El inconsciente es la poltica Alicia R.

Alvarez

Introduccin
Entiendo que la relacin entre psicoanlisis y politica es un punto sensible de nuestra
prctica y que debe seguir siendo interrogada.
Muchas veces esta interrogacin ha sido reprimida en nombre de la neutralidad del
analista, pero lo reprimido retorna, as que creo conveniente poder situar cmo la
cuestin de la poltica se articula y se disjunta de nuestra prctica.
Concierne tambin al discurso del psicoanlisis la posibilidad de interrogar por las
consecuencias de otros discursos que efectivamente se practican a escala social, tales
como el de la ciencia y de la religin.
No se trata en este caso de alinear el psicoanlisis a ninguna lnea poltica. Eso sera
imposible. Ni tampoco se trata de la posicin que como ciudadano tenga alguien que
practica el psicoanlisis.
Se trata de interrogar la relacin discursiva entre estos dos campos.
Hay una relacin externa que concierne a la historia. Sabemos que sin la ciencia no
hubiera sido posible el surgimiento del psicoanlisis al punto de que Lacan sostenga que
el sujeto con el que opera el psicoanlisis no es sino el sujeto de la ciencia y sabemos
tambin la influencia que la guerra tuvo en el pensamiento freudiano. En la actualidad
esto nos lleva permanentemente a interrogarnos sobre los efectos de los avances de la
tecnociencia, investigacin ya iniciada por Lacan.
Por otra parte no hay dudas que tanto Freud como Lacan han situado lo social y lo
poltico como meollo del inconsciente. Esto pone a la poltica en la interioridad de la
problemtica del inconsciente (tan evidente de tantas maneras, a pesar de lo que los
crticos del psicoanlisis insisten en decir respecto de nuestra prctica como
individualista).
En este contexto quiero retomar el ttulo de este trabajo que es una afirmacin de Lacan:
El inconsciente es la poltica

Esta frase es proferida por Lacan casi al modo de un eslogan el 10 de mayo de 1967,
durante el dictado del Seminario La lgica del fantasma. Y aclara que no dice que la

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El inconsciente es la poltica

poltica es el inconsciente sino que el inconsciente es la poltica. Pone en relacin esta

afirmacin con la freudiana La anatoma es el destino.
Diciendo que tomar esta cuestin El inconscie nte es la poltica permitir quizs una
sana percepcin de lo que Freud ha descubierto. Una sana percepcin en tanto todo el
desarrollo freudiano muestra que la determinacin es efecto del lazo con el otro y de
tomarse esta frase la anatoma es el destino sin hacer jugar esos otros desarrollos,
podramos caer en un determinismo biolgico.
Este trabajo que hoy intento con ustedes es a los efectos de tratar de entender qu
significa esto, qu orientacin propone. De lo contrario, queda slo el eslogan y la frase
se convierte en un signo, se significa a s misma.
En esta clase, Lacan habla de lo que significa en la relacin al Otro la bsqueda de
aceptacin y el hacerse rechazar, sealando adems la paradoja de que el rechazo puede
constituir un beneficio.
Entonces, el inconsciente es la poltica porque es lo que liga y opone a los hombres,
bajo la forma de la aceptacin y del rechazo. La poltica supone el intercambio,
concierne a una relacin. Se trata de la parte del Otro que hay en nosotros, es lo
Simblico, que extrae su eficacia en la afirmacin de la Ley. Ley es la sustancia que
comanda la estructura del Discurso del Amo.
A esta frase habr que relacionarla con otros dichos de Lacan para ver si se entiende
mejor.
Tiempo despus Lacan les dir a los estudiantes, -en respuesta a la consigna las
estructuras no bajan a la calle- que las estructuras s bajan a la calle, haciendo sensible
el hecho de que el inconsciente es la poltica.
En el inconsciente se trata de un saber cuya importancia nadie sospecha, pero que habla,
suea, re.
Se tratar de darle a esto una lgica.
Surgir aqu el establecimiento de los cuatro discursos, una topologa de la
transferencia, pero tambin de lo poltico. Una topologa de la relacin al otro como
modos de hacer lazo, en el intento de hacer con la falta del goce absoluto.
La otra frase con la que es necesario relacionarla es El inconsciente es el discurso del
Otro, donde de lo que se trata es de que en esta relacin al Otro hay un dominio
discursivo del Otro. Determinacin simblica que ya habamos mencionado antes.

