Curso de Iniciao

Astrologia Tradicional

Parte 1
Astrologia Tradicional
Ns astrlogos gostamos de falar sobre a antiguidade
do que fazemos, mas muitas pessoas no sabem
muito sobre as prticas e as pessoas que realmente
fizeram a nossa histria ao longo dos ltimos 2.000
anos.
O perodo de astrologia tradicional durou de cerca
de sculo 1 aC no Mediterrneo, ao sculo 17 na
Inglaterra e na Europa continental, comeando com
obras em grego e terminando em Ingls e Latim.
(Benjamin Dykes)
Astrologia Tradicional (2)
Mas eu devo deixar claro que estou falando sobre
astrologia "horoscpica" aqui: isto , astrologia que
usa mapas com um Ascendente (em vez de
astrologia baseada em pressgios).
Este o tipo que praticamos, com seu uso
propriamente dito de planetas, dignidades, sinais,
casas, aspectos, e um nmero de tcnicas preditivas
que voc j conhece. Eu no vou discutir a Babilnia
antiga ou pr prticas egpcio-helensticas
(Benjamin Dykes)
Perodo Helenstico
Sculo 1 aC - Sculo 6 dC
Nosso primeiro perodo comea no mundo greco-romano,
particularmente em Alexandria.
Na poca da conquista do Egito e do Oriente Prximo,
Alexandre, o Grande, nos 330's BC, pelo menos alguns
horscopos de astrologia natal estavam sendo praticados.
Mas, pelo sculo 1 aC, egpcios, babilnicos e prticas persas
compuseram e aprimoraram o complexo sistema de
astrologia entendemos hoje: signos, casas, planetas,
regncias, aspectos, vrios mtodos preditivos, os lotes (ou
"partes rabes"), as divises dos planetas em malficos e
benficos, planetas diurnos e noturnos, e assim por diante.
Porque as conquistas de Alexandre, mais ou menos unificaram
toda a regio atravs da cultura helenstica e a lngua grega,
havia muitas abordagens diferentes para a astrologia e eram
amplamente disponveis em livros de lngua grega.
(Benjamin Dykes)
Perodo Helenstico (2)
A energia do mundo astrolgico foi centrada na
cidade egpcia de Alexandria, com sua famosa
biblioteca: a partir da temos dois dos mais famosos
escritores da astrologia antiga: Claudius Ptolomeu e
Vettius Valens.
Um dos mais famosos livros de astrologia deste
perodo teve reivindicada a sua autoria por um fara
egpcio (Nechepso) e um padre (Petosiris), e por
muitos sculos foi usado e citado pelos astrlogos.
Infelizmente, dele s restaram pequenos trechos, e
foi escrito de tal forma que at mesmo os astrlogos
antigos tinham alguma dificuldade para entender
algumas de suas tcnicas.
(Benjamin Dykes)
Perodo Helenstico (3)
H alguma controvrsia sobre como este complexo
sistema de astrologia foi desenvolvido, especialmente h
pouco registro de seus detalhes desde antes do sculo 1
aC.
Foi uma lenta acumulao de informaes ao longo de
milnios, ou habilmente trabalhada por um pequeno
grupo de pessoas em um curto espao de tempo, ou uma
combinao destas possibilidades?
Porque os astrlogos antigos tinham livros que afirmam
ter sido escritos por pessoas lendrias como Hermes
Trismegistus e outros, pelo 1 sculo AD, mesmo que eles
no pudessem saber a resposta.
Na verdade, perdemos tanto material original desde esse
perodo, que podemos nunca saber a resposta em
detalhe.
(Benjamin Dykes)
Perodo Helenstico (4)
A Astrologia Helenstica se espalhou por todo o mundo greco-
romano, e foi misturada com as inmeras religies de mistrio,
filosofias e tipos de magia, que tambm estavam disponveis, como
o gnosticismo, platonismo, estoicismo, e assim por diante.
Foi considerada uma prtica cientfica respeitvel, e na verdade
formada metade da cincia astronmica: enquanto a matemtica
diz-nos como os cus se movem, astrologia diz-nos o que os
movimentos significam e este um bom momento para dissipar um
mito importante: que o uso de casas divididas por Signos Inteiros e
os aspectos do perodo helenstico foi resultado da matemtica
grega ser muito incerta e imprecisa.
Nada poderia estar mais distante da verdade. Na verdade, na poca
medieval e renascentista as mudanas nas efemrides e na teoria
astronmica foram realmente apenas refinamentos de livros
anteriores, como grande Almagesto de Ptolomeu. A astronomia de
Ptolomeu durou tanto tempo precisamente porque era algo to
sofisticado e deu resultados to precisos.
(Benjamin Dykes)
Perodo Helenstico (5)
Do 3 ao 7 sculo, temos uma espcie de diviso
em duas vias na astrologia helenstica. No Imprio
Romano (agora centrado na Constantinopla), o
perodo criativo da astrologia parece ter se esgotado.
