APOCALIPSA VIZIUNILE STARETULUI ANTONIE

Va invit sa cititi cu atentie si rabdare un excelent material despre vremurile din urma, despre
faptul ca a te retrage la sat nu reprezinta o solutie, despre necesitatea ruperii de SISTEM,
despre etapele prin care s-a pregatit si se pregateste venirea antihristului, despre semnul fiarei,
despre sistemul financiar bancar ca unealta, despre nesupunerea in fata puterii de orice fel, ce
se dovedeste a face voia diavolului.

Viziunile Staretului rus Antonie (I)

Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup
detenia din lagrele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i
care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de
100 de ani la data acestorconvorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de
zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la Domnul. Sursa originala de unde a fost preluat textul
o constituie cartea: Convorbiri duhovnicesti siinvataturi ale Staretului Antonie de Pr. Alexander
Krasnov, care este disponibila si in limba engleza, online.
Pe la inceputul anilor 70, in vremea oficierii Dumnezeiestii Liturghii, am avut parte de prima
viziune. Si iata cum a fost. In vremea aceea, a inceput atractia fata de Occident si, respectiv,
dispareau trasaturile proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lacomiei de bani.
Lacomia banilor (iubirea de argint), de altfel, este pusa in capul unghiului noii conceptii despre
lume: banii si lucrurile sunt mai presus decat moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a
intamplat sa fie ca modul de viata al oamenilor ce-si zic ortodocsi, adesea, dintre cei care
urmeaza cu ravna randuielile bisericesti, devine ca si al paganilor din jurul lor!
Aceeasi lipsa de modestie in viata de zi cu zi, aceleasi tendinte de a face cariera, de a ocupa o
pozitie inalta in societate. Pentru copiii din familiile de credinciosi deja nu mai este chinuitoare
intrarea in randul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului.
Iar justificarea le e la indemana: dar cum se poate fara aceasta, doar nu traim in pustiu, ci intre
oameni.
Si-apoi, cand vine vorba de pacat si incerci sa intelegi, totul este pacat, asa ca vom merge si ne
vom pocai.
Atare atitudine usuratica a provocat mare ingrijorare pentru insasi posibilitatea mantuirii. Eu
reciteam Evanghelia, indeosebi pasajele despre vremea de la urma, Apocalipsa: nu ma lasa in
pace intrebarea despre pustiul in care oamenii trebuie sa fuga.
Si iata ca vad o mare multime de oameni ce calatoresc. Unii se pare ca nici nu merg, unii
chefuiesc, altii desfraneaza, altii le fac rau oamenilor, dar, in egala masura, aceasta miscare ii
atrage inainte, ca un rau.
Toti sunt foarte diferiti, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toti, toti. Cea mai mare parte
dintre oameni pur si simplu o iau inainte si numai unii merg linistit.
In calea lor e o prapastie infricosatoare, prapastia ce duce in iad.
S-ar parea ca toti ar trebui sa se prabuseasca in ea, dar nu. O mare parte de oameni, e adevarat,
se prabuseste. Vad cum ii trage acolo, pe unii, automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii,
pe unii, hainele scumpe.
Unii insa trec linistit peste aceasta prapastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune.
Cate cineva nu se prabuseste, dar se lasa in prapastie barbati luminosi ii ajuta sa iasa, ii
sustin.
Se prabusesc nu numai bogatasii, dar si oameni care, in mod evident, nu dispun de cine stie ce
mari bogatii. Dar toti au un singur idol pofta lumeasca.
Era ingrozitor. Din prapastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor nimeriti acolo si se simtea
duhoare.
Nu era pur si simplu un miros, nu. Asa cum buna mireasma nu poate fi descrisa, nu mireasma
florilor sau a ierbii, ci mireasma harului daruit de Dumnezeu, pe care o raspandesc moastele,
icoanele facatoare de minuni. Putoarea iadului nu e pur si simplu un miros urat, cum ar fi
mirosul de pucioasa, ci senzatia groazei si a neputintei intoarcerii, intr-un cuvant iadul. Si
iata un pustiu. Acolo, pe pustnici ii ispitea ucigasul, incercand sa le trezeasca patima agonisirii,
poftei trupesti, mahnirii.
Multi cadeau, multi. In acelasi timp, cati domni si cati puternici ai acestei lumi s-au mantuit si
nu doar s-au mantuit, ci au si fost proslaviti de Biserica, cu sfintii: ei aveau totul, insa inima lor
nu apartinea putreziciunii lumii acesteia, ci celor ceresti.
Timpul nostru prin aceasta e infricosator: ispitele il pandesc pe om la orice pas si, de cele mai
multe ori, sunt dintre acelea pe care si sa le intelegi e greu.
Cati oameni vin la mine, mi se pare ca pe toti ii intereseaza una si aceeasi intrebare: cum sa se
mantuiasca, cum sa procedeze intr-o situatie sau alta? Dar poti oare sa iei binecuvantare pentru
orice fapta pe care o faci nu numai in decursul unei zile, ci macar a unei luni?! Inseamna ca
trebuie sa ne inchipuim caile ispitei, orientarile sale de baza.
Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru ca diavolul nu este creator. Alta e ca, pe
parcursul a mii de ani, el a acumulat experienta, iar acum propunerile lui pentru omenire de a
se cobori la el in iad au devenit mult mai viclene; in esenta, lumea actuala e toata o propunere a
lui. Propunere, pentru ca el nu te poate obliga, nu-i sta in puteri, dar sa inveleasca pacatul intr-
un ambalaj atragator pentru om, aceasta da, poftiti, slugile intunericului va stau mereu la
dispozitie:
Ce poftiti?
O alta deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnica a antihristului.
Multi oameni duhovnicesti spun ca el deja s-a nascut. Despre aceasta e greu de judecat.
Vrajmasul e viclean, e viclean chiar si cu cei care il slujesc. Dintre ei, multi s-au considerat
antihristi, erau asa in esenta conceptiilorlor despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre
care a vorbit Biserica. Poate ca s-a si nascut, poate ca nu, nu aceasta e intrebarea. Cand Sfantul
Ignatie (Briancianinov) a fost intrebat despre venirea antihristului el a raspuns ca nu exista o
data fixa, ca venirea antihristul;lmui o determina oamenii cu rautatea lor. Iata ca acum este
timpul ultimelor pregatiri pentru venirea lui. E de fata si concentrarea puterii mondiale, el nu
va fi doar conducatorul unei singure tari, ci al intregii lumi, si este necesara indobitocirea
omenirii.
Dar pana si aceasta e cam putin pentru a pune toata omenirea in genunchi. Trebuie creat un
astfel de sistem de viata, a carui oricat de mica incalcare ar conduce la urmari catastrofale
pentru omenire foame, frig, distrugere. Si sistemul acesta se creeaza acum.
Cum se va intampla aceasta vedem mai tarziu, dupa cativa ani.

