LXICO TIQQUNIANO (5 de 5)

PUBLICADO POR ACUARELA ON MIRCOLES, 14 DE OCTUBRE DE 2015

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Tiqqun:

En la Cbala de Isaac Luria (1534-1572), el trmino Tiqqun denomina el proceso de

redencin, de la restauracin de la unidad del sentido y de la vida, de la reparacin de todas
las cosas por la accin de los hombres mismos.

Comunismo:

Es la realizacin del Tiqqun en el terreno de la historia, a travs de la misma prctica

colectiva de los seres humanos.

Nuestra nica preocupacin es el comunismo. No hay nada previo al comunismo. Los que
creyeron lo contrario, a fuerza de perseguir la finalidad, zozobraron con cuerpos y bienes en la
acumulacin de medios. El comunismo no es otra manera de distribuir las riquezas, de
organizar la produccin o de administrar la sociedad. El comunismo es una disposicin tica:
una disposicin a dejarse afectar, en contacto con otros seres, por lo que nos es comn. Una
disposicin a compartir lo comn. El otro estado de Musil se le parece mucho ms que la
URSS de Jruschov. (Teora del Bloom).
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LXICO TIQQUNIANO (4 de 5)
PUBLICADO POR ACUARELA ON LUNES, 12 DE OCTUBRE DE 2015

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Bloom:

El Bloom es una figura ambivalente. Por un lado, sustituye al proletario de Marx, al

espectador de Debord y al musulmn de Agamben como representacin de la alienacin
y la desposesin extremas. El Bloom es una nada. Pero una nada que puede serlo todo.
Expropiado de cualquier inscripcin en una comunidad, el Bloom es tambin pura
disponibilidad para dejarse afectar. Pura humanidad desnuda.

Eso le abre la posibilidad de reapropiarse de su no-pertenencia esencial y recrear lo comn y

la comunidad fuera de los moldes tradicionales: nacin, clase, comunidad de oficio, etc. En el
Bloom habita la promesa de una comunidad abierta e incluyente, no definida por una
identidad. Pero no es fcil hacerse cargo de tanta desnudez: la mala sustancialidad es la
adhesin ciega del Bloom a cualquier identidad postiza desde el miedo al vaco.

Como explica Agamben hablando de Tiqqun, ellos denominan Bloom a los nuevos sujetos
annimos, a las singularidades cualquiera, vacas, dispuestas a todo, que pueden difundirse
por todos lados pero permanecen inasibles, sin identidad pero reidentificables en cada
momento. El problema que se plantean es: Cmo transformar el Bloom? Cmo operar el
Bloom el salto ms all de s mismo?

SE:
Tiqqun escribe a veces el impersonal se en maysculas o cursiva. Qu se pretende
enfatizar as? Puede quedar ms claro con esta cita de Heidegger: Prisionero en la trivialidad
de la existencia cotidiana, el hombre vive bajo el imperio impersonal del se (das man): yo me
veo obligado a trabajar, a vivir e incluso a sostener determinados puntos de vista porque as
se trabaja, se vive y se piensa. Los rasgos de esta existencia impropia, inautntica y banal
segn Heidegger son tres: la falsa curiosidad o afn de novedades por la que el sujeto salta
de una cosa a otra incapaz de detenerse y sin profundizar en nada; la palabrera que consiste
en hablar de las cosas sin entenderlas y asumirlas, repitiendo simplemente lo que se dice y se
oye; y el equvoco en el cual no se sabe qu se comprende y qu no se comprende, todo tiene
aspecto de genuinamente comprendido cuando en el fondo no lo est.

Recordemos que el ON francs puede significar tanto SE como UNO. Hemos preferido
traducirlo generalmente por SE, en el sentido expuesto en esta nota, pero en ocasiones
hemos dejado UNO para sugerir otro sentido: el UNO de la organizacin social autoritaria.

LXICO TIQQUNIANO (3 de 5)
PUBLICADO POR ACUARELA ON MIRCOLES, 7 DE OCTUBRE DE 2015

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Nuda vida y formas-de-vida:

Son dos conceptos que Tiqqun retoma de Giorgio Agamben. La nuda vida es la vida
concebida como mera funcin biolgica. Se opone a la vida del ser poltico que tiene lugar en
el espacio de una comunidad poltica. En su triloga Homo sacer, Agamben analiza el poder en
Occidente como gestin de la vida reducida a nuda vida: personas sin ningn derecho que
habitan un espacio de excepcin o cobayas humanas convertidas en objetos experimentales
de la tecnociencia.

Por el contrario, una forma-de-vida es esa intensidad apasionada que polariza nuestra
existencia y deshace la distincin entre pblico y privado, existencial y poltico, interioridad y
accin. Segn Tiqqun, cada cuerpo est afectado por su forma-de-vida como por una
inclinacin, una atraccin, un gusto. Las inclinaciones de las formas de vida no definen una
identidad (qu soy), sino por el contrario una singularidad, una presencia y un ser-en-situacin
(cmo yo soy lo que soy). La inclinacin se puede conjurar o asumir. La nuda vida sera el
resultado de la primera opcin. La segunda abre el camino a la posibilidad poltica: la
elaboracin del libre juego entre formas de vida.
 Guerra civil:

La guerra civil es el libre juego de las formas-de-vida, el principio de su co-existencia. Guerra

porque, en cada juego singular entre formas-de-vida, la eventualidad del enfrentamiento bruto,
del recurso a la violencia, no puede ser nunca anulada. Civil porque las formas-de-vida no se
enfrentan como Estados, como coincidencias entre poblacin y territorio, sino como partidos,
en el sentido en el que esta palabra se entenda hasta la llegada del Estado moderno, es
decir, puesto que hace falta precisarlo en adelante, como mquinas de guerra partisanas.
(Introduccin a la guerra civil).

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LXICO TIQQUNIANO (2 de 5)
PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 6 DE OCTUBRE DE 2015

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Poder, espectculo, Imperio:

Tiqqun se esfuerza en analizar el poder, no tanto como la accin de un agente extranjero o un

sujeto que nos hace frente, sino como un conjunto de relaciones en las que estamos
involucrados. De ese modo redefinen y usan dos conceptos relevantes de la teora crtica
contempornea: espectculo (Guy Debord) e Imperio (Toni Negri).

