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Predicaciones en Gnesis (1) - La creacin de un Reino

(Gnesis 1.1-2.3)

Algunos afirman que el texto que lemos es el prlogo del libro de Gnesis. El resto del libro

est dividido en 10 secciones que cuentan la historia de 10 familias por medio de las cuales

Dios cumple la promesa hecha en Gnesis 3.15, de levantar un hijo que vencera a la

serpiente.

Algunos de los versculos del prlogo son muy importantes para defender muchas de las

doctrinas cristianas. La Confesin de Fe de Westminster, por ejemplo, usa algunos de estos

versculos para hablar de la doctrinas de la creacin (obviamente), la ley, la cada, y la

adoracin a Dios. Lo ms comn hoy es escuchar el relato de Gnesis relacionados con la

defensa cristiana del origen del universo contra las teoras de la evolucin.

Yo creo que, aunque es cierto que el prlogo se relaciona con todo esto, lo que haba en la

mente de Moiss cuando escribi este texto no era principalmente nada de esto. La tarea

de Moiss era ensean al pueblo que su Dios es el nico Dios vivo y verdadero. El creador

de todas las cosas. El nico digno de ser alabado. Moiss quiere mostrar, al narrar el

comienzo de todo, que como Creador de todas las cosas, Dios reina sobre todo lo creado.

La idea que quiero trabajar es, entonces, que Gnesis 1.1-2.3 habla de la creacin de

un reino.

Un comentarista llamado Bruce Waltke afirma que

Aunque la expresin reino de Dios nunca ocurre en el Antiguo Testamento y sus

equivalentes son relativamente raros y tardos, el concepto le da sentido al todo. La Historia
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Primigenia, que traza la historia de Israel desde la creacin del mundo (Gn. 1) a la cada de
Israel (2 Re. 25), se trata totalmente de lo que el Nuevo Testamento llama el reino de Dios.1

Moiss ensea que todo lo creado pertenece al reino de Dios y que Dios es el rey soberano

que lo gobierna todo.

Cmo podemos ver Dios cre un reino? Segn Graeme Goldsworthy la idea de reino,

especficamente del reino de Dios

Envuelve tres aspectos esenciales: 1. Los sbditos del reino, que son el pueblo de Dios. 2.
La esfera del reino, que es el lugar donde Dios es el Seor de ese pueblo. 3. La relacin de
gobierno por la cual Dios establece la naturaleza de su reino y sus sbditos de acuerdo con
su eterno e inmutable carcter.2

Es posible, entonces, hablar del reino de Dios como el pueblo de Dios, en el lugar de Dios,

bajo el gobierno de Dios.

Podemos ver esto en el texto que est frente a nuestros ojos? Claro que si. De hecho,

vemos el inicio del reino.

En el versculo 1 Moiss hace una declaracin absoluta: En el principio cre Dios los cielos

y la tierra. (Gen 1:1 R60). Lo mismo dice el autor de Hebreos: Por la fe entendemos haber

sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de

lo que no se vea. (Heb 11:3 R60). Los siguientes versculos muestran detalladamente

cmo Dios cre los cielos y la tierra, que es un hebrasmo que designa todo lo que existe.

1
Waltke, B. K., & Fredricks, C. J. (2001). Genesis: A commentary (44). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
2
GOLDSWORTHY, Graeme, The Kingdom of God and the Old Testament, Beggining with Moses
<http://beginningwithmoses.org/bt-articles/236/the-kingdom-of-god-and-the-old-testamentm>
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La forma literaria que Moiss usa para hacernos este relato es la que se usa normalmente

en un relato de un suceso histrico. El texto mismo no nos permite interpretar el texto de

forma figurada. Dios cre en seis das de veinticuatro horas, tal como hoy los conocemos.

El primer da cre la luz y con ello, cre el da y la noche. El segundo da cre el agua y los

cielos. El tercer da cre la tierra y los vegetales. El cuarto da cre los astros. En el quinto

cre los animales que viven en la tierra, el cielo y el agua. El sexto da cre al hombre.

Hombre y mujer fueron creados a imagen de Dios con el propsito de ser regentes en esta

tierra. El sptimo da descans de su obra creadora y declar que este da es santo.

En los primeros cinco das vemos la creacin del lugar de Dios. Este lugar recibi el nombre

de Edn y en l comenz a vivir el pueblo de Dios: Adn y Eva.