A doua viziune a Staretului Antonie. Invataturi

Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am gandit atunci ca
am sa ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre cele ce am vazut. Asadar, cum
am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si, in timp, s-a produs destul
de tarziu, si dupa continut e destul de deosebita. Prima viziune e, in felul sau, o povata, o
inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu
totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus sa vad despre ce ma intrebau
oamenii care veneau la mine. Daca prima viziune putea fi povestita, mai mult sau mai putin, cu
exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit. Eu, parinte Alexandru, in general,
pentru prima data incerc sa iti expun acestea cat de cat consecutiv, ori sa le sistematizez. Si
anume sa expun intr-o anumita ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-a fost
dat pentru vesnic folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la
aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la intrebarile pline de
nedumerire ale credinciosilor.
Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine
intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte
dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea
mai umila parte a sa, iar pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu
face parte din lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna
universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si prin
proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul si
asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare,
despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa
agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti, in cazul de fata important este altceva faptele
sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului
inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu Dumnezeu a
sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia
Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se intample cu natura si
cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv,
ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoarea omenirii insasi. Iar acum vreau sa vorbesc propriu
zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta pe toti, din pacate, intr-un viitor nu prea
indepartat, iar unele lucruri se si intampla chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut
eu despre viitor. Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice.
Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta
cu legile luiDumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga.
Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate
acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, darmai ales
in America. Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant, secete nemiloase si, invers,
ploi torentiale, ce vor aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma
contemporana- New York-ul. Nu va ramane farar asplata nici Gomora- Los Angeles-ul. Se pare
ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in deplina siguranta.
Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu, pamantul nu il va mai putea ocroti.
Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturiile vor avea de suportat orasele, pentru ca ele s-
au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un bloc si
iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case
construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar
indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va
ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai
inspaimantatoare- moartea de foame si prin asfixiere. Orasele vor prezenta o priveliste
groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate,
caldura si aprovizionarea alimentara.
Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oamenivor muri.
Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile
oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul
soarelui va anunta nu bucuria unei zile, ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi. Nu trebuie
sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de seceta sau inecate
de ploi, campurile nu vor mai da roadele trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si
oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste
miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor, care, in cautare de hrana,
se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine! Da, pentru acea
bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri, vor fi varsari de sange.
Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va sterge
toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume
noaptea se vor intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa
pastrezi averea pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii,
la fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de dinainte de
potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui Dumnezeu: Cresteti si va
inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e indreptata spre negarea harului si a lucrarii
lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul.
La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator.
Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem pe
cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile
fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in
deplina armonie cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna!
Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic,
Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea se afla in
armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiinta
capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei, creata de asemenea dupa chipul si
asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care i-au fost date de catre Creator nu sunt
nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce
vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital pentru
ea, care depinde de ea. Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai libertina, de la
invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete duhovnicesti, ci
sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul
invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din
punct de vedere moral uzati. Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de
convietuire in aceasta lume creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre
lume, insa nu ca o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri
diavolesti! Iata putinul din care reiese multul.

Pervertirea moralitatii

De cate ori a incercat satana s-o faca generala, atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de
demascarea amenintatoare a Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este
demascarea, scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de
lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste lumina
adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de tari dezvoltate, pe care vrajmasul
le-a ales ca sprijin in misiunea de innebunire a intregii lumi.
Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii.
Cat sangea fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase,
rafuieli politice si mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rasculat si
invins, zidirea care a vrut sa ia locul Creatorului-acesta este cel mai de seama iubitor de
libertate. Si libertatea lui nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu,
libertatea lui sunt cele mai grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice
posibilitate de a alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. () Esenta acestei
miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan. Observati, parinte, un drum intr-
un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica Ortodoxa ea nu-i lasa pe
toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc civilizatia draceasca,
progresul. Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist. Si am vazut eu
cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica, preacurat Trupul lui Hristos!
Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radiosi televiziune. Iudei cu nume slave vor
defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de
viata, de tot ceea ce a fost intotdeauna baza viabilitatii poporului.
Chiar in Biserica, in mediul duhovnicescvor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai
Ortodoxiei. Aparent evlaviosi, duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor
sta restaurate si proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si
credinciosiei duhului credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea
indreptati spunand: Doamne, am cautat dar n-am gasit!
In intunericul necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului. Si vor fi
prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se
vor sfii nici s ucid, dac va ngdui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa
muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului de pe urm! Dar cei de duh strin i
vor atepta conductorul, pe antihrist. i lorns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva,
adic s-i dea seama cine este el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii.
Cumplite vremuri!

Dartoate ncep de la mruniuri

Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i brbile rase, dup moda
catolicilor i a protestanilor, nu mai strnesc mirare. A doua libertate, umflat n fel i chip, e
libertatea pervertirii moralitii. Din pcate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic
a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uitai-v cum
ascundevrjmaul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu
hoie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst, educnd, chipurile,
cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Vor ncepe (iar pealocuri aceasta deja se ntmpl) s le
arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta s
treac drept ceva normal.
Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea din
zilele noastre e doar nceputul.
Scopul e mult mai spurcat: grdinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ameii de
butur i de droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumea
lupttorii pentru libertate.

De cine eti nvins, aceluia i eti rob

De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispitii oamenii. Dar i desfrnarea propriu-zis
le pare puin slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii
gndirii, se va servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de
necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilorntre homosexuali
vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor
aprea peste tot: vor fi artiti, nti de toate,politicieni,administratori. Pcatul sodomiei va
deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiilelor slbatice, carnavalurile anuale
n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai puin respingtor. Toi cei
care se vor mpotrivi acestei invazii drceti vor fi declarai potrivnici ai libertii altora,
napoiai i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor lor, pun nu
aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti. Anume drceti, pentru c nici acum nu
prea ntlneti o publicaie ortodox, dect cele propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune,
arhiereii au acces numai de srbtorile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio
confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun libertate, cnd
poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i,
vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilorparohiale n administrarea
zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru revoluia din 1917!
Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svrite, ameii de butur i
droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din
veac i i vor pune capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste msur. i va
crete ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o consecin fireasc a celor ce se
petrec. Cu att mai mult cu ct numrul celorcare sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al
plcerilor desfrnate sau al necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora att de
groaznice, c sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil.
Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-
un singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.
O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre
mrirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice
necumptare. Iar necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti
bani, i se reflect asupra mediuluinconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n
folosirea acestor bani, a acestor mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e
nemaipomenitde fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e
supus acestei fragiliti.
Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i acele minuni
diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar nprezena a o mulime de
dac: dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea,
automobilul modern, n absena unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c,
n cazul n care dispare undac, toate acestea devin o grmad de metal inutil. Exemplul este
de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca. Iar mai departe e i mai i: cea mai
mare parte de bani se pstreaz fie la banc, fie n hrtii de valoare. Vor disprea aceste bnci,
vor da faliment, ca s poat fingenuncheai oamenii. Vor disprea ntr-o clipit; asemenea
repetiii au mai avutloc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza
cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri
inutile, pentru achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, a cror valoare e destul de
relativ chiar i ntr-o lume mai reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic. mi
amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat sau nu? Toat
Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar
acum imaginai-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i cldura. Pe ce va schimba omul
covoarele i cristalul?Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau
doi dintr-o sut, poate. i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea
pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea efort
pentru a le face i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att ipreuiau oamenii timpul!
i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric, i
de srbtori s stea cu rudele la mas. Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele
pentru dou, ei hai, trei!Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric las c m
rog acas-, nici pentru copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt
preocupai s ctige bani. n schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?!
Triete doar omul liber, iarcel din robie, robul, doarexist.
Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s ne scoat din robie, din robia pcatului i a
patimilor, iar noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i vrem napoi, n captivitate. Las
s ne moar copiii i apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa
aceasta e tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este, oarecele
oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i el l roade cu rvn, fericit de
prnzul czut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a nchis ua i tie c
jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate lsa s-i digere n voie
prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va obinui. i-e foame? Mai ales c
nici nu te ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d seama de aceasta. Da,
cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat:Hitler, rzboinicul
popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta imperialismul i
lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz. Este, mai curnd,
vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se
cunoate dup rod; orice i-ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul
abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul. Dar care sunt roadele rzboiului?Milioane de
ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n Balcani. Principalul bastion al Ortodoxiei
la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croaia
devine cea mai dezvoltat republic. Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare,
ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum astzi Rusia i Moscova. Alt bilan e
Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale
rzboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la Balcani,
pentru Tito au luptat srbii, croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii. Aa i
evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate,
fie botezai, fie tolerani n privina altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre
capii sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au reuit s plece, pentru c tiau
dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume tratnd cele ntmplate, au
avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot, dar, cum se zice pe la
noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca de la arabi. i, iari, arabii sunt teroriti,
iar evreii nu!Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac
nu un rzboi global? i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n
Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile.
Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar
probleme.
Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i
am vzut c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc n mpria lui antihrist. La
venirea lui aici, totul deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat, fiecare e cu
numrul su i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui
despre lume.
Cu aceast cartel se va putea controla orice micare a omului i pe pmnt, i sub pmnt, i
sub ap. Totul va fi. Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a
primit pe Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers, merge el
singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai
rmas o bucic de cacaval, fapt despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai gsi un
suflet credincios.
Noi deja am acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci
singuri i zidesc sistemul dependenei de lume i, dac ai intrat n hor, trebuie s joci pn la
capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi. Asemenea grozvenii i-am povestit, de
nici nu tiu. Cel mai nfricotor, ns, e faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere
toate sunt mai groaznice i mai mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile
viitorului s umple de mhnire prezentul. Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea
aceasta e moartea.
Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare realitatea
morii cu iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la Dumnezeu nu exist
minciun, Dumnezeu este Adevrul. nelarea vieii const n grabnica ei trecere i n
atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl
n noi nine.
Omul se uit la trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva
despre moarte, mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va
tri venic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim a moarte
i s fugim de ea dup metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist
niciun pericol! Dar amintete-i ci sfini au trit cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru
amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c e zlogul mntuirii! Ce oameni au fost,
adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a morii sicriul! i
pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru c tare ne mai
atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se pare c iat-
iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice. Cum i se leag mgarului un morcov n
faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa
satan momete omenirea cu morcovul vieii venice i pctoase pe pmnt.
Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu
iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup cociug e numai pmntul rece n care ai s putrezeti i
tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de ntinerire, de
prelungire a vieii, de prevenire a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac suntei prea nencreztori,
iar de trit, vrei s trii, v nghem! Cnd v vom dezghea, atunci totul va fi deja descoperit
i vei tri venic. Aiureli de om nebun, dar cred, sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti
cu venicia i cu ochii ti s te convingi de realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic.
Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci alii s-au nvrednicit s vad frumuseile
grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au fost luminai de lumina
necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu
e un zlog al realitii?

Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire?

Au spus nite teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va
mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu
altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi
mntui. Pctuiete, frate al meu, ct i poftete sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de
tine. Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se
poate mntui. nsui Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai frmntm zadarnic
minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la strduinele lui. Cum
marele ierarh Ioan Gur de Aurspunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu ajunge, va
mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli.
Cumptare trebuie, cumptare n toate.
Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt
puse n slujba agoniselii i nu mai au capt. Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum
se prbueau oamenii n iad, ce-i trgea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai
nici main, nici cas, nici mobil?Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni,
dou familii de rui care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut
toate. Era deja imposibil de plecat. Toi cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate
formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-au agonisit, maini i ce mai aveau de
pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i supui violenelor, iar n unele
cazuri omori. Vizitatorii mei au judecat cu nelepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi
s supravieuim, celelalte ni se vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, i-au
luat doar haine clduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat
atunci i locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie. Iat, aa stau lucrurile cu
ataamentul fa de obiecte.
Unul le salveaz fr a se mai gndi la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit
pentru ele. Pentru altul, ele sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om
cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam
demnitate.
S-mi fie comod, i-att.
Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai lucruri a
cror nsemntate nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar pentru c toi le
au. Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i
trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase, de iarn. Principiul este
acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.
Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii prieteni, ntr-o clip
se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un emitor. Nu o
singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi
televizorul. Aceast minune acivilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu att
de televizor, ct de ntrebuinarea lui. Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de
comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii.
i iat din ce cauz: comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n
fug.
Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispoziie nu tocmai
panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare linitit. Omul
zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru c liber nseamn n
plus. i aa n toate: n ceea ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot, ceea ce este n
plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c
nsi apariia timpului libereste o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n
viaa de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai
nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii deczui, desigur, nu vreau s vorbesc,
despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrudete cu a noastr, e totui
diferit de ea.
Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att,
chiar i credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic i n
sptmna Patimilor i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de
mitocnie general. nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente,
sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de
unde se ia?Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune, fie
lecturi duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet.
Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii.
Aa l-a nvat satana pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu desvrire timpul
de linitire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii.
Toate acestea sunt nlocuite de distracii. Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul
su de onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al
civilizaiei contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub
dominaia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut, pentru c robii i
simt situaia njositoare n care au nimerit, cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o
robie benevol i, la prima vedere, chiarplcut. i doar roadele amare ale desacralizrii, ale
cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de ctigat are doar
stpnul.

Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran.

De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i
este destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su distructiv e mult mai mare.
Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice
caz, neduntor. Numai ca propriu-zis tirile ocup puin loc, iar restul e ocupat de analiza
celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc
consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand
informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De aceea, sub aciunea programelor
TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim contient
evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze propria concepie despre lume. ncepusem a
vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni. Rdcinile acestor slbiciuni sunt de
cutat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl,
n corelaie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru
cutrileindividului actual, nu. Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla
cineva. Seara, dup cin, se punea un samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau
peste noapte, ne aezam s bem ceai. ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de
nvat din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama plcerii noastre de a ne
petrece serile la buctrie, considernd c un om instruit nu are ce nva de la nite oameni cu
puin tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii care
veneau la noi erau cutoii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de
televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei nii
sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toatea cele ntmplri
cutam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca
manifestare a liberei voine a omului. n acele judeci se manifesta varietatea gndurilor
omeneti, diferenele n concepiile despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s
vorbeasc, ci i s asculte i, n general, le plcea mai mult s asculte dect s vorbeasc. Cu
toate c, am s m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit. Am s m ndeprtez de
subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni simpli, cu toat aparenta bunstare din
imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a
comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din
Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu
reieind din abundena material a celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n societate.
mpuinarea credinei i ducea pe aceti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de
neocolit.
M voi ntoarce la aceast comunicare de buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa
noastr. Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci
cnd oamenii se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate, atitudinea lor fa de
credin. Cum a spus neleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu! nsi
negarea existenei lui Dumnezeu e inebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e
nebunia acelor pgni pe care i luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale
cretintii. Despre pgnii de astzi, Apostolul a spus c
nu vor primi nvtura sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor
mngia auzul, i i vor ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor. Ce fel de
comunicare poate avea loc n asemenea condiii?! Oamenilor le place s vorbeasc, dar nu s
asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun pe toi la aceeai mas? Buturile
ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se afl pe mas i nu cei adunai n jurul mesei.
Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup
cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit cu att mai puin! i
nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru const n
subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n
batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu
pgnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i
productorii de televiziune vor ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare
vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava
rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei, iadul atotrztor va duce
lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul
va fi acela c va aprea acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai
moment n toate casele.
Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre
calitile lui Dumnezeu omniprezena, cci ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp.
Iar Biserica nva c antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a
face cu ocontradicie. Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul
adevrului, al adevrului Divin. Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate casele
n acelai timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuina sa i-l va primi de
bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie pregtit de aceasta i s-a pregtit
cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe
plac se plictisete de uscciune, i mai ales nc n pustie!
() Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omuluiviaa. Iar raiunea,
Raiunea e un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrvie pe care raiunea s nu le poat
justifica, s nu gseasc cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i
pentru numerele personale i pentru paapoarte i pentru 666!C doar nu pe cadavre vor fi
puse numerele astea i nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum. Toi, toi vor
nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar omul, pregtitdeja n forul su
interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii. Amar mi este mie, unui btrn de
o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile vor fi de aa natur c despre materii nalte, v
rog s m credei, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iubete-L pe Domnul
Dumnezeul tu? Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor.
Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu
i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iubete pe aproapele su pe care lvede, cum l
poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci
toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su,
gata s distrug totul pentru o clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s
neleag c, nti de toate, pe sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmnt,
ci la chinuri venice n iad. Se trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pn se afl n
minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i nelegere a binelui i rului, i
contient se leapd de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia rului! Dar ct e de nfricotor
acolo! ()Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi una,
dou, trei Buzele i se micau mute n rugciune. Tu crezi, continu el peste cteva minute, c
fctorului de minuni de la Sarov, att de simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor
s fie gata s mearg n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a
Iubirii, e o totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere alui
Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre, pentru pcatele
ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul
Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i alii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii
virtuilor, pe calea asemnrii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei
nu doar au citit, ci au i cunoscut, c Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-
Nscut L-a dat(Ioan 3: 16).
Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi?
Stareul a zmbit cu amrciune
- O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste cuvinte, printele?
Despre ce vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge de la facerea lumii i va continua
pn la a Doua Venire a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest
rzboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza.
Cauza e n spiritualitate, n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre
pgni, de strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz
contiina faptului c motivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina acestor
necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la pcat, cu
post i rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun
i corbiile pgnilor sunt mprtiate n toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului
o dovedete faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i
rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de rezultatele acestei lupte
n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.