El espectculo no es una cmoda sntesis del sistema de los mass-media. Consiste tambin
en la crueldad con la que todo nos remite sin tregua a nuestra propia imagen. El Imperio no es
una especie de entidad supra-terrestre, una conspiracin planetaria de gobiernos, de redes
financieras, de tecncratas y de multinacionales. El Imperio est all donde no pasa nada. En
cualquier sitio donde esto funciona. Ah donde reina la situacin normal. (Llamamiento; y
otros fogonazos).
 Partido Imaginario:

Tiqqun llama as a la multiplicidad de prcticas, existencias y mundos dis-conformes. No se

trata de una clase social ni de un segmento concreto de la sociedad, sino ms bien de un
movimiento difuso de desercin de las formas de vida y los papeles impuestos (jvenes,
obreros, mujeres, vctimas). El Partido Imaginario no plantea un antagonismo dialctico o una
relacin de fuerzas clsica (clase contra clase), sino un movimiento de secesin creativa y
separ/accin de la sociedad. La tarea poltica es articular esas deserciones heterogneas en
un plano de consistencia, sin totalizarlas ni unificarlas.

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Giorgio Agamben: "A propsito de Tiqqun"

PUBLICADO POR ACUARELA ON VIERNES, 25 DE SEPTIEMBRE DE 2015

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En este vdeo, subtitulado por primera vez en espaol, Giorgio Agamben habla
sobre Tiqqun, ofreciendo, de manera sucinta, dos o tres claves para entender de dnde viene
y en qu consiste la especificidad y la potencia del pensamiento de Tiqqun, destacando sobre
todo la idea de que, ms all de una crtica de el Poder, para Tiqqun se trata sobre todo de
un anlisis (estratgico, es decir, orientado a la accin) de los diferentes dispositivos de poder.

El texto est incluido en La Hiptesis Ciberntica, de Tiqqun, que hemos publicado este ao.
La traduccin es de Alfredo Borroso y los subttulos de Acuarela

La pesadilla de un mundo en red

PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 28 DE JULIO DE 2015

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(texto de Amador Fernndez-Savater en eldiario.es)

En aquel Imperio, el Arte de la Cartografa logr tal Perfeccin que el Mapa de una sola
Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el Mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo,
estos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartgrafos levantaron un
Mapa del Imperio, que tena el Tamao del Imperio y coincida puntualmente con l. Menos
Adictas al Estudio de la Cartografa, las Generaciones Siguientes entendieron que ese
dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y los
Inviernos. En los Desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por
Animales y por Mendigos; en todo el Pas no hay otra reliquia de las Disciplinas Geogrficas
(Borges, Del rigor de la ciencia)

Las distopas o utopas negativas son obras de ficcin que llevan hasta un extremo de
pesadilla elementos o tendencias reales ya activas en el presente. Entre las ms conocidas
estn por ejemplo 1984 de George Orwell o Un mundo feliz de Aldous Huxley. No puedo evitar
leer La hiptesis ciberntica, del misterioso no-grupo Tiqqun, como una obra de este tipo. Un
relato, a la vez real e irreal, que advierte y alerta sobre algo. Sobre qu? La pesadilla que se
dibuja aqu es la de un mundo enteramente organizado en red: transparente, conectado,
dinmico, autoorganizado, fluido. Una lectura que produce vrtigo, sobre todo entre
quienes hemos pensado en algn momento la red como metfora-herramienta de
emancipacin. Quiz por eso, para protegerme, leo este ensayo como una obra de ciencia-
ficcin: exageran, slo es un mal sueo. Seguro?

De la hiptesis liberal a la hiptesis ciberntica

Se dice que el liberalismo surgi como meditacin sobre la guerra y anhelo de paz. Cmo
podan evitarse de una vez por todas conflictos armados tan devastadores como los que
asolaron Europa durante los siglos XVI y XVII? Era necesario encontrar otro motor... [SIGUE
LEYENDO]

LXICO TIQQUNIANO (1 de 5)
PUBLICADO POR ACUARELA ON VIERNES, 24 DE JULIO DE 2015

ETIQUETAS: COMIT INVISIBLE, LXICO TIQQUNIANO, PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Ilustracin incluida en la revista Tiqqun

En los textos de La Hiptesis Ciberntica, de Tiqqun, se pueden encontrar a veces, sin mayor
explicacin, alusiones a conceptos como Bloom, Partido Imaginario o el propio trmino Tiqqun.
Reproducimos aqu, para facilitar algunas claves de comprensin, el glosario o lxico
tiqquniano que publicamos en su da en Primeros materiales para una teora de la Jovencita,
ampliado con algn otro trmino. No se trata de dar definiciones unvocas de los conceptos,
sino de aportar alguna referencia ms, alguna pista ms.

Metafsica occidental y metafsica crtica:

La metafsica occidental encuentra su consistencia en el presupuesto de un punto de vista

soberano sobre el mundo. No se trata de un pensamiento sin consecuencias, sino de una
filosofa prctica: Occidente est hecho a imagen y semejanza del esquema metafsico por el
cual un sujeto soberano (Hombre, Razn o Progreso) se opone o gobierna todo lo que no es
l (dueos y seores de la naturaleza). Ese sujeto o presencia soberana asume la forma de
una fortaleza absoluta, separada, sin relacin, autosuficiente y autocentrada. De la distincin
entre sujeto y mundo, base de la metafsica occidental, se derivan luego otras muchas
separaciones desgarradoras: entre cultura y naturaleza, contemplacin y accin, libertad y
apego, s mismo y otro, humano y no humano, etc.

La filosofa de Tiqqun recibe el nombre de metafsica crtica porque parte de preguntas

radicales sobre el sentido dela vida que hunden la frontera que nos separaba ntidamente del
mundo (es la llamada crisis de la presencia). A travs de ellas nuestro ser-en-el-mundo se
vuelve problemtico, pierde el control sobre la realidad y se abre as a la posibilidad de crear
otros modos de existencia.

Poltica exttica:

Cada crisis de la presencia (ya sea personal o colectiva) abre una rasgadura en el orden de la
metafsica que puede habilitar otra experiencia del mundo: ya no la identidad absoluta de uno
consigo mismo ms all de los contextos y las relaciones, sino la exposicin, el ser-en-
situacin, el entrelazamiento, la presencia comn. Es una experiencia exttica que nos pone
fuera de s y dentro del campo de relaciones heterogneas en el que estamos
irremediablemente implicados y al que llamamos mundo. Si la metafsica occidental encuentra
su consistencia en el presupuesto de un punto de vista soberano, la crisis de la presencia
puede ser la antesala de un desplazamiento, porque disuelve todo ideal de una presencia
autoritaria y dispone otro punto de partida para la poltica, una poltica exttica, del habitar.

