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INTRODUCCION
Los socilogos consideran que la Sociologa debe verse como un esfuerzo de

cuestionar lo obvio, el sentido comn, superar las opiniones personales y analizar
los problemas de manera objetiva y crtica. La Sociologa debe permitir a las
personas pasar de las explicaciones sensoriales inmediatas propias de la vida
cotidiana a cuestionamientos ms profundos sobre varios fenmenos sociales
tales como: la pobreza, la delincuencia, el desarrollo, subdesarrollo, huelgas y
guerras, entre otros. Fenmenos sobre los cuales las personas casi siempre
tienen una opinin muy personal e intuitiva.
A travs de la Sociologa podemos conocer y comprender ideas, actitudes y

enfoques distintos a los nuestros, de igual forma nos permite reconocer la
naturaleza de las fuerzas sociales que influyen en nuestro comportamiento y en el
de los dems.
Estudiar la Sociologa es usar la imaginacin sociolgica, o sea la capacidad de

pensar, distancindonos de las rutinas familiares propias de la vida cotidiana, para
poder verlas como si fueran algo nuevo.
La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad

prctica, al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y en la
formulacin de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los
habitantes del mundo entero.
Investigaciones de personal, de mercados, agencias especializadas en salud y

bienestar, requieren conocimientos que los Socilogos pueden aportar. Cualquier
proyecto urbanstico gubernamental, no slo al planear las obras sino tambin en
su realizacin prctica, interviene la Sociologa, igualmente sucede con los
programas de seguridad social, planes agrarios, educativos, mejoramiento de las
relaciones obrero patronales, etc. y sobre todo al planear el desarrollo
socioeconmico del pas, es donde esta ciencia interviene en forma decisiva.
En el presente siglo la Sociologa es de importancia vital para todas aquellas

personas, que por la naturaleza de su profesin, necesitan manejar o al menos
poseer conocimientos de esta ciencia; as tenemos que resulta de mucha ayuda
para el maestro, para el jurista, el mdico, al estadista, al trabajador social y al
hombre de negocios.
INDICE
INTRODUCCION
CAPITULO I: QUE ES LA SOCIOLOGIA?.............................................. 8
1 Qu es la Sociologa? .. 8
2. Contexto histrico. .................... 10
3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville 11
4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx 12
5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber.. 12
6. Sociologa como ciencia 17
7. La teora sociolgica. 19
8. Perspectiva de sociologa 19
9. Actividades de aprendizaje . 20
CAPITULO II: HOMBRE Y SOCIEDAD.. 22
1. La naturaleza de lo social.. 23
2. El papel de lo social en el desarrollo humano. 24
3. La concepcin del hombre como ser social... 25
4. Rasgos caractersticos de lo humano. 27
5. Actividades de aprendizaje .. 29
CAPITULO III: PARADIGMAS SOCIOLOGICOS. 31
1. Paradigmas Sociolgicos... 32
2. El Funcionalismo 32
3. La Sociologa del Conflicto.. 34
4. El Interaccionismo Simblico. 35
5. Actividades de aprendizaje... 37
SOCIOLOGIA 2 UCENM
CAPITULO IV: CULTURA Y SOCIALIZACION. 39
1. Qu es cultura?..................................................................... 40
2. Contenidos o elementos universales de la cultura ... 40
La Cultura Material 41
Las Normas 41
Las Costumbres. 42
Lenguajes.... 42
Simbolismos o Sistemas simblicos 42
Los Valores. 43
3. Cmo se transmite la cultura?............................................. 44
4. Qu es socializacin. 45
5. Socializacin y el sistema social 45
6. Agencias o agentes de socializacin. 46
7. Cunto dura la Socializacin?............................................. 48
8. Tipos de Socializacin. 48
9. Actividades de aprendizaje 49
CAPITULO V: PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA.. 51
1. Poder 53
2. Tipos y fuentes del poder 54
3. Teoras del poder .... 54
4. Las cinco bases del poder. 56
5. Poder pblico.. 56
6. Poder poltico.. 57
7. Manifestaciones del poder .. 57
8. Legitimacin del poder 58
9. El Estado 58
SOCIOLOGIA 3 UCENM
10. Las funciones del Estado.... 58
11. Democracia 59
12. Derechos de los ciudadanos .. 61
13. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal.. 61
14. Cultura democrtica .. 61
15. Democracia y pobreza .. 62

16. Temas relacionados con la democracia: 63
Ignorancia de la ciudadana 63
La tirana de la mayora .. 64
Mecanismos de control 65
Democracia en Amrica Latina... 65
CAPITULO VI: RELIGION Y SOCIOLOGIA 69
1. Qu es la religin?....................................................... 70
2. Posturas sociolgicas de la religin... 70
3. Lo sagrado y lo profano 71
4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica. 72
5. Naturaleza de la religin. 75
6. Las principales religiones del mundo 76
7. La religin y las dems esferas de la realidad social 76
CAPITULO VII: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACION SOCIAL. 79
1. Desigualdad social.. 80
2. Teoras sociolgicas de la desigualdad social 80
SOCIOLOGIA 4 UCENM
3. Estratificacin social y desigualdad social 80
4. Sistemas de estratificacin social. 81
5. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.. 82
6. La conciencia de clase. 84
7. La movilidad social 84
8. Estudios sobre movilidad social. 85
9. Estatus social. 86
10. Actividades de aprendizaje ...... 86
CAPITULO VIII: TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA 88
1. Qu es delito?.................................................................. 89
2. Teoras sociolgicas de la delincuencia: 89

Teora de la asociacin diferencial
Teora de la subcultura
Teora de la anomia
Teora del etiquetaje
Teora de la eleccin racional
3. Tipos de delitos.. 91
CAPITULO IX: CAMBIO SOCIAL 93
1. Cambio social 94
2. Evolucin socio-cultural . 94
3. Cambio social y Globalizacin .. 95
4. Cambio Social en las sociedades modernas.. 96
4. Actividades de aprendizaje.. 96
SOCIOLOGIA 5 UCENM
CAPITULO X: SOCIOLOGIA Y POBREZA 98
1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.. 99

2. La pobreza 99
3. Pobreza rural y urbana.. 100
4. Evolucin humana para entender la pobreza 101
5. La pobreza y el desarrollo humano 102
6. Caractersticas de la pobreza. 102
7. Tipos de pobreza.. 103
8. Medicin de la pobreza.. 104
9. Factores que influyen en la pobreza. 105
10. La lucha contra la pobreza mundial.. 105
11. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad. 106
12. Objetivos para el siglo XXI.. 107
13. Sobre la pobreza mundial 107
14. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la pobreza.. 108
15. Actividades de aprendizaje 110
CAPITULO XI: DESARROLLO Y SUBDESARROLLO 112
1. Desarrollo... 113
2. Subdesarrollo. 114
3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico 114
4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas114
5. Caractersticas de los pases desarrollados.. 115
6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo.. 115
7. Caractersticas pases subdesarrollados. 115
8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico.. 117
9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social. 117
10. Qu es la globalizacin?................................................... 123
11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos.. 123
12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico
y cultural... 125
BIBLIOGRAFIA 127-129
SOCIOLOGIA 6 UCENM
CAPITULO I
QUE ES LA SOCIOLOGIA?
SOCIOLOGIA 7 UCENM
CAPITULO I
QUE ES LA SOCIOLOGIA?
TABLA DE CONTENIDOS
1 Qu es la Sociologa?
2. Contexto histrico.
3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville
4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx
5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber
6. Sociologa como ciencia
7. La teora sociolgica
8. Perspectiva de sociologa
OBJETIVOS
1. Conocer el origen y desarrollo de la sociologa.
2. Definir la sociologa y su objeto de estudio.
3. Conocer el pensamiento de los clsicos de la sociologa.
4. Comprender el carcter cientfico de la sociologa.
5. Comprender la importancia de la perspectiva sociolgica.
SOCIOLOGIA 8 UCENM
1. Qu es la Sociologa?
Etimologa de la palabra sociologa
Socius - Sociedad
Logos - Tratado o estudio
Estudio o tratado de la sociedad
Desde el punto de vista etimolgico, la Sociologa se define como la ciencia o

estudio de la sociedad. Este fue el sentido que Augusto Comte le dio, segn l
debera ser la ciencia madre de todos los estudios de la sociedad, actualmente se
considera como una ms entre las ciencias sociales.
La Sociologa al estudiar la sociedad lo hace desde diferentes mbitos o desde

diferentes puntos de vista, para ello se auxiliar de diferentes ciencias, como ser:
Historia, Economa, Matemticas, etc., a su vez la Sociologa auxilia a estas
ciencias.
Modernamente, se define a la Sociologa partiendo en primer lugar de que es una

de las ciencias sociales. Las Ciencias Sociales son aquellas que se dedican al
estudio de la sociedad en su conjunto enfatizando pticas diferentes. Pertenecen a
las ciencias sociales: la Demografa, la Economa, la Poltica, la Historia,,
Antropologa, Historia Psicologa social y Sociologa.
Cul es el campo de estudio de la sociologa como ciencia social? Es la ciencia

que estudia las pautas o patrones de comportamiento que desarrollan los
individuos en sus relaciones sociales. Los seres humanos son seres sociales por
naturaleza. No pueden vivir aislados. Se unen en grupos y establecen entre si
relaciones de diferentes tipos. Como producto de estas interacciones, al interior de
los grupos sociales, surgen pautas o patrones institucionalizados de conducta que
constituyen el objeto de estudio de la Sociologa.
Comnmente se define a la Sociologa como "ciencia de la crisis", esta definicin

debe ser aclarada, ya que para algunos el trmino "Ciencia de la crisis" atribuye a
la Sociologa un contenido relacionado con la transformacin o revolucin. Esta
postura conservadora o tradicionalista, gener actitudes de hostilidad hacia
aquellos que han sido exponentes de las diferentes teoras sociolgicas, ya que le
atribuyen significados destructores del orden social.
El conocimiento de la Sociologa permite que el individuo adquiera conocimientos

que le permiten comprender el entorno social en que se desenvuelve as como la
problemtica social que rige el mundo.
SOCIOLOGIA 9 UCENM
2. Contexto histrico.
La Sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente

reciente. La Sociologa naci en Francia, en la primera mitad del siglo XIX. La
palabra Sociologa, inventada por Augusto Comte, fue utilizada por primera vez en
1838; su aparicin en este ao hace pensar que es una ciencia relativamente
joven comparada con otras ciencias. Las primeras reflexiones sociolgicas pre-
sociolgicas- son sustituidas por explicaciones ms sistemticas alrededor del
siglo XIX, cuando en Europa, se renen un conjunto de factores econmicos,
cientficos y polticos que crean condiciones para la realizacin de una reflexin
ms profunda de la sociedad. Entre estas condiciones cabe destacar:
1. Las revoluciones polticas del siglo XVIII,

2. La revolucin Industrial,
3. El nacimiento del Socialismo,
4. El desarrollo de la urbanizacin,
5. El cambio religioso,
6. El crecimiento de la ciencia
7. El desarrollo de la Ilustracin.
El origen de la Sociologa debe buscarse inicialmente en los aportes hechos por

diferentes personajes, que elaboraron interpretaciones de la sociedad sobre la
base de observaciones y comparaciones histricas, pero sin utilizar metodologas
de anlisis social como las que actualmente se han realizado, a ellos se les
designa con el nombre de Precursores. Las reflexiones hechas sobre la sociedad
las encontramos en el pensamiento antiguo de Aristteles y Platn; en la poca
medieval con Santo Toms de Aquino y el filsofo rabe Ibn Jaldun, encontramos
tambin algunos anlisis sociolgicos durante la Revolucin Francesa en las ideas
de Montesquieu y la aparicin del pensamiento conservador de Edmund Burke,
en Inglaterra.
Estas reflexiones pre-sociolgicas son sustituidas por explicaciones ms

sistemticas alrededor del siglo XIX, cuando en Europa se desarrollan un conjunto
de factores econmicos, cientficos y polticos que crean las condiciones para la
realizacin de una reflexin ms profunda de la sociedad. Entre las condiciones
ms importantes destacan las revoluciones polticas del siglo XVIII, la revolucin
industrial, el nacimiento del socialismo, el desarrollo de la urbanizacin, el cambio
religioso, el crecimiento de la ciencia y el desarrollo de la ilustracin.
Los Fundadores, en cambio, crearon las bases de las primeras teoras

sociolgicas como el Positivismo-Funcionalismo y la teora del conflicto. Otros
personajes desarrollaron las ideas de los fundadores y consolidaron las grandes
corrientes sociolgicas modernas como ser El Funcionalismo, El Materialismo
Histrico y la Sociologa Comprensiva; a ellos se les considera como los Clsicos.
SOCIOLOGIA 10 UCENM
3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville
3.1. CHARLES LOUIS DE SECONDAT MONTESQUIEU, (1688-1755), Escritor y

filsofo francs. Critic la sociedad de Luis XIV. Elabor la teora de la divisin de
poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que influira en el pensamiento liberal de
la Revolucin Francesa. Se le considera precursor de la Sociologa por su obra
"Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza de los Romanos; Anlisis
Comparado de Historia de las Civilizaciones"; interesado por los problemas del
poder poltico y de las instituciones, escribi El Espritu de las Leyes y las Cartas
Persas Su aporte al pensamiento sociolgico radica en dos aspectos centrales.
Por un lado realiz una clasificacin de las sociedades en tipos, lo que le permiti
compararlas unas con otras; por otro lado se preocup por estudiar las leyes que
se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades humanas.
Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad estn

determinados por aspectos demogrficos y sociales. El crecimiento de la
poblacin y los aspectos geogrficos -topografa, fertilidad del suelo, el clima,
cercana y lejana respecto al mar, son elementos fundamentales que provocarn
cambios en el resto de la sociedad.
3.2. JEAN JACQUES ROUSSEAU, (1712-1778). Pensador francs que lleg a

ser considerado una de las grandes figuras del pensamiento social y poltico
europeo de su poca. En su teora afirma que el progreso de la ciencia y la cultura
corrompen a la sociedad y la relacin moral entre los seres humanos, haciendo
que estos abandonen dos de las cualidades originarias, como son la igualdad y la
libertad, propias de los hombres en su estado natural. Rousseau, estaba
conciente de que el ser humano no puede retroceder y volver atrs, de nuevo a su
estado natural, por lo que en su obra El Emilio y El Contrato Social, sostiene que
el ser humano puede reorientar y mejorar las condiciones de la vida individual y
colectiva. Adems, agreg que, para superar la corrupcin moral y las injusticias,
se deba establecer un nuevo orden en donde la ley trate a todos por igual y los
hombres fueran igualmente libres; en otras palabras, en la adopcin de un
contrato social donde los individuos preservando sus intereses de carcter
personal, fuesen capaces de actuar en el inters colectivo orientado hacia el
bienestar de la sociedad.
3.3.ALEXIS DE TOCQUEVILLE, (1805-1859). Aristcrata francs. Al igual que

Montesquieu se le considera precursor de la Sociologa por sus anlisis realizados
en La Democracia en Amrica, Los Recuerdos de la Revolucin de 1948 y El
Antiguo Rgimen y La Revolucin. En estas obras realiza una comparacin entre
la revolucin continua que afecta a la sociedad francesa en esta poca, con
continuos gobiernos autoritarios y corruptos que anulan la participacin de la
poblacin y el experimento de la descentralizacin y autogobierno de la
democracia en Estados Unidos. Al realizar estos anlisis Tocqueville se convierte
en uno de los precursores de la Sociologa comparada al contrastar las
caractersticas del sistema social y poltico de Francia y Estados Unidos.
SOCIOLOGIA 11 UCENM
4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx
4.1. CLAUDE-HENRY SAINT SIMON, (1760-1825). Autor de varias obras, entre

las que destacan: El Sistema Industrial, Catecismo Poltico de los Industriales y El
Nuevo Cristianismo. Se le considera uno de los fundadores de la Sociologa, ya
que aport tres grandes ideas para analizar la sociedad, las que despus fueron
retomadas por autores como Comte, Durkheim y Parsons. La primera idea: "la
sociedad debe ser considerada un cuerpo organizado, un sistema en donde las
diferentes partes contribuyen al funcionamiento del conjunto. Segunda idea: "debe
crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad, ciencia que l llama Fisiologa
Social, basada en la observacin directa de los hechos y centrada en el estudio de
la organizacin social. Tercera idea, Saint Simon en su momento histrico fue
capaz de diagnosticar el nuevo futuro de la sociedad, caracterizado por el
predominio de las actividades productivas y el conocimiento cientfico, que poco a
poco sustituiran el viejo orden feudal.
4.2. AUGUSTO COMTE, (1798-1857). Pensador francs. Fue secretario de Saint

Simn, de quien retom diversas hiptesis. Formul una serie de ideas que lo
convierten en uno de los fundadores del pensamiento sociolgico. Comte fue
creador de la palabra Sociologa. Despus y siguiendo a Saint Simn, proclam el
advenimiento de la sociedad industrial y cientfica as como la muerte de la
sociedad teolgica y militar; tambin a Comte se le reconoce el haber dado
continuidad a la filosofa positivista esbozada por Saint Simn, reivindicando la
vinculacin entre positivismo -la teora- y la observacin de los hechos. l
consideraba que esta nueva rea de estudio podra generar nuevos conocimientos
sobre la sociedad con base en datos cientficos y pensaba que la Sociologa era la
ltima ciencia por crear siguiendo a la Fsica, Qumica y Biologa, y que adems la
Sociologa era la ms importante y compleja de todas ellas.
4.3. KARL MARX, (1818-1883). Pensador alemn, cuyas ideas contrastan con el
pensamiento de Comte y otros tericos de la teora sociolgica. Al igual que los
dos autores descritos, uno de sus grandes objetivos consisti en intentar explicar
los cambios sociales que estaban ocurriendo como producto de la transicin del
feudalismo al capitalismo en Europa. Uno de sus mritos es que intent siempre
de conectar los problemas econmicos con las instituciones sociales. Se le
reconoce como uno de los fundadores de la Sociologa, independientemente de
que nunca utiliz el trmino de Sociologa; tambin es considera un clsico del
pensamiento sociolgico, y sin cuyos aportes no se podra entender el
pensamiento de Durkheim y Weber.
5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber
Al estudiar los clsicos estamos retomando el sentido del descubrimiento que ellos
experimentaban. Cada uno de los descubrimientos realizados por los clsicos
representa una superacin del sentido comn y es fascinante seguir a los autores
a lo largo y ancho de los procesos, a travs de los cuales se llevaron a cabo los
SOCIOLOGIA 12 UCENM
descubrimientos. Los clsicos en sus obras se plantearon grandes interrogantes:
Cules son las fuentes histricas y evolutivas de la sociedad?, Cul es el
destino de la sociedad?, Cmo podemos ayudar a determinar ese destino?
5.1. KARL MARX, a lo anteriormente escrito sobre l, debemos agregar que l

evadi el trmino Sociologa para no relacionar sus ideas con las de Comte. Para
el estudio de la realidad social, Marx propuso el mtodo dialctico. El pensamiento
de Marx abarca varias reas del conocimiento como la Economa, Filosofa,
Ciencia Poltica, Historia y Sociologa. Destacan sus obras El Capital, La Lucha de
Clase en Francia, y el 18 Brumario de Luis Bonaparte. Desarroll lo que el llam la
concepcin materialista de la historia, donde destaca que las principales causas
del cambio social no se encuentran en las ideas y valores de los seres humanos,
sino en los factores econmicos. Es sobre la base econmica, que surgen las
clases y conflictos de clase que, segn Marx constituyen el motor del desarrollo
histrico.
5.1.1. Marx y su concepcin social
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su
reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su
interaccin con el medio natural.
La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para
su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el
desarrollo normal de la naturaleza.
En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la
naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata
como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por
tanto, en fuente de riqueza."
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el
trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el
carcter histrico de la existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus
condiciones de subsistencia.-
Al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia social es
producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico vehculo
capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta
esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo
modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del
materialismo histrico.
SOCIOLOGIA 13 UCENM
5.2. EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Su obra
Podemos resumir en siete puntos bsicos:
1. La solidaridad social.
2. El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma.
3. Educacin y pedagoga.
4. Teora poltica y derecho.
5. La moral.
6. La filosofa.
7. La religin.
5.2.1. Puntos bsicos del pensamiento de Durkheim

Los Hechos Sociales
Sus antecesores tanto Comte como Spencer vean esta nueva ciencia con un
profundo espritu positivista, dndole cualidades meramente organicistas o
psicolgicas, en tanto Durkheim epistemolgicamente la independiz de las
restantes disciplinas cientficas existentes. Es entonces que interpreta la existencia
de fenmenos especficamente sociales a los que llam "hechos sociales", que
constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas
que no sean las especficamente sociales.-
Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de
sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual
se imponen".
Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coercin
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a l.-
Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la
sociedad donde naci, son coercitivos.
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: "; si existan
antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para
expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para
pagar mis deudas,"
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusin que todo rol que
desempeamos en nuestra relacin con los dems seres humanos estn
comprendidos dentro de un hecho social.
SOCIOLOGIA 14 UCENM
Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos
de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn
dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo
quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo acto que la ofende"
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en
cuenta los usos vigentes dentro de mi pas y de mi clase, la risa que provoco, el
alejamiento en que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada,
los mismos efectos que un castigo propiamente dicho.
Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo que los constituye
son las creencias, las tendencias, las prcticas del grupo considerado
colectivamente;". A ttulo de ejemplo basta citar las normas parentales del
antiguo pueblo judo que exiga ante la viudez de una cuada, que el cuado
estaba comprometido a tomarla como esposa, tambin, y la protegera; iguales
ejemplos son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a
la relacin marital, o bien a la primaca de un sexo sobre el otro en el contexto y
comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores
y que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por
tanto transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones,
por esta misma razn adquieren un carcter sui gneris, con valor en s mismo y
no como resultado de otros hechos sociales.-
Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un

grupo puede dar lugar a otro fenmeno social.
5.3. MAX WEBER (1864-1920)

Su pensamiento
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como as tambin el marxismo.-
Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las
sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales,
entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan
para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las
ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o
finalidad.
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter
intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el
estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la
historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de
mtodos concretos.
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en
el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible
establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el
SOCIOLOGIA 15 UCENM
comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
objeto de estudio a eleccin del cientfico. Y como consecuencia de lo antes dicho
se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el
investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema
para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende
que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que
no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano,
Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de
valor.-
5.3.1. La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a
sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de
otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido
racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as,
lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no
necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.
1. La accin racional de acuerdo a fines.
2. La accin racional de acuerdo a valores.
3. La accin afectiva.
4. La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en
cuenta determinadas premisas planteadas por l:
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a travs de diversos medios.
Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.
5.3.2. La relacin social

La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los
sujetos.
SOCIOLOGIA 16 UCENM
La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro,
receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se
componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo
o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo).
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica
resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa
trama de relaciones sociales.
5.2. Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
La pluralidad
Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los
actuantes
La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo
definido
Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.-
Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende
necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos;
a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos
esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas
sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a
otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.
6. Sociologa como ciencia
El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales, la familia y las
personas se rigen por pautas de comportamiento establecidas y sujetas a la
influencia de un enorme nmero de factores. El conocimiento de esas pautas, que
vienen marcadas generalmente por cuestiones sociolgicas y psicolgicas, y de
esos factores, que se rigen por cuestiones demogrficas, econmicas,
etnolgicas, pedaggicas y ambientales, es esencial para un correcto desarrollo
humano en todos los mbitos.
SOCIOLOGIA 17 UCENM
Se considera ciencia a un sistema organizado de conocimientos y los mtodos
requeridos para la obtencin de dichos conocimientos. Dentro de las ciencias, se
denominan sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre como
parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las causas y las
consecuencias de los comportamientos humanos tanto desde una perspectiva
individual como social.
La Sociologa tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana,

estructurada mediante el conglomerado de individuos que entran en constante
interaccin: de produccin, de comunicacin, de comprensin, de solidaridad, de
divisin del trabajo, de sumisin, etc.
El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la realidad

social, o sea que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias
determinantes en la transformacin y mejoramiento social.
Concluyendo, podemos enunciar que las caractersticas de la Sociologa como

ciencia son:
1) Tiene objeto de estudio - El Hombre
2) Tiene campo de estudio - La Sociedad
3) Tiene sus propios mtodos y Tcnicas para comprobar los hechos sociales.
4) Cumple con el sentido bsico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber
objetivo y racional de la realidad.
5) Cumple las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura y neutralidad

tica que a toda ciencia se exigen 7.
La Sociologa est ntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre

las cuales tenemos: la Economa, Psicologa, Historia, Antropologa, Ciencia
Poltica, Educacin Moral y Cvica.
De igual forma encontramos que los socilogos especializados orientan su

enfoque a un aspecto particular del fenmeno social, entre estos enfoques o
divisiones tenemos: Sociologa de la familia; Sociologa Poltica; Sociologa
Industrial; Sociologa Criminolgica; Sociologa de la Poblacin; Sociologa de la
Religin; Sociologa Urbana y Rural; Sociologa de la Educacin; Sociologa del
Derecho; Sociologa del Conocimiento; Sociologa de la Informacin y
Comunicacin de masas; Sociologa del Arte.
SOCIOLOGIA 18 UCENM
7. La teora sociolgica
El fin de la sociologa es el de elaborar teoras sobre la realidad social, esto es, un

conjunto de proposiciones en estado de mutua integracin lgico-causal, que
posea un grado mnimo de validez. Validez significa, aqu que la teora proponga
explicaciones causales de los fenmenos a los que se refiere. La aceptabilidad de
tales explicaciones depende de que las conjeturas o hiptesis tentativas que
conforman toda teora no encuentren otras ms plausibles o mejor fundamentadas
que aconsejen que las descartemos.
8. Perspectiva de sociologa
La perspectiva de sociologa es el tratamiento de una ciencia social a hechos

sociales. No necesariamente o nicamente de la sociologa, pero si
preferentemente. El hecho social se concreta para su explicacin en un enfoque
de interaccionismo simblico o de conflicto o funcional; uno o varios. Ninguno de
ellos basta para explicar la sociedad pero si un enfoque de ella. Depender de
como es la situacin o alguno de sus componentes sociales. El cambio en las
instituciones o la sociologa de la ciencia, seran unos ejemplos que puede ser
explicado por algunas de las ciencias sociales. Primero habr que separar, a
efectos de anlisis, sus probables componentes sociales, lo cual en s mismo es
un establecimiento de hiptesis de trabajo. Estos componentes estn definidos por
el concepto genrico de ciencia social y es el que se refiere a una accin social,
que implica una interaccin social, que sea relevante dentro del grupo social, el
cual eventualmente puede ser modificado, la accin debe hacer posible la
respuesta por el grupo o algn sujeto y finalmente, esta explicitada en leyes y
normas.
Este sociologismo no es una relegacin de las otras ciencias sociales, sino el

planteamiento que hemos determinado hacer, que incluye los contenidos sociales
de los elementos pertenecientes a cualesquiera de ellas y para que no quede en
una circunlocucin: el tema de la alimentacin humana puede ser considerado
como economa, como sociologa, como antropologa, etc. y como algunas de las
otras ciencias no sociales; si estudiamos los contenidos desde el punto de vista de
la perspectiva de sociologa delimitamos el campo.
SOCIOLOGIA 19 UCENM
Actividades de aprendizaje
1. Cual es el origen etimolgico de la palabra sociologa?

