Los pueblos de los bosques y el desarrollo. Las retomadas indgenas en Brasil.

Silvia Beatriz Adoue

Resumen:

Los indgenas del actual territorio brasileo han sido vctimas del desarrollo desde la
conquista hasta el presente. El proyecto colonizador siempre los present como un
obstculo al emprendimiento civilizatorio con base en la ideologa del desarrollo de las
fuerzas productivas para una acumulacin ms acelerada. Los sucesivos modelos de esa
acumulacin y de integracin del territorio a la economa capitalista mundial
impulsaron, correlativamente, sucesivas ondas de expansin de la explotacin sobre
territorios habitados por los pueblos desde, al menos, 50 mil aos atrs. Esas ondas se
dirigan a la explotacin de la naturaleza vista, limitadamente, como recurso para la
acumulacin, y de la energa vital humana considerada como mera fuerza de trabajo y
capacidad reproductiva. El paradigma del desarrollo, as, torna invisibles la riqueza, la
vitalidad y las potencialidades de esta tierra y de sus gentes. La nueva onda de
expansin que, apoyada en las posibilidades tcnicas de la llamada "revolucin verde",
pretende integrar territorios antes descartados para la produccin agrcola, apunta para
salida de commodities en volumen y velocidad de flujo superiores a todos los perodos
anteriores. Al mismo tiempo en que procede a adaptar las franjas de latitud a la
especializacin productiva en un slo tipo de cultivo de una sola especie, promueve una
forma de explotacin agrcola que tiene caractersticas de la explotacin extractiva. Este
movimiento del capital encuentra la resistencia de las comunidades tradicionales en
general y se utiliza de violencia en el grado de terror como medio para acceder a la
posesin de esas reas habitadas. En el caso de los pueblos de las florestas, que cuidaron
parte de esos territorios por milenios, hay un contraste radical entre su visin de mundo
y el paradigma que surge de la explotacin del trabajo y del capital en sus diferentes
avatares. En este estudio, pretendo analizar ese contraste y la dinmica de la resistencia
que revela no slo la permanencia de praxis arcaicas, sino tambin las posibilidades de
grande vitalidad para contraponerse y superar el modelo propuesto por el capital en su
forma actual, eminentemente destructiva. Para eso, pretendo estudiar el conflicto de los
guarani y kaiow de la regin de Dourados, en Mato Grosso do Sul en las retomadas de
sus tekoha ancestrales.

Palabras llave: desarrollo; guaran; tekoha; retomada.

Ttulo en Portugus: Os povos da floresta e o desenvolvimento. As retomadas

guarani e kaiow no Brasil.
Resumo:

Os indgenas do atual territrio brasileiro tm sido vtimas do desenvolvimento desde a

conquista at o presente. O projeto colonizador sempre os apresentou como um
obstculo ao empreendimento civilizatrio com base na ideologia do desenvolvimento
das foras produtivas para a acelerao da acumulao. Os sucessivos modelos dessa
acumulao e de integrao do territrio economia capitalista mundial impulsionaram,
concomitantemente, sucessivas ondas de expanso da explorao sobre territrios
habitados pelos povos desde, ao menos, 50 mil anos atrs. Essas ondas visam a
explorao da natureza vista, limitadamente, como recurso para a acumulao, e da
energia vital humana reduzida apenas a fora de trabalho e a capacidade reprodutiva. O
paradigma do desenvolvimento, assim, torna invisveis a riqueza, a vitalidade e as
potencialidades desta terra e suas gentes. La nova onda de expanso que, apoiada nas
possibilidades tcnicas da chamada "revoluo verde", pretende integrar territrios antes
descartados para a produo agrcola, visa o escoamento de commodities em volume e
velocidade de fluxo superiores a todos os anteriores perodos. Ao mesmo tempo em que
procede a adaptar as faixas de latitudes especializao produtiva em um s tipo de
cultivo de una espcie s, promove uma forma de explorao agrcola que tem
caractersticas da explorao extrativa. Este movimento do capital encontra a resistncia
das comunidades tradicionais em geral e se utiliza de violncia no grau do terror como
meio para aceder posse desses territrios habitados. No caso dos povos das florestas,
que vm cuidando de parte desses territrios por milnios, h um contraste radical entre
sua viso de mundo e o paradigma que surge da explorao do trabalho e do capital nos
seus diferentes avatares. Neste estudo, pretendo analisar esse contraste e a dinmica da
resistncia que revela no apenas a permanncia de praxis arcaicas, mas possibilidades
de grande vitalidade para se contrapor e superar o modelo proposto pelo capital na sua
forma atual, eminentemente destrutiva. Para isso, pretendo estudar o conflito dos
guarani e kaiow da regio de Dourados, em Mato Grosso do Sul nas retomadas dos
seus tekoha ancestrais.

