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SUMRIO
Apresentao Pgina 03
ORIXS Pgina 05
APRESENTAO
CAPTULO I
ORIXS
Fiz questo de trazer esses perodos aqui para que o(a) leitor(a)
possa, entendendo melhor a tica da Umbanda Original, perceber
uma das formas de trabalharem os Espritos em relao doutrinao
de certos tipos de entidades que, como se sabe, feita l "do outro
lado" em se tratando de Umbanda.
Analisando ento, pela tica da Umbanda Original, os nomes
que para os Iorubs so de ORIXS, para esta Umbanda e suas
sucessoras so de LINHAS DE TRABALHO ou grupamento de
desses em que vemos seres ditos "humanos" praticarem atos que nem
nossos animais domsticos, desde que adestrados, seriam capazes de
cometer. E diga-se de passagem que, seguindo este raciocnio,
podemos concluir que quanto menor o nmero de encarnaes e/ou
experincias positivas quanto s formas de raciocnio por que passou
um certo Esprito, menores sero suas capacidades de autocontrole,
e mais achegado aos instintos primitivos (animais) ele ser,
justamente pelo fato destes instintos ainda estarem bastante
aflorados em sua conscincia.
Esse Esprito Elementar, durante sua primeira encarnao
como humano, se amoldaria a esta nova formatao e, ao "morrer"
pela primeira vez j levaria consigo esta aparncia fsica.
A essas energias que acabam compondo a MNADA e depois,
por aglutinao de mais energias a ALMA, e depois ainda o Esprito,
chamaremos de ENERGIAS ORIGINAIS, em princpio, mas voc
pode chamar tambm de ENERGIAS DE RAIZ (j que partem da
mesma Raiz ou Deus), RAIOS DA CRIAO, VIBRAES
ORIGINAIS, ou at mesmo de ORIXS que, provavelmente so em
nmero de milhares mas, para que no nos percamos, consideraremos
apenas um certo nmero das que julgamos mais atuantes sobre nossas
caractersticas humanas.
At aqui deu pra entender que essas Energias Originais seriam
classes de energias que existem dentro da inumervel gama de
energias que compem o Universo? preciso que isto fique bem claro
para o acompanhamento do restante.
Continuando ento, e reforando que sempre por interaes
energticas que se produzem novas formas de energias, vamos nos
fixar em nosso Plano Terra ou Fsico e mais especificamente na
energia luminosa que, conforme j explicamos desde o primeiro
Volume de Umbanda Sem Medo, poderia ser considerada uma s que
passa por um processo de desdobramento ou desmembramento
gerando as demais, para tentarmos explicar por este meio e numa
outro corpo que poderia muito bem ser voc ou eu. O que ela nos quer
mostrar que, na medida em que esse UM RAIO LUMINOSO se
afasta de sua fonte, se visto do ngulo em que estamos vendo agora,
perceberemos que essa luz "se transforma", ora em azul, ora em verde,
ora em amarela, ora em laranja e finalmente em vermelha, incluindo-
se nessa projeo, os diversos matizes dessas mesmas cores, ou seja,
matizes de azul, verde, amarelo, laranja e vermelho que, como se sabe,
so formados a partir da combinao de vrias cores.
Vamos agora tomar uma outra posio, e olhar esse raio de luz
de frente.
Como o veramos se pudssemos perceb-lo claramente em
vrios de seus desdobramentos?
poder, muito bem, ter sua Mnada formada, tanto por energias
primrias (analogia com azul, amarelo e vermelho) quanto por
exemplo, uma energia primria e duas secundrias do tipo vermelho,
laranja e verde, formando neste caso uma Coroa (base de sua
formao espiritual) diferente que o que podemos ver na prtica,
exatamente.
Outras formaes poderiam aglutinar (ainda na analogia das
cores) a Energia Amarela com a Vermelha e mais a Verde, criando-
se a uma nova composio de Energias Originais ou Orixs.
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anjo, mestre, avatar e nem deus, muito menos (ainda que alguns assim
queiram crer e "batam p"), porque carrega consigo todas as
impresses e experincias por que passou quando "em vida", inclusive
emoes e sentimentos que guardou referentes s mais diversas
situaes e pessoas com quem esteve interagindo. Nada mais natural,
ento, entendermos que alm das experincias fsicas, tenham levado
consigo a mesma configurao de Eled que possuam.