2. Cul es el objeto de estudio de la sociologa como ciencia social?
3. Enumere los acontecimientos que dieron origen al surgimiento de la
sociologa.
4. Defina hechos sociales.
5. Explique qu es la accin social.
6. Enumere las caractersticas de la sociologa como ciencia.
7. Elabore un cuadro comparativo de los aportes de los fundadores de la
sociologa
8. Elabore un cuadro comparativo del pensamiento de los clsicos de la
sociologa.
9. Explique en qu consiste la teora sociolgica
10. Explique la importancia de la perspectiva de sociologa.
SOCIOLOGIA 20 UCENM
CAPITULO II
HOMBRE Y SOCIEDAD
SOCIOLOGIA 21 UCENM
CAPITULO II
HOMBRE Y SOCIEDAD
TABLA DE CONTENIDOS
1. La naturaleza de lo social.
2. El papel de lo social en el desarrollo humano.
3. La concepcin del hombre como ser social
4. Rasgos caractersticos de lo humano
OBJETIVOS
1. Comprender Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega lo

social como elemento de referencia bsico en la delimitacin del propio
campo de estudio de la Sociologa?
2. Explicar el papel de lo social en el desarrollo humano.
3. Comprender las dimensiones de la dinmica humana y el papel social.
4. Describir los rasgos caractersticos de lo humano.
SOCIOLOGIA 22 UCENM
Hombre y sociedad
1. La naturaleza de lo social
Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumbres y

modos de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las
reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un
nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por
instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por instituciones
mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades
econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer.
La pelcula El nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el

aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de
comunicarse, tiene para todo ser humano, desde los primeros meses de su vida.
Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin los
cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la
que actualmente entendemos como humana.
Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis especfico de lo

social hasta poca muy reciente. Lo que choca con las interpretaciones
contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso
de hominizacin.
Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la

explicacin sobre el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las
primeras etapas de la sociologa apenas se presto atencin a aclarar y definir lo
que constituye la realidad de lo social.
Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e

importancia de lo social la que ha retardado el desarrollo consciente de una
reflexin en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la
revolucin industrial.
Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega lo social como elemento de

referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa?
La indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras:
Mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y

formales de la sociedad: ESTATICA SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL.
A travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las

transformaciones de estas estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL
CAMBIO SOCIAL.
SOCIOLOGIA 23 UCENM
Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: A travs de
los distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales,
la autoridad social, los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la
entropa social, etc.
2. El papel de lo social en el desarrollo humano.
La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple

constatacin de que el hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la
cuestin central estriba en dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin
social en la naturaleza humana en su conjunto.
Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de
las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y
multiplicarse.
Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. Y ms

an algunas especies han podido desarrollarse, e incluso orientar su propia
evolucin a partir de su condicin social de forma que esta condicin ha llegado a
convertirse no slo en requisito para la supervivencia sino tambin en elemento
decisivo en su propia conformacin como especie.
La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo

de la evolucin humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms
preferente. As surge la perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la
biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido y
cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos.
Los SOCIOBIOLOGOS ponen el acento en el papel desempeado por la herencia

gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.
Edwar Wilson ver en el parentesco la explicacin del fenmeno del altruismo.
Hamilton utiliza el concepto de coeficiente de parentesco para explicar el dilema
del comportamiento altruista. Estas interpretaciones pueden conducir a una
interpretacin puramente biolgica del fenmeno social.
Antes de que se desencadenara la polmica sobre la Sociobiologa numerosos

antroplogos haban subrayado ya la significacin gentica de la cultura.
Schwartz y Ewald, refirindose al proceso gentico de la vida han sealado que

los procesos biolgicos estn significativamente influidos por la accin cultural. La
forma ms frecuente y consistente de influencia cultural lo constituye en cualquier
sociedad la eleccin de pareja. Consideran que la cultura debe ser vista como un
factor de la evolucin biolgica del hombre, no pudiendo entenderse su papel
causal sin tomar en consideracin los principios genticos.
SOCIOLOGIA 24 UCENM
Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias,
los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un
papel fundamental en la circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin
biolgica del hombre.
Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un
importante papel en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de
herramientas > prdida de los dientes; necesidad de almacenamiento de
informacin-> aumento del cerebro.
De esta manera en las especies sociales las mutaciones genticas tienen ms

posibilidades de consolidarse: mayor grado posible de intercambios grupales,
segregacin grupal de los individuos atpicos (mutantes).
El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente,
en la tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los
componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los
propios procesos de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia),
cobrando importancia el componente social a medida que ms evolucionadas
estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las
interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social.
3. La concepcin del hombre como ser social
La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por
naturaleza (ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz
importante: la dimensin cultural del hombre.
Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten

comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social:
Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una
adaptacin al medio).
Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una
dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones.
La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin
ha sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de
las mutaciones genticas.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin

biolgica y de evolucin social.
Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo

general de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes
primates) que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios
adaptativos empezaron a desarrollar habitualmente una posicin erguida. La
adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las
SOCIOLOGIA 25 UCENM
capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando
lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos
y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas
conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la
organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de
alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto
de la sociedad.
Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace

millones de aos)
Homo habilis: 2,5 M aos > tiles de piedra > hombres habilidosos en el hacer
Homo erectus: 2 M aos > hachas de piedra
Hombres de Neardenthal: 200.000 aos
Homo sapiens: 100.000 aos > resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000
aos, desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo
faber (hombre hacedor, que fabrica instrumentos)
Estos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria

y pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social.
Agrupndose y coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms
complejas y perfectas de organizacin social y, sobre todo, fueron desarrollando y
transmitiendo una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos, formas y
tcnicas de hacer las cosas, costumbre y hbitos sociales, sistemas de
comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros
aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero depsito comn
de las comunidades.
Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura.

Gracias a la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas
al reto de la adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la
cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y progresando a
lo largo del tiempo.
Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la
adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El
hombre tal y como es en la actualidad slo puede ser concebido como producto de
su sociedad y de su cultura.
La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una

especie de ambiente artificial creado por l mismo, como si de una segunda
naturaleza humana se tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria que se ha
ido enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y
enseada a todo individuo desde su nacimiento a travs de diversos y complejos
SOCIOLOGIA 26 UCENM
procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el
perfil propio de lo humano.
A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de

HOMINIZACIN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la
sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el
lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que
se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida. El concepto
de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado
organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo
de vida.
Cultura:
Taylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura:

conocimientos, tcnicas, leyes, costumbres
Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser
humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario.
Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta.
Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando
que la vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social.
La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el

hombre no existira.
4. Rasgos caractersticos de lo humano

Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a travs del cual el
hombre ha podido adaptarse a la naturaleza, en la historia de la evolucin el
desarrollo humano supone la introduccin de un cierto principio de auto-regulacin
y de produccin autnoma de ambientes artificiales que han permitido una mejor
adaptacin al medio.
Hasta qu punto lo social, en la medida en que es una condicin compartida con

otros seres vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar
dicho desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como
algo que se completa con otras cualidades aadidas que permiten dar una
explicacin ms cumplida sobre el complejo proceso de hominizacin.
Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para

cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de
realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas
y tiles que ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.
El hombre es un ser social que tiene otras cualidades importantes: su capacidad

creativa, su capacidad hacedora. Aunque hay otros seres vivos que tambin
SOCIOLOGIA 27 UCENM
hacen construcciones y fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar
trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas progresivamente
perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin inteligente, creativa e imaginativa) y
la mano (facilidad manipuladora).
Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la
mano y el cerebro se completaron con los dos medios a travs de los que las
herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del
tiempo: la cultura (como depsito comn de conocimientos) y la sociedad (como
mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre.
La mano y el cerebro, junto la cultura y la sociedad son los cuatro pinculos sobre
los que ha sido posible la evolucin humana.
Nuestra especie es hacedora porque ha necesitado cambiar su forma de estar

medio porque ste le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de
accin los hombres han logrado alterar poco a poco la relacin originaria con la
naturaleza, y mediante todo un conjunto de utensilios y tcnicas de trabajo, de
construccin y de fabricacin de tiles y medios de vida, ha ido controlando la
naturaleza, readaptndola a la medida de sus necesidades.
En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se

ha ido remodelando a s mismo, como especie social, en un largo proceso
evolutivo de desarrollo cultural que ha sido un proceso creativo, un resultado de la
capacidad expresiva de la libertad humana.
Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus

capacidades sociales y hacedoras ha sido desarrollada por Carlos Marx en su
teora sobre la productividad (del hombre como ser de praxis), es decir, como ser
dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo.
Algunos psiclogos sociales han considerado el lenguaje verbal como forma

especficamente humana de comunicacin, situndolo en el contexto de las
necesidades derivadas de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los
hijos como son necesarios entre los hombres. Igualmente George Herbert Mead
ha subrayado como de manera paralela a la complejidad del proceso de
maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela
complejidad del sistema social. Lo que conduce a que en el hombre, la
diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un principio de
organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo, sino
tambin una sociedad diferente.
Puesto que la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracterstica

general de la vida es necesario determinar si existe una forma especficamente
humana de lo social y si esta forma puede considerarse un grado ms dentro de
una escala general comn o si la conformacin social de los hombres ha acabado
influyendo en su propia evolucin como especie. De manera que lo social se ha
SOCIOLOGIA 28 UCENM
convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como especie
social.
Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso

evolutivo, a travs del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el
hombre, se puso en marcha un mecanismo fundamental de orientacin del cambio
biolgico y mental.
Wilson ofreci una explicacin gentica de la orientacin social.
Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta
eficaz al reto de la adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia
lgica de lo natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva,
como resultado de un doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a
travs de los sistemas sociales y del individuo a la sociedad, por medio de la
cultura.
As la cultura (y ms especficamente el aspecto social de las culturas humanas)

aparece como el verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de
forma que el hombre slo puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura
desarrollada a partir de la evolucin de formas sociales especficas. La cultura es
la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y la que ha permitido
su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio.
Actividades de aprendizaje.
1. Cmo puede hacerse la indagacin de lo social?
2. Explique el papel de lo social en el desarrollo humano.
3. Explique las dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que
permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el
papel social.
4. Explique las dimensiones de la dinmica humana y el papel social.
5. Describa los rasgos caractersticos de lo humano.
6. Cules son los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de
los hombres?
SOCIOLOGIA 29 UCENM
CAPITULO III
PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
SOCIOLOGIA 30 UCENM
CAPITULO III
PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
TABLA DE CONTENIDOS
1. Paradigmas Sociolgicos.
2. El Funcionalismo.
3. La Sociologa del Conflicto.
4. El Interaccionismo Simblico.
OBJETIVOS
1. Comprender que son paradigmas sociolgicos.

2. Establecer las diferencias de los paradigmas sociolgicos, en los niveles
en que el trabajo del socilogo tiende a realizarse.
3. Comprender las ideas fundamentales de los principales paradigmas
sociolgicos
SOCIOLOGIA 31 UCENM
1. Paradigmas Sociolgicos
Los cientficos trabajan dentro de paradigmas que son formas de ver el mundo,
que dictan el tipo de trabajo que debe realizarse y los tipos de teoras que son
aceptables.
En Sociologa, el concepto de paradigma se utiliza para referirse a las escuelas

sociolgicas, cada una tiene sus propias teoras y una marcada preferencia por
ciertos mtodos y tcnicas de investigacin.
En sociologa los paradigmas se definen en dos niveles: macrosociolgico y

microsociolgico
La macrosociologa estudia los patrones de comportamiento que permite

comprender la sociedad en su conjunto.
La microsociologa se ocupa de la forma como los seres humanos se relacionan

unos con otros en la vida cotidiana. En el fondo, lo que ocurre a nivel microsocial,
no se puede comprender sin relacionarlo con el nivel macrosocial, en el contexto
del cual los procesos de la vida cotidiana se realizan. Lo opuesto tambin es
cierto. Lo que ocurre a nivel de la sociedad en su conjunto, es el producto de la
multiplicidad de relaciones que ocurren a nivel microsocial.
La teora Funcionalista y la teora del Conflicto son paradigmas a nivel

macrosociolgico: El Interaccionismo Simblico es el paradigma dominante a
nivel microsociolgico.
En la segunda mitad del siglo XX (aproximadamente en los aos sesenta, y

predominantemente para Estados Unidos) la teora sociolgica se sola dividir,
esquemtica y analticamente en tres grandes corrientes tericas.
1.1. Funcionalismo
El funcionalismo es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930

en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y antropologa social. Tiene
un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el
siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos
sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa
cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos.
Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente

desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los
define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se
haca generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo. Enfatiza,
por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines
socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo
SOCIOLOGIA 32 UCENM
en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento
de la estabilidad social.
1.1. 1. Origen del nombre funcionalismo
El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etngrafo polaco
Bronislaw Malinowski, seguidor de las teoras sociolgicas del francs mile
Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y
coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede
analizarse considerando los dems. Este autor estudia entonces la cultura y
dems hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos estn
"concentrados", en funcin de cmo se organizan para satisfacer las necesidades
de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a
mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo
sus modelos culturales.
1.1.2 .Planteamientos
La teora funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teora de usos y

gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el
equilibrio, y en la que los medios tienen una gran importancia dentro de la
estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de
regular los conflictos y las irregularidades; as, las normas que determinan el
cdigo de conducta de los individuos variarn en funcin de los medios existentes
y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podramos entender la sociedad
como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad
constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una
funcin de integracin y mantenimiento del propio sistema.
La teora funcionalista se basa en la teora de sistemas. Establece que la sociedad

se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos
fundamentales para subsistir:
1. Adaptacin al ambiente,
2. Conservacin del modelo y control de tensiones,
3. Persecucin de la finalidad,
4. Integracin.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas
fundamentales, actuarn como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visin
biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad
orgnica cuya normalidad viene postulada por fenmenos que se repiten regular y
sistemticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integracin funcional
de sus partes en el conjunto. El encargado de la integracin es el sistema
institucional, por lo que la forma de poder institucional queda as naturalizada.
SOCIOLOGIA 33 UCENM
1.1.3. Bases de la teora funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teora funcionalista. Es una corriente

filosfica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a travs de la observacin
de los fenmenos observables. La explicacin de los acontecimientos se obtiene
para los empiristas mediante la construccin de leyes generales y las relaciones
causales entre fenmenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosfica que influy en la construccin del pensamiento

funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una
teora de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religin. Constituyendo una
teora del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a
investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. (Shoshana
Ivaney Hyde)
Su concepcin de la realidad slo se sostiene en aquello que puede ser

experimentado por los sentidos, es decir, slo el conocimiento cientfico puede
llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitologa, la religin o la metafsica
son tenidas por falsas e intiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad

de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda
mediacin por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
1.2. Teora del conflicto
Teora del conflicto es como genricamente se denomina a una serie de estudios

e investigaciones diversos, no sistematizados, y especficos sobre el conflicto
social, en general desarrollados a partir de la dcada del 1950.
A diferencia del funcionalismo, la sociologa del conflicto no trata de explicar el

equilibrio de y la cohesin social, sino que destaca, por el contrario, el conflicto y la
fragmentacin que se originan en las desigualdades sociales.
La sociologa del conflicto visualiza la sociedad como compuesta por individuos,

grupos y clases sociales que tienen intereses diferentes y que luchan por la
defensa y promocin de los mismos.
1.2.1. Antecedentes
Si bien la reflexin sobre "la guerra y la paz" ha sido una preocupacin clsica del
pensamiento humano, y desde antiguo, pensadores vinculados a la problemtica
SOCIOLOGIA 34 UCENM
del conflicto militar (la guerra) y ms recientemente a la problemtica de las
revoluciones y el conflicto laboral (movimientos sociales), han estudiado con cierta
profundidad las manifestaciones del conflicto social, a partir de la dcada de los
1950 comienzan a aparecer una serie muy especfica de estudios y teoras
centrados en el conflicto social, como fenmeno genrico, ms all de sus
manifestaciones especficas.
La principal implicancia de la teora del conflicto es el reconocimiento de la

"funcionalidad" del conflicto. Si bien con anterioridad haban existido pensamientos
de justificacin moral del conflicto, como las de la guerra santa (cristianismo e
Islam), la guerra justa (Vitoria), el derecho a la rebelin (Locke), la lucha de clases
(Marx), es recin a partir de la teora del conflicto que este ltimo comienza a ser
visto como una relacin social con funciones positivas para la sociedad humana,
en tanto y en cuanto se puedan mantener bajo control sus potencialidades
destructivas y desintegradoras.
Antes de la aparicin de la Teora del Conflicto, el conflicto era visto bsicamente

como una patologa social, o, en todo caso, el sntoma de una patologa social. La
sociedad perfecta era vista como una sociedad sin conflictos y todas las utopas
sociales sostenan la necesidad de constituir un modelo de sociedad sin conflictos,
de pura cooperacin.
La Teora del Conflicto replantea la valoracin negativa tradicional y considera al

conflicto social como un mecanismo de innovacin y cambio social. En sintona
con esa corriente, el educador norteamericano John Dewey expresaba que "el
conflicto es el tbano del pensamiento".
La aparicin de la teora del conflicto debe ser histricamente entendida a la luz de

la bomba atmica (1945) y la transformacin radical de la lgica del conflicto que
ella trajo aparejada. La invencin de la bomba atmica modific completamente la
dinmica del conflicto a raz de la posibilidad de exterminio de la especie humana.
El reciente Premio Nbel de Economa 2005, Thomas Schelling, fund su obra en
el anlisis del comportamiento de los antagonistas en una guerra nuclear.
La sociologa del conflicto esta ligada a grandes pensadores sociales como:

Carlos Marx, Max Weber y Georg Simmel.
1.3. Interaccionismo simblico
El Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento microsociolgica,

relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de
la sociedad en la comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios
sobre los medios.
El Interaccionismo simblico se sita dentro del paradigma de la transmisin de la

informacin: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teoras como la Mass
SOCIOLOGIA 35 UCENM
Communication Research y la Teora Crtica. En este paradigma, la comunicacin
se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen
unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.
1.3.1. Antecedentes
Para el pragmatismo norteamericano (Dewey), articulado sobre los conceptos de

utilidad e inters, la realidad se configura dinmicamente dentro del sujeto a travs
de su experiencia del mundo y de su relacin con la sociedad. La concepcin de
que mente, sujeto y mundo no son realidades estticas sino procesos que
interactan constituyndose entre s, plantea que nuestra interaccin con los
objetos viene determinada por el rgimen simblico de los signos. La
comunicacin sita al individuo en un sistema de mutuas relaciones, propuestas
comunes y oportunidades de compartir experiencias, discursos y planteamientos.
La Escuela de Chicago (Cooley, Lippmann, Park, Mead y Blumer) surge en

EE.UU. en los aos 20 en un contexto de aparicin de la opinin pblica moderna,
el desarrollo de las tecnologas de la informacin, el sistema democrtico y la
inmigracin europea. Estudian la comunicacin como un hecho social significativo
y muestran un considerable inters por la opinin pblica. Inauguran el
conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba con el individuo
como una mquina aislada (conductismo mecanicista) o bien con la sociedad
como una mquina aislada (funcionalismo). Los objetos de estudio ms
significativos de esta escuela son la Ecologa humana, la relacin individuo-
comunidad y la interpretacin como factor fundamental en la comunicacin.
Le atribuye gran importancia a los significados sociales que las personas le

asignan al mundo que les rodea.
1.3.2 Premisas
De acuerdo con Herbert Blumer, que acua el trmino interaccionismo

simblico en 1938, sus principales premisas son:
1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen
para ellas. Es decir el significado determina la accin.
2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la
comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del
individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. Significa
que una persona aprende de otras a ver el mundo.
3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los
significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y
propsitos. Las personas estn constantemente ajustando los significados
que le conceden a las personas y a las cosas en funcin de las nuevas
experiencias de vida.
SOCIOLOGIA 36 UCENM
Otras premisas importantes son: que la distincin entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo
social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la
inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las
interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
Segn los interaccionistas simblicos el comportamiento humano no es

determinado por los hechos objetivos de una situacin, sino que por los
significados que las personas le atribuyen a la misma.
Para comprometerse en cualquier accin, sostienen los interaccionistas

simblicos, los seres humanos deben tener algunos significados que compartir y
comunicarse. Esto lo hacen no solo con palabras y frases, sino tambin con
gestos y acciones que han adquirido significado social compartido. La
personalidad no es fija o estable sino que esta sujeta a continuas revisiones y
redefiniciones como resultado de la interaccin social.
1. Defina que son los paradigmas sociolgicos.
2. Explique la clasificacin de los paradigmas sociolgicos segn los niveles
en que el trabajo del socilogo tiende a realizarse.
3. Elabore un cuadro comparativo de de los paradigmas sociolgicos. indique
nombre de sus fundadores e ideas fundamentales.
SOCIOLOGIA 37 UCENM
CAPITULO IV
CULTURA Y SOCIALIZACION
SOCIOLOGIA 38 UCENM
CAPITULO IV
CULTURA Y SOCIALIZACION
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es cultura?
2. Contenidos o elementos universales de la cultura:
La Cultura Material
Las Normas
Las Costumbres.
Lenguajes.
Simbolismos o Sistemas simblicos.
Los Valores.
3. Cmo se transmite la cultura?

4. Qu es socializacin
5. Socializacin y el sistema social.
6. Agencias o agentes de socializacin.
7. Cunto dura la Socializacin?
8. Tipos de Socializacin
OBJETIVOS
1. Comprender el significado de cultura en sentido amplio.

2. Conocer los elementos universales de la cultura.
3. Comprender la importancia del proceso de socializacin.
4. Analizar el papel de la socializacin en el sistema social.
5. Conocer las principales agencias o agentes de socializacin.
6. Conocer los tipos de socializacin.
SOCIOLOGIA 39 UCENM
1. Qu es cultura?
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una

sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y
reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento
y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podramos decir que la cultura
es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de
cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la
sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa.
La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que

hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y
ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias
realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo
trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)
Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su

origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla
cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas; aqu se presenta un repaso
sobre la construccin histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.
1.2. Contenidos o elementos universales de la cultura