Palavras-chave: desenvolvimento; guarani; tekoha; retomada.

Son tan ingenuos y generosos con lo que tienen que nunca

niegan nada, cualquier cosa que tengan si se las piden, te
la dan invitndole a la persona a compartirla con ellos,
an no he podido descubrir si tienen propiedad privada.

(discurso de Cristbal Coln en el guin de la pelcula

"Tambin la lluvia")

Cuando los europeos llegaron a Amrica, encontraron un continente donde no exista

propiedad privada de los medios de produccin. El primero contacto fue con sociedades
no escindidas que vivan en una economa de abundancia, como la que describe
Marshall Sahlins (1976 y 2004). Sin produccin de excedente para consumo diferido.

Demor algunos aos para que se encontraran con grandes sociedades agrcolas,
escindidas, con economas no monetarias y produccin de excedente que, sin embargo,
no era acumulado en forma de capital. Era el caso del Tawantinsuyu, o de la
organizacin estatal azteca, as como los remanecientes de la organizacin estatal maya,
que estaba desagregndose. Esas grandes sociedades agrcolas slo sobrevivan en
expansin, por medio de la explotacin de fuerza de trabajo de comunidades, en la
forma de tributos, servidumbre y ciertas formas de esclavitud. La integracin de estas
comunidades a esas formaciones estatales alteraba el modo de consumo de los
miembros de la comunidad. Pero, si parte del excedente agrcola, o inclusive de los
servicios prestados por cada comunidad, estaban destinados al consumo del grupo
dominante, erigido en casta que no realizaba trabajo manual, otra parte del excedente
estaba destinado al almacenamiento para consumo diferido del conjunto de las
comunidades integradas, en caso de contingencias desastrosas.

Sin embargo, esas grandes sociedades agrcolas se circunscriban a la regin andina y a

Mesoamrica. En el resto del continente, las sociedades resistan a escindirse. Suele
decirse que vivan en una "economa de subsistencia". Y con esta expresin los
colonizadores definan las relaciones de esas sociedades con el ambiente. Antroplogos
crticos, como Marshall Sahlins (1976 y 2004) y Claude Meillassoux (1977), han
combatido la expresin o el sentido que ella alienta: el de una economa de miseria que
deja a los pueblos que la practican en constante riesgo de extincin. Los autores
contraponen a esa descripcin la expresin "economa de abundancia". En ocasiones,
esos pueblos pueden producir excedente, pero entienden la desmesura de su extraccin
como un desequilibrio en los intercambios con el ambiente que precisa ser compensado.

No se trata de grupos humanos en "estado natural". Los modos de puncin, como

prefiere llamar Sylvia Carvalho (2012) no suponen que no hay una accin
transformadora sobre la naturaleza. Slo que esa accin se realiza a favor de ella. La
propagacin de vegetacin ciliar y el planto de rboles por esos grupos, as como el
cuidado con la fauna que realiza la dispersin de las semillas, fueron prcticas que
llevaron a la formacin de camadas de humus que expandieron la selva amaznica, por
ejemplo.