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El inconsciente es la poltica

Ninguno de los cuatro discursos se nombra como discurso de la poltica as como Lacan
tampoco escribi un discurso de la ciencia. Hay que escribir otros? O ver cmo se
articula en cada discurso la cuestin poltica?
Podramos decir en principio que si el Discurso del Amo es el del inconsciente, ese ser
el discurso de la poltica. Es el discurso cuya sustancia dominante es la ley.
Un saber que trabaja pero que no se sabe a s mismo. Un saber hacer dir Lacan de la
funcin del esclavo. El saber hacer no es lo mismo que un saber que se sabe. Hay un
saber que no se sabe. Por otro lado, el yo es un pequeo amo que cree que sabe. Pero
justamente, ms cree que sabe en la medida en que no sabe. De vez en cuando hay algo
que irrumpe, es lo que permite que un anlisis se pueda sostener. Irrumpe un lapsus,
irrumpe un fallido y se revela que hay algo que no sabe. Lacan compara esto con el
saber del esclavo, como un inconsciente no revelado.
Pero se podran hacer muchas objeciones tambin:
La poltica es algo que aspira a la totalidad, el amo aspira a que el saber pueda hacer
totalidad, y esto es inmanente al discurso de la poltica.
Podra ser pensado como el Discurso del Amo Moderno, la burocracia, el Discurso
Universitario en su formulacin de todo-saber. Y en su versin actualizada del Discurso
Capitalista, como circuito cerrado de goce. En ese sentido, lo contrario a lo que muestra
el inconsciente, ya que se sostienen en la funcin de la prdida que desencadena la
repeticin.
Por otra parte, el discurso analtico es el reverso del discurso del amo, siendo su poltica
la poltica del sntoma. Hacer un trabajo de reverso tiende a producir un nuevo
significante amo, dice Lacan en algunos momentos, que sea menos potente y que sea
menos estpido, que lo que puede surgir del discurso del analista es quizs otro estilo de
significante amo.
Y se pregunta:
...doy el suficiente relieve a la imposibilidad de su posicin?
En tanto el analista se coloca en posicin de hacer de lo imposible el agente del
discurso, la causa del deseo.
Vemos entonces que la relacin psicoanlisis-poltica no es directa ni lineal.

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El inconsciente es la poltica

Apelar aqu a Alain Badiou quien en su texto Se puede pensar la poltica? hace una
distincin entre la poltica y lo poltico. Creo que eso puede ayudarnos.
Este autor afirma que lo poltico est en la retirada y en la ausencia, por ello se lo
interroga sobre su esencia. Pero hay liberacin de la poltica, cuya movilidad, inscripta
en el pensamiento de Maquiavelo y Lenin, se encontr sojuzgada filosficamente por la
esencialidad reconstituida de lo poltico
En lo poltico se ha perdido de vista que el real, del que la poltica hace su pase,
nunca tiene ms que el rostro sin esencia del acontecimiento
Lo poltico no ha sido nunca ms que la ficcin donde la poltica hace el agujero del
acontecimiento.
La filosofa poltica es slo el relato siempre tardo y siempre desgarrado, es la ficcin
de una medida, la idea de que el lugar social es mensurable.
Entonces, Badiou sita una crisis de lo poltico en tanto no puede haber unidad dado
que los conjuntos sociales son inconsistentes y se pierde la posibilidad de
representacin. ( dice por ej. que no hay franceses ni proletariado). Lo poltico tiende a
ser fijo, es lo establecido, sostiene al estado.
Por otra parte, lo real de la poltica es algo con lo que se tropieza, algo azaroso. Es la
repeticin en tanto encuentro con lo real. Es el acontecimiento, es algo mvil.
Hechas estas distinciones de forma muy esquemtica, quizs podamos pensar entonces
estas dos dimensiones relacionadas a la escritura de dos discursos diferentes.
Permitira ubicar que el inconsciente es la poltica: Discurso del Amo, ya que el amo no
sabe nada de su deseo y que lo poltico es la novela que escribe el Discurso
Universitario, relato que intenta establecer el todo- saber de lo poltico opacando lo
imposible en juego.
Repito: hacer funcionar como agente al todo-saber. En ese sentido es un discurso de una
cierta impostura; la impostura de todo-saber estara al servicio de no revelar la
imposibilidad.
Entonces, frente a la pregunta de si puede el psicoanlisis aportar algo en lo
concerniente a la poltica, no se trata tanto de las posiciones polticas que puedan tener
los psicoanalistas sino de la capacidad del psicoanlisis como discurso para ubicar las
consecuencias, impasses y desenlaces a los que llevan otros discursos.