Los elementos de la cultura pueden ser muchos ms dejando pendientes por el
momento a dos elementos de la cultura bastante recurrentes como son las
tradiciones y los mitos, los que estn incluidos en las Costumbres y los Sistemas
Simblicos dependiendo solo de las necesidades de anlisis de la persona que
estudia un grupo cultural dado. Al mismo tiempo, debe quedar en claro que, en
trminos prcticos, estos seis elementos le permiten enfrentar con xito la bsqueda
de aquellos aspectos que dan el sentido cultural de las cosas y eventos de la vida
cotidiana de sus alumnos y de su vida personal. Teniendo presente que los sentidos
se construyen a partir de conjuntos de significados y stos los significados se buscan
en los elementos universales de la cultura que a continuacin se definen:
1.2.1. La Cultura Material
Algunos antroplogos han postulado que el aspecto material de la cultura no existe,
sino que todo debe ser sumado al simbolismo, ya que todo aspecto material en el
fondo solo muestra o expresa el aspecto cultura simblico que lo crea. Sin embargo,
cualquiera que visite un museo se dar cuenta que lo material tiene importancia. Del
mismo modo podemos verlo en las grandes construcciones arquitectnicas del
pasado y del presente. No podra decirse que, por ejemplo, la arquitectura de Brasilia
no expresa una cultura particular, o las pirmides Mayas, porque si nos impresionan
tanto es justamente porque expresan las caractersticas ms relevantes de la cultura
que las cre. El producto material de la cultura mapuche refleja su cultura, lo mismo
que la cultura de los vendedores de la feria o la cultura de los profesores.
SOCIOLOGIA 40 UCENM
A pesar de incluir y expresar profundos sentidos simblicos, estn realizados como
elementos materiales de la vida. De manera que la cultura material esta
constituido por todos aquellos bienes materiales que son creados, producidos
o anhelados porque tienen significados particulares (y a partir de ello su valor)
para un grupo humano determinado.
1.2.2. Las Normas
Normas o reglas de comportamiento estn asociadas a la idea de molde (pauta o
patrn). Sin embargo un molde es algo rgido que produce cosas idnticas, y lo
seres humanos no somos idnticos, aun siendo hermanos de una misma madre.
Por lo que desde un comienzo es mejor tomar las normas o reglas de
comportamiento como las reglas (o normas) del juego, que nos dicen lo que no
debe hacerse, sin inmiscuirse mucho en las infinitas posibilidades de combinacin
del juego propiamente tal (al que adems hay que responder de acuerdo a cmo
se van dando las jugadas, lo que nos dice que hay reglas mas o menos
permanentes para un juego que es en esencia pragmtico).
Una norma es un estndar de comportamiento compartido, de un grupo
social, al que se espera que sus miembros adapten su quehacer por el
significado que tienen para ordenar sus vidas cotidianas. Tambin se dice
que una norma es "el comportamiento, actitud u opinin promedio o modal
encontrado en un grupo social". Las normas son formas de conducta social
arraigados en hbitos, costumbres y tradiciones sociales, y a veces recogidas en
leyes escritas. Son, por ejemplo, las normas de cortesa, como ceder el asiento a
las personas mayores; las normas de reciprocidad, como hacer un regalo del
mismo valor que el regalo recibido; o normas como cumplir la palabra o actuar de
buena fe. Las normas varan entre culturas. La mayora de las normas se
cumplen de forma casi irreflexiva, inconscientemente; no se cuestionan porque no
se conoce de modo explcito, son como una segunda naturaleza. La transgresin
de las normas, sin embargo, se hace evidente de forma inmediata.
Las normas se ponen siempre en el plano de lo que debera hacerse. Son la base
de la tica y la moral de un grupo humano, y como ya se adelant, estas reglas o
normas pueden reconocerse porque, si los individuos no las respetan, el grupo
aplicar sanciones sociales negativas al que las rompe o no las respeta. Por
ejemplo, los 10 Mandamientos son Normas Sociales religiosas. El reglamento de
la Universidad es un conjunto de normas o reglas sociales y quebrantarlas da
origen a sanciones; las leyes tambin son normas sociales. Sin embargo es
necesario tener muy en cuenta que la vida social, la vida cotidiana de cualquier
grupo humano, esta llena de normas y reglas de comportamiento acerca de "cmo
deben ser la cosas", "de cmo comportarse correctamente", etc., pero que no
estn escritas si bien son reconocidas por quienes las viven y actan
cotidianamente.
Normas y Valores. Naturalmente, las normas no hacen otra cosa que expresar
los valores de un grupo humano, respecto del comportamiento esperado. Esta
dualidad es la que esta expresada en el refrn Dime con quin andas y te dir
quin eres
SOCIOLOGIA 41 UCENM
1.2.3. Las Costumbres.
Durante casi todo el siglo XX el concepto de costumbres ha sido casi sinnimo con
el de "normas de vida" en el sentido expresado en el acpite anterior y se usa
preferentemente para designar las normas de vida de las culturas tradicionales, no
desarrolladas (en el sentido occidental moderno). Tambin lo encontramos en los
conceptos de folkways (formas folklricas) y mores (del latn: plural de mos:
costumbre), los que se refieren a las costumbres tradicionales en las sociedades
desarrolladas como la alemana, inglesa o norteamericana, por lo que no es
conveniente usarlo en nuestro contexto cultural.
Definimos a las costumbres como pautas de comportamientos socialmente
adquiridas, altamente significativas para quienes las comparten o conocen,
apoyadas por la tradicin y generalmente exhibidas por miembros de un grupo
social, que se caracterizan por ser actos voluntarios que no son sancionadas
negativamente, cuando no son respetados. Es decir, las costumbres son formas
de comportarse aprendidas socialmente desde la infancia, y que son dichos,
actuados o mostrados pblicamente en la vida cotidiana de la gente no son
reforzadas por el Control Social, en cambio, las normas si son sancionadas
negativamente si no son respetadas.
1.2.4. Lenguajes.
No existira la cultura si no existiera el lenguaje. El verbal en primer lugar,
pero tambin hay que considerar que existen muchos otros sistemas de
lenguaje, si bien al hablar de sistemas de lenguajes no hablados (o escritos)
como el de la arquitectura, vestimentas, icnicos, o de gestos, volvemos
directamente al tema de los lenguajes de smbolos tratado. De manera que
aqu interesa desarrollar la importancia del lenguaje verbal en la existencia de
las culturas.
Desde los inicios de la antropologa, el lenguaje ha sido uno de los aspectos
importantes a conocer en el estudio de una cultura particular o de la cultura en
general, por ello es que justamente la lingstica ha sido una de las disciplinas
hermanas importantes, desarrollndose tempranamente la Antropologa
Lingstica.
De manera que los profesionales que trabajan con personas --antes que
con, digamos, mquinas o elementos materiales, donde las personas son
secundarias deben poner mucha atencin al lenguaje o los lenguajes del
medioambiente social con el que se trabaja e interacta.
1.2.5 Simbolismos o Sistemas simblicos.
La articulacin de los sistemas simblicos no puede concebirse ms que en
relacin con las prcticas que los ponen en funcionamiento y que requieren, en
efecto, incluso para las ms anodinas de ellas, de todos los registros de la vida
social.
SOCIOLOGIA 42 UCENM
Los smbolos forman parte de todo material de estudio sobre la cultura. La vida esta
llena de smbolos y de simbolismos y no es para menos puesto que el ser humano
es el nico animal capaz de crear smbolos y de interpretarlos lo que ha llevado a
decir que el ser humano es "un animal simblico". De hecho, cualquier cosa puede
convertirse en un smbolo (por ejemplo, qu simboliza para usted la Universidad?) y
para algunos antroplogos la cultura no es ms que un conjunto de smbolos
aplicado a diversos ambientes y circunstancias.
Los "simbolismos" se refieren a los sistemas de representaciones empleados, o al
hecho que la conducta social esta pautada o amoldada en formas simblicas. La
vida esa llena de sistemas de smbolos y en muchos de ellos se reconoce la gente
como partes de un grupo. Por ejemplo, la conducta "artesa" esta moldeada en un
conjunto de elementos simblicos de "lo artesa". Del mismo modo hay un conjunto
de elementos simblicos del "ser universitario".
Por otro lado, "Smbolo" es cualquier cosa -objeto, gesto, palabra- que se pone en
lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene conexin intrnseca. Una
bandera puede representar a "la nacin", "fervor nacionalista" o "lealtad". Los
smbolos tienen su origen en diversas fuentes, a menudo son dispuestos
jerrquicamente, pueden incluir otros smbolos y frecuentemente toman otras formas
de representacin. Un signo simblico puede tener tambin numerosos significados.
1.2.6. Los Valores.
Por ltimo es necesario establecer claramente lo que son los valores. Existe una
amplia literatura cientfica acerca de los valores en el ser humano. En su sentido y
forma de uso ms general en las ciencias sociales, los valores denotan el objeto de
cualquier necesidad, actitud o deseo. Es decir, en muchas instancias de las ciencias
sociales la palabra es usada en aquellos casos donde existe una relacin interactiva
entre necesidades, actitudes y deseos por un lado, y objeto o finalidad por el otro.
Los valores son el objeto de estudio de la Axiologa en la Filosofa, son materia de
estudio para la Psicologa, la Antropologa, la Sociologa, la Economa y el Arte,
porque determinan una gran parte del comportamiento humano individual, grupal y
social; lamentablemente, no lo determinan todo, porque nuestro comportamiento
tambin esta orientado por la influencia de la comunicacin nter-subjetiva como nos
dice la Fenomenologa y el Interaccionismo Simblico (a partir de los estudios de
Schutz y G. H. Mead), pero la importancia de los valores en la conducta humana no
deja se ser inmensa.
Los valores culturales son orientaciones intrapsquicas que orientan pero no
determinan los significados con que los seres humanos establecen relaciones
sociales entre s.
Cada grupo humano posee su propio conjunto de valores, es decir, de cosas que
valoran de mucho a nada y de nada a detestar.
Para abundar un poco ms, se presentan las definiciones de "valores" en varios
autores de las ciencias sociales, de manera que el lector pueda forjarse una mejor
comprensin de lo que son los valores desde las ciencias sociales.
Para el socilogo Peter Worsley los valores
SOCIOLOGIA 43 UCENM
son concepciones generales de lo que es bueno, ideas acerca de las clases
de fines que la gente debera buscar y/o perseguir a lo largo de sus vidas y a
travs de las muchas actividades en las que se comprometen. Los valores son
concepciones relativamente difusas de los fines que los seres humanos
deberan seguir en la medida que pueden ser buscados en muchos contextos y
situaciones diferentes y realizados en un amplio rango de fines especficos (el
valor dominante de [Norte] Amrica es el xito).
Para John Beattie, un Antroplogo, los valores son estados de la mente, conceptos,
pensamientos acerca de las cosas y no cosas en s mismas
En general el trmino valores, siempre determina comparacin de utilidad o inutilidad
de algo. Implica en cunto se estima algo, como en, por ejemplo,
"Qu valoras ms, la amistad o la lealtad?", "Qu valor tiene la vida para ti?",
"Valoras tu reloj pulsera porque te da la hora o porque es un smbolo de
estatus?", "Qu ser lo que ms valoran los habitantes de las zonas ms pobres
de la ciudad?", "Qu es lo que ms valoras en tu novio(a)?", "Quin valora ms
la msica tradicional, los indgenas o los mestizos?".
En Antropologa, el trmino valores, es una concepcin, explcita o implcita,
distintiva de un individuo o caracterstica de un grupo, de lo que es deseable y que
influencia la seleccin de cualquier forma disponible de modos, medios y fines de
una accin.
En Sociologa los valores son un elemento de un sistema de smbolos compartidos
que sirve como criterio o estndar para la seleccin de entre alternativas de
orientaciones. (T. Parson. El nfasis es mo)
A su vez, ese conjunto de valores nos lleva a los componentes de un grupo humano
a actuar con tendencias hacia una u otra forma. El orientar la forma de actuar segn
valores es llamado orientaciones de valores. Cuando una persona o un grupo
expresa una marcada preferencia por una manera de pensar o decir las cosas, a
partir de su propia concepcin del mundo, en detrimento de otras formas, hablamos
de juicios de valor. En investigacin social, el criterio con que se escogern los
valores que son significativos para entender una accin social, son llamados
criterios de valor.
A la familia, la educacin, la iglesia, los medios de comunicacin y la sociedad en su
conjunto, les corresponde ser los transmisores de todos los valores positivos que nos
proporcionan los elementos subjetivos que establecen la identidad cultural nacional,
regional y local.
1.3. Cmo se transmite la cultura?
La cultura se transmite a travs del proceso de socializacin.
La socializacin es el proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se
integra en la sociedad y conquista su propia personalidad. No hay que
confundir este concepto con el de sociabilidad, que designa la inclinacin y
necesidad del hombre a asociarse con otros, y que sera la base psicolgica
del hecho de que el hombre viva en sociedad. La socializacin supone la
SOCIOLOGIA 44 UCENM
internalizacin o interiorizacin de los contenidos culturales de la sociedad
en que nace y vive. Por ello, supone tambin la adaptacin a la sociedad y a
la cultura.
2. Qu es Socializacin?
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que

resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la
vejez, sino tambin en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status
social a otro, o de una ocupacin a otra.
La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a

partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que
moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y
subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad.
La socializacin es vista por los socilogos como el proceso mediante el cual se

inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a travs de l, la cultura se va
transmitiendo de generacin en generacin, los individuos aprenden
conocimientos especficos, desarrollan sus potencialidades y habilidades
necesarias para la participacin adecuada en la vida social y se adaptan a las
formas de comportamiento organizado. La socializacin es el proceso social por
el cual aprendemos a ser miembros de una comunidad humana y a interiorizar los
valores y roles de la sociedad en que hemos nacido y habremos de vivir. Es decir,
a travs de la socializacin aprendemos a vivir dentro de un grupo, a ser
miembros competentes de la sociedad en que hemos nacido. Desde este punto
de vista, la socializacin es:
1. Proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden social (Es
decir, asuman el orden social en que nacieron como propio).
2. En segundo lugar, la socializacin es el proceso por el cual una sociedad se

reproduce por s misma en una nueva generacin (reproduccin cultural); es
decir, mediante la socializacin los valores y la tradicin del pasado se
continan y perpetan. As, la socializacin es lo que proporciona a la
sociedad la continuidad en el tiempo.
3. En tercer lugar y como consecuencia de lo anterior, socializar algo pasa a ser

el compartir ese algo con otros para que ellos lo interioricen y lo hagan parte de
su ser (cultural).
2.1 Socializacin y el sistema social
Desde un punto de vista sistmico, la socializacin tiene un importantsimo papel

en la reproduccin del sistema, porque, como se ha explicado, mediante este
SOCIOLOGIA 45 UCENM
proceso una generacin ya madura exterioriza y transmite sus valores normas,
costumbres, etc. a la generacin que lo reemplaza, permitiendo la autopoiesis del
sistema social (la forma en que el sistema se reproduce por s mismo, o por sus
propios mecanismos); de all la importancia de mirar detenidamente los
mecanismos y formas en que se producen los procesos de socializacin en todo
sistema humano que uno desee intervenir sea ste una organizacin funcional
poblacional, una organizacin empresarial o de servicios, etc. Esto ltimo es
particularmente necesario cuando el profesional necesita cambiar la estructura de
la organizacin social existente, potenciarla (darle ms poder de accin),
mejorarla, reformarla, o cualquiera otras forma de intervencin importante.
2.2. Agencias o agentes de socializacin.
La socializacin se realiza a travs de ciertos entes de la sociedad que llamamos

agencias o agentes de socializacin porque permiten que sta tenga lugar.
Existen diversos agentes de socializacin, que juegan un papel de mayor o menor
importancia segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la
vida del sujeto y de su posicin en la estructura social. Los agentes de
socializacin por excelencia son:
2.2.1. La familia, la familia ha sido la agencia de socializacin ms importante en

la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales
producidos por los procesos de industrializacin y modernizacin han llevado a
una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias
socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios
masivos de comunicacin. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La
familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso ms o menos
prolongado tiene prcticamente el monopolio de la socializacin y, adems,
especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera
directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los
nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando
/supuestamente/ su acceso a la televisin, etc.
En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la

sociedad.
Toda familia socializa al nio de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta
influenciado por la realidad social, econmica e histrica de la sociedad en la cual
est inserta. Hay autores que han sealado la existencia de diferencias en las
prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia.
Es posible, distinguir dos tipos o modos de socializacin familiar: en primer

trmino, socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las
familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos fsicos y los
premios materiales, la comunicacin unilateral, la autoridad del adulto y los otros
significativos" ; en segundo termino, socializacin participatoria, que se da con
SOCIOLOGIA 46 UCENM
mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la
participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la
comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros
generalizados
2.2.2. La escuela, que se constituye en un importantsimo, formador/socializador

afectando tambin a todos los aspectos susceptibles de ser socializados en un
individuo (y que en el sistema educador chileno puede durar 12 o ms aos de
vida);
2.2.3 El grupo de pares, es decir, el grupo de amigos y de iguales con que un

nio o joven comparte cotidianamente, el que no slo le permite poner en prctica
los aprendido con los otros agentes socializadores sobre cmo mantenerse en
inter relacin o intercomunicacin con otros, sino que tambin le comunica
normas, valores y formas de actuar en el mundo.
Con nuestros amigos y amigas, buscamos una relacin entre iguales o pares, sin
jerarquas. Con ellos tenemos muchas cosas en comn: una misma generacin,
una misma forma de ver la vida o unos intereses similares.
El grupo de pares proporciona el marco social para el desarrollo de la

personalidad. A partir de la adolescencia, necesitamos diferenciarnos de nuestros
progenitores y definir nuestra identidad. El instituto, con su cultura adolescente, se
convierte en el escenario en el que aprendemos las normas de comportamiento
del grupo, un espacio donde pasamos a ser sujetos activos de nuestra propia vida.
Los otros miembros del grupo funcionan como un espejo en el que nos
reconocemos.
Tambin, y segn la edad y el entorno, pueden formar un grupo de pares aquellos

que comparten una misma profesin o gnero.
2.2.4. Los medios de comunicacin (de masas, electrnicos e informticos), los

que transmiten conocimientos a la vez que son muy potentes en reforzar los
valores y normas de accin social aprendidos con los otros agentes
socializadores.
2.2.5. El conjunto Deportes/Arte/Religin, los que pueden o no estar presentes,

todos o algunos de ellos en la socializacin del nio y el joven.
SOCIOLOGIA 47 UCENM
2.3. Cunto dura la Socializacin?
Dura toda la vida, pero es ms fuerte durante la niez y la adolescencia, porque se

aprenden diferentes habilidades fsicas, cognitivas y psicolgicas que conforman
la personalidad individual, pero que contienen innumerables caractersticas
(culturales y de expresividad emocional) similares a los dems miembros de su
comunidad social. La gente contina socializndose toda la vida, pero en forma
decreciente en cuanto a la intensidad con que se asimila informacin del entorno.
2.4. Tipos de Socializacin

2.4.1. Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la
niez por medio d ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los
primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte
carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo
largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros
significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego,
porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se identifica
con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La
socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se a
establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro
efectivo de la sociedad y esta en posicin subjetiva de un yo y un mundo.
2.4 .2. Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al

individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es
la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el
mundo de base adquirido en la sociologa primaria) institucionales o basados
sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el
nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el
aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin
social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua.
2.4.3. Socializacin Terciaria: Se relaciona con la transculturacin y la

integracin en sociedades o sistemas de referencia totalmente diferentes a los
anteriormente aprendidos. Se trata de asumir normas y valores de otra cultura o
sociedad. En este ltimo periodo, los medos de comunicacin social, as como las
ideologas, la religin y otros productos simblicos de la cultura son relevantes
como agencias o agentes de socializacin.
SOCIOLOGIA 48 UCENM
1. Elabore un concepto de cultura.
2. Analice lo siguiente La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar

sobre s mismo
3. Elabore un resumen de los elementos de la cultura.
4. Cmo se transmite la cultura?
5. Explique en qu consiste el proceso de socializacin.
6. Explique el papel la socializacin en la reproduccin del sistema social.
7. Defina las principales agencias o agentes de socializacin.
8. Elaborare un cuadro comparativo de los tipos de socializacin.
9. Elabore un mapa conceptual del tema Socializacin.
SOCIOLOGIA 49 UCENM
CAPITULO V
PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA
SOCIOLOGIA 50 UCENM
CAPITULO V
PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA
TABLA DE CONTENIDOS
1. Poder
2. Tipos y fuentes del poder
3. Teoras del poder
4. Las cinco bases del poder
5. Poder pblico
6. Poder poltico
7. Manifestaciones del poder
8. Legitimacin del poder
9. El Estado
10. Las funciones del Estado
11. Democracia
12. Derechos de los ciudadanos
13. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal
14. Cultura democrtica
15. Democracia y pobreza

16. Temas relacionados con la democracia:
Ignorancia de la ciudadana
La tirana de la mayora
Mecanismos de control
Democracia en Amrica Latina
SOCIOLOGIA 51 UCENM
OBJETIVOS
1. Conocer los tipos y fuentes de poder.

2. Comprender las teoras del poder.
3. Analizar las manifestaciones del poder.
4. Conocer las funciones del Estado.
5. Comprender las caractersticas de la democracia liberal
6. Analizar temas relacionados con la Democracia.
Si no hay comida cuando se tiene hambre, si no hay medicamentos cuando se

est enfermo, si hay ignorancia y no se respetan los derechos elementales de las
personas, la democracia es una cscara vaca, aunque los ciudadanos voten y
tengan Parlamento.
Nelson Mandela
SOCIOLOGIA 52 UCENM
1. Poder
"Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin

social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad." Max Weber,
Gran parte del debate sociolgico reciente sobre el "poder" gira sobre el problema
de definir su naturaleza como constrictiva o como permisiva. As, el poder puede
ser visto como un conjunto de formas de constreir la accin humana, pero
tambin como lo que permite que la accin sea posible, al menos en una cierta
medida. Gran parte de este debate est relacionado con los trabajos de Foucault,
quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situacin
estratgica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su
concepto involucra tanto las caractersticas de constriccin como de facilitacin.
La imposicin no requiere necesariamente de la coaccin (fuerza o amenaza de

fuerza). As, el "poder" en el sentido sociolgico incluye tanto al poder fsico como
al poder poltico, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes.
Se podra definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o

percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las
vidas de otras personas, a travs de las acciones realizadas por uno mismo o por
otros.
Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos,
con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort
que pueda alcanzar en su marco social.
El ejercicio del poder es endmico en los humanos, como seres sociales y

gregarios que son.
Ntese que en castellano "poder", al igual que en el francs pouvoir, no solamente

es un sustantivo, sino tambin el verbo "ser capaz de". En ingls, el nombre
"poder" se traduce como power, que tambin significa "potencia", lo que indica un
cierto poder virtual o potencial. De manera bastante interesante, la palabra del
mandarn que significa poder tambin deriva de una forma verbal con el sentido
"ser capaz de", neng. Nengli , "poder", significa literalmente "la fuerza de ser capaz
de".
1.1. Tipos y fuentes del poder
El poder puede ser detentado u obtenido gracias a:
1. La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia".

Segn Weber, "el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con
xito) el monopolio de la violencia fsica legtima dentro de un determinado
territorio"
SOCIOLOGIA 53 UCENM
2. La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral,
incluyendo a la religin).
3. Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico).
4. La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas
determinadas habilidades o cualidades, sean stas ciertas o no.
5. La pertenencia a una determinada clase social.
6. Un carisma personal o colectivo.
7. Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del
ingeniero que es capaz de disear una mquina.
8. El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado en
secreto)
9. El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin,
poder financiero, etc.
10. En las relaciones personales: dominacin/sumisin.
1.2. Teoras del poder
El pensamiento de Friedrich Nietzsche se encuentra en la base de la mayora de

los anlisis del poder del siglo XX. Nietzsche difundi la idea de la "voluntad del
poder", lo que el vio como la dominacin de otros humanos, as como el control
sobre el propio entorno del grupo o persona que ejerce el poder.
Algunas escuelas de psicologa, de manera sealada las asociadas con Alfred

Adler, colocan las dinmicas de poder como el ncleo central de su teora
(mientras que las escuelas freudianas ortodoxas colocaran, en cambio, la
sexualidad).
1.2.1. La teora de la eleccin racional
La teora de juegos, con sus orgenes en la teora de la eleccin racional, est

siendo usada de manera creciente en varias disciplinas para ayudar al anlisis de
las relaciones de poder.
En la teora de la eleccin racional, los individuos o grupos pueden ser modelados

como 'actores' que eligen de un 'conjunto de elecciones' de posibles acciones, con
la finalidad de intentar y conseguir los resultados deseados. La 'estructura
incentiva' de un actor comprende sus creencias sobre los costes asociados con las
diferentes acciones de cada eleccin, y las probabilidades de que cada accin
lleve al resultado deseado.
En esta teora se puede diferenciar entre:
Poder de resultado: la capacidad de un actor de conseguir o ayudar a

conseguir resultados; y
Poder social: la capacidad de un actor de cambiar las estructuras
incentivas de otros actores a fin de conseguir resultados.
SOCIOLOGIA 54 UCENM
Este sistema puede ser usado para modelar una amplia variedad de interacciones
sociales donde los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre otros. Por
ejemplo, un actor 'poderoso' puede tomar opciones del conjunto de elecciones de
otro actor; puede cambiar los costes relativos de las acciones; puede cambiar la
probabilidad de que una accin dada lleve a un resultado dado; o podra
simplemente cambiar las creencias del otro sobre su estructura incentiva.
Como en otros modelos de poder, esta teora es neutral con respecto al uso de la
coaccin. Por ejemplo, una amenaza de violencia puede cambiar los costes y
beneficios probables de diferentes acciones; as sucedera en un castigo
econmico de un contrato "voluntariamente acordado", o en una oferta amistosa.
1.2.2. Marxismo
Siguiendo a la tradicin marxista, Antonio Gramsci elabor el papel de la

hegemona cultural en la ideologa como un medio de reforzar el poder del
capitalismo y del Estado nacin. Gramsci consider el poder como algo ejercido
de un modo directo y pblico, y el poder de la burguesa como su capacidad de
mantener al proletariado en su situacin socio-econmica.
1.2.3. Foucault
Uno de los anlisis modernos ms amplios sobre la importancia del poder en la

actividad humana proviene de los trabajos del filsofo francs Michel Foucault: "El
poder se encuentra en todos los sitios... porque no proviene de ningn sitio".
El anlisis del poder efectuado por Foucault se fundamenta en su concepto de

"tecnologas de poder". La disciplina es un bagaje complejo de tecnologas de
poder desarrolladas durante siglos, como Foucault afirmara en Vigilar y castigar
(1975). Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada intencin. Pero
en vez de analizar el problema el delicado asunto de quin tiene qu intenciones
(honestamente), se centr en discernir cul es la intersubjetividad aceptada sobre
cmo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones
a fin de interferir con ellas. Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que
el poder presume libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas
de hacer que la gente se comporte por s mismos de modo distinto de cmo lo
hubiesen hecho de otra manera. Un modo de realizar esto es mediante la
amenaza con violencia. Pero sugerir lo contento que puede ser alguien si adquiere
un politono para el mvil es tambin una forma de ejercitar el poder, y en el
marketing hay un gran conocimiento de cmo (intentar de) efectuar este cambio
de comportamiento.
SOCIOLOGIA 55 UCENM
1.3. Las cinco bases del poder
Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John
French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de
cinco categoras de poder que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las
que se apoyan los detentores del poder.
1. Poder legtimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o

grupo gracias a la posicin relativa y obligaciones del detentor dentro de
una organizacin o sociedad. El poder legitimado es una autoridad
formal delegada.
2. Poder de referencia: el poder de referencia se refiere al poder o la
habilidad de los individuos para persuadir o influir a otros. Est basado
en el carisma y las habilidades interpersonales del detentor de poder.
Aqu la persona sometida al poder se identifica con el portador de poder
y trata de actuar como l.
3. Poder experto: el poder experto es el poder de un individuo que deriva
de las habilidades o pericia de la persona y de las necesidades de la
organizacin o sociedad por estas habilidades. Al contrario de las otras,
este tipo de poder es usualmente fuertemente especfico y limitado al
rea particular en el cual el experto est cualificado.
4. Poder de recompensa: el poder de referencia depende de la capacidad
del detentor de poder de otorgar recompensas materiales; se refiere a
cmo el individuo puede dar a otros una recompensa de algn tipo como
beneficios, tiempo libre, regalos, promociones, incrementos de paga o
de responsabilidad...
5. Poder de coaccin: el poder de coaccin se basa en la capacidad para
imponer castigos por parte del poder. Se podra referir a la capacidad de
eliminar o no dar recompensas. Es el deseo por recompensas con valor,
o el miedo por que se las quiten, lo que asegura la obediencia de
aquellos sometidos al poder. El poder de coaccin tiende a ser el menos
efectivos de todos las formas de poder, al formar resentimiento y
resistencia.
1.4. Poder pblico
En el sentido abstracto de la expresin, se entiende Poder como la facultad de

mandar y ser obedecido, y Pblico como actividad del Estado. Se define 'Poder
Pblico como la capacidad que tiene el Estado para obligar a alguien a realizar un
acto determinado.
El poder pblico es necesario para el funcionamiento de grupos sociales que

confluyen en un espacio fsico cualquiera. Se requiere de un orden y del
establecimiento de reglas que permitan la convivencia humana, la cual se traduce
en el ejercicio del poder.
SOCIOLOGIA 56 UCENM
En toda sociedad se conforman grupos que, de una u otra manera crean un centro
de poder que irradia su accin en diversas direcciones como: religin, economa,
cultura, incluso la moda y que como dice Bordeau, la sociedad es una verdadera
constelacin de poderes. Pero esa cantidad de poderes se concentra en una
unidad organizada y permite el armnico desenvolvimiento de los distintos estratos
de la sociedad, lo que conduce a la integracin del poder poltico.
El poder nace como una necesidad de asegurar la convivencia humana, por lo

tanto, si no hay orden y autoridad, se destruye la posibilidad de convivir y de
interactuar en una sociedad capaz de alcanzar la categora de Estado.
En un sentido material de la expresin, poder pblico (aunque se suele usar en

plural: "poderes pblicos") significa conjunto de rganos e instituciones del Estado.
Constituye una capacidad jurdica legtima que poseen los tres poderes del Estado
para ejercer en forma eficaz, mediante la coactividad, las acciones y los cometidos
que les son conferidos por la Constitucin o Ley fundamental de un Estado.
1.5. Poder poltico
El poder poltico es aquella forma de poder a la que se atribuye el uso de la

violencia legtima. El significado actual en las democracias liberales va ligado a la
existencia de una legitimidad democrtica, y a la atribucin de capacidad
dispositiva acorde al criterio de oportunidad poltica. As, el concepto se
contrapone al poder que se atribuye a la Administracin o a los rganos judiciales,
pues stos poseen una voluntad que ha de estar fundada en un texto legal, es
decir, poseen una capacidad reglada cuyas decisiones jams pueden basarse en
criterios de oportunidad. Generalmente se obtiene este poder con importantes
contactos o poder econmico.
1.6. Manifestaciones del poder
1. Coaccin: Existe la capacidad de obligar violentamente a los terceros a

seguir una determinada conducta. El uso de esta violencia es lo que se
conoce como coaccin.
2. Coercin: La coaccin dio paso a la coercin que es la situacin donde
el tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la
violencia, es decir, la potencialidad del uso de esa violencia. Se excluye
as el papel totalmente activo (ordenar y hacer cumplir) reservando a la
autoridad un papel parcialmente activo (slo ordenar). La coaccin se
fundamentaba en el temor de un dao seguro en el caso de incumplir lo
ordenado. De esta vertiente del poder se desarroll lo que
posteriormente se conocieron como delitos contra la autoridad, es decir,
desafiar al poder.
SOCIOLOGIA 57 UCENM
1.7. Legitimacin del poder
1. Poder sagrado: La primera forma de legitimacin utilizada se bas en la

religin y la divinidad. El poderoso ya no lo era slo porque poda ejercer
violencia o porque tena un vnculo de temor que le asegurara esa
posicin. Ahora el poderoso se institua como un ser distinto, superior y
ligado a los dioses. El poder de origen divino era incontestable, a no ser
por otro poder de igual estatus o instituido por un dios diferente. A
grandes rasgos este fue el desarrollo esquemtico hasta la Revolucin
Francesa.
2. Soberana nacional: Las ideas que inspiraron la Revolucin Francesa y
sus resultados negaron que el poder tenga origen divino y lograron darle
vuelta al esquema sealando que la fuente del poder no eran las
caractersticas del poderoso sino nicamente la voluntad de los sbditos
que lo dejaban tener el poder. Esta idea llev al convencimiento de que
el verdadero poder naca de la masa de sbditos, el pueblo, y este deba
tener la capacidad de delegar tal poder en quien le placiera y en las
condiciones que considerase ms apropiadas y durante el tiempo que
creyera conveniente.
2. El Estado
El Estado es el mximo instrumento de de poder poltico legtimo o de autoridad
en las sociedades modernas.
Se define Estado como el aparato de dominacin poltica que gobierna sobre un
territorio determinado, cuya autoridad esta respaldada por un sistema legal y por
su capacidad legitima de hacer uso de la violencia fsica para imponer sus
polticas.
El Estado esta formado por un conjunto de instituciones que comprenden el poder

ejecutivo, el poder legislativo, la administracin central y local, el poder judicial, la
polica y las fuerzas armadas. Al poder ejecutivo del Estado se le llama
frecuentemente gobierno.
Los Estados modernos son Estados-Nacin o Nacin-Estado, como prefieren

algunos.
2.1. Las funciones del Estado
La misin del Estado dentro de una Comunidad Organizada, est dada por al
menos tres funciones esenciales:
1. Funcin de conduccin, liderazgo, y direccin mediante la cual,

ejerciendo un Poder de decisin soberano, el Estado gobierna y gua al
SOCIOLOGIA 58 UCENM
organismo poltico hacia el logro de los objetivos que ese organismo se ha
propuesto.
2. Funcin de sntesis, mediante la cual el Estado construye consensos y
armoniza las fuerzas divergentes impidiendo el surgimiento de enemistades
de categora poltica en su interior al mismo tiempo que afirma el Poder del
organismo poltico hacia el exterior.
3. Funcin de previsin, mediante la cual el Estado prev el largo plazo y

realiza la planificacin estratgica mucho ms all de lo que pueden hacerlo
los entes u organismos privados que, por su propia naturaleza y funcin,
carecen de una perspectiva histrica con la profundidad requerida.
El Estado es, as, el rgano de conduccin, sntesis y previsin de la Comunidad