Mas este declnio coincidiu com uma grande
excitao no Imprio Persa Sassnida, cujos
governantes e estudiosos, encorajaram a traduo de
livros de astrologia grega para pahlavi (lngua persa
da poca), alm de fazer suas prprias contribuies.
Ns vamos voltar para os persas e rabes em
seguida.
(Benjamin Dykes)
Autores do Perodo Helenstico
Dorotheus de Sidon (sculo 1 dC). Escreveu um
livro sobre natividade e eleies em forma potica,
geralmente chamado de Carmen Astrologicum
("Poema astrolgico"). Dorotheus forneceu
material de fonte absolutamente essencial para
escritores persas e rabes medievais.
Vettius Valens (120 AD - 175 dC) Morando em
Alexandria, Valens escreveu o Anthology, uma
centralizao de um livro em nove partes sobre a
natividade, com inmeras tcnicas preditivas no
encontradas em outros lugares.
(Benjamin Dykes)
Autores do Perodo Helenstico (2)
Claudius Ptolomeu (sculo 2 dC). Um escritor cientfico
prolfico em Alexandria, ele mais conhecido por seu
Almagesto (em teoria astronmica e equaes) e seu
Tetrabiblos (no natal e astrologia mundana). Astrologia de
Ptolomeu no era muito popular at a Idade Mdia Latina,
quando ele foi reverenciado por seu material sobre
natalidades. O prprio Ptolomeu alegou que ele quis
simplificar e racionalizar a tradio de sua poca, tanto que
o material encontrado em outra parte na astrologia
helenstica est faltando em seu livro (por exemplo, dos
lotes, ele usa apenas o Lot da Fortuna).
Antiochus de Atenas (talvez 2 sculo dC). Sua identidade
um pouco discutida, mas ele importante para um conjunto
de definies de configuraes astrolgicas (como sitiando,
aplicao, e assim por diante) raramente encontrada em
outras obras deste perodo.
(Benjamin Dykes)
Autores do Perodo Helenstico (3)
Firmicus Maternus (4 sculo dC). Advogado e
estudioso, ele escreveu sua grande Mathesis como
um trabalho sobre astrologia natal em oito livros.
Ele notvel por ter escrito em latim, o que era
incomum no perodo antigo. Firmicus tambm
preserva muito material que de outra forma teria
sido raro ou perdido.
Rhetorius do Egito (6 ou sculo 7). Rhetorius
escreveu um importante compndio natal baseado
sobre Antoco e muitos outros autores. Ele foi
muito importante para posteriores astrlogos
persas e rabes, como Masha'allah.
(Benjamin Dykes)
Os Persas Sassanianos
O imprio Persa Sassaniano comeou em 226 dC e
floresceu at que foi conquistado pelos exrcitos
muulmanos em 651.
Infelizmente, no temos muito material em Pahlavi,
porque durante as invases, a literatura astrolgica persa
(ou Pahlavi) foi destruda.
Ainda assim, os principais textos sobreviveram at pelo
menos no final dos anos 700: as edies gregas e Pahlavi
da Antologia de Valens, o Carmen de Dorotheus e outros.
Outras obras em grego e Pahlavi apareceram mais tarde
sob diferentes formas em rabe, derivadas de lugares
como Harran, que era um centro de astrologia, magia
hermtica e filosofia, e adorao em estrelas.
(Benjamin Dykes)
Os Persas Sassanianos (2)
No sabemos muito sobre os astrlogos persas. Mas
trs nomes se destacam.
Buzurjmihr foi um ministro do sculo 6 para o
governante sassaniano Khusrau I, embora ele
realmente tenha sido Burjmihr (do mesmo perodo),
que introduziu o xadrez no Ir da ndia.
Zaradusht ("Zoroastro") viveu em algum momento
antes de 600 dC, e escreveu um Livro de Natividades
(juntamente com vrios outros) em Velho Persa,
baseado em material grego. Este trabalho sobre
natividades a traduo rabe mais antiga de um
trabalho astrolgico em Pahlavi que temos, embora
ainda no esteja publicado e no traduzido.
(Benjamin Dykes)
Os Persas Sassanianos (3)
Finalmente, h a figura curiosa de Zdnfarriikh
alAndarzaghar, cujas datas so desconhecidas, mas
cuja influncia foi tima. Ele parece ter sido
responsvel por transmitir a maioria do sistema
preditivo anual sassaniano.
Trs mapas em Umar alTabarfs "Trs Livros de
Natividades" podem ser datados entre 614 e 642
(perto do final do perodo sassaniano). Esses mapas
ilustram as tcnicas anuais, muito tentador supor
que alAndarzaghar floresceu nestas ltimas dcadas
do imprio Sassaniano.
(Benjamin Dykes)
O Perodo rabe
O perodo rabe aconteceu aproximadamente de 750 DC
a 950 DC.
De acordo com o que penso, a astrologia medieval
"oficialmente" comea em torno de 750 dC, com a
fundao da dinastia abadesa muulmana em Harran.
Caliph alMansr (r. 754-775) aproveitou a experincia
astrolgica persa contratando vrios persas e um hindu