Que Adn y Eva se encontraban bajo el gobierno de Dios es claro a partir de los imperativos

que encontramos en el versculo 28: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y

sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las

bestias que se mueven sobre la tierra. (Gen 1:28 R60).

Vemos entonces al pueblo de Dios, en el lugar de Dios, bajo el gobierno de Dios.

Habiendo visto que la creacin es la creacin de un reino que tiene como su rey a Dios,

quiero que pensemos en algunas implicaciones que esto tiene para nuestras vidas.

En primer lugar, debemos mirar a Jesucristo como el soberano Seor de

todo lo creado.
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Si Dios cre todo, todo es de l. l tiene dominio sobre todo. Todo le debe obediencia y

adoracin.

A veces pensamos que Dios es Dios slo de los creyentes. Que aquellos que no creen no

deben obedecer ni preocuparse por la ley divina. Pero la Escritura nos ensea que todas las

naciones y reyes, gobernantes civiles, le deben obediencia y adoracin.

El Salmo 2, que es un salmo mesinico, dice:

7 Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho:

Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy.
8 Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;
Admitid amonestacin, jueces de la tierra.
11 Servid a Jehov con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan. (Psa 2:7-12 R60)

Segn la voluntad divina, al mesas, al Seor Jesucristo le fue dada la misin de ser el

mediador entre Dios y el hombre. Parte de su rol como mediador es reinar sobre la creacin

y por ello los reyes de la tierra deben honrarlo, tienen la obligacin de hacerlo.

Cuando el ngel habla a Mara anuncindole que sera la madre del mesas le dice: ste

ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su

padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. (Luc.

1:32-33 R60). Su trono no tiene fin!

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El apstol Pablo despus de ensear sobre la humillacin de Cristo al tomar la forma de

hombre y recibir la maldicin que corresponda al hombre, dice

Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos,
y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre. (Phi 2:9-11 R60)

A Jess le fue dado el oficio de rey para que por medio de la adoracin a l, el nombre del

Padre sea glorificado. Todas las personas, sin importar su nombre, su apellido, su condicin

social, del ms pobre al ms rico, debe doblar sus rodillas para adorarle.

El mismo apstol nos muestra otro propsito para el reinado mediatorial de Cristo, el

cuidado de la Iglesia. En Efesios 1.20-23 dice

la cual [la fuerza de Dios] oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su
diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre
todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti
todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es
su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. (Eph 1:20-23 R60)

Donde nuestra traduccin dice y lo dio por cabeza sobre todas las cosas A la iglesia

debera decir y lo dio por cabeza sobre todas las cosas PARA la iglesia. Lo que Pablo

quiere decir es que el que el Padre haya puesto a Jess como rey sobre todas las cosas

tiene como objetivo la iglesia, el bien de ella.

Jesucristo es el rey y l reina para siempre!

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En segundo lugar, quiero enfatizar que la forma como miremos al rey

tendr consecuencias eternas.

Aqu quiero referirme a dos grupos de personas.

En primer lugar a aquellos de quien la Escritura habla como rebeldes. Aquellos que no

reconocen a Cristo como rey ni se someten a su ley. El Salmo 2, que ya lemos, hace

fuertes amenazas contra aquellos que se rebelan contra el rey ungido por Dios, aquellos

que quieren romper sus ligaduras. Los versculos 4 y 5 afirman que Dios se burlar de ellos

y los turbar con su ira. El apstol Pablo dice en Romanos 1 que aquellos que no adoran a

Dios no tienen excusa y por eso la ira de Dios se revela contra ellos. El Salmo 110 dice que

Jess Quebrantar a los reyes en el da de su ira. Juzgar entre las naciones, Las llenar

de cadveres; Quebrantar las cabezas en muchas tierras. (Psa 110:5-6 R60).

Cmo saber si somos de este tipo de personas? Rebeldes? El Seor Jess dice, en Juan

14.15, si me amis, guardad mis mandamientos. Qu papel tiene los mandamientos de

Dios en nuestra vida? Los amamos? Los tomamos en cuenta?