Esa presencia activa en la naturaleza no est dirigida a la obtencin apocada y restricta

de los recursos que sern consumidos inmediatamente. Ella genera ciclos sucesivos de
bosque. Aun la agricultura de bajo impacto practicada por esos grupos se articula con
los ritmos de la naturaleza renovando los bosques en decrepitud. De la misma manera,
el cuidado con los cursos de agua y con los animales que se integran en las cadenas
alimentarias est presente en la "ideologa paleoltica". El desplazamiento dentro del
territorio, las interdicciones alimentarias y el control demogrfico practicados son
indicios de la aplicacin de una tecnologa bien compleja que parte de considerar los
sistemas ecolgicos en su dinmica.
Del punto de vista poltico, Pierre Clastres afirma que no se trata slo de sociedades sin
Estado, sino de sociedades contra el Estado (1979 y 2011a). Es decir, se trata de grupos
humanos con prcticas de carcter preventivo contra la formacin del Estado, que sera
condicin, y no consecuencia, de la divisin social (Tible, 2013: 132-138). As, segn
Clastres, son sociedades en las que lo social y lo poltico determinan lo econmico y no
lo contrario. A propsito de eso, y refirindose no slo a los pueblos cazadores, sino a
aquellos que tienen un modo de produccin domstico, nos dice Pierre Clastres:

Si el MPD [modo de produccin domstico] es "un sistema intrnsecamente hostil a la formacin de

excedente", l no es menos hostil a dejar caer la produccin abajo del lmite que garante la satisfaccin de
las necesidades. El ideal de autarqua econmica es, en realidad, un ideal de independencia poltica, que
est asegurada cuando no se tiene necesidad de los otros. (2011b:170)1

Por otro lado, si es verdad que las grandes sociedades agrcolas de Amrica producan
excedente, esa produccin no estaba dirigida a la reproduccin ampliada. Fue la llegada
de los conquistadores la que desarroll la produccin de excedente hasta el paroxismo.
Ellos se valieron de las formas de explotacin del trabajo que ya existan en esas
sociedades, pero con una intensidad nunca experimentada en el continente, ya que el
excedente pas a destinarse a la acumulacin capitalista. Para conseguir la reduccin
casi integral da energa humana a fuerza de trabajo, los conquistadores se valieron de
una economa del terror, como consta en las crnicas de Indias2 y qued registrado en la
historiografa, en la mayora de los casos de manera puramente descriptiva.

La expoliacin no fue la forma de explotacin predominante slo durante los ciclos

extractivos o slo en el perodo colonial, ella perdura a lo largo de la historia de
Amrica, atravesando el perodo colonial y neocolonial. Y permanece en el perodo
imperialista hasta nuestros das. Desde la conquista, y, con excepcin de Estados
Unidos y Canad, en trazos gruesos, la matriz exportadora de materias primas y
semimanufacturados no fue abandonada. Las relaciones de trabajo se modificaron sin
que se hayan transformado enteramente en las que vigoran en los pases centrales.

La introduccin de tecnologas modernas en esos ramos exportadores en cierto sentido

aument el carcter expoliador de la explotacin del territorio. Es el caso de la
eufemsticamente llamada "revolucin verde", que torn casi todos los territorios reas
aptas para la produccin de commodities en gran escala. As, el capital viene avanzando,
desde la dcada de 1970, sobre tierras que no le haban interesado hasta entonces, y que
eran espacio de aquello que Ciro Flamarin llamaba "brecha campesina" (1980) en la
economa de la gran mayora de las colonias de explotacin de Amrica. De la misma
manera, el avance sobre esas tierras, as como de los territorios indgenas, quilombolas3,

1
Esta y las siguientes citas fueron traducidas del portugus al castellano por la autora de este captulo.
2
Repertorio de crnicas de la conquista, de autora de militares, viajantes y misioneros europeos.
3
Comunidades formadas por fugitivos de la esclavitud durante el perodo esclavista en Brasil y que
permanecen hasta hoy.
pescadores se intensific en la medida en que esas nuevas tecnologas permitan la
incorporacin de las reas.

En el caso de los pueblos de los bosques, los indgenas que haban conseguido resistir al
confinamiento en reservas, al asalariamiento permanente y a la expulsin para las
ciudades, enfrentan la codicia de las cadenas de produccin de commodities. Ellos y su
resistencia son una reserva de rechazo radical al desarrollo capitalista, con su carga de
explotacin y reduccin de la energa humana a fuerza de trabajo (Meillassoux, 1977).