Tiqqun + Comit Invisible + Agamben: los autores del

libro La Hiptesis Ciberntica
PUBLICADO POR ACUARELA ON JUEVES, 2 DE JULIO DE 2015

ETIQUETAS: AGAMBEN, COMIT INVISIBLE, PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Es muy poco comn que un grupo annimo se lea y se traduzca tanto como a un filsofo
clebre. Pero es lo que ocurre con Tiqqun, un colectivo que public nicamente dos nmeros
de una bella revista entre 1999 y 2001, y que sin embargo es hoy una referencia de primer
orden para todo aquel interesado en reinventar a la vez una filosofa de combate y una accin
poltica de transformacin adecuada al presente. Su nombre se cita como uno ms entre
otros: Butler, iek, Rancire, Badiou, Tiqqun...

Tiqqun cuestiona radicalmente (y no es uno de sus aportes menores) el monopolio acadmico

del pensamiento filosfico y poltico. Combinando una lectura singular de algunos autores,
como Foucault, Heidegger o Agamben, y desarrollos tericos propios, Tiqqun dibuja una
serie de figuras conceptuales que se proponen como un mapa muy sugestivo de la
dominacin y de aquello que la desafa.

El estallido del grupo Tiqqun en 2001 del que no se sabe prcticamente nada libera varias
esquirlas, una de las cuales se asienta en un pueblecito francs: es la llamada comuna de
Tarnac. Desde ah surgen textos como Llamamiento (2003, sin firmar) o La insurreccin
que viene (2007, firmado por el Comit Invisible), que se inscriben muy claramente en el
marco terico de Tiqqun, aunque tal vez en una versin menos filosfica y ms directa, ms
militante, ms decididamente poltica.

En noviembre de 2008, la polica antiterrorista francesa detiene a 20 personas en Tarnac y

alrededores. Hasta diez personas han sido acusadas hasta ahora de asociacin criminal con
objetivo terrorista en conexin con unos sabotajes que se dieron en las lneas de ferrocarril
francesas. Apenas se han presentado pruebas contra los acusados, a los que se les imputa
por lo dems la escritura del texto La insurreccin que viene (!) y sus vnculos con lo que el
gobierno y los media han llamado el movimiento anarco-autnomo.

Este episodio policial-judicial, un montaje con todas las de la ley que se disuelve poco a poco
por inconsistencia, ha puesto el foco meditico sobre Tiqqun, la comuna de Tarnac y el Comit
Invisible, amplificando y multiplicando el inters y la atencin pblica por esta constelacin de
grupos, personas, nombres ficticios, formas de vivir, de hacer y de decir.

Despus de publicar La insurreccin que viene, que fue un paradjico bestseller subversivo
traducido a varias lenguas, el Comit Invisible acaba de publicar su ltimo libro, A nuestros
amigos, donde apuestan por replantear abiertamente la cuestin revolucionaria, es decir, el
problema de la transformacin radical (de raz) de lo existente, pero por fuera de los
esquemas del comunismo autoritario que condujeron a los desastres del siglo XX .

Por su lado, el filsofo italiano Giorgio Agamben no necesita presentacin, su renombre hoy
en da es internacional. Pero s se puede decir que, a diferencia de otros autores de referencia
para Tiqqun como Heidegger, Foucault o Reiner Schmann, Agamben es para este no-grupo
un cmplice y un interlocutor directo, vivo, presente. De hecho, una de las mayores
aportaciones de Tiqqun es haber inventado una especie de poltica agambeana, una
poltica inspirada en un autor al que precisamente resulta bien difcil encontrarle una.

(este texto es la tercera y ltima parte de la nota editorial incluida en La Hiptesis

Ciberntica; los dos textos anteriores son "De dnde salen los textos que incluimos en La
Hiptesis Ciberntica?" y "Qu es La Hiptesis Ciberntica?"; en breve colgaremos en la web
el lxico tiqquniano que incluimos en el libro)

Siete estrategias para sabotear La Hiptesis Ciberntica

(en programa de radio)
PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 23 DE JUNIO DE 2015

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Programa de radio en El Estado Mental

Segn Tiqqun, vivimos en el trnsito entre el paradigma soberano del poder (vertical, esttico,
centralizado) y el ciberntico (horizontal, dinmico, distribuido). El orden ciberntico es un
orden que alimentamos entre todos, con nuestra participacin, feedbacks y datos. El modelo
seran Google o Facebook, pensados como formas de gobierno y no solo como inocentes
pginas de contactos o buscadores. Un poder radicalmente distinto, pero no menos opresivo.
En el programa de hoy trataremos de plantear modos de sabotear La Hiptesis Ciberntica
(LHC)

Programa de radio en El Estado Mental

(abrir directamente en reproductor externo)

Referencias usadas:

La Hiptesis Ciberntica, de Tiqqun

"Tiqqun: una aventura intelectual y poltica", de Jordi Carmona
"Reabrir la cuestin revolucionaria", de Amador Fernndez-Savater
New Thing, de Wu Ming 1
Norbert Wiener y la ciberntica
El tiempo de la urgencia, Christophe Bouton
Minority report, Steven Spielberg
"El informe de la minora", Philip K. Dick (1956)
"Interior encarga un sistema para buscar potenciales terroristas en las redes sociales
y con la huella digital" (eldiario.es)
Free jazz, Black power, Philippe Carles y Jean-Louis Comolli
"El amor es ciego", Boris Vian

Msicas:

Pharoah Sanders - Karma 1969 full album

"The Magic city", de Sun Ra
"Free jazz", de Ornette Coleman

Marcas:

Presentacin del programa y de la musica (free jazz)

minuto 4.00: Quin o qu es Tiqqun?
minuto 8.25: Qu es La Hiptesis Ciberntica?
minuto 20.40: Del orden econmico al ciberntico
minuto 25.20: La Hiptesis Ciberntica no como orden esttico, sino como dinmica de
autoorganizacin
minuto 45.08: El orden ciberntico gobierna por anticipacin
minuto 1.00.20: Sabotear La Hiptesis Ciberntica (7 estrategias)
minuto: 1.01.45: La lentitud
minuto: 1.14.20: El ritmo
minuto: 1.21.40: La niebla

De dnde salen los textos que incluimos en La

Hiptesis Ciberntica?
PUBLICADO POR ACUARELA ON MIRCOLES, 17 DE JUNIO DE 2015

ETIQUETAS: PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

(Entrada anterior: Qu es La Hiptesis Ciberntica?)