Consideremos agora, na figura abaixo, que o sujeito sua
esquerda seja um encarnado e o da direita um Esprito, ambos com
suas configuraes energticas, e reparemos que no exemplo que
escolhi, ambos tm a mesma Coroa Energtica :
1- AZUL; 2- AMARELA; 3- VERMELHA, formando um
tringulo energtico.
Quanto formao das demais Energias, o Encarnado as tm
nesta ordem de intensidade, sendo mais fortes as de menor nmero:
4 - VERDE; 5 ROXA; 6 LARANJA; 7 CIANO.
E o Desencarnado, as tm nesta ordem:
4 LARANJA; 5 CIANO; 6 ROXA; 7 VERDE.
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4 5 4 5
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ENCARNADO DESENCARNADO
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ENCARNADO DESENCARNADO
CAPTULO II
ORIXS CSMICOS MEDIUNIDADE - CHAKRAS
Talvez seja uma boa hora pra voc dar uma paradinha por
aqui e reler, com muita calma e ateno, o texto do Cap 10 acima
citado que tem como ttulo: PROCESSOS OBSESSIVOS III -
OBSESSES ESPIRITUAIS.
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1- Plano
Fsico
CAPTULO III
A UMBANDA E A TORRE DE BABEL
TENTANDO DIMINU-LA.
Como sobre a famosa Torre de Babel j deve ter sido lido por,
seno a maioria, pelo menos uma grande parte dos humanos ditos
Cristos, para iniciar esse tema vou fazer apenas uma breve
explanao sobre A LENDA para que todos possam acompanhar os
raciocnios que da adviro a partir do momento em que a adaptarmos
ao que hoje acontece entre os umbandistas em funo dessa imensa
diversidade de ritos e outras prticas que se criaram, todos tomando
para si o nome geral de UMBANDAS, simplesmente Umbandas.
Segundo o Antigo Testamento (Gnesis 11,1-9), A TORRE DE
BABEL foi uma torre construda na Babilnia pelos descendentes de
No, com a inteno de eternizar seus nomes. A idia era a de faz-la
to alta que alcanasse o cu, tendo essa soberba, provocado "a ira de
Deus" que, para castig-los, confundiu-lhes as lnguas e os espalhou
por toda a Terra.
Este mito , provavelmente, inspirado na torre do templo de
Marduk, nome cuja forma em hebraico Babel ou Bavel e significa
"porta de Deus". Hoje, entende-se esta histria como uma tentativa
dos povos antigos de explicarem a DIVERSIDADE DE IDIOMAS.
Pois muito bem. Quantos de ns j no participamos de
debates virtuais ou mesmo pessoais em que pessoas tentam chegar s
concluses sobre o significado de determinados vocbulos e, como o
mesmo vocbulo significa uma coisa para uns e outra para outros, a
discusso acaba girando em torno de uma discordncia total sem que
algum chegue a qualquer concluso? Se voc no participou, s
entrar para qualquer Comunidade, seja do Yahoo, Orkut, etc. e
observar, pois mais cedo ou mais tarde ter a oportunidade, ou de
participar diretamente ou pelo menos observar o que lhe relato.
Mas por que isso acontece?
de seus interesses, pelo que foi exposto acima, zelar por essa
tranqilidade, j que mdium cheio de problemas acaba "dando-lhes
trabalho" para bem cumprirem suas misses atravs de todas as formas
de mediunidade.
Um Esprito na qualidade de PROTETOR pode ou no ter feito
pactos pr-natais, onde, como costumam falar, assumiriam a proteo
do encarnado enquanto estivesse "vivo", mas no necessariamente,
pois entre as vrias entidades que assumem esse posto (PROTETOR)
existem tambm aquelas que se aproximam do mdium, ou por terem
sido arregimentadas por sua prpria coroa e de acordo com os
trabalhos e objetivos a serem alcanados, ou por necessidade delas
prprias em usar o mdium para seus trabalhos caritativos (s vezes
at no e isso vai depender do grupamento em que o mdium est),
desde que lhes tenha sido dado o direito de us-lo.
A diferena entre os "pactuados" e os no "pactuados" muito
clara em seus comportamentos. Enquanto os "pactuados" lutam mais
por seus mdiuns e costumam acompanh-los at o fim da vida (pelo
fato de terem feito pactos pr-natais) os no pactuados o protegem
at certo ponto, abandonando-o e indo procurar outros mdiuns assim
que o atual desvirtuar seus caminhos ou por qualquer razo, no lhes
puder mais deixar usar-lhe o corpo, como nos casos de velhice e/ou
doenas impeditivas que no sejam de mbito espiritual e que por isto
no possam resolver.