Vremurile de pe urm

De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea

expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a expunerii, lucru de neles,
cci tim c scriau oameni inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre
timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc
despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici srcire nu mai poate fi numit, e un
fel de ndrcire a omenirii.
Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturorviciilor: mndria, beia, desfrnarea,
iubirea de argini, setea de putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele
terestre, cutremurele de pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i
altele. Distrugerea spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea
c ziua i ora sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin
surprindere, ca gospodarul cel ru cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o
dat anume, sau la un soroc lsat, ca s poat fi fcut vreun calcul. Dar omul ntotdeauna se
strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului. Cte ncercri au fcut s numeasc anul
cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfrit, adic neateptat. i aici apare senzaia
contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre
semnele sfritului lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de
mirare aici i nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au
studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu
s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc! Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura
Domnului nsui. i ce? nti osana, iar peste cteva zile rstignete-L, rstignete-L!
Aceast Veste Bun le era incomod, le strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i
mai accesibil era nvtura omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-au i urmat.
Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat al mprailor, pe care poporul
evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe antihrist. Aa i acum,
toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nule vor auzi.
Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm, i
vor merge dup nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa
cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din
deprinderea de a-i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste msur Biserica ce le-a
dat Sfnta Scriptur.
Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii.
Ea lorle ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este
DuhulAdevrului!
Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprihnitei lumi a naturii
primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii desfigurate de poft, muribunde,
care vrea s i-i fac coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea
sufletelor lor. () i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume
al su pentru ru, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn
anti Hristos, duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de oparte, sunt ndreptate ctre o
imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de
bunvoie, nu forai, cu toate c nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o
cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e dulce,
ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici pe
pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iarfiecare alege ce vrea.
Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar nii
oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de
Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri.
Primii cretini primeau chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile
mrturisitorilorultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de
ctre oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa. Iat nc un ru pricinuit de
stpnii televiziunii faptul c i deprind pe oamenicu chipurile dracilor!
Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile oamenii sunt privii de montri!i
numesc acumextraterestrisau nu mai tiu cum, dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se
vor arta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi
atunci de luptat cu ei!

i peste toate acestea va domina foamea.

O foame dubl i fizic, i, n principal, spiritual. Vor fi civa ani neroditori, secete, toate
acestea vor duce la o foame cumplit. Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-
au deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntreinerea vieii, cu mult
mai mult. Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i puin rou, ca
s triasc i s reziste cldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se
hrnea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai
ei? Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau neatinse de
putreziciune, contrar legilor morii, aduse n natur de ctre pcat. Cu oamenii ultimelor
timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. Mnnc nu atunci cnd
le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc, cunoate oare omul contemporan adevrata
senzaie de foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii,
sosuri, reete de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a mnca cele
preparate. Cel care are, ntr-adevr, nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are
nevoie de toate acestea. O bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns. Dar
buturile spirtoase care inhib senzaia de saturaie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor
pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, nelogodim cu ea, devenim ostaticii ei.
Acum are loc ndoparea omenirii. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de
moarte, de tiere, aa i omenirea se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate.
Diferena e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge limitele
naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are raiune i libertatea de a alege
i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de bunvoie. Iat Viaa i iat moartea. Iat
Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de Duhul Sfnt, i iat orgia
morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre ele. Despre ziua de
azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i amrciune, pentru c nu s-au
folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chemrile Bisericii s se adape din
rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul,
cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea
s-a i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie lumea cu
procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele
omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a
pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales viaa va primi viaa venic
i fericirea, iar cui moartea i s-a prut mai dulce iadul i chinurile venice. i, dup cum ne
nva Sfinii Prini, principalul chin nu este caznul cu smoala, ci lipsa lui Dumnezeu! Acum,
vrem noi aceasta sau nu, avem npermanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare de Via. Aa
ori altfel, suntem adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor
i animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista
nicio clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm, pentru c aciunile omului nelat de
mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar
ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e zlogul mntuirii.
Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-arprea c ce sunt
puini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn niciun suflet credincios, aa lupt
nfricotoare va fi i att de ru vor fi pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat,
lsm totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru
mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu
faptele bune. In schimb hran, i mai mult acum, locuin, chiar n clipa aceasta, main e
foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast invazie a nimicniciei i se va vdi
c eti gol-golu.
Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se
vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc
venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii
actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre
antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au
ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contulburii,
care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum
va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume.
Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine
contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i
credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei
vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iarcapul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar
n loc de fa are un bot de fiar cuun rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu
bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai
staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat,
lucru care, n Occident, deja se ntmpl. Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de
mirare. Toat aceast carcas debunstare construit de omul modern se va dovedi a fi o
capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri, apas pe
ele i eti liber. Chiar i animalelor nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa ceva nu
va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i
fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare
de iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea
lucru, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei
catolice ai cumprat-o i eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-
au prohodit doar pe precedentul: Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mincurc?!
Muli, muli oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor,
lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut
iruri de sicrie. Pe pmnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mulumii c
au putut s piard attea suflete!Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de
rzboaie, de moartea celorapropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n Dumnezeu ca s
poi suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilina?
Doar ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?.
Ieri, mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni.
Va accepta orice; i codurile, i 666, i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai
are nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la
eti al nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele bunstrii himerice, iat podeul peste
cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei
dumneti? Asupra celorcredincioi. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i
maini, s ncercm acum, sub ameninarea morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de pine.
Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi sufletul cnd cei apropiai, copiii, demult nu au mai
pus o frm de pine n gur. Numai cel care crede n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu
se va putea stpni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu
va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult dect bogiile strnse, bogii preuite n acea lume
organizat de diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a falsului mesia!
Aceti jinduii dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat zero.
Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar
lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e posibil supravieuirea omului topoare,
fierstraie, orice instrument, plite simple de fier. Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o
lacrim. Prea c doarme, darbuzele i se micau dup obinuin n rugciuni. n ajunul venirii
antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe
care o practic, ateapt venirea antihristului [ca Mesia]. Acetia sunt, nti de toate, iudeii i
musulmanii. Dup ei, acei protestani care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus
Hristos, propovduiesc mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Creterea influenei lor se vede de
pe acum, iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire
pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i ruri. Siberia va filuat de chinezi
i poate i mai mult. Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare. Unde va
arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile despremntuire. Esena minunilor
antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic, atrgtoare vor fi aceste false
minuni, vor vrji ochiul. De aceea, pn i s te uii la ele e pcat i primejdie de moarte.
Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va
fi dreptatea absolut. A venit Mntuitorul nu n Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au
primit, ci, mai mult dect att, L-au rstignit. Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc
i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nvtura Lui. Iaracesta va veni ca
dumnezeu, nu Dumnezeu, darca dumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru
minunile sale mincinoase, pentru faptele sale neltoare. Adic pentru ceea ce va fi plcut i
atrgtor pentru oameni. Ispititor, ne spune limba slavon, bisericeasc. De aceea se i spune c
nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndreptire. Acum sunt din cale afar de vorbrei
pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adevr, se va
vdi toat minciuna.
Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu.
Ia aminte, cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va face
astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi
orice motiv de ndreptire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se
sfrete la Cina cea deTain. Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El,
toate astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm. tii, cnd ne luau CK, eram
ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcarastfel s nu m compar cu Mntuitorul.
Mergeam tcui la abator; pur i simplu era greu s-i imaginezi c e posibil o asemenea
frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste vremuri, despre
puterea slugilorntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli au
nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi erau i arhiepiscopul Ilarion,
nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Dar au greit cnd au crezut c te poi
nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c, pstrnd forma, coninutul va rmne de la sine.
Numai c nu a fost aa, daraceasta s-a vzut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai
c se va vedea mai trziu.
Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre
supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari. E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul
Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-
au salvat oare ntr-o coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i
opunerea satanismului? Ce s-i aduc eu exemple amintete-i de marea muceni Ecaterina,
sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic
s-i faci meseria, s nu faci rscoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii
Macabei sunt un exemplu bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i
tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune
ntrebri despre proslvirea n rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui
Dimitrie, cel care i-a prpdit pe ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca ntrebrile, dar de
proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc
de viaa Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce
vreme nfricotoare le-a dat Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul
Vasile s moar mpratul Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era
mprat i mprat legitim, bag de seam!
Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea satanic?!
i doar Dumnezeu a artat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de
la o arma pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a fcut
compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i chip. Nici de judeci
nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere!Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu
chibzuin. Dac n relaiile de putere, perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia
unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-
ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel
care era n adevr s fie un singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?! Ce s mai
vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti
drepi, nsetai de adevr, sunt proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore
Teologul, Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri
pe toi. Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini,
singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu. Supunerea smerit n faa
oricrei puteri i convine celui care nu este atras de viaa dup Cuvnt. Pentru c drumul
mrturisirii, chiar dac e pe undeva i aternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va rsuna
i Rstignete-L, rstignete-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea
de sine i primirea antihristului tiin avem, dar raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor.
Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i
nc vor aduga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona
necuratul n orice biseric i niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine
minte exemplul marelui stare, fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una.
Cri?Vreo zece. Dar a dobndit mare slav, i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum toi
au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c nu se svrete fapta cugetat!
Muli ascult, dar puini aud, printe.
Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo
mie i jumtate de cri! i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci
de fapte pentru mntuire att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul
ndreptirilor, dac a mai fost vreodat. Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui
scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu
i, principalul, pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va
folosi aceasta spre bine, iarcine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut
vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i
puinulce-l are. Vegheaz!
Sursa:
http://www. scribd. com/doc/50578388/Viziunile-Staretului-rus-Antonie

