A sociedade aberta de Popper APOIO N 9

OBJETIVO

Apresentar as idias polticas de Karl Popper baseadas no racionalismo e na

aplicao de seus mtodos a problemas sociais.

LEITURA RECOMENDADA

Popper no economizou nas crticas a filsofos e sistemas polticos. Sua crtica

dialtica clssica: para Popper, no mtodo cientfico, no se tem, como querem os
dialticos, nem uma sntese necessria nem a conservao dos estgios anteriores no
ltimo. Ademais, enquanto teoria, a dialtica ou se resume ao tautolgico (ou seja,
circular, volta sempre ao mesmo ponto, explicando-se por ela mesma), ou ela permite
justificar tudo, no sendo falsevel e, portanto, tambm no sendo cientfica.
Ao historicismo, Popper dirige crticas ainda mais contundentes, pois vai
identificar as idias desta corrente no nazismo e no comunismo sovitica. Segundo os
historicistas, a funo das cincias sociais deveria ser captar s leis de
desenvolvimento da evoluo da histria humana. Mas estas profecias no so
cientficas. Isto ocorre porque:
a) a imprevisibilidade da cincia torna impossvel profetizar algo;
b) pode-se acreditar que se captam leis humanas, mas na verdade captam-se
tendncias;
c) a histria humana no tem sentido exceto o que lhe damos;
d) a histria no deve justificar nossas leis, mas julgar as leis que propusemos.
O historicismo se combinou muitas vezes ao holismo. O holismo a idia de que
possvel captar intelectualmente a totalidade do objeto, de um acontecimento.
Politicamente, a idia de que se possa captar a totalidade de uma sociedade e
transformar, politicamente, a sociedade por inteiro. Porm, ns no podemos

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compreender a totalidade, pois todas as teorias captam aspectos da realidade e so

falseveis e infinitas, pois h infinitos aspectos da realidade.
Popper critica estas teorias baseado na sua idia de que h uma unidade do
mtodo cientfico, sendo aplicvel s cincias humanas e sociais. Isto implica que, no
plano social, proceda-se na soluo dos problemas mais urgente mediante
experimentos, dispostos de modo a corrigir objetivos e meios de acordo com os
resultados obtidos.
As teses do historicismo e do holismo constituram o suporte terico das
ideologias totalitrias, como o comunismo sovitico e o nazismo, para Popper. Assim,
ele distingue a sociedade aberta e a sociedade fechada baseado na filosofia reacionria
do historicismo. A sociedade fechada totalitria, concebida como um organismo e
organizada de acordo com regras que no podem ser modificadas.
A sociedade aberta, por sua vez, uma sociedade baseada no exercc io crtico
da razo humanas, e que no apenas tolera, mas estimula, por meio de instituies
democrticas, a liberdade dos indivduos e dos grupos tendo em vista a soluo dos
problemas sociais, por infinitas reformas. A democracia a conservao e
aperfeioamento das instituies, especialmente das que oferecem aos governados a
possibilidade de criticar os governantes e substitu-los sem derramar sangue.
O uso da violncia s se justifica sob uma tirania que torne impossvel as
mudanas sem violncia. Assim, o recurso violncia s se justifica para a derrubada
da tirania e contra as tentativas de derrubar a democracia. Os poderes dos governantes
devem ser limitados, a partir do critrio que diz que os governantes podem ser
dispensados sem o recurso re voluo.
A democracia apresenta ainda um campo de batalha para qualquer reforma
razovel, dado que permite a realizao de reformas sem violncia. Porm, a defesa da
democracia deve ser uma preocupao constante, caso contrrio as tendncias
antidemocrticas sempre presentes podem derrub-la.
necessrio, para o filsofo, trabalhar por uma sociedade mais racional, na qual
os conflitos sejam resolvidos racionalmente em proporo sempre maior. Nesta
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sociedade, deve-se privilegiar a liberdade antes mesmo da justia, pois em uma

sociedade livre, mediante a crtica e reformas sucessivas, possvel caminhar para a
justia.
Por trs de suas concepes, h o que Popper chama de f na razo: o
racionalismo atribui um valor argumentao racional e ao controle da teoria, mas a
deciso em favor do racionalismo no pode ser demonstrada pela argumentao
racional, pois seria uma tautologia (o racionalismo justificaria a si prprio). A escolha
pelo racionalismo, para Popper, repousa na f, numa deciso irracional, mas de ordem
moral.
Plato, para Popper, o iniciador da reao sociedade aberta democrtica,
sendo o terico do Estado ideal, organizao deveria significar a suspenso de
qualquer mudana (pois o Estado seria perfeito); ou seja, um Estado que impede
movimentos polticos, pois para Plato esses movimentos levam decadncia.
Plato, vendo-se como o dono da verdade, difere muito, portanto, de Scrates,
pesquisador em constante busca da verdade (portanto, aquele que atua na polis
criticamente em busca de reformas).
Esta ideologia, para Popper, reitera-se em Hegel e Marx. Com Hegel, a filosofia
ficou centrada na idia do desenvolvimento dialtico inexorvel, servindo de justificativa
para o Estado prussiano.
J Marx, embora tenha realizado uma tentativa real de aplicar mtodos racionais
para resolver os problemas sociais, e embora tenha acertado na crtica ao capitalismo,
tornou-se um falso profeta. Ao afirmar o determinismo econmico e a vinda do
comunismo, fundou uma profecia que no cientfica, send o inspirada nas leis de
desenvolvimento da humanidade do historicismo. Cientificamente, para Popper, o
marxismo est morto, mas suas idias de responsabilidade social e de liberdade devem
sobreviver.