livro
Cantata surgia como uma obra na qual no era fcil identificar sinais da estratgia
intervencionista desenvolvida pelos poetas neo-realistas nas dcadas de 40 e 50, embora
o seu autor nunca tivesse posto em causa a funo de resistncia social e poltica que
sempre atribura tanto ao romance quanto poesia. Cantata ressuma desencanto,
tristeza, cansao... No encontramos a a participao no combate pela dignidade e pelas
condies da felicidade humana, reconhecia Jos Fernandes Fafe, visivelmente a
contragosto. Mas justificava:

Suponho que Carlos de Oliveira tem conscincia disso. Tanto que nunca publicou
Cantata separadamente. (A plaquette com este ttulo resume-se a pequena tiragem,
depressa esgotada nas ofertas do escritor aos amigos). Praticamente, Cantata s foi
publicada h pouco, no volume das Poesias. Talvez Carlos de Oliveira tenha querido que
Me Pobre, Colheita Perdida, Terra de Harmonia projectem na tristeza de Cantata
um pouco dos seus cantos de liberdade (Fafe, 1963: 19).

A justificao no era muito convincente. Na verdade, Cantata marcava um

efectivo processo de mudana na obra de Carlos de Oliveira, como os livros
subsequentes amplamente iriam confirmar. De resto, essa mudana vinha sendo
anunciada, na medida em que, ao longo da dcada de 50, o escritor tinha feito
sucessivas crticas secundarizao da forma em funo de critrios de avaliao crtica
essencialmente ideolgicos e pragmticos, por parte da ortodoxia do movimento neo-
realista. Se, na dcada de 40, Carlos de Oliveira retomara as formas da tradio popular
e chegara mesmo a escrever poemas de interveno muito imediatista, como foi o caso
do poema em redondilha Me Pobre, musicado por Fernando Lopes Graa, ao qual a
censura logo havia de cortar uma quadra4, no incio da dcada de 60 o poeta tinha j

3
A ttulo de exemplo, recordo o poema Nvoa, de Cantata: A morte / em flor / dos camponeses / to
chegados terra / que so folhas / e ervas de nada / passa no vento / e eu julgo ouvir / ao longe / nos
recessos da nvoa / os animais feridos / do Incio (Oliveira, 2003: 164).
4
Sobre este poema e o modo como circulou de forma a iludir a censura, veja-se Martelo (1998: 208 e ss).
38 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)
Rosa Maria Martelo

desenvolvido uma ideia diferente acerca da poesia. E essa ideia estava muito mais perto
da perspectiva defendida por Gasto Cruz no contexto da polmica que estou a citar,
quando este acentuava a necessidade de transfigurar a realidade, de lutar contra o
imobilismo, contra a tola venerao do que est, e valorizava o papel da metfora
como elemento bsico do realismo no campo da poesia (Cruz, 1963: 24).

A obra de Carlos de Oliveira ia manter-se em dilogo com o pensamento marxista

que a norteara desde o incio. E tanto assim que, no ltimo livro que publicou,
Finisterra (1978), o escritor voltaria a equacionar a questo de onde partira: a
irredutibilidade entre lei e justia, e o que considerava ser o erro primordial a posse da
terra. Em Finisterra, uma vez mais os camponeses que atravessam toda a sua obra
exigiro justia, apresentados como uma ameaa perene, como os fantasmas que
assombraro para sempre uma sociedade injusta. Todavia, do ponto de vista da potica,
Carlos de Oliveira tambm procurara, desde cedo, superar a distncia a que o realismo
de matriz marxista deixara a tradio da poesia moderna, ao optar por critrios de
acessibilidade e de eficcia comunicativa. E era o culminar desse processo de
distanciamento que se podia ler em Cantata: os poemas recolhidos neste livro j no
propunham um contrato de leitura realista, j no criavam qualquer iluso de
transparncia discursiva, j no pugnavam explicitamente por justia. Eram textos
rarefeitos, de versos curtos e abruptos, escritos com recurso frequente a um vocabulrio
de raiz concreta, no qual o poeta corporizava um pensamento assumidamente
materialista e dialctico. Textos que obrigavam o leitor a deter-se nas caractersticas
formais, e nos quais a carncia de quase tudo, observada por Carlos de Oliveira nos
desapossados da terra (Oliveira, 1992: 588), se transformara em forma, estilo
tatuagem, para usar um imagem do poeta (ibid.), do mesmo modo que a carncia, a
precaridade e a brevidade que observara na vida dos seres humanos vitimizados por
outros seres humanos se tinha transformado em discurso breve, rarefeito, precrio.
Cantata exibia, portanto, mas como linguagem, estilo, o mundo que Carlos de Oliveira
sempre tinha tematizado. Em lugar de se limitar a designar esse mundo sob um contrato
realista, isto , em lugar de o designar sob a forma de um mundo reconhecvel para o
leitor como o seu mundo habitual, os poemas exibiam-no na estrutura desgastada dos
textos, violentando a linguagem. E violentando at o passado da obra.