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest

scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce
pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului.
Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem
aminte unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic
cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii,
care n contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a
dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume.
Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai
puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel
de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac
vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci
unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i
deprind acum cu bncile? i iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi
adunai toi n acelai staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din
portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl. (Staretul Antonie)

SISTEMUL SATANIC AL CIVILIZATIEI CREATE DE OM SE VA AUTODISTRUGE

Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine
intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte
dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte,
de cea mai umila parte a sa, iar pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o
actiune ce nu face parte din lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot
aduce nici o dauna universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la
fel si prin proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul
si asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare,
despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa
agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti, in cazul de fata important este altceva faptele
sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului
inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu
Dumnezeu a sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de
pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru catoate nenorocirile ce au sa se intample cu
natura si cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor
si Atotmilostiv, ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoare a omenirii insasi.
Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta pe toti, din
pacate, intr-un viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla chiar in momentul de
fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor.
Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om este, in esenta,
satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui Dumnezeu, va incepe incetul
cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale
atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor
intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America. Uragane de o forta nemaivazuta,
cutremure de pamant, secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor aminti de potop.
Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane
fara rasplata nici Gomora- Los Angeles-ul.
Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in deplina
siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu, pamantul nu il va
mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii le vor avea de suportat
orasele, pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa
contemporana, un bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de
suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns
pamantul, ca si cum s-ar indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava
sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca
soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de foame si prin asfixiere.
Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o distrugere
capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara. Vor aminti de
niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri. Bande de ticalosi vor savarsi
rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii se vor strange in
grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta nu
bucuria unei zile, ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi.
Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de seceta
sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da roadele trebuincioase. In vite vor da molime
nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna,
otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor,
care, in cautare de hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de
paine! Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri, vor
fi varsari de sange. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului,
omenirea va sterge toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei,
pentru ca anume noaptea se vor intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa
supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o
realitate. Insisi oamenii, la fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors
vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui
Dumnezeu: Cresteti si va inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e indreptata
spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul.
TOATE INCEP DE LA CELE MICI. PERVERTIREA MORALITATII PANA LA
CULMI DE NEIMAGINAT, BATJOCORIREA CREDINTEI, INCURAJAREA
SUICIDULUI

La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator.

Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem
pe cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile
fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in
deplina armonie cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna!
Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic,
Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea se afla in
armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiinta
capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei, creata de asemenea dupa chipul si
asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care i-au fost date de catre Creator nu sunt
nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce
vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital
pentru ea, care depinde de ea.
Toate incep parca de la niste fleacuri:de la o rochie mai libertina, de la invatamantul colectiv
al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator
mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul invatator [profesor]! Invatator
de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de vedere moral uzati.
Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume creata de
Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui
Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri diavolesti! Iata putinul din care
reiese multul.
Pervertirea moralitatii. De cate ori a incercat satana s-o faca generala, atotcuprinzatoare, s-a
ciocnit de fiecare data de demascarea amenintatoare a Bisericii. Darpentru duhurile
intunericului cea mai groaznica este demascarea, scoaterea la lumina. Precum hotul se
furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai
ispititoare cand lipseste lumina adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de
tari dezvoltate, pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin inmisiunea de innebunire a intregii
lumi. Arma principala in aceasta afacere estelozinca libertatii. Cat sange a fost varsat in
revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase, rafuieli politice si mistice
pe altarul diavoluluilibertate!Acesta este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a vrut
sa ia locul Creatorului- acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui
nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele mai
grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege intre bine
si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. ()
Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan. Observati,
parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica
Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei
primesc civilizatia draceasca, progresul. Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii
lui Antihrist.
Si am vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica, preacurat Trupul
lui Hristos!Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radio si televiziune. Iudei cu
nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi vor bate joc de randuieli, de
posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost intotdeauna baza viabilitatii poporului.
Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai
Ortodoxiei. Aparent evlaviosi, duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor
sta restaurate si proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si
credinciosiei duhului credintei stramosesti?Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea
indreptati spunand:Doamne, am cautat dar n-am gasit!In intunericul necredintei si al
ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului.
Si vor fi prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile
diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac va ngdui Dumnezeu unui cuvios s
primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului de pe urm!
Dar cei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi
posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este el, numai cputerea i banii le
vor nchidemultoraochii. Cumplite vremuri!Dar toate ncep de la mruniuri. Clerul a
ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i brbile rase, dup moda
catolicilor i a protestanilor, nu mai strnesc mirare.
A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralitii. Din pcate, oamenii
au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e
desfrnare, ciemancipare sexual(uitai-v cum ascunde vrjmaul fapta dup cuvinte, la
prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu hoie, ci expropriere . a. m. d. ).
Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst, educnd, chipurile, cultura sexelor i a
relaiilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se ntmpl) s le arate
copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta
s treac drept ceva normal.
Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea
din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: grdinile Astartei i ale lui
Baal, unde se mperecheau ameii de butur i de droguri sute i sute de pgni. Iat
acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumea lupttorii pentru libertate. De cine eti nvins,
aceluia i eti rob. De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispitii oamenii.
Dar i desfrnarea propriu-zis le pare puin slugilor ntunericului. Ca o manifestare a
culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va servi sodomia i zoofilia.
Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de necrezut, poate mai mult chiar
dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot
atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste
tot: vor fi artiti, nti de toate, politicieni, administratori.
Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile lor
slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu
mai puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei invazii drceti vor fi declarai
potrivnici ai libertii altora, napoiai i persoane antisociale, fiindc toate statele, n
fruntea activitilor lor, pun nu aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti.
Anume drceti, pentru c nici acum nu prea ntlneti o publicaie ortodox, dect cele
propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de srbtorile cele mari. Cte
prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei, puncte de vedere privitor la
concepiile despre lume. Bun libertate, cnd poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul
e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu
transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo
ateii ca s educe cadre pentru revoluia din 1917!
Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svrite, ameii de butur i
droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din veac i i vor pune
capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste msur. i va crete ntr-att,
nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu
att mai mult cu ctnumrul celor care sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al
plcerilor desfrnate sau al necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora
att de groaznice, c sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil. Vor
ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-
un singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.

