Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Instituto de Investigaciones Lingsticas y Literarias de la Patagonia

Maestra en Letras

SEMINARIO DE POSGRADO: TEORA LITERARIA

PROFESOR: DR. MIGUEL A. DALMARONI (UNLP CONICET)

AO: 2017

Ttulo/Tema:
Teoras de la sustraccin: literatura como lectura y resto

1. FUNDAMENTACIN
Cuando el tema, como sucede con teora literaria, es el nombre de una disciplina o un
saber, suele presentar dos dimensiones siempre entrecruzadas pero distinguibles: por una
parte, los estados de la teora como pensamiento, serie abierta de tpicos, conversaciones y
contingencias de las escrituras, y como irrupciones de subjetividad: ideas, tesis,
proposiciones; estilos, tonos, posiciones y modos de la enunciacin terica. Por otra parte,
los estados de la teora como situaciones disciplinarias, institucionales, corporativas,
ideolgicas y polticas histricamente determinadas. Los temas tericos de la teora, por un
lado; la historia de la teora, por otro.

1.1. Respecto de la primera dimensin, el seminario propondr revisar de modo selectivo

algunas configuraciones o ismos de la teora literaria (formalismos, historicismos,
modernismos), as como estudiar algunos desarrollos y estados actuales o recientes, en
todos los casos en torno de una serie de figuras-concepto: lectura, resto, sustraccin,
acontecimiento, discontinuidad, interrupcin:
Desde el enfoque sustraccionista, que habilita una crtica del des(cons)truccionismo y
un pensamiento no fenomenologista del aparecer, la teora literaria se reproblematiza en la
composibilidad reciente de escrituras diversas que prueban argumentos, nociones y figuras
acontecimentales acerca de[l Sujeto de] la literatura y la lectura como resto (lo que repone
su dimensin afirmativa): fisura y entre; desubjetivacin y resubjetivacin, nominable
innombrable, in-imaginable sustrado a lo imaginable-imaginado; resistencia a la lectura-
cultura, lectura como acto de irrelacin e interrupcin; sobra, fuga.
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Explorar las posibilidades de una idea sustractiva del resto, propone habilitar el acceso
genrico a una verdad literaria que se deje pensar ms all de las fronteras de la empresa
antifilosfica (si se quiere: ya no obligatoriamente tributaria de J. Lacan y J. Derrida). La
figura terica de la literatura como sustraccin de lo nombrable por la irrupcin del poema
en tanto nominacin acontecimental (A. Badiou), junto con la lgica dialctica del
resto desarrollada por G. Agamben, habilitaran
a) un pensamiento terico de la destruccin sin adoptarla como propsito terico pero
evitando a la vez reponer cualquier constructivismo;
b) una fenomenologa no fenomenista del aparecer que permita teorizar entonces los
efectos de la lectura literaria en trminos de lo in-imaginable sustrado a lo
imaginable-imaginado (reevaluando as figuras tericas que, como manifestacin o
testificacin, nominaran acontecimientos como el literario sin reponer la reduccin
a lo decible-dicho).
En este sentido, daremos inicialmente por axiomtica la afirmacin segn la cual no hay
modo de pensar la teora (escritura de una lectura) sin considerar el aparecer. Todo
paradigma indicial es una epistemologa del sntoma. Lo que en casos como el de la lectura
nunca es del todo fenomenologizable, o en su lmite no lo es de ninguna manera, es aquello
de lo cual el sntoma es sntoma. No se trata de considerar que el relato del lector (del
terico) se corresponda referencialmente con una experiencia de lectura: el relato del lector
es retrica (en el sentido de Paul de Man, o de Lacan). Se trata ms bien de que no hay
modo de explorar en busca de la ocurrencia de la experiencia de lectura, sino esperando el
sntoma e interrogndolo (en este caso, en la escritura terica). Hacer hablar a los lectores
(leerlos) hasta que suelten la marca de una perturbacin o una vacilacin, un temblor, un
silencio; o, mejor, hasta que tomen una direccin que se ignora mientras no se manifieste
(segn la lgica de la contingencia o de la determinacin no determinada- que est en la
teora del acontecimiento). El punto del que parten las hiptesis del seminario dira que el
texto se resiste a la teora, es decir a la lectura (De Man) y se le sustrae y hace
acontecimiento como acto de irrelacin e interrupcin (R. Barthes, M. Blanchot, J-L.
Nancy) sobredeterminando el sitio, la situacin o el emplazamiento en que estaba
determinado.
Como se ve, nos proponemos interrogar la pregunta terica (qu es la literatura) desde
una matriz filosfica determinada y definida, divergente de la supersticin contextualista y de
los determinismos sociologistas, culturalistas e historicistas (que por supuesto son
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imprescindibles para examinar otras dimensiones de lo que el sensus comunis y el

consensus llaman literatura).