Neste ponto, Carlos de Oliveira afastava-se do Neo-realismo mais ortodoxo para,

sem pr em causa o materialismo e a dialctica que sempre o tinham norteado, tomar
parte activa num processo de intensificao do dilogo com a tradio da poesia
moderna que seria marcante na poesia portuguesa da dcada de 60. Afastava-se do Neo-
realismo no que este tinha de realista e anti-modernista, mas continuava a mover-se em
funo das suas obsesses pessoais e sociais (1992: 1155) de sempre, as quais, alm
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 39
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

de tematizadas, surgiam corporizadas (somatizadas e postas vista como forma) no

tratamento da linguagem enquanto matria susceptvel de exemplificar o mundo, sem
para isso precisar de recorrer referncia explcita.

Se olharmos para a poesia portuguesa publicada naqueles anos, veremos que no

se tratava de uma atitude isolada. Nesse momento, a poesia portuguesa recupera a
defesa da posio autonmica reivindicada pela poesia moderna e genericamente pela
arte moderna, encarando os poemas como criaes discursivas que so em si mesmas
actos de resistncia, independentemente da necessidade de explicitaes de carcter
ideolgico ou de tomadas de posio poltica explcitas. Cest par sa seule existence
que [lart] cest dj de la rsistance, diz Deleuze a Claire Parnet quando esta lhe pede
para desenvolver o conceito de resistncia (Deleuze/ Parnet, 1988). E, nesta afirmao,
a uma ideia moderna de poesia que se regressa, a condio autonmica da arte que
sublinhada, tanto mais que Deleuze ir enfatizar o modo como a escrita literria cria
forosamente uma outra sintaxe, uma lngua estrangeira lngua, num exerccio que,
por natureza, potncia de vida, libertao da vida (ibid.). Ao procurar definir o
conceito de resistncia na entrevista que estou a citar, Deleuze recupera muito
concretamente, uma tese expendida num dos ensaios reunidos em Crtica e Clnica: A
sade como literatura, como escrita, consiste em inventar um povo que falta (Deleuze,
2000: 14). Assim, o fim ltimo da literatura seria distinguir no delrio essa criao
de uma sade, ou essa inveno de um povo, quer dizer, uma possibilidade de vida.
Escrever por esse povo que falta. Mas Deleuze sublinha que, nesta frase, por
significa menos no lugar de do que na inteno de (idem: 15).

Regressando a Cantata, poderamos dizer que Carlos de Oliveira passara

precisamente da noo (neo-realista) de escrever no lugar de, dando voz aos que a no
tm, para a noo (modernista) de escrever na inteno de; ou seja, passara da
valorizao da resistncia na poesia afirmao da resistncia da poesia. Sintoma claro
desta inflexo: o progressivo desaparecimento do ns coral neo-realista na sua poesia.
Se, como disse ainda Deleuze citando Primo Levi, un des motifs de lart et de la
pense cest lhonte dtre un homme, isto , a necessidade de perguntar comment
des hommes on pu faire a (Deleuze / Parnet, 1988), a residindo a condio de
resistncia da arte, Carlos de Oliveira continuava sem dvida a fazer essa pergunta e,
portanto, a escrever em inteno das vtimas, mas agora sem pretender falar no seu
lugar. E o mesmo poderamos dizer dos livros de poemas ento publicados por Gasto
Cruz, Fiama Hasse Pais Brando, Luiza Neto Jorge, Armando da Silva Carvalho. Ou
mesmo por Herberto Helder e Ruy Belo. Ou mesmo por Sophia de Mello Breyner
Andresen, Jorge de Sena, Eugnio de Andrade e Mrio Cesariny. Escrever na inteno
de era partir do princpio de a poesia ser, em si mesma, um acto de violncia e de
40 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)
Rosa Maria Martelo

resistncia; era valorizar a condio ontolgica propriamente textual e material da

escrita e a correlativa emergncia de uma subjectivao mais livre, precisamente na
medida em que esta surgia da experincia libertria de um discurso gerado pela
experimentao e pela agramaticalidade. Mesmo Cesariny, por certo o menos textualista
de todos os poetas que referi, no deixou de assinalar num texto datado de 1986:

A cincia perdeu, provavelmente por muitos tempos a vir, a sua pretenso a produto
exacto e absoluto de aferio das coisas, do mesmo passo que a poesia (re)comea a
exercer-se na individuao-despersonalizao do enunciado. Importa no ler
despersonalizao como ela parece que aparece na inveno fernandiana: levando a uma
fico de outras-a-mesma-personalidade com cada uma delas afirmando personalidades;
mas sim como real destruio do conceito e da prtica da personalidade, e dos seus
referentes, para emerso do indivduo ausente de nome prprio, de tempo e de lugar []
(Cesariny in Pascoaes, 1987: 30).

Se para Cesariny este processo abre a possibilidade (romntica e surrealista) de

haver um poeta que no escreve, apenas vive (ibid.), na maior parte das poticas da
dcada de 60, o que enfatizado a resultante da produo potica: um objecto,
material, poemtico, por natureza inacessvel ao brao do carrasco. Assim, a
experimentao discursiva devia fazer da obra uma espcie de ourio, eriado,
inexpugnvel, conforme a descrio de Derrida:

O poema pode enrolar-se em bola, mas f-lo ainda para voltar os seus signos para
agudos para fora. Ele pode, sem dvida, reflectir a lngua ou dizer a poesia mas nunca se
refere a si mesmo, nunca se move por si []. A sua ocorrncia irrompe sempre, ou desvia,
o saber absoluto, o ser junto de si na autotelia. Este demnio do corao jamais se
congrega, antes se perde (delrio ou mania), expe-se sorte, preferiria deixar-se
despedaar por aquilo que sobre ele avana (Derrida, 2003: 10).

Na imagem do poema-ourio, proposta por Derrida, esto representados um

conjunto de traos facilmente observveis nas poticas de 60: a meta-reflexividade, que
aparentemente pe em causa a vocao referencial do poema, mas que na realidade a
rev sob a forma de exemplificao literal e metafrica, j que o poema deve poder
instanciar, como traos possudos, aqueles traos que refere, literal ou metaforicamente
(Goodman, 1990: 86 e ss.); a valorizao da imagem e da metfora como instrumentos
de produo libertria de sentido e de conhecimento; a despolarizao das identidades; e
sobretudo a condio autonmica do esttico.

Ferido[s] de realidade e em busca de realidade, para retomar aqui uma

formulao usada na mesma poca por Paul Celan (1996: 34), estes poetas recusavam a
instrumentalizao ideolgica da poesia, distanciavam-se de forma explcita e
profundamente crtica de quaisquer formas de poesia de interveno, mas viam na
escrita a possibilidade de criao de um espao (conceito, de resto, recorrente em Fiama
Hasse Pais Brando, em Herberto Helder, em Carlos de Oliveira), espao esse sem
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 41
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

dvida herdeiro da injuno rimbaldiana la vraie vie est absente (Rimbaud, 1999:
424), que Godard refez em Pierrot le Fou (1965) como la vraie vie est ailleurs,
afirmao na qual a palavra ailleurs mais deslocaliza do que localiza, exprimindo
acima de tudo recusa e expectativa. Resistncia seria, ento, para voltar a Celan, o fazer
atravs da fractura, em contra-faco (1996: 67). E uso intencionalmente o verbo
fazer, em lugar de dizer.

Sensivelmente aquando da primeira edio de Cantata, Adorno publicou a

conferncia que viria a ficar conhecida pelo ttulo Engagement, embora o primeiro
ttulo fosse mais extenso: Engagement ou autonomia artstica. As posies ento
defendidas pelo filsofo podem ser aqui extremamente elucidativas, designadamente
quando afirma que a existncia de um apelo na arte no depende de haver ou no
engagement temtico (Adorno, 1984: 300), e sobretudo quando mostra que as obras
ditas autnomas no esto desligadas da praxis e que a sua fora pode residir menos na
tematizao da angstia do que no modo como a fazem nascer (o exemplo dado por
Adorno a escrita beckettiana). De resto, e numa formulao onde tambm podemos
surpreender uma aluso rimbaldiana, Adorno associa as obras de arte production de
la vraie vie (1984: 305), alertando para o facto de a autonomia ser condio de uma
relao com aquela mesma praxis de que, paradoxalmente, as obras de arte autnomas
se afastariam: [] laccent que lon met sur luvre autonome est lui-mme de nature
sociopolitique, faz notar Adorno. E acrescenta:

Lhypocrisie de la vraie politique ici et aujourdhui, la rigidit de relations qui nulle

part nont lair de vouloir se dgeler obligent lesprit se rfugier dans un domaine o il na
pas besoin de sencanailler. Actuellement, tout le culturel, mme les oeuvres honntes,
court le risque dtre touff dans le brouhaha de la culture; mais au mme moment on
charge les oeuvres dart de recueillir et de conserver en silence ce dont laccs est interdit
la politique (1984: 305).

Defendendo que o comprometimento do escritor com a coisa, e no com uma

escolha (idem: 290), Adorno valoriza a noo de resistncia, articulando-a com a
exigncia de uma verdadeira vida que, todavia, no pode ser antecipada: Lart ne
consiste pas mettre en avant des alternatives, mais rsister, par la forme et rien
dautre, contre le cours du monde qui continue de menacer les hommes comme un
pistolet appuy contre leur poitrine (Adorno, 1984: 289). este mesmo processo que,
voltando agora a Deleuze, pressupe forosamente uma gramtica do desequilbrio,
gerada em tenso com aquela outra gramtica que regula os equilbrios do discurso.
Dito noutros termos, igualmente deleuzianos, tal processo implica uma escrita
semelhante a um gaguejar na lngua e no fala (cf. Deleuze: 2000: 152; 147-8). A essa
outra lngua (que se sobrepe primeira sem para isso a proscrever inteiramente, antes a
desviando) chama Herberto Helder um idioma, uma lngua dentro da prpria
42 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)
Rosa Maria Martelo

lngua (Helder, 2009: 562 e 572), e nesse sentido que faz a apologia do erro em
vrios fragmentos de Photomaton & Vox. Texto maldito, texto mal dito, seria, ento,
para regressar uma vez mais a Deleuze, aquele que consegue [f]azer gritar, fazer
gaguejar, balbuciar, murmurar a lngua nela mesma (Deleuze, 2000: 149). Nos anos
60, a importncia do silncio (em Eugnio de Andrade, por exemplo), a eroso do verso
(em Carlos de Oliveira), a fragmentao irregular da sintaxe (em Gasto Cruz e Luiza
Neto Jorge), a valorizao da metfora e da imagem potica na generalidade da poesia
ento publicada, a experimentao formal assumida pela generalidade dos poetas, todos
esses traos de escrita se prendem com esta ideia (moderna) de poesia. E se reno nestes
exemplos poetas de geraes diferentes porque a diferena geracional no lhes
impedia obviamente a contemporaneidade. Nenhum destes poetas poria em causa a
equao rimbaldiana segundo a qual la vraie vie est absente, num ailleurs que
nenhuma ideologia ou projecto poltico poderia circunscrever e apontar sem lhe coarctar
liberdade e potncia de concretizao. Nenhum destes poetas poria em causa a
possibilidade de a poesia apontar para esse lugar, ainda que o apontasse como falta ou
em falha. Lugar , de resto, o ttulo de um livro publicado por Herberto Helder em
1962, no qual encontramos estes versos: s vezes penso: o lugar tremendo. / sobre
os mortos, alm da linguagem (Helder 2009: 152). So versos que podemos entender
melhor luz de uma passagem de Photomaton & Vox:

O ponto no estabelecer um sistema de referncias, instituir leis, consumar um

mecanismo. Digo que o ponto propiciar o aparecimento de um espao, e exercer ento
sobre ele a maior violncia. Como se o metal acabasse por chegar s mos e bat-lo depois
com toda a fora e todos os martelos. At o espao ceder, at o metal ganhar uma forma que
surpreenda as prprias mos (Helder, 2006: 79; itlicos meus).