Quem j no ouviu falar de fulano ou beltrano que trabalhava
com o caboclo"X", o exu "Y", o bugre "Z" e que, chegando a uma
certa idade, s ficou ao seu lado mesmo o caboclo "B" e/ou o Preto
"J", ou at mesmo a criana "M"? Por que isso ocorre?
Porque o corpo do mdium no suporta mais a energia que
essas entidades movimentam ou trazem em seus corpos espirituais e,
tendo eles cumprido suas misses enquanto podiam, ou vo a
ol(orun)* ou vo procurar outros mdiuns que lhes faculte darem
seqncia aos trabalhos aos quais esto afetos. De nada lhes adiantaria
ficar ali se mais nada poderiam fazer por seu mdium. E como a
caminhada pela evoluo longa ...
Esses acima so os PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPO-
RRIOS. Faro qualquer coisa para defenderem seus mdiuns
enquanto lhes forem importantes e os deixaro nas mos dos
PROTETORES DE VERDADE (os que fizeram pactos e por isso
possuem elos sentimentais) para que sigam por caminhos mais
amenos.
Ah, mas voc est achando que isso um absurdo? Ponha-se
ento voc no lugar de um deles e, precisando dar continuidade a seus
trabalhos de desobsesso, demandas, magias, etc., SUAS ESPECIA-
LIDADES, pense se vai ficar ali, coladinho no "cavalo" que no
suporta mais sua incorporao, principalmente sabendo que junto a
ele(a) podero ficar os "mais amenos" e "pactuados" desde antes do
nascimento, amparando-o no que for possvel. Pense, mas pense bem,
tirando de lado o egocentrismo to comum a ns encarnados.
Ainda sobre PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPOR-
RIOS, encontramos algumas entidades que se achegam ao mdium,
para trabalho, por causa da Cpula Espiritual do Terreiro ou Centro
em que ele est, ou seja, por determinao desta Cpula Espiritual.
Mas voc s vai ter experincia para sentir isto se, por algum motivo e
durante sua vida medinica, vier a trocar de Centro ou Terreiro
algumas vezes. Se assim for, poder perceber que h vezes em que
"dava passagem" a algumas entidades em um lugar que, no entanto,
deixaram de vir no outro, vindo outra(s) em seu(s) lugar(es).
O que acontece nestes casos que essas entidades que "ficaram
pra trs" eram entidades que pertenciam Egrgora do Terreiro
anterior e, por isto, no o(a) acompanharo ao prximo. E acontece
que essas "novas entidades" que se apresentarem, muito provvel-
mente tambm pertencem Egrgora da nova casa. Simples assim!
E para aqueles que saem de um Terreiro e no vo para outro, a
percepo ainda maior no fato de que passaro a sentir sua volta,
apenas aqueles que so seus PROTETORES DE FATO E DIREITO e
que no vo larg-los nesta vida a menos que lhes faam algo que os
magoem por demais como no caso de trat-los como demnios e
quiserem expuls-los.
Como j expliquei antes, em outra postagem, os Espritos na
categoria de PROTETORES, mesmo os de fato, podem, s vezes,
aplicar "corretivos" a seus mdiuns, sob vrias formas, se eles no lhe
derem ouvidos. Primeiro porque, por serem "pactuados" (e esse pacto
mtuo), assumem direitos de quase pais ou mes e, nesse caso,
depois de avisarem e no serem ouvidos, assumem os "direitos
paternos" (ou maternos) armando-lhes certos "castigos". Mas ainda a
temos que observar que, manter o mdium "no prumo" lhes
importante tambm para que suas manifestaes medinicas possam
se fazer da melhor forma.
Em sntese: s vezes precisam "domar" seus "cavalinhos" para
que lhes sirvam de meios de comunicao (MDIUNS) positivos.
E os GUIAS?
Mas perceba tambm que, durante o seu Culto a esse Orix que
voc pretende ter ao seu lado (se for um Esprito da Natureza), voc
no estar fazendo Umbanda. Um Culto a um tipo de essncia a que
voc deu o nome de Orix sim, mas no Umbanda pelo fato de que
no haver a, nem Espritos Humanos envolvidos e muito menos
CARIDADE, mas sim um Culto pessoal, totalmente particular a voc,
e ainda que em grupo, particular a cada um dos envolvidos.