En Brasil, la constitucin de 1988 reconoce el derecho de los pueblos indgenas a la

demarcacin de sus tierras tradicionales.

Art. 231. Son reconocidos a los indios su organizacin social, costumbres, lenguas, creencias y
tradiciones, y los derechos originarios sobre las tierras que tradicionalmente ocupan, compitiendo a la
unin demarcarlas, proteger y hacer respetar todos sus bienes.

1 Son tierras tradicionalmente ocupadas por los indios las que estn por ellos habitadas en carcter
permanente, las utilizadas para sus actividades productivas, las imprescindibles a la preservacin de los
recursos ambientales necesarios a su bienestar y las necesarias a su reproduccin fsica y cultural, segn
sus usos, costumbres y tradiciones.

2 Las tierra tradicionalmente ocupadas por los indios se destinan a su posesin permanente,
cabindoles el usufructo exclusivo de las riquezas del suelo, de los ros y de los lagos en
existentes.

3 El provecho de los recursos hdricos incluidos los potenciales energticos, la exploracin y la

explotacin de las riquezas minerales en tierras indgenas slo pueden ser efectuados con autorizacin del
Congreso Nacional, odas las comunidades afectadas, quedndoles asegurada participacin en los
resultados de la explotacin, en la forma de la ley.

4 Las tierras de las cuales trata este artculo son inalienables, y los derechos sobre ellas
imprescriptibles.

5 Est vedada la remocin de los grupos indgenas de sus tierras, salvo, ad referendum del Congreso
Nacional, en caso de catstrofe o epidemia que ponga en riesgo su poblacin, o en inters de la soberana
del Pas, posterior a la deliberacin del Congreso Nacional, asegurado, en cualquier hiptesis, el retorno
inmediato cuando cese el riesgo.

6 Estn anulados y extintos, no produciendo efectos jurdicos, los actos que tengan por objeto la
ocupacin, el dominio y la posesin de las tierras a las que se refiere este artculo, o la explotacin de las
riquezas naturales del suelo, de los ros y de los lagos en ellas existentes, salvo relevante inters pblico
de la unin, segn lo que disponga ley complementaria, no generando la nulidad y la extincin del
derecho a indemnizacin o a acciones contra la unin, salvo, en la forma de la ley, con relacin a las
mejoras derivadas de la ocupacin de buena fe.

Sin embargo, pasados 28 aos de la sancin de la carta, la demarcacin de tierras

indgenas est paralizada y las ya demarcadas sufren procesos judiciales que pretenden
su reversin. No hay ley que detenga el avance del capital con su ideologa de desarrollo
sobre todos los territorios.

Los pueblos de los bosques estn procediendo, apoyados en la legitimidad que la

constitucin concede a sus demandas, a la "autodemarcacin" de sus tierras, por la
prctica de lo que ellos llaman de retomadas. Avanzan as sobre territorios que haban
perdido en las sucesivas ondas de expansin de la frontera agropecuaria. Esas acciones
no tienen reconocimiento legal, y son realizadas en un contexto de violencia, no slo del
Estado, sino tambin de grupos paramilitares sustentados por hacendados. Estos, por su
vez, responden a determinaciones de las cadenas productivas que demandan flujos de
commodities. El papel dominante de esas cadenas impone el control de la posesin de la
tierra, no necesariamente para su utilizacin inmediata, mas para tornarla disponible
para cultivo o especulacin. La presencia indgena, sumada al marco constitucional,
resulta un obstculo para esa disponibilidad necesaria para la fluidez de las inversiones.
El recurso, una vez ms a la economa del terror tiene como finalidad la inclusin de
esas reas, sin discontinuidades para la especializacin productiva organizada en nivel
planetario. La presencia indgena se presenta como un impedimento a la implantacin
de una civilizacin de alcance, justamente, planetario, basada en el ideal de
productividad mxima, paradigma indiscutible del capitalismo. Cuando se lo cuestiona
por sus efectos climticos y sociales desastrosos, se levanta el fantasma de la escasez.
Segn esta ideologa, el aumento de la productividad estara disputando una corrida con
el aumento de la escasez, y no provocndolo.