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El inconsciente es la poltica

Freud, por ejemplo, deca que polticamente no era nada. Lo cual no le impidi analizar
la poltica de su tiempo y pronunciarse en forma vehemente contra el idealismo
apasio nado que lleva a las peores consecuencias como lo demuestra en su anlisis del
presidente Wilson.
Ese idealismo apasionado es retomado por Lacan en el seminario de La Etica cuando
analiza el papel de los intelectuales de izquierda y de derecha.
Lacan dice que hay que pensar el sentido poltico que tiene la tica de la que somos
responsables los herederos de Freud.
Est el fool, que es un inocente, un retardado pero de cuya boca salen verdades. Es el
bufn, el intelectual de izquierda. Su valor consiste en esa foolery fundamental (que
podramos traducir por necedad o tontera).
Lo opone al knave, el villano, se es el intelectual de derecha, alguien que no retrocede
ante las consecuencias de lo que se llama el realismo, es quien a veces tambin se
proclama pragmtico y cuando es necesario no tiene inconveniente y confiesa ser
canalla (Esta posicin puede relacionarse con la del loco tal como Lacan la especifica en
su trabajo Acerca de la Causalidad Psquica).
Pero tambin Lacan advierte que una tropa de canallas culmina infaliblemente en la
tontera colectiva as como la necedad del intelectual de izquierda culmina muy bien en
una canallada colectiva, ya que expresan verdades heroicas sin querer pagar el precio
que eso supone.
Pretender decir lo verdadero sobre lo verdadero sera una canallada. Hacer creer que hay
garanta, hacer creer que no hay ningn imposible en juego.
Esto es antinmico respecto del inconsciente que se sostiene de un agujero en el saber y
del deseo del analista quien lo nico que no puede desear es lo imposible. Justamente
para no desearlo lo hace agente de su discurso.
Esto concierne o se relaciona con la posicin que Lacan espera del analista: la de
una docta ignorancia (expresin tomada de Nicols de Cusa). Nos dice cmo opera: El
fruto positivo de la revelacin de la ignorancia es el no saber, que no es una negacin
del saber sino su forma ms elaborada.

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El inconsciente es la poltica

Es decir que, en la medida en que la ignorancia se revela, deviene no-saber y deja de ser
una pasin. En esto un analista debera estar formado, en la medida en que d lugar al
no-saber.
Es una operacin necesaria para que el analista pueda darle algn lugar al no-saber.
Experiencia del S(A/) (significante de la falta en el Otro) en tanto el Otro en algn lugar
no responde. Experiencia radical del vaco de significacin como lmite de lo
simbolizable.
Si este no-saber toma lugar como causa, se dice con una letra que nombra la falta de
objeto, resto de la operacin, poca cosa, con lo que sin embargo se podr sostener un
discurso que no sea el del universitario.
En el psicoanlisis se trata de un saber que no renuncia a cernir alguna verdad ya que el
anlisis no es sin una relacin a la verdad, pero que puede darle lugar como no-toda.
Es por lo imposible que reconocemos la topologa de nuestro deseo, como medida
incomensurable, medida infinita.
De all puede sostenerse que la poltica del psicoanlisis es la poltica del sntoma.
Poltica del sntoma que podr ponerse en juego en la medida en que hay giro de
discurso, que por la insuficiencia de cada uno, permita -como dice Lacan, tomndolo del
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poeta- ese cambio de razn.
Esta ser la poltica del psicoanlisis:
Es mucho ms importante recordar que si hay en Freud un
cierto tiempo designado as, si hay en Freud algo revolucionario - ya

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A una razn
J-A Rimbaud.

Un golpe de tu dedo en el tambor genera todos

los sonidos y origina la nueva armona.
Un paso tuyo es la leva de los nuevos hombres
y el principio de su andar.

Tu cabeza gira: el nuevo amor!

Modifica nuestros destinos, acribilla nuestras pestes:

empieza por el tiempo, te cantan los nios.
Engendra, no importa dnde, la sustancia de
nuestra suerte y nuestros deseos, te suplican.

Venida desde siempre, t eres la que ir por dondequiera.

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El inconsciente es la poltica

los puse en guardia contra un cierto uso de abusivo de esa

palabra - pero es cierto que si hubo un momento en el cual Freud era
revolucionario, es en la medida en que pona en primer plano una
funcin que es tambin la que Marx aport, a saber, considerar un
cierto nmero de hechos como sntomas -por otra parte es el nico
elemento que tienen en comn. La dimensin del sntoma, es que eso
habla, habla incluso a aquellos que no saben escuchar, no dice todo,
incluso a aquellos que lo saben
Seminario XVIII De un discurso que no fuese del semblante

Montevideo, noviembre 2007