La hiptesis ciberntica es un texto aparecido en el nmero II de la revista Tiqqun (2001).

Ese nmero II llev por ttulo: Zonas de Opacidad Ofensiva.

En esta edicin, hemos decidido acompaarlo de un texto del Comit Invisible que retoma y
actualiza la crtica de LHC desde sus ms recientes avances (redes sociales, smart cities,
open government, etc.). Se trata de Fuck off Google y es el quinto captulo del ltimo libro
del Comit Invisible, A nuestros amigos. Pepitas de Calabaza publicar el libro en mayo de
2015 y nos ha autorizado generosamente a publicar aqu ese captulo (muchas gracias,
Julin!). Fuck off Google prolonga la crtica de LHC y aade, a las estrategias de subversin
mencionadas antes, una reflexin indita sobre la potencia y algunos lmites de las prcticas
hacker.

Finalmente, el libro se abre con un texto breve de Giorgio Agamben, ledo en una
conferencia tumultuosa desarrollada en el contexto de la detenciones antes referidas. El texto
de Agamben ofrece, de manera muy sucinta, dos o tres buenas claves para entender de
dnde viene y en qu consiste la especificidad y la potencia del pensamiento de Tiqqun,
destacando sobre todo la idea de que, ms all de una crtica de el Poder, para Tiqqun se
trata sobre todo de un anlisis (estratgico, es decir, orientado a la accin) de los diferentes
dispositivos de poder. En el caso de este libro, de la hiptesis ciberntica.


Qu es La Hiptesis Ciberntica (LHC)?

PUBLICADO POR ACUARELA ON MIRCOLES, 10 DE JUNIO DE 2015

ETIQUETAS: PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

(comenzamos a destripar en varias entradas la nota editorial y el glosario con los que tratamos
de situaros antes de sumergiros en La Hiptesis Ciberntica de Tiqqun; alguna parte est ya
en la contraportada y solapas que hemos subido a la web, pero en esta versin los textos
estn completos)

Al mismo tiempo una teora y una nueva forma de gobierno, La Hiptesis Ciberntica (LHC) es
una definicin de lo vivo y una tecnologa de poder.

Una teora, fundada por los cientficos e ingenieros Norbert Wiener, Claude Shannon, Gregory
Bateson o John Von Neumann y con mltiples prolongaciones hasta nuestros das
(tecnologas de la comunicacin, inteligencia artificial, ciencias cognitivas), que postula los
comportamientos biolgicos, fsicos y sociales como ntegramente programados y
programables. Una tecnologa de poder, para la cual gobernar significa coordinar
racionalmente los flujos de informaciones y decisiones que se producen espontneamente
en el cuerpo social.

Segn Tiqqun, vivimos en el pasaje que va desde el paradigma soberano del poder (vertical,
esttico, centralizado y trascendente) hasta el ciberntico (horizontal, dinmico, distribuido e
inmanente). El orden ciberntico es un orden que alimentamos entre todos, con nuestra
participacin, nuestros feedbacks, nuestros datos. El modelo seran Google o Facebook,si los
pensamos como formas de gobierno y no simplemente como inocentes pginas de contactos
o buscadores. El poder ciberntico extrae y procesa informacin, gestiona lo vivo
entendido como informacin, aspira a gobernar el mundo como Facebook o Google gobiernan
las redes virtuales.

La visin ciberntica del mundo es la de un vasto complejo de circuitos homogneos que se

trata de engrasar permanentemente, filtrando y ordenando la informacin, restableciendo una
y otra vez el equilibrio, detectando las anomalas, estructurando las posibilidades, previendo o
gestionando los accidentes. Para que todo fluya. En un orden circular. En un ecosistema
controlado. En un hormiguero humano.
Qu estamos pidiendo entonces cuando, en las plazas, las calles o las redes, reclamamos
ms transparencia, ms comunicacin, ms participacin, ms cercana y contacto entre
gobernantes y gobernados, un gobierno ms abierto y a la escucha...? Un perfeccionamiento
de LHC?

Tiqqun apuesta ms bien por devenir ingobernables. Es decir, opacos a la visin ciberntica,
ilegibles para sus cdigos, imprevisibles para sus mquinas de computacin y control.

Cmo? Por un lado, aprendiendo a discernir en lo real lo que escapa, lo que hace obstculo
a LHC, a su racionalidad fra, a su tiempo real: los cuerpos y sus encuentros, las palabras
errantes, la temporalidad que implica toda duracin. Ruidos, fluctuaciones y perturbaciones
para LHC.

Por otro, buscando inspiracin en los ms diversos campos desde la accin poltica a las
ciencias, pasando por la literatura o la filosofa para inventar tcnicas y estrategias que
desordenen LHC y su mundo: el ritmo del free jazz, la interferencia segn William Burroughs,
el caos fecundo teorizado por Ilya Prigogine, el pnico tal y como lo describe Elias Canetti, la
revuelta invisible planteada por Alexander Trocchi, la guerrilla difusa diseada por Lawrence
de Arabia, la lnea de fuga conceptualizada por Deleuze y Guattari, la niebla narrada por Boris
Vian...
Finalmente, como se ver, la cuestin revolucionaria no es un problema de programa, sino de
ritmo.

El gobierno ciberntico. Teora y accin poltica frente a

la datificacion del mundo
PUBLICADO POR ACUARELA ON DOMINGO, 7 DE JUNIO DE 2015

ETIQUETAS: COMIT INVISIBLE, PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Ttulo: La hiptesis ciberntica
Autor: Tiqqun
(con G. Agamben y Comit Invisible)
Editorial: Acuarela & A. Machado
Precio: 12 euro