Organizada. Es el instrumento mediante el cual la Nacin se organiza; mediante el
cual mantiene la armona interior adquiriendo la capacidad de afirmarse hacia el
exterior, y mediante el cual prev y planifica su futuro en trminos histricos.
3. Democracia
En general, la democracia es una forma de organizacin, aplicable a grupos de

personas, cuya caracterstica preponderante es que el poder reside en la totalidad
de sus integrantes, ello en virtud de que la toma de decisiones responde a la
voluntad del colectivo.
En sentido estricto la democracia es un sistema poltico, de organizacin del

Estado, en el cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad al
representante. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social
en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la Ley y las relaciones
sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas

de gobierno realizada por Aristteles en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno
de uno), aristocracia (gobierno de pocos), democracia (gobierno de muchos o
todos).
3.1. Fomas de democracia
Clsicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formas:
1. Democracia directa: el pueblo reunido en asamblea, delibera y toma las

decisiones, sancionando leyes.
2. Indirecta o representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para
estos deliberen y tomen las decisiones.
SOCIOLOGIA 59 UCENM
Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia, la
democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia
indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en
ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de tres mecanismos:
1. Plebiscito y referndum. En el plebiscito el pueblo elige por s o por no

sobre una propuesta. En el referndum el pueblo concede o no concede la
aprobacin final de una norma (constitucin, ley, tratado).
2. Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede
proponer la sancin o derogacin de una ley.
3. Destitucin popular, revocacin de mandato. Mediante este
procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo
antes de finalizado su perodo.
En la prctica, existen muchas variantes del concepto de democracia, algunas de

ellas llevadas a la realidad y otras slo hipotticas. En la actualidad los
mecanismos de democracia ms extendidos son los de la democracia
representativa,
Caractersticas de la democracia liberal:
1. Una constitucin que limita los diversos poderes y controla el

funcionamiento formal del gobierno, y constituye de esta manera un Estado
de derecho.
2. Divisin de poderes.
3. El derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayora
de la poblacin (sufragio universal).
4. Proteccin del derecho de propiedad.
5. Existencia de varios partidos polticos (no es de partido nico).
6. Libertad de expresin.
7. Libertad de prensa, as como acceso a fuentes de informacin alternativa a
las propias del gobierno.
8. Libertad de asociacin.
9. Ciudadanos educados e informados acerca de sus derechos y deberes.
De modo ms restringido algunos opinan que en sentido moderno la

democracia requiere:
1. Un marco legal de Estado de derecho;

2. Un poder orientado al bien comn, es decir, a satisfacer las necesidades de
la mayora;
3. Respaldo popular y mayoritario al mandato mediante elecciones libres;
4. Un marco institucional de proteccin a las minoras que reconozca la
aplicacin indivisible e inalienable de los derechos humanos
A partir de lo anterior algunas estudiosos han sugerido la siguiente definicin de

democracia liberal: la regla de la mayora con derechos para las minoras.
SOCIOLOGIA 60 UCENM
El trmino "democracia" tambin se utiliza ampliamente no solo para designar una
forma de organizacin poltica, sino una forma de convivencia y organizacin
social menos vertical, ms horizontal, con relaciones ms igualitarias entre sus
miembros. En este sentido es habitual el uso del trmino "democratizacin", como
por ejemplo la democratizacin de las relaciones familiares, de las relaciones
laborales, de la empresa, de la universidad, de la escuela, de la cultura, etc.
3.2. Derechos de los ciudadanos
Por derechos de los ciudadanos se entiende el conjunto de derechos civiles,

polticos y sociales que estn en la base de la democracia moderna. Estos
alcanzan su plena afirmacin en el siglo XX.
Derechos civiles: libertad individual, de expresin, de ideologa y religin,

derecho a la propiedad, de cerrar contratos y a la justicia. Afirmados en el
siglo XVIII.
Derechos polticos: derecho a la participacin en el proceso poltico como

miembro de un cuerpo al que se lo otorga autoridad poltica. Afirmados en
el siglo XIX.
Derechos sociales: derecho a un bienestar econmico mnimo y

seguridad, derecho de vivir segn los estndares prevalentes en la
sociedad. Afirmados en el siglo XX.
3.3. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal
El analista poltico argentino Mariano Grondona, conocido por su defensa de las

dictaduras de 1962, de 1966 y de 1976, afirma que las democracias
contemporneas no son enteramente democrticas y que en realidad constituyen
una forma de democracia aristocrtica. Grondona sostiene que el componente
aristocrtico de la democracia moderna radica principalmente en que el poder
judicial no se encuentre sometido a las reglas de la democracia y que a su vez
pueda controlar a los poderes ejecutivo y legislativo, ms dependientes del voto de
la ciudadana.
3.4. Cultura democrtica
En aquellos pases que no tienen una fuerte tradicin democrtica, la introduccin

de elecciones libres por s sola raramente ha sido suficiente para llevar a cabo con
xito una transicin desde una dictadura a una democracia. Es necesario tambin
que se produzca un cambio profundo en la cultura poltica, as como la formacin
gradual de las instituciones del gobierno democrtico. Hay varios ejemplos de
pases que slo han sido capaces de mantener la democracia de forma muy
limitada hasta que han tenido lugar cambios culturales profundos, en el sentido del
SOCIOLOGIA 61 UCENM
respeto a la regla de la mayora, indispensable para la supervivencia de una
democracia.
Uno de los aspectos clave de la cultura democrtica es el concepto de "oposicin

leal". ste es un cambio cultural especialmente difcil de conseguir en naciones en
las que histricamente los cambios en el poder se han sucedido de forma violenta.
El trmino se refiere a que los principales actores participantes en una democracia
comparten un compromiso comn con sus valores bsicos, y que no recurrirn a
la fuerza para obtener o recuperar el poder.
Esto no quiere decir que no existan disputas polticas, pero siempre respetando y
reconociendo la legitimidad de todos los grupos polticos. Una sociedad
democrtica debe promover la tolerancia y el debate pblico civilizado. Durante las
distintas elecciones o referndum, los grupos que no han conseguido sus objetivos
aceptan los resultados, porque se ajusten o no a sus deseos, expresan las
preferencias de la ciudadana.
Especialmente cuando los resultados de unas elecciones conllevan un cambio de

gobierno, la transferencia de poder debe realizarse de la mejor forma posible,
anteponiendo los intereses generales de la democracia a los propios del grupo
perdedor. Esta lealtad se refiere al proceso democrtico de cambio de gobierno, y
no necesariamente a las polticas que ponga en prctica el nuevo gobierno.
3.5. Democracia y pobreza
Parece existir una relacin entre democracia y pobreza, en el sentido de que

aquellos pases con mayores niveles de democracia poseen tambin un mayor
PIB per cpita, un mayor ndice de desarrollo humano y un menor ndice de
pobreza.
Sin embargo, existen discrepancias sobre hasta qu punto es la democracia la

responsable de estos logros. Sin embargo, utilizando series temporales y una
metodologa rigurosa han descubierto que:
1. El desarrollo econmico conduce a la aparicin de democracias.

2. La democracia por s misma no ayuda al desarrollo econmico.
La investigacin posterior revel cual es el proceso material por el que un mayor

nivel de renta conduce a la democratizacin. Al parecer un mayor nivel de renta
favorece la aparicin de cambios estructurales en el modo de produccin que a su
vez favorecen la aparicin de la democracia:
1. Un mayor nivel de renta favorece mayores niveles educativos, lo cual crea

un pblico ms articulado, mejor informado y mejor preparado para la
organizacin.
SOCIOLOGIA 62 UCENM
2. Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especializacin
ocupacional, esto produce primero el favorecimiento del sector secundario
frente al primario y del terciario respecto al secundario.
Un importante economista, Amartya Sen, ha sealado que ninguna democracia ha

sufrido nunca una gran hambruna, incluidas democracias que no han sido muy
prsperas histricamente, como India, que tuvo su ltima gran hambruna en 1943
(y que algunos relacionan con los efectos de la Primera Guerra Mundial), y que sin
embargo tuvo muchas otras en el siglo XIX, todas bajo la dominacin britnica.
3.6. Temas relacionados con la democracia
3.6.1. Ignorancia de la ciudadana
Una de las crticas comunes a la democracia es la que alega una supuesta

ignorancia de la ciudadana acerca de los aspectos polticos, econmicos y
sociales fundamentales en una sociedad, que la inhabilita para elegir entre las
diversas propuestas. Este sistema fue denominado por Polibio como oclocracia.
Esta ignorancia hara que las decisiones tomadas por la gente fueran errneas en
la mayora de los casos, al no estar basadas en conocimientos tcnicos. Sin
embargo, los defensores de la democracia argumentan que la ciudadana no es
ignorante, y achacan ese tipo de crticas al inters que tienen las clases poderosas
de anteponer el autoritarismo y la tecnocracia a los intereses de la gente.
Este argumento suele ser esgrimido tambin por la clase poltica para descalificar
los resultados de referendos y elecciones legtimas y tambin en contextos en los
que se plantean reformas en busca de una profundizacin hacia formas de
democracia ms participativas o directas que la democracia representativa. Por
otro lado la clase poltica puede ser quien promueva la ignorancia de la ciudadana
para lograr objetivos personales. Para evitar esa circunstancia existen leyes que
obligan a dedicar parte del patrimonio gubernamental a proporcionar informacin a
la poblacin mediante los boletines oficiales sobre las nuevas leyes o mediante la
publicacin de las sentencias sobre decisiones judiciales, o mediante campaas a
la poblacin antes de celebrarse un referndum, etc.
En cualquier caso, en todas las sociedades en las que es posible el debate

pblico, se asume que la democracia es el menos malo de los sistemas polticos,
pues conlleva siempre una cierta aceptacin del gobierno por parte del pueblo al
haber sido elegido por ste. Desde los principios democrticos se considera que
todo pueblo tiene derecho a equivocarse y que siempre es mejor cuando el error
es asumido como propio por la sociedad que no cuando ste es culpa de unas
pocas personas expertas, que podran a pesar de todo equivocarse, o incluso
actuar segn intereses polticos ajenos a la mayora de ciudadanos.
Puede argumentarse tambin que la ignorancia se traduce en las elecciones en

abstencin, por lo que es poco probable que tenga un peso real en la toma de
SOCIOLOGIA 63 UCENM
decisiones (esto no es cierto en los pases en que todos sus ciudadanos estn
obligados a votar, aqu la ignorancia s desempea un papel ms importante).
Pero varias tendencias de izquierda suelen pregonar por el abstencionismo
electoral, ya que ven al sufragio como una "mentira" para el pueblo.
Aunque a efectos de cuantificar el grado de ignorancia popular a travs de la

abstencin, se considera que la abstencin recoge tanto los votos de quienes se
dicen desconocedores de temas polticos (apolticos) como de aquellos a quienes
no les satisface el sistema en s o ninguno de los candidatos o partidos que se
presentan, por lo que muchas veces es difcil separar la abstencin por ignoran.
3.6.2. La tirana de la mayora
La regla de la mayora en la que se basa la democracia puede producir un efecto

negativo conocido como la tirana de la mayora. Se refiere a la posibilidad de que
en un sistema democrtico una mayora de personas pueden en teora perjudicar
o incluso oprimir a una minora particular. Esto es negativo desde el punto de vista
de la democracia, pues sta trata de que la ciudadana como un todo tenga mayor
poder.
Los defensores de la democracia exponen una serie de argumentos como defensa

a todo esto. Uno de ellos es que la presencia de una constitucin acta de
salvaguarda ante una posible tirana de la mayora. Generalmente, los cambios en
estas constituciones requieren el acuerdo de una mayora cualificada de
representantes, o que el poder judicial avale dichos cambios, o incluso algunas
veces un referndum, o una combinacin de estas medidas. Tambin la
separacin de poderes en poder legislativo, poder ejecutivo de la abstencin de
protesta y poder judicial hace ms difcil que una mayora poco unnime imponga
su voluntad. Con todo esto, una mayora todava podra discriminar a una minora,
pero dicha minora ya sera muy pequea (aunque no por ello dicha discriminacin
deja de ser ticamente cuestionable).
Otro argumento es que una persona suele estar de acuerdo con la mayora en
algunos asuntos y en desacuerdo en otros. Y tambin las posturas de una persona
pueden cambiar. Por tanto, los miembros de una mayora pueden limitar la
opresin hacia una minora ya que ellos mismos en el futuro pueden ser parte de
una minora oprimida.
Tambin hay quienes afirman que la democracia debe tratar asuntos objetivos, ya
que esta clase de opresin es subjetiva pues esta sujeta al sentir o pensar de
unos cuantos y que por lo general no pasan de la trivialidad.
Un ltimo argumento comn es que, a pesar de los riesgos comentados, la regla

de la mayora es preferible a otros sistemas, y en cualquier caso la "tirana de la
mayora" es una mejora sobre la "tirana de una minora". Los defensores de la
democracia argumentan que la estadstica emprica evidencia claramente que
cuanto mayor es la democracia menor es el nivel de violencia interna.
SOCIOLOGIA 64 UCENM
3.6.3. Mecanismos de control
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual.

Es evidente que hasta las democracias actuales carecen de mecanismos de
control de los cargos pblicos efectivos. A menudo los candidatos electos
incumplen sus promesas electorales, y aunque el abuso de representacin merece
la reprobacin de la ciudadana, no existe la respuesta inmediata. La mocin de
censura es una medida aplicada en una situacin de crisis y desprestigio del
gobierno, y no depende de la ciudadana sino del parlamento.
Ms grave es la inmunidad que el cargo pblico concede a quien lo ostenta.
3.6.4 Democracia en Amrica Latina
Hoy en da, los latinoamericanos estn construyendo sus democracias con paso
firme. La mayora de ellas estn slidamente cimentadas en largas tradiciones
democrticas. Otras, ms jvenes, todava luchan por echar races fuertes. En
cualquier caso, las sociedades latinoamericanas eligen a sus gobiernos en las
urnas. Los resultados son a veces precarios y han encontrado oposicin en la
calle. Sin embargo, desde Venezuela hasta Bolivia, los enfrentamientos sociales
potencialmente explosivos han sido resueltos dentro de un marco constitucional.
En los ltimos 20 aos Amrica Latina ha luchado contra una inflacin galopante,
ha aumentado sus exportaciones, ha atrado inversin extranjera e incrementado
la inversin en salud, educacin y otros servicios sociales. Los resultados estn
ah, a la vista de todos. Se ha sacado a muchos de la pobreza. Otros han
comenzado a gozar de una vida de clase media. En la mayora de las zonas
urbanas, la poblacin tiene hoy acceso al agua potable. La tasa de mortalidad
infantil se ha reducido a casi la mitad de lo que era hace 25 aos. La educacin
primaria es casi universal, y la enseanza secundaria se acerca ahora al 60 por
ciento. Adems, se han hecho grandes progresos en la labor encaminada a que
las nias lleguen a los mismos niveles de educacin superior que los nios, e
incluso los superen.
No resulta sorprendente que todos estos logros se hayan alcanzado en un

momento de avance de la democracia y del fortalecimiento constante del Estado
de derecho.
Por qu, entonces, esa falta de confianza en s mismo? Cul es el motivo de las
frustraciones expresadas en los estudios y debates en torno al informe sobre la
democracia que ha sido patrocinado por el Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo? Sus autores han planteado una enojosa paradoja: Amrica Latina
ha forjado una excelente tradicin democrtica, pero la democracia an no ha
logrado responder realmente a las aspiraciones de los pobres de la regin. El voto
no ha producido un trabajo estable ni una mesa bien provista ni derechos de
propiedad, y para muchos pueblos indgenas ni siquiera un sentido de verdadera
participacin en la vida poltica de sus pases. La democracia todava no logra
SOCIOLOGIA 65 UCENM
derribar las barreras de la exclusin. Hoy en da, en algunos sectores, incluso se
le pone en entredicho por ser parte del problema, y no de la solucin. De ah la
tentacin de recurrir a medios no democrticos.
Las dificultades a las que se enfrenta Amrica Latina no se pueden abordar

volviendo a los planteamientos fracasados de antao. Slo se pueden abordar a
partir de los logros ya alcanzados, con amplias reformas que hagan de la promesa
de la democracia una realidad para todos los ciudadanos. El objetivo debe ser que
todo pas latinoamericano se convierta no slo en una democracia electoral, sino
tambin en una democracia de los ciudadanos. Es preciso que stos vean que se
estn protegiendo sus derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y
culturales, y que sus necesidades ms fundamentales son la mayor prioridad de
sus gobernantes. Deben tener motivos para confiar en que su voto se traducir en
mejoras en su vida diaria, y permitir a sus sociedades crear consenso sobre las
reformas que se necesitan para lograr ms avances democrticos.
Para ello hace falta, en primer lugar, liderazgo poltico, y el liderazgo tambin es
responsabilidad de los partidos polticos y los sistemas de partidos, que se deben
reformar si se pretende que desempeen la funcin que deben desempear.
Asimismo, se debe ampliar la participacin de los ciudadanos en el proceso de
toma de decisiones por medio de asociaciones autnticas entre los gobiernos y la
sociedad civil.
Las instituciones pblicas deben ser tambin suficientemente fuertes para resistir
la corrupcin, y suficientemente transparentes para ser sometidas a examen, y
deben contar con los recursos que garanticen acceso a los servicios de salud,
educacin y dems servicios sociales bsicos. En ningn otro mbito es esto tan
importante como en el de la educacin, sobre la que descansa la fortaleza a lo
largo de sus democracias.
S que es difcil construir una sociedad ms justa en casa si las reglas del juego
no se cumplen a escala internacional. Comparto la opinin generalizada en la
regin de que necesitamos un orden internacional ms justo y ms eficaz. Un
sistema multilateral ms democrtico. Aunque, si nos planteamos escoger entre
democracia y desarrollo, o entre desarrollo y seguridad, estamos fingiendo
opciones. Las grandes dificultades que entraa construir una democracia,
fomentar el desarrollo y promover la seguridad, estn estrechamente relacionadas,
y todas las naciones tienen motivos para trabajar juntas con miras a vencerlas.
Kofi Annan
Secretario General de La ONU
SOCIOLOGIA 66 UCENM
1. Defina Poder.
2. Elabore un cuadro comparativo con las ideas fundamentales de las teoras
del poder.
3. Resuma las cinco bases del poder.
4. Qu es poder pblico?
5. Qu es poder poltico?
6. Defina Coaccin y coercin.
7. Cmo puede ser la legitimacin del poder?
8. Qu es el Estado?
9. Analice las funciones del Estado.
10. Analice si en nuestro pas se cumplen todas las caractersticas de la
democracia liberal
11. Enumere las tres categoras en que se agrupan los derechos de los
ciudadanos.
12. Explique como afecta a la democracia la falta de cultura democrtica.
13. Explique la relacin entre democracia y pobreza.
14. Analice los temas: 3.6.1Ignorancia de la ciudadana y 3.6.2. La tirana de
la mayora
15. Analice el por qu que es evidente que hasta las democracias actuales
carecen de mecanismos de control de los cargos pblicos efectivos.
16. Analice el articulo Democracia en Amrica Latina.
17. Cumple nuestro pas con los requisitos para ser considerado un pas
democrtico?
SOCIOLOGIA 67 UCENM
CAPITULO VI
RELIGION Y SOCIOLOGIA
SOCIOLOGIA 68 UCENM
CAPITULO VI
RELIGION Y SOCIOLOGIA
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es la religin?
2. Posturas sociolgicas de la religin
3. Lo sagrado y lo profano
4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica
5. Naturaleza de la religin
6. Las principales religiones del mundo
7. La religin y las dems esferas de la realidad social
OBJETIVOS
1. Conocer las posturas sociolgicas de la religin.

2. Comprender las diferencias entre lo sagrado y lo profano.
3. Analizar las visiones sociolgicas sobre la religin.
4. Comprender la naturaleza de la religin.
5. Analizar el papel de la religin en las esferas de la realidad social.
SOCIOLOGIA 69 UCENM
1. Qu es la religin?
La religin (del latn religare o relegere) es, segn G. Lenski, un sistema

compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articula entorno a la
naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. 1
Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo

ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin
embargo, se puede afirmar que, como hecho antropolgico, engloba entre otros
los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones,
escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias,
oraciones...
Aunque la antropologa ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer

momento de la existencia del hombre y stas han influido decisivamente en la
configuracin de las diversas culturas y sociedades, todava se discute si es un
fenmeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o
aspectos humanos ms fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las
religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y
explicacin al mundo, el universo y todo lo imaginable.
La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de "religin organizada" u