- Mas o que isto, Claudio? Umbanda sem Orix no
Umbanda!
Pura conveno trazida e enraizada no inconsciente coletivo pelas
inseres africanistas que uma grande parte resolveu adotar como
"imprescindvel", pelo simples fato de terem se fixado em apenas UM
certo ponto de vista e sequer procurarem pesquisar ou estudar, tanto as
razes, o nascedouro, quanto mais algumas formas de se fazer
Umbanda.
Os cultos ou pseudo-cultos a orixs (Elementais/Encantados da
Natureza) dentro de alguns Terreiros e em sua imensa variedade de
formas e entendimentos, foram absorvidos e ADAPTADOS em alguns
desses Terreiros que reconhecem no africanismo, intensas influncias
sobre a Umbanda que praticam, o que, inclusive, fica meio
complicado de se entender racionalmente, na medida em que
escolheram a Nao Nag/Iorub como referncia para seus cultos,
contrariando a muito mais forte influncia dos Bantos, esta sim,
presente na Umbanda atravs das entidades que se apresentam como
PRETOS VELHOS.
Mas no verdade? Voc ainda no percebeu que, no se dizendo
como "DE ARUANDA", todos os demais se apresentam como
provenientes ou de ANGOLA, ou de CONGO, ou de LUANDA, ou de
MINA, ou de GUIN ....
Algum a j viu algum Preto Velho se apresentar, por exemplo,
como Pai Joaquim de OY, ou de IF, ou de EGB ....? Onde est,
ento, a to propalada influncia Iorub destes Pretos Velhos e na
Umbanda que eles freqentam? No no mnimo muito estranho?
CAPTULO IV
Exu na Umbanda, o Grande Mistrio.
Um Mistrio?
PRIMEIRA LENDA.
ele foi bebendo aos poucos. A terra tornou-se rida e prestes a acabar.
Por conta disso todos os orixs correram ao palcio em completo
desespero e Exu imediatamente foi preso e arrastado novamente at o
Orun. Desta vez, porm, sentia-se vitorioso. Exigiu ser tratado com
respeito e assumir um lugar no panteo divino. Se assim no fosse,
nada devolveria e comeria o restante do mundo.
Foi feita ento uma reunio para se resolver o grande
problema. Olorun no poderia julgar sozinho e todos que ali estavam
tinham muito a perder.
Depois de muita discusso chegaram a um consenso. Exu seria
o mensageiro de todos eles, o contato terreno entre os homens e os
deuses. Ele gostou, mas ainda perguntou:
- E vou morrer de fome?
Nova discusso. Decidiram ento que todos os orixs que
recebessem oferendas entregariam uma parte a ele. Exu saiu satisfeito:
agora sim tinha a importncia que merecia! Desceu cantarolando e
devolvendo pelo caminho tudo que tinha comido e a paz voltou a
terra, mas ficou o recado: Com Exu ningum pode!"
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material que era exposto aos olhos comuns), antes de mais nada
serviam como totens(3) ou como carrancas(4) com a finalidade de
"aviso aos mal-intencionados" de que ali havia um guardio a ser
respeitado e reverenciado e, portanto ... : "CUIDADO! No se meta a
besta que esse solo tem proteo".
Cada tribo criava ento, fbulas sobre esses seus Exus dando-lhes
qualificativos gerais e particulares de acordo com seus modos de
entenderem e suas necessidades mais imediatas, ou seja, necessidades
diretamente ligadas s suas vicissitudes (seqncia de fatos do dia a
dia), o que fez entender, por interpretao posterior, que EXU seria
uma espcie de semi-divindade qualificada para ser intermediria
entre os homens e as verdadeiras divindades (Orixs) de cada tribo.
Aquele que atendia s necessidades mais imediatas de cada ser,
repetindo!