Es indudable que todava reina cierta ingenuidad ontolgica y poltica por cuanto se refiere
a la tecnologa. No pensamos, casi nunca, que la tecnologa (en sus diferentes formas y
soportes, desde el motor de bsqueda o las redes sociales hasta el smartphone, la smartcity,
etc.) no se inserta en el mundo, sino que crea mundo; como tambin solemos ignorar que,
detrs de cada dispositivo tecnolgico, hay un conglomerado de intereses y explotaciones
socioeconmicas, una nueva forma de poder poltico en juego. Y eso es lo que seala,
precisamente, el libro La hiptesis ciberntica. Lo firma Tiqqun.
Tiqqun, adems de una palabra de la cbala, es tambin el nombre de un no-grupo
(francs?) que public un par de nmeros de una revista de pensamiento poltico subversivo,
y que estuvo segn se dice, pues apenas se sabe algo- en el origen de la llamada Comuna
de Tarnac, acusada de sabotaje en 2008 y demonizada como movimiento anarco-autnomo
por los media. De esa comuna, y de la colaboracin con otras personas, surgieron algunos
libros de teora y accin poltica que han tenido un potente recorrido e influencia, como el ya
clebre La insurreccin que viene firmado por el Comit Invisible.
En el libro publicado ahora, se presentan 3 textos. Un prlogo del filsofo italiano Giorgio
Agamben, donde describe la posicin terica de este no-grupo Tiqqun como la identificacin
de las dos perspectivas foucaultianas, las tcnicas de gubernamentalidad y los procesos de
subjetivacin. Los otros dos textos, que configuran propiamente el libro, analizan el sujeto y la
sociedad en un momento en que la humanidad ya no puede entenderse sin su entorno
tecnolgico. Fuck off Google, firmado por el Comit Invisible, y La hiptesis ciberntica, del
mencionado no-grupo Tiqqun, desarrollan rigurosamente el cambio poltico que ya estaramos
viviendo: el poder no est centralizado, no es fijo ni acta verticalmente, sino que se basa en
el dinamismo, en la datificacin del mundo, en los sujetos como perfiles, en la comunicacin,
en la informacin, en la horizontalidad y las redes que hoy tanto adoramos como
herramientas democrticas
Para Tiqqun, la accin poltica que necesitamos no es entonces crear ms redes, ni reclamar
horizontalidad o ms informacin, ni acelerar la comunicacin para organizarnos (todo ello va
en favor de ese nuevo poder ciberntico), sino adoptar la ralentizacin, un ritmo de
desconexin; crear zonas de opacidad, extender la niebla para no ser datificable por Google
o FB, devenir ms cuerpo y menos perfil, porque se trata de devenir irrepresentables y, as,
ingobernables... XAVIER BASSAS

Resea de La Hiptesis Ciberntica publicada en Encuentros, suplemento cultural del Diari de

Tarragona, el 30 de mayo de 2015.

Ya tenemos triloga Tiqqun

PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 26 DE MAYO DE 2015

ETIQUETAS: PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Tiqqun contra el gobierno de la transparencia: La

Hiptesis Ciberntica
PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 28 DE ABRIL DE 2015

ETIQUETAS: COMIT INVISIBLE, JOVENCITA, LLAMAMIENTO, PENSAMIENTO CRTICO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (2)
Segn Tiqqun, vivimos en el trnsito entre el paradigma soberano del poder (vertical,
esttico, centralizado) y el ciberntico (horizontal, dinmico, distribuido). El orden
ciberntico es un orden que alimentamos entre todos, con nuestra participacin,
feedbacks y datos. El modelo seran Google o Facebook, pensados como formas de gobierno
y no solo como inocentes pginas de contactos o buscadores. El poder ciberntico extrae y
procesa informacin,gestiona lo vivo entendido como informacin, aspira a gobernar el
mundo como Facebook o Google gobiernan las redes. Un poder radicalmente distinto, pero
no menos opresivo.

Qu pedimos entonces cuando reclamamos ms transparencia, comunicacin, participacin

y contacto entre gobernantes y gobernados? Tiqqun apuesta ms bien por devenir
ingobernables: opacos a la visin ciberntica, ilegibles para sus cdigos, imprevisibles para
sus mquinas de computacin y control.

Por un lado, aprendiendo a discernir lo que escapa a la racionalidad fra y el tiempo real
del orden ciberntico: los cuerpos y sus encuentros, las palabras errantes, la temporalidad
que implica toda duracin. Por otro, buscando inspiracin en los ms diversos campos para
subvertirlo: el ritmo del free jazz, la interferencia de Burroughs, el caos fecundo de Ilya
Prigogine, el pnico segn Canetti, la revuelta invisible de Alexander Trocchi, la guerrilla
difusa de Lawrence de Arabia, la lnea de fuga de Deleuze y Guattari, la niebla narrada
por Boris Vian...

Sobre los autores de estos textos

Es muy poco comn que un grupo annimo se lea y se traduzca tanto como un filsofo
clebre. Pero es lo que ocurre con Tiqqun, un no-grupo que public solo dos nmeros de una
bella revista entre 1999 y 2001, y que sin embargo es hoy una referencia para todo aquel
interesado en reinventar una filosofa de combate y una poltica de transformacin
adecuada al presente.

Combinando una lectura singular de algunos autores,

como Foucault, Heidegger o Agamben, y desarrollos tericos propios, Tiqqun dibuja una
serie de figuras conceptuales que se proponen como un mapa muy sugestivo de la
dominacin y de aquello que la desafa.

En castellano han aparecido varios artculos largos de la revista como libros: Teora del
Bloom, Introduccin a la Guerra Civil o Una metafsica crtica podra nacer como ciencia
de los dispositivos. En esta editorial, publicamos Primeros materiales para una teora de la
Jovencita, un texto sobre el deseo y el amor bajo el capitalismo contemporneo, en 2012.
El estallido de Tiqqun en 2001 del que no se sabe prcticamente nada libera varias
esquirlas, una de las cuales se asienta en un pueblecito francs: es la llamada comuna de
Tarnac. Desde ah (y en colaboracin con otros) surgen libros como Llamamiento (annimo,
publicado en esta editorial en 2009) o La insurreccin que viene, un paradjico bestseller
subversivo traducido a varias lenguas y firmado como Comit Invisible. Pepitas de Calabaza
edita en 2015 el ltimo texto publicado bajo esa rbrica, A nuestros amigos, donde apuestan
por replantear abiertamente la cuestin revolucionaria, es decir, el problema de la
transformacin radical (de raz) de lo existente, pero por fuera de los esquemas del
comunismo autoritario que condujeron a los desastres del siglo XX .

En noviembre de 2008, la polica antiterrorista francesa detiene a 20 personas en Tarnac

y alrededores, acusadas de sabotaje de unas lneas de ferrocarril y de la escritura de La
insurreccin que viene (!). Este episodio policial-judicial, un montaje con todas las de la ley
que se disuelve poco a poco por falta de pruebas, ha puesto el foco meditico sobre
Tiqqun, la comuna de Tarnac y el Comit Invisible, amplificando y multiplicando el inters y
la atencin pblica por esta constelacin de grupos, personas, nombres ficticios, formas de
hacer y de decir.