"organizacin religiosa", es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas
religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus
respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la
psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la
fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones
intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin
con la ndole propia del ser humano.
2. Posturas sociolgicas de la religin
1. La religin en todas sus manifestaciones histricas es un fenmeno que

pertenece a un estadio relativamente primitivo de la sociedad, es decir de la
evolucin social. Dentro de esta posicin encontramos a personajes tales como A.
Comte, Spencer, J. frazer y Taylor.
2. La religin en general, es un fenmeno caracterstico de un estadio

relativamente primitivo del desarrollo psquico del ser humano, es decir de la
personalidad. En esta posicin sociolgica encontramos a autores tales como
Feuerbach, Marx y Freud
3. La religin es una forma particular de ideologa, utilizada desde la antigedad

para reforzar, y legitimar el dominio de una clase sobre otra.
SOCIOLOGIA 70 UCENM
Como participantes de esta posicin sociolgica podemos citar a Voltaire, y
Lunacharsky.
4. La religin es una respuesta a necesidades universales derivadas de las

condiciones de existencia de los individuos y colectividades humanas. Entre los
socilogos que han convergido en esta postura encontramos a E. Durkheim y
Elwood.
5. La religin es la mayor institucin que se ha afirmado histricamente como

reguladora de la conducta humana en la esfera sexual, familiar, poltica,
econmica, esttica, o bien es uno de los ms poderosos factores de
estructuracin y desestructuracin de los comportamientos institucionales. Como
representantes de esta posicin podemos citar a Max Weber y a Ernst Troeltsch
6.La religin es un fenmeno peculiar de la existencia humana centrado en la

nocin de un orden no solo sobrenatural, sino sagrado; la religin coincide por
tanto con la idea y experiencia que se manifiestan historicamente en formas de lo
ms variadas. Como representantes de esta posicin citamos a R. Otto, Max
scheler y Berger
7. La religin coincide en esencia con la capacidad de simbolizacin que

caracteriza al ser humano; la religin es la raz ltima de todo elemento abstracto
de la cultura. Entre los autores que participan de esta posicin podemos citar que
empieza por Durkheim y culmina con Luckman.
8. La religin es una forma de verdad absoluta revelada al creyente por medio de

representantes terrenos de la divinidad y como tal slo puede ser objeto de fe.
Desde el punto de vista de la religin a la que alguien se adhiere, todas las dems
religiones son errores o aproximaciones a la verdad, o desviaciones de la verdad,
que la suya contiene. Como representantes de esta posicin podemos sealar a
Hill, Aquaviva, Gabriel le Bras, Burgalassi, y Werner Stack.
3. Lo sagrado y lo profano
La religin supone la existencia de fuerzas sobrenaturales por lo tanto, no son

perceptibles del mismo modo que percibimos y experimentos la naturaleza:
dioses, etc.
Cada religin define un rea de lo sagrado de la cual forman parte tanto las
fuerzas y entidades mencionadas como aquello con lo que se relacionen. Y lo
profano es todo aquello que no cae dentro de los parmetros de lo sagrado o lo
opuesto.
SOCIOLOGIA 71 UCENM
4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica
Los pensadores seminales de esta disciplina, Durkheim, Marx y Weber

desarrollaron complejas teoras acerca de la naturaleza y efectos de la religin.
Para los tres, la religin constituye una variable social de suma importancia.
4.1 Karl Marx
Pese a la influencia que Marx ejerci, l mismo no conceba su obra como una
respuesta tica o ideolgica al capitalismo del siglo XIX (como muchos otros
comentaristas posteriores). Sus esfuerzos se centraban, en su propia opinin, en
lo que podra llamarse la ciencia aplicada, moralmente neutra. Para Marx, los
hombres son guiados de manera ms adecuada por la razn y la religin es un
obstculo para el pensamiento racional.
Marx conceba la alienacin como elemento central en un sistema de desigualdad

social. El antdoto de la alienacin es la libertad que se expresa a travs la
posibilidad de elegir. Para Marx, que calificaba la religin como el "opio de los
pueblos" esta cumpla una funcin social, si bien desaprobaba sus fundamentos:
la religin era la respuesta espiritual a la condicin de alienacin de las clases
oprimidas, instrumentalizada para sostener las ideologas y sistemas culturales
que favorecen el capitalismo opresivo.
La religin aparece como una poderosa fuerza conservadora que consolida y

perpeta el rol dominante de una determinada clase social. La abolicin de la
religin en tanto que felicidad ilusoria es la condicin necesaria para poder
alcanzar la felicidad real. El llamado al abandono de las ilusiones de su condicin
es al mismo tiempo la llamado al abandono de la condicin que exige tal ilusin.
La crtica de la religin es as el embrin de la crtica del valle de lgrimas de la
cual la religin es el halo.
4. 2 Emile Durkheim
mile Durkheim se autodefina como positivista, haciendo hincapi en que su

ptica era desapasionada y cientfica. Uno de sus intereses centrales era
descubrir las variables que explican la cohesin de las sociedades modernas.
Durkheim, preclaro representante del racionalismo francs, investig durante unos
quince aos "in situ" las religiones primitivas de los indgenas australianos. El
inters subyacente de esta empresa era elucidar las formas elementales de la
religin, una especie de denominador comn extrapolable a todas las sociedades.
La religin no es meramente "imaginaria": en tanto que expresin social, la religin

es un fenmeno real y tangible y no existe ninguna sociedad sin religin. Para
Durkheim, percibimos en tanto que individuos la existencia de una fuerza ms
poderosa que nuestras propias individualidades. Esa fuerza es nuestra dimensin
social a la que le atribuimos un rostro sobrenatural. Esto nos conduce a
SOCIOLOGIA 72 UCENM
expresarnos religiosamente de manera colectiva acrecentando a su vez ese poder
simblico. La religin sera as la expresin de la conciencia colectiva, o si se
quiere, la fusin de nuestras conciencias individuales que se fragua, ella misma,
una realidad propia.
La complejidad de los sistemas religiosos es directamente proporcional a la

complejidad de las sociedades. Esto explicara el hecho de que sociedades menos
complejas tengan sistemas religiosos menos elaborados. Los aborgenes
australianos, por ejemplo, asignan simplemente un ttem a cada clan particular.
Cuando una sociedad entra en contacto con otras, existe una tendencia a enfatizar
el universalismo. Sin embargo, de la misma manera que la divisin del trabajo le
da al individuo segn Durkheim la ilusin de un rol ms importante, los sistemas
religiosos apuntan crecientemente a la conciencia y salvacin individual.
En su obra "Formas elementales de vida religiosa" Durkheim define la religin en

los trminos siguientes: Una religin es un sistema unificado de creencias y
prcticas referidas a cosas sagradas, es decir, que se separan y prohben,
creencias y prcticas que unen sus adherentes en una comunidad moral singular
llamada Iglesia". Esta definicin es de tipo funcional, en el sentido que explica el
rol de la religin en la vida social: esencialmente, unifica sociedades. Durkheim
define la religin distinguiendo claramente entre lo sagrado y lo profano con lo que
puede establecerse un paralelismo entre la distincin entre Dios y los humanos.
La definicin de Durkheim no estipula lo que debe considerarse como "cosas

sagradas", dejando as un campo fecundo para la extensin de su modelo,
desbordando el campo de las religiones y grupos religiosos "strictu sensu". As
surgieron nociones tales como las de "religin civil" o "religin de estado". Si se
considera por ejemplo los Estados Unidos, puede sostenerse que tienen su propio
conjunto de objetos "sacralizados": la bandera, Abraham Lincoln, Martin Luther
King, etc. Otras utilizaciones del modelo conciernen organizaciones deportivas
profesionales, grandes empresas o incluso grupos de msica Rock.
4.3. Max Weber
Max Weber no investig acerca de la esencia de la religin sino ms bien como

las ideas religiosas y los grupos interactan con otros aspectos de la vida social,
principalmente, en la economa. En su sociologa, Weber utiliza el vocablo alemn
"Verstehen" (comprender) para describir su mtodo de interpretacin de la
intencin y del contexto del accionar humano. Weber no es un positivista, en el
sentido que no piensa que en la sociologa pueden encontrarse hechos ligados por
relaciones de causalidad. Bien que piensa que se pueden realizar proposiciones
generales sobre al vida social, las concibe ms bien como relaciones y secuencias
en narraciones histricas y casos particulares.
Un grupo religioso o un individuo est sujeto a mltiples influencias, pero si

pretende actuar en el nombre de una creencia religiosa, debemos intentar
SOCIOLOGIA 73 UCENM
entender su accin primeramente desde el punto de vista religioso en s mismo.
Para Weber la religin tiene poder suficiente para construir la representacin que
un individuo se hace del mundo. Esa representacin afecta a su vez la percepcin
de sus intereses y en definitiva el curso de sus acciones.
Para Weber, la religin puede comprenderse mejor si se considera que responde

a las necesidades de "teodicea" y de "soteriologa". La primera concierne el
problema de como el extraordinario poder de Dios puede conciliarse con la
imperfeccin del mundo que cre y rige. En trminos prcticos, la gente necesita
comprender por ejemplo por qu merecieron infortunio y sufrimiento. La religin
brinda una respuesta soteriolgica, es decir concerniente su salvacin: consuelo,
liberacin del sufrimiento. La bsqueda de la "salvacin", se vuelve as una de las
variables de la motivacin humana.
Debido a que la religin contribuye a la definicin de esa motivacin, Weber

considera que, especialmente el protestantismo, tuvo una influencia determinante
en la emergencia del capitalismo. Es la tesis de su ms famosa y controvertida
obra: "La tica protestante y el espritu del capitalismo".
Para Weber, el capitalismo emergi en Europa debido en parte a la interpretacin

de la creencia en la predestinacin del puritanismo ingls. La misma esta basada
en el concepto calvinista de que no todos sern salvados, que slo una pequea
cantidad de "elegidos" escaparn a la condenacin final y que tal decisin est
basada en la pura y ya predeterminada decisin divina y no en lo que un individuo
pueda hacer o dejar de hacer en esta vida. Nadie sabe incluso a ciencia cierta si
se encuentra o no entre los "elegidos".
Desde un punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente incmoda: a los
fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber si seran
eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que
si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial"
de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo
s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor. Esto habra llevado al
desarrollo y la utilizacin de una contabilidad racional y la bsqueda calculada del
xito financiero, ms all de lo que es meramente necesario para las necesidades
de la vida, y en esto consiste "el espritu del capitalismo". Con el transcurso del
tiempo, las costumbres asociadas con este espritu habran perdido su
significacin religiosa y la bsqueda programada de la ganancia se transform en
una finalidad por s misma.
La tesis sobre la "tica protestante" ha sido desde entonces objeto de muchsimas

crticas, disputas y refinamientos. Pero constituye an hoy en da un terreno de
debates fecundos en la sociologa de la religin.
Weber desarroll tambin un importante trabajo de investigacin respecto de otras

religiones mundiales, incluyendo el hinduismo y el budismo.
SOCIOLOGIA 74 UCENM
5. Naturaleza de la religin
Las regiones del mundo presentan una gran variedad de formas, pero no todas
ellas contienen ciertos elementos bsicos que las definen como tales. Entre estos
elementos hay que mencionar los siguientes: Los rituales, los sistemas de
creencias y las estructuras organizativas.
5.1. Creencias
Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. Y su verdad o

falsedad no siempre es empricamente comprobable.
En sociologa las creencias nos interesan en primer lugar ya que son productos de
la interaccin humana y porque ella mismas, a su vez, poseen efectos sociales.
Las creencias implican siempre un fe la cual proviene de una interiorizacin de

valores, nociones e imgenes sobre la naturaleza del universo.
5.1.1. Mito y dogma
Las creencias religiosas adoptan forma mtica. Sociolgicamente el mito es una

creencia sobre acontecimientos sobrenaturales. Y el dogma sera una creencia
que afirma elementos permanentes del mundo sobrenatural. Lo importante del
dogma es lo que podemos llamar su centralidad: sin l una religin ya no sera la
misma.
5.2. Rito
La religin se manifiesta al observador por medio de acciones sociales. Los ritos

representan y se refieren a los mitos y casi siempre estn conectados con la
actividad salvacional y la expiacin de la culpa. En ciertos casos el ritual mantiene
y sanciona estructuras sociales.
5.2.1. Magia
Es la invocacin y el uso de los medios sobrenaturales para obtener fines

prcticos y concretos. La magia es fundamentalmente utilitaria. Un amuleto...
5.3. Los grupos religiosos
Las estructuras organizativas de las regiones pueden agruparse en tres

categoras: iglesias, sectas y cultos.
SOCIOLOGIA 75 UCENM
5.3.1. La iglesia
Sociolgicamente es una colectividad de fieles dotada de un alto grado de

organizacin asociativa. Toda iglesia posee una jerarqua sacerdotal, un derecho
positivo o cannico junto al sagrado una burocracia.
5.3.2. Secta
Es una colectividad religiosa ferviente e independiente de las religiones

predominantes en una sociedad. sta nace como protesta contra otro grupo
religioso, que puede ser o no eclesistico en naturaleza.
A medida que avanza el tiempo la secta se adapta a la sociedad a no ser que

permanezca aislada en ella, renunciando a su primera militancia.
Cuanto ms vasta es un iglesia y ms profundas sus races en el mundo secular,

ms probable es que surjan sectas o movimientos de reforma.
5.3.2. Culto
Son los grupos religiosos menos organizados. Sus miembros suelen reunirse en
reducidas comunidades a la bsqueda de experiencias msticas.
5.4. Las principales religiones del mundo
Las principales religiones del mundo son:
El cristianismo.
El Islam.
El judasmo.
El hinduismo.
El budismo.
El taoismo.
El sintoismo.
5.5. La religin y las dems esferas de la realidad social
Una religin representa una sacrilizacin de la vida desde las relaciones sexuales
hasta el hecho de la muerte. Todas poseen una cierta tica econmica, cuna
concepcin del trabajo humano, de la explotacin de la riqueza y del consumo de
bienes.
La religin tambin regula la actitud de sus fieles respecto del poder secular.
Adems, toda religin suministra a sus fieles una visin del cosmos, de la historia
y de la vida.
SOCIOLOGIA 76 UCENM
1. Escriba un concepto de religin.

2. Analice tres posturas sociolgicas de la religin.
3. Establezca las diferencias entre lo sagrado y lo profano.
4. Elabore un cuadro comparativo de las visiones sociolgicas sobre la
religin.
5. Elabore un mapa conceptual de la naturaleza de la religin.
6. Explique el papel de la religin en las esferas de la realidad social.
7. Escriba una reflexin sobre la gran proliferacin de grupos religiosos en la
actualidad.
SOCIOLOGIA 77 UCENM
CAPITULO VII
DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACION SOCIAL
SOCIOLOGIA 78 UCENM
CAPITULO VII
DESIGUALDAD SOCIAL Y ESTRATIFICACION SOCIAL
TABLA DE CONTENIDOS
1. Desigualdad social.
2. Teoras sociolgicas de la desigualdad social.
3. Estratificacin social y desigualdad social.
4. Sistemas de estratificacin social.
5. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.
6. La conciencia de clase.
7. La movilidad social.
8. Estudios sobre movilidad social.
9. Estatus social.
OBJETIVOS
1. Explicar en qu consiste la desigualdad social

2. Analizar las teoras sociolgicas de la desigualdad social.
3. Comprender la relacin entre estratificacin social y desigualdad.
4. Conocer la definicin de clase social por los clsicos de la sociologa.
5. Comprender la movilidad social.
SOCIOLOGIA 79 UCENM
1. Desigualdad social
Todas las sociedades se caracterizan por una desigual distribucin de las

recompensas materiales y simblicas. Esto se debe a un conjunto de factores
entre los cuales estn: la clase social, el gnero, la raza o etnia y la desigual
distribucin del poder.
1.1. Teoras sociolgicas de la desigualdad social
1.1.1. Teora funcionalista
Segn Durkheim, las sociedades les conceden ms valor a unas cosas que otras.
Unas sociedades le conceden ms importancia a la salvacin religiosa u y otras
en cambio a la riqueza material. Segn este argumento todas las instituciones de
la sociedad son colocadas en una escala jerrquica de acuerdo al valor que la
sociedad le da a cada una de ellas. Para complementar su argumento Durkheim
pensaba que los ms talentosos y calificados estn llamados a desempear las
funciones que la sociedad considera ms valiosas para su propia supervivencia y
en consecuencia reciben mayores recompensas sociales por parte de la sociedad.
1.1.2. Sociologa del conflicto
Los tericos de la sociologa del conflicto no estn de acuerdo con el argumento

funcionalista de que la desigualdad social es el camino natural que utiliza la
sociedad para garantizar su supervivencia. Para ellos la raz de la desigualdad
social se encuentra en la desigual distribucin de la riqueza y el poder y en el
hecho de que los controlan estas fuentes bsicas de la desigualdad social, estn
en la capacidad de garantizar la reproduccin del orden social que nos beneficia,
sumiendo al os dems en una situacin de desventaja y falta de oportunidades.
Segn Marx el control sobre los medios de produccin bsicos le da a un pequeo

grupo de personas la capacidad de controlar el poder econmico, poltico e
ideolgico de una sociedad determinada. Marx sostuvo que la ideas dominantes
en una sociedad son las ideas de la clase dominante.
2. Estratificacin social y desigualdad social
En sociologa el concepto de estratificacin social hace referencia a la distribucin

de individuos o grupos en estratos superiores e inferiores, que forman una
jerarqua de prestigio, dinero y poder.
El trmino, que proviene de la geologa, se incorpor a la sociologa en la dcada

de 1940. La estratificacin social, a diferencia de la geolgica, lleva implcita la
evaluacin de los distintos estratos (capas sociales jerarquizadas) segn una
escala de valores (ingresos econmicos, nivel de educacin o grado de autoridad).
Los estratos se definen de acuerdo con los valores de cada individuo segn su
SOCIOLOGIA 80 UCENM
posicin social, esto es, las oportunidades que puede tener cada uno. Constituyen
un estrato aquellos individuos que cuentan con oportunidades ms o menos
semejantes.
El estrato social est muy relacionado con el concepto de clase social y estatus,
pero es mucho ms amplio: las clases sociales corresponden slo a un
determinado tipo de estratificacin y el estrato social est ligado a una cierta forma
de estatus.
Hay diversos tipos de estratificaciones y cada sociedad presenta sus propias

combinaciones. El socilogo alemn Max Weber enunci tres tipos: la clase,
fundada en las diferencias econmicas, el estatus, fundado en el prestigio, y el
partido, fundado en el poder poltico. El socilogo estadounidense Pitirim A.
Sorokin diferenci la estratificacin econmica, la poltica y la basada en la
profesin. Sin embargo, hay numerosos criterios: riqueza, renta, cultura,
popularidad y otros.
La divisin de la sociedad en estratos es un fenmeno universal y no existe

ninguna sociedad sin jerarquas. Sin embargo, es posible la movilidad social, es
decir, el desplazamiento de los individuos de un estrato a otro.
2.1. Sistemas de estratificacin social
Se distinguen cuatro sistemas bsicos de estratificacin social:
1. La esclavitud
2. Las castas.
3. Los estamentos o estados.
4. Las clases sociales.
2.1.1. Las clases sociales
Clase social, que forma parte de un sistema de clases, es un tipo de

estratificacin social en la que la clasificacin de las personas es de acuerdo a sus
posibilidades econmicas
La adscripcin a determinada clase de un individuo se determina bsicamente por

criterios econmicos, a diferencias de lo que sucede en otros tipos de
estratificacin social, basados en castas y estamentos, donde el criterio bsico de
adscripcin en principio no es econmico (aunque la adscripcin a un determinado
grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes econmicos).
1. Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase

existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora de
su poder poltico y bienestar social.
SOCIOLOGIA 81 UCENM
2. En ciertos casos, cuando un cierto nmero de individuos se desentiende de
los intereses de su clase social se habla de alienacin.
3. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra
clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia
familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases
desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las clases
desfavorecidas, y los hijos de las clases ms acomodadas tienen mayor
probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase
acomodada.
El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases

que es tpico de las sociedades industriales modernas. En este tipo de sociedad
se reconoce una mayor movilidad social que en otros sistemas de estratificacin
social. Es decir, todos los individuos tienen la posibilidad de escalar o ascender en
su posicin social por su mrito u otro factor. La consecuencia es la ruptura con
las organizaciones estamentarias donde cada persona esta ubicada segn la
tradicin en un estrato especfico, normalmente para toda la vida. Sin embargo,
pese a estas posibilidades de ascenso, el sistema de clases no cuestiona la
desigualdad en s misma, sobre todo en pases del tercer mundo donde existen
combinaciones de clases y estamentos, develando el ethos colonial de las
mismas. La clase social a la que pertenece un individuo determina sus
oportunidades, y se define por aspectos que no se limitan a la situacin
econmica. Tambin incluyen las maneras de comportarse, los gustos, el
lenguaje, las opiniones... Incluso las creencias ticas y religiosas suelen
corresponderse con las de un estatus social o (posicin social).
Un sistema de clases es por tanto, una jerarquizacin colectiva, donde el criterio

de pertenencia lo determina la relacin del individuo con la actividad econmica, y
principalmente, su lugar respecto de los medios de produccin y dicha condicin
est estrechamente correlacionada con la herencia familiar.
2.2. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.
2.2.1. Karl Marx
En Karl Marx las clases sociales aparecen como antagnicas en un contexto

histrico de conflicto cuyo eje central es la materialidad. De ese enfrentamiento
mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma del
conflicto de intereses de la posicin de los individuos. Para Marx, en la sociedad
capitalista el capital est repartido de forma desigual entre las dos grandes clases
(proletariado y burguesa), favoreciendo a estos ltimos bajo un sistema hecho a
la medida de sus intereses. Este sistema sera el capitalismo y su apoyo terico, el
liberalismo Para superar esa explotacin, el proletariado se deba unir superando
sus diferencias geogrficas y culturales ("proletariados del mundo, unos" haba
sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto comunista) y descubrir su
SOCIOLOGIA 82 UCENM
conciencia de clase para as superar la alienacin y lograr superar la lucha de
clases en dos etapas:
Socialismo: proceso de concientizacin del proletariado y socializacin

progresiva de la produccin y la riqueza
Comunismo: Fin de la lucha de clases y socializacin total de la produccin
Si bien el sueo de Marx no se logr materializar, su dialctica provoc un giro

total en la poltica y la historia moderna. Sin embargo, las transformaciones
sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos aportes, entre
ellos los que fueron realizados por Weber.
2.2.2 Max Weber
Max Weber contribuy a atender la complejizacin social de occidente en el siglo

XX (aparicin de capas medias, burocracia, etc. y comprender desde una lgica
de la accin social y la racionalidad. Es un error ver a Weber como el verdugo de
Marx (como la sociologa funcionalista lo hizo creer desde Talcott Parsons) an
siendo ste liberal y cercano al mundo religioso. La distancia est ms bien en el
enfoque ms reduccionista de Marx (primaca del factor material-econmico para
explicar el capitalismo) algo que Weber trata de refutar a travs de sus tesis sobre
el espritu protestante y la accin social, que es el individualismo en oposicin a la
supremaca de lo colectivo, lo social, de Marx.
"La sociologa interpretativa o comprensiva considera al individuo y su accin

como su unidad bsica. Como su tomo, si puedo permitirme emplear
excepcionalmente esta discutible comparacin (...) en consecuencia la teora de la
sociologa consiste en reducir estos conceptos a acciones comprensibles, es
decir, sin excepcin, aplicables a las acciones de hombres individuales
participantes"
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos,

estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico,
social y poltico.
las clases son nicamente una de las formas de la estratificacin social,

atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo
consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones de vida.
Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus

prcticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos
objetivos (los que despus Pierre Bourdieu llamara capital social) y de
otros puramente subjetivos como la reputacin.
SOCIOLOGIA 83 UCENM
Los partidos polticos expresan y unifican en forma institucional intereses
econmicos y estatus sociales comunes.
El contexto histrico presenta la llegada de una clase media ya fortalecida tras la

experiencia del fordismo y que se sumara como un actor de peso entre el
proletariado y la burguesa, aunque con la salvedad de ser un estado de trnsito
permanente. La complejizacin de este proceso, traspas su carga terica a la
sociologa contempornea (desde mediados de los 70) la que se hizo cargo de
este problema en un contexto de crisis de la sociedad moderna-industrial tal como
se haba conocido histricamente.
2.3. La conciencia de clase
Las clases sociales pueden medirse segn unos ndices objetivos que nos indican
su nivel de ingresos, su volumen de gastos, su consumo de bienes culturales, su
conducta electoral y hasta sus actitudes morales. Sin embargo existe una
conciencia colectiva, la percepcin que los miembros tienen de su propia clase y
de las dems. Toda clase dirigente posee, una fuerte conciencia de clase: sabe
cules son los intereses a los que sirve. Este tipo de conciencia acta sobre las
motivaciones de los individuos aislados. Movilidad social.
2.4. La movilidad social
La movilidad social esta vinculada a la teora de las clases sociales y a la teora de

la meritocracia y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectan los
individuos, las familias, o los grupos dentro de un determinado sistema
socioeconmico. Existen dos formas de movilidad social: la horizontal y la vertical.
En su otro significado, quiere decir en qu medida el logro socioeconmico se
hereda.
La horizontal es el paso de los individuos o de los grupos de un grupo

profesional, de una rama industrial a otra, de un crculo ideolgico a otro,
sin que esto implique la alteracin del estatus social. Esta movilidad
horizontal se da tambin transgeneracionalmente, cuando los individuos
pertenecientes a una familia cambian de profesin con respecto a sus
ascendientes, siempre y cuando este cambio no implique un cambio en el
estatus socioeconmico de la familia en general.
En cambio la movilidad vertical puede ser descendiente o ascendiente. Se
refiere al cambio de una clase a otra. Por ejemplo un obrero que obtiene un
incremento de salario asciende, en cambio un accionista que se va a la
ruina tiene un movimiento descendiente, desciende de una clase superior a
una inferior.
Idealmente, las sociedades deben tender a tener una mayor movilidad social. Esto
significara que las personas que se esfuercen y tengan los mritos (de ah la
asociacin con el concepto de meritocracia) puedan mediante este proceso
SOCIOLOGIA 84 UCENM
mejorar su calidad de vida y subir en la escala social. En cambio, una sociedad
con baja movilidad social genera pocas esperanzas de progreso para sus
miembros, pues las personas tienden a retener el estatus social de sus
antepasados sin importar su esfuerzo personal.
En ambos tipos de movilidad, la educacin es un factor esencial. Debido a que el

capital es un valor mucho menos palpable e inmvil que lo era la tierra en la poca
premoderna, hoy en da la manera de, y por lo tanto, sean exitosos por s mismos.
Cuando se inicia desde una posicin desfavorable, la educacin es generalmente
la manera ms segura de lograr ascender social y econmicamente. Por supuesto,
los grupos que se encuentran en una posicin favorable y a los cuales no les
conviene movilizarse hacia abajo utilizan la educacin para perpetuarse, por lo
cual es muy difcil para los grupos menos favorecidos poder acceder a esta
educacin e intentar llegar a un nivel superior en la escala social.
Segn otros estudiosos, como Roberto Gargarella, otra herramienta esencial de la

movilidad social es el Derecho. Este, a travs de la formulacin de normas
jurdicas que lleven a la formulacin de polticas pblicas, puede ser una
herramienta que incremente o disminuya la movilidad social. Al promover reformas
institucionales que influyan en el desarrollo de grupos histricamente relegados,
se puede incrementar la movilidad social de estos y romper con el peso del
pasado sobre ellos. Ejemplos de esto son la inclusin de curules especiales en los
parlamentos para representantes de grupos desfavorecidos, o la accin afirmativa
en lugares de trabajo o de estudio. Vindolo desde un punto de vista negativo, el
Derecho tambin puede hacer todo lo contrario, que es promover desde las
normas el mantenimiento del statu quo socioeconmico, o generar una movilidad
social que no corresponda a los mritos, al darle preferencia a grupos minoritarios
slo por el hecho de serlo, sin importar sus mritos para poder pedirlo.
2.4.1. Estudios sobre movilidad social
La movilidad social es un elemento central de la composicin de las sociedades

capitalistas y sus elementos de anlisis preponderantes son la estructura y la
accin. La crisis de los paradigmas industriales uni las tendencias sociolgicas
weberianas y marxistas en anlisis cruzados sobre movilidad social y
estratificacin. A medida que las sociedades se complejizan, aumenta la divisin
social del trabajo (divisin del trabajo) lo que favorece el escenario para una mayor
desigualdad social en una disfuncin entre el discurso de posibilidades y su
efectiva realizacin (Goldthorpe/ Erikson). Los anlisis sociolgicos empricos
sobre la materia indican adems que en el tercer mundo, o los pases en
desarrollo, se da un principio anti-capitalista en el cual las elites/clases altas se
cierran progresivamente creando un conflicto terico en el cual, a nivel de estudio
de estratificacin, se vuelve a una condicin social pre-moderna (castas de
privilegio, redes de adquisicin de status, etc). En estos pases, los dos puntos
centrales de movilidad social (educacin y trabajo) se ven afectados por un doble
proceso de privatizacin de lo pblico y desmantelamiento de la capacidad
SOCIOLOGIA 85 UCENM
estructural de generacin de empleos. En Estados Unidos y parte de Asia, los
patrones de movilidad social intergeneracional son ms cortas en promedio, sin
embargo, es de mayor alcance en cuanto los logros de la movilidad ascendente.
En Europa, debido al peso del Estado, existe una mayor complejidad en el
anlisis, pero se sigue la tendencia de aumentar el grado de competencia entre
clases sociales, un tema relativo a la estratificacin social.
2.5. Estatus social
Estatus social en sociologa describe la posicin social que un individuo ocupa

dentro de una sociedad.
El estatus se asocia con estilos de vida, por tanto con el consumo de bienes
producidos, la clase con la produccin. Los que estn en la cima de la jerarqua de
estatus tienen un estilo de vida distinto al que se encuentra en las clases bajas
(los de alto estatus asisten a ccteles, los de bajo estatus van "de tapas"). Max
Weber estratificaba la sociedad sobre la base de la economa, el estatus y el
poder (clase, estatus y partido). Permiti as un anlisis de la estratificacin social
ms sofisticado del que es posible cuando las variaciones se dan slo en la
situacin econmica. Con ello una persona puede estar en la parte alta de una o
dos dimensiones de la estratificacin social, y en la parte baja de otra u otras.
Estilo de vida, o estatus, est relacionado con la situacin de clase, pero clase y
estatus no estn necesariamente unidos. Las clases existen en el orden
econmico, los grupos de estatus en el orden social.
1. Qu es desigualdad social?
2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la
desigualdad social.
3. Defina estratificacin social.
4. Cmo definen clase social Marx y Weber?
5. Explique el significado de conciencia de clase.
6. En qu consiste la movilidad social?
7. Defina los tipos de movilidad social.
8. Defina estatus social.
9. Analice por qu impera la desigualdad social en pases como el nuestro.
SOCIOLOGIA 86 UCENM
CAPITULO VIII
TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA
SOCIOLOGIA 87 UCENM
CAPITULO VIII
TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA
TABLA DE CONTENIDOS
1. Qu es delito?
2. Teoras sociolgicas de la delincuencia:
Teora de la asociacin diferencial
Teora de la subcultura
Teora de la anomia
Teora del etiquetaje
Teora de la eleccin racional
3. Tipos de delitos
OBJETIVOS
1. Comprender qu es delito.
2. Conocer las teoras sociolgicas de la delincuencia
SOCIOLOGIA 88 UCENM
1. Qu es delito?
Desde el punto de vista normativo un delito es cualquier forma de comportamiento

que vulnera la ley y que la misma ha definido como punible. Sin embargo antes
que una conducta sea calificada como delictuosa por el Cdigo Penal, es la
sociedad la que debe decidir si una conducta es delictiva o no. Un delito tiene que
ser definido como tal por diversos actores sociales antes que sea definido como tal
por el Cdigo Penal. Policas, jueces, vctimas, delincuentes y la poblacin en su
conjunto aportan sus concepciones y definiciones sobre lo que debe ser
considerada conducta delictiva: por lo anterior es que las definiciones de la
delincuencia son variables en el tiempo y espacio.
2. Teoras sociolgicas de la delincuencia