Essa forma, sempre pstuma, surpreendente at para as mos que lhe do origem,
, evidentemente, o poema, compresso da linguagem que se pretende expanso de
mundos. No entanto, a euforia ontolgica e gnoseolgica presente nas palavras de
Herberto Helder reflecte um de dois caminhos possveis. Quando Benjamin dizia que
na pessoa do flneur, a inteligncia vai ao mercado, sublinhando que, embora na
suposio de contemplar de fora o espectculo, o que ela efectivamente procura j um
comprador, estava a indicar um ponto de viragem a partir do qual a poesia no poderia
seno ver-se no prprio seio de um processo de mercantilizao (das artes, da cultura)
ao qual tentar resistir (cf. Benjamin, 2000: 59). desse ponto de viragem que nasce a
modernidade ps-baudelairiana, com tudo quanto a afasta da positividade do conceito
de poesia veiculado pelos romnticos (pensado sobretudo do ponto de vista de uma
potica da produo). E se um dos caminhos ento abertos conduz circunscrio do
potico matria poemtica como espao de resistncia j centrado na textualidade e
nos seus efeitos, bem como projeco da autonomia do esttico que to difcil far o
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 43
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

dilogo do Neo-realismo com os Modernismos, outro caminho se comea ento a

desenhar. E esse conduzir s sucessivas desvalorizaes da poesia a que podemos
assistir a partir da dcada de 70 do sculo XX, aos infortnios da pobre Mrs. Poesy,
como lhe chama Antnio Franco Alexandre, que tambm fala da poesia enquanto arte
chiar (2001: 53), ou duplicata, remendo (1996: 201), garatuja (1996: 275, 364).
Nessa outra perspectiva, a poesia no detm o papel que a levara a conceber-se como
um espao (texto, discurso) que, embora fechado, assumia uma capacidade heurstica
inquestionvel.

Depois dos anos 70, poetas como Joo Miguel Fernandes Jorge, ou, j no final do
sculo XX, Manuel de Freitas e Jos Miguel Silva iro desvalorizar explicitamente a
metfora, porque [] [u]ma metfora no leva a nenhum lado (Jorge, 1988: 40), ou
porque se repudia a sua baba quente e desajustada (Freitas, 2002: 42). Em seu lugar,
estes autores vo preferir valorizar a alegoria, entendida, em sentido benjaminiano,
como um modo de expresso vocacionado para substituir a epifania pela aluso a uma
irredimvel falta, isto , postergando a verdadeira vida para um ailleurs no localizvel
no devir discursivo do poema. Paralelamente, importar verificar que, nas ltimas
dcadas, em lugar da imagem potica e da afirmao do seu papel epifnico, vamos
encontrar um acentuado incremento do recurso cfrase, que permite dialogar com
outra ideia de imagem, a das artes visuais e tambm genericamente da comunicao
visual.

Se a modernidade ps-baudelairiana j trazia consigo um efeito de catbase

relativamente ideia romntica de poesia, h que reconhecer que esse efeito se agudiza
na poesia das ltimas dcadas. E todavia, sem grandes iluses quanto a estar
inevitavelmente inserida no brua cultural de que falava Adorno, a poesia vai criando
focos de resistncia. Podemos v-los, sob registos diferentes, em autores como Adlia
Lopes, Manuel de Freitas, Jos Miguel Silva ou Rui Lage, para apontar alguns
exemplos.

No texto de apresentao do nmero especial dedicado pela revista Cosmos and

History: The Journal of Natural and Social Philosophy ao tema The Poetics of
resistance, Cornelia Grbner e David M. J. Wood referem que a maioria dos autores
dos ensaios reunidos nesse nmero se opem ideia de haver, no contexto neo-liberal,
uma total assimilao da obra de arte. Os ensastas discordam de que art is assimilated
into public discourse and political language e de que the artist is empowered as social
actor, but disempowered as artist-and-social-actor (2010: 6), contrapondo a estas
perspectivas o que Grbner e Wood chamam uma autonomia porosa: [] this type
of autonomy differs from the Adornan approach which locates the work of art in a third
space where it is saguarded from two competing ideological poles, each of which
44 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)
Rosa Maria Martelo

sought to assimilate it (ibid.). Com efeito, a ideia de autonomia porosa remete-nos

para processos de resistncia menos centrados no antagonismo e na autonomia e mais
interessados em explorar estratgias de subverso. Nesse mesmo nmero de Cosmos
and History, Arturo Casas cita um manifesto do colectivo espanhol La Palabra
Itinerante, no qual podemos ler: The most common method among poets in resistance
is guerrilla method: rapid incursions in hostile territory to achieve objectives and then
return to safe ground (Casas, 2010: 79).