El libro se completa con una introduccin a Tiqqun del filsofo italiano, de referencia
mundial, Giorgio Agamben; y el texto "Fuck off Google", firmado por el Comit
Invisible (un captulo de A nuestros amigos publicado con la generosa autorizacin
de Pepitas de Calabaza, que publica el libro en mayo de 2015), donde se retoman y
actualizan las reflexiones contenidas en La hiptesis ciberntica.

Por su lado, Agamben no necesita presentacin, su renombre hoy en da es internacional.

Pero s se puede decir que, a diferencia de otros autores de referencia para Tiqqun como
Heidegger, Foucault o Reiner Schmann, Agamben es para este no-grupo un cmplice y
un interlocutor directo, vivo, presente. De hecho, una de las mayores aportaciones de
Tiqqun es haber inventado una especie de poltica agambeana, una poltica inspirada en un
autor al que precisamente resulta bien difcil encontrarle una.

Teora y accin poltica contra la 'datificacin' del mundo (resea)

Lo ltimo de Tiqqun/Comit Invisible: "A nuestros
amigos" (lectura de Amador Fdez.-Savater)
PUBLICADO POR ACUARELA ON SBADO, 24 DE ENERO DE 2015

ETIQUETAS: AMADOR FERNNDEZ-SAVATER, COMIT INVISIBLE, LLAMAMIENTO, TIQQUN / COMMENTS: (0)

1- INTRODUCCIN: EXTENDER LAS PLAZAS

Recientemente, en un viaje a Argentina, un amigo de all me pregunt, tras escuchar mi relato

sobre las peripecias polticas que van del 15M a Podemos, si en la sociedad espaola hay un
impulso al cambio que va tomando formas distintas o el deseo de volver a vivir en un
capitalismo tranquilo. Es decir, si hay elementos de una mutacin civilizatoria o se quiere
volver a lo que haba pero ya no hay (ni siquiera como expectativa), un cambio sin cambio.

No supe bien qu contestar, ms all de alguna banalidad (un poco de todo, depende de
para quien), pero la pregunta se me qued retumbando dentro. Cul es el movimiento de
fondo de lo que estamos viviendo desde 2011? Se trata de ver caer a los culpables de que
las cosas ya no son como eran y buscar quien nos devuelva a la normalidad o de
inventarnos otras maneras de vivir?

Siete aos despus de publicar ese paradjico best-seller subversivo que fue La insurreccin
que viene, el ltimo libro del colectivo Comit Invisible (CI) titulado A nuestros amigos arranca
constatando que las insurrecciones, finalmente, han llegado. Primavera rabe, 15M,
Syntagma, Occupy, Gezi... Y a partir de ah hace una apuesta: en los movimientos de las
plazas hay indicios de una mutacin civilizatoria, s, pero sin lenguaje ni brjula propia,
lastrados por el peso de herencias ideolgicas no elegidas y en medio de una gran confusin.

A nuestros amigos es un pequeo acontecimiento en el mundo editorial, no en el sentido de

que sea un xito de ventas o de marketing, sino una anomala en las maneras de escribir y
publicar. No es un libro de autor, otra marca personal en la red de los nombres, sino que viene
firmado por la denominacin ficticia de una constelacin de colectivos y personas que
sostienen que la verdad no tiene propietario. No es un libro que surja simplemente de la
lectura de muchos otros libros, sino tambin de un conjunto de experiencias, de prcticas y de
luchas que consideran importante pensarse y contarse a s mismas. No es un libro que
pretenda alimentar un ruido de temporada ni convencer a nadie de nada, y por eso se dirige a
los amigos, a los que de alguna manera ya caminan juntos an sin conocerse, proponiendo
una serie de seales, como esas muescas que dejan los senderistas para otros amantes de
las caminatas, con la diferencia de que este camino no existe con anterioridad, sino que se
hace (colectivamente) al andar.

Puedes seguir leyendo aqu

Cmo arruinar al imperio?

PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 25 DE MARZO DE 2014

ETIQUETAS: LLAMAMIENTO, REVUELTA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

(fragmento de Llamamiento)

El endurecimiento policial de los Estados en los ltimos aos solamente prueba que las
sociedades occidentales han perdido toda fuerza de agregacin; no hacen ms que
gestionar su ineluctable descomposicin. Es decir, esencialmente, impedir
toda reagregacin, pulverizar todo lo que emerge.
Todo lo que deserte.
Todo lo que rompa con lo establecido.
Pero poco importa. El estado de ruina interior de estas sociedades muestra un nmero
creciente de grietas. El continuo reestablecimiento de las apariencias nada puede hacer al
respecto: ms all se forman mundos. En okupaciones, comunas, grupsculos, barrios que
intentan escapar a la desolacin capitalista. La mayora de las veces estas tentativas abortan
o mueren de autarqua, incapaces de establecer los contactos, las solidaridades apropiadas.
Incapaces tambin de percibirse como parte activa en la guerra civil mundial.
Pero todas estas reagregaciones no son apenas nada comparadas con el deseo masivo, el
deseo siempre pospuesto, de dejarlo todo. De partir.
En diez aos, entre dos censos, cien mil personas han desaparecido en Gran Bretaa. Han
cogido un camin, un billete, han tomado cidos o se han ido al monte. Se han desafiliado.
Han partido.
Nosotros habramos deseado, en nuestra desafiliacin, tener un lugar al que llegar, un
partido que tomar, una direccin que seguir.

Muchos que parten se pierden.

Y no llegan jams.

Nuestra estrategia es pues la siguiente: establecer aqu y ahora un conjunto de focos de

desercin, de polos de secesin, de puntos de reunin. Para los que se fugan. Para los que
parten. Un conjunto de lugares donde sustraerse al imperio de una civilizacin que
camina hacia el precipicio.

Se trata de darse los medios, encontrar la escala en la que puedan resolverse una serie de
cuestiones que, planteadas individualmente, nos sumen en la depresin. Cmo deshacerse
de las dependencias que nos debilitan? Cmo organizarse para dejar de trabajar? Cmo
establecerse fuera de la toxicidad de las metrpolis sin, por otro lado, irse al
campo? Cmo detener las centrales nucleares? Cmo hacer para no verse forzado a
recurrir al triturador psiquitrico cuando un amigo se vuelve loco, ni a los medicamentos
burdos de la medicina mecanicista cuando se pone enfermo? Cmo vivir juntos sin
aplastarse mutuamente? Cmo acoger la muerte de un camarada? Cmo arruinar al
imperio?