Existen varias teoras sociolgicas que tratan de explicar el fenmeno de la
delincuencia en una sociedad. En concreto, vamos a referirnos a las teoras de la
asociacin diferencial, la anomia, las subculturas de la delincuencia, el etiquetaje y
la eleccin racional.
2.1. Teora de la asociacin diferencial

Segn la teora de la asociacin diferencial, postulada por Edwin H. Sutherland la
conducta criminal es aprendida mediante la comunicacin social, en el interior de
un grupo restringido donde se establecen relaciones personales (igual que
cualquier otro modelo de comportamiento). Estas asociaciones tendrn ms o
menos preponderancia en la formacin del individuo de acuerdo a la frecuencia,
duracin, anterioridad, intensidad con que se entablen.
Los miembros de estos grupos tienen las mismas necesidades y valores que los
grupos que son contrarios al comportamiento delictivo: la diferencia es que los
delincuentes eligen modos no legales para divertirse, obtener ingresos, etc.
La formacin criminal comprende tanto la enseanza de tcnicas para cometer

infracciones simples o complejas, como la de aquellas necesarias a fin de "orientar
las tendencias impulsivas" a nivel racional como de actitud. sto estar en funcin
de la interpretacin favorable o desfavorable que se realice de las disposiciones
legales.
2.2. Teora de la subcultura
Albert Cohen, Richard Cloward y Lloyd Ohlin relacionaron la teora de la

asociacin diferencial y la elaborada por Merton en sus estudios sobre las bandas
de jvenes delincuentes en ciudades norteamericanas (1955 y 1960). Para estos
investigadores, las bandas surgen en comunidades subculturales en las que las
oportunidades de triunfar son escasas Aunque los miembros de estas bandas
SOCIOLOGIA 89 UCENM
pueden aceptar los valores dominantes, sin embargo se ven filtrados por los
valores de las subculturas locales.
En los barrios y comunidades locales en los que existen redes de delincuencia
organizada, los miembros de las bandas juveniles tienden a adoptar, durante su
evolucin hacia la adultez social, la delincuencia como una forma de vida. Para
Cohen, los actos delictivos de las bandas juveniles de los barrios de la
delincuencia suelen expresar un rechazo hacia la sociedad respetable, ya que
crean sus propios valores de oposicin, al ser conscientes de su posicin de
privacin dentro del orden social.
2.3. Teora de la anomia
Robert K. Merton elabor esta teora en la pasada dcada de los cincuenta,

utilizando el concepto de anomia elaborado por Emile Durkheim en el siglo XIX. A
diferencia de este socilogo francs, Merton modific ese concepto para referirse
a la tensin a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas
aceptadas entran en conflicto con la realidad social. Identific cinco posibles
reacciones a las tensiones entre los valores socialmente aceptados y los medios
limitados para alcanzarlos: los conformistas, los innovadores, los ritualistas, los
retrados y los rebeldes. Los comportamientos delictivos los generan los individuos
innovadores y rebeldes, pero son de naturaleza diferente: los innova-dores
desarrollan actos delictivos comunes (aceptan los valores y fines socialmente
dominantes pero utilizan medios ilegtimos o no legales para conseguirlos),
mientras los rebeldes realizan comportamientos delictivos de tipo poltico
(rechazan los valores y fines normativos, as como los medios legtimos para
conseguirlos, deseando sustituirlos por otros diferentes).
2.4. Teora del etiquetaje
Esta teora se basa en las interacciones de poder que se producen en la sociedad

entre las instituciones y grupos normativos y los grupos identificados como
desviados. As, hay sujetos sociales que estn legitimados para asignar
definiciones sobre los comportamientos morales, difundiendo etiquetas sobre
aquellos grupos e individuos que se aprecian con un comportamiento que se
desva de esas definiciones normativas. En una sociedad, las instituciones que
representan a la ley y el orden constituyen la principal fuente de etiquetaje. Segn
la teora del etiquetaje cuando, por ejemplo, un joven comete su primer acto
delictivo (desviacin primaria) suele ser calificado como delincuente, dando lugar a
un proceso de estigmatizacin social mediante el cual se le segrega y empuja a
reincidir en el comportamiento delictivo: de la desviacin primaria se pasa a la des-
viacin secundaria, proceso mediante el cual el joven tiende a aceptar la etiqueta
que se le ha colgado y se considera as mismo un desviado delincuente. En este
contexto, para la teora del etiquetaje el proceso de aprender a ser desviado
suele verse acentuado por la propia organizacin que supuestamente se encarga
de corregir la conducta desviada: reformatorios, crceles e internados. Para los
crticos con esta teora, no est claro que el etiquetaje tenga realmente el efecto
de fomentar la conducta desviada, ya que tambin intervienen otros factores como
SOCIOLOGIA 90 UCENM
la relacin con otros delincuentes o la aparicin de nuevas oportunidades para
delinquir.
2.5. Teora de la eleccin racional
En la pasada dcada de los ochenta, Cornish y Clarke aplicaron la teora de la

eleccin racional al anlisis de los actos delictivos. A diferencia de las teoras
anteriores, las cuales se centran en condicionantes externos que explican la
delincuencia como una reaccin del individuo respecto al contexto, la eleccin
racional pone el nfasis en que los individuos delinquen de un modo deliberado,
reconociendo normalmente los riesgos que corren. En este sentido, muchos
delitos menores suelen ser producto de decisiones situacionales: se presenta
una oportunidad de robar y el individuo decide que no debe desaprovecharla. De
ah que la mayora de los delincuentes sean generalistas, es decir
complementan sus fuentes de ingresos normales (por ejemplo, un empleo) con
robos o atracos espordicos. Por otro lado, esta explicacin situacional del delito
se puede complementar eficazmente con la teora del etiquetaje, contribuyendo a
clarificar por qu muchas personas que no son de un modo obvio anmalos o
anormales eligen participar en actos desviados por los que saben que pueden
recibir sanciones legales.
3. Tipos de delitos
Desde el punto de vista sociolgico, los delitos se pueden caracterizar de la

siguiente manera:
Violencia interpersonal.
Delito ocasional contra la propiedad.
Delincuencia comn.
Delitos sin victima.
Delincuencia ocupacional.
Delincuencia profesional.
Delincuencia poltica.
Delito de las organizaciones.
Delincuencia organizada.
1. Qu es delito?
2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la
delincuencia.
3. Enumere los tipos de delito.
4. Investigue las principales condicionantes de la delincuencia.
SOCIOLOGIA 91 UCENM
CAPITULO IX
CAMBIO SOCIAL
SOCIOLOGIA 92 UCENM
CAPITULO IX
CAMBIO SOCIAL
TABLA DE CONTENIDOS
1. Cambio social
2. Evolucin socio-cultural
3. Cambio social y Globalizacin
4. Cambio Social en las sociedades modernas
OBJETIVOS
1. Comprender qu es el cambio social

2. Comprender la evolucin socio-cultural en las sociedades.
3. Comprender la relacin globalizacin-cambio social.
4. Analizar el cambio social en las sociedades modernas.
SOCIOLOGIA 93 UCENM
1. Cambio social
Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las
consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los
valores y a los productos de las mismas.
El estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factores

que producen el cambio social. El trmino es relevante en estudios dedicados a
historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y
cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad.
La idea de progreso y la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en
el anlisis.
El cambio social incluye aspectos como el xito o fracaso de diversos sistemas

polticos y fenmenos como la globalizacin, la democratizacin, el desarrollo y el
crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de las
sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones. El estudio
del cambio social suele considerarse una rama de la sociologa, pero tambin
atae a las ciencias polticas, econmicas, a la antropologa y a muchas otras
ciencias sociales.
Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En
este contexto, la expresin "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a
las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o
convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado
grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.
1.1. Historia del concepto
Augusto Comte fue pionero en desarrollar una teora explicativa de las

transformaciones sociales y dividi tericamente el cambio en dos partes: dinmica
social y esttica social. La influencia del darwinismo social dio paso a que su
modelo se estructurara por partes inspiradas en el organismo humano ("rganos",
"esqueleto", "tejido", etc) y cuyo objetivo sera identificar y analizar en funcin
positiva. Esto luego sera llamado funcionalismo, una importante corriente
sociolgica cuyo objetivo es justamente identificar la complejidad con que operan
las sociedades. En la bibliografa en espaol, con una incorporacin tarda, se
pueden sealar los 70' como el comienzo de los cientficos sociales en interesarse
por el tema. Revista de Economa Poltica: Cambio social, nmero 76 en 1977.
1.2. Evolucin socio-cultural
En forma genrica, el cambio social es la evolucin y difusin de la cultura material

-bienes econmicos- y de la cultura simblica - valores en las sociedades. El
cambio tecnolgico invencin y descubrimiento y el retraso cultural y los
movimientos sociales (migracin y revolucin) son tpicos actuales de motores y
manifestaciones del cambio. Otras teoras, que se pueden manejar conjuntamente
o que no son excluyentes: como un ciclo
SOCIOLOGIA 94 UCENM
natural, como un conflicto contra el poder. En todos estos enfoques se trata de
cuantificar las interacciones humanas para producir modelos para la decisin o
toma de iniciativas con estas bases y continuar procesando estas estructuras con
diversas teoras y con algunas hiptesis, finalmente para reunir hechos en masivos
bancos de datos, que se analizaran a requerimiento de las necesidades de los
investigadores y de los polticos. La calificacin y medida del cambio deseable es
por indicadores sociales para construir escalas de prioridades sociales que sean
operativas, que se puedan poner en prctica.
Otros conceptos relacionados con el cambio social son la modernidad, la

capacidad de cambio, la innovacin, su difusin, y en general en todas las ciencias
social sobre cuestiones de desarrollo como Desarrollo sostenible. La ciencia
poltica estudia conceptos como Democracia orgnica, desde las instituciones:
familia, ayuntamiento y sindicato, pero el Derecho poltico, (Snchez Agesta), no
dejaba abierta la va del ciudadano hacia el Senado o la Cortes.
Segn el Proyecto de Investigacin para el Cambio Social Mundial (Global Social

Change Research Project): El proceso de cambio social, poltico y econmico es
muy complejo. El cambio puede afectar a diversos factores, y puede comprender el
desempeo de diversos procesos simultneos. En primer lugar, muchos factores
ocasionales, nicos o aleatorios influyen en los procesos de cambio. Por ejemplo,
la geografa puede incidir sobre el hecho de si una civilizacin desarrolla un gran
centro o varios centros ms pequeos. De modo similar, la presencia o ausencia
de personas concretas puede ser determinante del camino que tome una
sociedad. En consecuencia, las formas concretas que adopte una sociedad y los
caminos concretos por los que discurra, por ejemplo en cuanto a desarrollo, no
sern iguales si tomamos como ejemplo diferentes sociedades. Por otra parte, hay
procesos sistemticos o comunes que afectan a todas las sociedades. Por
ejemplo, un desarrollo de xito suele exigir un grado bsico de movilizacin social,
diferenciacin estructural, desarrollo de recursos libres, especializacin y
diversificacin de organizaciones sociales, as como un sistema de gobierno
estable y flexible. El anlisis del cambio social, poltico y econmico puede
efectuarse mejor atendiendo a una combinacin de factores sistemticos y con
otros nicos, aleatorios u ocasionales.
1.3. Cambio social y Globalizacin
El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo
tanto es tambin un cambio de tipo econmico, poltico y cultural. Uno de los
elementos contemporneos ms importantes para entender el cambio social est
en relacin con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio
"desde abajo" (autodeterminacin de los pueblos) o "desde arriba" (cambios
impulsados por las lites o invasores). En ese sentido, el movimiento de
globalizacin como cambio social se estructura desde las lites dominantes pero
sus consecuencias son resistidas por la organizacin civil en distintos conflictos.
Esto se enmarca en las llamadas prcticas de resistencia. Esta dicotoma pone en
problemas su teleologa positiva para muchas veces convertirse ms bien en un
mapa de la historia de los conflictos.
SOCIOLOGIA 95 UCENM
1.4. Cambio Social en las sociedades modernas
Dimensiones en mudanza social
El cambio social puede definirse como la diferencia observada entre el estado

anterior y el posterior en una zona de la realidad social. El cambio social es la
consecuencia de cuatro grandes categoras fenomnicas:
Cambios producidos en el terreno ecolgico, biolgico y demogrfico de

la sociedad.
Cambios explcitamente deseados e impuestos voluntariamente por uno
o diversos grupos sociales.
Cambios que son el efecto inconsciente del funcionamiento de la
sociedad y de su cultura.
Cambios que son efectos perversos del los anteriores, y en especial
resultados no intencionales de los comportamientos intencionales.
En el mundo contemporneo:
En cualquier sociedad o cultura el cambio social es frecuente o

constante
Los cambios no estn aislados ni temporal ni espacialmente.
Dado que el cambio contemporneo es probable en todas partes y sus
consecuencias pueden notar en cualquier lugar diremos que tienen una
doble base.
La proporcin de cambio en el mundo contemporneo que es fruto de la
planificacin o que procede de las consecuencias secundarias de
innovaciones deliberadas es mucho mayor que en tiempos anteriores.
El alcance de la tecnologa y de las estrategias sociales est hoy en
rpida expansin y su efecto neto es cumulativo a pesar de la rpida
anticuacin de alguno tipo de tcnicas y accin.
1. Defina cambio social.
2. Explique el tema Evolucin socio-cultural
3. Explique la relacin Cambio social y Globalizacin
4. Enumere las caractersticas del cambio social en las sociedades
modernas.
SOCIOLOGIA 96 UCENM
CAPITULO X
SOCIOLOGIA Y POBREZA
SOCIOLOGIA 97 UCENM
CAPITULO X
SOCIOLOGIA Y POBREZA
TABLA DE CONTENIDOS
1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.

2. La pobreza
3. Pobreza rural y urbana
4. Evolucin humana para entender la pobreza
5. La pobreza y el desarrollo humano
6. Caractersticas de la pobreza
7. Tipos de pobreza
8. Medicin de la pobreza
9. Factores que influyen en la pobreza
10. La lucha contra la pobreza mundial
11. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad
12. Objetivos para el siglo XXI
13. Sobre la pobreza mundial
14. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la pobreza
OBJETIVOS
1. Conceptualizar la pobreza.
2. Establecer diferencias y semejanzas entre pobreza rural y urbana.
3. Analizar las caractersticas de la pobreza.
4. Conocer los diferentes tipos de pobreza.
5. Analizar los factores que influyen en la pobreza.
6. Analizar los objetivos para el siglo XXI sobre la reduccin de la
pobreza.
7. Analizar y proponer medidas para la reduccin de la pobreza en
Honduras.
Nunca debe el hombre lamentarse de los tiempos en que vive, pues

esto no le servir de nada. En cambio, en su orden est siempre
mejorarlos. Tomas Carlyle
SOCIOLOGIA 98 UCENM
1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.
Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente ms en los ltimos
cincuenta aos que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la
desigualdad entre las naciones es una de las caractersticas que mejor definen al
mundo contemporneo.
Este fenmeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre
los pueblos en el acceso a bienes y servicios bsicos, y es consecuencia de los
procesos econmicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las
ultimas dcadas.
Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales factores
que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades
econmicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural,
la religin y la inestabilidad poltica.
Estos factores y diferencias son los que generan La Pobreza.
La pobreza es definida como aquella condicin caracterizada por la carencia de
recursos, medios u oportunidades para la satisfaccin de las necesidades
humanas mnimas, tanto de tipo material como cultural.
Atendiendo a la definicin, el pobre no puede alimentarse, tampoco vestirse ni
educarse. Adems no recibe atencin mdica adecuada ni tiene acceso a fuentes
de trabajo, al tiempo que su vida afectiva y espiritual tiende a ser reducida.
Aunque hay tantas definiciones como enfoques se hagan de la pobreza, la mayora
se enfoca hacia la carencia de recursos econmicos.
La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual resguardarse. La
pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un mdico. La pobreza es
no poder ir a la escuela y no saber leer. La pobreza es no tener trabajo, tener
miedo al futuro y vivir da a da. La pobreza es perder a un hijo debido a
enfermedades relacionadas con el agua impura.
La pobreza es impotencia, falta de representacin y libertad.
2.1 La pobreza
Qu Es La Pobreza?, La pobreza es una realidad que todos enfrentamos, que
muchos vivimos, pero que resulta sumamente arduo definir y medir.
Ello se debe bsicamente a su carcter eminentemente subjetivo, relativo y
cambiante. En efecto, desde la antigedad, las ideas sobre la pobreza y el lugar de
los pobres han sido motivo de fuertes controversias.
La relatividad del concepto puede ser mejor apreciada cuando se hacen
comparaciones. No es la misma pobreza la de la sociedad del siglo XX que aquella
que se viva en la edad media.
Asimismo, el criterio de pobreza es totalmente diferente en un pas desarrollado,
como Estados Unidos, que en uno subdesarrollado, como la India.
El Norteamericano pobre puede ser aquella persona que conduce su automvil
con los neumticos gastados, en tanto que el campesino Hind pobre camina
SOCIOLOGIA 99 UCENM
con los pies descalzos y no cuenta con los medios necesarios para satisfacer la
necesidad ms elemental: la alimentacin.
Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque
pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso.
La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica
general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo
de vida dominante en ella.
De acuerdo a lo anterior, podemos adoptar como concepto de pobreza el que
alude a la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales
por un grupo social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad.
Como la pobreza tiene varias dimensiones se tiene que mirar a travs de varios
indicadores, niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales y ms
recientemente indicadores de vulnerabilidad de riesgos y acceso socio-poltico.
Hasta ahora la mayora de los estudios sobre la pobreza se haban basado en
medidas de consumo o ingresos.
Los jvenes son las vctimas ms vulnerables de la pobreza. Cada ao 13 millones
de nios menores de 5 aos mueren en todo el mundo de enfermedades evitables
y de desnutricin. Cerca de 200 millones de nios menores de 5 aos sufren de
desnutricin grave.
An en el pas ms prspero del mundo, Estados Unidos, un nio muere por
causas relacionadas con la pobreza cada 35 minutos, mientras que cerca de un
nio de cada cuatro por debajo de los seis aos crece en la pobreza.
La privacin econmica y la explotacin fuerzan hasta a 160 millones de nios al
trabajo y a aproximadamente 2 millones a la prostitucin infantil.
Durante la dcada de los aos 80, un abrumador 65% de la juventud viva en
pases en la categora de menores ingresos inferior a 1,000 dlares anuales. De
seguir la tendencia presente, para el ao 2025, cerca del 88% de la poblacin
menor de 15 aos vivir en el Tercer Mundo.
El desempleo juvenil y el empobrecimiento son doblemente perjudiciales, en
cuanto que los jvenes constituyen el mayor recurso humano para el desarrollo.
2.2. Pobreza rural y urbana
2.2.1. La Pobreza Rural
A una escala global el 80% de los pobres del mundo vive en zonas rurales. Los
pases pobres son agrcolas, con gente dependiendo de la agricultura para el
trabajo y los ingresos. Pero al crecer la poblacin, y no poseer la mayora de los
pobres rurales tierra, o siendo sus granjas demasiado pequeas para proporcionar
un ingreso adecuado, la demografa de la pobreza est cambiando rpidamente.
Atrados por la perspectiva de alimentos, empleos, servicios y oportunidades, un
nmero creciente de pobres emigran a pueblos y ciudades. La mayora de los
emigrantes son hombres, que dejan a las mujeres detrs para cuidar de la familia.
La pobreza rural por tanto alimenta la pobreza urbana.
SOCIOLOGIA 100 UCENM

2.2.2. La Pobreza Urbana.
Cerca de 300 millones de habitantes urbanos en pases en vas de desarrollo viven
actualmente en la pobreza, sin los ingresos suficientes tan siquiera para la
nutricin bsica o los requisitos de cobijo. Pero el rpido incremento de la
poblacin en reas urbanas ha causado una tensin considerable, no slo en la
infraestructura y vivienda urbanas, sino tambin en el entorno urbano.
Al menos 600 millones de personas en zonas urbanas de pases en vas de
desarrollo viven en condiciones sanitarias precarias y de amenaza de vida.
En algunas ciudades, ms de la mitad de la poblacin vive en los suburbios y
asentamientos ilegales. Las grandes urbes del mundo se estn convirtiendo
rpidamente en las ciudades de la desesperacin para una parte creciente de la
humanidad, segn el Centro de Asentamientos Humanos de la ONU (UNCHS).
Los efectos se exageran en el nmero y rostros de las personas sin hogar
urbanas, an en las sociedades prsperas.
Segn The New York Times, ms del 20% de la poblacin en la gran rea
metropolitana de Nueva York vive por debajo del nivel de pobreza. Ms de 250,000
personas de la poblacin ciudadana han pasado por un refugio para los sin hogar
en los ltimos cinco aos.
En Europa, tambin, las ciudades son cada vez ms el "hogar" de las personas sin
techo. Londres tiene alrededor de 400,000 personas sin hogar registradas,
mientras que cerca de 10,000 del medio milln de personas sin hogar de Francia
estn en Pars.
La situacin es an peor en las ciudades de los pases en vas de desarrollo,
donde ms del 60% de la poblacin vive en asentamientos ilegales o suburbios de
chabolas. "En Calcuta, Dakar y Ciudad Mxico, ms del 25% de las personas
forman parte de lo que a veces se llama poblacin flotante," cita un informe del
UNCHS.
3. Evolucin humana para entender la pobreza
El ser humano presenta tres estados evolutivos generales:
Evolucin Biolgica, o sea, las transformaciones antomo-fisiolgicas que
a travs del tiempo dieron origen a los primeros miembros de nuestra
especie.
Evolucin Social, caracterizado por la produccin de los diversos
productos culturales, y que corresponde al Homo-Sociologicus de que
hablaba Ralph Dahrendorf.
Evolucin Espiritual, en la cual el ser humano vivir atendiendo a los
conceptos morales y los valores ticos. Aqu se vivir bajo la ley de la
conciencia
En el primer caso se viva la ley de la selva, el hombre cazaba y era cazado; en la

siguiente etapa, iniciada con la organizacin de grupos primitivos, ha dado lugar a
la compleja sociedad de hoy. Imperaba el derecho consuetudinario en los ms
primitivos y la ley escrita en los ms desarrollados.

Sin embargo es bueno aclarar que lo que hay es predominancia de etapas:
Contina la evolucin biolgica, estamos en plena evolucin cultural y hay atisbos
de la etapa espiritual.
En la etapa de evolucin biolgica, no podra hablarse de pobreza como que no
existe tal trmino entre los animales que viven en la vida silvestre. La pobreza
aparece como un producto social y en esta etapa han sido las instituciones de
proteccin social, el verdadero amparo de los pobres.
Tampoco resulta conveniente esperar la etapa superior en que la pobreza acabara
por hermandad entre los seres humanos por imperativo moral, pues podra tardar
milenios.
4. La pobreza y el desarrollo humano
Uno de los enunciados sobre la pobreza seala que es la carencia de recursos
necesarios para satisfacer las necesidades de una poblacin o grupo de personas
especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de cmo producir esos
recursos necesarios.
Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes formas. Cualquier
definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica
general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo
de vida dominante en ella.
Por ejemplo para un habitante de un pas desarrollado ser pobre talvez signifique
no tener automvil, casa de verano, etctera, mientras que en un pas no
desarrollado, en vas de desarrollo o subdesarrollado, signifique no tener que
comer, vestir o con que curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades,
ambos son pobres, porque pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del
ingreso.
Una definicin de pobreza de autor desconocido dice" podemos adoptar como
concepto de pobreza el que alude a la insatisfaccin de un conjunto de
necesidades consideradas esenciales por un grupo social especfico y que reflejan
el estilo de vida de esta sociedad".
5. Caractersticas de la pobreza
Las caractersticas de la pobreza son sus mismas cualidades intrnsecas y va
arraigada y sujeta a la falta de uno u otro rengln socioeconmico:
Falta de Salud.
Falta de Vivienda.
Falta de Ingresos.
Falta de Empleo.
Falta de Agricultura estable.
Falta de Nutricin.
Falta de Tecnologa.
Falta de Educacin.
Mortalidad infantil.
La pobreza es carencia de recursos para poder vivir, si un recurso es faltante, el

mismo cae en la categora de caracterstica.

6. Tipos de pobreza
Segn varios autores y estudios del Banco Mundial, el Banco Interamericano de
Desarrollo, y el Fondo Monetario Internacional, existen dos tipos de pobreza
bases: La Pobreza Absoluta y La Pobreza Relativa.
Pobreza Absoluta:
En el primer caso se estipula que se debe diferenciar a los pobres de los no
pobres, estableciendo una canasta mnima de consumo representativa de las
necesidades de la sociedad que se pretende analizar. Esta metodologa permite
detectar la pobreza crtica, y dentro de ella la pobreza extrema.
La lnea de pobreza crtica se determina sobre la base del costo total de la canasta
de consumo, que incluye los gastos de alimentacin, vivienda, salud, vestido y
otros. La lnea de pobreza extrema considera slo los gastos de alimentacin.
6.1. Pobreza Relativa:
La pobreza relativa trata de que la misma es relativa de las ciudades, campos,
pases, situaciones geogrficas, etctera. Por ejemplo la pobreza en el Desierto
del Sahara es diferente a la pobreza en las montaas de Constanza, o la de la
urbe de Suiza, Noruega o Suecia.
En ese sentido cada sociedad, cada pas, o cada "Modus Vivendi" tiene un nivel o
canal de pobreza, vindolo desde el punto de vista de la relatividad de las cosas.
Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios factores
significativos para evaluar dichos niveles y estndares.
6.2. Pobreza Educativa: La pobreza educativa como su nombre lo manifiesta es
la carencia de oportunidad de educacin tanto laboral, como pedaggica. Se dice
que los pobres educativos son las personas de 15 aos y ms sin instruccin. La
misma se puede subdividir en dos grupos: Los Pobres Extremos Educativos y Los
Pobres Moderados Educativos.
Lgicamente ambos son segmentaciones de la pobreza educativa, pero no indican
que los pobres que padezcan de cada una, o de solo una, deban padecer de otros
tipos de pobreza (Por eso, este tipo de pobreza esta situada en la pobreza
relativa).
Los Pobres Extremos Educativos, (Sin contar a los indigentes), son los adultos con
alguna instruccin pero sin primaria completa.
Los Pobres Moderados Educativos, (Sin pobreza extrema) son los que tienen la
primaria, pero no tienen la secundaria completa.
Pobreza de Espacio Habitacional: Esta pobreza es una variante modificada del
hacinamiento. El sobre-cupo es igual a las personas que habitan en viviendas
sobre ocupadas (hacinadas), menos la capacidad de alojamiento, de acuerdo con
las normas de esas viviendas, zonas, pases, o regiones.
Muy separadamente de la realidad, las normas utilizadas y estipuladas son las de
Coplamar, o sea, dos personas por habitacin en el medio urbano, y en el medio
rural, dos personas y media por habitacin.