TREPTELE SCARII SPRE ANTIHRIST. CAPCANA SISTEMULUI DE

DEPENDENTE. LACOMIA SI ATASAMENTUL PENTRU BUNURI MATERIALE

O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre

mrirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice
necumptare. Iar necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti
bani, i se reflect asupra mediului nconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n
folosirea acestor bani, a acestor mijloace. Mai repet nc o dat cacest sistem de via e
nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e
supus acestei fragiliti.
Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i acele minuni
diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezena a o mulime de
dac: dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea,
automobilul modern, n absena unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c,
n cazul n care dispare un dac, toate acestea devin o grmad de metal inutil.
Exemplul este de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca.
Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc, fie n hrtii de
valoare. Vor disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fi ngenuncheai oamenii.
Vor disprea ntr-o clipit; asemenea repetiii au mai avut loc i cu destul succes. Iar
ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va
alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru achiziionarea crora s-au cheltuit ani
de via, a cror valoare e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reuit, iar ntr-o
lume a catastrofelor e praf, e nimic.
mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat sau nu? Toat
Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar
acum imaginai-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i cldura. Pe ce va schimba omul
covoarele i cristalul? Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau
doi dintr-o sut, poate.
i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea pn la nebunia
secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea efort pentru a le face
i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att i preuiau oamenii timpul!i timpul,
poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de
srbtori s stea cu rudele la mas. Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele
pentru dou, ei hai, trei!Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric las c
m rog acas -, nici pentru copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii
doar sunt preocupai s ctige bani.
n schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?! Triete doar omul liber, iar cel din robie,
robul, doarexist. Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s ne scoat din robie, din
robia pcatului i a patimilor, iar noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i vrem napoi,
n captivitate. Las s ne moar copiii i apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la
vreme! Numai c supa aceasta e tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar
cacaval mai este, oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i
el l roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde!Dar cel ce a pus capcana a
auzit cum s-a nchis ua i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o
poate lsa s-i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se
va obinui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i
oarecelei dseama de aceasta.
Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat: Hitler,
rzboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta
imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz. Este,
mai curnd, vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii
lumi. Orice copac se cunoate dup rod; orice i-ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei
afla i vei preui totul abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul. Dar care sunt roadele
rzboiului? Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n Balcani.
Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor
Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic. Regiunile ortodoxe ale
Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum
astzi Rusia i Moscova.
Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele
victime ale rzboiului au fost evreiii nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la
Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii.
Aa i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe
jumtate, fie botezai, fie tolerani n privina altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici
unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au reuit s plece, pentru c
tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume tratnd cele
ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot,
dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca de la arabi.
i, iari, arabii sunt teroriti, iar evreii nu!
Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac nu un
rzboi global?i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n Norvegia.
Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de acord cu America, astfel nct,
n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme.
Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i
am vzut c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc n mpria lui antihrist.
La venirea lui aici, totul deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat,
fiecare e cu numrul su i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i
concepia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea controla orice micare a omului
i pe pmnt, i sub pmnt, i sub ap. Totul va fi.
Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a primit pe Hristos. Dar
aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers, merge el singur, numai c
n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai rmas o
bucic de cacaval, fapt despre care a i spus Mntuitorul, cgreu se va mai gsi un suflet
credincios. Noi deja am acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost
de acord, ci singuri i zidescsistemul dependenei de lumei, dac ai intrat n hor, trebuie
s joci pn la capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi.
Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfricotor, ns, e faptul c a
auzi nu nseamn a si vedea, iarla vedere toate sunt mai groaznice i mai mrave. i-apoi
nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul.
Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta emoartea. Numai c n realitatea
aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare realitatea morii cu iluzia vieii
omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este
Adevrul. nelarea vieii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa
de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi nine. Omul se uit la
trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva despre moarte,
mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri venic,
sau eu, sau oricare altul?Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim la moarte i s
fugim de ea dup metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist
niciun pericol!Dar amintete-i ci sfini au trit cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru
amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c ezlogul mntuirii! Ce oameni au fost,
adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a morii sicriul!i
pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru c tare ne
mai atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se
pare c iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice.
Cum i se leag mgarului un morcov n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul
i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa satan momete omenirea cumorcovul vieii
venice i pctoase pe pmnt. Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu
rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup cociug e numai
pmntul rece n care ai s putrezeti i tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist
deja diferite modaliti de ntinerire, de prelungire a vieii, de prevenire a btrneii, tot ce vrei.
Ei, dar dac suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii, v nghem! Cnd v vom
dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om nebun, dar cred,
sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti cu venicia i cu ochii ti s te convingi de
realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci
alii s-au nvrednicit s vad frumuseile grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare
numr de rugtori au fost luminai de lumina necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea
oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un zlog al realitii?
Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire?Au spus nite teoreticieni cum c nu se
poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea
independent de nevoinele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre
mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct i poftete
sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine.
Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se
poate mntui. nsui Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai frmntm
zadarnic minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la strduinele
lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu
ajunge, va mplini Dumnezeu!i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli.
Cumptare trebuie, cumptare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic
ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii i nu mai au capt.
Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau oamenii n iad, ce-i trgea pe
ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici main, nici cas, nici mobil?
Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui care au fugit
din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat.
Toi cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalitile, ca s aib posibilitatea
s-i ia cu ei tot ce-au agonisit, maini i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum
spre el, au fost jefuii i supui violenelor, iar n unele cazuri omori. Vizitatorii mei au
judecat cu nelepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s supravieuim, celelalte ni se vor
aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, i-au luat doar haine clduroase n
portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat atunci i locuine, i mainile
i le-au legalizat, aa a fost s fie.
Iat, aa stau lucrurile cuataamentul fa de obiecte. Unul le salveaz fr a se mai gndi
la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru ele. Pentru altul, ele
sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om cu o asemenea atitudine
fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate. S-mi fie comod,
i-att. Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai
lucruri a cror nsemntate nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar
pentru c toi le au. Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte
scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase, de
iarn. Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.

LIPSA DE TIMP SI DE COMUNICARE. PERICOLUL TELEVIZORULUI.

PREGATIREA PENTRU PRIMIREA LUI ANTIHRIST.

Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii prieteni, ntr-o
clip se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un
emitor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete
ndeosebi televizorul. Aceast minune a civilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba,
cred, nu att de televizor, ct de ntrebuinarea lui.
Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de
alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din ce
cauz:comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug.
Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispoziie nu tocmai
panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare linitit.
Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru c liber
nseamn n plus. i aa n toate: n ceea ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot,
ceea ce este n plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de
prisos, pentru cnsi apariia timpului liber este o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i
a unui mare rsf n viaa de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul
lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii
deczui, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac
se nrudete cu a noastr, e totui diferit de ea.
Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect
att, chiar i credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic
i n sptmna Patimilor i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de
mitocnie general. nseamn c nu e timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente,
sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult,
ns de unde se ia?
Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune, fie
lecturi duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet.
Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii. Aa l-a nvat satana pe om s-
i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu desvrire timpul de linitire, de cugetare asupra
celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de
distracii.
Iar n acest sistem de distraciitelevizoruli are locul su de onoare, privilegiat. Cea mai mare
parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civilizaiei contemporane. Iar eu a zice
c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub dominaia sa cea mai mare parte a omenirii,
aflat ntr-o robie nemaivzut, pentru c robii i simt situaia njositoare n care au nimerit,
cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar
plcut. i doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i
n acest caz, ca n orice alt robie, de ctigat are doar stpnul. Iar coarnele stpnului se
iesc de dup ecran.
De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului
i este destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su distructiv e mult
mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util
sau, n orice caz, neduntor. Numai ca propriu-zis tirile ocup puin loc, iar restul e
ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care
trebuie s i se induc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste
opinii, a celor ce comand informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De
aceea, sub aciunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent
i de a recepta maxim contient evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze propria
concepie despre lume.
ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni. Rdcinile acestor
slbiciuni sunt de cutat nlipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita
asupra celor ce se ntmpl, n corelaie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e
nicidecum o ndreptire pentru cutrile individului actual, nu.
Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin, se punea un
samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau peste noapte, ne aezam s bem ceai.
ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de nvat din povestirile acelor oameni
simpli. Tata ironiza pe seama plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considernd c
un om instruit nu are ce nva de la nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd
cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii care veneau la noi erau cu toii ortodoci i
cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune. Ei povesteau despre
evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei nii sau despre care auziser din gura
oamenilor care au fost de fa. n toate acele ntmplri cutam partea moralizatoare, ceea ce s-
a ntmplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine a omului. n
acele judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile
despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc, ci i s asculte i, n general,
le plcea mai mult s asculte dect s vorbeasc. Cu toate c, am s m repet, toi cei
prezeni aveau ceva de povestit.
Am s m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul caceti oameni simpli, cu toat
aparenta bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i
aceasta nu doar ca o urmare a comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a
ascultrii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a
observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reieind din abundena material a
celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n societate. mpuinarea credinei i ducea
pe aceti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast
comunicare de buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa noastr.
Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci cnd
oamenii se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate, atitudinea lor fa de
credin. Cum a spus neleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu!
nsi negarea existenei lui Dumnezeu e i nebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta
nu e nebunia acelor pgni pe care i luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale
cretintii. Despre pgnii de astzi, Apostolul a spus c nu vor primi nvtura sntoas,
dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia auzul, i i vor ntoarce auzul
de la adevr i vor crede basmelor.
Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condiii?!Oamenilor le place s vorbeasc,
dar nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun pe toi la aceeai mas?
Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se afl pe mas i nu cei adunai n
jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru cdespre
Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit
cu att mai puin!
i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru const n
subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n
batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu
ocultismul, cu pgnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece
nc mult timp i productorii de televiziune vor ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de
sfini. De o ur mare vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu,
totul va fi plin cu otrava rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei,
iadul atotrztor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc,
duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul va fi acela c va aprea acela care va ncerca s ia
locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment n toate casele. Cum, cum poate intra un
om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calitile lui Dumnezeu
omniprezena, cci ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar Biserica nva c
antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o
contradicie.
Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adevrului, al adevrului
Divin. Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate casele n acelai timp cu
ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuina sa i-l va primi de bunvoie!i-l
va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie pregtit de aceasta i s-a pregtit cum trebuie,
pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun dea fugi n pustie, nu i e pe plac se
plictisete de uscciune, i mai ales ncn pustie!

CUM VA FI PRIMIT ANTIHRIST SI CUM VA FI SFARSITUL. CAUZA

NENOROCIRILOR. INDRACIREA OAMENILOR SI CHINURILE ULTIMILOR
CRESTINI

() Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omului viaa. Iar
raiunea, raiuneae un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrvie pe care raiunea s nu
le poat justifica, s nu gseasc cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o
scuz i pentru numerele personale i pentru paapoarte i pentru 666! C doar nu pe
cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum.
Toi, toi vor nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar omul,
pregtit deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii.
Amar mi este mie, unui btrn de o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile vor fi de aa
natur c despre materii nalte, v rog s m credei, nici vorb nu va fi!Ce vorb mai poate fi
de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu? Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i
copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se bteau cu
pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu i-l urau pe aproapele, zicnd:Cel care nu-l
iubete pe aproapele su pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede?
(Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul
timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su, gata s distrug totul pentru o clip
de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s neleag c, nti de toate, pe sine se
trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmnt, ci la chinuri venice n iad. Se
trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are
voin liber de alegere i nelegere a binelui i rului, i contient se leapd de dreptul de fiu
al Iubirii i trece n robia rului! Dar ct e de nfricotor acolo! ()
Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi una, dou, trei
Buzele i se micau mute n rugciune.
Tu crezi, continu el peste cteva minute, cfctorului de minuni de la Sarov, att de
simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie gata s mearg n iad, doar ca
alii s se salveze?!Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor
virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul
Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre, pentru pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel
se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cretinii din
pgni. Ei i alii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea asemnrii cu
Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i
cunoscut, c Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat(Ioan 3:
16).
Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi?
Stareul a zmbit cu amrciune.
O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste cuvinte, printele?
Despre ce vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge de la facerea lumii i va continua
pn la a Doua Venire a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest
rzboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n
spiritualitate, n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de
strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz contiina
faptului cmotivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina acestor necazuri.
Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la pcat, cu post i
rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i
corbiile pgnilor sunt mprtiate n toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o
dovedete faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i
rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de rezultatele acestei
lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.
Vremurile de pe urm. De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat
dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a
expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul
altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu
Evanghelitii?Ei vorbesc despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici
srcire nu mai poate fi numit, e un fel dendrcire a omenirii. Pentru c ele, duhurile
czute, sunt purttoare a tuturor viciilor: mndria, beia, desfrnarea, iubirea de argini, setea de
putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de
pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i altele. Distrugerea
spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea c ziua i ora
sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere,
ca gospodarul cel ru cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat
anume, sau la un soroc lsat, ca s poat fi fcut vreun calcul.
Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului. Cte ncercri au
fcut s numeasc anul cu pricina n zadar!Subit va fi acest sfrit, adic neateptat. i aici
apare senzaia contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este
unul dintre semnele sfritului lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e
nimic de mirare aici i nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui
Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o
locuin omeneasc nu s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc!
Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsui. i ce? nti osana, iar
peste cteva zile rstignete-L, rstignete-L!Aceast Veste Bun le era incomod, le
strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i mai accesibil era nvtura
omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, ateapt i acum
venirea lui mesia ca mprat al mprailor, pe care poporul evreu l va face rege al
ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe antihrist.
Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi.
Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din
urm, i vor merge dup nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu
poveti, aa cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via
format din deprinderea de a-i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste msur
Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur. Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii
ale Bisericii. Ea lor le ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin deDuhul Sfnt, iar el
esteDuhul Adevrului!Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al
neprihnitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii
desfigurate de poft, muribunde, care vrea s i-i fac coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli
oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. ()
i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al su pentru
ru, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceeaantihrist nseamnanti Hristos,
duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate ctre o imitare a
lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de
bunvoie, nu forai, cu toate c nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta
e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e
dulce, ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici
pe pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce vrea.
Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar nii
oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de
Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri.
Primii cretini primeau chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile
mrturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii,
de ctre oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa.
Iat nc un ru pricinuit de stpnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile
dracilor!Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile oamenii sunt privii de
montri!i numesc acumextraterestrisau nu mai tiu cum, dar acetia sunt draci. Va trece
timpul i ei se vor arta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu
mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!
DE LA IMBUIBARE LA FOAMETE. CUM VOR FI JUDECATA SI IADUL. CAT DE
IMPORTANT ESTE SA NU PIERDEM TIMPUL SI SA NE OSTENIM PENTRU
DOBANDIREA DUHULUI SFANT
i peste toate acestea va dominafoamea. O foame dubl i fizic, i, n principal, spiritual.
Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit. Dar nici
acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s consume mai mult hran
dect le este necesar pentru ntreinerea vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei Maria
Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i puin rou, ca s triasc i s reziste
cldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se hrnea cu ierburi, iar
n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei? Respingnd
putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau neatinse de putreziciune,
contrar legilor morii, aduse n natur de ctre pcat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl
ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci
pentru c au ce mnca. ncearc, cunoate oare omul contemporan adevrata senzaie de
foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii, sosuri, reete
de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a mnca cele preparate. Cel
care are, ntr-adevr, nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are nevoie de toate
acestea. O bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns.
Dar buturile spirtoase care inhib senzaia de saturaie?Toate acestea sunt o repetare a
orgiilor pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim
ostaticii ei. Acum are locndoparea omenirii. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile,
pregtindu-le de moarte, de tiere, aa i omenirea se pregtete de moarte, de moarte
spiritual, nti de toate. Diferena e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici
raiune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul
are raiune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de bunvoie.
Iat Viaa i iat moartea. IatBiserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de
Duhul Sfnt, i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una
dintre ele.
Despre ziua de azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i amrciune,
pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chemrile
Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se
deprind cu rugciunea i postul, cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit
moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu
va fi o judecat aa cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al
inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele omului faptele i gndurile. i
va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit,
aceea va primi. Cel care a ales viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a
prut mai dulce iadul i chinurile venice.
i, dup cum ne nva Sfinii Prini, principalul chin nu este tigaia [cazanul cu smoala, n.
n.], cilipsa lui Dumnezeu!Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin
Lucrarea Lui dttoare de Via. Aa ori altfel, suntem adpai de Harul Su. Mcar i prin
Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui
Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm,
pentru c aciunile omului nelat de mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea de
lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum.
Numai n aceasta e zlogul mntuirii.
Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar prea c ce
sunt puini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn niciun suflet credincios, aa
lupt nfricotoare va fi i att de ru vor fi pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am
relaxat, lsm totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu
rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu
smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In schimb hran, i mai mult acum, locuin,
chiar n clipa aceasta, main e foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast
invazie a nimicniciei i se va vdi c eti gol-golu.
MIRAJUL BUNASTARII SE SPULBERA. COLAPSUL BANCILOR. DUPA HAOSUL
GENERAL, ANTIHRIST VINE CA SALVATOR SI JUSTITIAR, FACE MINUNI
AMAGITOARE, VA FI SOCOTIT DUMNEZEU SI VA FI PRIMIT CHIAR SI IN
BISERICI. IMPOTRIVA ORICARUI COMPROMIS CU DIAVOLUL.

