Cutare

Biblioteca digital

Ion Gngu Perenitatea lui Caragiale i a personajelor

sale
Cultura
13 martie 2017

Am preluat termenul de perenitate de la un fin i pasionat cercettor ntru Caragiale,

tefan Cazimir, cel care i-a dat seama primul c utilizarea n exces a sintagmelor
actualitatea lui Caragiale sau Caragiale contemporanul nostru nu poate aduce
niciun serviciu operei pe trm estetic, ba din contra: A invoca obsesiv actualitatea
nseamn totui o falsificare a perspectivei. Se sugereaz, involuntar, un provizorat,
o maladie, o stare de criz. Este ca i cum am spune: e actual azi, dar n-a fost ieri
sau nu va fi mine. Astfel stnd lucrurile, e mai potrivit s vorbim nu despre
actualitatea lui Caragiale, ci despre perenitatea lui, care este de acelai tip cu
perenitatea Partenonului sau a Glossei lui Eminescu, a declarat tefan Cazimir, ntr-
un interviu acordat Agerpres n anul aniversar 2012. Tot el observa c n ultimii ani,
lumea este mai preocupat de actualitatea lui Caragiale dect de arta lui. Excesul de
articole, comentarii, chiar cri despre problema actualitii lui Caragiale i a
personajelor sale nu poate face dect deservicii unei creaii monumentale, fapt
observat i de Nicolae Manolescu: Actualizarea forat din comentariile ultimelor
decenii nu l apropie pe Caragiale de noi, ci l ndeprteaz de el nsui( Nicolae
Manolescu, Din nou despre Caragiale, n Romnia literar, nr. 11/2012). De altfel,
Manolescu se pronunase n aceast problem i cu un deceniu mai nainte: Attea
replici din Caragiale se potrivesc la situaii actuale i ne vin pe limb tocmai pentru
miezul i actualitatea lor [] n ce const actualitatea, nu e greu de observat. Uitai-
v n jur, deschidei televizorul, rsfoii presa, ciulii urechile i-i vei recunoate(
Nicolae Manolescu, ntre actualitate i actualizare, n Romnia literar, nr.4/2002.
n legtur cu problema pus n discuie, considerm necesar apelul la un nume
notoriu, Hans Robert Jauss, conductorul colii de la Konstanz, cel care a adus, ntr-
un fel, o soluie de clarificare privind interpretarea unei opere literare peste timp,
adic n diacronie. El a introdus n ecuaia lecturii cteva concepte, precum orizont
de ateptare i distanare estetic. O oper devine desuet, depit, fr valoare, n
momentul cnd se produce o ruptur ntre coninulul acelei opere i orizontul de
ateptare al publicului din momentul receptrii. Prin orizont de ateptare, el nelege
un sistem de referine care determin experiena unui public receptor la un moment
dat. Astfel, finalitile receptrii pe care ni le propune Jauss ar fi: o cercetare istorico-
literar repetat a operei n momente diferite, deplasarea accentului dinspre creaie
ctre interpretare, realizarea unei istorii hermeneutice a acelei opere. n concepia sa,
dac un scriitor care aparine unui context istoric, social i cultural, reuete s
impresioneze i n alt context, s fac adic textul viabil, atunci respectivul scriitor
este unul valoros i a produs fenomenul schimbrii de orizont sau supravieuirea
acestuia n diacronie. Este i cazul comediilor caragialiene? Oricum, teoria receptrii
propus de Jauss este considerat ca valabil, s-a impus treptat i are, iat, mare
legtur cu personajul comic al lui Caragiale: A rde de eroul comic se poate
deseori transforma n a rde alturi de el []. Constatarea e valabil ntr-o msur
sporit n legtur cu cele trei funcii mai sus amintite: destinderea, protestul i
solidarizarea, pe care le poate ndeplini att rsul detaat, ct i rsul participativ
(H. R. Jauss, Experien estetic i hermeneutic literar, Editura Univers, Bucureti,
1983, p. 306).
Teoriile lui Jauss funcioneaz foarte bine nu numai n exemplele date de el din
literatura european, ci i n cazul operei lui Caragiale. Eugen Simion, cel care are o
contribuie fundamental n reluarea i publicarea integral a tuturor produciilor
lsate de Caragiale, aducea n atenia contemporanilor aventura receptrii acestuia
i invoca atitudinea critic a grupul de intelectuali romni interbelici autoexilai n
Frana (Constantin Noica, Petre Pandrea, Emil Cioran, Mircea Eliade), care erau
convini c din pricina zeflemelei sale, noi, romnii, nu avem acces la metafizic i
c personajele sale au creat un model (negativ) care ne urmrete i azi n toate
domeniile vieii sociale i morale(Eugen Simion, Caragiale i lumea romneasc, n