para elaborar um mapa eletivo para a fundao de Bagd
(762 DC).
Assim como Al Mansur contratou persas para fazerem o
seu mapa, ele e seu crculo apoiaram projetos de
pesquisa em todas as cincias, tradutores hirin e
estudiosos dos lugares que conquistaram. Assim, foi no
meio dos ltimos 700 que as principais figuras persas
comearam a escrever e a traduzir inti rabe pela
primeira vez.
(Benjamin Dykes)
O Perodo rabe (2)
Alguns desenvolvimentos muito importantes na
astrologia ocorreram durante os perodos persa e rabe.
Em primeiro lugar, esta era contm nossas discusses
mais explcitas e desenvolvidas de dois lados para a
astrologia horria: a interpretao dos pensamentos e
responder perguntas adequadas.
Na Astrologia Helenstica, houve muita sobreposio
entre adivinhar o pensamento de um cliente, responder
perguntas e desenhar mapas eletivos. Mas nesse
perodo, as abordagens eram distintas e foram tratadas
em livros separados.
Por exemplo, os astrlogos aplicaram diferentes mtodos
para adivinhar os pensamentos de um cliente (s vezes
respondendo a questes simplesmente nessa base) e
respondendo explicitamente perguntas horrias
fornecidas pelo cliente.
(Benjamin Dykes)
O Perodo rabe (3)
Uma segunda contribuio foi o uso de novas tcnicas
mundanas.
Em trabalhos helensticos, h muito pouco na astrologia
mundana que inclua eclipses, pressgios e previso
climtica.
Mas os persas contriburam com uma teoria complexa de
conjunes planetrias para rastrear perodos de
historiografia, particularmente centrando-se em ciclos de
conjunes de Saturno-Jpiter.
Os primeiros astrlogos modernos, nos sculos XVI e
XVII, passaram muito tempo usando esse mtodo para
entender o tumulto poltico em torno deles.
(Benjamin Dykes)
O Perodo rabe (4)
Essas contribuies permitiram aos astrlogos
concretizar os quatro ramos da astrologia horoscpica:
Natividades. Esta a astrologia natal, com suas
tcnicas preditivas.
Eleies. Isso diz respeito escolha de momentos para
fazer ou evitar algo e se refere a "mapas de eventos".
Questes. Aqui, o astrlogo faz um mapa para analisar
os problemas do momento, colocados a ele em uma
determinada hora especfica (da o nome "horria").
Mundana. Isso abrange a poltica e a histria, clima e
eventos naturais (incluindo desastres) e preos das
commodities.
(Benjamin Dykes)
O Perodo rabe (5)
Assim, esse perodo foi em parte sobre a preservao
da astrologia helenstica e, em parte, sobre a
inovao ou o aprimoramento de material j
presente.
O perodo inicialmente frutfero e excitante da
astrologia em lngua rabe durou apenas cerca de
dois ou trs sculos, quando os escritores persas e
seu trabalho deixaram de dominar. Depois disso, a
chama da astrologia passou para os latinos medievais
no Ocidente.
(Benjamin Dykes)
Autores Persas e rabes
Msh'allh (cerca de 740 - cerca de 815). Um
judeu persa, Msh'allh era um astrlogo
amplamente respeitado e prolfico, um dos
contratados para fazer o mapa eletivo para a
fundao de Bagd. Muito pouco do seu trabalho
sobrevive em rabe, mas grande parte disso foi
preservada em latim e agora est disponvel em
ingls.
Umar alTabari (d. Ca. 815). Umar era outro persa na
equipe de Bagd, e era especialmente conhecido
por seu trabalho horrio, bem como um pequeno
livro acessvel sobre natividades.
(Benjamin Dykes)
Autores Persas e rabes (2)
Sahl bin Bishr (incio do sculo IX). Outro judeu persa,
Sahl trabalhou durante anos no Extremo Oriente como
um assessor militar e poltico. Ele estava familiarizado
com as obras de seus predecessores e escreveu cinco
trabalhos muito populares sobre princpios bsicos,
julgamentos, eleies, cronogramas e perguntas. O
trabalho de Sahl foi fundamental para astrlogos
posteriores, como Guido Bonatti.
AlKindi (801 - ca. 870). O "primeiro" filsofo
etnicamente rabe, alKindi escreveu em muitos tpicos
cientficos e astrolgicos. Ele especialmente
conhecido pelos Quarenta Captulos (sobre questes e
eleies) e sua teoria da previso do tempo. Ele foi dito
ser a inspirao para a converso de Abu Ma'shar para
a astrologia.
(Benjamin Dykes)
Autores Persas e rabes (3)
Abu Ma'shar (787 - 886). Um dos astrlogos mais
famosos e autoridade no assunto, ele escreveu
inmeras obras influentes. A mais conhecida no
ocidente era a sua "Grande Introduo
Astrologia", e um tratado mundano macio
chamado "On Religions and Dynasties", muitas
vezes conhecido como "On the Great
Conjunctions".