1.2. Desde los aos 80, el debate sobre el final de la teora es uno de los temas de
la teora. A la vez, desde fines del XVIII y hasta el presente, se ha ido acrecentando el papel
decisivo que, junto con algunas otras contadas determinaciones principales, ha jugado la
teora literaria (en un rango amplio de alcance de sus sentidos) en la emergencia, formacin
y transformaciones de modos y hablas culturales de poblaciones amplias de letrados (es
decir de alfabetizados que intervienen en conversaciones, intercambios, debates y/o
producciones verbales, semiticas e imaginarias que dan por ms o menos compartidas,
convencionalizadas y socialmente relevantes). Aunque tiene una dimensin interlxica o
translxica, no se trata de una jerga porque su dinmica tiende ms bien a la des-
jergalizacin (ya demasiada gente usa de modo automatizado palabras como
intertextualidad o canon como para seguir considerndolas jergales lo que hasta hace
unos treinta aos no era an as); la teora es uno de los componentes principales de lo
que de hecho los sujetos culturales parecen experimentar e imaginar como una cierta
transglosia (es decir, sin alcanzar a ser una koin, algo ms que una translexia) de
alcances discontinuos pero globales con variantes regionales. En los espacios ms o menos
pblicos de habla, desde los remanentes de la esfera pblica y los media hasta las redes
sociales, pasando por la escuela. Sin esa transglosia, somos muchos y muy variados los
sujetos que no podemos ni sabemos hablar de poltica, cultura, literatura, artes, industrias
del espectculo y del entretenimiento, informacin y medios, historia y memoria.
Al mismo tiempo, una revisin actual de la teora literaria se iniciar necesariamente en
torno a las controversias sobre la legitimidad (epistemolgica, disciplinaria, institucional y
poltica) de los estudios literarios en general. Segn Jonathan Culler (The literary in theory ,
2007; Afterword: theory now and again (2011)) el trmino teora de la literatura habra
venido perdiendo vigor en los ltimos veinte aos. Para Terry Eagleton, hacia inicios del
siglo XXI ya estbamos en el Despus de la teora (2004): la era de la teora la de las
grandes firmas- haba pasado y no se vislumbraba que la vacante fuese a resultar cubierta
pronto por una nueva generacin de gures; en El acontecimiento de la literatura (2012),
Eagleton insistira en que la teora de la literatura habra quedado arrinconada por un
cuarteto de asuntos como el poscolonialismo, la multiculturalidad, la sexualidad y los
estudios culturales. Este retroceso del trmino teora de la literatura habra venido
acompaado, entonces, de un aumento del uso del trmino teora, sin atributos, una
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mezcla segn Culler- de filosofa, psicoanlisis, lingstica, esttica, potica y pensamiento