Como a MORAL(5) dos africanos de ento era totalmente desligada
da MORAL dos europeus que por l aportaram e tanto divindades
quanto "semi-divindades" respondiam de acordo com os
comportamentos e crenas das diversas tribos (o que alis era fato
comum no s na frica mas em todos as civilizaes e culturas em
que se criavam deuses, "todos sempre dispostos a atender e comandar
os mortais de acordo com o que estes - OS CRIADORES E/OU SEUS
INTERMEDIRIOS - achavam correto") e no de acordo com o que
os europeus entendiam ser MORAL, entendeu-se ento que no s
Exu, mas principalmente este (ou estes) seria, antes de tudo um ser
AMORAL, ou seja, o que os europeus compreendiam como SAT,
que na verdade significa opositor, inimigo, at porque o prprio deus
europeu seria ento, "o venervel guardio da moral e dos bons
costumes" segundo suas crenas, mas nem sempre atitudes.
Percebeu? Se o "MEU DEUS" preserva a moral (como a
compreendo) e o "SEU DEUS" no (ou preserva outro tipo de moral),
ento o "SEU DEUS" oposto ao meu e portanto SAT. E por ser
sat, automaticamente diabo, ttulo este que acabou se espalhando e
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(5)
- MORAL - conjunto de valores, individuais ou coletivos,
considerados como norteadores das relaes sociais e da conduta
dos homens.
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COMENTRIOS MEUS.
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no existem por l) especficos para isso, que devem estar nos locais
tambm por eles indicados.
7- Mas ele me disse tambm que para preparar mdiuns eu teria que
"raspar pro santo". O que fao?
R: Continuo dizendo: Se o seu Terreiro de UMBANDA, voc no
tem nada a fazer em termos de raspagem. Se voc recebeu ordens para
abrir Terreiro, lembre-se de que isso uma enorme responsabilidade,
principalmente quando se tratar de preparar novos mdiuns, mas no
quer dizer que voc tenha que cumprir rituais de Candombl para
praticar Umbanda. Seria o mesmo que os pastores terem que se
sagrar padres para poderem ser pastores evanglicos, j que a
ICAR muito mais antiga que a IURD, por exemplo, e ambas se
fundamentam nos mesmos livros, com interpretaes diferentes,
bvio!
8- Fui num Terreiro e fiquei sabendo que vou trabalhar com o Caboclo
Pena Verde. Queria saber do que ele gosta e como ele se veste porque
estou com um dinheiro em sobra e pretendo aproveit-lo pra ir logo
comprando o que for preciso.
R: Eu chamo isso de "botar a carroa na frente dos burros". Pegue o
seu dinheiro e bote numa caderneta de poupana ou outra aplicao
qualquer, j que no tem uso pra ele no momento. Quem disse que o
seu Caboclo Pena Verde vai ter que ser igual a qualquer outro? Quem
lhe disse que ele vai querer usar isso ou aquilo? Ou ser que j temos
uniformizao de entidades na Umbanda tambm?
O caso o seguinte: Voc nem sabe, com toda a certeza se vai
trabalhar com essa entidade porque nem comeou a desenvolver.
Daqui a algum tempo, depois que a entidade se manifestar mesmo
e puder falar corretamente atravs de voc, pergunte a ela. Acho que
se for ela mesma a falar, voc vai ter uma surpresa enorme.
9- Tenho uma entidade que se diz Cigana das Almas mas que nas giras
de Cigana se apresenta como Sulamita. Afinal de contas, quem ela?
Sulamita ou Cigana das Almas?
R: Pois ! Est a uma encruzilhada legal! Ela deve se apresentar como
Pomba Gira Cigana das Almas em Giras de Umbanda, certo? Se for
porque ela realmente uma Pomba Gira da linhagem dos ciganos que,
no entanto, quando se trata de Sesso de Ciganos, especificamente,
pode se apresentar com o outro nome porque nessas giras "no baixam
Pombas Giras", ou pelo menos assim acreditam.
10- Meu pai de santo disse que eu tenho um oriental que pode
trabalhar com curas e que eu deveria procurar outro lugar j que ele
no trabalha com a linha do oriente. O que voc tem a dizer?
R: Em primeiro lugar que o termo correto PAI NO SANTO e no
DE SANTO porque ele "seu pai" (orientador) na linha de santo e no
pai de qualquer santo.
Desculpe-me, aproveitei pra dar uma explicao sobre uma
terminologia errada mas que, mesmo errada continua a ser difundida.
Em segundo lugar, achei seu Pai NO Santo muito honesto no
pretendendo prend-la em seu Terreiro e abrindo-lhe a porta para que
procurasse um lugar que pudesse lhe dar melhores informaes sobre
o seu "carrego espiritual" que, como ele mesmo diz, no est dentro de
sua alada.