Na nota que abre o livro A Mulher-a-Dias (2002), Adlia Lopes esclarece: A

mulher-a-dias sou eu, qualquer pessoa. [] De resto, os meus textos so polticos, de
interveno, cerzidos com a minha vida (Lopes, 2009: 445). No que Adlia ignore
ou desvalorize o quanto a tradio moderna nos ensinou acerca da complexidade dos
processos de subjectivao em poesia; mas, situando a poesia no espao do mundo em
que vivemos, os poemas de Adlia Lopes promovem a indecidibilidade entre dois
contratos de leitura substancialmente diferentes, o lrico e o autobiogrfico. O uso da
palavra cerzidos na frase que citei sugere ao leitor que os poemas so relacionveis
com uma experincia de vida. E a reside em grande parte a eficcia da poesia adiliana
enquanto denncia da violncia e da crueldade que sistematicamente observa no mundo
contemporneo. Se o contrato autobiogrfico legitima a presena temtica do prosaico,
do sofrimento banal e sem grande histria nos poemas, entretanto as fices lricas de
Adlia Lopes analisam e resgatam esse sofrimento. Mas sem pretender apag-lo, ou
distrair-nos dele. Usando e no usando, alternadamente, o pacto autobiogrfico na sua
poesia, Adlia dialoga com a tradio moderna, ao mesmo tempo que problematiza a
condio autonmica do poema. E deste modo que produz um dos mais violentos
libelos contra a normalizao disciplinadora dos comportamentos no mundo
contemporneo.

Adlia Lopes no a nica a recorrer a contratualizaes de leitura deste tipo. Elas

esto muito presentes nos poetas que comearam a escrever entre finais do sculo XX e
incios do sculo XXI, nos quais a explicitao de um vnculo entre a temtica do
poema e vivncias assumidas como biogrficas, se no exclui a deriva do processo de
subjectivao inerente poesia, tambm no deixa de o vincular a coordenadas
vivenciais concretas. Assim acontece com o sujeito lrico, os espaos e os protagonistas
da poesia de Manuel de Freitas, por exemplo. Os biografemas reconhecveis sinalizam
precisamente a autenticidade de uma estratgia de resistncia ao que Carlos de Oliveira
chamou um dia as coisas desencadeadas (1992: 581). Num texto recentssimo,
intitulado Bartleby bar (Lisboa, dcada de 2010), Miguel Martins escreve: Fao
parte da direco, bastante desapegada, de uma agremiao informal que tem por lema e
objectivo a resistncia a quanto se faz por tradio, hbito, obrigao, comodismo, etc.,
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 45
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

a quanto se faz sem razo ou vontade prprias (Martins, 2011: 25). Trata-se de uma
observao rigorosamente biogrfica, que remete para um bar lisboeta, no qual a poesia
est permanentemente presente, como o leitor facilmente confirmar, se quiser. Por isso,
quando lemos num outro texto do mesmo livro, que Oposio, Resistncia e
Libertao parecem-me, pois, as trs palavras fundamentais quando o que est em jogo
a felicidade e a infelicidade (9), percebemos talvez melhor que Miguel Martins
recorra ao registo autobiogrfico e inclua este texto num livro cujo registo se situa
algures entre o poema em prosa e a meditao intimista de perfil autobiogrfico.

A contaminao entre o registo lrico e o autobiogrfico, que encontramos em

Adlia Lopes, em alguns dos livros de Ana Lusa Amaral, em Manuel de Freitas e
noutros poetas que, embora de geraes diferentes, esto a publicar neste momento,
bem como a contaminao entre poesia e prosa que tantas vezes exploram,
particularmente Adlia Lopes, a contaminao entre lirismo e narratividade,
especialmente bem conseguida em Jos Miguel Silva, os dilogos entre a poesia e a
msica, entre a poesia e a fotografia, o cinema, o desenho, a pintura, frequentemente em
registos ecfrsticos, que de algum modo respondem com outro tipo de relao com a
imagem desvalorizao da imagem potica, configuram actualmente estratgias de
resistncia porosa da poesia, porquanto elas j no parecem considerar muito vivel a
posio autonmica, em sentido adorniano.