El embate entre el paradigma de la expansin de la abundancia, propio de los pueblos de

los bosques, y la corrida de la productividad para compensar la escasez creciente, propia
de la ideologa del capital, se da en condiciones histricas bien definidas de dominio
planetario del capital. La cultura de los pueblos de los bosques no se da en las
condiciones materiales de uso de la tierra, sino en las condiciones de la lucha por ella.
No slo como un medio de sobrevivencia biolgica, sino tambin como condicin para
una existencia como pueblo. En ese sentido, la lucha por la tierra, inclusive por el
reconocimiento de la misma como tierra indgena, va ms all del concepto
institucional de territorio como espacio limitado. Los pueblos de los bosques no
conciben la tierra como espacio cercado, sino como espacio de un modo de produccin
y reproduccin de la vida.

De otra manera, para el indgena contemporneo, no es que esa tierra sea de uso
exclusivo de un conjunto de individuos bien definidos e identificados, sino que la
relacin con la tierra de aquellos que la habitan sea de expansin del bosque. Sus
retomadas apuntan para eso, para la implantacin de territorios continuos de vida y
circulacin. Por ese motivo vemos en sus banderas, junto con la demanda por tierra, la
demanda por libertad, no menos importante que la primera. Libertad es, para los pueblos
del bosque, libertad de circulacin. Es decir, tierra sin cercas. No slo para los humanos,
sino tambin para la propagacin de plantas y circulacin de animales; para la
expansin de la abundancia.
Si esos elementos culturales, a los que muchos atribuyen carcter residual,
permanecieron en estado de latencia, o subordinados y funcionales a otras formas
dominantes, es porque eles responden a una posibilidad y a una necesidad actual. En la
recreacin de la tradicin, las prcticas de las retomadas indgenas no son rituales del
pasado, sino prefiguracin de otro paradigma negador de la ideologa del "desarrollo"
tal como las sociedades de escasez conciben. No son todas las tradiciones las que se
actualizan.

El caso especfico de la dinmica entre expansin de las fronteras agrcolas en territorio

guaran y kaiow es paradigmtico. La inclusin de los territorios indgenas del sur del
estado de Mato Grosso do Sul se dio por sucesivas ondas. Los kaiow, cuya designacin
se refiere a la condicin de "pueblo del bosque", son aquellos que resistieron al trabajo
forzado impuesto por los conquistadores y al confinamiento en las misiones,
recogindose para el monte, donde la colonizacin no haba llegado.

Despus de la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay, la regin fue invadida por
remanecientes del ejrcito y hacendados. Esos territorios fueron destinados por el
Estado brasileo a la explotacin de yerba mate, as como a la pecuaria, para atender el
mercado regional anteriormente abastecido por la produccin paraguaya. La abertura
del Ro Paran fue ocasin propicia para la comercializacin de esos productos en la
regin. Para eso, el Estado concedi a explotacin de bastas reas para emprendimiento
privado. Sobrando el fondo de esas reas para el asentamiento de los guaran y kaiow
que habitaban la regin. La forma de ocupacin territorial por esos pueblos no impide la
cohabitacin en el mismo territorio y mucho menos el cultivo de yerba mate, pero el
cultivo intensivo para el mercado ya alteraba el espacio, deteriorando las condiciones
para el andereko, modo de ser guaran.

Las polticas de Estado apuntaban para la asimilacin completa de los indgenas, por
medio del asalariamiento, y para la homogeneizacin de las tierras para incluirlas en la
produccin para el mercado. La permanencia dispersa de los guaran y kaiow en el
territorio era un impedimento para eso. Adems de someter los indgenas a
desplazamientos forzados, entre 1915 y 1928 el SPI (Servicio de Proteccin a los
Indios) cre nueve reservas para confinamiento indgena en la regin (Cavalcante, 2015;
Lima y Urquiza, 2015).