(Benjamin Dykes)
O Ocidente Latino Medieval
Aproximadamente 1100 AD a 1400 AD.
Os europeus medievais de lngua latina obtiveram
conhecimento de grande parte da astrologia quando
os tradutores da Espanha do sculo 12 comearam a
trabalhar em trabalhos astrolgicos, mgicos,
hermticos, matemticos e filosficos em rabe.
Uma linha de traduo vem de Joo de Espanha (ou
Joo de Sevilha), que trabalhou em Toledo. Outra
linha importante vem de um grupo de trs
tradutores: Hermann da Carntia, Robert de Kelton e
Hugo de Santalla.
(Benjamin Dykes)
O Ocidente Latino Medieval (2)
No sculo 13, a astrologia foi amplamente apoiada
por elites militares e polticas, e foi comentada e
teorizada por acadmicos como So Toms de
Aquino e seu professor, So Alberto, o Grande.
Nos prximos sculos, a astrologia tornou-se um
pilar dos cursos universitrios, especialmente nas
faculdades de medicina.
Algumas figuras notveis neste perodo so o
astrlogo italiano Guido Bonatti (13 sculo), um
conselheiro do imperador Frederico II chamado
Michael Scot (sculos XII e XIII) e Campanus (sculo
13), que criou um sistema de casas ainda usado por
alguns hoje.
(Benjamin Dykes)
O Ocidente Latino Medieval (3)
Pessoas que voc precisa conhecer:
Joo da Espanha (incio do sculo 12). Tambm
conhecido como Joo de Sevilha, ele era um prolfico
tradutor de rabe, com um estilo latino muito
amigvel. Muitos astrlogos mais recentes usaram suas
tradues como textos de origem.
Hugo de Santalla, Hermann da Carntia, Robert de
Ketton (incio do incio do sculo 12). Esses trs
tradutores trabalharam juntos de vrias maneiras ao
redor do norte da Espanha e do sul da Frana,
especialmente em trabalhos astrolgicos que Joo da
Espanha no traduziu. Seu latim foi mais estilizado e
difcil, o que levou a que suas tradues fossem
negligenciadas ou criticadas.
(Benjamin Dykes)
O Ocidente Latino Medieval (4)
Pessoas que voc precisa conhecer:
Abraham ibn Ezra (sculo XII). Um erudito e poeta
judeu que viveu em grande parte na Espanha, ibn
Ezra escreveu uma srie de trabalhos curtos em
todas as reas da astrologia, em grande parte
desenvolvidos sobre predecessores de lngua
rabe.
Guido Bonatti (sculo XIII). Este astrlogo italiano
era famoso em seus tempos, especialmente como
um conselheiro militar astrolgico. Seu enorme
Livro de Astronomia foi um trabalho de
enciclopdias baseado em predecessores rabes,
gregos e latinos, e tornou-se um padro medieval.
(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista
Este perodo tem vrias caractersticas importantes.
Alm de prosseguir as prticas mais antigas, os
astrlogos do Renascimento e do incio da Astrologia
Moderna tambm tiveram de enfrentar a
popularidade da magia e terapia astro-psicolgica,
numa atitude de reforma especialmente contra
tcnicas, que se pensava serem invenes de rabes
ou como no sendo "natural e do novo
vocabulrio cientfico e perspectivas (o Iluminismo).
(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (2)
Marsilio Ficino (sculo 15) publicou obras de Plato e
escritos hermticos e desenvolveu uma prtica de
magia astrolgica, enfatizando a relao dos planetas
com a alma: a alma no escapa astrologia (como
alguns argumentaram na poca). Os deuses
desempenham um papel importante como aspectos
da prpria psique. Para Ficino, esse tipo de cura
especialmente necessrio porque a alma encarnada
tende a depresso e a doenas psicolgicas.
(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (3)
Mais tarde, a astrologia tomou caminhos
sobrepostos.
Os astrlogos tradicionais, como William Lilly,
tiveram pouco interesse nas ltimas teorias da fsica
e continuaram a usar tcnicas tradicionais, como se
nada tivesse mudado.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (4)