6.3. Pobreza de Servicios: La indigencia de servicios es la situacin que pueden
sufrir los habitantes de viviendas que cuentan con los tres servicios bsicos: Agua,
Drenaje y Electricidad, por debajo de las normas y estndares debido a que en
naciones subdesarrolladas siempre careceremos de una o dos al mismo tiempo, o
paulatinamente.
Pobreza de Seguridad Social: Es una de los tipos de pobrezas ms "relativos" que
podemos citar, debido a que la sufren los que no tienen esa seguridad social
requerida.
La misma no depende de la riqueza de un pas, y de la capacidad que tenga esa
nacin de proveer la misma, en el entendido de que existen pases con una grave
seguridad social, aunque tienen una infraestructura de riqueza inconmensurable, y
a su vez existen pases con zonas altamente pobres, pero tienen o han creado una
seguridad social estable, buena y sana.
La Globalizacin y la Privatizacin de ciertos renglones del estado a dado el
nacimiento de lo citado anteriormente, donde el sector privado ha identificado el
problema, y la escasez y ha creado un negocio al respecto (Administradoras de
Fondos de Pensiones, Administradoras de Salud Publica, Administradoras de
Seguridad Social).
6.4. Pobreza de Salud: La Pobreza de salud la arroja un nmero porcentual, y
sale de la estimacin de la proporcin de la poblacin nacional de una zona,
nacin, pas, que las instituciones de salud del sector pblico no alcanzan a cubrir
adecuadamente.
Se utilizan varios indicadores: Personal medico, camas, equipos y recursos
disponibles per capita.
6.5. Pobreza por Ingresos: Tambin esta pobreza se mide porcentualmente y es
muy subjetiva, ya que es la poblacin que vive en hogares en los cuales el ingreso
per capita, es menor que la lnea de pobreza per capita. Es muy comn y es tan
relativa como su esencia ya que se sufre hasta en pases desarrollados con altos
ndices de producto interno bruto, y altos ingresos per capita.
7. Medicin de la pobreza
7.1. Medicin la pobreza a nivel de un pas
La manera ms comn de medir la pobreza es a travs de los niveles de ingreso o
consumo.
A un individuo se le considera pobre si su nivel de ingreso o consumo se sita por
debajo de un nivel mnimo que le permita satisfacer sus necesidades bsicas. A
este nivel mnimo se le suele denominar "lnea de pobreza". Lo que es necesario
para satisfacer las necesidades bsicas vara a travs del tiempo y las sociedades.
Por lo tanto, las lneas de pobreza varan segn el tiempo y el lugar, y cada pas
utiliza lneas que son apropiadas en relacin con su nivel de desarrollo, normas y
valores sociales.
La informacin sobre el consumo y el ingreso se obtiene a travs de encuestas por
muestreo en las cuales se hacen preguntas a las unidades familiares sobre sus
hbitos de gasto y fuentes de ingreso. Estos tipos de encuestas se

Complementan cada vez ms con tcnicas participativas, en las que se pregunta a
los individuos cules son sus necesidades bsicas y cmo definiran el trmino
pobreza.
Lo que es interesante es que los resultados de nuevas investigaciones demuestran
un alto grado de concordancia entre lneas de pobreza basadas en evaluaciones
objetivas y subjetivas de las necesidades.
8. Factores que influyen en la pobreza
Como mencionamos anteriormente la pobreza va relacionada a varios factores:
Analfabetismo.
Problemas de Salubridad.
Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios.
Alta dependencia en la Agricultura.
Problemas de clima.
Guerras varias.
Problemas Gubernamentales (Gobiernos de Facto, Dictaduras, Corrupcin
Gubernamental).
Varios anlisis de organismos internacionales han dado a entender que uno de los
factores que ms ha provocado pobreza ha sido el de las guerras, las cuales han
dejado devastadas las zonas que actualmente sufren de extrema pobreza. Este
factor a degenerado precisamente por los problemas generacionales de los
territorios ocupados, y la fertilidad minera, climtica, y estratgica de los territorios
mismos.
9. La lucha contra la pobreza mundial
La Lucha contra la pobreza abarca tres grandes renglones, ya que:
1. Los pases en vas de desarrollo tienen que embarcarse en estrategias que
les ayudarn a conseguir estos objetivos. Los miembros de gobierno
tendrn que prestar particular atencin en reas de pobreza y desarrollo
social.
2. Los donantes y las agencias internacionales deben apoyar a los pases que
demuestran determinacin en adoptar los retos de los objetivos para el siglo
XXI.
3. Las agencias internacionales deben trabajar con pases en vas de
desarrollo para fortalecerles la capacidad de observar el progreso en los
resultados. Esto requerir asegurar que la infraestructura estadstica en
pases claves sea adecuada para realizar encuestas y analizar los
resultados, adems de asegurar que hay capacidad para realizar estudios
participatorios y escuchar la voz de los pobres.
Se necesita primordialmente mejorar dos aspectos: Aceleramiento del crecimiento

econmico y Aceleracin del desarrollo social.

1. Acelerar el crecimiento econmico
El crecimiento es el arma ms poderosa en la lucha para mejorar la calidad de
vida. Un crecimiento ms rpido requerir polticas que estimulen la estabilidad
macroeconmica, que muevan recursos hacia sectores ms eficientes y que se
integren con la economa global.
Con el crecimiento econmico debe venir el mejoramiento de la distribucin del
ingreso y la riqueza. Los beneficios del crecimiento para los pobres pueden
erosionarse si la distribucin del ingreso empeora. Sin embargo, las polticas
dirigidas a una mejor distribucin del ingreso no se han entendido bien; por lo
tanto, aprender ms sobre el impacto de estas polticas sobre la distribucin debe
ser prioritario.
2. Aceleracin del desarrollo social
Se debe acelerar el desarrollo social. Los indicadores sociales se beneficiarn de
los adelantos en el crecimiento econmico y en la distribucin del ingreso y de la
riqueza, pero todava queda espacio para polticas que se centran en
intervenciones que tienen gran impacto sobre la salud y la educacin. Las
prioridades en la lista son la educacin femenina, el acceso a agua potable y
salud, la inmunizacin para los nios, as como la proteccin de los ms
vulnerables.
10. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad
1. El bienestar social debe basarse en el logro de dos objetivos: crecimiento e
igualdad.
2. Las polticas econmica y social deben aplicarse conjuntamente con objeto
de crear una sociedad igualitaria;
3. Los formuladores de poltica deben pensar no solamente en polticas y
programas sociales para los sectores ms pobres, sino tambin (lo que es
an ms importante) en polticas y programas sociales elaborados con la
participacin y el aporte de los ms pobres.
4. Es ms econmico promover programas sociales dirigidos hacia cierta rea
geogrfica que hacia un grupo poblacional especfico.
5. Las prcticas ticas y de anticorrupcin son crticas para construir un
gobierno slido y transparente.
6. La lucha contra la pobreza debe incluir la lucha contra la asignacin
incorrecta de los escasos recursos pblicos y demandas sociales, es decir,
el conjunto de necesidades bsicas definidas segn los criterios de los ms
pobres.
7. Se necesita una mejor coordinacin institucional entre los organismos
pblicos y privados que luchan contra la pobreza.
8. El Estado debe estimular las inversiones privadas para generar puestos de
trabajo en las reas ms pobres, con el fin de crear bienestar para todos; y
la falta de informacin significa que no todos los ms pobres tienen acceso a
los programas sociales, por lo que los gobiernos y las organizaciones sin
fines lucrativos deben invertir en la difusin de oportunidades de bienestar.

11. Objetivos para el siglo XXI
El Da Internacional para la Erradicacin de la Pobreza ha sido observado cada
ao, a partir de 1993, el 17 de Octubre, desde su declaracin por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en su Resolucin 47/196, con el propsito de
promover mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la
indigencia en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo, necesidad
que se ha convertido en una de las prioridades del desarrollo.
En la Cumbre del Milenio, los jefes de estado y de gobierno, se comprometieron a
reducir a la mitad, hasta el ao 2015, el porcentaje de las personas que viven en la
indigencia cuyos ingresos sean inferiores a US$1 por da.
Actualmente, el ndice de la reduccin de la pobreza no ha logrado alcanzar un
tercio de las metas establecidas.
De acuerdo con la declaracin, el Fondo Monetario Internacional (FMI), la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE), los
Naciones Unidas y el Banco Mundial han ideado un sistema comprensivo de ocho
metas, 18 objetivos y ms de 40 indicadores para determinar el progreso.
Las ocho metas son:
1. Erradicar la extrema pobreza y el hambre.
2. Lograr una educacin primaria universal.
3. Promover la igualdad de las mujeres y empoderarlas.
4. Reducir la mortalidad infantil.
5. Mejorar la salud materna.
6. Combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades.
7. Asegurar la sostenibilidad ambiental.
8. Forjar una colaboracin mundial para el desarrollo.
Estos objetivos son expresados en trminos globales pero tienen que ser seguidos
por cada pas. Alcanzar estas metas requerir construir gobiernos efectivos y
democrticos, proteger los derechos humanos y respetar las leyes. El Banco
Mundial vigilar sistemticamente el progreso realizado hacia el cumplimiento de
estos objetivos en los pases a los que ayuda.
12. Sobre la pobreza mundial
La globalizacin del comercio y el aumento del flujo de capitales que ha
caracterizado al mundo en los ltimos aos, si bien han venido acompaados de
un crecimiento econmico sin precedentes como se ha sealado antes, han
profundizado la brecha entre las naciones ricas y pobres.
Las nuevas tecnologas han trado una creciente concentracin del poder
financiero y econmico que ha expuesto a las naciones a una extrema
vulnerabilidad ante las crisis econmicas y financieras.
Si bien stas han aumentado la productividad y creado nuevos tipos de trabajo, no
han permitido distribuir las ganancias de manera equitativa y al mismo tiempo, han
determinado la desaparicin de una gran cantidad de puestos de trabajo.

La globalizacin ha incrementado el poder e influencia de las corporaciones
multinacionales y de los especuladores y manipuladores de los mercados de
divisas, a expensas de los gobiernos nacionales.
En las ltimas dcadas, el 5% ms pobre de la poblacin mundial perdi ms de la
cuarta parte de su poder adquisitivo, mientras que el 5% ms alto de esa
poblacin, aument su ingreso real en un 12%. El ingreso nacional per cpita de
los veinte pases ms ricos del mundo es 37 veces mayor que el de los 20 ms
pobres, una brecha que se ha duplicado en los ltimos 40 aos. Aun a pesar del
gran crecimiento econmico registrado en un periodo similar como se indica
anteriormente.
Los Estados nacionales son los llamados a asegurar que la globalizacin redunde
en inters de toda la comunidad mundial y no solamente de los intereses del gran
capital de las multinacionales.
Una de las medidas ms importantes que debe adoptarse para ayudar a los
gobiernos en todo el mundo a combatir la pobreza, es la de adecuar las
estructuras de una serie de organismos multilaterales como son el FMI, el Banco
Mundial y la OMC, (Organizacin Mundial del Comercio).
a los requerimientos de las realidades de los pases ms pobres.
Los papeles del FMI y del Banco Mundial se han confundido debido a la prctica
de imponer una condicionalidad cruzada como requisito del uso de sus facilidades
crediticias. Los programas de crditos deben de ser flexibilizados y reorientarse
ms hacia los proyectos en las reas sociales, que elevan la educacin, la salud y
al combate a la pobreza.
Otra medida de gran importancia es que los gobiernos nacionales adopten planes
de estabilizacin socioeconmica que utilicen instrumentos de poltica econmica
que no profundicen las desigualdades sociales y la pobreza. En particular, los
gobiernos deben utilizar instrumentos que contrarresten la tributacin regresiva, la
volatilidad de los mercados de divisas y los movimientos especulativos de capitales
y sus repercusiones sobre las tasas de inters. Adems, deben procurar que los
programas de estabilizacin de las economas afecten lo menos posible los gastos
en obras de infraestructuras prioritarias y en reas tales como sanidad, educacin,
nutricin y vivienda.
13. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la

pobreza
La pobreza en Honduras apenas ha cambiado desde 1998, a pesar del crecimiento
econmico positivo de alrededor de 3 por ciento anual en trminos reales. Si bien
el PIB per cpita se ha mantenido estancado en 0.3 por ciento anual, esto explica
slo parcialmente la falta de progreso en los indicadores de pobreza. Entonces,
por qu se ha mantenido tan persistente la pobreza en Honduras y qu pueden
hacer los encargados de polticas para elevar los niveles de vida? Esta es una
pregunta clave para Honduras y el objetivo principal de este informe es investigar
las causas y consecuencias de la pobreza del pas, y ofrecer opciones de polticas
para lograr en progreso en la reduccin de la pobreza y en el crecimiento es un
forma sostenida la reduccin de la pobreza y el crecimiento. El continuo proyecto a
largo plazo y no
existen soluciones rpidas. Sin embargo, como lo seala el anlisis de este
informe, existen polticas que podran implementarse en los prximos aos, que
tendran beneficios a corto y a largo plazo.
Las opciones clave para reducir la pobreza incluyen lo siguiente:
1. Sostener la estabilidad macroeconmica y el crecimiento
Mantener un ambiente macroeconmico estable y previsible, con una

inflacin baja, con balances fiscales sostenibles, y un prudente manejo de
deudas, es una pre-condicin para el crecimiento y la reduccin de la
pobreza.
Acelerar el crecimiento econmico y la creacin de empleos y
oportunidades generadoras de ingresos, requiere de continuos esfuerzos
para mejorar el clima de negocios.
Fortalecer el ambiente regulatorio de la infraestructura econmica de
Honduras permitir la tan necesaria eficiencia operacional, los servicios de
calidad y la expansin del acceso.
Desarrollar un sector financiero robusto, competitivo y accesible, que facilite
la acumulacin de capital, requerir reformas para fortalecer la
gobernabilidad y la solvencia de las instituciones del sector financiero, su
regulacin y supervisin, y su infraestructura legal y tecnolgica.
Mejorar la gobernabilidad apoyar la aceleracin del crecimiento econmico
y la reduccin de la pobreza.
2. Mejorando la calidad de la educacin y la productividad laboral
Mejorar los niveles de educacin de la fuerza laboral es esencial para

aumentar el crecimiento, aprovechando la mayor apertura de los mercados,
y para reducir la pobreza en el largo plazo.
El trabajo infantil probablemente disminuira en un plazo cercano, al
aumentar el acceso a la educacin bsica y secundaria, particularmente en
reas rurales.
Programas de transferencias de dinero condicionadas combinados con un
mejor acceso a servicios de cuidado infantil pueden tener un gran impacto
en aumentar la probabilidad de que los nios asistan a la escuela,
retardando su ingreso a la fuerza laboral.
3. Mejorando la eficiencia y efectividad de los gastos en pobreza.
El Gasto Pblico Social y los programas focalizados en la Reduccin de la

Pobreza podran ser ms eficientes y estar mejor focalizados.
El gasto podra ser reasignado hacia programas pro-pobres, incluyendo
educacin primaria, que tiene el mayor impacto pro-pobre, pero ligado a
mejoras en calidad.
La reduccin de la pobreza en reas rurales requiere el acceso seguro a la
tierra como prerrequisito para mejorar la productividad rural y aumentar las
oportunidades generadoras de ingresos para los pobres.

Se necesita urgentemente programas de nutricin y de desarrollo
temprano para nios menores de tres aos.
La disminucin de los costos de transaccin para las remesas y el
aumento del acceso a servicios de ahorro pueden ayudar a los pobres a
estabilizar el consumo y aumentar el acceso al crdito.
1. Defina pobreza.
2. Establezca las diferencias entre pobreza rural y urbana.
3. Explique lo siguiente: El criterio de pobreza es totalmente diferente en
un pas desarrollado, como Estados Unidos, que en uno
subdesarrollado, como Honduras.
4. Enumere tres estados evolutivos generales que presenta el ser humano.
5. Enumere las caractersticas de la pobreza.
6. Elabore un cuadro comparativo de los tipos de pobreza.
7. Enumere los factores que influyen en la pobreza.
8. Analice si en nuestro pas hay avances en la persecucin de alcanzar
las 8 metas pospuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE),
los Naciones Unidas y el Banco Mundial para erradicar la pobreza y la
indigencia en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo.
9. Por qu la globalizacin del comercio ha profundizado la brecha entre
las naciones ricas y pobres?
10. Resuma las polticas que podran implementarse en Honduras en los
prximos aos, segn el reporte de la pobreza y que tendran beneficios
a corto y a largo plazo.

CAPITULO XI
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO

CAPITULO XI
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
TABLA DE CONTENIDOS
1. Desarrollo.
2. Subdesarrollo
3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico
4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas.
5. Caractersticas de los pases desarrollados
6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo
7. Caractersticas pases subdesarrollados
8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico
9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social
10. Qu es la globalizacin?
11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos.
12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico,
poltico y cultural.
OBJETIVOS
1. Comprender lo que significa desarrollo y subdesarrollo.

2. Analizar el subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico.
3. Conocer los elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo
de un pas
4. Establecer diferencias ente las caractersticas de los pases
desarrollados y los subdesarrollados.
5. Conocer las principales teoras sobre desarrollo econmico y social
6. Analizar las consecuencias principales de la globalizacin en lo
econmico, poltico y cultural.

1. Desarrollo.
Se entiende como desarrollo, la condicin de vida de una sociedad en la cual las

necesidades autnticas de los grupos y/o individuos se satisfacen mediante la
utilizacin racional, es decir sostenida, de los recursos y los sistemas naturales.
Para ello se utilizaran tecnologas que no se encuentran en contradiccin con los
elementos culturales de los grupos involucrados. Este concepto integra elementos
econmicos, tecnolgicos, de conservacin y utilizacin ecolgica, as como lo
social y poltico. La esfera de poder, dentro del contexto social se hace necesaria
como forma organizativa y de cohesin legtima, legal y funcional dentro de grupos
sociales y como instancia de toma de decisiones entre individuos.
Por otra parte el desarrollo establecera una condicin de acceso a los servicios
sociales y a la participacin social activa. En el primero de los casos se hace
referencia a los sistemas de educacin, y a la satisfaccin de las necesidades de
sobrevivencia en trminos de alimento, vivienda, vestido, salud y seguridad. En el
caso de la participacin social activa se refiere a la capacidad del individuo y de las
instituciones sociales a garantizar que las agrupaciones de poder sean instancias
de intermediacin entre los sujetos y actores en la toma de decisiones.
De conformidad con los conceptos dados a conocer como fundacionales en

trminos del desarrollo por la Organizacin de Naciones Unidas -ONU-, en su
Informe Anual de Desarrollo Humano de 1990, se tiene que el desarrollo en
general es bsicamente un proceso de vida que permite contar con alternativas u
opciones de seleccin para las personas. Las aspiraciones de las personas
pueden ser muchas, pero fundamentalmente se refieren a tres: (a) la bsqueda de
conocimientos; (b) la posibilidad de tener una vida prolongada y saludable; y (c)
tener acceso a los recursos que permitan un aceptable nivel de vida. Es a partir de
estas tres finalidades que se derivan muchas otras.
Uno de las principales caractersticas de los conceptos de la ONU es la

reafirmacin que las medidas macroeconmicas centradas en aspectos de
produccin y su relacin con las poblaciones -caso de ingreso per capita, tienen
limitaciones. Entre estas limitantes se encuentra la evidencia de que el desarrollo
si bien es cierto implica la posesin econmica hasta cierto nivel, no se reduce
slo al aspecto de riqueza. Se hace nfasis en que el desarrollo humano incluye
dos facetas complementarias. Una de ellas es la formacin de las capacidades
humanas. La otra, que esas capacidades puedan ser ejercidas en las diferentes
esferas de la vida: econmica, social, cultural o poltica.
2. Subdesarrollo
Subdesarrollo, conjunto de caractersticas de aquellos pases o regiones que

no alcanzan el nivel de desarrollo.
Las dimensiones del subdesarrollo son: lo social, lo poltico, lo econmico y en

menor medida lo tecnolgico. El subdesarrollo no es sinnimo de falta de riqueza,
es una falta de posibilidades por parte de una determinada poblacin para
desarrollar sus potencialidades, es decir: mejor estado de salud, conocimientos y
destrezas, combinado con un uso de esas capacidades adquiridas para el
descanso, la produccin o las actividades culturales, sociales y polticas.
Existen diversas teoras de la sociologa del subdesarrollo y sus causas, en las que
se evalan factores como: dependencia econmica hacia otros pases, altas tasas
de crecimiento demogrfico, distribucin desigual de la renta, destacada
participacin del capital extranjero en las industrias bsicas o baja representacin
poltica del campesinado y del grupo mayoritario de poblacin
2.1. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico
Segn la visin marxista, el subdesarrollo es un claro efecto de la economa

capitalista; para la postura ortodoxa, es una condicin necesaria para poder
evolucionar hacia el desarrollo; la Escuela de Chicago, que propugna el
monetarismo, postula que se debe a la escasa preparacin de un empresariado
nacional;
Segn la teora de la dependencia, los pases industrializados, agrupados en un

centro, ejercen relaciones comerciales desiguales con los pases de la periferia,
por las cuales se retrasan las ventajas econmicas y sociales que permiten
mejores condiciones de vida. En lugar de que los intercambios comerciales
resulten provechosos para todos los involucrados, los pases subdesarrollados
padecen economas inflacionistas a causa de las fluctuaciones en los precios de
las materias primas, as como sectores industriales insuficientes o atrasados, baja
productividad, bajos salarios y competencia con productos importados, entre otros
factores
3. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo

de un pas.
El desarrollo socioeconmico de un pas se refiere a una distribucin armoniosa,
integral y compleja del crecimiento econmico y los logros sociales, y a una
independencia social y monetaria en referencia a ese crecimiento. Comprende
adems un cambio en sus actitudes sociales y en las tcnicas de produccin y
comercio; asimismo las instituciones privadas y estatales son independientes de
las variables polticas, econmicas y sociales del pas.
Estos cambios generan una modificacin del comportamiento social que servirn
de base a un desarrollo ntegro. Este proceso conjuga el aumento de los ndices
econmicos (ndices de produccin, productividad, producto
territorial bruto, ingreso per. Capita) y la modificacin de las estructuras sociales y
econmicas.
4. Caractersticas de los pases desarrollados:
1. Formas del sistema capitalista y su economa industrializada.
2. Bajos ndices de inflacin y desempleo.
3. Alto nivel de vida.
4. Independencia socioeconmica.
5. Elevado ingreso anual por habitante.
6. ptimas condiciones mdico-asistenciales.
7. Elevado crecimiento del producto territorial bruto, este aumento es
sostenido e independiente.
8. Alimentacin y educacin de alta calidad.
9. Amplio desarrollo del sector (industrial) en relacin con los otros sectores.
Los pases desarrollados se localizan en Europa Occidental y Oriental, incluida

Rusia; en la Amrica del Norte (Estados Unidos y Canad) y en Asia Japn es el
icono de un desarrollo estable y sostenido.
5. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo:
En primer lugar, sus habitantes apenas disponen de lo necesario. El concepto de
lo necesario se ampla en la sociedad capitalista de consumo de masas. Otra
caracterstica es la sub-produccin de tipo capitalista. Los recursos no estn
aprovechados. Tambin est entra sus caractersticas el alto crecimiento
demogrfico, ya que el incremento de la poblacin impide el desarrollo econmico.
La poblacin es mayoritariamente dependiente, debido a los bajos niveles de
inversin, y no a los altos ndices de poblacin. Otra de las caractersticas es la
dependencia econmica del mundo desarrollado, neocolonialismo, puesto de que
la inversin industrial y los canales de comercializacin del producto estn en
manos de los pases ricos.
Estos efectos y no las causas de una economa subdesarrollada. Son fruto de la
desigualdad intrnseca que introduce el sistema capitalista, que tiende a acumular
capital en unos pases detrayndolos de otros. Si se analiza las sociedades de los
pases capitalistas podemos encontrar grupos de poblacin que tienen las mismas
caractersticas que las de los pases subdesarrollados, es el llamado cuarto
mundo, la nica diferencia es que en los pases del Tercer Mundo esta poblacin
adquiere el carcter de endmica.
6. Caractersticas pases subdesarrollados
El ndice de crecimiento demogrfico es bastante elevado.
Su economa es de menor produccin, o con reducida variedad en produccin de
materia prima para la exportacin.
Su produccin, generalmente, es agrcola: aunque algunos pases tienen actividad
minera para la exportacin (actividad en fase extractiva).
Los ndices de ahorro e inversin son bastantes bajos, por la carencia de capitales.
El ndice de productividad es bajo y con poca perspectiva de incremento..
La tecnologa es escasa, al igual que la mano de obra calificada.
El nivel de vida se presenta por debajo de los parmetros normales y

comnmente aceptables.
La organizacin social y la administracin del Estado muestran alto grado de

ineficiencia.
Los problemas mdicos - asistenciales tienen inefectiva poltica de atencin y
solucin.
6.1 Otras caractersticas de los pases subdesarrollados serian las siguientes :

1. Pases en transicin que vacila entre el desarrollo y el estancamiento econmico.
Registran caractersticas y magnitudes variables, su desarrollo no es sostenido sino
propio de economas volubles que se sostienen bajo esquemas de dependencia
externa.
2. Los pases subdesarrollados son dependientes de las imposiciones de los mercados
internacionales que dificulta la planificacin de sus programas socioeconmicos, sus
productos bsicos y materias primas son comprados a precios fluctuantes y
desvalorizados, mientras los productos que importan para su subsistencia aumentan
sus precios sin previo control.
3. Imposibilidad para reforzar y financiar su propio crecimiento econmico.
4. Intentos por resolver sus problemas de salubridad y educacin. Los resultados son
variables en este aspecto.
5. Dependencia de los pases en cuanto a su comercio exterior: la exportacin es
escasa y dependiente de la monoproduccin, mientras que la importacin incluye
variedad de materiales, equipos, insumos y alimentos que se hacen necesarios en la
vida cotidiana y el progreso de las industrias.
El comercio internacional o interregional es uno de los principales vehculos para el

progreso. Los bienes sujetos de este intercambio son aquellos que el pas o la regin
exportadora produce en abundancia y a un bajo costo, y los cuales el pas importador
no produce o produce en cantidades insuficientes y a un costo alto. Los pases que
participan en el intercambio se vuelven ms ricos a medida que aumentan los niveles
de comercio internacional.
En el llamado Tercer Mundo existen varios pases de los cuales se dice que estn en
vas de desarrollo. Se afirma esto porque en ellos se observan las siguientes realidades:
1. Hay variables ingresos per cpita a niveles aceptables.