poltico y social.
En efecto y en parte como consecuencia de una crtica prolongada y a menudo rgida de
los presupuestos ms o menos modernos de autonoma y especificidad, y hasta del
ideologema mismo literatura- los estudios literarios dominantes desatendieron lo que en
cambio se sigue reconociendo desde otros campos de las ciencias humanas y sociales (y
por supuesto, desde diversos mbitos no acadmicos de escritura y lectura social), esto es,
que seguimos hablando de literatura porque los sujetos sociales y culturales reconocen en
ella ciertos rasgos particulares y le atribuyen ciertos efectos en la subjetividad. La tenaz
ocurrencia que propone la inexistencia de la literatura y sobre todo su supresin como tema
y objeto de estudio y de enseanza, es apenas una moral o un anatema de vigencia casi
exclusivamente acadmica (que por tanto deja de responder a la pregunta por la vasta masa
de prcticas, sujetos, escrituras, lecturas, debates, creencias, procesos de de-subetivacin y
redes de influencias culturales que siguen identificndose con la literatura en las escuelas,
las editoriales, las secciones sobre libros y cultura de los medios de comunicacin, las
libreras, las ferias del libro, los premios literarios, las bibliotecas, los clubes y centros
culturales, las maratones de lectura, los festivales de poesa, los incontables grupos de
talleres de escritura y lectura, los encuentros pblicos entre escritores y lectores, etc). Los
estudios literarios acadmicos habran logrado en gran medida ignorar ese campo variado y
profuso de prcticas. Otra vez fue Eagleton quien en 2007 explicaba que haba elegido el
ttulo Cmo se lee un poema? porque sus estudiantes ya no eran capaces de realizar un
trabajo de crtica literaria, es decir de anlisis de las dimensiones literarias propias de un
poema. Eagleton parece haber continuado convencido de esa merma al menos hasta 2013,
cuando public Cmo leer literatura.
En Amrica Latina, las reservas, sospechas e impugnaciones contra la teora en s misma
se dieron en el contexto de la post-politizacin radical de las corrientes acadmicas
hegemnicas con sede ms o menos institucional o imaginaria en los Estado Unidos, que
impugnaron las epistemologas y retricas de la teora por su procedencia europea, blanca,
(pos)colonial o imperial; fue el caso del Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos y
otras estribaciones semejantes del pensamiento subalternista, postcolonial y
postdisciplinario (G. Spivak, E. Said, S. Castro Gmez). Ese rechazo poltico y moral, en
tanto suprima no solo cualquier particularidad de la literatura sino adems de la teora, se
combin a menudo con la tesis a la vez verdadera e innecesariamente confusa segn la
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cual la teora literaria latinoamericana es o est en la literatura latinoamericana misma (lo

que por supuesto ha sido sealado respecto de muchas otras literaturas).
En la Argentina, las posiciones anti-tericas y anti-literarias ms resonantes desde fines del
siglo XX han sido sin dudas las de Josefina Ludmer y su deslegitimacin de la teora y la
crtica mediante su reduccin a ficciones especulativas; la publicacin en 2015 de las clases
que Ludmer dictara en la UBA en 1985 recuerda lo temprana que fue esa lnea de
intervenciones donde la lectura y la crtica se presentan siempre reductibles a un haz de
determinaciones ajenas a cualquier ejercicio indcil que no sea la deconstruccin de toda
pretensin de indocilidad, una especie de recursiva y difiriente crtica de la crtica como
residuo de la teora-.
Al mismo tiempo, sin embargo, generaciones subsiguientes de crticos mantuvieron,
repusieron y acrecentaron un vnculo variado, intenso y tenaz con la teora y con la filosofa:
en medidas diversas y con distintos impactos, los trabajos de Jorge Panesi, Daniel Link,
Ral Antelo, Alberto Giordano, Jorge Monteleone, Graciela Montaldo, Judith Podlubne, Silvio
Mattoni, David Fiel, Marcelo Topuzin, David Oubia, entre otros, dan cuenta de un nuevo
estado de la teora literaria y de sus relaciones con la crtica (que aunque se nutriesen de un
debate sostenido con la otra tradicin crtica de fines del siglo XX, la modernista-iluminista
representada por firmas como la de Beatriz Sarlo, rehabilitaban enfoques y estilos ms
literarios y filosficos, que pudieron empalmar con el llamado giro tico y con nuevas
filosofas como las de Nancy, Agamben, Rancire o Badiou). A ese espacio hay que sumar
los aportes regulares que desde los aos 90 vienen haciendo a la teora literaria y a la
filosofa de la literatura algunas formaciones intelectuales reunidas en torno de revistas
como Pensamiento de los confines o Instantes y azares. Ese espacio es el que define y
encuadra el trabajo terico de este seminario.