Por outro lado, havia reformadores astrolgicos.

Essas pessoas foram incomodadas por predies
ruins em almanaques populares e em outros lugares,
e preocuparam-se com a astrologia ter sido poluda
por vrias supersties.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (5)
Os reformadores sentiram-se livres para rejeitar o
que fosse necessrio para agilizar sua prtica.
Esta tendncia de reforma tem sido uma parte
central da reinveno da astrologia no sculo 20,
incluindo a destituio casual de qualquer coisa que
parea antiga ou estranha.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (6)
Os novos cticos cientficos ignoraram cada vez mais
a astrologia, embora estivessem abertos ideia de
influncias planetrias sobre coisas como o clima.
Em parte, a nova fsica materialista e mecanicista era
simplesmente incompatvel com as perspectivas
aristotlicas e neoplatnicas mais antigas (e
mgicas).

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (7)
Surgiram inmeros sistemas de Casas baseados em
quadrantes usando cspides intermedirias (por
exemplo, Regiomontanus e Placidus) em vez do
sistema de casa mais antigo de Signos Inteiros.
Embora muitos astrlogos da era rabe usassem
casas de quadrantes, difcil encontrar escritores
astrolgicos descrevendo-os explicitamente (e
muitos ainda fizeram referncia a casas de Signos
Inteiros). Mas o uso de novos sistemas de casas foi
explcito neste perodo.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (8)
Os astrlogos tambm expandiram muito o uso da
astrologia mdica e tcnicas para determinar o
temperamento e a forma corporal.
Alguns desses mtodos podem ser encontrados
na Astrologia Crist de William Lilly (sculo XVII).
De fato, as escolas mdicas geralmente incluam
tcnicas astrolgicas em seus currculos.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (9)
Claro, os avanos em matemtica levaram a
efemrides mais precisas.
Outro resultado da matemtica moderna e das
atitudes reformadoras foi a inveno de novos
aspectos, como o quintil (promovido por
astrnomos-astrlogos como Kepler).

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (10)
Quem voc precisa conhecer:

Regiomontanus (1436-1476). Sob este pseudnimo, Johann

Muller mais conhecido por sua tabela de casas e mtodo
de direes primrias, que foram amplamente adotadas e
favorecidas por astrlogos como William Lilly e Jean-
Baptiste Morin.

Jean-Baptiste Morin (1583-1656). Um astrnomo e

matemtico realizado, sua Astrologia Gallica ("Astrologia
Francesa") foi publicada postumamente em 1661. Morin
especialmente valioso para seu estilo de ensino cuidadoso e
preciso. Ele envolve muitos debates com outros astrlogos e
descarta vrias tcnicas tradicionais como invenes no
artificiais ou rabes.

(Benjamin Dykes)
O Perodo Renascentista (11)
Quem voc precisa conhecer:

William Lilly (1602-1681). Um astrlogo ingls e um

dos primeiros a escrever em ingls, Lilly era um mestre
famoso da astrologia horria. Sua astrologia crist
continua sendo um clssico valioso.

Placidus de Tito (1603-1668). Placidus mais

conhecido por seu desenvolvimento do sistema de
casas de Placidus, que estava intimamente relacionado
com seu mtodo de direes primrias.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia
O declnio da astrologia (sculo 17 dC - sculo XVIII)
Havia muitas razes para o declnio da astrologia
perto do final do sculo XVII. Mas essas razes no
so os motivos reais pelos quais normalmente somos
informados.
A viso usual que a astrologia fazia previses ruins
e acabou sendo superada pela chegada gloriosa da
cincia moderna (especialmente na astronomia e nas
disciplinas associadas medicina).

(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (2)
fcil mostrar que essa no a verdade, atravs de
dois fatos bem simples de se entender.
Em primeiro lugar, as pessoas nos crculos religiosos
e econmicos rotineiramente faziam predies falsas
e tinham disputas entre si, e ainda assim essas reas
se desenvolveram muito bem.
Segundo, muitos astrlogos eram cientistas, e alguns
esperavam usar a fsica newtoniana (com sua "ao
distncia") para apoiar a astrologia. No havia
unanimidade sobre astrologia entre cientistas.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (3)
Gostaria de propor as seguintes razes para o
declnio da astrologia, todas essas estavam em jogo
naquele tempo.
1) O vocabulrio astrolgico combinava cada vez
menos com as opinies das pessoas educadas sobre
o mundo: por exemplo, no existe uma categoria
cientfica ou acadmica que possa dar sentido a uma
"casa" astrolgica ou a uma "regncia". A natureza
simblica da astrologia dificultou a compreenso das
pessoas, e os astrlogos em si mesmos muitas vezes
jogavam o velho vocabulrio em uma tentativa de ser
moderno.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (4)
2) Embora os almanaques astrolgicos fossem muito
populares, eram muito genricos e no eram muito teis
(bem como colunas modernas sobre o signo solar), ao
contrrio de ir a um astrlogo profissional.
3) Os astrlogos reformadores estavam mais
interessados em se livrar do que eles consideravam
antigo ou "no naturais", ou como inveno dos rabes,
do que fazer suas prprias contribuies - o que levou a
uma astrologia empobrecida. Enquanto isso, eles
estavam muitas vezes em competio uns com os outros
como personalidades, em vez de promover
cooperativamente a astrologia como uma arte. Isto foi
especialmente verdadeiro na Inglaterra, onde os
astrlogos se atacaram em panfletos viciosos, muitas
vezes polticos.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (5)
4) Os mitos modernos do progresso e do Iluminismo
encorajavam as pessoas a rejeitar qualquer coisa que
parecesse "antiga" - que incluiu a astrologia.
5) As pessoas religiosas muitas vezes continuavam
insistindo que a astrologia no se aplicava alma,
mas apenas a coisas como clima e remdios. Essa
atitude geral tambm teria desencorajado a magia
astrolgica e a espiritualidade.
6) As pessoas no religiosas (simpticas com a
astrologia ou no) frequentemente tendiam a teorias
materialistas e mecanicistas do mundo, o que na
verdade no correspondia viso astrolgica.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (6)
7) Finalmente, h o que eu chamaria de teologias e
ideologias ruins, no-astrolgicas. Muitos astrlogos
protestantes, em particular, publicaram panfletos
assustadores, proferindo a chegada do anticristo.
Agora, embora houvesse algumas vises antigas
sobre como o mundo seria destrudo quando os
planetas chegassem a determinadas posies, no
era uma informao muito prtica. A astrologia
funciona com ciclos e a viso persa da astrologia
mundana admitiu transtornos peridicos que
levariam a novos ciclos.
(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (7)
As figuras Reformistas e Iluministas (como muitos
modernos) acreditavam que estavam entrando em
um perodo fundamentalmente novo da histria, que
tinha verses seculares e religiosas.
Em termos seculares, significava que estvamos
entrando em um momento de luz e razo, mas
religiosamente significava que estvamos entrando
em um momento de escurido e conflito finais.