Con la quiebra, durante el gobierno de Getlio Vargas, del monopolio de la explotacin

de la yerba mate por la Companhia Mate Laranjeiras en la regin, la explotacin
pecuaria, de ganado de corte, con menos demanda por changa, servicio eventual de
fuerza de trabajo indgena, se torn ms presente. Y vivi un reflorecimiento junto con
la introduccin del planto de soja, y, en menor proporcin, maz y arroz, con
tecnologas de la "revolucin verde", a partir de las dcadas de 1960 y 1970. Esto fue
resultado de polticas de Estado de colonizacin y estmulo a esas producciones, que
llevaron para el estado de Mato Grosso do Sul agricultores de los estados del sur de
Brasil (Lima y Urquiza, 2015).
Por fin, y ms recientemente, asistimos a la introduccin del planto de eucalipto y
carboneras que utilizan fuerza de trabajo indgena. Pero, en enorme escala, vemos el
avance de la frontera de la caa de azcar desde la dcada de 1980, para produccin de
etanol, con implantacin de usinas. La entrada de esta explotacin en gran escala
coincide con un desplazamiento de capitales de la pecuaria y de la industria frigorfica
local para el sector alcoholero, con subsidios del BNDES (Banco Nacional de
Desarrollo Econmico y Social). Mientras tanto, la industria frigorfica local pas a ser
concentrada en manos de capitales que actan dominando la comercializacin como
actores de alcance nacional y de los pases de la regin. Es decir, se trata de una poltica
de Estado dentro del gran paquete de lo que se llam de "neodesarrollismo".

Si la secuencia ganado-soja-caa tiende a repetirse en varias regiones, cabiendo a la

pecuaria la "tarea sucia" del desmonte para creacin de pastajes, podemos afirmar que el
sur de Mato Grosso do Sul est afectado por la explotacin de caa para produccin de
etanol. La estructura de la propiedad agraria que sirve de base para esa economa est
configurada no slo por grandes latifundios, sino tambin por hacendados medios que
venden la produccin para las usinas. Son estas ltimas las que se quedan con el grueso
de los subsidios y del lucro. Grandes actores transnacionales tienen presencia en la
regin, como la Razen, fusin de la Shell con la Cosan, originalmente gran productora
de azcar en el estado de So Paulo (Bellentani, 2014).

La produccin de caa, no enteramente mecanizada, emplea para el corte una gran

proporcin de fuerza de trabajo indgena, en particular, de las reservas, donde los
pueblos confinados no tienen condiciones ambientales para sobrevivir del modo de vida
indgena. Muchos de esos trabajadores son adolescentes y se desplazan para las
plantaciones en condiciones de empleo que no respetan la legislacin laboral (Rezende,
2011)4. Si los nios guaran y kaiow son educados para ser libres, en el andereko,
llegada la adolescencia, son forzados al trabajo alienado en su forma ms intensa,
cuando no a la mendicidad en las ciudades o a la alimentacin por medio de bolsas de
alimentos distribuidas de manera errtica por la FUNAI (Fundacin Nacional del Indio).
No debe extraar que el ndice de suicidios entre adolescentes indgenas sea mucho ms
alto que el de la media nacional. (Cavalcante, 2015; Grubits Freire y Noriega, 2011).

A pesar de los casi 30 aos de la sancin de la constitucin, la demarcacin de tierras

indgenas permanece paralizada, siendo los gobiernos del llamado "neodesarrollismo",
del PT (Partido de los Trabajadores), los que menos reas demarcaron. En los ltimos
dos aos, tierras ya demarcadas y homologadas en el estado de Mato Grosso do Sul
sufren acciones judiciales que pretenden la reversin de su status legal de "tierras
indgenas". En las tierras ya declaradas, en proceso de demarcacin, e inclusive ya
demarcadas, los indgenas sufren ataques permanentes de grupos paramilitares
contratados por el sindicato de los hacendados. Considerando que slo 2% del rea del
estado est siendo reclamado como tierra indgena, podemos interpretar estos hechos en

4
Sugiero la lectura de la disertacin de maestra de Simone Beatriz Assis de Rezende Potencialidades de
desenvolvimento local dos kaiow e dos guarani cortadores de cana-de-acar da aldeia Te'ikue, rica
en detalles sobre las condiciones de trabajo de los indgenas en el corte de caa en Mato Grosso do Sul.
el marco de la dinmica del avance de la frontera del etanol y sus determinaciones
externas5.