Perfeito! Voc pode continuar amiga de seu Pai NO Santo (porque
ele honesto) e continuar seu caminho com outro(s) orientador(es).
11- J estou num terreiro h dois anos e nunca recebi nada. O que
fao?
R: Voc mdium de incorporao? Tem certeza? Se for, ento
porque o Terreiro em que voc est no agrada seu acompanhamento
espiritual e, provavelmente, se voc lhes der chance, vai encaminh-lo
futuramente para outro lugar. Simples assim.
18- Meu pai de santo diz que meu caboclo tem que bater cabea pro
dele e ele no faz. A ele diz que eu sou teimosa. Ele est certo?
R: Minha cara, essa uma situao difcil de ser analisada assim, por
correspondncia. Existe um sem nmero de fatores que podem levar a
essa situao e eu no teria condies de, de longe, analis-las
perfeitamente. Experimente "bater um papo" com seu Pai NO Santo e
entender, dele, o porqu de seu Caboclo ter que bater cabea para o
dele, ok?
19- Fui num Terreiro de Umbanda em que o Chefe era Seu Z Pelintra
e gostei muito. Ele me chamou pra desenvolver l e disse que a gente
tinha um longo caminho pela frente. O que acha disso?
R: Em primeiro lugar, se o Chefe era Seu Z Pelintra esse Terreiro no
era de Umbanda, ainda que assim se rotulasse. Se ele a chamou para
desenvolver, ser deciso sua ir ou no e ser deciso de seus amigos
espirituais, continuar ou no l, desde que tenha comeado. Enfim,
essa uma pergunta sobre uma particularidade que para ser respondida
seria preciso saber-se de umas tantas outras tambm particularidades.
O melhor voc buscar dentro de si mesma ou junto a algum que
realmente tenha "santo" e esteja mais perto de voc, as respostas para
isso.
30- Meu Exu disse que j podia ter passado para o lado dos Guias mas
preferiu continuar o trabalho duro nas trevas porque ali sente que
poder ajudar mais. O que acha disso?
R: Partindo do princpio de que ele esteja agindo assim por esta razo
mesmo, existem, tanto Exus quanto Oguns e outros, que trabalham ao
nvel de umas espcies de UMBRAL (uma porteira ou uma porta
dimensional, como queiram) que tanto do passagem para nveis
inferiores, quanto inversamente. Nesses portais existem as entidades
que trazem outras das trevas e as que as recebem e encaminham.
por causa disto, poderem ser eles os que mais facilmente nos
encaminhariam para o lado certo a nos dirigir.
Oferendas eram e so feitas em encruzilhadas quando necessria
uma tomada de posio radical em relao a determinado assunto,
justamente buscando, ao agradar o "dono" ou "dona", trazer para o
nosso lado a amizade e a boa orientao e at, porque no dizer, uma
"forcinha". Mas se por um lado podemos encontrar nas encruzilhadas
fsicas das ruas bons Exus, tambm corremos o risco de, ao estarmos
tentando nos comunicar, o faamos com o que costumamos chamar de
kiumbas, rabos de encruza, etc, que por ali tambm transitam. Por
isso, nunca demais realarmos que trabalhos em encruzilhadas
podem tambm ser "facas de dois gumes", principalmente para
ingnuos que acham que s por estarem ali com suas oferendas, j
estaro acompanhados de bons amigos ... No bem assim no, e
muita firmeza anterior bom que tenha sido feita junto aos Guias e
Protetores que, a sim, nos acompanharo at l, se for o caso.
37- Quer dizer ento que Tranca Ruas, Sete Encruzilhadas, etc, no
so mais exus?
R: Nada disto! Estes nomes esto atrelados a FALANGES DE
EXUS e a maioria das entidades que do esses nomes so exus de fato.
Apenas algumas entidades que ainda fazem parte dessas falanges
alcanam ou alcanaram conhecimentos necessrios para deixarem de
agir amoralmente em todas as situaes, normalmente por suas
experincias e vivncias com mdiuns, espritos e terreiros que
primam por ensinar-lhes novos comportamentos, j dentro do que reza
a doutrina de Umbanda. Se eles no receberem esses ensinamentos e,
pior ainda, no os aceitarem, continuaro to exus como originalmente
se fizeram.