Caiete critice, Editura Fundaia Naional pentru tiin i Art, nr. 6/2012, p. 9).
Peste civa ani, Mircea Eliade i va revizui poziia destul de radical, ntr-un studiu
publicat n revista Luceafrul n 1948, considerndu-l pe Caragiale pe o poziie egal
cu a lui Eminescu, ca fiind dou fee diferite, la fel de valoroase, ale spiritualitii
romneti: Cci, n fond, este limpede c att poziia reprezentat de Caragiale, ct
i cea reprezentat de Eminescu, aparin ntr-o egal msur fenomenului romnesc
[]. Fr voia noastr, Mitic a lui Caragiale face parte, cu aceeai autenticitate i
aceeai vigoare, din spiritualitatea romneasc la fel ca Dionis sau Ion al lui
Rebreanu( Mircea Eliade, Dou tradiii spirituale romneti,apud Eugen Simion, art.
cit.,p. 11).
S-a fcut i continu s se fac, din pcate, o confuzie flagrant, regretabil, ntre
universul real (societatea de la sfritul secolului al XIX-lea) i universul fictiv (lumea
ce populeaz operele caragialiene). Furai de pasiunea de a demonstra o ipotez
sau alta, criticii literari mai vechi sau mai noi amestec perspectivele, criteriile pe
care le avem n vedere cnd discutm comediile lui Caragiale sau personajele sale.
Nici mcar nu este de mare mirare, ntruct personajele par mai reale dect cele din
realitate- aici, printre altele, st valoarea i mreia lui Caragiale. n ce ne privete,
considerm c opera trebuie analizat dup criteriul estetic, iar receptarea ei dup
acest criteriu face dovada nelegerii ei n profunzime, dovada despririi apelor. De
ce exist o atitudine att de ostil fa de lumea lui Caragiale? Exist o multitudine
de rspunsuri la aceast ntrebare, dar noi ne raliem opiniei lui Al. Paleologu: De
aceea exist la noi, manifestat fie direct, fie disimulat, dar tenace, atta ostilitate
fa de Caragiale, abisalul Caragiale, geniul inteligenei radicale, cel mai eficient
dintre marii romni demascatori ai Prostiei(Alexandru Paleologu, Comicul i
zeflemeaua,n vol. Despre lucrurile cu adevrat importante, ediia a II-a, Editura
Polirom, Iai, 1998, p.8).
O afirmaie a lui tefan Cazimir referitoare la abundena de studii i articole despre
Caragiale rmne memorabil (semn al celor alei), anume c niciodat nu vom
izbuti s-l epuizm pe Caragiale. El este acela care ntotdeauna ne va epuiza pe noi.
N. Iorga a fost cel dinti (geniile se recunosc ntre ele) care a fcut referire fr drept
de tgad la contiina artistic exacerbat i talentul nativ de caligraf al lui
Caragiale: Cntrea de o sut de ori cuvntul pe care-l cobora pe hrtie ntr-o
caligrafie perfect, pe care-l cetea cu o diciune fr gre, pentru a-l distruge la cea
mai slab ndoial despre adevrul corespondenei lui cu ideea sa ori cu armonia
operei. Un condei mai stpnit n-a existat vreodat, nici aiurea, i rareori un creator
mai mare a nimicit cu mai mult pasiune opera sa pentru c nu corespundea celor
mai nobile intenii artistice( Valeriu Rpeanu, Anul Caragiale. Un scriitor de geniu.
Permanent i nemuritor, n Curierul Naional, 14.08.2012). Eminescu i Caragiale
(denumit de contemporani mo Virgul) au fost cele mai mari i exigente contiine
critice ale secolului al XIX-lea, ridicnd responsabilitatea scriitorului fa de cuvntul
scris la standarde nc nedepite.
Faptul c opera sa transmite semnificatii generale i valori estetice caracteristice
scriitorilor clasici, precum spiritul critic, msura n toate, armonia dintre inteniune i
execuiune, echilibrul compozitiei, importana acordat sensului etic i estetic al artei,
arta de a crea modele, toate acestea constituie i argumente ale perenitii sale,
alturi de componenta realist prezent n fibra intim a scriitorului.
Prin Caragiale, mi permit s adaug, am devenit cu toii mai ndrznei, mai lucizi,
poate chiar mai detepi. Am nvat s deosebim mai bine esena de aparen, fiina
de masc, adevrul de minciun. Felul nostru de a privi n jur i n noi nine a
devenit mai adnc i mai sever. Aceast aciune modelatoare se va exercita i n
viitor. Anul Caragiale s-a ncheiat, mileniul Caragiale continu -afirma tefan Cazimir
(File dintr-un jurnal de bord, n Romnia literar, nr.9/2003). Ceea ce domin n
amintirile contemporanilor i se detaeaz i din paginile critice este imaginea
omului-spectacol i imaginea lumii ca teatru, a lumii ca spectacol nentrerupt.
Distribuie:

n "Cultura"

Tag-uri: Caragiale, Ion Gngu

Las un rspuns

Selecteaz o lun

Index nume, tematic

 31 August Srbtoarea Limbii Romne (1)

Info
.