El llamamiento que precede a la insurreccin que viene y otros textos radicales de la

constelacin TIQQUN-COMIT INVISIBLE

Qu les pasa a las mujeres? (1)

PUBLICADO POR ACUARELA ON MARTES, 21 DE MAYO DE 2013

ETIQUETAS: JOVENCITA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Resea crtica de Nina Power sobre Teora de la Jovencita de Tiqqun, a raz de la edicin
americana, publicada originalmente en Radical Philosophy.

Qu mejor manera de describir la colonizacin del cuerpo en esta particular coyuntura de la

vida capitalista? Buena parte de la teorizacin reciente se ha centrado en esa forma de guerra
de los afectos en la que la depresin, la euforia y otros estados del ser no son ledos
meramente como signos o sntomas, sino como directamente producidos por (y productores
de) relaciones econmicas particulares. El concepto de semio-capitalismo, acuado
por Franco Berardi Bifo, constituye un intento de determinar los efectos del ciberespacio y el
cibertiempo sobre la mente y el cuerpo, cada vez ms deprimidos, del sujeto contemporneo.

En su reciente L'avnement du corps, Herve Juvin ha intentado describir, de forma similar, qu

significa para la vida actual que el cuerpo se haya convertido en el portador de todo
significado, cuando cualquier aspecto de la existencia resulta intercambiable y nada queda
oculto o es susceptible de ocultarse. Aunque la trayectoria de este tipo de anlisis no sea
exactamente nueva, pues recuerda incluso, ocasionalmente, a la abundante literatura
feminista sobre encarnacin, afectos y trabajo producida a partir de la dcada de los sesenta,
s hay algo novedoso en esa peculiar combinacin de consumismo, desesperacin, visibilidad
e inmadurez que caracteriza a la vida de posguerra en sus ltimas fases. Es precisamente
esta nueva fisonoma del Capital, donde el crdito generalizado que rige todo intercambio
[] acua a imagen de su vaco uniforme el corazn de las tinieblas de toda personalidad y
de todo carcter la que aborda Tiqqun en este breve texto, deliberadamente fragmentario,
publicado en Francia en 1999. La cuestin del gnero emerge por todos lados: desde el ttulo
del libro a los extractos de revistas destinadas a mujeres con los que Tiqqun salpica todo el
texto, pasando por algo mucho ms nebuloso y perturbador que se encuentra en el ncleo
mismo de su propuesta.

La Teora de la Jovencita es un texto que parodia y a la vez refleja esa misoginia que subyace
en el corazn mismo de una cultura que celebra la juventud y la belleza por encima de todo,
mientras al mismo tiempo denigra a los portadores mujeres jvenes, fundamentalmente- de
esas caractersticas supuestamente deseables. La poetisa Ariana Reines, traductora del texto,
ha escrito sobre la reaccin visceral que le produjo su tarea. La traduccin, escribe en la
revista digital Triple Canopy, me provoc migraas, me hizo vomitar; no poda dormir por las
noches. Degener en una conducta sexual atpica. Se trata, de hecho, de un libro que
perturba por su implacable descripcin de un mundo militarizado y consumista en el que
mientras que cualquiera presiente que su existencia tiende a convertirse en un campo de
batalla en el que las neurosis, las fobias, las somatizaciones, las depresiones y las angustias
son otros tantos toques de retirada, nadie hay que logre captar ni su discurrir ni lo que est en
juego.

El lenguaje de la colonizacin, la inmunizacin, la carne y los fluidos se filtra a travs del

marco abstracto del anlisis de la imagen, la estructura econmica y las reflexiones en torno a
la modernidad. La Jovencita no os besa, os babea entre los dientes. Materialismo de las
secreciones. Podemos dar por supuesto que, si ciertas partes del texto parecen un manual de
venganza terica para nerds de sexo masculino, se trata de un efecto hasta cierto punto-
intencionado. La cita de Hamletque figura al comienzo del texto, I did love you once, implica
traiciones pasadas, del mismo modo que la afirmacin: el sexo masculino es vctima y objeto
de su propio deseo alienado. Pero quin es ese sexo masculino cuando a todo el mundo se
le exige que se autovalorice permanentemente, o lo que es lo mismo, que sea una
Jovencita? Qu queda del cuerpo, el amor, la personalidad, cuando toda vida se asemeja a
un cruce entre una hoja de clculo y un horscopo? La desgracia empuja a consumir, dice
uno de los aforismos. Y sin embargo, no parece haber otra cosa que desgracia, incluso
cuando todo parece resplandecer de satisfaccin y alegra.

Pero por qu la Jovencita? Quin es y qu tipo de teora se ofrece aqu? En trminos

estilsticos, Tiqqun se mueve en el espacio abierto por el estilo situacionista y el tono proftico
de un Agamben: el dtournement se junta con la ontologizacin potica. El estilo es asertrico,
incluso cuando las afirmaciones son claramente estimativas. Centenares de frases comienzan
con la Jovencita es. Una machacona repeticin que solo compensa ligeramente el recurso
a los distintos tipos de letra y la insercin de citas, no solo procedentes de revistas femeninas,
sino tambin de Baudrillard, de Ferdydurke (una novela escrita en 1937 por Witold
Gombrowicz), de manuales espirituales de instrucciones y de textos sobre desrdenes
alimenticios.

Pensar que Tiqqun esta hablando de jovencitas reales constituira, por supuesto, una
extravagancia ntica, pues el concepto de Jovencita no es, evidentemente, un concepto
sexuado y, por otro lado, el libro es poco ms que trash theory. Tiqqun nos explica que todo
consumidor de posguerra, que todo ciudadano modelo, que cualquiera que ostente un poder
es la Jovencita: Todas las figuras pasadas de la autoridad patriarcal, desde los polticos al
patrn, pasando por el poli y llegando hasta la ltima de ellas, el papa, se han visto
jovencitizadas. Y sin embargo, el libro no se llama precisamente Teora del Papa-Marchito.
Qu hacer entonces con una obra que pone la retrica de gnero al servicio de una teora de
esa guerra total que se libra en el cuerpo de todo el mundo?