2. OBJETIVOS
2.1. Examinar posibilidades e itinerarios para una revisin selectiva pero abierta de diversos
tpicos, problemticas, debates predominantes, tesis y posiciones de la teora literaria como
un modo del pensamiento y de su enunciacin escrita.
2.2. Interrogar y desarrollar las posibilidades de la perspectiva terica sustraccionista y sus
correlaciones y confluencias con figuras terico-crticas clave: lectura, resto, acontecimiento,
discontinuidad, interrupcin, etc.
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2.3. Abrir una revisin selectiva de la teora literaria, de algunas de sus principales
tradiciones y de sus ismos, como situaciones disciplinarias, institucionales, corporativas,
ideolgicas y polticas histricamente determinadas.
2.4. Propiciar que los participantes conozcan en profundidad algunos de los principales
problemas de la teora literaria y, a la vez, desarrollen las disposiciones para construir
pensamiento crtico propio y formas de intervencin crtica sobre los saberes, dispositivos y
enfoques tericos estudiados.

3- CONTENIDOS

Unidad 1: Historias de la teora

Principales modos de la pregunta terica (qu es la literatura; cmo est hecha; qu
significa).
Revisin de algunos modos de clasificar o historizar la teora literaria. Conjunciones
conceptuales (literatura y sociedad, literatura y gnero, literatura y vida, etc.);
conjunciones disciplinarias (literatura y psicoanlisis, lingstica y literatura, marxismo y
literatura, etc.). Ismos como formaciones, movimientos, tradiciones o escuelas histricas
(formalismo ruso, new criticism, Escuela de Frankfurt, estructuralismo,
deconstruccionismo, etc.). Ismos como teoras y modos de leer (formalismo, modernismo,
historicismo, sociologismos, lingisticismos). Taxonomas de algunos tericos de la teora:
Jonathan Culler; Terry Eagleton; Josefina Ludmer; Amcola y de Diego.
Dos casos argentinos: el determinismo de los modos de leer segn Ludmer; el formalismo
historicista modernista de Sarlo.
La resistencia a/de la teora y el interminable fin (del fin) de la teora: el debate terico sobre
la teora en la crtica acadmica argentina actual (Podlubne, Giordano, Montaldo, Topuzin,
Link).

Unidad 2: Teoras del resto I (literatura como lectura)

La literatura como evento y ya no como objeto (Eagleton): escritura y lectura como
teoras del resto en el entre.
Comprendemos lo que leemos? El sueo facticista de la interpretacin de las culturas y
las ilusiones etnografistas de la vieja nueva historia intelectual.
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Las ambiciones imposibles del lector integral (Steiner). Los ejercicios ignorantes del
lector comn (Woolf) y la vida real de la literatura y la lectura. La fetichizacin del contexto
y la supersticin comunicativista.
Blanchot y la lectura nica del libro literario. Barthes: el lector interrumpido y el texto-
lectura; lectura y deseo; el leyente como enamorado y como mstico; el placer del texto.
La resistencia a la teora como resistencia a la lectura: Paul de Man y la interrupcin de toda
continuidad (retrica/mundo; irona, parbasis, anacoluto, disyuncin).

Unidad 3: Teoras del resto II (discontinuidad, fisura y desubjetivacin)

Figuras crticas y filosficas de una antropologa de la dis/continuidad: Marx, la condicin
alienada, el ms all de la necesidad y las energas excedentarias. De de Saussure a
Barthes y Lacan: toda combinacin es discontinua; el signo motivado y la "funcin utpica"
de la literatura. Lacan y la falta: escisin, hiancia; significantizacin, resto y prdida.
El "desconcierto" y la "irrelacin" que tiene lugar (Blanchot; Nancy). La totalidad imposible:
laguna, fisura constitutiva, trauma insuprimible. Agamben: testigo, sujeto, poeta y
desubjetivacin; el poema como resto. Cragnolini: Kafka y las comunidades del resto.
Discurso y "dis-curso"; examen de la tesis "la literatura no es discurso". Lo incalculable y la
poiesis.
Borges y el realismo imposible: Algo, sin embargo, recoger (El Aleph).
Familias de palabras: resto, externo, extrao, extremo, ajeno, Otro/otro

Unidad 4: Teoras del resto III (sustraccin, acontecimiento y nominacin)

Alain Badiou, un discontinuismo interrumpido. La dialctica de la sustraccin. Situacin,
estado de la situacin, impasse y sitio, irrupcin sustractiva del/en el acontecimiento,
verdades y Sujeto. El poema como procedimiento genrico de produccin de verdad.
Nominacin potica de lo innombrable, indiscernible, indecidible y genrico. Arte
contemporneo, pasin de lo real, diferencia mnima y subjetivacin. Molire, Celan,
Malevich, Beckett, Passolini y otros puntos: mal visto, mal dicho. Un malentendido (de
Rancire) sobre la autonoma y la in-esttica. Saer y El parecido: el imposible cantor de
todo el mundo visible.