El autor del libro de Hebreos nos dice:

Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la

verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio,
y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el
testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis
que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la
cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: Ma
es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo.
Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! (Heb 10:26-31 R60)
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Esto no significa que si hoy no crees en Cristo y no guardas su ley no hay esperanza. Por

eso ahora quiero referirme a un segundo grupo de personas: Los que creen (y los que

quieren creer).

Muchas veces miramos la vida cristiana como un peso sobre nuestras espaldas. Es verdad

que muchas veces ser cristianos nos trae tristezas, pero debemos darnos cuenta que

generalmente esas tristezas se relacionan ms con nuestro orgullo que con la obediencia

misma. Yo nunca sufro por la obediencia, sufro por las consecuencias que ella puede traer,

consecuencias que no me agradan, a pesar de saber que esas consecuencias estn

dirigidas por Dios para el bien de los suyos.

Deberamos recordar a nuestro rey, que sufri como ninguno, pues l no mereca

sufrimiento. Como ninguno, recibi la ira de Dios en toda su expresin. Y lo hizo sin

reclamar, como un cordero que es llevado al matadero (Is. 53.7)

A pesar de las tribulaciones, debemos amar la ley de Dios, pues es la ley perfecta que

nuestro rey nos dio para su gloria y nuestro cuidado. Obedecerla nos debe producir alegra.

El apstol Pablo nos dice que la voluntad de Dios, en la cual est basada su ley, es buena,

agradable y perfecta (Rom. 12.2).

Y ms an debemos amar la ley de Dios no slo porque hacerlo nos pueda dar

satisfacciones aqu, sino porque fue su obediencia, por Cristo, que nos garantiza la

eternidad en el lugar donde no hay ms llanto ni dolor (Ap. 21.1-4), aquel lugar donde se

encuentra el trono de Dios y del Cordero (Ap. 22.3)

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En tercer lugar, creo que es bueno recordar que nuestro rey es un rey
amoroso con los suyos

Jess es un rey soberano, un rey con poder para destruir a sus enemigos, fuego

consumidor dice el libro de Hebreos, pero tambin debemos pensar en l como un rey

amoroso con los suyos.

Este rey con poder absoluto no es un rey egosta. No es un rey que espera adoracin sin

dar nada a su pueblo. No es un rey que exige sin ser generoso. El Seor Jess es un rey

que dio su vida para salvar aquellos que reconocen su reinado. A pesar de lo que hoy

podamos ver en nuestros gobernantes civiles, donde muchos de ellos estn totalmente

ajenos de aquellos a quienes debera proteger, Cristo, el gran rey, con su sangre los cuida.

Por esto digo que Jess es un rey amoroso. Su sacrificio es la mayor demostracin de amor

que se ha hecho en la historia. El mismo Seor Jess lo ense as. l dijo: Nadie tiene

mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. (Joh 15:13 R60). El apstol

Juan no ensea que En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros

(1Jo 3:16 R60).

Conclusin

El relato de la creacin nos muestra que todos estamos un origen comn. Todos somos

descendientes de Adn, creados por Dios para formar parte de su reino. Esto nos muestra

la obligacin universal de adorar a Dios y reconocer a Jess como nuestro rey.

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Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las

cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Rev 4:11 R60), dice el Apstol Juan en

Apocalipsis, mostrando la clara unin entre la creacin, el gobierno de Dios y la adoracin

que le es debida.

Esta adoracin le es debida, para gloria de Dios, a nuestro Seor Jess. l es el rey

soberano sobre toda la creacin. Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l

sea la gloria por los siglos. Amn. (Rom 11:36 R60), dice Pablo en Romanos 11.36.

Frente a esta realidad slo hay dos respuestas posibles: ser un rebelde o ser su siervo.

Ambas respuestas tienen consecuencias temporales y eternas: La eternidad en el infierno o

en el cielo. El castigo o el amor eterno.

A pesar de lo duro que esto pueda sonar. Debemos reconocer que Jess es un rey

amoroso. Dispuesto a perdonar toda rebelda a quienes quieran unirse a su reino y

reconocerlo como su rey. Este perdn implica que el rey tuvo que derramar su sangre por

alguien que fue su enemigo. Que gran amor es este.

Estamos aqu para adorar a nuestro rey. El Seor de todo lo que vemos. Hagmoslo con

fidelidad. Vivamos para l con alegra porque l recibi lo que nosotros merecamos para

que nosotros podamos disfrutar mucho ms de lo que merecemos.