2. Presentan buenas vas de comunicacin.
3. Hay esfuerzos marcados para erradicar el analfabetismo e impulsar la cultura
popular.
4. Se atienden los aspectos de salud.
5. Tienen buena exportacin de materias primas.
6. En la importacin resaltan los bienes de capital (tecnologa y asesoramiento) y los
insumos para las industrias
7. Se impulsa la planificacin familiar.

7. Desarrollo humano versus desarrollo econmico
A la concepcin clsica de desarrollo ha de aadrsele una caracterstica ms, el
que el Desarrollo desde esta perspectiva es entendido como un mero desarrollo
material, se trata ste de un concepto cuantitativo de desarrollo propio de los
pases occidentales, donde se da una fuerte valoracin de la opulencia en
mercancas; desde esta concepcin, el subdesarrollo ser entendido como la
carencia de bienes.
El desarrollo no es un simple incremento en la capacidad productiva gracias a las

mejoras tcnicas y econmicas, sino que muy especialmente ha de
experimentarse mediante la transformacin de las dimensiones sociales y polticas.
El verdadero desarrollo, el desarrollo humano, no podr ser posible sin la
superacin de las desigualdades sociales; el aplacamiento de los abusos e
intereses de las oligarquas locales, quienes a su vez permiten los abusos de las
empresas capitalistas del ncleo en su territorio; la consolidacin de la Democracia
o la extensin de las posibilidades educativas a todo el pueblo.
El Desarrollo ha de ser entendido pues como calidad de vida, como ampliacin de

las oportunidades de los seres humanos sobre cmo vivir sus vidas; no se trata por
tanto de una mera cuestin cuantitativa, sino cualitativa, de hallar un punto de
equilibrio que necesariamente no ha de ser el que nos ofrecen los denominados
pases desarrollados, es ms, posiblemente stos en ms ocasiones de las
deseadas nos ofrecen ms situaciones de stress, alienacin y dependencias
absurdas que otras culturas que se pudieran hallar en otro equilibrio distinto donde
los valores de lo material, la competitividad, la eficacia productiva, el individualismo
o la vehemencia no son ni mucho menos los valores dominantes.
El desarrollo humano comparte una visin comn con los derechos humanos; su
objetivo es la libertad humana, la cual resulta vital para el desarrollo de las
capacidades y el ejercicio de los derechos. Las personas deben tener libertad para
hacer uso de sus opciones y participar en las decisiones que afectan sus vidas. El
desarrollo humano y los derechos humanos se refuerzan mutuamente, ayudan a
garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas y fomentan el respeto
por s mismo y por los dems.
8. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social

8.1. Teora de la Modernizacin
La Teora de Modernizacin surgi en la dcada de los cincuentas y sesentas en

respuesta a la batalla ideolgica que entonces se libraba entre el capitalismo
occidental y el comunismo. Frente a la percepcin del comunismo como una
amenaza regional, las potencias occidentales, encabezadas por los Estados
Unidos, dedicaron su atencin a ganarse la lealtad de los llamados pases
tercermundistas de la poca. La preocupacin del bloque occidental se centraba
en el fracaso que los pases tercermundistas haban experimentado al intentar
introducir sus economas al sistema global. Dadas las constantes fallas de los
modelos de desarrollo implementados por estos pases, particularmente

sus esfuerzos para sustituir importaciones por productos producidos internamente,
el comunismo ofreca un modelo rpido y convincente de desarrollo. Contra esta
amenaza, analistas occidentales desarrollaron un modelo de desarrollo conocido
como Teora de Modernizacin para contrarrestar el avance del comunismo.
La Teora de Modernizacin divide las sociedades en dos tipos:
1. Sociedades Tradicionales, que son caracterizadas por:
Una dinmica social en la que relaciones interpersonales son establecidas

por medio de enlaces emocionales y afectivos;
Un importante componente religioso que influye sobre todo aspecto de la
vida cotidiana;
La poblacin es predominantemente concentrada en reas rurales;
La estructura social es altamente estratificada y las posibilidades de
movilidad social son limitadas; y
Sus economas dependen principalmente de la agricultura y otros productos
primarios.
Segn la Teora de Modernizacin, todos estos factores son impedimentos

para el libre desarrollo de un mercado capitalista.
2. Sociedades Modernas, que en contraste son caracterizadas por: relaciones

sociales de tipo impersonal y de carcter neutro; las cuales son consideradas
ptimas para la implementacin de un mercado capitalista.
Esta teora le asigna un papel central al Estado en la tarea de llevar a cabo los
cambios necesarios en la estructura social. El proceso propuesto por esta teora
demanda una reestructuracin social en todo nivel: desde el nivel ms bsico,
como la familia, hasta las instituciones estatales ms altas. Precisamente por esto,
un estado fuerte y estable es necesario para llevar a cabo la tarea de modernizar
un pas. Basado en las observaciones anteriores,
Los principales supuestos de la teora de la modernizacin se basa

fundamentalmente en concebir a la modernizacin como un proceso que se realiza
a travs de fases. De conformidad con la teora del desarrollo econmico de
Rostow, para una sociedad en particular existen cinco etapas. Resumiendo, estas
cinco etapas son:
1. La sociedad tradicional.
2. Precondicin para el despegue.
3. El proceso de despegue.
4. El camino hacia la madurez.
5. Una sociedad de alto consumo masivo.
De acuerdo con esta exposicin Rostow ha encontrado una posible solucin para
promover la modernizacin en los pases del Tercer Mundo. Si el

problema que enfrentan los pases del Tercer Mundo es la falta de inversiones
productivas, entonces la solucin para estos pases est en que se les provea de
ayuda en forma de capital, tecnologa, y experiencia. Las influencias de Rostow en
especial en la dcada de los sesenta ilustra una de las aplicaciones que desde un
inicio tuvo la teora de la modernizacin en el rea de la formulacin e
implementacin de polticas econmicas y pblicas en general. El Plan Marshall y
la Alianza para el Progreso en Latinoamrica son ejemplos de programas
influenciados por las teoras polticas de Rostow.
Como fundamentos esenciales, incluyendo aquellos en los que se basan los
planteamientos de Rostow, la teora de la modernizacin se caracteriza por
establecer:
1. La modernizacin es un proceso homogenizador, es este sentido slo
podemos decir que la modernizacin genera tendencia hacia la
convergencia entre sociedades, por ejemplo, Levy (1967, p. 207) sostiene
que: "a medida que pasa el tiempo, ellos y nosotros nos pareceremos cada
vez ms los unos a los otros ya que los patrones de modernizacin son
tales que a medida que las sociedades se modernicen ms, se parecern
ms las la una a la otra".
2. La modernizacin es un proceso europeizador y/o americanizador; en la
literatura modernizadora, hay una actitud complaciente hacia Europa
Occidental y hacia los Estados Unidos. Se tiene una concepcin de que
stos pases poseen una prosperidad econmica y estabilidad poltica
imitable.
3. Adems, la modernizacin es un proceso que se evidencia como
irreversible. En otras palabras, una vez que los pases del tercer mundo
entren en contacto con el Occidente no sern capaces de resistirse al
impetuoso proceso de modernizacin.
4. La modernizacin es un proceso progresivo que a largo plazo es no slo
inevitable sino deseable, dentro de la perspectiva de la teora de la
modernizacin. Coleman afirma que los sistemas polticos modernizados
tienen una mayor capacidad que los sistemas polticos tradicionales para
tratar con funciones de identidad nacional, legitimidad, penetracin,
participacin y distribucin.
5. Por ltimo, la modernizacin es un proceso largo. Es un cambio basado
ms en la evolucin que en un salto revolucionario. Tardar generaciones e
incluso siglos para que culmine, y su impacto profundo slo se sentir a
travs del tiempo. Todos stos supuestos se derivan de la teora
evolucionara fundamentalmente desarrollada en Europa y Estados Unidos.
La teora de la modernizacin, fue popular durante la dcada de 1950, pero

fuertemente atacada durante la dcada de 1960s y 1970s. Entre las crticas
hacia esta teora estn: primero, el desarrollo no es necesariamente
unidireccional. Este es un ejemplo de la etnocentricidad de la perspectiva de
Rostow. Segundo, la perspectiva de la modernizacin slo muestra un modelo
de desarrollo. El ejemplo a favorecer es el patrn de desarrollo de los Estados
Unidos. Sin embargo, en contraste con esta situacin podemos observar que
han ocurrido avances de desarrollo en otros pases como Taiwn y Corea del
Sur; y debemos admitir que sus niveles actuales de desarrollo se han
alcanzado con regimenes autoritarios fuertes.

Un segundo grupo de crticas de la teora de la modernizacin se refiere a la
necesidad de eliminar los valores tradicionales. Los pases del Tercer Mundo no
tienen un grupo de valores tradicionales homogneos, son sistemas de valores
heterogneos. Por ejemplo Redfield 1965, distingue entre los grandes valores
tradicionales (valores de las lites), y las pequeas tradiciones (valores de las
masas).
Un segundo aspecto en esta crtica es que los valores tradicionales y los modernos
no son siempre excluyentes: China, por ejemplo, a pesar de los avances en
desarrollo econmico contina funcionando con valores tradicionales y parece
suceder lo mismo en Japn. Adems, no es posible decir que los valores
tradicionales estn siempre separados completamente, de las condiciones de
coexistencia con la modernidad, por ejemplo, la lealtad hacia el emperador puede
ser transformada en lealtad hacia la compaa.
Hay muchas semejanzas entre los estudios de modernizacin clsicos y los
nuevos estudios, entre ellas estn: el uso de un enfoque de investigacin dirigido
hacia el desarrollo de los pases del Tercer Mundo; el anlisis a nivel nacional; el
uso de 3 variables principales: factores internos, valores culturales, e instituciones
sociales; los conceptos tradicionales y de modernidad; y las implicaciones de
polticas de modernizacin en el sentido de que generalmente es considerado
beneficioso para la sociedad como un todo.
8.2. Teora de la Dependencia.
Las bases de la teora de la dependencia surgieron en 1950 como resultado, entre
otros, de las investigaciones de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el
Caribe (CEPAL). Uno de los autores ms representativos fue Ral Prebish. El
punto principal del modelo Prebisch es que para crear condiciones de desarrollo
dentro de un pas es necesario:
1. Controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor nfasis en
polticas fiscales que en polticas monetarias;
2. Promover un papel gubernamental ms eficiente en trminos de
desarrollo nacional;
3. Crear una plataforma de inversiones, dando prioridad al capital nacional
4. Permitir la entrada de capitales externos siguiendo prioridades ya
establecidas en planes de desarrollo nacionales;
5. Promover una demanda interna ms efectiva en trmino de mercados
internos como base para consolidar el esfuerzo de industrializacin en
Latinoamrica en particular y en naciones en desarrollo en general;
6. Generar una mayor demanda interna incrementando los sueldos y
salarios de los trabajadores;
7. Desarrollar un sistema seguro social ms eficiente por parte del gobierno,
especialmente para sectores pobres a fin de generar condiciones para
que estos sectores puedan llegar a ser ms competitivos; y
8. Desarrollar estrategias nacionales que sean coherentes con el modelo
substitucin de importaciones, protegiendo la produccin nacional al
imponer cuotas y tarifas a los mercados externos.

La propuesta de Prebisch y de la CEPAL fueron la base de la teora de la
dependencia a principios de los aos 50 Sin embargo, algunos autores como
Falleto y Dos Santos argumentan que las propuestas de desarrollo de la CEPAL
fracasaron y que es en medio de estas condiciones en donde surge, propiamente,
la teora de la dependencia. A finales de la dcada de los cincuentas y mediados
de la dcada de los sesentas se public este modelo terico ms elaborado. Entre
los principales autores de la teora de la dependencia tenemos a: Andre Gunder
Frank, Raul Prebisch, Theotonio Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto Torres-
Rivas, y Samir Amin.
La teora de la dependencia combina elementos neo-marxistas con la teora
econmica keynesiana (ideas econmicas liberales que surgieron en Estados
Unidos y Europa como respuesta a la depresin de los aos 20). A partir del
enfoque econmico de Keynes, la teora de la la dependencia est compuesta por
4 puntos fundamentales: a) desarrollar una considerable demanda interna efectiva
en trminos de mercados nacionales; b) reconocer que el sector industrial es
importante para alcanzar mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente
porque este sector generar mayor valor agregado a los productos en comparacin
con el sector agrcola; c) incrementar los ingresos de los trabajadores como medio
para generar mayor demanda agregada dentro de las condiciones del mercado
nacional; d) promover un papel gubernamental ms efectivo para reforzar las
condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estndares de vida del pas.
Una de las principales crticas actuales de la teora de la dependencia y de la

modernizacin es que ambas continan basando sus supuestos en los resultados
en los estados-nacin. Este es un punto importante que nos permite separar las
escuelas antes mencionadas de la perspectiva terica de los sistemas mundiales o
de la teora de la globalizacin. stos ltimos movimientos enfocan su atencin
principalmente en las vnculos entre pases, especialmente aquellos relacionados
con el comercio, los sistemas financieros internacionales, la tecnologa mundial y
la cooperacin militar.
8.3 Teora de los Sistemas Mundiales
La nueva forma que el capitalismo estaba tomando en el mundo, especialmente en
la dcada de 1960, fue un elemento central del cual surgi la teora la teora de los
sistemas mundiales. Al comienzo de la dcada de los sesentas, los pases del
Tercer Mundo desarrollaron nuevas condiciones sobre las cuales intentaron elevar
sus estndares de vida y mejorar sus condiciones sociales. Estas nuevas
condiciones estaban relacionadas con el hecho de que los sistemas internaciones
financieros y de intercambio tenan cada vez menos influencia.
Bsicamente estas nuevas circunstancias econmicas internacionales hicieron
posible que un nuevo grupo de investigadores radicales bajo el liderazgo de
Immanuel Wallestein llegaran a la conclusin de que haban nuevas actividades en
la economa capitalista mundial que no podan ser explicadas dentro de los
confines de la teora de la dependencia. Estos nuevos rasgos se caracterizaron
principalmente por los siguientes aspectos:
1. Asia oriental (Japn, Taiwn, Corea del Sur, Hong Kong, y Singapur)
continuaron experimentando una alta tasa de crecimiento econmico. Se

hizo cada vez ms difcil de caracterizar este milagro econmico como un
"imperialismo manufacturero";
2. Hubo una crisis muy difundida dentro de los estados socialistas que incluy
la divisin chino-sovitica, el fracaso de la Revolucin Cultural,
estancamiento econmico de los estados socialistas, y la apertura gradual
de los estados socialistas a las inversiones capitalistas. Esta crisis fue un
signo que marcara un proceso de cada de muchos puntos de la agenda
del marxismo revolucionario;
3. Hubo una crisis en el capitalismo estadounidense que incluy la Guerra de
Vietnam, el abandono del patrn oro/dlar, la crisis de Watergate, las alzas
del precio del petrleo en 1973 y en 1979, la combinacin de estancamiento
e inflacin al final de la dcada de 1970, as como el surgimiento del
sentimiento de proteccionismo, el dficit fiscal sin precedentes, y el
ensanchamiento de la brecha comercial en la dcada de 1980; todo ello
constituan seales del deterioro de la hegemona americana en la
economa mundial capitalista.
Estos elementos crearon las condiciones para el surgimiento de la teora de los

sistemas mundiales.
8.3.1. Los principales supuestos de la teora de los sistemas mundiales

establecen que:
a) Hay un fuerte nexo entre las ciencias sociales, especialmente entre la sociologa
y las disciplinas econmicas y polticas. Esta escuela reconoce que generalmente
se le da una mayor atencin al desarrollo individual de cada una de estas
disciplinas que a la interaccin entre ellas, y cmo stas interacciones afectan en
trminos reales las condiciones nacionales de una sociedad dada;
b) En vez de dirigir el anlisis a cada una de las variables, es necesario estudiar la
realidad de los sistemas sociales; c) es necesario reconocer el nuevo carcter del
sistema capitalista. Los sistemas mundiales ms frecuentemente estudiados desde
esta perspectiva terica son los sistemas relacionados con la investigacin,
aplicacin y transferencia de tecnologa bsica y productiva; los mecanismos
financieros y las operaciones de comercio internacional. En cuanto a los recursos
financieros, esta teora del desarrollo distingue entre inversin productiva e
inversin especulativa. Las inversiones productivas son recursos financieros que
refuerzan la produccin manufacturera de un pas en particular, mientras que las
inversiones especulativas son ms voltiles ya que generalmente generan
ganancias rpidas en los mercados burstiles, pero no le proveen al pas una base
sustentable que le permita alcanzar crecimiento a largo plazo.
8.4. Teora de la Globalizacin.
La teora de la globalizacin surge del mecanismo global que presenta una mayor
integracin con nfasis particular en la esfera de las transacciones econmicas. En
este sentido esta perspectiva es parecida al enfoque de los sistemas mundiales.
Sin embargo, una de las caractersticas fundamentales de la teora de la
globalizacin es que se centra y enfatiza aspectos culturales y econmicos as
como de comunicacin a escala mundial. Esta escuela argumenta que los
principales elementos modernos para interpretar los procesos de desarrollo son los
vnculos culturales entre los pases, adems de

los vnculos econmicos, financieros y polticos. En esta comunicacin cultural,
uno de los factores ms importantes es la creciente flexibilidad de la tecnologa
para conectar a la gente alrededor del mundo.
8.4.1. Los principales aspectos de la globalizacin son los siguientes:
1. Reconoce que los sistemas de comunicaciones globales ganan cada vez
ms importancia, y a travs de este proceso los pases interactan ms
frecuentemente y con mayor flexibilidad, no slo a nivel gubernamental sino
tambin a nivel de la poblacin.
2. Aunque los principales sistemas de comunicacin operan dentro de pases
ms desarrollados, estos mecanismos tambin se extienden a los pases
menos desarrollados. Este hecho incrementa la posibilidad de que grupos
marginales en pases pobres se puedan comunicar e interactuar dentro de
un contexto global utilizando tecnologa novedosa;
3. Los sistemas de comunicacin modernos implican modificaciones
estructurales importantes en los patrones econmicos, sociales y culturales
de los pases. Referente a la actividad econmica estos nuevos avances
tecnolgicos son cada vez ms accesibles para las pequeas empresas
locales. Esta situacin ha creado un ambiente distinto para realizar
transacciones econmicas, utilizar recursos productivos, intercambiar
productos, y aprovecharse de los "mecanismos monetarios virtuales".
Desde una perspectiva cultural, los nuevos productos de comunicacin
unifican patrones de intercambio alrededor del mundo, por los menos en
trminos de transacciones econmicas conforme a condiciones actuales;
4. Estos nuevos patrones de comunicacin estn afectando el nuevo concepto
de minoras dentro de un pas en particular. Aunque estas minoras no
estn completamente integradas en el nuevo sistema mundial de
comunicacin, las empresas grandes y las lites polticas de cada pas son
parte de esta interaccin alrededor del mundo. Al final, las empresas y las
lites polticas continan siendo quienes toman las decisiones en los pases
en desarrollo;
10. Qu es la globalizacin?
Segn el Fondo Monetario Internacional (FMI) "La globalizacin es una

interdependencia econmica creciente del conjunto de pases del mundo,
provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones
transfronterizas de bienes y servicios, as como de los flujos internacionales de
capitales, al tiempo que la difusin acelerada de generalizada de tecnologa".
10.1. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos es:
Un proceso en el que, a travs de la creciente comunicacin e

interdependencia entre los distintos pases del mundo se unifican
mercados, sociedades y culturas.
Un conjunto de transformaciones sociales, econmicas y polticas en los
diferentes pases que les acerca un modelo de carcter global.

El predominio de unos modos de produccin y de movimientos de capital
a escala planetaria, impulsados por loa pases ms avanzados.
La ubicacin en diversos pases de distintas fases de la produccin, con
componentes originarios de pases diferentes.
La venta de productos similares internacionalmente, con estndares
universalmente aceptados.
La prdida de atribuciones de los gobiernos de pases.
La globalizacin en sus aspectos tecnolgicos:
Un proceso que resulta del avance en la tecnologa, telecomunicaciones

y transporte.
El acceso inmediato a informacin y, potencialmente al conocimiento,
con una concepcin de nter conectividad va Internet.
La globalizacin como prospectiva, una tendencia hacia un modelo

especfico (la mundializacin)
La progresiva eliminacin de fronteras financieras (mundializacin) a

travs de la progresiva integracin de los mercados financieros
mundiales.
El impacto de la internacionalizacin cada vez ms acentuada de los
procesos econmicos, tiene implicaciones sociales y fenmenos poltico-
culturales importantes. Lleva consigo una tendencia hacia la eliminacin
de: fronteras, diferencias tnicas, credos religiosos, ideologas polticas,
condiciones socio-econmicas o culturales, entre los pases y bloques
econmicos. La creacin de un nuevo sistema econmico de alcance
mundial, influido por las nuevas tecnologas y la comunicacin.
Una tendencia hacia la concentracin de medios de comunicacin de
masas que limita el acceso a la libertad de informacin y potencia la
concentracin del poder econmico y financiero a escala planetaria.

10.2. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico,
poltico y cultural.
1. En lo econmico:
El fortalecimiento de la economa de mercados

El arraigamiento del modo de produccin principal en la actualidad
La lucha por poderes y bienes
El Acentuacin de la desigualdad econmica entre personas y naciones
El gran estmulo al trmino de tratados econmicos bi, tri, tetra,
pentalaterales
La subordinacin neocolonial de gran cantidad de pases.
La desintegracin de anteriores hermandades.
La destruccin definitiva de las economas de los pases ms pobres-
La invasin de patronos y empresas internacionales.
La Privatizacin de los sectores econmicos.
La desaparicin paulatina de aranceles, aduanas y otros tributos
extranjeros.
La ruina del trabajador promedio y la temible acumulacin de capital hacia
el mundo burgus.
La hiperoferta de productos y el aumento de la calidad de estos gracias a la
competencia.
La integracin e interaccin de pases de diferente calibre econmico.
La facilidad de adquisicin de tecnologas y mercancas.
El intercambio dinmico de mercancas.
2. En lo poltico:
La prdida de la soberana de los pases mas indefensos

El retraimiento del nacionalismo productivo
El choque de corrientes de liderazgo
El fortalecimiento de muchas comunidades poltico-econmicas
El forzar a pases de subdesarrollo a apoyar a desarrollados en temas de
guerra, etc.
La aplicacin de ayudas de los pases ricos a los pobres
El estmulo a la competencia de tecnologas y superioridad militar
La temible competencia entre potencias
El control poltico de los pases potencia hacia los emergentes
El resurgimiento de guerrillas y corrientes antagnicas rebeldes en todo el
globo
La facilidad para el desarrollo del terrorismo en todas sus formas
El desbloqueo de fronteras y el libre trnsito por los continentes
La eliminacin de visados
La disminucin en los controles migratorios y mas.
3. En lo cultural
La homogenizacin que produce este fenmeno, implica una prdida en la

integridad de las culturas de los pases participantes
La oportunidad de diversificar y relacionar las costumbres

El establecimiento tal vez de una comunicacin unnime
Las ventajas que van a ser adquiridas por las culturas ms famosas y
publicitadas
Las desventajas que se traern a las culturas menos influyentes (pero
no menos importantes) en el mundo.
1. Defina desarrollo y subdesarrollo.

2. Explique el subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico.
3. Enumere los elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo
de un pas.
4. A que se llama pases subdesarrollados o del Tercer Mundo?
5. Enumere las principales caractersticas de los pases subdesarrollados.
6. Analice el tema: Desarrollo humano versus desarrollo econmico
7. Escriba el concepto de desarrollo desde el punto de vista de las
principales teoras sobre desarrollo econmico y social.
8. Elabore un cuadro comparativo de los tipos de sociedades que divide la
teora de la modernizacin.
9. Enumere aspectos econmicos y polticos de la globalizacin.
10. Enumere las principales consecuencias de la globalizacin en lo
econmico, poltico y cultural.

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INTRODUCCION

Los socilogos consideran que la Sociologa debe verse como un esfuerzo de

A travs de la Sociologa podemos conocer y comprender ideas, actitudes y

Estudiar la Sociologa es usar la imaginacin sociolgica, o sea la capacidad de

La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad

Investigaciones de personal, de mercados, agencias especializadas en salud y

En el presente siglo la Sociologa es de importancia vital para todas aquellas

CAPITULO I: QUE ES LA SOCIOLOGIA?.............................................. 8

2. Contexto histrico. .................... 10

3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville 11

4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx 12

5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber.. 12

6. Sociologa como ciencia 17

CAPITULO II: HOMBRE Y SOCIEDAD.. 22

2. El papel de lo social en el desarrollo humano. 24

3. La concepcin del hombre como ser social... 25

4. Rasgos caractersticos de lo humano. 27

CAPITULO III: PARADIGMAS SOCIOLOGICOS. 31

3. La Sociologa del Conflicto.. 34

CAPITULO V: PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA.. 51

2. Tipos y fuentes del poder 54

3. Teoras del poder .... 54

4. Las cinco bases del poder. 56

7. Manifestaciones del poder .. 57

8. Legitimacin del poder 58

12. Derechos de los ciudadanos .. 61

13. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal.. 61

14. Cultura democrtica .. 61

15. Democracia y pobreza .. 62

17. Actividades de aprendizaje .. 67

CAPITULO VI: RELIGION Y SOCIOLOGIA 69

2. Posturas sociolgicas de la religin... 70

4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica. 72

6. Las principales religiones del mundo 76

7. La religin y las dems esferas de la realidad social 76

CAPITULO VII: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACION SOCIAL. 79

2. Teoras sociolgicas de la desigualdad social 80

4. Sistemas de estratificacin social. 81

5. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.. 82

8. Estudios sobre movilidad social. 85

10. Actividades de aprendizaje ...... 86

CAPITULO VIII: TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA 88

2. Teoras sociolgicas de la delincuencia: 89

CAPITULO IX: CAMBIO SOCIAL 93

3. Cambio social y Globalizacin .. 95

4. Cambio Social en las sociedades modernas.. 96

1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.. 99

CAPITULO XI: DESARROLLO Y SUBDESARROLLO 112

3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville

4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx

5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber

6. Sociologa como ciencia

1. Conocer el origen y desarrollo de la sociologa.

2. Definir la sociologa y su objeto de estudio.

3. Conocer el pensamiento de los clsicos de la sociologa.

4. Comprender el carcter cientfico de la sociologa.

5. Comprender la importancia de la perspectiva sociolgica.

Etimologa de la palabra sociologa

Logos - Tratado o estudio

Estudio o tratado de la sociedad

Desde el punto de vista etimolgico, la Sociologa se define como la ciencia o

La Sociologa al estudiar la sociedad lo hace desde diferentes mbitos o desde

Modernamente, se define a la Sociologa partiendo en primer lugar de que es una