Los guaran y kaiow, que componen en Mato Grosso do Sul una poblacin de 45 a 50
mil, as como otros pueblos indgenas de Brasil, hace algn tiempo que vienen
lanzndose, justamente despus de la detencin de las demarcaciones por el Estado, a la
"autodemarcacin" de las tierras ancestrales, las retomadas. Tienen como objetivo su
reconocimiento por el Estado, pero responden a una lgica bastante diferente de la
estatal. En primer lugar, porque la concepcin de territorio guaran y kaiow no es la de
un territorio limitado, discontinuo ni exclusivo. Es decir, no supone que los no guaran y
kaiow no puedan habitarlo, pero exige un uso de la tierra radicalmente diferente: es
territorio para una economa de abundancia.

En el encuentro del CCNAGUA (Consejo Continental de la Nacin Guaran), realizado

en el Tekoa Ka'a Kupe, en Misiones, Argentina, en setiembre de 2015, los guaran de
Brasil, Argentina, Paraguay y Bolivia reafirmaron el lema "Tierra, justicia y libertad".
No se trata slo de restitucin de las tierras ancestrales lo que ellos reclaman, sino
tambin la libertad de circulacin, inclusive a travs de las fronteras nacionales. El
concepto guaran de territorio incluye la posibilidad de desplazamiento y, para eso, son
necesarios corredores, territorios continuos de abundancia, reservas de alimentos
disponibles para la puncin. Ese concepto choca frontalmente con la incorporacin de
tierras para el monocultivo, interrumpiendo la libre circulacin de las gentes y de los
animales, y tambin interrumpiendo la dispersin de semillas.

Esa concepcin est radicalmente contra la ideologa del desarrollo capitalista y la nica
"reproduccin ampliada" que procura es la recuperacin y expansin de la economa de
abundancia. En ese sentido, las retomadas indgenas son reserva de un pensamiento
programtico que apunta para un paradigma contrapuesto a la expansin planetaria del
capital. La reflexin sobre esos principios puede ayudar tambin a los no indgenas a
pensar un giro de timn para evitar el desastre ambiental y social al cual el
desarrollismo los conduce.

El sentido comn responde a esa recomendacin con una afirmacin genrica de que no
es posible girar la rueda de la historia para atrs. No hablamos de cualquier gesto de
romanticismo retrgrado. Las retomadas indgenas no son ecos del pasado. Ellas son
respuesta a problemas del presente, y coinciden con soluciones que la ciencia, inclusive
la ciencia occidental, hace rato apunta, cuando recomienda la implantacin de
corredores ecolgicos como condicin para la recuperacin de reas devastadas por la
explotacin intensiva. Pero la lucha de los pueblos de los bosques revigora no slo
principios econmicos. Ella restituye una forma de sociabilidad que resiste a la cicin
social, a la explotacin del trabajo, al poder de unos sobre otros. Por ese motivo, los

5
Debo esa reflexin a Gabriel Moraes Ferreira de Oliveira, estudiante de Ciencias Sociales de la UNESP,
campus de Araraquara, y miembro del Comit de Solidaridad a los Pueblos Indgenas: diferentemente de
la regin amaznica, donde la demarcacin de tierra indgena tiene un efecto de valorizacin de la tierra
contigua, para efectos de especulacin, en el sur de Mato Grosso do Sul, la dinmica de las inversiones en
la produccin de commodities impone la disponibilidad de la tierra para su explotacin inmediata.
socialistas de todo el mundo encuentran en esos pueblos aliados estratgicos y reservas
de pensamiento y sentimiento superador del capital, inclusive para la humanidad
contempornea.

Abril de 2016.

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