A noo de autonomia porosa pode ajudar-nos a compreender o modo de

funcionamento da poesia actual e a forma como ela se foi afastando da estratgia do
ourio, para voltar imagem de Derrida, sem deixar de manter uma estratgia de
resistncia. Na poesia que hoje assume um discurso mais crtico relativamente ao neo-
liberalismo, podemos reconhecer um posicionamento enunciativo que no se apresenta
nem como exterior a esse contexto, em sentido autonmico, nem simplesmente como
interior. Para ela, j no se trata de optar entre falar no lugar de, como no Neo-realismo,
ou na inteno de, como na dcada de 60. Trata-se de rever essas perspectivas luz da
constatao de que estamos todos dentro de embora certamente no do mesmo modo.
E de reconhecer que, apesar disso, a poesia continua a criar condies para a
emergncia de processos de subjectivao mais livres, e portanto a escrever por esse
povo que falta. Que sempre falta.

Referncias bibliogrficas
ADORNO, Theodor (1984): Engagement (1962), em Notes sur la littrature.
Traduo de Sibylle Muller. Paris, Flammarion.
ALEXANDRE, Antnio Franco (1996): Poemas. Lisboa, Assrio & Alvim.
(2001): Uma Fbula. Lisboa, Assrio & Alvim.
46 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012)
Rosa Maria Martelo

BENJAMIN, Walter (2000): Paris, capitale do XIXe sicle, em uvres III, Paris,
Gallimard/Folio.
CASAS, Arturo (2010): Antagonism and subjectification in the poem of resistance,
Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, vol. 6, 2, pp.
71-81, http://www.cosmosandhistory.org/index.php/journal/article/viewFile/202/311
(ltima consulta, 23-11-2011).
CELAN, Paul (1996): Arte Potica O Meridiano e outros Textos. Organizao,
posfcio e notas de Joo Barrento. Lisboa, Cotovia.
CRUZ, Gasto (1963): Alguns problemas do Realismo, Dirio de Lisboa,
Suplemento Vida Literria e Artstica, 27 de Junho, pp. 17 e 24.
DELEUZE, Gilles (2000): Crtica e Clnica. Trad. de Pedro Eloy Duarte. Lisboa,
Edies Sculo XXI.
DELEUZE, Gilles e PARNET, Claire [entrevistadora] (1988): R comme rsistance,
LAbcdaire. Realizao de Pierre-Andr Boutang, em 1988, DVD ditions
Montparnasse.
FAFE, Jos Fernandes (1963): Resposta a Gasto Cruz, Dirio de Lisboa,
Suplemento Vida Literria e Artstica , 11 de Julho, pp.17 e 19.
FREITAS, Manuel de (2002): Game Over. Lisboa, & etc.
GRBNER, Cornelia e WOOD, David M. J. (2010): Introduction: The Poetics of
Resistance, Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy,
6/2, pp. 2-19, http://www.cosmosandhistory.org/index.php/journal/article/viewFile/
208/307 (ltima consulta, 23-11-2011).
GOODMAN, Nelson (1990): Langages de lArt [1968], Nmes, Editions Jacqueline
Chambon.
HELDER, Herberto (2006): Photomaton & Vox. Lisboa, Assrio & Alvim, 4 ed.
(2009): Ofcio Cantante. Lisboa, Assrio & Alvim.
JORGE, Joo Miguel Fernandes (1988): Vinte e Nove Poemas (1978), em Obra Potica
III. Lisboa, Presena, 2 ed.
LOPES, Adlia (2009): Dobra. Lisboa, Assrio & Alvim.
MARTELO, Rosa Maria (1998): Carlos de Oliveira e a Referncia em Poesia. Porto,
Campo das Letras.
MARTINS, Miguel (2011): Lrias. Lisboa, Averno.
SIMES, Joo Gaspar (s. d.): Carlos de Oliveira II. Cantata (12-2-1961), em Crtica
II Poetas contemporneos (1938-1961). Lisboa, Delfos.
OLIVEIRA, Carlos (1992): O Aprendiz de Feiticeiro (1971), em Obras. Lisboa,
Caminho.
(2003): Trabalho Potico (1976). Lisboa, Assrio & Alvim.
 Tropelas. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada, 18 (2012) 47
Resistncia da poesa / Resistncia na poesia

PASCOAES, Teixeira de (1987): Os poetas Lusadas, precedidos de Reflexes sobre

Teixeira de Pascoes por Joaquim de Carvalho reflectidas por Mrio Cesariny.
Lisboa, Assrio & Alvim.