Perceba aqui a responsabilidade do prprio mdium, dos espritos
que compem o Corpo Espiritual do terreiro e dos dirigentes do
terreiro na orientao espiritual das entidades mais terra a terra para
que evoluam.
Lembra-se do que j dizia o Caboclo das Sete Encruzilhadas?
"Vamos aprender com os que sabem mais e ensinar aos que sabem
menos."
Agora ... se inverterem a ordem ...
40- O que voc teria a dizer desses exus que falam palavres, bebem
litros de cachaa?
R: Tenho a dizer que SO EXUS. E por serem-no agem de acordo
com seus princpios e formas de ver a espiritualidade e, alm disto,
usam desses artifcios como formas de impressionarem suas platias,
em grande parte normalmente vidas por esses fatos. Tenho a dizer
que, em termos de comportamento, esta a essncia dos espritos que
realmente merecem este apelido ou ttulo - EXU!
41- verdade que Pomba Gira pode levar uma menina a virar
prostituta?
R: A verdade que exu e pomba gira, por suas formas de atuao,
ativam plexos nervosos diretamente ligados sexualidade e que isto
pode levar a pessoa a um desequilbrio para este lado SE ela j tiver
esta tendncia nata. Neste caso, se esta ativao for proposital por
parte da entidade, cria-se um processo obsessivo como qualquer um
outro que deve ser tratado com a atuao, no s sobre a entidade que
est agindo erradamente mas tambm sobre o/a mdium (ou o/a
atuada) para que assuma maior controle sobre seus mpetos.
Aprendamos antes e era fato, que em casos como este se buscava
tirar o exu ou pomba gira "da frente" (frente da guarda medinica) do
mdium, ao mesmo tempo em que se buscava trazer para esta posio
alguma outra entidade mais equilibrada, menos amoral, digamos
assim. E chegavam a acontecer problemas quando o/a atuado/a sentia
falta dos impulsos sexuais (e outros) a que estava acostumado/a antes
43- Por que se diz que exu no pode ficar de frente na coroa?
R: Na UM-BAN-DA no pode mesmo porque exu uma Linha
Espiritual AUXILIAR, agregada e, como j visto antes, composta por
falanges de espritos em sua maioria amorais e de pouco conhecimento
sobre princpios evolutivos, ou seja, de curta viso espiritual a
despeito de muito conhecimento que possam ter sobre os princpios de
vida material.
Se exu ou pomba gira estiverem frente na coroa de um mdium, o
certo (como nos foi ensinado desde muitos anos atrs) que se
trabalhe no sentido de afast-los desta posio para que ESPRITOS
GUIA DE FATO possam assumi-la.
J para outros cultos, aqueles que no se preocupam com evoluo
espiritual do mdium e das entidades e que pretendem entender que "
assim porque deve ser ou porque sempre foi", a a pregao outra e
exu vira at "orix de coroa".
43- Mas por que exu toma a frente das cabeas de alguns?
R: Vrios podem ser os motivos e dentre eles podemos citar as
inclinaes morais e comportamentais do indivduo que acabam
atraindo para si espritos que com eles se assemelhem em idias e
gostos, incluindo-se a at dvidas de vidas passadas que possam estar
sendo cobradas nesta com o mdium tendo que carregar consigo o
esprito exu para que ambos evoluam juntos.
46- Existe uma corrente de pensamentos que define exu como "nosso
ancestral". O que voc teria a dizer sobre?
R: Bem, se pensarmos que a palavra ancestral se refere a nossos
antecessores, at podemos dizer que sim. Afinal, se esto "do outro
lado da vida" porque j viveram aqui antes, ou seja, NOS
ANTECEDERAM neste plano em que vivemos. Mas se pretendermos
dar a conotao de antepassados familiares a esse "ancestral", a
qualquer coisa que se diga ser PURA HIPTESE, a no ser que se
estude caso a caso e se chegue a esta concluso em alguns deles.
Alguns, veja bem, e nunca em todos necessariamente.
47- Por que alguns exus pedem menga (sangue) em alguns casos e
outros quase sempre?
R: Como j tive a oportunidade de dizer, os espritos exu tm
conhecimentos e compreenses relativos ao nvel evolutivo espiritual
em que se encontram. Se a certas entidades desta Linha no foi dada a
chance de aprender a trabalhar diferente, eles estaro sempre
envolvidos com as mesmas tcnicas ou tticas que aprenderam nos
grupamentos em que se inseriram e, desta forma, dependendo do
esprito que se apresente como exu, poder pedir mais ou menos
menga para resolver isto ou aquilo pelo fato de ser este o tipo de
ensinamento que recebeu.