(Benjamin Dykes)
O Declnio da Astrologia (8)
E assim, esses astrlogos enxertaram o que era
realmente uma viso crist dos tempos finais em
uma astrologia que nunca era adequada para isso.
Alm disso, ambos esses pontos de vista de entrar
em uma era totalmente nova so basicamente
incompatveis com a astrologia prtica: se
materialismo racional e razo so tudo o que
precisamos, ento no precisamos de astrologia.

(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia
O Renascimento da Astrologia Tradicional (sculos
XX- XXI)
A astrologia prtica foi mais ou menos reinventada e
popularizada em torno da virada do sculo 20 por
pessoas como Alan Leo, Marc Edmund Jones e
outros.
Mas aqui eu gostaria de dizer algumas coisas sobre o
ressurgimento da astrologia tradicional.
Na minha opinio, houve quatro grandes tendncias.

(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia (2)
Primeiro, no incio do sculo XX, os estudiosos
europeus do grego trabalhavam em um novo projeto
ambicioso, que era a catalogao e publicao de
textos astrolgicos gregos: o resultado era um
grande trabalho multi-volume chamado CCAG (o
"Catlogo de Cdices Astrolgicos em Grego").
Esses estudiosos eram historiadores e fillogos, e
no astrlogos; mas suas publicaes permitiram
que os astrlogos tenham tido maior acesso a muitos
textos antigos pela primeira vez.
(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia (3)
Em segundo lugar, os astrlogos foram
reintroduzidos a William Lilly atravs da reimpresso
de 1985 de Christian Astrology, promovida por Olivia
Barclay no Reino Unido.
Isso no s recolocou a astrologia tradicional no
mapa da histria, mas fez a astrologia horria uma
pea central definidora da prtica tradicional no
mundo moderno.

(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia (4)
Em terceiro lugar, o mpeto de Barclay e outros
desenvolvimentos produziu nmero de professores
influentes (muitos deles estudantes de Barclay), tais
como Deborah Houlding, John Frawley, Sue
Ward e Barbara Dunn.
Por outro lado, Robert Zoller trabalhou de forma
independente desde o incio da dcada de 1980 para
promover a astrologia natal medieval.

(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia (5)
Em quarto lugar, vrios tradutores tornaram os
trabalhos mais antigos disponveis em linguagens
modernas. Estes incluem David Pingree, Charles
Burnett, Robert Schmidt, James Holden, Meira
Epstein, Robert Hand e eu (Benjamin Dykes).
O nmero de obras tradicionais agora disponveis em
traduo explodiu nos ltimos anos.

(Benjamin Dykes)
Renascimento da Astrologia (6)
Uma caracterstica importante de alguns desses
tradutores que eles no esto simplesmente
interessados em publicar textos, mas em ressuscitar
uma maneira tradicional de pensar, que ainda est
logo abaixo da superfcie, mesmo nas mentes
modernas.