Unidad 5: Teoras del resto IV (sobra de la historia)

Una teora historicista del resto: el materialismo cultural de Raymond Williams. Structure
of feeling como fuga en acto, sobra, presente y experiencia. La espiral incesante de la
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hegemona como proceso de incorporacin nunca completa. Dominante, residual,

emergente. Tradicin selectiva y adaptaciones culturales selectivas: violencia, exclusin y
eliminacin en el proceso cultural. El retorno de los restos y el oxmoron the long
revolution. Nostalgia socialista y comunidad (in)cognoscible. Un historicismo de la
indeterminacin y la incertidumbre. El sospechoso resto suprimido: Said y las estructuras
de actitud y referencia en la novela realista europea como dispositivo literario de la
dominacin imperialista (los casos de Austen y Conrad).

4. METODOLOGA:
Las clases sern terico-prcticas. Las exposiciones del docente se desarrollarn como
debate a la vez con la bibliografa y con los aportes e intervenciones de los participantes; por
otro, habr momentos de anlisis grupal de fragmentos y pasajes de algunos de los textos
de la bibliografa.
Como recurso de apoyo, se proyectarn diapositivas con fragmentos, citas, cuadros y
esquemas. Una semana antes del inicio de las clases se pondr a disposicin de las
autoridades acadmicas del posgrado un dossier digital con lecturas ms extensas que los
participantes debern tener a la vista para el trabajo durante las clases. Se podr solicitar a
los participantes que a partir del tercero de los cinco encuentros preparen exposiciones
breves (de hasta 10 minutos por participante) a partir de una consigna propuesta por el
docente.

5. EVALUACIN Y ACREDITACIN
Para acreditar el seminario, los alumnos deben asistir al menos al 80 % de las clases.
Se requerir tambin la presentacin de un trabajo escrito individual. Esta produccin tendr
el formato de una ponencia de 8 a 10 pginas de extensin.
Los alumnos podrn hacer consultas previas con el fin de acordar tema, bibliografa y
obtener orientaciones acerca de diversos aspectos del trabajo.

6. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES:
Total: 60 (sesenta horas).
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40 horas presenciales distribuidas segn el siguiente cronograma: 9 al 13 de octubre de

2017: de 9.30 a 12.30 y de 14.30 a 19.30 hs.
Se asignan ms 20 horas para la elaboracin del trabajo final.

7. BIBLIOGRAFA
NB: las lecturas de trabajo en clase se tomarn de los ttulos consignados en negrita
AGAMBEN, Giorgio. "Tiempo e historia. Crtica del instante y del continuo". Infancia e historia. Buenos
Aires: Adriana Hidalgo, 2003, 131-155 . Trad. Silvio Mattoni.
AGAMBEN, Giorgio. Qu queda, https://artilleriainmanente.noblogs.org//giorgio-agamben-/
[ Che cosa resta: https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-che-cosa-resta ]
AGAMBEN, Giorgio. El tiempo que resta. Comentario a la carta a los romanos. Madrid: Trotta, 2006.
AGAMBEN, Giorgio. Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo Sacer III. Valencia:
Pre-textos, 2005, traduccin de Antonio Gimeno Cuspinera. Fragmentos seleccionados por la
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 Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Instituto de Investigaciones Lingsticas y Literarias de la Patagonia
Maestra en Letras

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Se pondr a disposicin de los alumnos bibliografa complementaria (optativa), la cual

ser ofrecida de acuerdo con los intereses que estos manifiesten.

8 PRESUPUESTO
El Seminario se inscribe en el programa de la Maestra en Letras y cuenta como principales
destinatarios a los maestrandos de la cohorte 2017.
Para quienes no cursen el posgrado, se fijan los siguientes aranceles:

Graduados: $1700
Estudiantes de grado avanzados (con aprobacin de trabajo final): $850
Estudiantes de grado avanzados (sin aprobacin de trabajo final): sin costo