Su dimensin poltica aparece en la afirmacin de que el proceso de valorizacin, en la fase

imperial, ya no es solo capitalista: COINCIDE CON LO SOCIAL. El amor ha pasado de una
seduccin de tipo fordista, con sus lugares y momentos designados, su forma pareja-estable y
protoburguesa, a una seduccin de tipo posfordista, difusa, flexible, precaria y desritualizada,
que ha extendido la fbrica de la pareja a la totalidad del cuerpo y del espacio-tiempo social.
La ecuacin que establece Tiqqun entre lo social, la Juvenilitud y la Feminitud resulta, sin
embargo, extraamente anticuada y nos retrotrae al estereotipo de la mujer como esencial
portadora de una sociabilidad en forma de chismorreo: Palabrera, curiosidad, equvoco, se-
dice, la Jovencita encarna la plenitud de la existencia impropia, cuyas categoras dedujo
Heidegger. La Jovencita es la sustanciacin del hablar por hablar, la vida inautntica
convertida en Reina: A causa precisamente de su nada, cada uno de sus juicios tiene la
carga imperativa de la organizacin social al completo; y ella lo sabe.

As que, por mantenernos al nivel de lo inautntico y caer, por un momento, en la tentacin de

leer en trminos nticos, este es un libro sobre mujeres o sobre mujeres (o ms bien, sobre
mujeres jvenes)? Como seala la traductora, remitirnos al carcter sexuado del francs no
es la nica forma de justificar el hecho de que este libro, conforme va avanzando, se convierte
de hecho en algunas secciones ms que en otras- en un libro sobre mujeres. En realidad,
resulta imposible no reificar la crtica segn progresa el libro, y aplicar sus afirmaciones a
imgenes reales, aunque vagas, de cierto tipo de cuerpos (La Jovencita se concibe como
detentadora de un poder sagrado: el poder de la mercanca; LA JOVENCITA SE PARECE A
SU FOTO; No hay, sin lugar a dudas, sitio en el que uno se sienta tan cruelmente solo como
entre los brazos de la Jovencita). Aunque Tiqqun centra su atencin en las revistas
femeninas, en buena medida como hizo Mary Wollstonecraft doscientos aos antes, se puede
ampliar sin problemas su anlisis para incluir avances que se han producido en los medios de
comunicacin social desde que se public originalmente el libro: los imperativos directamente
faciales y de autovalorizacin de Facebook, el inacabable re-posteo memtico de tumblr, los
blogs de modas, etctera.

Pero qu significa realmente este dominio del Espectculo? La Jovencita es la Moneda

Viviente, afirma Tiqqun tomando una expresin de Pierre Klossowski. Su culo es una
mquina de guerra: El culo de la Jovencita no es portador de un nuevo valor, sino solamente
de la desvalorizacin indita de todos los valores que lo han precedido. Pero de verdad la
dominacin espectacular de pongamos por caso- el trasero de Pippa Middleton nos dice algo
sobre la economa? En el tiempo de la Jovencita, es la mujer la que se convierte en la
metfora de la moneda, sentencia Tiqqun, y seguro que un millar de anunciantes estaran de
acuerdo. Sin embargo, este titular enmascara verdades algo menos elegantes: tal vez las
mujeres sean la metfora del dinero, pero, empricamente y por el momento, no es que les
sobre. En algunos pasajes, Tiqqun casi echa la culpa a la propia Jovencita, por ms que la
lectora luche en su interior por sustituir la imagen de una adolescente integrada por digamos-
la de Berlusconi (que aparece citado: Me han herido en lo ms preciado: mi imagen), el Papa
o cualquier otra figura masculina de autoridad. Pero la Jovencita es, por encima de todo,
alienacin, en el sentido de que es profundamente infeliz. Por eso, no es casual que el libro
concluya con referencias a la anorexia: Es un cuerpo sin alma que se suea alma sin cuerpo.
La anorexia es el deseo de liberarse de un cuerpo enteramente colonizado por la simbologa
mercantil.

Tal vez la Jovencita est contra el comunismo, como reza una de las secciones del libro,
pero es perfectamente consciente del mundo en el que se encuentra. Qu significara, en
ltimo trmino, dejar que la Jovencita hablase por s misma y no a travs de las categoras
que le impone una cultura que la proclama la cspide metafsica de la civilizacin y al mismo
tiempo la denigra, o incluso al margen de las categoras que Tiqqun moviliza para desmontarla
de forma sutilmente distinta? Tras el culo de toda Jovencita se oculta un puado de hombre
blancos ricos. Ciertamente, la tarea que tenemos por delante no consiste en destruir a la
Jovencita, sino en destruir el sistema que la crea y que la hace tan infeliz, quienquiera que
ella sea.

Todas las entradas en Acuarela sobre Teora de la Jovencita

Traduccin: Diego L. Sanromn

(1) El ttulo original de este artculo es Shes just not that into you, versin en femenino de la
popular comedia romntica de 2009 He's Just Not That Into You. En Espaa, la pelcula se
estren como Qu les pasa a los hombres?, de ah que nos hayamos inclinado por este ttulo
en apariencia tan alejado de los intereses de Tiqqun y su Jovencita.

Superficie
PUBLICADO POR ACUARELA ON SBADO, 13 DE ABRIL DE 2013

ETIQUETAS: JOVENCITA, LLAMAMIENTO, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Lo que demuestra la Jovencita es que no hay superficie bella sin una profundidad terrible

TERRORISMO DE AUTOR
PUBLICADO POR ACUARELA ON JUEVES, 4 DE ABRIL DE 2013

ETIQUETAS: JOVENCITA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Hoy os queremos recomendar vivamente esta fantstica pgina de Facebook,Terrorismo de

Autor, que ha amanecido hoy con este video vinculado a La Jovencita.

Las Jovencitas y Jovencitos "que forman la infantera de la actual dictadura de la apariencia"

quisieran que la simple palabra amor no implicase el proyecto de destruir esta sociedad.
Todava no han entendido que los caminos del amor son siempre dolorosos. (Tiqqun,
Primeros materiales para una teora de la Jovencita)


Y mientras tanto LA JOVENCITA vomitaba su segunda

edicin.
PUBLICADO POR ACUARELA ON VIERNES, 22 DE MARZO DE 2013

ETIQUETAS: JOVENCITA, TIQQUN / COMMENTS: (0)

Todas las entradas en Acuarela sobre Teora de la Jovencita y Tiqqun