(Benjamin Dykes)
Afinal, O Que a Astrologia?
A Astrologia uma linguagem simblica para o estudo
da Conscincia.
Baseia-se no princpio "O que est em cima como o que
est em baixo..." e estuda a relao entre o Universal e o
Individual. Este estudo tem como base a interpretao
simblica da posio relativa dos astros e da Terra.
A Astrologia permite-nos interpretar a nossa relao (o
Individual) com o Todo (o Universal). Esta relao no
esttica nem linear; desenrola-se no tempo. Por isso, s
compreendida na sua totalidade quando estudamos os
seus vrios momentos, ciclos e etapas.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Afinal, O Que a Astrologia? (2)
Se tomarmos o indivduo como o "centro", teremos esta
dinmica retratada no mapa natal. Contudo, nem s de
indivduos trata a Astrologia: a perspectiva pessoal (e o
"mapa natal") apenas uma, entre as mltiplas reas de
estudo que constituem este vasto corpo de
conhecimentos.
A Astrologia parte de uma perspectiva geocntrica (salvo
raras excepes). Mesmo a faixa zodiacal, aparentemente
exterior ao planeta, resulta de um fator terrestre: a
rbita aparente do Sol ao redor do planeta.
Assim, todos os fatores astrolgicos vo ser interpretados
segundo as suas posies vistas a partir da Terra
(geocntricas).
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Afinal, O Que a Astrologia? (3)
Na interpretao, leva-se em conta os planetas, segundo
a sua posio por signo. Em Astrologia, os planetas tm
um valor simblico; o estudo dos planetas como corpos
fsicos da rea da Astronomia.
Outro importante fator de interpretao astrolgica so
as casas, que enquadram numa referncia terrestre o
acontecimento em anlise.
Todos estes fatores so interpretados e correlacionados,
formando um todo nico: um mapa astrolgico. Deste,
possvel extrair uma imagem simblica, um padro
comportamental. Este aplica-se tanto aos seres humanos
individuais como aos eventos coletivos.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Assim como no Cu, na Terra...
A Astrologia o estudo da relao entre o Homem e
o Universo, atravs da simbologia dos corpos
celestes. Esta linguagem simblica baseia-se no
princpio da sincronia entre o Universo e o ser
humano. Ou seja: "O que est em cima como o que
est em baixo..."
Os Astrlogos partem, portanto, do princpio que os
acontecimentos da Terra (quer escala individual,
quer coletiva) refletem a dinmica representada nos
cus. a partir desta base que se desenvolve o
conhecimento astrolgico.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Como "funciona"?
Quando um astrlogo interpreta uma carta natal,
"l" um conjunto de smbolos. Estes representam,
entre outras coisas, a posio relativa dos planetas e
signos.
A partir da interpretao destes smbolos, vai
compreendendo, a nveis cada vez mais profundos, a
dinmica interna do indivduo ou acontecimento ali
representado. Por outras palavras: o astrlogo "l"
nos cus o que se passa na Terra.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Influncia ou smbolo?
Importa realar que este conceito nada tem a ver
com as supostas "influncias" (gravitacionais ou
outras) que os corpos celestes possam ter sobre a
vida no nosso planeta. No se trata de "raios
misteriosos", traes gravitacionais, radiaes ou
quaisquer outras "influncias" que os planetas
projetem sobre ns.
Em Astrologia, a relao entre o Todo e a Parte no
fsica mas simblica.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Conscincia e Liberdade
Existe ainda um terceiro - e importantssimo -
aspecto nesta equao: a conscincia. Assim, num
mapa natal, o grau de conscincia pessoal que vai
determinar at que ponto cada indivduo est
condicionado.
Quanto maior for o grau de conscincia de si mesmo
e do Todo, maior ser a possibilidade de escolha
pessoal, maior ser o grau de liberdade (o to falado
livre-arbtrio) e menor ser o condicionamento
ditado pelo exterior (a velha questo da
predestinao).
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
A Viso Clssica da Astrologia
Ao contrrio do conceito mais divulgado, a Astrologia
no um conhecimento esttico. Como qualquer
campo do conhecimento humano, est em constante
evoluo, adaptando-se s necessidade do ser
humano e s correntes de pensamento da poca.
A Astrologia comeou por ser um conhecimento do
foro religioso, mstico e inicitico. A sua funo era
dar ao ser humano uma linguagem que lhe
permitisse relacionar-se com as verdades ocultas e
metafsica do Universo.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
A Viso Clssica da Astrologia (2)
Mais tarde, na era de ouro da Filosofia grega as verdades
metafsicas nela contidas so aprofundadas e
estruturadas na sua forma atual.
Apesar de tudo, sempre existiu uma vertente mais
popular da Astrologia. Para as massas, o seu lado
"divinatrio" e "preditivo" foi sempre muito enfatizado.
Devido incapacidade de compreenso metafsica do ser
humano comum (ainda hoje notvel) a prtica da
Astrologia reduziu-se desde muito cedo a pressgios
fatalistas e predestinaes sinistras. Isto , como
facilmente se compreende, uma tremenda deturpao
da sua verdadeira natureza.
Nesta abordagem da Astrologia, o ser humano no era
muito importante. O seu objeto de anlise eram os
momentos (favorveis ou desfavorveis) e os
acontecimentos mundanos. Predominavam as vertentes
Horria e Mundana da Astrologia.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
A importncia do indivduo
Atualmente, o ser humano , sem dvida, considerado o
centro do Universo. Muito do pensamento e das
ideologias atuais vo centrar-se na importncia do
indivduo e do seu bem estar. Este tipo de pensamento,
no entanto, no nenhuma novidade: ele j era tema de
discusso das grandes mentes do planeta, milnios antes
da nossa era. No entanto, s agora ele chegou s massas.
Esta perspectiva de centragem no ser humano modificou
grandemente as artes e cincias. A Astrologia no
excepo. Com o aparecimento da Psicologia e das
Cincias Sociais, na viragem do sec. XIX, vo surgir na
Astrologia movimentos ideolgicos que apelam para o
seu uso como "ferramenta de autoconhecimento".
Adapta-se, ento, a linguagem psicolgica Astrologia, e
surge uma excelente ferramenta de aconselhamento.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
A importncia do indivduo (2)
Esta perspectiva vai influenciar e determinar todas as
linhas de desenvolvimento da Astrologia no Sec. XX.
Desenvolvem-se as linhas Humanista e Psicolgica.
A Astrologia Natal, que estuda o horscopo
individual, torna-se a forma mais praticada,
relegando para uma posio mais secundria outras
linhas, como a Mundana e a Horria.