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest

scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce
pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul
bunstrii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte
unul dintre antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care
s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n
contul burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit
a fi un miraj.
Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin
intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine contacte cu ele. Acesta
e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea
sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna
nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa
are un bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei
salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare
mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care,
n Occident, deja se ntmpl.
Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bunstare
construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce
s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri, apas pe ele i eti liber. Chiar i animalelor
nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul
pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i fac seama, ngrozitor e faptul c
vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata,
lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau
pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai cumprat-o i eti
deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-au prohodit doar pe
precedentul:Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mi ncurc?! Muli, muli oameni
vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice
posibilitate de a lupta pentru viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie. Pe
pmnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s
piard attea suflete!
Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de rzboaie, de moartea celor
apropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n Dumnezeu ca s poi suporta toate
acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilina?Doar ieri el
nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?. 'Ieri, mulumirea de sine ddea din el,
iar astzi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666, i cu snge va semna contractul
cu satana. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus,
dar gtul de acum i-e n la eti al nostru!Umilina ndurat cu smerenie n zilele
bunstrii himerice, iat podeul peste cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist.
Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra celor credincioi. Nu i-au
putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i maini, s ncercm acum, sub ameninarea
morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi
sufletul cnd cei apropiai, copiii, demult nu au mai pus o frm de pine n gur.
Numai cel care crede n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu
fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat.
Ce va avea el mai mult dect bogiile strnse, bogii preuite n acea lumeorganizat de
diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a falsului mesia! Aceti jinduii
dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat zero. Ca metal, nu
e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile
funcionale, lucruri fr de care nu e posibil supravieuirea omului topoare, fierstraie, orice
instrument, plite simple de fier.
Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o lacrim. Prea c doarme, dar buzele i se micau
dup obinuin n rugciuni.
n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei care,
n virtutea religiei pe care o practic, ateapt venirea antihristului [ca Mesia]. Acetia
sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestani care, negnd
Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propovduiesc mpria lui Dumnezeu pe
pmnt. Creterea influenei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare.
Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i
cmpuri, i ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate i mai mult.
Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare.
Unde va arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile [teoretice] despre mntuire.
Esena minunilor antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic,
atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor vrji ochiul. De aceea, pn i s te uii la ele e
pcat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici
aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut. A venit Mntuitorul nu n
Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att, L-au rstignit.
Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i
schimonosind nvtura Lui. Iar acesta va venica dumnezeu, nu Dumnezeu,
darcadumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase,
pentru faptele sale neltoare. Adic pentru ceea ce va fi plcut i atrgtor pentru
oameni. Ispititor, ne spune limba slavon, bisericeasc.
De aceea se i spune cnu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndreptire. Acum sunt din
cale afar de vorbrei pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi
verificate de Adevr, se va vdi toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice
biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite printe, nu el se
va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va face astfel nct i se vor nchina ca
unui dumnezeu!Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv de ndreptire! Dar
cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea de Tain.
Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo,
n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm.
tii, cnd ne luau CK, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar astfel s nu m
compar cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator; pur i simplu era greu s-i imaginezi
c e posibil o asemenea frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii
despre aceste vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i ateptam cine
va fi urmtorul. Doar muli au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi
erau i arhiepiscopul Ilarion, nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Darau
greit cnd au crezut c te poi nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c, pstrnd
forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost aa, dar aceasta s-a vzut mai
trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.
SUPUNEREA FATA DE PUTEREA SATANICA? NU E DE AJUNS SA CITIM SI SA
DISCUTAM, CI SA FAPTUIM CELE CARE DUC LA DOBANDIREA HARULUI

Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre
supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari.
- E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd
L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o coni, dndu-l jos
de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i opunerea satanismului? Ce s-i aduc
eu exemple amintete-i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe.
Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s-i faci meseria, s nu
faci rscoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii Macabei sunt un exemplu
bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc.
Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune ntrebri despre proslvirea n
rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe
ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca ntrebrile, dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu!
Eu, cnd aud asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc de viaa Sfntului Vasile cel Mare
i a Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce vreme nfricotoare le-a dat
Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar mpratul
Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mprat i mprat legitim,
bag de seam!Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea
satanic?!i doar Dumnezeu a artat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras
moartea nu de la o arma pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar
Cuviosul Iov a fcut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i
chip. Nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere!
Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de putere,
perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar
mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne
Biserica nici Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adevr s fie un
singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?!Ce s mai vorbim despre puterea
laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti drepi, nsetai de
adevr, sunt proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul,
Cuviosul Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe
toi. Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini,
singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu.
Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine celui care nu este atras de viaa dup
Cuvnt. Pentru c drumul mrturisirii, chiar dac e pe undeva i aternut cu roze, neschimbat,
dup Osana, va rsuna i Rstignete-L, rstignete-L. Aceast incomoditate va
servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar
raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor. Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-
om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor aduga c toate se fac cu voia
Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i niciun
cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare,
fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. Cri? Vreo zece. Dar a dobndit
mare slav, i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi
ntregi de cri, numai c nu se svrete fapta cugetat! Muli ascult, dar puini aud,
printe.
Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo
mie i jumtate de cri!
i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte pentru
mntuire att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndreptirilor, dac a
mai fost vreodat. Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A lsat Domnul
timp linitit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul,
pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va folosi
aceasta spre bine, iar cine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor
pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i puinul
ce-l are. Vegheaz!