52- Mas o que fazer se algum nos procura quase morte, ento?
R: Voc tem espritos que o acompanhem de fato? No so criaes de
seu inconsciente? Pois ento, entregue a eles a tarefa e deixe que
tomem as medidas que forem possveis e necessrias, envolvendo-se
emocionalmente o mnimo possvel com o caso porque o emocional
um dos caminhos pelos quais mais absorvemos os males de outros.
Se o paciente vier a falecer, no se culpe ou culpe aos espritos
porque, mesmo eles sabendo que nada podero fazer (se for o caso),
deveria ser tratada para que no acontecesse algo pior. O que isto
significa e o que pode acontecer?
R: Veja bem, de forma adulta e sem criar alardes.
ramos ensinados e vamos amide que quando uma entidade
verdadeiramente em terra dizia isto: "ela est com pomba gira de
frente", j significava claramente que j no era mais virgem e que os
instintos sexuais estavam exacerbados por seja l o motivo que fosse.
Sabe o porqu disto?
Porque pomba gira (assim se aprendia) no se achegava a meninas
virgens mas somente s que j teriam tido uma ou mais experincias
sexuais e, por instinto, as procurassem mais ainda.
Naqueles tempos era "bater e valer"! A mame nem sabia mas a
filhinha j tinha tido sua primeira experincia e, claro, no iria dizer
em casa. E se a pomba gira j achegada se mantivesse "de frente", o
menor mal que poderia acontecer seria uma gravidez indesejvel pois,
como j disse l em cima, tanto pomba gira quanto exu ativam os
instintos sexuais (se atuarem sozinhos, sem outros controles),
principalmente se a pessoa j tiver tendncia a responder facilmente a
esses estmulos.
Repare, lembrando-se naturalmente e deixando de lado as
autocrticas ou crticas ao alheio baseadas em princpios anti-sexuais
com que o/a possam ter doutrinado, que todos ns, quando iniciamos
nossas experincias sexuais l na adolescncia, tendo sido este incio
prazeroso (caso contrrio esquea), em princpio tendemos a querer
repeti-las o mais amide possvel - isto instinto e faz parte do animal
que todos somos em origem - sem nem mesmo nos preocuparmos com
as conseqncias de um possvel exagero. Este fato nos fazia, ou
buscar mais sexo ou partirmos para o que chamavam de "sexo
solitrio", lembra-se? Aquelas prticas que diziam at que provocava
inmeras "doenas" e at "loucuras"?
OBSERVAO IMPORTANTE: Espero estar me comunicando
com pessoa adulta e sem medo de tocar em assuntos que para
alguns ainda so tabus.
59- Tenho lido alguns textos que, segundo seus expositores, foram
ditados por exus que, ao contrrio do que voc tem dito, demonstram
grandes conhecimentos espirituais e preocupao com os erros dos
comportamentos humanos em relao a esses conhecimentos. O que
voc tem a dizer sobre este fato?
R: Problema srio este, sabe? Porque quando um esprito se apresenta
como um exu e desanda a desfiar "filosofias", a primeira coisa que se
tem a fazer "abrir os olhos" porque alguma coisa errada est
acontecendo.
E o que pode estar acontecendo? Vou tentar ser sucinto.
Parta da seguinte premissa: ESPRITOS NA CONDIO (ou por
ns apelidados) DE EXU so aqueles que, como explicado no texto,
so amorais em suas razes, em suas essncias. Se assim, NO TM
CONDIO DE FAZER QUALQUER TIPO DE PREGAO
MORAL, principalmente embasando-se em filosofias Crists, nas
quais embasamos (ou pensamos embasar) toda a nossa moralidade.
Nem pense nisto. O que voc leu em todo este veculo para ser
observado no dia a dia, analisado, refletido, observado de novo; mais
uma vez analisado e refletido por um bom espao de tempo, para que
voc no venha a ser apenas mais um peixinho de cardume ou lobo de
matilha, daqueles que apenas "seguem tudo o que seu mestre mandar"
sem qualquer raciocnio sobre os contedos e possveis conseqncias
e, a partir do que leu, observou em campo, analisou e refletiu muito,
possa, por voc mesmo(a) chegar s suas prprias concluses.