(Helena Avelar e Lus Ribeiro)

A Espiritualidade e o "New Age"
Nos anos 60, h um florescer de toda uma cultura
pr-espiritual que surge de uma "migrao" de
conhecimento oriental para o Ocidente. Comea a
falar-se de temas como reencarnao, karma,
meditao, Yoga.
Este influxo de novas ideias vai afetar tambm a
Astrologia. Enfatiza-se a Astrologia "krmica" e a
Astrologia Espiritual ou Esotrica comea a dar os
primeiros passos.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Astrologia Crmica ou Esotrica
H que realar que a maior parte das bases
espirituais da Astrologia foram perdidas ou
esquecidas 1500 anos atrs.
Todos os atuais conceitos esotricos foram
reconstrudos recentemente. So ainda um plido
reflexo da verdadeira essncia desta arte. As ilaes
que se fazem atualmente so muitas vezes
"colagens" feitas por indivduos que, por muito boa
vontade que tenham, no possuem um verdadeiro
conhecimento esotrico.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
O terceiro milnio
Na vspera do Sec. XXI a Astrologia enfrenta grandes
desafios e perigos. A sua crescente popularidade faz
com que muitas opinies baseadas em escassos
conhecimentos sejam tomadas por Astrologia sria.
Abundam os chamados "astrlogos de fast-food"
que, baseando-se em "receitas" e interpretaes
computorizadas, apenas contribuem para o
simplismo e deturpao de verdades muito
profundas.
Alm disso a moda das terapias alternativas fez surgir
nesta classe uma srie de pseudo-terapeutas mal
preparados cuja prtica pe em perigo os seus
pacientes.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Os ramos da Astrologia
O conhecimento Astrolgico especializa-se em vrios
ramos, de acordo com o seu objeto de estudo.
Existem quatro ramos principais:

Astrologia Mundana
Astrologia Natal
Astrologia Horria
Astrologia Eletiva

(Helena Avelar e Lus Ribeiro)

Astrologia Mundana
Estuda o mundo. Aborda temas como as civilizaes,
as movimentaes humanas, a poltica, a economia,
as guerras, as alteraes sociais, etc., englobando
assim todos os fenmenos do coletivo humano.
Estuda tambm todos os fenmenos naturais:
terremotos, tempestades, secas, etc., sendo esta
vertente conhecida como Astrologia Natural.
A Astrologia Mundana interpreta os mapas dos
ingressos anuais (o incio das quatro estaes do
ano), dos eclipses e outros fenmenos celestes
relevantes (por exemplo, os cometas), assim como os
mapas de pases e seus governantes.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Astrologia Natal
Trata das natividades, ou seja, os nascimentos. O seu
objeto de estudo o ser humano, o seu
comportamento, capacidades e dificuldades, os seus
relacionamentos sociais e o seu destino.
A ferramenta principal da Astrologia Natal a
natividade, isto , o mapa astrolgico do nascimento
do indivduo em estudo.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Astrologia Horria
o mais "divinatrio" de todos os ramos, pois visa
dar respostas a perguntas especficas, atravs da
interpretao do mapa do momento exato em que a
pergunta foi formulada.
Trata de questes de todo o tipo: obteno de cargos
e promoes, compra e venda de bens e
propriedades, futuro de relaes, questes legais,
procura de objetos ou animais perdidos, etc.
A sua ferramenta o mapa do momento em que a
questo foi colocada ao astrlogo, ao qual se aplica
tcnicas interpretativas especficas para cada
questo.
(Helena Avelar e Lus Ribeiro)
Astrologia Eletiva
Escolhe, ou elege, o momento astrologicamente mais
adequado para levar a cabo uma ao. Permite
escolher o momento certo para as mais variadas
atividades, desde a fundao de um edifcio
abertura de um negcio, passando pelo envio de
uma mensagem, a marcao de um casamento, etc.
Na Astrologia Eletiva procura-se "construir" a carta
adequada para o resultado pretendido.

(Helena Avelar e Lus Ribeiro)

O Mapa Astral
Qualidades Primitivas
Quente e Frio